Cuadernos LIRICO

3  (2007) Movimiento y nominación poéticos
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Pedro Araya

Baja Andesia: sed y poéticas tramontinas. Un desvío etnográfico a mano alzada
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Referencia electrónica Pedro Araya, « Baja Andesia: sed y poéticas tramontinas. Un desvío etnográfico a mano alzada », Cahiers de LI.RI.CO [En línea], 3 | 2007, Puesto en línea el 01 julio 2012, consultado el 12 octubre 2012. URL : http:// lirico.revues.org/770 Editor : Réseau interuniversitaire d'étude des littératures contemporaines du Río de la Plata http://lirico.revues.org http://www.revues.org Documento accesible en línea desde la siguiente dirección : http://lirico.revues.org/770 Ce document PDF a été généré par la revue. Tous droits réservés

se pregunta. Sabe que debe hablar aquella misma mañana. apenas. con la arrogancia de arrogarse un lado y un peso. dos caras de una moneda que no cae del todo y de la que nadie se hace cargo. Dos supuestas provincias de una supuesta república (Andesia) imaginada por el poeta dandy Vicente Huidobro en sus años de candidato a la presidencia. como de ron. entre una cosa y la otra. «País de narradores». el sesgo. en la misma. Dos provincias surcadas por dos tribus. La pata de los caballos. la criba. una nota dactilografiada que lee: Baja Andesia. tantea y da con una hoja. No la suya. Algo recuerda.Baja Andesia: sed y poéticas tramontinas. Tiene sed. l antropólogo-poeta-ponencista despierta luego de un sueño intranquilo. Algo recuerda. IIAC/EHESS-CNRS Pedro Araya Si yo fuese dromedario no tendría sed. hurga. Sabe. «País de poetas». No se suscita la imaginación ni se apela a la libertad ajena impunemente. entonces. Algo recuerda: notas. trapeando aún bajo la lengua la minucia y el enfermante relevo de detalles. dice. Un desvío etnográfico a mano alzada Poeta. Para encontrar otro modo. ¿Qué hora es? Vicente Huidobro 1. se dice. Etiquetas. Équipe anthropologie de l’écriture. piensa. Un escozor. pedazos de entrevistas truncadas. El antropólogo-poeta-ponencista se lanza. La tribu estará reunida. Baja Andesia y poesía. recuerda. imágenes. algo de lo exagerado de una opinión. como de vino y el fumadero de las caras. devanea. como si. La mano cuelga y se anima. hubiera olvidado. Poetas. un poco antes. Para E .

flujo. El monte cordillerano como paso. etc. Sed que posibilitaría el surgimiento de poéticas tramontinas. primero en el marco de las dictaduras a uno y otro lado. impermeables al tránsito. práctica de lectura. Y al margen. Sed. envío y deriva. Sed que. filigranas. Práctica de escritura. claro. como si «uno» y «otro lado» fueran dos estancos distantes. levantarse con la izquierda. a revistas efímeras. Con lápiz rojo una indicación: secuencia interrupta. eso que estropea la nación y su resonancia. Para arremeter otra vez y partir esta vez por filamentos. como estoy dentro de la misma sensibilidad. que buscan airearse más allá de su propio lugar. 2. supuestas modalidades materiales de intercambio y la existencia previa de una sed común. ir tanteando y sopesando de contrario. Lee: Entrevista a Yanko en su oficina de la Escuela de Antropología. Irse pa’l monte pues el monte es sutura. Universidad Austral de Chile. y posteriormente al desparpajo neoliberal. Como en el allí que puede ser remontado. al trueque libresco. Lee: la poesía en tanto que práctica. daría lugar a búsquedas de encuentro en torno a la sobremesa rociada de alcoholes. indicaciones imprecisas en torno a los años 80 y 90. toma 2. Suponer que escribir significa algo más que tomar lápiz y papel. abril del 2006 (transcripción)  Mi convicción personal es que desde hace al menos quince años la poesía argentina brincó tan lejos que muchos de los coqueteos liricones latinoamericanos aparecen remedos vinagres.48 no caer en lo mesmo: eso de seguir a uno y otro lado. parco. apenas legible. Comenzar por la extrañeza del amigo. para caminar errático. rumores. frustración debida al abandono técnico. apropiarse de su voracidad y su sed. Valdivia. los pálidos lectores que conoce. inicio del devaneo. señales apenas señaladas. práctica de biblioteca y de beber esa circulación. a proyectos truncos y vueltos a retomar. dentro de las mismas coordenadas de sensibilidad. o teclear sobre una máquina dada. Allí mismo. compartimos algunos de los referentes comunes con los autores . Saciedad y desalteración. La primera nota la descubre bajo la cama. porque en realidad. al intercambio oral. 3. Y en realidad es una lectura presentista. en sus diversas acepciones. lugar de acceso y no de corte. Bajo la almohada una nota: Entrevista al antropólogo-poeta Yanko González Cangas.

más allá otros de su tribu que han venido. El papel es poco. de afiche. es cuestión también de probabilidades. Piensa acaso. Alejandro Rubio. Tomamos. Son sus amigos. creo. poco puedo decir. Recorte técnico. Surgen imágenes que. Parra. A mi izquierda Andrés Anwandter. que me hacen valorar. Angola. por ahora. no iba a ser de otro modo. abril del 2005. me parece que ocurrió un salto cualitativo y es un enorme aporte dentro de la poesía latinoamericana actual. Se levanta. ¿cachái? […]. se le amontonan en la cabeza. el tiempo mínimo para conocer a Martín Gambarotta. Una mesa. En la cafetería. Yo de observador. el tipo calmo que se las sabe). anota con rapidez: Imagen I: Santiago de Chile. en la medida en que estoy evaluando con elementos del presente la Historia. el país. de los Beach Boys (clase magistral. Al día siguiente debo viajar al sur. sin aspavientos de Anwandter. música electrónica y otras que desconozco. Anota: la transcripción anterior es un recorte. Encuentro de poesía Juan L. No sé qué decir. llamado el hombre de negro. Me lo presenta Sergio Parra. Conversan. Recordando el eco. Sesgo que es recorte que es criba. A mi derecha Gambarotta.49 argentinos. si bien borrosas. mas también recorte óptico de quien habla y de quien escucha. Argentina. Criba. Por la tarde. Escribir es levantar la cabeza. de organización. Ahora. en su sentido amplio. Generosidad. una lectura de poetas frustrada en la Universidad de Chile. Porque. poeta. es decir. se dice. comemos. Debe refrescarse. recorte sonoro. un país con una historia de… plic plic pliiiiiiic 4. Piensa que en la práctica de la poesía estriba lo mismo. Por la noche reunión en un bar. La estela de sus pasos van del baño a la mesa a un lado de la cama. El antropólogo-poeta-ponencista se toma una ducha. El ejercicio es breve. siempre también lo he dicho. El antropólogo-poeta Yanko González viaja a Santiago. Por ahora no sabe qué escribir. Es presentado a los poetas. […] hay códigos emergentes compartidos. Ortiz. debe anotar en un papel. por esos referentes comunes. Recibo un libro de Gambarotta. Recorte que sirve de envío. Conocer a los poetas argentinos. A los días González vuelve y me cuenta lo bien que lo ha pasado. tomamos. me hacen tener una alta valoración estética por la producción poética argentina. El agua ayuda. falta de público. del pelo caen gotas. media y participa. Lo que te conversaba ayer era que. Conversación: la música. se dice. Quizás hay un sesgo de presentismo. al encuentro. airearse un . entre otros. mucho. Raimondi.

Leer con ellos. Pero ya no. a base de alcohol y trueque. Tres poetas chilenos han sido invitados al encuentro. Vox et al. Salir al mar implica bañarse en él. tal como se indica en la nota que lo acompaña. Matadero. Imagen II: Una serie de fotos. me dice. dice. Hay una sed que se vislumbra. Al año González viaja a Buenos Aires. Vox. Metales Pesados (título del libro de González). etc. por ejemplo. hace unos años. Imagen III: Sergio Parra. Y no para. con Parra y Pepe Cuevas al encuentro de poesía Salida al Mar. libro quemado. Interzona. Imagen IV: . por marroca pelo rizo ojera ancha le insultan le mentan el coño la madre disimula. Será. el transeúnte que divaga entre las ruinas de la ciudad. ha publicado allí también. No por nada. Libros de ida. González me envía unos poemas recientes: uno de ellos. 2006. Tomar. Nuevamente Parra: su primera librería. Como otros. Claro. con su nueva librería. Que se reúne con otros a conversar y a tomar. Algo que se perdió. amigos (poetas) de latitudes diversas. Hablar de esos “libritos” que le llegaban en los 90. Al poco tiempo aparece en la revista virtual de Gambarotta una serie de poemas de Tom Raworth traducidos por Anwandter. al bajarse en el bareto. Mismo sistema que sigue utilizando. La poesía venía del callejeo bajo la dictadura. publicaciones de inéditos y también de pequeños libros ya editados en otras latitudes. veo libros de Eloísa Cartonera. inencontrables a este lado de la verdad: Flores de Bellatín. Buenos Aires. Zelarayán de un tal Cucurto. conversar. Aunque igual me lo recuerda después de 5 mojitos que le “caen tan bien al estómago. me digo. Su primera revista. libros de vuelta. Algo que nos une con los poetas argentinos de aquellos años. Llegaban en las maletas de los que viajaban. de sólo tres números y en actual stand-by: consejo editorial. revistas y libros de América Latina. ¿El callejeo? Claro. hablándome del “callejeo” como premisa y motor de la obra de varios de sus congéneres. sobre todo Buenos Aires. dedicado a un tal martín g. No por nada. González y Gambarotta conversan. será por la yerbabuena”. funcionamiento: revistas por revistas. Encuentro Salida al Mar. a veces. acusado de pornografía.50 poco. Veo cosas de Belleza y Felicidad. cada uno tiene una copa de vino en la mano. el hombre de negro. sigue sin más silbando por su marcha. Paradiso. pero por dentro está muriendo O QUÉ PENSABAS. La leyenda de la foto indica que ambos se están tomando “hasta la molestia”. tomar.

Intuye que estas imágenes algo dicen de una práctica que se expande a uno y otro lado (y esto. en torno al libro Un etnólogo en el metro (Marc Augé). sed antropológica. quien ha venido a un encuentro. intuye. Algo intuye. El antropólogo-poeta-ponencista intuye. año 1999. Compramos comida y vino. Cena con el poeta sureño Jorge Torres. me bajo y sigo a pie. se pregunta el antropólogo-poeta-ponencista. poesía. no hay dinero para restaurantes. Quizás a ello mismo se refiere en la entrevista trunca el antropólogo-poeta YG. Flujos de libros que son flujos de poéticas. que le da sentido a los itinerarios individuales. Hurga mientras deja preparándose el café. que son flujos de lecturas. por ese juego de despliegue y repliegue efectuado por las tribus a uno y otro lado de los territorios. 6.51 Nuevamente el departamento céntrico de nuestro hombre de negro. no tengo dinero y él paga. que son gatilladores de escritura. De vuelta en taxi con Samoilo. para dejar más en claro que su objeto se mantiene: la relación con y hacia los otros. pido al taxi que pare. Quizás hay en esa mirada algo de común a la nuestra: es esa misma sed de/por el otro. Luego de continuar unos metros. Vergüenza. 5. de posibles colaboraciones con la revista Diario de Poesía (en eso seguimos). Nos preparamos para una noche larga. Al tiempo leo que González colabora efectivamente con la revista: una columna de comentarios y evaluación de revistas electrónicas de poesía. aunque conozca más un lado que el otro). sed práctica. liderada por González y Samoilo. poemas publicados. El curioseo por las tribus cercanas. que viene en mayor grado del país de narradores. de lecturas. a no. Sed poética. piensa. Sensibilidades compartidas. que le da sentido a nuestras individualidades. conjeturo. Recuerdo la conversación. . antología. La escritura como acción. sensibilidades comunes descubiertas por la sed. Se conversa de proyectos. Curioseo que es básicamente una sed. me parece. González y el poeta argento Daniel Samoilovich. Más aún. Pero desde cuándo. sed de conversa. sobre todo. aquella del recorte subjetivo. de aireo. de lectura. Libro en el que la escritura tiene su parte. Práctica de construcción de bibliotecas curiosas. Quizás a ello se vincula su observación que constata ese brincar lejos que deja muchos de los coqueteos liricones latinoamericanos como remedos vinagres. Entre los temas.

En una segunda hoja de papel: II. En Santiago: Los 80 era un estado Bukosquiano en alguna forma. un amorío frenético. ya que nuestro único techo fue bombardeado. ni con los herederos de la estructura del gobierno o los gobiernos anteriores a la dictadura […]. En la Argentina hoy se escribe una de las mejores poesías de Latinoamérica: hay mucha autocrítica gracias a la buena lectura de la tradición que hacen los poetas de menos de 30 años. Martín Gambarotta o María Medrano. a conversar. Aunque sea lo de menos… le dice D. de mucha relación de amistad. y los más Bukosquiano éramos los de plaza Italia para abajo. (la moneda) y las calles eran nuestro hangar creativo. tachada y subrayada. recortes de diarios. Pero eso no quiere decir que sea de la misma calidad.52 Junto al pantalón encuentra una nota. En 198629 llegaron en bus 35 poetas argentinos a un encuentro en Chile y ahí nos hicimos todos amigos. que para nosotros era como alguien llegado de otro planeta con todas esas noticias de traducciones. En los ochenta los de plaza Italia para abajo no teníamos techo. en Chile hay más ingenuidad en los poetas jóvenes. librero y editor I. Daniel Durand y los que de alguna forma marcaron la poesía de los 90 en Buenos Aires. poeta. Y fueron ellos mismos los que nos mostraron a los más jóvenes como Washington Cucurto. barrios. ya que nuestros apellidos. Fue muy intensa la amistad que había entre los poetas. por decir algunos. vivíamos en piezas y luego a las calles. Entrevistas al hombre de negro: Sergio Parra. ni con el hijo rebelde de familia acomodada que se liga a la oposición para sacarle canas a su padre. realmente es un pololeo intenso. Desde entonces tenemos una correspondencia fluida de libros. también con el Diario de Poesía. a tomarse un café. que nos mandábamos los libros. es más barato publicar. todos los escritores de América Latina y Europa que están se dan una vuelta. Pasa todo el mundo por allí. Fabián Casas. […] En Chile existe la autoedición. escribí 29 Habría que corregir la fecha. En Buenos Aires: […] La librería se ha convertido en una de las más famosas de Santiago. origen. G Helder. no guardaban ninguna relación con el poder. En cambio. se juntan. sopesar los datos. hasta se han armado proyectos. [Al margen: En donde se habla de la relación con la poesía argentina] Ah. . y hasta participamos en conjunto de algunas antologías como ZurDos. ergo de Chile.

la serie inaugurada por el evento de la destrucción del techo común. Poetas que son lectores. algo de las historias posteriores a dichos viajes. El Rock que dejaba ver la médula de su producción. a Los jorobados. en aquel escenario era necesario permanecer de pie. Amistades intermitentes que forman red. a Viena (en su momento) etc.53 muchas veces de pie. con la pupila abierta a lo que se le opone. en un devaneo vagabundo. Poetas burlonamente actuales con una lógica y un diálogo que permea no sólo su escritura y lecturas. es un signo de respeto a sus muertos. La lectura como arte de la réplica. y algo de los indicios anteriores: revistas como el Diario de Poesía que incluyeron varios dossiers de poesía y/o poetas chilenos. Mito local que habla de otra cosa que de su ilusión de verdad Se vislumbra una sed que obliga a descubrir a los otros. Sopesar líneas de lectura. 7. Algo sabemos. La bandera de Chile de Elvira Hernández. sino que se transforma en una conversación estética (y acaso política. escuchando a Los prisioneros. Una práctica de lectura. a lo que le sale al paso. a la memoria. claro) que se extiende como eje. Sensibilidades comparables que se vislumbran en los más jóvenes. pero acaso bizco. acaso. saben que después de todo las canciones no son un juego. ritmos incipientes en la prosodia. manifestando las ideas. de contacto. por lo tanto el individualismo ahí no tuvo cabida y el cuerpo social se estructuró en base a otros valores como el compartir. a uno y otro lado de los montes. acaso siempre inactual. Localismo que se deja leer en otras latitudes. en Tierra Firme y Último Reino. Se vislumbra una escena inicial. publicaciones que comenzaron a dar la pauta: el Primer Libro de Soledad Fariña. publicados ambos en Buenos Aires. a Sumo. que fuerza a buscar claridad en otra parte. encuentros e intercambios. . discutiendo. diría el viejo Pound. donde la cesantía crecía de forma vertiginosa junto a la generación de la desesperanza. seres obsesos acaso distraídos. La fuerza de la situación. en movimiento. tal vez por aquello el rock argentino es tan fuerte. “Luca Vive”. Un escenario de barriada. de un Santiago atestado por la fuerza pública. […] En mi visita a Buenos Aires vi un graffiti el cual decía. colaboraciones directas de poetas. el vino sobre todo y los deseos. si lo podemos plantear así. El golpe como evento común y que necesita ser tensionado. puesto sobre la mesa de las significaciones.

s5. Deseo de desalteración. ímpetu de poetas.”). disponible en la web: www. sed literaria. siguiendo a Carrera.html 31 . Radar Libros. Teoría y práctica. más que temática.pagina12. también. escuché lo siguiente: “Siento que no puedo escribir si no leo a mis contemporáneos”. beber con otras tribus. que se las ve. 9.com/fc270405. Creación. del joven poeta argentino Martín Gambarotta. estéticas y éticas. Creo que esta frase contiene una revelación que cambia la historia de la poesía contemporánea31. y sobretodo.. Las querellas. insiste Carrera. 4 de enero de 2004. «La campana de palo».letras. en la presentación del libro Punctum. «El silencio no es tiempo perdido».. ya no de la obra sino de la teoría de la lectura. mientras subraya las siguientes palabras del poeta en su ensayo: Hace unos años. Ésta es una perfecta excusa para quien prefiera flojear30». incluidos vecinos como Argentina (“país de narradores. Prácticas en definitiva ubicables en los textos mismos. con una vuelta de tuerca. Carrera. siguen. con un realismo crítico. que podrían perfectamente aplicarse a la obra de algunos de ambos lados: ésa idea de una poética que quiere redimir la ficción. formal. en la propia poesía de los jóvenes de una suerte de micropolítica de la lectura que borra los géneros o los desestabiliza mediante una omnilectura u omnipresencia crítica de los mismos. Rasgos. sed literal acaso. ímpetu de lecturas poéticas y críticas.htm A. Sensibilidades emergentes. Página/12. De allí también la sensación que pervive la lectura de las palabras del lúcido Arturo Carrera al referirse (en el ensayo La campana de palo) a algunos de los rasgos de la poesía de los jóvenes de los noventa. añadiría el antropólogo-poeta-ponencista. sumadas a la formación de 30 F. pero relativizadas por el cambio de universo cultural. De allí las palabras de Felipe Cussen: «Uno de los efectos más perjudiciales de la estúpida leyenda “Chile. Beber de otras aguas.54 8. Pero más aún: habría otro punto. disponible en la web : www. piensa el antropólogo-poeta-ponencista. Cussen. país de poetas” es creer que basta con leer a los 2 ó 3 próceres nacionales para darnos por satisfechos en nuestro conocimiento de la poesía universal y cerrarnos de paso a las importantísimas tradiciones de otros países.com.ar/diario/suplementos/libros/10-888-200401-04.

o parte de ella al menos. de los compromisos estéticos. La cultura y el arte de hoy en día son controlados por la coexistencia y la acepción de las diferencias. acaso. de las referencias. el acento ? Modalidades acaso no puramente estilísticas. publicación de libros y antologías. Y avanza: si las prácticas de lectura. La impureza como manera para la poesía de ser política. de las mezclas y reagenciamientos como enfoque renovado de lo real. da la impresión de que se piensan menos hoy en día en términos inmediatamente jerárquicos de «alto» y «bajo». ¿y la forma. 10. Se sabe en medio del baile también. El antropólogo-poeta-ponencista debe marchar hacia el lugar de su intervención. de escritura. de conformación de bibliotecas. Cambio de una impostura por otra. teje relaciones impuras con lo real. La impureza de las ficciones. Lo deja. Pero no se ha terminado. El antropólogo-poeta-ponencista relee lo anterior y no sabe. revistas. buscando . las prácticas. que en términos de coexistencia horizontal de diferencias asumidas. premios y toma del espacio público. Hemos pasado de un período de exclusiones y de confrontaciones a un período de mezclas y de aleaciones. los modos del hacer y los modos del decir» (Jacques Rancière). como manera «de construir cartografías de lo visible. la poesía actual. trayectorias entre lo visible y lo decible. los materiales. lugares de anclaje de micropolíticas a descifrar y expandir. por si acaso.55 grupos. «la re realidad». De seguro que «la poesía de los 90 ya fue». de la inutilidad). ése del sermo plebeius (aquí vuelve sobre Carrera) que se instalaría en el poema. Los pensamientos de «o» dando paso a los de «y». Decide darse unos minutos para garabatear. Lejos de las obligaciones modernistas de pureza (pureza de los soportes. se dice. el ritmo. los universos. de producir efectos en lo real. procediendo a reagenciamientos materiales de signos e imágenes. por la circulación y los intercambios entre los territorios. cenáculos o simplemente recitales. Sabe que lo esperan. reconocibles. no son equivalentes. y obviamente pureza del no-uso. Las tribus siguen escribiendo. a ambos lados. de las formas. relaciones entre los modos del ser. de las prácticas. y así obvia y afortunadamente difieren mucho a veces. anotar la conjetura de un quiasma. sino también políticas. Pero. por lo que el sesgo es notorio. construyendo ficciones. exponerla. La ciudad se ve invadida por grupos que se organizaban en torno a talleres. Escribir poesía. dando un nuevo empuje a la tradición.

de alguna manera. uno de cada lado: Quevedo Retirado en la paz de este pequeño apartamento con pocos pero doctos libros vivo en conversación con los vecinos con los cuales nos cruzamos al dejar pequeñas bolsas de basura junto a la escalera del séptimo piso Por las mañanas salgo a la calle al local más cercano bebo café miro lo que sube y baja también junto migas de pan de secretas formas sobre el mantel de plástico y miro a las muchachas con sus uniformes azul – amarillo mi vida creo no podrá hacerse notoria y bien lo sabemos los dos cuando salimos a buscar por las calles de la ciudad (como antaño otro poeta) la sucia trapería del corazón. Se incorporan nuevos nombres. para llevar a cabo su propia práctica y observarse observar. La prueba de ello se encuentra en los desbordes de nuestros tamices que los propios poemas llevan a cabo. 11. La sed sigue. piensa. la puerta se cerró. Pero entonces el antropólogo-poeta-ponencista debe partir.56 el pulso de las experiencias actuales. pero así también podría ser la muerte: un pasillo oscuro. El antropólogo-poeta-ponencista se siente obligado entonces a volver sobre lo escrito. La pata de los caballos. Había limpiado la casa y escrito dos o tres poemas que me gustaban. una puerta cerrada con la llave adentro la basura en la mano. me dije. Anota: la puerta queda abierta a la exploración de sus partes. Pues siempre nos quedamos cortos de contención. indicios de nuevas sensibilidades. Fabián Casas . No pedía más. Mucha. Cita de memoria dos textos. Volver desde esta idea de la poesía en tanto práctica de la sed a visitar los textos de aquende y allende. Es transitorio. Aquella de los desconocidos dándose forma. De ésta no se libra. «explorando voces y géneros que expresen los nuevos desafíos que la urbe amplifica». Entonces salí al pasillo para tirar la basura y detrás de mí. La heterogeneidad como marca se amplía. Sergio Parra Sin llaves y a oscuras Era uno de esos días en que todo sale bien. Quedé sin llaves y a oscuras sintiendo las voces de mis vecinos a través de sus puertas. las notas. el orden de su devaneo. Tiene sed. por una correntada. formas nacientes.

12. conversación.57 Y sin dudas que ve algo. mira por el pasillo a oscuras. . agradece. Tal vez así. Llegado el momento. sed. Antes de cerrar la puerta y encender un cigarrillo el antropólogo-poetaponencista coge sus llaves. Aunque tal vez. imagina una calle de la ciudad. como aquellos: «se perseguían mutuamente en los rellanos. Poetas cruzándose al dejar sus pequeñas bolsas de basura en el edificio Baja Andesia. aunque el terreno había cambiado» (Malamud). Vecinos. Se dice: no te olvides de agradecer. tantea unos papeles en su bolsillo que no existe. Cada uno sabía dónde estaba el otro. Inquilinos.

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