A..L..G..D..G..A..D..U.. E.N.D.L.F.U. TALLER A.J.E.F. Narciso Mendoza #1 Auspiciada por la R..L..S.. Ignacio Manuel Altamirano Jurisdiccionada a la M..R..G..L..

Ocotln Renovacin del Estado De Tlaxcala Miembro activo de la C..M..M.. Or.. de Chiautempan, Tlaxcala 3 de diciembre de 20011 E..V..
Sociologa de la religin

La sociologa de la religin es el estudio de los comportamientos, estructuras sociales, evolucin y de los roles de las religiones en las sociedades humanas. Intenta explicar la influencia que la religin tiene en el comportamiento colectivo del hombre y vice-versa, es decir, las interacciones recprocas entre religin y sociedad. El inters por la religin y su interaccin social se desarroll intensivamente hacia fines del siglo XIX y principios del siglo XX, recibiendo el aporte de grandes tericos entre los que es clsico citar a mile Durkheim, Max Weber y Karl Marx. Entre los socilogos de la religin ms recientes, pueden citarse a mile Poulat y Peter L. Berger. En Amrica Latina sobresalen Christian Parker (chileno) Fortunato Mallimaci (argentino) Otto Maduro (venezolano) e Imelda Vega-Centeno (peruana). Algunos filsofos y personalidades, siguiendo las huellas de Nietzsche anunciaron a partir del siglo XIX la muerte de Dios y otros, sobre todo luego de la Segunda Guerra Mundial, pronosticaron el declive de las religiones. Sin embargo estas conservan an hoy en da un rol importante en la vida de los individuos y sociedades. En los Estados Unidos por ejemplo, la frecuentacin de lugares de culto se mantuvo estable en los ltimos cuarenta aos. En frica, el cristianismo se difundi aceleradamente: hacia 1900 el continente contaba con unos 10 millones de adeptos; a comienzos del siglo XXI se estiman en 200 millones. Otro fenmeno digno de mencionarse es el desarrollo del Islam y su creciente presencia e influencia en el mundo occidental. En otras palabras, la pronosticada secularizacin (dependiendo de la definicin y alcance que se d a este trmino) no habra tenido lugar. Otros socilogos ponen de relieve que la frecuentacin de iglesias y las creencias religiosas personales pueden coexistir con la prdida de influencia de las autoridades religiosas en cuestiones polticas y sociales. Una cuestin central de la sociologa de la religin en tanto que disciplina cientfica es la aptitud de predecir tendencias sociales. Muchos socilogos haban pronosticado un aumento de la religiosidad. Pueden mencionarse: James Hunter anticip el llamado "conflicto de culturas" del fin del siglo XX, especialmente su carcter religioso.

Los pensadores seminales de esta disciplina, Durkheim, Marx y Weber desarrollaron complejas teoras acerca de la naturaleza y efectos de la religin. Me gustara resaltar muy en particular, del libro que me inspiro a este breve trabajo titulado La Sociologa de la religin, de Max Weber. Max Weber no investig acerca de la esencia de la religin sino ms bien las ideas religiosas y los grupos que interactan con otros aspectos de la vida social, principalmente, en la economa. En su sociologa, Weber utiliza el vocablo alemn "Verstehen" (comprender) para describir su mtodo de interpretacin de la intencin y del contexto del accionar humano. Weber no es un positivista, en el sentido que no piensa que en la sociologa pueden encontrarse hechos ligados por relaciones de causalidad. Bien que piensa que se pueden realizar proposiciones generales sobre la vida social, las concibe ms bien como relaciones y secuencias en narraciones histricas y casos particulares. Un grupo religioso o un individuo est sujeto a mltiples influencias, pero si pretende actuar en el nombre de una creencia religiosa, debemos intentar entender su accin primeramente desde el punto de vista religioso en s mismo. Para Weber la religin tiene poder suficiente para construir la representacin que un individuo se hace del mundo. Esa representacin afecta a su vez la percepcin de sus intereses y en definitiva el curso de sus acciones. Para Weber, la religin puede comprenderse mejor si se considera que responde a las necesidades de "teodicea" y de "soteriologa". La primera concierne el problema de como el extraordinario poder de Dios puede conciliarse con la imperfeccin del mundo que cre y rige. En trminos prcticos, la gente necesita comprender por ejemplo por qu merecieron infortunio y sufrimiento. La religin brinda una respuesta soteriolgica, es decir concerniente su salvacin: consuelo, liberacin del sufrimiento. La bsqueda de la "salvacin", se vuelve as una de las variables de la motivacin humana. Por ejemplo las religiones cristianas e islmicas. Debido a que la religin contribuye a la definicin de esa motivacin, Weber considera que, especialmente el protestantismo, tuvo una influencia determinante en la emergencia del capitalismo. Es la tesis de su ms famosa y controvertida obra: "La tica protestante y el espritu del capitalismo". Para Weber, el capitalismo emergi en Europa debido en parte a la interpretacin de la creencia en la predestinacin del puritanismo ingls. La misma est basada en el concepto calvinista de que no todos sern salvados, que slo una pequea cantidad de "elegidos" escaparn a la condenacin final y que tal decisin est basada en la pura y ya predeterminada decisin divina y no en lo que un individuo pueda hacer o dejar de hacer en esta vida. Nadie sabe incluso a ciencia cierta si se encuentra o no entre los "elegidos". Desde un punto de vista prctico tal postura era psicolgicamente incmoda: a los fieles les angustiaba (lo que es fcilmente comprensible) saber si seran eternamente condenados o no. Los lderes puritanos les aseguraron entonces que si sus negocios eran financieramente exitosos, tal evento era una seal "no oficial" de la aprobacin divina y de que se encontraban entre los elegidos, pero s y slo s utilizaban adecuadamente los frutos de su labor. Esto habra llevado al desarrollo y la utilizacin de una contabilidad racional y la bsqueda calculada del xito financiero, ms all de lo que es meramente necesario para las necesidades de la vida, y en esto consiste "el espritu del

capitalismo". Con el transcurso del tiempo, las costumbres asociadas con este espritu habran perdido su significacin religiosa y la bsqueda programada de la ganancia se transform en una finalidad por s misma. La tesis sobre la "tica protestante" ha sido desde entonces objeto de muchsimas crticas, disputas y refinamientos. Pero constituye an hoy en da un terreno de debates fecundos en la sociologa de la religin. En suma, podemos sintetizar el anlisis de Weber a este respecto en dos puntos: La adquisicin del dinero es casi el valor supremo de la vida. El ejercicio constante de una profesin el trabajo es una manera tan privilegiada para adquirir el dinero, que se presenta varias veces como fin, no como medio. Racionalidad. Es el trabajo que busca las maneras ms adecuadas para obtener la mxima cantidad de riqueza. Los protestantes, que son la mayora de la poblacin, han mostrado singular tendencia hacia el racionalismo econmico, tendencia que ni se daba ni se da entre los catlicos, en cualquier situacin en que se encuentren. Weber La austeridad. Ella hace que se use mnimamente la riqueza acumulada. Aunada a las tres caractersticas precedentes, da lugar a una creciente acumulacin de riqueza, o de capital por medio del ahorro. La descripcin de la tica protestante, con dos grandes caractersticas: El ascetismo: Y del mismo modo podra explicarse el fenmeno no menos frecuente y curioso [...] de que muchas casas parroquiales hayan sido el centro creador de empresas capitalistas de amplios vuelos, lo que podra interpretarse como una reaccin asctica de la juventud. Pero esta reaccin falla cuando se dan al propio tiempo, en una persona o colectividad, la virtud capitalista del sentido de los negocios y una forma de piedad intensa, que impregna y regula todos los actos de la vida; y esto no se da solo en casos aislados, sino que precisamente constituye un signo caracterstico de grupos enteros de las sectas e iglesias ms importantes de protestantismo. El enriquecimiento como seal de predestinacin a la salvacin eterna. Pero sea como sea, igual dice Weber, las religiones son meramente humanas, y para m, a veces tienen que ver poco con la teologa, sino ms bien con el comportamiento social. Trabajando por la Patria y la Humanidad a todo terreno H. Julio Csar Hernndez Guevara. Es Cuanto.