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LAS TERAPIAS POSMODERNAS DE COLABORACIN Y CENTRADO EN LA PERSONA: QU CARL ROGERS DICE?

Harlene Anderson, Ph.D.


Nota: Me fue solicitado por el editor de la Revista de Terapia Familiar de escribir un artculo comparando y el contraste de una Rogers y un enfoque de colaboracin para la terapia. En preparacin le obras por y acerca de Carl Rogers. Aqu est el borrador del documento.

Abstracto Entre los comentarios ms frecuentes y preguntas acerca de mi enfoque colaborativo posmoderno a la terapia son "Suena Rogers" y "Es diferente de Carl Rogers centrado en el cliente terapia? " " S, le suelen decir" hay similitudes y diferencias. " Aqu visin general de los enfoques colaborativos y Rogers, resaltar las similitudes seleccionados y claras diferencias, y comentar sobre la relacin de cada terapia familiar como yo las veo. **************** Entre los comentarios ms frecuentes y preguntas acerca de mi enfoque colaborativo posmoderno a la terapia son "Suena Rogers" y "Es diferente de Carl Rogers centrado en el cliente terapia? "" S ", le suelen decir" hay similitudes y diferencias. "Y, a continuacin, comparto brevemente ejemplos de cada uno, por lo tanto, agradezco esta oportunidad de ampliar mis pensamientos. En la preparacin, Volv a visitar una muestra de los escritos de y sobre Rogers (Becvar y Becvar, 1997; Kirschenbaum Y Henderson, 1989 a, b; O'Leary, 1999; Rogers, 1940, 1942, 1951, 1980). Comienzo con una breve Listado de Rogers y su enfoque y continuar con una breve resea de mi filosfico preferencia y un enfoque colaborativo posmoderno. Estas descripciones sirven como teln de fondo para similitudes y diferencias distintas seleccionados y comentarios sobre la relacin de cada uno con terapia familiar como yo las veo. Usted, el lector, hacer sus propias comparaciones, contrastes y conclusiones a medida que lee a lo largo. En el documento se ofrece como alimento para el pensamiento y el dilogo, no como un debate acadmico para derrocar, desmontaje o integrar. El desafo de Rogers Carl Rogers, pionero psicoterapeuta y el psiclogo ms influyente en Amrica historia (Kirschenbaum y Henderson, 1989b), fue un hombre adelantado a su tiempo. Rogers tena muchos primeros: fue la primera en ofrecer una alternativa a la psiquiatra y el psicoanlisis y la primera en registrar y publicar las sesiones de terapia. Fue uno de los primeros en utilizar la expresin personal y estilo informal en sus escritos. Y, l fue el primero en cuestionar las "vacas sagradas" (Rogers, 1980, p. 235) de la psicologa tradicional, siendo particularmente crtico de la investigacin basada en la lgica positivismo, los modos tradicionales de educacin y certificacin de terapeutas desafa continu hasta su muerte. Una advertencia: en este espacio no puedo

hacer justicia a la filosofa y prcticas de un hombre que fue autor de 16 libros y ms de 200 artculos a travs de un perodo de casi 50 aos. Estas pginas contienen slo mi seleccin e interpretacin de fragmentos de regalos Rogers. Las ideas y las prcticas no salgan a luz en el vaco, sino que se desarrollan dentro de un contexto, una historia, y una era, siendo influenciado por las personalidades y pasiones de sus autores. Quin fue Rogers y se estaba convirtiendo en una persona, sus creencias personales sobre las personas y la naturaleza humana, y su inters en una filosofa de vida influy en sus contribuciones a la psicoterapia. Rogers comenz su carrera como estudiante de seminario con un gran inters en filosofa y luego se traslad a centrarse en la filosofa de la educacin. Desde el principio de trabajo en el campo de orientacin infantil y ms tarde ofrecer servicios psicolgicos para delincuentes y Underprivilegedchildren, se encontraba ocupado siempre por las mismas preguntas: Funciona? Es eficaz? Y, si es as, o no, por qu? Lo que aprendi cuando tom esta postura curioso y reflexivo, combinado con su filosofa de vida nica, lo llev a desafiar y superar el psiquitrico las tradiciones y las prcticas de la poca. Rogers constantemente reflejado en sus experiencias de la vida profesional y personal, en la relacin clienttherapist, y en el proceso de la terapia - continuamente probando y refinando su hiptesis o principio explicativo: Todas las personas tienen dentro de s la capacidad de guiar sus propias vidas de una manera que sea tanto personalmente satisfactoria y socialmente constructivas. En un tipo particular de relacin de ayuda, que liberar a las personas a encontrar su sabidura interior y la confianza, y hacen que opciones cada vez ms saludables y ms constructiva. (Kirschenbaum y Henderson, 1989b, p.xiv). Al mismo tiempo sin embargo, mantuvo firme en su creencia y confianza agradecida de que los seres humanos tiene dentro de s una "tendencia constructiva" (Rogers, 1980, p. 121) y "enormes recursos para comprensin de s mismo y para alterar sus conceptos de s mismos, actitudes bsicas, y autodirigido comportamiento "(Rogers, 1980, p. 115). Adems, que los seres humanos tienen" la tendencia a crecer, desarrollar, a desarrollar todo su potencial ... el flujo direccional constructivo ... hacia una ms compleja y el desarrollo completo "(Kirchenbaum y Henderson, 1989b, p. 137). Esta creencia y confianza, en A su vez, inform al objetivo de enfoque de Rogers: liberar este flujo direccional. Esto explica por principio se convirti en la base de la psicologa humanista. Enfoque de Rogers se centr en la construccin de s mismo y sobre el cambio de personalidad esto era el ncleode la que l desarroll una teora de la personalidad. El objetivo de la terapia era trasladar al individuo hacia la madurez ", como ser, llegar a ser, o ser consciente y aceptar lo que ms es profundamente "(Kirchenbaum y Henderson, 1989b, p. 62). En consecuencia, para Rogers (1940), la terapia que traten organizacin y el funcionamiento del mismo y el consejero sirvi como un altar ego. La terapia fue un "proceso de exploracin de los sentimientos y las actitudes [catarsis emocional] relacionados a las reas problemticas, seguido de una visin mayor y autoentendimiento "(Rogers, 1940, p.133). Totalmente aceptar, reconocer y aclarar sentimientos, seguida de la iniciacin "de minuto, pero muy significativas, acciones positivas "posteriormente

dio lugar a" cada vez ms integrado accin positiva "(Rogers, 1942, p. 74). Rogers cree que" si una persona est totalmente aceptados, no puede dejar de cambiar (Kirchenbaum y Henderson, 1989b, p. 61). Este proceso dio lugar a positivo decisiones y una mayor capacidad para la resolucin de problemas (Kirchenbaum y Henderson, 1989b, p. 23). El consejero sirvi como un "alter ego verdadero" (Rogers, 1940, p. 40) y era como una "una parte a una nueva personalidad "(Rogers, 1951, p. xi). Aunque Rogers centrado en la personalidad que no puede cambiar, sin embargo, dan importancia a la estructura o causas de la personalidad de un cliente. Rogers crey inicialmente que tres caractersticas del terapeuta interrelacionados fueron esenciales para la creacin de un clima que apoya y promueve este cliente dirigida por la competencia y el crecimiento: autenticidad o congruencia, la consideracin positiva incondicional y la comprensin emptica (Kirchenbaum y Henderson, 1989a). Ms tarde se aadi una cuarta caracterstica que llama espiritual o trascendental, y lo describi como la forma especial en que un terapeuta puede estar presente de manera espontnea con otro cuando el terapeuta est "ms cerca de su ser interior, intuitiva y est en contacto con lo desconocido me ... entonces simplemente es la liberacin de mi presencia y servicial "(Kirchenbaum y Henderson, 1989b, p. 137). Se cree que estas caractersticas del terapeuta o expresiones de actitudes y comportamientos eran una "Forma de ser", una "filosofa" (Kirchenbaum y Henderson, 1989). Y, cuando un terapeuta vivido esta filosofa que ayud a cada cliente y el terapeuta a "ampliar el desarrollo de sus capacidades "(Kirchenbaum y Henderson, 1989a, p. 138). Rogers, por lo tanto, pens en su enfoque como una filosofa y su postura terapeuta como una manera centrada en la persona del ser. Rogers pronto se ampli a seis estas caractersticas, presentndolos como condiciones necesarias y suficientes para el cambio de personalidad teraputica, independientemente de la metodologa (Rogers, 1966). Rogers se refiri a su teora como una "si-entonces" variedad: Si la salida de ciertas condiciones ... entonces un proceso ocurrir que incluye cierta caracterstica elementos [sus seis condiciones]. Si este proceso se produce ..., entonces cierta personalidad y del comportamiento - cambios de reorganizacin de la estructura del self con el concepto de s mismo cada vez congruente con experiencia de la auto - hacia una positiva incondicional autoestima ... va a producir. (Kirchenbaum Y Henderson, 1989a, p. 240). Desde muy temprano en su carrera Rogers era un fuerte defensor de la investigacin, un reto psicolgico investigacin basada en el positivismo lgico de la ciencia convencional no siempre es adecuada para un ciencia humana, en la creencia de que estos mtodos se arriesg, por ejemplo, la despersonalizacin y deshumanizacin, la certeza del conocimiento, y el mito de la objetividad. Hizo un llamamiento para una mayor ciencia humana de la persona que iba a conocer, por ejemplo, los seres humanos como subjetiva, una persona significados, y el cliente como un socio de investigacin. A travs de los aos como Rogers y sus colegas investigado sus propias transcripciones de terapia, se dieron cuenta que el anlisis de transcripcin implicado en su

mayora prestando atencin a los detalles del contenido de la terapia y centrarse en la respuesta del terapeuta. Este anlisis se arriesgaba a perder el enfoque de lo que Rogers pensaba que era el aspecto ms importante - la relacin clienttherapist - y la creacin de Rogers (1980) palabras, "terribles consecuencias" (p.139). Esta postura analtica, Rogers (1980) se tema, el terapeuta coloca en un papel de experto y reducido terapia para tcnicas. Curiosamente, hace poco ms de una dcada en The Reader Carl Rogers (Kirchenbaum y Henderson, 1989) Rogers denunci que una filosofa bsica y cuestin metodolgica siguieron causando estragos en las profesiones de ayuda: "Hasta qu punto nos apoyamos en la capacidad del individuo para dirigir su propio crecimiento y desarrollo, y en qu medida lo que hacemos introducir motivacin externa, estrategias, orientacin, direccin, o incluso la coaccin? "(p. xv). Me pregunto lo que ha cambiado, en todo caso. Rogers retrocedi cuando los colegas entendido mal su postura no directiva, refirindose a l como un mtodo o convertirla en una tcnica. Por el contrario, el terapeuta es genuina y espontnea en su forma de ser, el terapeuta "vive estas condiciones [caractersticas] en la relacin, y l o ella se convierte en un compaero para el cliente en este viaje hacia el centro de s mismo " (Kirchenbaum y Henderson, 1989a, p. 138). Para Rogers, no haba libro de cocina de la terapia; la relacin no puede ser duplicada de un cliente a otro. Cada terapia y cada relacin clienttherapist era nico. Como reflejo de estas convicciones y en el esfuerzo para hacer frente a los malos entendidos, con el tiempo Rogers cambi el nombre de su enfoque de no directiva a centrada en el cliente y luego a persona -centrada. Centrada en la persona todava se refleja el nfasis en el propio cliente y de cliente experiencia en lugar del problema, pero es importante que refleja un nuevo nfasis en lo espiritual o caracterstica trascendental. (Kirchenbaum y Henderson, 1989). Todo lo anterior combinado hecho a Rogers, paradjicamente, un terapeuta con una enorme popularidad e influencia cuyo enfoque dio un soplo de aire fresco a la profesin. Al mismo tiempo se convirti en uno que a menudo no era tomado en serio por sus colegas acadmicos como algunos denunciaron que su enfoque era superficial. Una perspectiva posmoderna de Colaboracin Mi viaje como un terapeuta clnico y terico ha sido informado por mis diversas prcticasy la continua bsqueda de conceptos para describir y comprender las experiencias de la terapia (Anderson, Goolishian, Pulliam y Winderman, 1986; Anderson, 1997; Anderson, 2000). La prctica y la teora van mano a mano, cada informar a la otra. A travs de los aos he tenido inters sostenido en voz del cliente. Al igual que Rogers he tenido curiosidad acerca de por qu la terapia trabajado o no y por qu los clientes encuentran algunos terapeutas tiles y otras no. Al igual que Rogers me interesa en mtodos de investigacin alternativos. Mi investigacin ha sido informal - lo que pienso de la investigacin como parte de la prctica cotidiana y el cliente como

coinvestigador - se centra en las voces de los clientes, lo que refleja con clientes, aprendiendo de los clientes, y con lo que aprendemos a medida que avanzamos con los dems en la terapia. Mi pregunta constante, de una forma u otra, ha sido: "Cmo pueden los terapeutas crear el tipo de conversaciones y las relaciones con sus clientes que permitan a ambas partes para acceder a su creatividades y desarrollar posibilidades donde no pareca existir antes? "(Anderson, 1997). Durante veinte aos de este viaje aprend con mi compaero constante de conversacin, Harry Goolishian, y al mismo tiempo, y posteriormente me enter con otros compaeros de conversacin -los clientes de mis clientes, terapeutas de otros, colegas y estudiantes. La bsqueda de conceptos que me ayude a comprender las experiencias de terapia me llev por un camino serpenteante y al lugar donde tengo. Ahora se detuvo: un enfoque posmoderno de colaboracin para la terapia, educacin, consulta y investigacin (Anderson y Goolishian, 1988; Anderson, 1997, 2000). Preferencia Filosfica Posmoderna, en trminos generales, es una crtica ideolgica de universal o meta-narrativas, incluyendo la auto-crtica. Se invita a una actitud escptica hacia la actual naturaleza y el significado de conocimiento, incluyendo su seguridad y poder. En consecuencia, posmoderna ofrece una amplia desafo, y nos invita, a examinar y re-imaginar nuestra cultura psicoterapia y las tradiciones, y las prcticas que se derivan de ellas. El conocimiento y el lenguaje como relacional y generativa. Postmoderna refiere a una familia de conceptos. Aunque la familia tiene diversas ramas, hay un rasgo importante: la nocin de conocimiento y el lenguaje como relacional y generativa. El conocimiento (lo que sabemos o creemos) es lingsticamente construido por gente en la conversacin, su desarrollo y transformacin es un proceso comunitario, y el conocedor y el conocimiento son interdependientes. El conocimiento es un subproducto de las relaciones comunales en lugar de una posesin individual o producto (Gergen, 1994). Es creado en y por el lenguaje, o en ya travs de qu Shotter (1984) se refiere como "accin conjunta". El conocimiento, por lo tanto, no es algo esttico, ah fuera esperando para ser descubierto, sino que es fluido. Languaje (lenguaje hablado y no hablado) adquiere su significado a travs de su uso y es el principal vehculo a travs del cual se construye y dar sentido a nuestro mundo. Palabras, por ejemplo, no significan significado (nos dice lo que algo es), pero adquieren su significado a travs de sociales interaccin y el intercambio. Idioma, por lo tanto, es fluido. Transformacin o la novedad, por lo tanto, es inherente en y surge dentro de la inventiva y aspectos creativos del lenguaje, el dilogo y narracin. El potencial de transformacin es como infinita en variedad y expresin como las personas que los realizan. Este transformador caracterstica del conocimiento y el lenguaje invita a una visin de los seres humanos como resistente, e invita a un enfoque apreciativo.

Mltiples realidades. Que se crea en ya travs del lenguaje (por ejemplo, el conocimiento, el significado y la realidad) es multi-autor entre una comunidad de personas y relaciones. Lo que se crea, por lo tanto, es slo una de las mltiples perspectivas, narraciones, o posibilidades. No hay nadie, o ms, la realidad exacta, la verdad o la representacin privilegiada. Esto es, la realidad o significado que no es atributo de los acontecimientos, experiencias y personas en nuestras vidas no est en la cosa misma, sino que es una construccin social que tiene la forma y reformado en el lenguaje, en la conversacin, y en nuestras prcticas sociales. Por ejemplo, piense en el cambio en el significado de la familia durante los ltimos 50 aos. Rogers se dirigi a la nocin de la realidad con conviccin y cuestion la inutilidad de bsqueda de los psiclogos de la verdad: "La nica realidad que puede saber es el mundo como yo percibir y experimentar en este momento. La nica realidad que se puede saber es el mundo como lo percibimos y experimentamos en este momento ", subray que la nica certeza es que esas realidades percibidas son diferentes "(Rogers, 1980, p. 96). Estos son los mapas perceptuales que vivimos, el mapa nunca es la realidad misma (Rogers, 1951). Vinculacin de la realidad percibida a cambio Rogers (1951) dijo: "Que el campo de percepcin es la realidad a la que el individuo reacciona es a menudo notablemente ilustrada en la terapia, donde es frecuentemente evidente que cuando la percepcin cambios, la reaccin de los cambios individuales "(p. 486). Ms all de las diferencias de la realidad, Rogers crea que haba "una posibilidad muy fuerte que hay ms de un tipo de 'realidad' "(Kirchenbaum y Henderson, 1989b, p. 370). Hubo la posibilidad de "una realidad que es No abrir a nuestros cinco sentidos ... que puede ser percibido y conocido slo cuando estamos pasivamente receptivo, en lugar de activamente empeados en conocer "(Rogers, 1980, p. 256). En sus ltimos escritos, Rogers (1980) le pregunt: "Necesitamos 'a' la realidad?" (P. 96). Tener una realidad, Lleg a creer que era un lujo y el mito de que ya no poda pagar (Kirschenbaum y Henderson, 1989b). "Realidad cuando se ve desde el exterior", dijo Rogers, "no tiene nada que ver con la relacin que se produce la terapia "(Kirchenbaum y Henderson, 1989a, p. 51-52). l continu, subrayando que lo que es importante, sin embargo, es cmo el terapeuta responde a las del cliente realidad. A nivel global, Rogers vieron realidades diferentes como un recurso prometedor para la humanidad para aprender unos de otros sin miedo - allanando el camino para el cambio (Kirchenbaum y Henderson, 1989a). Estoy de acuerdo con Rogers que las diferencias de riqueza y sostener posibilidad y he sido durante mucho tiempo ms interesados en aprender acerca de las diferencias en lugar de tratar de negociar o resolver ellos (Anderson, 1997). Rogers no aborda totalmente su manera de pensar la realidad fue creada. l Pareca, sin embargo, para ver la realidad como se ha construido, sino como un individuo construccin similar a una punto de vista constructivista, ms que como una construccin comunal o social. Esta es una diferencia. Principio de motivos y objetivo de la terapia Mi principio explicativo es que los sistemas humanos son lenguaje, es decir, sistemas de generacin, la terapia es uno de tales sistemas en los que las personas generan significado entre s.

La transferencia de la nocin de conocimiento y el lenguaje como relacional y generativa a la terapia arena, mi acercamiento a la terapia y todos mis prcticas implica relaciones de colaboracin yconversaciones dialgicas. El terapeuta tiene como objetivo invitar, crear y facilitar este tipo de relacional y el espacio dialgico y proceso, dando vida a lo interior y fuera de la sala de terapia. Tanto el cliente y el terapeuta estn en riesgo de transformacin en este tipo de espacio y proceso. Terapia de esta naturaleza, incluyendo la relacin cliente-terapeuta y el proceso, se vuelve ms comn y igualitaria. Mi objetivo es simple: ser til a un cliente con su quieren, necesitan y agenda con respecto a su vida dificultad. Acepto que por lo general hay ms de una realidad sobre la cuestin, su imaginada resolucin, y mi relacin con l, y yo acepto que estoy siempre trabajando dentro de estas mltiples realidades. No pretendo tener una idea antes de empezar la terapia sobre qu tipo de ayuda debe buscar como durante o al final de la terapia. En otras palabras, no se centran en el contenido, habilidades, tcnicas o mtodos. Cules podran ser considerados como tales, son simplemente expresiones filosfico postura, una manera de ser - declaraciones y acciones - que son nicas y difieren de terapeuta para terapeuta, de la situacin clnica a la situacin clnica, a partir de un contexto a otro, y de una relacin a otra. Postura filosfica Al igual que Rogers, pienso en mi enfoque como una filosofa de la terapia en lugar de una teora o modelo. La filosofa, para m, se ocupa de la vida humana ordinaria: cuestiones sobre conceptos tales como identidad propia, las relaciones, la mente y el conocimiento. La filosofa no se trata de encontrar cientfica verdades, sino que implica un anlisis continuo, la investigacin y la reflexin. Creo que yo la prefiero entender la terapia, la relacin cliente-terapeuta, y la transformacin y yo la prefiero ser como un terapeuta refleja una filosofa de vida adecuado para el profesional y la personal. Rogers Del mismo modo destac la importancia de la congruencia en todos los roles de la vida y las relaciones como terapeuta, maestro y esposo. A diferencia de Rogers, que estaba interesado en una filosofa de la vida en sus primeros estudios y prcticas, slo he venido a esta idea en los ltimos 15 aos (Anderson & Goolishian 1988; Anderson, 1997). Siempre me desafiado por mi postura filosfica, como colega dijo, "Me pregunto de vez en cuando acerca de las diferencias entre la escritura y el pensamiento acerca de las ideas y las ideas - que viven la vida de las ideas [la filosofa] es el desafo ... es difcil sin duda un reto continuo "(Elmquist, 1999). Mi preferencia por las relaciones de colaboracin y conversaciones dialgicas implica un determinado tipo de actitud o posicin que me refiero como una forma de ser: una forma de pensar de la gente, en relacin con ellos, hablar con ellos, actuando con ellos, y responder a ellos. Me refiero a esto forma de ser como una postura filosfica (Anderson, 1997). Caractersticas entrelazadas de una postura filosfica Las caractersticas de un terapeuta asumir esta postura filosfica tienen cierta semejanza con Terapeuta preferido de Rogers / caractersticas teraputicas. Por ejemplo, el terapeuta invita, aspectos, y reconoce la experiencia del cliente, el terapeuta confa y cree que el cliente, el

terapeuta es un aprendiz, el terapeuta est siempre en el camino hacia la comprensin y el terapeuta est plenamente presente como otro ser humano. Se hace hincapi en la experiencia del cliente con respecto a su vida y experiencia del terapeuta sobre cmo un cliente debe vivir su vida es minimizadas. Dicho de otra manera, una manera de ser no es igual habilidad o tcnica, artificial o intervencionista, pero natural y autntico. Ms especficamente, una postura filosfica o una manera de ser, tiene varios entrelazados caractersticas: Interlocutores. Cliente y el terapeuta se convierten en socios de conversacin que se dediquen a conversaciones dialgicas y relaciones de colaboracin. Estas conversaciones y relaciones van de la mano: el tipo de relaciones que tienen forma y comunicar el tipo de conversaciones tenemos y viceversa. Una conversacin dialgica es una conversacin de dos vas, un tira y afloja, de dar y tomar, en no procesar juntos donde la gente habla con ms bien que a la otra. Invitar a este tipo de asociacin exige que la historia del cliente toman el centro del escenario. Se requiere que el terapeuta constantemente aprender, escuchar y tratar de entender la historia del cliente que el del cliente perspectiva. El terapeuta es escuchar a escuchar lo que el entendimiento es para el cliente, no para el terapeuta. Escuchar a escuchar es activo, no pasivo, ya que el terapeuta ofrece comentarios, hace preguntas, y comprueba a ver si entienden - Todo es parte de un proceso dialgico. Es decir, preguntas, comentarios, u otras expresiones o gestos terapeuta no estn dirigidos a una direccin particular, respuesta, la novedad o etc La intencin es invitar, facilitar y sostener el dilogo. En mi experiencia esta posicin terapeuta aprendizaje acta para acoplar de forma espontnea al cliente en una posicin co-aprendizaje o lo que yo llamo una investigacin mutuo o compartido. Esta indagacin es un proceso interactivo y fluido en que el terapeuta y el cliente de colaboracin explorar lo familiar y co-desarrollar el nuevo. En esta investigacin, el historia cliente aclara espontneamente, se expande, y los turnos. Lo que se crea (el contenido) es co-construida desde dentro de la conversacin, en contraste con la novedad que se importa desde fuera ella. Es decir, la teora o el terapeuta no predetermina la novedad o el resultado (el contenido). Esto no quiere decir que los clientes no tienen una idea de un objetivo cuando entran en terapia, pero que la idea, en mi experiencia, muchas veces se transforma en un arrendador o en mayor medida dentro de una dialgica proceso. Una asociacin conversacional requiere que el terapeuta comprende, respeta y valora mltiples voces - Apreciar la riqueza de las diferencias y las posibilidades inherentes a ellos. En este tipo de conversacin y relacin a todos los miembros tienen un sentido de pertenencia. Y, en mi experiencia, este sentido invita a la participacin y la responsabilidad compartida. Todos son parte de invitar a una colaboracin relacin. Mientras hablo del terapeuta como un interlocutor, Rogers habl de s mismo como un compaero. Aunque las posiciones similares, la intencin del terapeuta, el proceso, y el destino de

el viaje son diferentes. Como se mencion anteriormente, para Rogers, el terapeuta acompaa el cliente en un viaje hacia el ncleo del yo y cambio de personalidad. Como interlocutor me imagino que soy ms activo que Rogers se basa en mi interpretacin de sus escritos y la visualizacin de sus cintas de video. Por ejemplo, yo estoy ms ocupado interactivamente, hay ms de ida y vuelta, con el cliente como me uno a ellos en una investigacin, mutuo o compartido. La ignorancia y el cliente como experto. El terapeuta de colaboracin, similar a Rogers, considera que al cliente como el experto en su vida y como profesor del terapeuta. Un terapeuta de colaboracin invita, respeta y toma en serio lo que un cliente tiene que decir y cmo elegir a decirlo. Esta incluye el conocimiento todos y cada uno si esas descripciones e interpretaciones son informados por discurso cultural popular, el folclore, la espiritualidad, o etc, ya sea que se expresan en una manera cronolgica o no, y sin importar la cantidad de tiempo que un cliente necesita para decirle al historia. Un terapeuta de colaboracin no tiene el monopolio de la verdad ni el conocimiento superior. El terapeuta en colaboracin, al igual que el cliente, simplemente aporta su experiencia no posee una mejor. El terapeuta tentativamente ofrece su voz, incluyendo preguntas, comentarios, ideas y sugerencias simplemente como elementos de reflexin y dilogo. Tentativamente no se refiere a ser tmida o vacilante. Lo que se refiere a la nocin de que la intencin del terapeuta es invitar y facilitar las relaciones de colaboracin y conversaciones dialgicas, no para imponer, directa o indirectamente, las nociones acerca de lo que un cliente deberamos estar hablando, cmo deben estar hablando, o cmo deben ser viviente. Mi punto de vista sobre la experiencia tiene que ver con lo que yo llamo el no-saber (Anderson & Goolishian, 1988, 1992; Anderson, 1997). La ignorancia es una caracterstica de la posicin filosfica que, en mi experiencia, es fundamental para invitar, crear y mantener relaciones de colaboracin y dilogos generativos. La ignorancia se refiere a la intencin del terapeuta: cmo se posicionan con lo que saben o creen saber y su voluntad de mantener su terapeuta conocer abrir para cuestionar y cambiar. La ignorancia ha sido mal interpretado como un terapeuta que carecen conocimiento, la ignorancia fingiendo, el conocimiento de retencin, evitando sugerencias u olvidar lo que saben. Se ha malinterpretado como una experiencia o una tcnica. La ignorancia es una posicin tica: No lo s mejor que un cliente cmo l o ella debe vivir su vida, no lo hago. Quiero utilizar mi conocimiento para dirigir a un cliente en cualquier direccin. Quiero promover un dilogo en el que posibilidades pueden surgir. Rogers hizo hincapi en el derecho del cliente a seleccionar sus propios objetivos en la vida, aunque sus objetivos puede estar en contradiccin con los objetivos del consejero para ellos, y sobre el derecho del cliente a ser integridad psicolgica psicolgicamente independiente y mantener (Rogers, 1951). Rogers (1951) desde el principio propuesto la nocin de experiencia terapeuta como teniendo filosofa y social necesitan consideracin cuidadosa - viendo diagnstico, por ejemplo, como parte de una forma de control social y como colocar el locus de la responsabilidad del tratamiento en las manos del experto.

Diagnstico por Rogers (1951), "como generalmente se entiende no es necesario para la psicoterapia, y puede en realidad ser un perjuicio para el proceso teraputico "(p.220). Diagnstico, a su juicio, tambin corra el riesgo de poniendo nfasis en los problemas y resolucin de problemas y no en la persona. Del mismo modo, aunque desde el punto de vista de la construccin postmoderna / social, tengo fuertes opiniones similares sobre la utilidad y el uso indebido de diagnstico (Gergen, Hoffman & Anderson, 1997). Rogers tambin cree firmemente que "la respuesta a la mayora de nuestros problemas no est en la tecnologa [Diagnstico y objetivar], sino en las relaciones "(Kirschenbaum y Henderson, 1989b, p. Xvi). "Tomando las personas entre s como objetos", dijo Rogers, "ya est teniendo un efecto real de cultura que No veo tan saludable "(Kirschenbaum y Henderson, 1989a, p. 166). Aunque en su anterior escritos de Rogers (1951) hablaron sobre las tcnicas de la terapia centrada en el cliente, que ms tarde renunci a ellos, la calificacin bastante interesante, que l crea que era aceptable utilizar una tcnica si el tcnica consista en fomentar una de las seis condiciones para el cambio teraputico personalidad (Kirchenbaum y Henderson, 1989). , Ligeramente similar y ligeramente diferente como ya seal Creo que en trminos de por qu, cmo y cundo introducir un terapeuta anterior y sabiendo que este conocimiento es susceptible de recurso y la transformacin. Continuando en esta lnea, Rogers crea que ofrece consejos, sugerencias y juicios "Slo retrasa la terapia" (Kirschenbaum y Henderson, 1989a, p. 21). De una perceptiva Colaborativa, no es el consejo, la sugerencia del, juicio, o la pregunta (por ejemplo., saber) por la opinin. Un terapeuta puede decir nada, pero fundamental para su expresin es la intencin, forma, oportunidad y provisionalidad. Y, es importante darse cuenta de cundo y cmo estos tipos de Ideas terapeuta o saber barricadas de construccin de riesgo, o, para utilizar palabras de Rogers, retardar colaboracin, relaciones y conversaciones dialgicas (Anderson, 1987). Hablando de experiencia y conocimiento a menudo trae a colacin preguntas sobre el poder. Hay algunos sutiles similitudes y diferencias entre los enfoques de colaboracin y relacin Rogeriana. Rogers no parece que se centran directamente en el poder, pero era un hecho por lo que el profesin de terapia estaba repleto de la desviacin de poder (por ejemplo, diagnstico). Central a su filosofa no directivo y enfoque, Rogers quera localizar el poder en el cliente (por ejemplo, empoderar a), no el terapeuta. Esta fue su intento, realizado a travs de su forma de ser, de no mal uso de energa (Rogers, 1980, p. 140). Yo creo que los terapeutas tienen culturalmente y, tericamente, considera el poder y la autoridad y que stas son a menudo, a sabiendas y sin saberlo, mal uso,. Yo firmemente, sin embargo, que tengo la opcin de cmo me coloco con este poder y autoridad. El objetivo es habilitar un cliente porque no creo que yo pueda autorizar a otra persona. Siendo terapeutas pblicos suelen operar desde invisibles pensamientos privados - juicios o hiptesis sobre el cliente - que pueden monopolizar, influenciar y guiar a escuchar y or y expresiones y acciones. En otras palabras, el dilogo silencioso de un terapeuta puede colapsar en un monlogo

cuando se vuelven totalmente ocupado por una idea acerca de un cliente, y en consecuencia inhibir el terapeuta y el cliente interno y externo dilogo. As, cuando un terapeuta se encuentra ocupado por monopolizar pensamientos privados que tienen que hacer algo con estos pensamientos. Hay, sin embargo, nadie a bordo acrossthe qu hacer y cmo hacerlo, lo que variar con cada cliente y situacin clnica. Yo a menudo encuentran que hacer los pensamientos silenciosos pblica o visible es un paso til hacia la restauracin de mi dilogo interno, poniendo por ah como materia de reflexin y dilogo que un cliente puede encontrar interesante, til o de otra manera. Advierto, sin embargo, que hay formas de intercambio que pueden abrir el dilogo y las formas que puede cerrar el dilogo. No es una cuestin de si hay orcontent pensamientos que un terapeuta debe o no debe hablar, ms bien es cmo, cundo y por qu lo hacen ella. Rogers no escribir sobre el dilogo o monlogo, sino que hizo hincapi en la importancia de la terapeuta ser uno mismo - ser real, abierta y consciente y honesto acerca de lo que era experimentando y sintiendo. Es decir, l pens que era importante mantener sus palabras y acciones en acuerdo con sus experiencias y sentimientos (Kirschenbaum y Henderson, 1989). l (1989a) se refiri a ser uno mismo como transparente: "El terapeuta hace a s mismo transparente para el cliente; el cliente puede ver a travs de lo que el terapeuta est en la relacin "(Kirchenbaum y Henderson, 1989b, p. 115). l crea que "ser uno mismo es ser ms eficaz" (Kirchenbaum y Henderson, 1989b, p.19). Para Rogers, ser uno mismo hecho hincapi en la terapeuta presencia y actitud - una forma de ser - ms que en las habilidades y tcnicas. Yo prefiero "pblico" porque la transparencia es a menudo interpretado como un cliente de ser capaz de ver a travs de ver la realidad de un terapeuta. Y, se supone que un cliente va a interpretar lo real como la terapeuta. Un cliente slo puede ver lo que un terapeuta decide mostrar, y perciben que experiencia, e interpretar que el ver a travs de lo que aportan al encuentro. Si bien la transparencia es un concepto muchas veces utilizado por los terapeutas narrativos y muchas veces su origen atribuye a los terapeutas feministas, Rogers fue el primero en presentarse. No estoy seguro de Rogers tener transparencia y equipara pblico porque creo que la intencin de cada uno es diferente. Y, lo hago No pienses Rogers destinado a su ofrenda o la manera en la que se ofrecen para promover el dilogo como yo lo pienso, ms bien hubo un intento estratgico de una mayor aceptacin de su Propongo: "He aprendido a ser ms sutil y paciente en la interpretacin de la conducta de un cliente a l, intentar medir el tiempo de una manera suave, que ganara aceptacin "(1967). La transformacin mutua. Yo prefiero la palabra transformacin en lugar de cambiar porque a partir de una perspectiva de colaboracin, el terapeuta no es un agente de cambio. Esto es, un terapeuta no cambiar a otra persona. Transformacin, para m, ayuda a enfatizar una continua y mutua procesar en lugar de una persona que est siendo cambiado a otra persona. Aqu el terapeuta "La experiencia" es la creacin de un espacio de y para facilitar un proceso de relaciones de colaboracin y conversaciones dialgicas. En este tipo de proceso de transformacin, el cliente y el terapeuta son formulado y reformulado - transforma - mientras realizan su trabajo conjunto.

Rogers habl de mutuo cliente-terapeuta en su crecimiento centrada en la persona que tiene un enfoque parecido a Yo-T de tipo de relacin. l crea que la terapia era "un real, encuentro vivencial de las personas, en la que cada uno de nosotros ha cambiado ... en ese tipo de experiencia " (Kirchenbaum y Henderson, 1989a, p. 48) y que "as como yo trato de expresar estos sentimientos, cambio "(p. 12). Incertidumbre. Cuando un terapeuta acompaa a un cliente en un viaje y camina junto a ellos, hay incertidumbre. Debido a la novedad (por ejemplo soluciones, resoluciones, resultados) proviene de dentro de la conversacin local, se mutuamente creada, y es ms especficamente en funcin de la persona involucrados, no hay manera de predecir o saber a ciencia cierta dnde terminar. Sorpresas a menudo sucede. Rogers (1980) lleg a decir que estaba aburrido por la seguridad y la seguridad, sino que estaba dispuesto a tomar riesgos, y cuando l lo hizo. Aprend que si tuvo xito o no. Al igual que Rogers, encuentro que abre las puertas a la incertidumbre aprendizaje y que se ajusta a mi idea del aprendizaje como un proceso de larga duracin. Y, cuando usted est genuinamente curioso acerca de otra persona, caminando al lado de ellos mutuamente determinar la direccin y destino que no hay lugar para el aburrimiento. Todos los das la vida ordinaria. Terapia desde una perspectiva colaborativa postmoderna se vuelve menos jerrquica y dualista menos, sino que se parece ms a las relaciones cotidianas y conversaciones comunes que la mayora de nosotros prefiere. Esto no quiere decir charla, sin agenda, o la amistad. Por supuesto, reconozco que la relacin teraputica y la conversacin se producen en un determinado contexto y con un orden del da. Rogers, del mismo modo, dijo que una consecuencia de su enfoque era que psicoterapia no era un tipo especial de relacin, diferente de otros que se producen en la vida cotidiana vida (Kirchenbaum y Henderson, 1989b). Por el contrario, la relacin teraputica fue la elevando sus condiciones que l crea que exista en las relaciones ordinarias. Hay algunas diferencias matizadas entre un terapeuta de manera colaborativa y Rogers de ser - las diferencias tienen que ver con la intencin de una forma de ser. Rogers considera su forma de siendo como esencial para y destinado a desarrollo de la personalidad y el cambio que posteriormente conducir a una resolucin espontnea y nica de los problemas. Dicho de otra manera, el propsito de su camino de ser era crear un clima que promueven el crecimiento. Desde una perspectiva de una forma de colaboracin siendo est relacionado con invitacin, crear y mantener relaciones de colaboracin y de dilogo conversaciones, y la inherente de transformacin natural, espontneo e impredecible. Yo no objetivo para el desarrollo de la personalidad y el cambio de la visin asociada o auto-aceptacin. Qu cambio o transformacin se parece a Rogers y difiere de un terapeuta en colaboracin. Ms Similitudes y Diferencias Como se ha indicado anteriormente, existen similitudes entre los enfoques colaborativos y Rogers. Ambos han desafiado crticamente las ideologas actuales de psicoterapia y tradiciones. Clnico experiencias y curiosidades acerca de la terapia exitosa y no exitosa y terapeutas influidos ambos.

Ambos representan la naturaleza reflexiva de la teora y la prctica. Ambos enfoques comparten una visin apreciativa y optimista de las personas y su capacidad de ser expertos en sus vidas y resolver sus problemas de una forma nica para ellos y sus circunstancias. Tanto lugar significativo nfasis en la persona del terapeuta - una forma de ser - y la relacin cliente-terapeuta. Yo. Tanto hablar de uno mismo, pero desde puntos de vista diferentes. Rogers se refiere a un ncleo contena uno mismo y la importancia de encontrar y entender que yo. Desde una perspectiva Colaborativa, s se refiere a un uno mismo que son creados socialmente relacional y sin lmites por la piel o la mente. Bateson, en una correspondencia de Rogers, se refiri a esta distincin: "Para m," persona "es ese nexo" en una red flotante de ideas que existen dentro de mi piel y fuera de ella. 'Por ti [Rogers], creo que "Persona" todo est contenido dentro de ... el mundo de la "persona" es no-espacial "(Kirschenbaum y Henderson, 1989b, p. 401. Neutralidad. Ambos enfoques ignorar la neutralidad, pero por razones diferentes. Para Rogers, siendo positiva hacia el cliente niega una posicin neutral. Para m, en primer lugar, es imposible ser neutral -sesgos estn siempre presentes. En segundo lugar, cuando el terapeuta intenta ser neutral que se experimentan con frecuencia por un cliente que tiene una opinin secreta u oculta o agenda. En tercer lugar, creo que en trminos de estar en un lado del cliente, por as decirlo, y con varias personas en un cuarto que supondra estar en cada uno persona lado simultneamente - multiparcialidad (Anderson, 1997). Influencias. El enfoque de colaboracin ha sido ms influido por las ideas de las horas extraordinarias fuera de la psicoterapia que se recurrir para ayudar a que el cliente y terapeuta clnico experiencias sensibles. Puesto primeramente generales, sistemas de primer y segundo orden teoras influencias incluyeron: no equilibrio evolutivo, y los sistemas de auto-organizacin, las ideas constructivistas de realidad, el lenguaje como un comportamiento coordinado, y el conocimiento filosofas desafiante como representativo y singular. Ms tarde, el posmodernismo influye incluido y conceptos asociados tales como construccin social, la hermenutica contempornea y la teora narrativa. Todos reto tradiciones de conocimiento y, en consecuencia, cmo los sistemas humanos se conceptualizan. Rogers llam a los nuevos modelos de la ciencia que son ms apropiadas para los seres humanos (Kirchenbaum y Henderson, 1989b). Ms adelante en su carrera se inspir en supportfor y encontr su hiptesis fuera de la literatura de la psicoterapia, como lo hizo de manera similar pero no con las mismas razones: la filosofa Polany de la ciencia, la teora Marayuma de mutuo causaefecto, la Prigogene fsica terica en materia de sistemas y la complejidad, los mtodos de investigacin de jvenes investigadores como Reason, Rowan, Polkinghorne, y Patton, y los mtodos hermenuticos contemporneos de interpretaciones (Kirchenbaum y Henderson, 1989b). Lo que estas perspectivas tienen en comn para Rogers, as como para mis colegas y para m, fue un reto y alternativa a nuestro conocimiento tradiciones. Rogers no hablar de las ideas posmodernas de construccin o social per se. Muri en 1987 al igual que las ciencias sociales estaban ganando inters en estas perspectivas y cuando mis colegas y yo estbamos profundamente en su exploracin y de la aplicacin. Mi conjetura es que si l fuera hoy viva su

pasin por las alternativas a la investigacin cientfica tradicional lo habra llevado a una direccin similar. A pesar de que existen similitudes entre los dos enfoques en el mbito de la cliente-terapeuta relacin y una vista apreciar de los seres humanos, hay una diferencia significativa en el terapeuta intencin, objetivo de la terapia, y el proceso de la terapia. Rogers desarroll una teora de la personalidad, desarrollo de la personalidad y la personalidad cambio que inform a su teora de la terapia y su marco centrado en la persona. Desarrollo de la personalidad y el cambio eran su objetivo de la terapia. El contexto relacional y el proceso de cambio hacia este objetivo se cre en seis Rogers condiciones.El enfoque de colaboracin tiene como objetivo invitar, crear y facilitar un proceso generativo, logr a travs de las relaciones de colaboracin y conversaciones dialgicas. La transformacin es inherente este proceso; no se da importancia a la direccin, el contenido, o el producto de esta transformacin. Educar a los terapeutas La colaboracin y los enfoques rogerianas tanto discutir las implicaciones que tiene para cada mbitos de la conducta humana ms all de la sala de terapia. Rogers (Kirchenbaum y Henderson, 1989) estaba especialmente preocupado con, y su obra posterior dirigida, las implicaciones sociales ms amplias de una centrada en la persona enfoque, creyendo que tena el potencial para hacer frente a los principales problemas sociales. El compromiso y la pasin por un mundo ms humano fue reconocido por una nominacin para el Nobel de la Paz. Ambos enfoques poner mayor nfasis en el alumno el aprendizaje dirigido. Rogers tuvo una vida dedicacin a la educacin y en particular la educacin de los terapeutas. "Podemos influir en un profesin ", se pregunt Rogers (Kirchenbaum y Henderson, 1989b, p. 330). Si la influencia es en absoluto posible, Rogers sugiri que la va fue a travs de las instituciones de formacin, comenzando por proporcionando una ms centrada en la persona la experiencia de los educadores que imparten formacin profesional, y que en a su vez puede crear centrados en la persona modos de aprendizaje. Estaba firmemente convencido, sin embargo, que una condicin previa era imperativo: "un lder o una persona que se percibe como una figura de autoridad en el situacin es lo suficientemente seguro en s misma y en su relacin con los dems que ella experimenta una confianza bsica en la capacidad de los dems para pensar por s mismos, para aprender por s mismos " (Kirchenbaum y Henderson, 1989b, p. 327). La mayora de las caractersticas de la visin de Rogers de la persona centrada en el aprendizaje por iniciativa propia el aprendizaje, aprendizaje significativo y experiencial - se parecen a lo que otros y me refiero como colaboracin aprendizaje (Anderson, 2000, 1998, Anderson & Swim, 1994; Brufee, 1993, Peters & Armstrong, 1998). El aprendizaje colaborativo sita al alumno a cargo de la enseanza, incluida la desarrollo del currculo y la evaluacin. Va ms all de la persona que aprende, destacando aprendizaje de los estudiantes entre s y dentro de comunidades colaborativas de aprendizaje. El papel de la docente desde la perspectiva de colaboracin y Rogers es facilitador o un lder que lleva por siguiendo. Estoy de acuerdo con Rogers, cuando dijo: "Mi experiencia ha sido que no se puede ensear otra persona cmo ensear [Rogers cursiva]

"(Kirchenbaum y Henderson, 1989a, p. 301). Goolishian Harry y yo sola decir, y creo que an as, que no podamos ensear a una persona a ser un terapeuta pero podramos ofrecer una experiencia en la que se puede aprender a ser un (Anderson, 1997, 1998, 2000). Dnde est la familia? El enfoque de colaboracin representa una filosofa y las prcticas que se derivan de ella - una forma conceptualizacin de los sistemas humanos y sus dilemas de la vida y el papel del terapeuta. El enfoque representa un gran desafo a las tradiciones de la familia y la terapia individual y la distinciones entre ellos. Se trata de un cambio de paradigma que no dicotomizar o privilegio individual sobre la social y no ve individuo y la familia como construcciones competencia. Es, por lo tanto, no distingue entre los sistemas de objetivos de tratamiento social, por ejemplo, individuos, parejas o familias (Goolishian y Kivell, 1981; Anderson, Goolishian, y Winderman, 1986; Anderson y Goolishian, 1988; Anderson, 1997). O los lmites de distincin. El enfoque de la aproximacin es la persona (s)-en-relacin. La postura preferida filosfico y las relaciones de colaboracin y de dilogo asociados conversaciones pueden tener lugar independientemente del nmero de personas en una habitacin. Una colaboracin terapeuta asume la misma postura filosfica con una o varias personas en una sala de terapia. Esta misma posicin se asume con los estudiantes en un saln de clases, los participantes en el taller, participantes en la investigacin, y los miembros de las organizaciones. Por otro lado, el trabajo de Rogers vida centrada en el individuo. No trabaj con o escribir acerca de las parejas y las familias. Desde mi interpretacin de sus palabras, l crea que sera difcil estar presente, tiene el enfoque necesario y lograr el tipo de relacin y cambios en la personalidad posterior que se esforz por si haba varias personas en la habitacin. Y Adems, tom la posicin de que los cambios realizados por el cliente, por ejemplo, su ms realista y las percepciones exactas, su aceptacin de los dems, y los cambios de comportamiento asociados, tendra una influencia positiva en su familia o en otros sistemas relacionales significativos. Ha "terapia familiar" ignorado Rogers? He escuchado a algunos terapeutas familiares denuncian que la terapia familiar ha ignorado Rogers. En mi opinin, la terapia familiar no ha tenido en cuenta ni sus contribuciones tanto como lo pudo haber llevado por sentado. Creo que sus contribuciones con respecto a la persona del terapeuta y su preferido relacin cliente-terapeuta se han vuelto tan arraigada en nuestra cultura psicoterapia que se han convertido en dados. Es decir, cmo la mayora de los terapeutas aspiran a ser terapeuta es similar a Rogers caractersticas. Creo que es difcil, sin embargo, para los terapeutas familiares y terapeutas de otras persuasiones para ser totalmente de Rogers, por as decirlo. Las nociones de experiencia terapeuta y las tcnicas, incluyendo saber los resultados pragmticos antes de tiempo, estn tan profundamente arraigada en nuestra psicoterapia cultura que las caractersticas bsicas de relacin como las que Rogers extendi perderse.

Dicho de otra manera, las creencias, los valores, la teora y el contexto profesional no siempre son compatibles y suelen competir. Excepciones como las veo son los enfoques marginales como en colaboracin y narrativa orientada (por ejemplo, las obras de Tom Andersen, Anderson Harlene, Hoffman Lynn, Jaakko Seikkula, y Michael White y sus extensiones por otros) - Los terapeutas que no son delimitado por las nociones de individuo o de la familia y todos ponen nfasis en el clienteterapeuta relacin. No creo que se trata de traducir enfoque individual de Rogers para trabajar con familias, sino una cuestin tica de evaluar y reflexionar seriamente sobre las creencias, valores y teoras que tenemos sobre los seres humanos y las relaciones humanas - cmo quieres estar con los dems, cmo podemos conceptualizar los dems, y cmo conceptualizamos nuestra tarea? Me pregunto qu Rogers dira? REFERENCIAS