Doutrina da Igreja Catlica sobre o Diabo

Segundo a tradio bblico-patrstica, o diabo no a personificao das paixes, mas uma pessoa, criada por Deus como anjo e, tendo perdido comunho com Ele, converteu-se em esprito obscuro, o diabo. Como pessoa,o diabo tem livre arbtrio, isto , tem liberdade e esta liberdade no violada por Deus. O mistrio do pecado atua na histria porque o diabo continua gerando o mal e fazendo sua obra catastrfica como desde o incio. A Tradio bblica e patrstica, fora de toda considerao terica e tica do bem e do mal, fala sobre o rival astuto de Deus e do inimigo do homem. Este inimigo o diabo que tem a inteno destruir toda a autntica vida, pois ele um esprito de morte.Ele uma personalidade concreta, um ser concreto. Introduz-se com a injria, com a arrogncia e o engano na histria, com a pretenso de destruir a Deus e aos homens. O pecado, os sofrimentos, a morte so gerados por ele, pois espalha a runa e o dio, exercendo seu poder e domnio. O mal no uma soma de aes puramente humanas; suas razes se encontram na autoridade diablica. uma fora que est fora do homem e de sua natureza, a quem, exercendo seu livre arbtrio, pode aceitar ou rechaar. O diabo originou-se a partir da vontade e ao de Deus. Os demnios no foram criados maus, pois Deus no criou o mal; tudo o que Deus cria bom. Foram criados sem maldade em sua essncia, e, em sua natureza, livres, independentes e com o livre arbtrio, exatamente como aconteceu com os anjos. Aps sua voluntria queda, de seres puros se converteram em seres sombrios, impuros e violentos. As legies demonacas so numerosas, distinguindo-se, umas das outras, por grupos ou classes. A multido dos demnios e sua distino em grupos ou classes baseada em suas diferentes obras e nos diversos nomes que recebem. Sendo pois inmeros e recebendo variados nomes, lutam continuamente para frustrar a obra redentora de Cristo. Incapazes de prejudicar diretamente a Deus, se dirigem aos homens para, com seus poderes malficos, travarem uma luta com eles, confundindo suas vontades, criando tentaes, nos envolvendo em paixes, nos deixando confusos e obstruindo nosso tempo de orao. Para tanto, usa de vrias faces e mscaras, gerando toda espcie de conflitos. A tentao e a luta do diabo no esto acima das foras dos homens, no viola o livre arbtrio e no danifica a sua essncia natural. A fora do diabo no imperativa dependendo sempre de nossa liberdade. Se sucumbirmos tentao porque nossa vontade assim o permitiu. Os Padres da Igreja ressaltam que o homem nunca fica s. Se a Graa de Deus deixa o homem, ele se torna um ser completamente vulnervel, permevel s influncias do

demnio. So Simeo, o Novo Telogo, diz que "se no Deus quem dirige os homens, o diabo quem os manipula, com o consentimento e colaborao do prprio homem". Por isso, o homem fiel a Deus chamado a estar sempre vigilante e em orao, pois Satans no cessa de esconder-se e mascarar-se, com o intuito de enganar e corromper a alma humana. mestre em perverter as palavras do Evangelho e a linguagem da Cruz, prometendo aos insensatos, facilidades e comodidades. Existe o perigo de que cheguemos degradao total se nos entregarmos s tentaes e sedues satnicas. Se o diabo tem a possibilidade de transformar-se em qualquer coisa, at mesmo em "anjo", podemos imaginar quo ardiloso ele , usando de coisas inocentes e frgeis, para atrair os mais ingnuos. Tenta persuadir para destruir nos homens aquilo que lhe mais caro: a liberdade. Muitos dizem "no existe nem Deus e nem to pouco o diabo". A negao da existncia dos demnios equivale a descartar a Economia Divina da Santssima Trindade. Cristo humilhou e despojou as autoridades das trevas. A negao de sua existncia facilita muito o trabalho e a ao destas foras do mal. Muitos homens modernos crem que no existe satans. Por causa disso, temos que nos preparar para assistirmos surpreendentes sinais dos prodgios do demnio. Pois tudo o que ele quer, que creiamos que no exista para que, assim, possa agir mais livremente, nos coraes desprevenidos. Temos que nos preparar para fazer frente a uma poca de enganos e escurido pela qual o mundo passar, inevitavelmente, se a maioria dos homens crerem na sua inexistncia. Mas devemos confiar, sobretudo, na Onipotncia Divina. A Onipotncia de Deus, de acordo com sua santa Vontade, no suprime a liberdade dos seres racionais. Deste modo, permite que o diabo, usando de sua liberdade, persista na obra do mal, porque tambm ele um ser livre. No entanto, limita seu agir destrutivo por sua amizade e grande amor pelos seres humanos. Quando o homem se arrepende, Deus o perdoa, e deste modo, fica limitado o reino do mal. O definitivo aniquilamento do poder do mal se dar no Juzo Final. A obra de demnio destrutiva, porque odeia infinitamente o homem e a Criao. Est possudo por uma exagerada misantropia mortfera. Inspira pensamentos contra Deus e contra o prximo, influencia a vontade do homem, atua na natureza ontolgica do ser humano. Os Padres afirmam que, no podendo o homem compreender a existncia e a fria do diabo, que se manifesta nos ataques contra a alma, Deus permite que ele possua o corpo do homem, para que sua fora seja conhecida.

Satans conseguiu pelo engano e pela mentira submeter os homens s paixes e ao pecado. A causa que conduziu o homem ao pecado foi inveja. O diabo teve inveja de Ado pois este habitava num lugar de delcias, o Paraso, justamente de onde foi expulso. A inteno de arrastar o homem ao pecado e ao sofrimento, acontece de modo gradual. So Gregrio Palams afirma que Satans, muitas vezes, no age de forma direta, mas pouco a pouco vai engendrando astutamente a cilada para que o homem caia. Mas a sua grande inteno destruir a Igreja. Ao atingir o homem, na verdade, quer atingir a Igreja, Corpo Mstico de Cristo. Tenta introduzir no pensamento do homem que "de fato ele livre e no precisa da Igreja ditando normas e leis, dizendo a ele o que pode e o que no pode fazer. No necessrio obedecer aos padres para permanecer na virtude, basta deixar-se conduzir por si prprio." Quando o diabo consegue tirar o homem da vida eclesial, expulsando a graa de Deus de sua vida, este mesmo homem torna-se escravo das paixes e dos ditames do diabo. Por que Deus permite que o diabo lute contra os homens? So Mximo, o Confessor, cita cinco razes: 1. Para que ns cheguemos a distinguir a virtude do mal, atravs desta luta; 2. Para que, mediante esta luta, mantenhamo-nos firmes na prtica da virtude. 3. Para que saibamos que a virtude um dom de Deus; 4. Para que odiemos firmemente o mal; 5. Para que, cientes de nossa fragilidade, nos agarremos fora de Deus nos momentos de perigo.

Lamentavelmente, nossa educao e cultura ignoram esta realidade. No s a combate como no permite que seja falado sobre o pecado e o demnio na sociedade. Por isso, com certeza, podemos dizer que o homem est cada vez mais vulnervel aos ataques demonacos. E ns ortodoxos, esquecemo-nos que pertencemos Igreja de Cristo e entramos nela no para cumprir um dever formal e obter, com isso, nossa justificativa face aos preceitos religiosos, mas para a nossa salvao. Porque a Igreja o lugar da salvao, onde entramos para nos libertar de doenas espirituais atravs da Palavra, dos Sacramentos e da Orao. Os Sacramentos foram dadas Igreja para a salvao do homem, para exorcizar o mal, combater e vencer a Satans . No podemos nos esquecer que ali onde est Cristo, no pode estar Satans e, onde esto os demnios, tudo corrupo e destruio, por isso Deus no pode estar l.

Se vivermos nesta verdade, nos libertaremos mais facilmente da priso que o demnio nos arma, conseqncia dos pecados que cometemos sob seu domnio. Mas, no temamos! Existe Cristo, existe a Igreja, existe a orao, existe a Sagrada Liturgia, existe a Confisso e a Eucaristia e sobretudo existe o arrependimento. O demnio no quer o arrependimento do homem porque ele que inicia a abertura das portas da priso. Uma comunidade eclesial que se deixa vencer pelo demnio ou que teme sua presena, porque no conhece a fora de Deus e da sua Igreja. Somos chamados a dar testemunho atravs de nossa reta doutrina, reta conscincia e reto agir, de que o senhor do Mundo Jesus Cristo. E no h nenhum outro Senhor a no ser o nosso Deus! Se o demnio domina e estende este senhorio sobre alguns homens, nem por isso, ele verdadeiramente senhor da humanidade. Certa ocasio, o Senhor respondeu a seguinte questo: "Tu s aquele que devias vir ou devemos esperar outro? E Jesus disse: "Ide e anunciai o que vistes e ouvistes: os cegos vem, os aleijados andam, os leprosos so curados, os mortos ressuscitam e os pobres recebem a Boa Nova. J est entre vs o Reino de Deus" Oxal vivssemos de fato esta verdade: o Reino de Deus j est em nosso meio e no o reino das trevas. Se realmente crssemos nesta palavra o mundo seria melhor para as crianas, para os jovens e para os adultos. Os ancios no temeriam a morte.

Os filhos de Deus no temem o mal!

Pe. Agathangelos K. Charamantidis Trad.: Pe. Pavlos, Hieromonge