BOSQUEJO Comer al Seor como el rbol de la vida

y vivir conforme a la lnea de la vida

Lectura bblica: Gn. 2:9; Jn. 1:4; 10:10b; 14:6a; 1 Co. 15:45;
2 Co. 3:6; Ap. 2:7; 22:1-2
I. El rbol de la vida representa al Dios Triuno
corporificado en Cristo como vida para el hom-
bre enforma de alimento (Gn. 2:9; Jn. 1:4; 10:10b;
14:6a; 1 Co. 15:45; Jn. 6:35, 57):
A. El hecho de que Dios hubiese puesto al hombre
frente al rbol de la vida indica que Su deseo era
que el hombre le recibiera como vida al comerle
orgnicamente y asimilarle metablicamente, a fin
de que Dios llegase a ser el elemento constitutivo
del hombre (cfr. 5:39-40; 2 Co. 3:6).
B. El rbol de la vida crece a ambos lados del ro de
agua de vida, lo cual denota que es una vid; puesto
que Cristo es una vid y tambin es vida, l es el
rbol de la vida (Ap. 2:7; 22:1-2; Jn. 15:1; 14:6a).
C. Cristo pas por un proceso mediante la encar-
nacin, la crucifixin y la resurreccin, a fin de que
el hombre pudiera tener vida y vivir al comerle
(10:10b; 6:51, 57, 63).
II. Podemos comer al Seor como el rbol de la
vida, nuestroalimentoespiritual, delas siguien-
tes maneras:
A. Podemos comerle al comer Sus palabras:
1. No slo de pan vivir el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios (Mt. 4:4).
2. Cun dulces son a mi paladar Tus pala-
bras! / Msquelamiel ami boca! (Sal. 119:103).
3. Me dijo: Hijo de hombre, come lo que tienes ante
ti; come este rollo, y ve y hablaalacasade Israel.
Abr mi bocay me hizo comer aquel rollo. Me dijo:
Hijo de hombre, alimenta tu vientre y llena tus
entraas de este rollo que Yo te doy. Lo com, y
fue en mi boca dulce como la miel. Luego me dijo:
Hijo de hombre, ve y entra a la casa de Israel y
hblales con Mis palabras (Ez. 3:1-4).
4. Fueronhalladas Tus palabras, yyolas com. / Tu
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Da 1
Da 2
palabra me fue por gozo y por alegra de mi
corazn; / porque Tu nombre se invoc sobre
m, / Jehov, Dios de los ejrcitos (Jer. 15:16).
5. El que me come, l tambinvivir por causa de
M [] El Espritu es el que da vida; la carne
para nada aprovecha; las palabras que Yo os he
hablado son espritu y son vida (Jn. 6:57, 63).
B. Podemos comerle al hacer la voluntad del Padre
para satisfacer a los que tienen hambre y sed, y al
glorificar al Padre en la tierra llevando la vida de
un Dios-hombre (Mt. 24:45-47):
1. Mi comida es que haga la voluntad del que me
envi, y que acabe Su obra (Jn. 4:34).
2. Yo te he glorificado en la tierra, acabando la
obra que me diste que hiciese (17:4; cfr. Col.
1:9-11).
C. Podemos comerle al contactar a las personas apro-
piadas (Lv. 11:1-3, 9, 13, 21):
1. Comer equivale a tener contacto con aquello
que estfuerade nosotros y recibirlo ennuestro
interior, con el resultado de que ello llega a for-
mar parte de nuestra constitucin intrnseca.
2. En Levtico 11 todos los animales representan
diferentes clases de personas, y comer simbo-
liza el contacto que tenemos con las personas
(cfr. Hch. 10:9b-14, 27-29).
3. A fin de llevar una vida santa como el Dios
santo requiere, el pueblo de Dios tiene que ser
cuidadoso con respecto a la clase de personas
con las que se relaciona (cfr. Lv. 11:46-47; 1 Co.
15:33; 2 Co. 6:14-18; 2 Ti. 2:22):
a. Los animales que tienen pezua hendida
y que rumian (Lv. 11:3; cfr. vs. 4-8, 26-28)
representan a las personas que tienen
discernimiento en sus actividades (Fil.
1:9-10) y que reciben la palabra de Dios
meditando mucho en ella (Sal. 119:15).
b. Los animales acuticos que tienen aletas y
escamas representan a las personas que pue-
den moverse y actuar libremente en el mundo
y, a la vez, resistir su influencia (las aletas
ayudan a los peces a moverse, a actuar, en el
79 SEMANA 5 BOSQUEJO
Da 3
aguasegnsus deseos, ylas escamas protegen
a los peces que viven en el mar, impidiendo
que se vuelvan salados) (Lv. 11:9).
c. Las aves que tienen alas para volar y que
se alimentan de semillas de vida como su
suministro alimenticio representan a las
personas que pueden vivir y actuar lle-
vando una vida que est lejos del mundo y
por encima del mismo, y que toman las
cosas propias de la vida divina como su
suministro de vida (v. 13).
d. Los insectos que tienen alas y piernas ade-
ms de sus patas para saltar sobre la tierra
representan a las personas que pueden vivir
y actuar llevando una vida que est por
encima del mundo y que pueden guardarse
del mundo (vs. 21-22).
D. Podemos comerle al disfrutarle en las reuniones
como nuestro banquete, sobre el terreno nico de la
unidad:
1. Los hijos de Israel podan disfrutar del pro-
ducto de la buena tierra de dos maneras: la
manera comn y privada consista en disfru-
tarlo como la porcin comn en todo momento,
en todo lugar y con cualquier persona (Dt.
12:15); y la manera especial y corporativa con-
sista en disfrutar de la mejor porcin las pri-
micias y los primognitos junto con todos los
israelitas en las fiestas sealadas y en el nico
lugar escogido por Dios (vs. 5-7, 17-18).
2. Asimismo, el disfrute de Cristo que experimen-
tan los creyentes neotestamentarios tiene dos
aspectos: el aspecto privado ycomnque consiste
en disfrutar a Cristo en todo momento y en todo
lugar, y el aspecto especial y corporativo que con-
siste endisfrutar lamejor porcinde Cristo enlas
reuniones de la vida apropiada de iglesia sobre el
terreno nico de la unidad, el lugar escogido por
Dios (Col. 1:12; 1 Co. 14:26).
III. El principio del rbol de la vida es el principio
de dependencia de Dios, y dicho principio lo
SEMANA 5 BOSQUEJO 80
Da 4
Da 5
experimentaron, alolargodetodalaBiblia, aque-
llos que vivieron conforme a la lnea de la vida:
A. Abel contact a Dios conforme al camino fijado por
Dios (Gn. 4:4).
B. Set y Ens invocaron el nombre del Seor (v. 26).
C. Enoc anduvo con Dios (5:22-24).
D. No anduvo con Dios y labor juntamente con l
(6:8-9, 14).
E. Abraham vivi en la aparicin de Dios e invoc el
nombre del Seor (Hch. 7:2; Gn. 12:7-8; 17:1; 18:1;
Jac. 2:23).
F. Moiss vivi en la aparicin de Dios y Su presencia
(x. 3:2, 16; 33:11, 13-15; 25:9).
G. Los hijos de Israel viajaron en la presencia del
Seor (13:21-22; Nm. 14:14).
H. Josu vivi y labor en la presencia del Seor (Jos.
1:5-9).
I. Geden pele en la presencia del Seor y junto con
ella (Jue. 6:12, 16).
J. Samuel or e invoc al Seor (1 S. 12:23; 15:11; Sal.
99:6; Jer. 15:1).
K. David confiaba en Dios, recurra a Dios y disfru-
taba de la vida de Dios (1 S. 17:37, 45; 30:6; Sal.
27:4, 8, 14; 36:8-9).
L. Daniel oraba constantemente al Seor y lo contac-
taba continuamente en completa dependencia de
l (Dn. 2:17-23; 6:10-11; 9:2-4; 10:1-3, 12).
M. El Seor Jess, quien es el rbol de la vida y el Hijo
de Dios, vivapor causadel Padre (Jn. 6:57; 14:10).
N. Los creyentes neotestamentarios viven por causa
del Seor al comerle yal permanecer enl paraque
l permanezca en ellos (6:57; 15:5).
O. Pablo viva al Seor para que l fuera magnificado
(G. 2:20; Fil. 1:19-21a).
P. La iglesia como el Cuerpo de Cristo depende de
Cristo y vive por Cristo como vida (Ef. 1:22-23; Col.
3:4).
Q. La Nueva Jerusalnes sustentada por el ro de agua
de vida y el rbol de la vida (Ap. 22:1-2, 14, 17).
81 SEMANA 5 BOSQUEJO
Da 6
DA 1 Lectura para hoy
El rbol de la vida hace al hombre dependiente de Dios (Jn.
15:5), mientras que el rbol del conocimiento hace que el hombre se
rebelecontraDios yseindependicedel (cfr. Gn. 3:5). Los dos rbo-
les dan origen a dos lneas la lnea de la vida y la lnea de la
muerte, las cuales corren a lo largo de la Biblia y terminan en el
libro de Apocalipsis. La muerte se origina en el rbol del conoci-
miento(v. 17) yculminaenel lagodefuego(Ap. 20:10, 14), mientras
que la vida se origina en el rbol de la vida y culmina en la Nueva
Jerusaln, laciudaddel aguadevida(Ap. 22:1-2). (Gn. 2:9, nota3)
SEMANA 5 DA 1 82
Alimento matutino
Gn. 2:9 Ehizo Jehov Dios brotar de la tierra todo rbol
agradable a la vista y bueno para comer, y tam-
bin el rbol de la vida en medio del huerto, y el
rbol del conocimiento del bien y del mal.
Jn. 1:4 En l estaba la vida
15:1 Yo soy la vid verdadera
El primer paso en el procedimiento adoptado por Dios para
cumplir Su propsito fue crear al hombre como vaso que habra
de contener a Dios mismo, quien es vida (Ro. 9:21, 23; 2 Co. 4:7;
2 Ti. 2:21). (Gn. 2:7, nota 2)
El segundo paso en el procedimiento adoptado por Dios para
cumplir Su propsito fue poner al hombre creado por l frente al
rbol de la vida, el cual representa al Dios Triuno corporificado
en Cristo como vida para el hombre en forma de alimento. El
hecho de que Dios hubiese puesto al hombre frente al rbol de la
vida indica que Sudeseo era que el hombre le recibiera como vida
al comerle orgnicamente y asimilarle metablicamente, a finde
que Dios llegase aser el elemento constitutivo del hombre. Segn
Juan 1:1 y 4, la vida est en el Verbo, quien es Dios mismo. Esta
vida la vida de Dios, que es divina, eterna e increada es
Cristo (Jn. 11:25; 14:6; Col. 3:4a), la corporificacin de Dios (Col.
2:9). El rbol de la vida crece a ambos lados del ro de agua de
vida (Ap. 22:1-2), lo cual denota que es una vid. Puesto que Cristo
es una vid (Jn. 15:1) y tambines vida, l es el rbol de la vida. l
pas por un proceso mediante la encarnacin, la crucifixin y la
resurreccin, a fin de que el hombre pudiera tener vida y vivir
al comerle (Jn. 10:10b; 6:51, 57, 63). (Gn. 2:9, nota 2)
Gnesis 2:9 dice que los rboles eran buenos para comer.
Observe que la Biblia no dice que los rboles eran buenos para
producir materiales, pues el concepto de Gnesis no incluye labo-
res ni realizaciones humanas. Por consiguiente, no se menciona
ningn material para obras manuales. El concepto de Gnesis 2
se centra plenamente en la vida. Por consiguiente, dice que los
rboles eran buenos para comer porque la comida est relacio-
nada con la vida. Sin alimento, no podemos vivir. El alimento
mantiene nuestra vida y nos satisface.
El rbol de la vida estaba en medio del huerto. Si estudiamos
el relato de Gnesis 2, nos daremos cuenta de lo siguiente: con
excepcin del rbol del conocimiento del bien y del mal, el nico
rbol que se nombra es el rbol de la vida. No conocemos los nom-
bres de los dems rboles, pero s sabemos que haba un rbol
que se llamaba el rbol de la vida. Esto demuestra que el rbol de
la vida constitua el centro.
Este rbol capacita al hombre para que reciba a Dios como
vida. Cmo podemos comprobar eso? Los libros de la Biblia que
le siguen revelan que Dios es vida. Por tanto, el rbol de la vida
que estaba en el huerto demostraba que Dios desea ser nuestra
vida en forma de alimento. Conforme al Evangelio de Juan, un
da Dios se hizo carne (Jn. 1:1, 14). En l estaba la vida (v. 4).
La vida que exhiba el rbol de la vida en Gnesis 2 era la vida
que se encarn en Jess, quien era Dios en la carne. Jess nos
dijo que l mismo era vida (Jn. 14:6). Adems, Juan 15 nos dice
que Cristo es un rbol, la vid. Por una parte, l es un rbol; por
otra, l es vida. Cuando juntamos todos estos pasajes de Juan,
vemos que Jess es el rbol de la vida. Jess dijo que l es el pan
de vida, lo cual significa que l vino a nosotros como el rbol de la
vida en forma de alimento.
El rbol de lavidatipificaaCristo quienimparte vidaal hombre
yquienlocomplaceylosatisface(cfr. Jn. 15:1; x. 15:25). Cristonos
imparte la vida divina, nos complace y nos satisface. Muchos de
nosotros podemos dar testimonio de eso. Podemos decir: Aleluya!
Jess me ha impartido vida. l me satisface siempre. ste es el
rbol de la vida. (Estudio-vida de Gnesis, pgs. 146-148)
Lectura adicional: Estudio-vida de Gnesis, mensaje 11
Iluminacin e inspiracin:
83 SEMANA 5 DA 1
DA 2 Lectura para hoy
Debemos creer en el Seor Jess porque le necesitamos como
vida (Jn. 3:16, 36). Creer enl es recibirle como vida (1:12-13). l
no slo es nuestro Salvador objetivo, sino tambin nuestra vida
subjetiva. Necesitamos esta vida. Despus de que le recibimos, lo
que necesitamos no tiene nada que ver conobrar, servir o adorar,
sino con comer. Cmo comemos, qu comemos, y cunto come-
mos? Inmediatamente despus de que Dios cre al hombre, le
puso frente al rbol de la vida para que comiera de l. Esto sig-
nifica que Dios se present al hombre como vida en forma de ali-
mento. Dios no tena la intencin de pedirle al hombre que
hiciera cosas para l. Dios slo quiere que el hombre le reciba a
l como alimento, que el hombre se alimente de Dios.
Espero que el Seor cambie el concepto de usted de hacer a
comer. Sera maravilloso si usted llegara a ser no slo un
SEMANA 5 DA 2 84
Alimento matutino
Mt.
4:4
Mas l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan
vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la
boca de Dios.
Jn.
4:34
Jess les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del
que me envi, y que acabe Su obra.
Dios se present al hombre en forma de alimento. Esto se ve
claramente enel Evangelio de Juan. Juannos dice que enel prin-
cipio erael Verbo, el Verbo eraDios, y enl estabalavida(1:1, 4).
Un da l hizo un milagro alimentando a cinco mil personas con
cinco panes de cebada y dos pececillos (6:9-13). Luego queran
hacerle rey. Pero l no lo acept (v. 15). Ms tarde, l les dijo que
vino no como rey para regir sobre otros, sino como el pan de vida
para que le comieran (vs. 35, 57). l vino para que le comira-
mos. El Seor no quiere que consideremos cmo servirle, cmo
adorarle o cmo glorificarle, sino que le consideremos como nues-
tro alimento. l se nos present como vida en forma de alimento.
Debemos recibirle alimentndonos de l y comindole. El que
me come, l tambin vivir por causa de M (v. 57b). (El rbol de
la vida, pg. 10)
cristiano que obra, sino uno que come. En el cristianismo de hoy
el nfasis siempre se pone en hacer y obrar. El cristianismo se ha
degradado hasta ser una religin, una religin de obras y labo-
res. Pero laprimeraintencinde Dios no es que el hombre labore,
sino que le disfrute como un banquete y le coma, que el hombre
disfrute a Dios mismo. Juan 4:24 nos dice que tenemos que ado-
rar a Dios, pero debemos preguntar lo que significa la palabra
adorar. Segn todo el contexto de Juan 4, el Seor quiere decir
que el beber de l como el agua viviente en el versculo 14 equi-
vale a adorarle en el versculo 24. Cuando bebemos de l como el
agua viviente, esto quiere decir que le adoramos. Cuanto ms
bebamos de l, ms seremos llenos de l yms le adoraremos. La
mejor manera de adorar al Seor es beber de l, alimentarnos de
l, disfrutarle y recibirle.
La intencin del Seor es presentarse a nosotros como ali-
mento da tras da. En el Evangelio de Juan, el Seor se ve pri-
mero como la vida (1:4), como el pan de vida (6:35), como el agua
de vida (4:14) y como el aliento de vida, el aire (20:22). l es vida,
alimento, bebida y aire, y no para que usted sea un cristiano que
obra, sino uno que le disfruta. Usted debe disfrutar al Seor
como vida, como alimento, como agua y como aire. Debe respi-
rarle, beberle y alimentarse de l parapoder vivir por l y enl.
Tambin necesitamos aprender a disfrutarle. l es vida, ali-
mento, agua y aire para nosotros, pero cmo podemos disfru-
tarle? Si queremos disfrutar al Seor, tenemos que abrirnos, no de
manera superficial, sino de forma profunda. No debemos abrir
nuestra mente solamente, o nuestro corazn; debemos abrir nues-
tro espritu.
Si usted se abriera al Seor de tal manera, vera cun real
y precioso es el Seor y cun disponible l est. Percibir inte-
riormente Su presencia, y ser lleno de l. No slo l es la vida
para usted, sino tambin la comida (el pan de vida), la bebida (el
aguade vida) y el aire (el aliento de vida). Todas estas cosas estn
relacionadas con el Seor, quien es el rbol de la vida. (El rbol
de la vida, pgs. 10-12, 14)
Lectura adicional: El rbol de la vida, caps. 1-2
Iluminacin e inspiracin:
85 SEMANA 5 DA 2
DA 3 Lectura para hoy
Cuando comemos, tenemos contacto con algo que est fuera
de nosotros, algo que no tiene nada que ver con nosotros. Sin
embargo, si ingerimos tal cosa, puede afectarnos interiormente.
En Levtico 11 las cosas que comemos representan a personas, y
comer simboliza el contacto que tenemos con las personas Todo
aquello con que nos relacionemos, lo recibiremos, y todo lo que
recibamos, nos reconstituir al hacernos una persona diferente de
lo que somos ahora.
En [Levtico 11] se habla de cinco categoras de animales: pri-
mero, las bestias, que incluyen el ganado; segundo, los animales
acuticos ; tercero, las aves ; cuarto, los insectos; yfinalmente,
lo que se arrastra. Todo lo que se arrastra es inmundo, mientras
que en las otras cuatro categoras algunos animales son limpios y
otros son inmundos.
Losanimalesquetienenlapezuahendidayquerumian(vs. 2-3)
SEMANA 5 DA 3 86
Alimento matutino
Hch.
10:11-15
Yvio unobjeto enel cual haba de todos los cua-
drpedos y reptiles de la tierra y aves del cielo. Y le
vino una voz: Levntate, Pedro, mata y come. Enton-
ces Pedro dijo: Seor, de ninguna manera; porque
ninguna cosa profana o inmunda he comido jams.
Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Dios limpi,
no lo tengas por comn.
Discernir en cuanto a la dieta tiene que ver con discernir lo
que comemos Por qu debemos tener cuidado de lo que come-
mos si hemos de llevar una vida santa? Levtico es un libro de
tipos que comunican un significado especfico Todos [los ani-
males mencionados enLevtico 11] tipificanapersonas; sonfiguras
que describen distintas clases de personas. Esto lo comprueba
Hechos 10:9b-14, 27-29. Pedro vio el cielo abierto, y que descenda
un objeto semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro pun-
taserabajadoalatierra; enel cual habadetodosloscuadrpedosy
reptiles de la tierra y aves del cielo (vs. 11-12). Al principio, Pedro
no entendi que estos animales, reptiles y aves, eran figuras que
representaban personas. Ms tarde, l logr entender esto, porque
los que estaban en la casa de Cornelio eran personas, no bestias
(vs. 27-28). (Life-study of Leviticus, pg. 313)
representan a las personas que tienen discernimiento en sus acti-
vidades y que reciben la palabra de Dios meditando mucho en
ella Debemos discernir no solamente lo que es bueno y lo que es
malo, sino tambin lo que proviene de nuestro espritu y lo que pro-
viene de nuestra carne, as como lo que proviene del nuevo hombre y
lo que proviene del viejo hombre.
Los animales acuticos con aletas y escamas (v. 9) represen-
tan a las personas que pueden moverse y actuar libremente en el
mundo y, a la vez, resistir su influencia. Las aletas ayudan a los
peces a moverse, a actuar, en el agua segn sus deseos. Ya que
tienenaletas, los peces puedennadar incluso contralacorriente.
Las escamas protegen a los peces y los guardan de la sal
marina. Los peces pueden vivir en agua salada por aos sin ser
salados porque ellos tienen escamas, las cuales no permiten que
la sal les afecte. As que, las aletas fortalecen al pez para el movi-
miento, y las escamas lo protegen de ser salado.
Las aves que tienen alas para volar y que se alimentan de
semillas de vida como su suministro alimenticio (cfr. vs. 13-19)
representan a las personas que pueden vivir y actuar llevando
una vida que est lejos del mundo y por encima del mismo, y que
toman las cosas propias de la vida como su suministro de
vida [Las aves limpias] pueden volar lejos del mundo y por
encima del mismo [y] comen semillas de vida como su suminis-
tro alimenticio. Por el contrario, las aves inmundas en11:13-19 no
se alimentan de semillas. Ya que las semillas de vida no las satis-
facen, estas aves inmundas se alimentande cadveres Por esta
razn, debemos tener cuidado cuando tenemos contacto con aque-
llos que se alimentan de las cosas propias de la muerte.
Los insectos que tienen alas y piernas articuladas adems de
sus patas para saltar conellas sobre la tierra (vs. 21-22) represen-
tanalas personas que puedenvivir yactuar llevando unavidaque
est por encima del mundo y que pueden guardarse del mundo.
Si queremos vivir de una manera santa, debemos tener cui-
dado en cuanto a nuestro contacto con las personas. Contactar a
las personas es algo sumamente importante, sobre todo paranoso-
tros los cristianos. No debemos contactar a los dems sinla debida
precaucin, ni debemos entablar amistades a la ligera. Como lo
indica la Biblia, las amistades establecidas a la ligera nos corrom-
pen. (Life-study of Leviticus, pgs. 313-317, 319)
Lectura adicional: Life-study of Leviticus, mensaje 36
Iluminacin e inspiracin:
87 SEMANA 5 DA 3
DA 4 Lectura para hoy
El principio del rbol de laviday el principio del rbol del cono-
cimiento del bien y el mal se siguen en toda la Biblia. Todas las
cosas negativas que la Biblia menciona se hallan en la lnea del
rbol del conocimiento, y todas las positivas estn en la lnea
del rbol de la vida Estas dos lneas [pueden llevarnos] por
todas las Escrituras.
Primero el hombre fue incitado a comer del rbol del conoci-
miento y, como resultado, cay. Los descendientes del hombre
cado no dependan de Dios; dependan de su conocimiento.
Segn Gnesis 4, la primera cultura humana fue inventada, y
esa cultura se desarroll hasta convertirse en el mundo corrupto
de los das de No. En los tiempos de No, Dios juzg la tierra con
el diluvio. Los descendientes de No llegaron a ser otro linaje,
pero ste segua sin depender de Dios. Con el tiempo, la segunda
SEMANA 5 DA 4 88
Alimento matutino
Dt.
12:17-18
Tampococomers entus poblaciones el diezmode tu
grano, detuvinoodetuaceite, ni las primicias detus
vacas ni de tus ovejas, ni los votos que prometas, ni
las ofrendas voluntarias, ni ninguna otra ofrenda
reservada de tus manos, sino que delante de Jehov,
tu Dios, las comers, en el lugar que Jehov, tu Dios,
haya escogido
Los hijos de Israel podan disfrutar del rico producto de la
buena tierra de dos maneras. La manera comn y privada consis-
ta en disfrutarlo como la porcin comn en todo tiempo, en todo
lugar y con cualquier persona (Dt. 12:15). La manera especial y
corporativa consista en disfrutar de la mejor porcin las primi-
cias y los primognitos junto con todos los israelitas en las fies-
tas sealadas y enel nico lugar escogido por Dios (vase la nota 1
del v. 5). Asimismo, el disfrute de Cristo que experimentanlos cre-
yentes neotestamentarios tiene dos aspectos: el aspecto privado y
comn que consiste en disfrutar a Cristo en todo tiempo y en todo
lugar, y el aspecto especial y corporativo que consiste en disfrutar
lamejor porcinde Cristo enlas reuniones de lavidaapropiadade
iglesia sobre el terreno nico de la unidad, el lugar escogido por
Dios. (Holy Bible, Recovery Version, Dt. 12:17, nota 1)
cultura humana erigi la torre y la ciudad de Babel. Entonces
Dios llam a Abrahama salir de ese linaje cado. As podemos ver
el desarrollo de las dos lneas. En realidad, la lnea de la vida
empez con Adn, quien cay y fue redimido, y sigui a travs de
Abel, Enoc, No, Abraham, Isaac, Jacob y muchos israelitas. En
la lnea de la vida vemos la tienda de No, la tienda de Abraham,
el tabernculo y el templo. La lnea del conocimiento empez con
Can y continu con todo el pueblo impo. En la lnea del conoci-
miento vemos las ciudades de Enoc, Babel y Sodoma, las ciuda-
des de los tesoros del faran, y Babilonia, la cual captur las
cosas en la lnea de la vida.
Encontramos las mismas dos lneas en el Nuevo Testamento.
Aunque el Antiguo Testamento y la ley se encontraban original-
mente en la lnea de la vida, los judos fanticos los consideraban
mero conocimiento y los puso en la lnea del conocimiento. Los
fariseos usaronel Antiguo Testamento como simple conocimiento.
Cuando vino el Seor Jess, los lderes religiosos estaban en la
lnea del conocimiento. Slo el Seor Jess estaba en la lnea de
la vida. Luego trajo a Sus discpulos a la lnea de la vida. Enel Da
de Pentecosts, Sus discpulos condujeron a mucha ms gente a
la lnea de la vida. Por tanto, en aquel tiempo la religin juda
estaba en la lnea del conocimiento, y la iglesia estaba en la lnea
de la vida. Sin embargo, poco despus la iglesia se degrad, y cay
del Cristo viviente al conocimiento bblico muerto, y as surgi el
cristianismo. La iglesia se hallaba en la lnea de la vida, pero
el cristianismo estaba en la lnea del conocimiento. Apocalipsis 17
nos revela que finalmente el cristianismo llegar a ser la Babilo-
nia religiosa, y Apocalipsis 18 dice que el sistema mundial condu-
cir a la Babilonia poltica La gran Babilonia es la culminacin
de la lnea del conocimiento. Entre los cristianos de todos los
siglos, los vencedores nunca pasaron de la lnea de la vida a
la lnea del conocimiento. Ellos permanecern en la lnea de la
vida hasta el fin, hasta que esa lnea desemboque finalmente en
la Nueva Jerusaln.
La vida es Dios mismo [y] el principio de la vida consiste en
depender de Dios en todo. Si usted depende de Dios, todo es vida.
(Estudio-vida de Gnesis, pgs. 180-182, 185)
Lectura adicional: Estudio-vida de Gnesis, mensaje 14
Iluminacin e inspiracin:
89 SEMANA 5 DA 4
DA 5 Lectura para hoy
Despus de habrsele dado muerte a Abel, Set y Ens fue-
ron levantados para continuar [la lnea de la vida]. Estas dos
generaciones tienen una caracterstica extraordinaria: empeza-
rona invocar el nombre del Seor (v. 26). No slo oraron, sino que
invocaron el nombre del Seor.
La vida de Enoc se caracteriz por el hecho de que l andaba
conDios (5:22, 24). No se nos relata que l laborara por Dios ni que
hiciera proezas para Dios, sino que anduvo conDios. Esto es signi-
ficativo El hecho de que Enoc anduviera con Dios demuestra
SEMANA 5 DA 5 90
Alimento matutino
Gn.
5:24
Y anduvo Enoc con Dios, y no fue hallado, porque
Dios se lo llev.
12:7-8 Yedific [Abram] all unaltar a Jehov, quiense le
haba aparecido. Luego pas de all a un monte al
orientedeBet-el yall edificunaltaraJehove
invoc el nombre de Jehov.
En toda la Biblia se presentan dos lneas: la lnea del rbol de
la vida y la lnea del rbol del conocimiento.
Aparentemente el acceso al rbol de la vida le qued cerrado al
hombre [desde Gnesis 3]; enrealidad, enel transcurso de los siglos
y por medio de la redencin prometida, se ha abierto el acceso para
queel pueblodeDios toqueel rbol delavida, lodisfruteyloexperi-
mente Quisiera ahora enumerar muchas de las personas que se
hallan en la lnea de la vida Empezamos con Abel.
La vida de Abel se caracteriz por el contacto que tuvo conDios
conforme al camino fijado por Dios (Gn. 4:4). No diga que en tanto
que usted tenga contacto con Dios todo est bien. De qu manera
tiene contacto con Dios: a su manera o a la manera de Dios? La
fuente del camino del hombre [para contactar a Dios] es la mente
problemtica del hombre, la cual no puede producir ms que cono-
cimiento. Por consiguiente, los hombres tienen contacto con Dios
por medio del conocimiento, y no por la vida. Sin embargo, Abel
contact a Dios conforme al camino fijado por l [Gn. 4:4] Can,
su hermano mayor, tena contacto con Dios, pero segn su propio
camino. El camino de Dios es lavida; el camino de Canfue el cono-
cimiento. (Estudio-vida de Gnesis, pgs. 189, 191-192)
que amaba a Dios. l amaba el simple hecho de estar enla presen-
cia de Dios.
No sigui los pasos de Enoc y tambin anduvo con Dios
(6:9) Por haber andado No con Dios, recibi una visin de lo
que Dios quera hacer en esa era. No recibi la visin del
arca As como No, nosotros no deberamos actuar conforme a
nuestro concepto. Todo lo que hacemos y toda nuestra labor debe
concordar con la visin que recibimos al andar con el Seor.
Abrahamrecibi unainfusinconlaaparicindel Dios de glo-
ria. Mientras Abraham estaba en Ur de los caldeos, el Dios de
gloria se le apareci y lo atrajo (Hch. 7:2). Segn el relato en
Gnesis, Dios se apareci a Abraham varias veces ms (12:7;
17:1; 18:1). Abrahamno eraungigante de lafe ens mismo; l era
tan dbil como nosotros. El Dios de gloria se apareci a Abraham
repetidas veces, e infundi en l Sus elementos divinos, lo cual le
capacit para que viviera por la fe de Dios Adems de experi-
mentar las apariciones de Dios, Abrahaminvocaba el nombre del
Seor (12:7-8).
Un da, cuando Moiss estaba desilusionado, Dios vino y se le
apareci en la visin de una zarza que arda sin consumirse (x.
3:2, 16). Moiss se sorprendi y se acerc para ver la zarza.
Aparentemente Dios le deca a Moiss: Moiss, debes ser como
esta zarza ardiente. No ardas por ti mismo ni actes por tu pro-
pia cuenta. Tuviste un buen corazn, pero actuaste de manera
equivocada Moiss aprendi a abandonar su propio conoci-
miento, su propio camino, su propia energa y sus propias activi-
dades. Moiss empez a vivir, como lo hicieron sus antepasados,
en la presencia y la aparicin del Seor. l dej de actuar por s
mismo. De ah en adelante, fue uno con Dios.
Durante cuarentaaos los hijos de Israel anduvieronenlapre-
sencia del Seor (x. 13:21-22; Nm. 14:14). Tenan la columna
de nube durante el da y la columna de fuego por la noche. Los
israelitas no viajaban conforme a sus opiniones, sino que simple-
mente seguan la columna Tambin comieron del man, la
comida celestial, da tras da, lo cual indica que disfrutaron a Dios
como el rbol de la vida. De modo que aun en el desierto vemos
la lnea del rbol de la vida. (Estudio-vida de Gnesis, pgs.
192-195, 197-199)
Lectura adicional: Estudio-vida de Gnesis, mensaje 13
Iluminacin e inspiracin:
91 SEMANA 5 DA 5
DA 6 Lectura para hoy
[Daniel era] un hombre que oraba constantemente al Seor
y tena un contacto continuo con l (Dn. 6:10-11; 9:3-4;
10:2-3, 12) La vida de oracin de Daniel proceda de una vida
santa. l llevaba una vida santa en la tierra pagana de Babilo-
nia. Por ejemplo, Daniel se neg a participar de la comida del rey,
la cual era ofrecida a los dolos y luego usada para alimentar al
rey y a su gente (1:8). Daniel rechaz esa comida y disfrutaba
mucho a Dios. l disfrutaba a Dios como el rbol de la vida.
La primera persona en la lnea de la vida en el Nuevo Testa-
mento fue el Seor Jess. Jess no slo disfrutaba el rbol de la
SEMANA 5 DA 6 92
Alimento matutino
Jn.
6:57-58
Comomeenviel Padreviviente, yYovivopor causa
del Padre, asimismo el que me come, l tambin
vivir por causa de M. ste es el pan que descendi
del cielo; no como el que comieron vuestros padres, y
murieron; el que come de este pan, vivir eterna-
mente.
Samuel fue otra persona admirable en el Antiguo Testa-
mento, un hombre que oraba continuamente por los hijos de
Dios. La Biblia relata que Samuel dijo al pueblo que l no pecara
contra el Seor dejando de orar por ellos (1 S. 12:23) La Biblia
se refiere a Samuel como un hombre que invocaba al Seor (Sal.
99:6) y como un hombre que permaneca en la presencia de Dios
(Jer. 15:1) Al permanecer en la presencia del Seor y al invo-
car el nombre del Seor, l disfrutaba al Seor, pues participaba
de l como el rbol de la vida.
Davideraunhombre que confiabaenDios y recurraal (1S.
17:37, 45; 30:6). El secreto de la vida de David consista en que l
deseaba morar continuamente en la casa de Dios y contemplar
Su hermosura (Sal. 27:4, 8, 14). Esto significa que l disfrutaba
de la presencia de Dios. Adems, disfrutaba a Dios como la gro-
sura y como el torrente de Sus delicias (36:8-9). David dijo: Con-
tigo est la fuente [heb.] de la vida. Esto demuestra que aun en
aquellos tiempos David disfrutaba de la vida de Dios como el
rbol de la vida y como el ro que flua dentro de s. (Estudio-vida
de Gnesis, pgs. 200-201)
vida, sino que l mismo era el rbol de la vida. l mismo dijo que
vena del Padre y que viva por el Padre (Jn. 6:57). l no vivi
conforme al conocimiento ni al aprendizaje. l viva, andaba y
laboraba conforme al Padre que obraba dentro de l (14:10).
Nosotros, los creyentes neotestamentarios, tenemos un des-
tino: permanecer en el Seor y permitir que l more en nosotros
(15:5). Esto significa que disfrutamos al Seor. El Seor Jess
nos dijo que debemos comerle a l, ya que todo aquel que le coma
vivir por causa de l (6:57; 14:19). Debemos comer al Seor
Jess porque l es nuestro pan de vida, nuestro rbol de la vida.
El rbol de la vida es la vida presentada en forma de alimento.
En Juan 6 el Seor se present como el suministro de vida tam-
bin en forma de alimento, dicindonos que l es el pan de vida
(v. 35) y que Su carne es comestible (v. 55). Si lo comemos a l, lo
tomaremos como nuestra vida y como nuestro suministro de vida
por el cual vivimos. ste es el disfrute genuino del rbol de la
vida.
Pablo fue el ejemplo por excelencia de un hombre que viva al
Seor. En Glatas 2:20, Pablo dijo que Cristo viva en l y que la
vida que l viva la viva por la fe del Seor Jess. Pablo dijo que
l mismo haba sido crucificado y sepultado, y que era Cristo
quien viva en l. Finalmente, Pablo pudo decir: Para m el vivir
es Cristo (Fil. 1:21). Cristo era su vida y su suministro de vida,
porque Pablo disfrutaba a Cristo como el rbol de la vida.
La iglesia es el Cuerpo de Cristo. Es imposible que el cuerpo
no disfrute de la cabeza. El cuerpo no puede estar separado de la
cabeza, pues esa separacin significara la muerte. La iglesia
entera es el Cuerpo de Cristo, depende de Cristo y vive por Cristo
como vida (Ef. 1:23; Col. 3:4). Por lo tanto, podemos ver que la
iglesia puede disfrutar a Cristo como el rbol de la vida.
Al final de laBibliavemos laconsumacindel rbol de lavida:
la Nueva Jerusaln. En el centro de esa ciudad hallamos el ro de
vida, que sale del trono de Dios y del Cordero, y en el cual crece el
rbol de la vida que lleva fruto cada mes (Ap. 22:1-2). Nuestro
destino y nuestra porcin por la eternidad ser el disfrute del
rbol de la vida y el agua de vida sta es la consumacin de
la lnea de la vida. (Estudio-vida de Gnesis, pgs. 201-203)
Lectura adicional: Estudio-vida de Gnesis, mensaje 15
Iluminacin e inspiracin:
93 SEMANA 5 DA 6
HIMNO Himnos, #225
1 El rbol de la vida_es Dios,
Su fruto me saci.
Yo muerto fui, mas vivo hoy,
Hambriento ya no_estoy.
2 Al rbol me llev mi Dios,
Do Cristo es el pan;
Preciado l lleg a ser,
Cuando logr comer.
3 Mi alimento es Jess,
Mi suministro re~ al,
Es mi total satisfaccin
Y_eterna provisin.
4 Del rbol vivo como yo
Con plena libertad;
Por el comer yo puedo hoy
Vivir as por Dios.
SEMANA 5 HIMNO 94
PROFECA Redaccin de una profeca con un tema central e
ideas secundarias:
95 SEMANA 5 PROFECA