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Los Antiguos Templos Egipcios

Los Templos fueron la Casa de Adoracin de los mltiples Dioses y Diosas que adoraron los antiguos Egipcios. Todo deba ser mantenido limpio y en perfecto orden, de acuerdo a las leyes de Maat. De no ser as, el Dios o Diosa habra de alejarse y sobrevendra una gran inestabilidad para Egipto.

Existan Templos por doquier. Cada ciudad tena un Templo construido para el Dios local. El propsito del Templo era ser el centro csmico a travs del cual los hombres se comunicaban con los dioses. A medida que los sacerdotes se tornaron ms poderosos, se fueron incorporando las tumbas como parte integral de los Templos. Ms abajo se muestra el plano de un templo tipo, con el detalle del propsito de cada una de sus secciones. El Templo constaba de dos partes; El Templo Exterior donde se permita el ingreso de los recin iniciados, y el Templo Interior al cual nadie podra ingresar, slo hasta despus de haber probado ser merecedor de ello y estar preparado para adquirir un conocimiento mayor y ms profundo.

El principal de los sacerdotes para todos y cada uno de los dioses era, por supuesto, el Faran, quien designaba altos sacerdotes para que cumplieran sus deberes para con los dioses. Y solo el Faran o el Sacerdote de turno estaban autorizados para ingresar a la cmara ms interna del Templo, el naos (capilla construida de madera), donde se conservaba la estatuilla de la deidad. Esto slo lo hacan en las ceremonias de la maana, del medioda y del atardecer. El resto del tiempo, absolutamente nadie ingresaba a esa parte del Templo. Los restantes sacerdotes eran los nicos autorizados para ingresar ms all del saln exterior. A los adoradores (Shemsu), nunca se les permita acercarse ms all del saln exterior, donde deban dejar todas sus ofrendas, para que sean los sacerdotes los que las ingresen al Templo. De ello se deduce que el Templo era considerado, efectivamente, el hogar de la deidad, y no as como en los Templos de otras culturas, donde la gente iba y vena prcticamente a su voluntad. Estos lmites del Templo marcaban los dominios del Dios, a quien se lo consideraba efectivamente como residente en el interior.

La tarea mas importante de la casta sacerdotal era asegurarse que la deidad estuviera bien cuidada y tuviera todo lo que pudiera llegar a necesitar. Eran, de hecho, sirvientes de la deidad. Tenan la obligacin de asegurarse que la deidad se sintiera a gusto y deseara quedarse en su hogar y en Egipto, a fin de que todo fuera bien. Si llegara a estar descontento, dejara de proteger la nacin y la abandonara. An as, la relacin entre el Egipcio promedio y su Dios era de gran intensidad. Aquellos que habitaban cerca de un centro de culto importante o incluso cerca de un templo ms pequeo, podan permanentemente acercarse al saln exterior y dejar sus ofrendas, y exista tambin una puerta en la parte trasera del edificio principal, donde podan hacer entrega de su ostraca, fragmento calcreo en la cual haban registrado plegarias y preguntas, o donde podan susurrar sus problemas al odo del sacerdote de turno. Los sacerdotes tomaban nota de ello y por lo general satisfacan al creyente con algn tipo de respuesta a sus inquietudes. Existan tambin los das festivos cuando la deidad era transportada en andas en procesin a travs de la ciudad. Durante esas ocasiones, la ruta procesional estaba atestada por adoradores y residentes que se acercaban para poder ver la estatuilla, a pesar de que usualmente estaba cubierta por telares y ensombrecida por grandes plumas de avestruz. Estas ocasiones festivas eran muy apreciadas y muy esperadas, y muy probablemente eran la oportunidad para que se permita a la plebe el ingreso a los Templos y, despus de haber efectuado una ofrenda significativa, pudiera posiblemente pasear por los salones sagrados y probablemente visitar el lugar donde se guardaban a los animales sagrados.

El Gran Templo de Abu Simbel

Este es el Gran Templo de Abu Simbel. El Templo fue labrado en la roca alrededor del siglo XIII a.c. por el famoso Faran Ramss II en honor de s mismo y de la trada Amon-Ra, Ptah y Ra-Harakhte. Conjuntamente con un Templo de menor envergadura, dedicado a Nefertari, esposa de Ramss, y a la diosa Hathor, se ubicaba estratgicamente en un recodo del ro Nilo, de frente a las planicies del sur, representando un impresionante monumento representativo del poder de Egipto.

Por ello, ha de haber servido para impresionar a la gente que viniera del sur, probablemente para disuadir a cualquiera que quisiera invadir Egipto. La ubicacin estratgica del Templo a la derecha de los bancos del Nilo termin siendo desafortunada, al construirse una nueva presa en la dcada de 1960 y ocasionar la misma el crecimiento de las aguas del Nilo hasta los pies del Templo, poniendo al gran monumento en serio riesgo de inundacin. Como consecuencia de una gran campaa internacional de rescate, encabezada por la UNESCO entre 1963 y 1967, el Templo fue trasladado a una ubicacin ms alta y ms segura.

La parte frontal del Templo est dominada por cuatro gigantescas estatuas del gran Faran. Las figuras colosales del rey, vestidas por la cubierta de tela denominada nemes y por una doble corona (representativas del Bajo y el Alto Egipto), miden cada uno 20 metros de altura, mientras la fachada es de ms de 35 metros de alto y 30 metros de ancho. El Rey est acompaado por algunas de sus esposas, hijos e hijas que aparecen en tamaos mucho menores a los costados de sus piernas. Justo encima de la entrada se encuentra una figura del dios Re-Harakhte en un pequeo nicho. La parte alta de la fachada est coronada por una hilera de babuinos.

La entrada principal conduce a un amplio espacio con slidos pilares tapados por figuras osricas del Rey. La orientacin del Templo est dispuesta de tal manera que dos veces al ao, el 22 de Febrero y el 22 de Octubre, los rayos iniciales del sol brillan sobre la pared posterior de la cmara interior, iluminando de esa manera las estatuas de cuatro dioses sentados que se encuentran colocadas en ese lugar.

El Templo de Luxor

El pueblo moderno de Luxor es la localizacin de la famosa ciudad de Tebas (Waset en Egipcio antiguo), la ciudad de las cien puertas. Fue la capital de Egipto entre la 12 dinasta (1991 a.c.) y alcanz su mximo esplendor durante el Imperio Nuevo. Fue desde este lugar desde donde Thutmosis III planific sus campaas, Akhenaten (Ajenatn) contempl por primera vez la naturaleza de dios y Ramss II inici su ambicioso plan constructivo. Solamente Memfis pudo compararse en tamao y esplendor, pero Memfis fue despojada de toda su albailera para construir nueva ciudades y muy poco queda de ella. A pesar de que los palacios construidos de adobe de Tebas han desaparecido, los Templos construidos en piedra han sobrevivido.

Este Templo ha tenido un continuo y permanente uso como lugar de adoracin hasta hoy en da. Fue completado por Tuthankamn y Homerheb y agrandado por Ramss II. En la parte trasera hay una capilla de granito dedicada a Alejando Magno. Durante la era cristiana, el saln hipstilo del Templo fue convertido en una iglesia cristiana, y los restos de otra iglesia copta pueden an ser vistos al oeste. Desde entonces y por miles de aos, el Templo qued enterrado bajo las calles y casas del pueblo de Luxor. Eventualmente encima fue construida la mezquita de Sufi Shaykh Yusuf Abu al-Hajjaj. Esta mezquita fue preservada cuando el Templo fue descubierto y forma hoy en da parte integral del lugar. Muchas fiestas se celebraban en Tebas. El Templo de Luxor era el centro de la ms importante de ellas, el festival de Opet. Construido en gran parte por Amenhotep (Amenofis) III and Ramss II, parece ser que el propsito del Templo fue tener un lugar adecuado para los rituales del festival. El festival en s mismo era para reconciliar el aspecto humano del soberano con su funcin divina. Durante la 18 dinasta el festival duraba once das, pero haba crecido hasta 27 das para el reinado de Ramss II en la 20 dinasta. Para ese entonces, el festival inclua la distribucin de ms de 11,000 piezas de pan, 85 tortas y 385 jarras de cerveza. La procesin de imgenes de la familia real en vigencia comenzaba en Karnak y terminaba en el Templo de Luxor. A finales de la 18 dinasta el viaje era efectuado por barca, en el ro Nilo. Cada dios o diosa era transportado en una barca diferente que era remolcada por embarcaciones ms pequeas. Grandes multitudes, consistentes de soldados, bailarines, msicos y oficiales de alto rango acompaaban la barca caminando a lo largo de los bancos del ro. Durante el festival se le permita al pueblo pedir favores a las estatuas de los reyes o a las imgenes de los dioses que se encontraban en las barcas. Una vez en el Templo, el rey y sus sacerdotes ingresaban a las cmaras posteriores. All. El rey y su Ka (la esencia divina de cada rey, creada a su nacimiento) se fusionaban, transformndose as el rey en un ser divino. Afuera la multitud, esperanzado ansiosa por el rey transformado, habra de celebrar jubilosamente su reaparicin. Esto solidificaba el ritual y converta al rey en dios. El festival era la columna vertebral del gobierno del Faran. De esta manera, ningn usurpador o nadie que no fuera de sangre real podra convertirse en soberano de Egipto.

El Templo de Deir El Bahari

El Templo mortuario de la Reina Hatshepsut es uno de los ms dramticamente ubicados del mundo. El arquitecto de la reina, Senenmut, lo dise y ubic a la cabeza de un valle protegido por el Pico de Tebas, el Amante del Silencio, donde viva la diosa que habra de presidir sobre la necrpolis. Una avenida alineada por esfinges conduce al Templo, y rampas conducen de terraza en terraza. Los prticos de la terraza inferior estn fuera de la proporcin y el colorido del resto de la construccin. Fueron restaurados en 1906 para proteger los hermosos relieves que representan y grafican el transporte de obelisco por barca hacia Karnak y el milagroso nacimiento de la Reina Hatshepsut. Relieves en la parte sur de la terraza intermedia muestran la expedicin de la reina a travs del Mar Rojo hasta Punt, la tierra del incienso. En la parte frontal de la terraza superior, una fila de grandes y sonrientes estatuas osricas de la Reina dan la cara al valle. A la sombra del prtico posterior, relieves brillantemente pintados decoran las paredes. A travs del Templo, proliferaban las estatuas y esfinges de la Reina. Muchas de ellas han sido reconstruidas, a partir de los miles de fragmentos destruidos, encontrados por las excavadoras. Algunos se encuentran actualmente en el Mueso de El Cairo y otros en el Museo de Arte Metropolitano de Nueva York.

Museo de Arte Metropolitano, Nueva Cork

El Templo de Horus

en Edfu

El Templo de HATHOR

El Templo de Narmuthis

Ubicado en Fayoum, Narmuthis es tan amplio que no est totalmente excavado.

Construido por Amenemhet III es Templo est dedicado a los dioses Sobek, Ernutet y Horus. Protegido por esfinges y leones, las paredes interiores del Templo estn cubiertas por jeroglficos y relieves de Amenemhet III y Amenemhet IV. Desde un punto de vista arqueolgico, es considerado el lugar ms interesante en Faiyum.

El Templo de Ramss II

Ramss II construy el fabuloso Templo mortuario en el lugar de las ruinas del Templo de Seti I. Est histricamente comprobado que este Templo rivaliz con las maravillas del Templo de Abu Simbel. Sin embargo, Ramss construy el Templo demasiado cerca al Nilo y las inundaciones hicieron el resto. Del Primer Patio, slo queda un nico prtico. En la parte frontal de las ruinas est la base del coloso de Ramss que alguna vez alcanz los 17 metros de altura. La estatua ha de haber pesado mas de 1,000 toneladas. La estatua cay al Segundo Patio y all permanecen la cabeza y el torso, pero las otras piezas rotas estn en museos alrededor de todo el mundo. El techo del Cuarto Astrolgico est an intacto con la ilustracin del calendario de 12 meses ms antiguo que se conoce.

El Templo de Ramss III

Todo el Templo de Ramss III, el palacio y el pueblo se encuentran dentro de una muralla defensiva. La entrada se efecta a travs del primer pilonio, entrada monumental conocida como el Migdol la cual, en apariencia, recuerda a un fuerte asitico. Apenas transpuesto el Migdol, al Sur, estn las capillas de Amenirdis I, Shepenwepet II y Nitoket, esposas del dios Amn. En la parte norte se encuentra la capilla de Amn. Estas capillas fueron una adicin posterior alrededor de las 18vas. Dinastas, por Hatsepsut and Tutmosis II. Los reyes Ptolomeicos de la XXV Dinasta hicieron posteriores renovaciones. Al oeste se encuentra el Templo propiamente dicho, que fue construido siguiendo el modelo del Ramesseum. En la pared norte del Templo existen relieves mostrando la victoria de Ramss contra los Sardinios, Cretenses, Filisteos y los Danubianos. Esta fue tal vez la victoria ms grande del Antiguo Egipto. El Faran observaba mientras los invasores cruzaban las planicies, destruyendo todo a su paso. La multitud vino en carros conducidos por bueyes, cargados con todas sus posesiones, sus familias y sus recientemente descubiertas armas de hierro. Ninguna tribu o asentamiento humano pudo sobrevivir a su paso. Las hordas vinieron por tierra para dirigirse directamente a Egipto.

Ramss reuni a su ejrcito y derrot a los invasores terrestres. Luego se dirigi a la costa para enfrentar a sus naves. Los arqueros de Ramss lanzaron sus flechas contra los barcos a punto de atracar. (Los Egipcios contaban con una ventaja sobre el enemigo, puesto que sus naves tenan velas y remos, mientras que las de los invasores solo tenan velas). El ejrcito rem entonces mar adentro y hundi la nave invasora, ahogando a todo aquel que haba sobrevivido el ataque de los arqueros. Estos son los nicos relieves sobre una batalla naval en Egipto. Los egipcios eran excelentes contadores e inventariaban todo lo que era tomado del enemigo y de los muertos. Los relieves muestran a los inventariadotes contando el botn. Ingresando a travs del inmenso Piln (27m de altura y 65m de longitud), est el Primer Patio donde se celebraban eventos deportivos y atlticos como la lucha. Los relieves de la pared sur son de la victoria de Ramss sobre los Libios y la Ventana de la Aparicin est en la pared oeste, flanqueada por ocho columnas.

En la parte trasera se encuentra el patio de audiencias y cerca, la sala de baos del rey. El tanque de piedra se encuentra an intacto. En la parte este hay siete pilares osricos.

El Segundo Patio, accesible a travs de una rampa ascendente y a travs del Piln, consta de ocho pilares osricos y seis columnas. A las escenas del Segundo Patio pertenecen la Fiesta de Sokar y la parte inferior de la pared posterior est dedicada a los hijos de Ramss.

Es de inters, en la entrada a la parte final derecha del patio, un relieve de Ramss arrodillado sobre el smbolo del Alto y Bajo Egipto y una escena sin rostro de Ramss ante Seth, con el Faran transformado en Horus. El Patio hipstilo a travs de la entrada del oeste fue sumamente daado por un terremoto el ao 27 a.c. Originalmente, el Patio debi dar acceso a muchas salas pero no queda ninguna debido al terremoto. Cercanos al Templo se encuentran los restos de un Nilmetro. Estos sealadores de inundaciones estaban posicionados estratgicamente a lo largo del ro para determinar su nivel cada ao. No slo registraban la altura o nivel del ro, pero determinaban tambin la cantidad de sedimento que estaba quedando depositado. Con esta informacin, los gobernantes podan determinar, con anticipacin, cuales granos iran a prosperar y por lo tanto determinar su carga tributaria.

Proverbios de los Templos


El Reino de los Cielos estn en ti, y aquel que llegue a conocerse a s mismo lo habr de encontrar. El mejor y ms corto camino al conocimiento de la verdad es la Naturaleza. Existe un precio que pagar por toda alegra. Si su corazn lo gobierna, su consciencia habr pronto de ocupar el lugar de la vara. Lo que haces no es tan importante como lo que aprendes por hacerlo. Es mejor no saber o saber que no se sabe, que presuntuosamente atribuir cualquier significado a los smbolos. Si buscas las leyes de la armona, encontrars el conocimiento. Si ests buscando por un Meter (Funcionario y guardin de los secretos del rey), observa la Naturaleza! La exhuberancia es un buen estmulo para la accin, pero la luz interior crece en el silencio y la concentracin. Ni el ms grande de los Maestros puede dar un solo paso por su discpulo; en s mismo debe encontrar cada etapa del desarrollo de la consciencia. Por lo tanto no sabr nada por cuanto an no est listo (maduro). El cuerpo es la casa de Dios. Por ello est dicho: Hombre, concete a ti mismo. La verdadera enseanza no es una acumulacin de conocimientos: es un despertar de la consciencia, la cual atraviesa etapas sucesivas. El Hombre que sabe guiar a sus hermanos hacia lo que l ha descubierto, puede muy bien ser salvado un da por ese mismo hermano. La gente ocasiona sus propios errores a travs de su lengua. Si uno trata de navegar aguas desconocidas, corre el riesgo de naufragar. Djalo en su error al que ama errar. Cada hombre es rico en excusas para salvaguardar sus prejuicios, sus instintos y sus opiniones. Saber significa almacenar en la memoria, pero entender significa fusionarse con el objeto y asimilarlo a uno mismo. Existen dos tipos de error: la credulidad ciega y la crtica fragmentaria. Nunca creas una palabra sin poner su veracidad a prueba; el discernimiento no crece en el ocio, y la facultad del discernimiento es indispensable para el Buscador. Un escepticismo sano es condicin necesaria para el buen discernimiento, pero la crtica fragmentaria es un error. Si el Maestro ensea el error, la sumisin del discpulo es esclavitud; si ensea la verdad, esa sumisin es nobleza. Los verdaderamente sensatos son aquellos que dan lo que tienen, con sentido y sin secretos. Una respuesta no brinda ninguna iluminacin hasta que la pregunta ha madurado al punto que da lugar a la respuesta, que se convierte entonces en su fruto. Por lo tanto, aprende a preguntar. Lo que se revela ante m deja ser un misterio slo para m. Si lo descubro a cualquier otro, l oir slo palabras que traiciona el sentido vvido: Profanacin, ms nunca revelacin.

Lo primero concerniente a los secretos: todo conocimiento viene desde el interior; somos por lo tanto iniciados solamente por nosotros mismos, pero el Maestro nos da las llaves. Lo segundo concerniente el camino: el buscador tiene necesidad de un Maestro para guiarlo y levantarlo cuando cae, para retornarlo al camino correcto cuando se extrava. Concerniente al merecimiento, debes saber que el regalo del Cielo es gratis; este regalo del Conocimiento es tan grande que ningn esfuerzo podra tener la esperanza de hacerse merecedor de l. El entendimiento crece por etapas. Lo nico humillante es el desamparo. No crece el trigo donde no hay grano. El camino a conocimiento es estrecho. La paz es fruto de la actividad, no del sueo. Tu cuerpo es el templo del conocimiento. El corazn del Hombre es su propio Neter. El altruismo es la marca del ser superior. El amor es una cosa, el conocimiento otra. Un pie no es suficiente para caminar. Juzga por la causa, no por el efecto. Conocimiento no es necesariamente Sabidura. Conoce el mundo en ti mismo. Nunca te busques en el mundo, porque ello sera proyectar tu ilusin. Para ensear uno debe conocer la naturaleza de aquellos a quienes ensea. En toda actividad lo importante es el camino. Una respuesta es beneficiosa en proporcin a la intensidad de la bsqueda. Oye a tu conviccin, an si ella suena absurda para tu razn. Cada verdad que aprendas ser, para ti, tan nueva como si nunca hubiera estado escrita. Las cualidades de orden moral son medidas por los hechos. La nica fuerza activa que nace de la posesin, es el miedo de perder el objeto de la posesin. Nuestros sentidos sirven para afirmar, no para saber. La nuez no revela el rbol que contiene. En cuanto al conocimiento has de saber que la paz es una condicin indispensable para alcanzarlo. Una casa tiene el carcter del Hombre que vive en ella. Si desafas a un enemigo dudando de su coraje, duplicas su coraje. Lo primero que se necesita en la enseanza es un Maestro, lo segundo es un alumno capaz de perdurar la tradicin. La ambicin envidiosa debe gobernar para poseer y la ambicin debe poseer para gobernar. Cuando la clase gobernante no es elegida por calidad es elegida por riqueza material: esto siempre significa decadencia, el nivel ms bajo al que puede llegar una sociedad. Dos tendencias rigen la eleccin y esfuerzo humano, la bsqueda de la cantidad la bsqueda de la calidad. Ellas clasifican a la humanidad. Algunos siguen el Maat, otros el instinto animal. La consciencia fsica es indispensable para la obtencin del conocimiento.

No debemos confundir maestra con imitacin, conocimiento con ignorancia supersticiosa. Un Hombre no puede ser juez de la inteligencia de su vecino. Su propia experiencia vital no ha de ser nunca la misma que la de su vecino. Ninguna discusin arrojar luz si se aparta del tema verdadero. La experiencia te iluminar, el Maestro slo te puede mostrar el camino. Todos los rganos trabajan juntos en el funcionamiento del conjunto. Un alumno puede mostrarte por sus propios esfuerzos cuanto merece aprender de ti. La rutina y el prejuicio distorsionan la visin. Cada hombre piensa que su propio horizonte es el lmite del mundo. Te liberars cuando aprendas a ser neutral y a seguir los designios de tu corazn sin dejar que las cosas te perturben. Este es el camino Maat. El crecimiento de la consciencia no depende de la voluntad del intelecto o de sus posibilidades, sino de la intensidad de la voluntad interna. Todo Hombre debe actuar en armona con su tiempo.. eso es sabidura. Los Hombres necesitajn imgenes. Cuando ellas faltan, ellos inventan dolos. Mejor es entonces encontrar las imgenes en realidades que llevan la verdadero buscador al origen. Maat, que relaciona lo universal con lo terreno, lo divino con lo humano, es incomprensible para la inteligencia cerebral. Ten la sabidura de abandonar los valores de un tiempo pasado y elegir los que fundamentan el futuro. La realidad debe ser adecuada a los tiempos y los hombres adecuados a su realidad. Cada quien se encuentra en el mundo al que corresponde. Lo esencial es tener un punto fijo desde el cual comprobar su realidad de tiempo en tiempo. Estudia y sigue a la naturaleza en todo tiempo. Un fenmeno nace siempre de la interaccin de complementos. Si deseas algo, busca por el complemento que lo har posible. Seth es el origen de Horus. Horus redime a Seth, Toda emilla reacciona a la luz, pero su color es diferente. La planta revela lo que est dentro de la semilla. Las creencias populares sobre aspectos esenciales deben ser examinadas para descubrir su pensamiento original. Es la resistencia pasiva del timn lo que conduce al barco. La llave de todos los problemas es un asunto de consciencia. El Hombre debe aprender a incrementar su sentido de responsabilidad y el hecho de que todo lo que l hace ha de tener sus consecuencias. Si has de construir algo slido, no trabajes con viento: siempre busca un punto fijo, algo que t sepas que es estable.. t mismo. Si has de conocerte a ti mismo, ubcate en un punto inicial y retornar a sus orgenes; tus inicios the descubrirn tu final. Las imgenes estn ms cerca de la realidad que las definiciones fras. Busca en paz, y encontrars. La organizacin slo posible, si sus fundamentos so puestos por aquellos que conocen las leyes de la armona. NO tiene sentido predicar la Sabidura a los hombres; debes inyectrsela en la sangre. El Conocimiento es la consciencia de la realidad. La realidad es la suma de las leyes que gobiernan la naturaleza y de las causas de donde ellas surgen.

El Bien Social es lo que trae paz a la familia y a la sociedad. Al conocer uno alcanza la fe. Al hacer uno alcanza la conviccin. Cuando sabes, te atreves. Todo est dentro de ti. Conoce tu ms profundo interior y busca por su correspondencia en la naturaleza. La semilla no puede crecer hacia arriba sin crecer simultneamente con sus races dentro de la tierra. La semilla incluye todas las potencialidades del rbol.. La semilla desarrollar esas potencialidades, sin embargo, slo si recibe las energas necesarias desde el cielo. El grano debe retornar a la tierra, morir y descomponerse para que surja y crezca una nueva cosecha. Hombre, concete a ti mismo......... y conocers a los Dioses.

LA INICIACION