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Mil cuasi territorios.

Soportes para lo comn y lo identitario: La arquitectura como juego de transacciones entre signos, contextos y tiempos

Carlos Tapia
Grupo OUT _ Arquas

Carmen Guerra
Grupo OUT _ Arquas

Flix de la Iglesia
Grupo Composite Universidad de Sevilla

Resumen Este ensayo parte de constatar que el territorio ya no puede ser administrado centralizadamente, con el consecuente reconocimiento del fracaso de las polticas, las geopolticas. y, si lo social-productivo ha roto la estructuracin del postcaPitalismo, donde no se centralizan territorios especializados, sino que todo hecho se expande, rizomticamente al conjunto del territorio, el punto de mira ha de fijarse entonces en lo gloca!. Lo que caracteriza hoy nuestra Poca es la separacin progresiva entre la red de mercados globalizados y una fragmentacin creciente de las identidades culturales, donde lo ms notable es la decadencia del Estado-nacin y la fractura definitiva en lo anteriormente indivisible cultura-sociedadpoder poltico .. En este sentido, el concepto glocal es el soporte que impulsa nuestra mirada y nuestras propuestas de intervencin arquitectnicas.

Abstract This essay starts from the recognition that a territory can no longer be administered centralizedly, with the further acknowledgement of the failure of those types of politics called Geo-Politics. And, if what is social-productive has tore down Post-Capitalist structures, and now specialized territories are not govemed by a center and every action expands rizomatically to the compound of the territory, the point of aim must be fixed then on the gloca!. The characteristic of our times is the progressive separation of the netlike globalized markets and a growing fragmentation of cultural identities, of which the most notable aspect is the decadence of the Nation-State and the definitive rupture of what was before indivisible Culture-SocietyPolitical Power. In this sense, the glocal concept constitutes the support tluu. furthers on our point of view and our proposals of architectual interventions.

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Figura 1. Andreas Savva, Instalacin Slte Specfc, BIACS 1 Sevilla, 2005.

Introduccin Incorporarse es encarnarse en cuerpo otro, y an siendo la trans-formacin una de las condiciones de nuestro tiempo, no siempre ajustan bien los rganos adquiridos, o quiz no lleguen a acoyuntarse nunca, formando un todo no relacional dependiente, sino legible por las roturas y los hiatos: por lo ya no enervado. Ello es as salvo para la lgica organizativa del propio discurso que, consciente de su lugar y su procedencia, ha previsto no ocupar un lugar que no le corresponde y entender los antecedentes a los que se enfrenta. Nosotros hablaremos desde la arquitectura, como disciplina en disolucin en mltiples frentes y modos de hacer, tal es nuestra formacin, con el objetivo de aportar a este proyecto editorial, un conocimiento elaborado a partir del alcance de nuestra facultad de intervencin y generacin espacial, y una continuada investigacin sobre la lectura del presente. El contexto que suscit la elaboracin de este texto, la serie de ensayos compilados en el libro (Des)territorialidades y (No) lugares. Procesos de configuracin y transformacin social del espacio (Herrera y Piazzini 2006) constituye un referente, al igual que otros que hemos introducido como aportacin, los cuales se pueden vislumbrar paseando por los distintos pasajes de este ensayo. Dicha publicacin tiene nadas de reactivacin en nuestra propuesta, sinergias que sintomatizan el problema tratado

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aqu, como uno de los ms relevantes que hoy podemos constatar. Desde los flujos de Castro Nogueira a la re-lectura de los tiempos de Piazzini, o a las definiciones de la profesora Segato para lo territorial, hemos lanzado puentes cognitivos que allanen la tarea de empezar a trabajar juntos desde perspectivas, que son a veces de difcil sntesis e integracin. Transacciones que darn lugar sin duda a un debate multivaluado, polidrico y atravesable por sus transparencias y coalescencias. Y de nuevo, la forma del decir y los tiempos que corren, se mueven parejos, pero se pisan. La misma transparencia que nos permite ver al otro a travs nuestro, disuelve la estructura subyacente en resplandores de luz, el ritomelo- en palabras de Deleuze, un prisma, un catalizador de transformaciones, cristal de espacio-tiempo, generando sitios en no-sitios, desterritorializaciones in-situ donde, como indica Buci-Glucksmann, las formas se emborronan desmultiplicndose , la arquitectura pierde su gravedad y el tiempo se hace inaprensible, por cuanto el pasado es justamente lo que da definicin a lo virtual, ya que no es lo que viene despus, sino lo que coexiste con su presente. Esta nueva temporalidad en el espacio de flujos, disimilar y eternamente efmera, no lineal y nunca unificada, deconstruye lo social, las identidades, los imaginarios, y sus territorios, en un doble correr como el que ya hemos comentado. Hoy se habla ya de resorts- donde antes impulsbamos nuestras identidades con el nombre de ciudades, de ciudades-mundo como nica oportunidad de entender y manejar nuestro espacio-tiempo. Pies cambiados con cuerpos atados, que proveen movimientos de desterritorializacin-reterritorializacin como espacializacin patolgica: la de la compresin temporal instantnea en la globalizacin. Tras detectar la patologa, la cura al estar enfermo de tiempo, significa saber cuantificar los movimientos por las roturas d las fronteras, encontrar datos para la desaparicin, o al menos, la profunda modificacin del entendimiento de los Estados-nacin, tan olvidados en sus estudios por las ciencias sociales hasta hoy. Es advertir el desplazamiento de la materia hacia una inundacin de inmaterialidad y de deslocalizacin por el vrtigo de su aparecer efmero; es comprender la diferencia entre persona y ciudadano, cuando se trata de resituarse en el territorio que no es el administrado y que es pblico y visible; es hacer frente al comienzo del tiempo del mundo finito, como dira Valry, donde ya nada existe sin propiedad o dependencia administrativa. Sin embargo, la transparencia no es trans-apariencia solamente, como dira Virilio, no es efecto resultante, sino soporte de intermediacin, lo que permitira ver las cosas como son. La transparencia no ser una ontologa social esttica, que condiciona la realidad, capturando el presente, sino la intermediacin, los mrermezzi, los contextos, el estar entre (in-between) que produce sentido. As, ]onathan Glover advierte que, para que se pueda hablar de nacin, stas deben tratarse como medios y no como fines en s mismas. El filsofo poltico canadiense Will Kyrnlicka (2006) introduce el concepto, acorde con el de mediacin que mostramos como aportacin en este ensayo, de cultura societaria- en las sociedades liberales, no nacionalistas, donde se pone de manifiesto la apertura hacia otras culturas, plurales dentro de ellas, -no entre ellas, naturalmente- integrndolas en la propia, para hacerla llegar a generaciones posteriores. La cultura societaria es afn al empleo del lenguaje comn -no necesariamente idiomtico, creemos nosotros-, llevado a las instituciones, antes que creencias religiosas, costumbres familiares o estilos de vida. Aqu la nacin no es valor supremo, aunque {y por

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ello) no se encuentre escrito en su Constitucin. La identidad florece por roce y no por entregas discrecionales, des plegndose en mil territorios (mil plataformas) de posibilidad de lo comn. Este es el mbito que se pretende trasladar a la organizacin global del planeta por parte de pensadores como Inmanuel Wallerstein en su entendimiento de los sistemasmundo. Con una perspectiva intrnsecamente histrica, los sistemas-mundo poseen tres ejes articuladores principales (economa-poltica-cultura), aunque fundamentados en la vertiente econmica, la que va de los objetos a la sociedad (ya que la posmodernidad posee un sinnimo, el postcapitalismo) con una va tercera fundamental que es el sistema cultural para ser capaz de dar coherencia y legitimidad -que es conocido como geocultura. Si hay un reconocimiento del fin del Estado, tambin lo hay para la cultura, en lo que antroplogos como Eduard Hall llaman cultura postestatal para un tiempo policrnico. Nosotros hemos querido avanzar sobre esta perspectiva y cambiar el paso: de la sociedad a los objetos, segn los preceptos de Bruno Latour (1993), donde ya no es posible que los dioses, el dinero, la moda e incluso el arte sean los generadores de los imaginarios y las plataformas donde proyectar nuestras necesidades sociales. Lo contrario no es lo opuesto, sino el hallazgo de una sociedad capaz de entenderse con sus otros iguales: los objetos, en una repblica de encuentros donde todos sean posibles, donde se emplee una lengua comn y donde de ninguna manera pueda entenderse que son el arbitrario receptculo de una sociedad hecha y derecha. Ms bien, cuasi territorios. Latour ha escrito que mediante la multiplicacin de capas de intermediarios es posible aceptar el de los cuasi-objetos (como intermediarios a su vez), pero sin concederles una ontologa que pudiera cuestionar de nuevo la revolucin copernicana. Este avance se har, adems de con Latour, con Giacomo Marramao (2006), por quien evolucionamos del concepto de sistema-mundo, ligado a la economa globalizada, al de modernidad-mundo, que asimismo se entronca con el de sociedad-mundo de Niklas Luhmann en los aos 70. Por l se reconoci que, por ejemplo, para observar las situaciones lmite en Sudamrica, solo podemos atender a la unidad local a partir de la sociedad-mundo, lo que conjuga un reconocimiento de lo comn en lo glocal. Sobre la gestin comn de lo comn, es necesaria una crtica a la geografa poltica, por mantener presente el contexto de Marx, donde adems de la obsolescencia del Estado-nacin, encontramos un foco de atencin en el tratamiento reflexivo del espacio pblico, no slo poltico, sino como escenario de vida. Negri hablara quiz aqu de biopoltica, de amplio espectro comunista. Y, como extensin, el comn -por estar ya acostumbrados a l- combate (que dira Castoriadis) entre las reivindicaciones de individualidad inscrita, eso s, en lo democrtico, y su necesario tamizado a travs de la estrategia del Capital, donde se es individuo slo si llega a ser rentable. Las capas sedimentarias de la historia en combate con el rgimen de acumulacin flexible del capital, convierten al individuo en superfluo y banal, antes que lograr la obtencin de una plusvala humanista, paradjicamente producida por el crtex cultural que abanderaba la operacin. Es lgico pensar que aqu se pueda hablar de lo privado enfrentado a lo pblico como lo comn. Qu es lo privado? Lo que est desprovisto de rostro y de voz, como dira un buen manual de accin social combativa. Pero, por otra parte, proveniente de lo jurdico para el ciudadano, para su reglamentacin espacial: lo privado es lo que resulta extrao a la esfera de los asuntos comunes.

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Dos ejemplos abanderaran nuestra traslacin del discurso como palabra, siempre ensimismado, a la generacin de especialidades para lo comn y lo proxmico: creacin de una plaza y de un parque, donde signos, contextos y tiempos se renan para la tarea de la nueva constitucin de las cosas de nuestro mundo.

No es posible una geopoltica desde el Estado. Alternativas y procederes Partamos, intencionadamente desmarcados de los puntos ms conocidos para el tratamiento de la obsolescencia del Estado-nacin, de un diagnstico de Peter Sloterdijk (2006: 123), segn el cual, las culturas no son slo sistemas sociales organizados sino que son tambin, y an fundamentalmente, sistemas de construccin escenogrfica. Lo que importa de este diagnstico para nuestra argumentacin, es que una de las misiones principales de la cultura es la de construir un escenario, un espacio artificial, un imaginario, donde se desarrolla y se articula nuestro proceder social y personal en el mundo. Hay otros modos, antiguos y contemporneos, de llamar a esta tarea: weltanschauung, cosmovisin, paradigma, marco de referencia, o metfora cultural; trminos que hacen referencia a los presupuestos de partida que posibilitan y limitan simultneamente nuestra comprensin del mundo que nos rodea. Desde el giro lingstico de principios de siglo, podemos incluir en este presupuesto tambin al lenguaje, como casa del ser, pero tambin, como sistema regulado de pensamiento donde nos insertamos como eslabones, siempre ltimos, de una cadena que nos abre el mundo y, al mismo tiempo, nos limita su entendimiento. Sloterdjk (2005) aporta un cierto matiz de actualidad con su definicin porque, al hablar de escenografa, hace resaltar el elemento de fingimiento, de simulacro, que acompaa a la cultura desde la segunda mitad del siglo xx. Si de los trminos anteriores se derivaba como una especie de sentido naturalizado de lo que supone estar en el mundo, la cultura moderna, en su progresiva racionalizacin, funcionalizacin y abstraccin de la vida, acaba produciendo una especie de disociacin entre naturaleza culturizada y escenografa cultural oficial. Ficcin de la cultura que podemos situar a partir de lo que Bruno Latour (1993) denomina el establecimiento de la Constitucin Moderna, que genera una especie de reduccin de la vida y el modo de relacionarse con el medio social, un esquema jerrquico, estratificado, sustentado en una base racional cientfica y tecnolgica, puesto que no slo la ciencia deba tener por objeto explicar-dominar la naturaleza, sino tambin, y en una tarea paralela, explicar-domesticar al hombre. Este sistema conceptual deba extenderse e implantarse, del centro a la periferia, en una articulacin geopoltica supuestamente democrtica, que lo que consegua en realidad era dejar un cierto nivel de convivencia para el sistema de Estados-nacin que haban ido llegando, a travs de un fluctuante juego de poder, a un reparto del poder territorial a nivel mundial. Es difcil valorar el papel que este despliegue constructivo ha jugado en la historia colectiva mundial, puesto que, si por una parte ha generado un enorme nivel de desarrollo y bienestar, lo ha hecho produciendo amplias desigualdades y situaciones de dependencia muy difciles de subvertir. Sin embargo, las crticas fundamentales a este paradigma constitutivo, an, de nuestro modo de pensar, vienen, por decirlo as, 157

como defectos originarios del modelo, y aunque hemos tardado casi tres siglos en reconocer su existencia, llevan registrndose disfunciones y respuestas, a menudo demoledoras, durante todo el ciclo acotado entre la Ilustracin y nuestros das. La primera falla del modelo, tambin sealada por Latour (1993), es que la simplificacin bsica de la constitucin moderna entre naturaleza (a explicar y dominar por la tcnica) y cultura, presenta un grado importante de irreductibilidad, es decir, no podemos separar completamente ciencia y cultura, materia y mente. Es ms, los intentos de separacin suelen conducir a la generacin de situaciones puente entre una y otra, a tal punto que hoy la ciencia forma parte indisoluble de nuestro acervo cultural, meditico, y tambin de nuestra vida al emprender cualquier gesto cotidiano. Sin embargo, es justamente esta separacin, que Latour denomina tarea de purificacin, la que ha permitido el desarrollo de una segunda tarea, la de traduccin, que provee una multiplicidad de hbridos culturales que suplen la interactuacin premoderna entre naturaleza y cultura. Paradoja de lo moderno, una versin oficial racionalista, estricta, funcional, que potencia una actividad sumergida de mestizaje, no regulada, marginal, pero con un desarrollo creciente a lo largo del ciclo. Si la tarea oficial de purificacin propone un marco explicativo de cmo funcionan las cosas, la tarea de traduccin construye innumerables puentes, forjando una constelacin de situaciones intermedias no previsibles, y que por lo tanto, abren un territorio enormemente frtil a la experimentacin y la creatividad. Este desdoblamiento explicara tambin el desbordamiento del modelo desde el mismo sistema tecnolgico que ha sido su fundamento profundo, puesto que la tecnologa se ha ido desligando del marco purificador, para tener cada vez ms puntos de referencia en las tareas de traduccin. En esa lnea puede leerse la generacin de todo un sistema de comunicaciones, que constituye por s slo un entorno diferenciado, y que introduce en los modos de vida un aceleramiento continuo y ubicuo, al mismo tiempo que nos sumerge en nuevos nudos problemticos que vienen de la insercin de lo virtual en lo real. Y que si por un lado estn del lado de la cultura oficial, han producido una serie de vectores de variacin en las pautas de consumo y de opinin, que no siempre son previsibles, ni mucho menos controlables y, por lo tanto, se configura como un campo provisorio de experimentacin y libertad. De ah que el sistema organizativo tradicional del poder (econmico-productivo, poltico, cultural), tienda a incorporar estas nuevas reglas del juego, generadas por el entorno de los medios de comunicacin globales. En el mbito econmico-productivo, la asuncin del mundo como mercado nico, y por lo tanto, como campo de juego de fuerzas econmicas, es algo que lleva gestndose a lo largo de los dos ltimos tercios del pasado siglo. En el mercado global, las asociaciones productivas son ya ajenas o independientes de los entornos de decisin, locales o nacionales, esto es, las agrupaciones en bloques de mercados comunes se articulan no slo para privatizar un trozo del pastel para consumo interno, sino para conseguir condiciones de competencia y capacidad de presin sobre otros bloques. El sistema poltico no ha tenido una suerte similar, puesto que las polticas globales, no han superado todava un estndar mnimo de efectividad o democracia. Adems, el proceso de deterioro del Estado-nacin como capacidad operativa, se refleja en los procesos de balcanizacin y reajustes de poder en el interior de las naciones a los que asistimos en diferentes puntos del mundo, pero tambin, en la inefectividad de la

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mayora de las polticas exteriores estatales, hecho visible en casi cualquier conflicto internacional. En cuanto al sistema cultural, la materializacin de una cultural global de consumo de masas es un hecho difcilmente discutible a estas alturas. Los modos y las modas de vida, se gestan en una asociacin entre visibilidad, valores y condiciones productivas, que determinan la conducta y los gustos de cada vez ms sectores poblacionales del mundo. Cultura global que genera un sistema de espacios propios, cuyas caractersticas son descritas desde una amplia gama de perspectivas, desde el arquitecto holands Rem Koolhaas y su espacio basura hasta Marc Aug con su concepto de no-lugar, porque, no se trata en realidad de un cierto tipo de lugares cuyas referencias no son ya espaciotemporales sino simblicas e informacionales? Tambin se constituye una serie de categoras, que resuenan en la definicin de Sloterdijk de la que hemos partido, puesto que son afines al mundo de la escenografa, tales como: espectacularidad, virtualidad, ficcin, visibilidad o moda. Por eso nos ha interesado tanto la apuesta del maestro de Frankfurt, porque refleja que las condiciones de produccin cultural contemporneas tienen un sus trato bsico -mal que nos guste- que aceptar: la existencia de un campo de juegos global, donde no slo hay unas reglas establecidas desde su virtualidad especfica, sino donde hay tambin un juego de poderes establecidos que 10 gestionan. Puestas as las cosas, deben traerse al debate comn no slo aquellos problemas que reconocemos contemporneos y que se originan en el despliegue de la estrategia moderna, sino tambin el conjunto de cuestiones que la simplificacin existencial, efectuada por la modernidad, ha dejado a un lado como no esenciales, como rmoras en el desarrollo del nuevo mundo, y que se rebelan como nudos problemticos profundos y constituyentes de nuestro tiempo: la subjetividad, la materialidad, el papel del cuerpo, la importancia de lo contextual, etc., a las que las tareas experimentales de traduccin slo han ido respondiendo con una coleccin de parcialidades muy fragmentadas. A este segundo grupo, cabra aadrle, adems, el rescate de aquellos otros paradigmas culturales, premodernos, o marginados por la modernidad, como las culturas tradicionales o la cuestin patrimonial. Quizs sea por esto que Alain Touraine (2005), habla de una evolucin del paradigma de la civilizacin occidental desde una polaridad primero poltica y posteriormente econmica-productiva, a una visin cultural desde la segunda mitad del siglo xx'. Para l, la cultura es el campo regulador general, desde donde la poltica y la economa se articulan. Puede que sea algo excesivo como planteamiento, puesto que no creemos que pueda hablarse de regulacin efectiva por parte de la cultura del resto de los mbitos de poder, pero s es apreciable un cierto giro en la direccin cultural de los problemas centrales de la sociedad contempornea. De hecho, y con ello entraramos de lleno en el tema que nos ocupa, el problema de la identidad es un ejemplo excelente de cmo una temtica fundamentalmente cultural se convierte en un problema econmico-productivo y poltico. Entraramos entonces en una
1. Peter Sloterdjk (2006) habla de la existencia de un giro potico en la concepcin cultural, sucesor del giro lingstico de principios del siglo xx enunciado por Saussure, o Wittgenstein. Quizs apreciarse esa lnea de desarrollo en la incipiente tendencia a la esencializacin de los problemas a asistimos, que podra entenderse como una reaccin a la cultura de consumo y/o a la sucesin incesante de existencia les como pueda la que modas

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reformulacin de la ya inabordable geopoltica tradicional, que sustituira al sistema organizativo y jerarquizado de estructuracin territorial, por una redefinicin y puesta en tensin de las estrategias globales y locales.

Nueva estructuracin del territorio: conflicto/consenso administracin centralizada

en vez de

La descripcin del panorama anterior, nos permite, ahora s, situarnos en el entorno territorial desde el enfoque especfico de la arquitectura: Cmo una disciplina que ha estado profundamente comprometida en la tarea de modernizacin de la vida y del medio, ejecutora, adems, de la construccin fsica de una buena parte del espacio es, por lo tanto, afectada y llamada a su revisin por su mal funcionamiento y por la dificultad de su gestin? Este papel de ejecutora de cierto privilegio respecto a otras tcnicas culturales o prcticas artsticas, viene determinado por su misma configuracin esencial, puesto que se desenvuelve indistintamente en el mbito del entorno productivo y en el cultural. Parece por tanto que esa separacin entre naturaleza y cultura, que se establece con la Constitucin moderna (sensu Latour), debera cuestionar seriamente su papel. Efectivamente, podemos repensar la evolucin de la arquitectura, desde mediados del siglo XVII, como un devenir, no siempre equilibrado, entre los polos de purificacin y traduccin a los que antes nos referamos. De hecho, la formulacin del Estilo Internacional es una tarea intrnsecamente purfcadora, generada sobre una experimentacin traductora previa, y a la que inmediatamente se superponen nuevos procesos de traduccin, registrados hasta ahora, como experimentaciones ms o menos alejadas del canon moderno, cuando, en realidad, se trata de hbridaciones que tratan de saltar el abismo: la separacin creada entre proyecto funcionalista y vida. Si nos situamos ya ms directamente en el entorno temporal que nos concierne, el territorio actual correspondera a la progresiva construccin de un escenario artificial, o a la explicitacin de la construccin de sistemas de inmunidad, en la terminologa de Sloterdijk (2005). Dicho de otro modo: una ordenacin del territorio jerarquizada por las mismas fuerzas econmico-productivas (y en menor medida polticas) que han ido poniendo en explotacin y en despliegue las valencias consumibles de los diferentes entornos y que atendera a la adecuacin del espacio, la productividad y la habitabilidad domesticada por ella. La ndole cientfico-tecnolgica de este proceso, que acostumbramos a llamar globalizacin, ha ido generando una desterritorializacin del territorio previo, y de su ligazn a culturas y sociedades premodernas, para insertados en una red de produccin regida por la eficiencia tecnolgica. Por lo tanto, uno de los problemas sustanciales a los que nos enfrentamos en los procesos socioespaciales es la carencia, o la crisis profunda de las identidades territoriales, y a ello se responde con la necesidad, cada vez ms acusada, de la reterritorializacin. Pero en este vuelco hacia la bsqueda de un sentido territorial local, ya no sirven las anteriores estructuras de poder econmico o poltico modernas, puesto que, como ya hemos visto con anterioridad, se encuentran. en una situacin de desbordamiento ante la imposibilidad de regular relaciones estables entre naturaleza y cultura. Por tanto, nos encontramos con un vaco, con un sistema desregulado, 160

enormemente sensible y vulnerable a los embates de las, todava potentes, fuerzas productivas y su cultura correspondiente de consumo de masas globalizada, como vector desterritorializador activo. Este es el motivo por el cual el principal conflicto del territorio es de identidad, que se registra fundamentalmente desde una polaridad antagnica: global contra local. Una dialctica que ofrece pocas garantas, puesto que ambos polos deberan confluir de manera orgnica, ms que constituirse en caras opuestas e irreconciliables entre las que hay que elegir, a veces de forma bastante dramtica. Una dicotoma que Giacomo Marramao (2006) trata de disolver volviendo sobre el trmino glocal, que se configura como una cohabitacin conflictiva de dos lneas tendenciales: la trend 'sinrgica' de lo global, representada por el complejo tecnoeconmico y financiero, y la 'alrgca' de lo local, representada por la turbulencia de las diferentes culturas. En otras palabras, si no podemos realizar una eleccin realista y responsable entre desarrollo econmico o identidad cultural, habr que asumir una situacin inestable de gestin de conflictos desde bases consensuadas entre ambos polos, que permitan una habitabilidad territorial negociada y, por lo tanto, participada. Hay que tener en cuenta que lo local no puede entenderse meramente como una fuerza reactiva, sino que debe constituirse como fuerza productora de cultura activa, de identidad especfica, si quiere constituirse en alternativa dialgica a las fuerzas globales y, al mismo tiempo, ser lo suficientemente flexible como para permitir ese dilogo productivo, esa interactuacin eficaz que estamos buscando.

Entrega del discurso generalista del Movimiento Moderno a la particularidad del urbanismo y a la arquitectura, de la aplicacin al lugar Ya hemos adelantado que el Movimiento Moderno, en su apuesta por la racionalizacin y la funcionalidad del espacio, asume la tarea de purificacin de la cultura moderna, rompiendo con la arquitectura anterior, como representante de intentos no eficientes, impuros, como representaciones hbridas de aproximacin entre lo regulado por la ciencia y la cultura social, todava con una cierta autonoma, lo que produca su desfase respecto a los modos de produccin. El mbito de actuacin de la arquitectura, para los modernos, abarcara desde la implementacin del entorno corporal hasta lo territorial, con un criterio similar de eficiencia y funcionalidad. Su tarea era la de la construccin integral e integrada de un escenario artificial, racional, abstracto, extensible universalmente, puesto que sus referentes son herederos de la ciencia y, por tanto, no susceptibles de discusin. Esta intencin est en la base de la formulacin del Estilo Internacional. Sin embargo, los malos resultados de esta arquitectura (aunque Manea dir que lo que nos ha llegado no es resultado de esos presupuestos), empiezan a poner en evidencia la inefectividad del presupuesto exclusivamente cientfico para la operatividad arquitectnica y generan un estatuto de revisiones que se solapa al desbordamiento general del modelo moderno, que hemos descrito con anterioridad. La arquitectura, como forma de hacer, dentro de esta estructura en explosin que es el presente desde los aos 60 del pasado siglo, se configura, a ojos del fallecido arquitecto Bruno Zevi (2000), como una nueva conformacin de su espacio de desarrollo, Si la arquitectura se ha movido, al menos desde hace 5000 aos, entre tos polos

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del mundo autoritario de las reglas, de control, del orden, y el trasgresor de la libertad creativa, lo que definira la situacin actual, segn Zevi, es que ya no hay reglas, slo un estado de excepcionalidad continua. Como ya anticipbamos, no es un problema exclusivo de la Arquitectura. La cultura, mirada macroscpicamente, sufre una fractura en su desarrollo, que viene observndose desde el siglo XIX hasta encontrarse, de golpe, con un cambio dramtico: a partir del ao 1947, el nuevo ordo ser el de la libertad, por la transaccin de lo que era espacial vendido ahora como cultura del espectculo. Si lo que se quiebra es el equilibrio entre reaccin-libertad, hoy el juego queda adherido al lado de la libertad. Lo que era excepcin y marginalidad, es ahora regla comn. Lo que era anomala y revolucin es ahora el alba de una nueva civilizacin cuya luz no est destinada a oscurecerse. Y no cabe esperar, ha pronosticado Zevi, que se alimente de acomodos lingsticos, sino de experiencias sociales, es decir, de intercambios, que pueden ser inteligibles por su localizacin, -el lugar antropo/gico lo ha llamado Aug- en los mapas cambiantes que constantemente estamos obligados a generar. Esos lugares heterotpicos revelan que el predominio es el de los procesos, ms que el de los ordenamientos, como nos gusta recordar del dilogo de Foucault con los arquitectos sobre la forma espacial, all por 1967 (Foucault 1967). Desde la constatacin de esta ruptura que arranca en la dcada de los 60 con Aldo Rossi -que trabaja la arquitectura para la ciudad- y con Robert Venturi -desde la demanda de lo popular-, empieza a desplegarse un considerable inters por aquellos que en sus obras manifiestan sus modos de hacer y que han ido sustituyendo la estilstica -la de los bricoleurs- por una ingente cantidad de estos modos de hacer. Modos de hacer que conocen ntidamente el fin de la confianza en lgicas arquitectnicas disciplinares, o en condiciones de cer-teza, suplindolas para la accin postmetropolitana. Parece que la nica posibilidad de entablar acciones -dentro del metapanorama que podemos aventurar de lo que son las cosas-, sera, dentro de la pluralidad de respuestas, ir aislando algunas de esas estructuras parciales, como indica Moreno Prez, tanto para decirse a s misma la arquitectura como para resituarla en una funcin que desempear en este nuevo mbito. Y es que los medios de comunicacin han ido desplazando a la arquitectura hasta hacerla desaparecer por irrelevancia, lo que obliga a su re ubicacin respecto a su papel en la cultura. Para ello ser Derrida quien nos introduzca a una nueva figuracin proyectual, acorde a la responsabilidad de no depender de la dominacin y el control tradicional entre la representacin plana, el dibujo, y lo espacial mismo, la arquitectura, articulndose la posibilidad de una nueva relacin, una nueva condicin diagramtica, un espacio intermedio, a caballo entre ambas dimensiones.

Incitacin, diagnsticos, procesualidad, contempornea y la geopoltica

acoplamientos

sobre la arquitectura

Hemos argumentado como punto de partida, que el territorio ya no puede ser administrado centralizadamente, desde el fracaso de las geopolticas y la desestructuracin del sistema de Estados-nacin. Pero adems hay que tener en cuenta que lo social-productivo ha roto la organizacin del postcapitalismo: ya no se centra162

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lizan territorios especializados sino que todo hecho se expande, rizomticamente, al conjunto del territorio. En este sentido, nuestro punto de vista ha de fijarse en lo glocal, como campo conflictivo de in ter accin entre local y global. Pero adems, hay que tener en cuenta, siguiendo a Touraine (2005), que lo que caracteriza nuestra poca es la separacin progresiva entre la red de mercados globalizados y una fragmentacin creciente de las identidades culturales, de tal forma que no hay una economa participada sino de comunicacin global, en donde no nos definimos en trminos sociales, sino de identidad. - Otros convocados a este proceso participativo son las cosas mismas, en tanto que se constituyen en referentes y sujetos de nuestra accin. Para ello, Latour (1993) reclama una nueva Constitucin, que refleje no slo el estatuto de lo humano, sino tambin el estatuto de los objetos, entendiendo que los procesos de hibridacin entran en esa relacin de manera directa, y que no deberamos seguir manteniendo una separacin ficticia entre ambos mundos. Quiz en ese sentido, van las aproximaciones de Serres (1995) o de Agamben (1996), proponiendo un espacio poltico donde la operacin de entrecruzamiento de los filones deconstruidos de lo global y lo local se entrelaza participativamente, al mismo tiempo que se constituye una poltica. . Para Sloterdijk (2005), si la modernidad ha tenido como tarea la explicitacin de los sistemas de inmunidad, estos umwelten deben ahora ser reevaluados en las condiciones de vulnerabilidad vital, parodiabilidad cultural y sustitucin protsica, que caracterizaran la cultura contempornea. Para ello, propone una serie de capas o estratos, susceptibles de interactuacin, donde se ubicaran capas de problemas genricamente diferentes y que abarcaran desde la integracin de los problemas no resueltos, o soluciones todava vigentes del estadio premoderno, pasando por la aplica- cin de los artificios tcnicos, la creacin de ambientes fenomenolgicos o la gestin de la relacin con el lugar, hasta el mbito del deseo y el ocio. En otro sentido, si bien complementario, Pierre Levy replantea lo territorial, proponiendo la inversin de la fundacin tradicional del territorio sobre una base espacial, desde la que se hace fluir la temporalidad, por un modo de proceder ms propio del intelecro colectivo, que transforma el tiempo en espacio. Si el primero intenta perpetuar fronteras, jerarquas y estructuras, el segundo se organiza alrededor de dispositivos que conciben un espacio dinmico, simblico y con capacidad de diferenciarse cualitativamente. Un diagnstico coincidente con este panorama lo aporta Massimo Cacciari (2002), cuando habla de una paradoja filosfica y esttica que proviene de que la energa que libera el territorio posmetropolitano es fundamentalmente anti-espacial o desterritorializadora, donde las mtricas espaciales son slo un obstculo a superar y las actividades no se piensan ya en trminos de relaciones espaciales sino slo temporales. Entiende que lo temporal es un paso hacia lo inmediato, es decir, una especie de estadio intermedio, previo a una situacin que generara un espacio indiferente y homogneo, sin nodos significativos y sin particularidades, slo perfecta, transparente e inmediata comunicacin. La paradoja est en nuestra propia condicin fsica, somos lugar que conoce y habita lugares, que busca referencias concretas. Una contradiccin que puede ser expresada en otros trminos: lo inmaterial versus el peso de la materia. A resolver esta contradiccin puede ayudamos la idea, proveniente de la fsica, de la relatividad, segn la cual materia y energa se traspasan mutuamente. Se tratara entonces de un territorio de espacios deformables, elsticos, capaces de acogerse unos a otros. A este
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respecto, Cacciari (2000) define una especie de individualidad universal, que trata de acordar, sin confundir, lo general y lo particular. Si extendemos esta concepcin a los pares de trminos dialcticos que hemos ido desglosando, como local/global o pblico/privado, nos sentimos requeridos a buscar modos de generar esos mbitos desde la asuncin de lo complejo y lo conflictivo de la tarea que emprendemos. Soporte de interaccin en la cultura. Una respuesta a la gestin de la habitacin sobre un territorio entendido como laboratorio Por lo tanto, nos situamos en un territorio en donde la realidad misma est sujeta a su propia representabilidad, a su entendimiento parcializado y temporal. El reconocimiento genealgico o el cientfico no llegan a resolver el problema: nada queda sujeto a pertenencias, a puntos fijos. La realidad que atae al conocimiento y a la propuesta para el territorio, es un conjunto complejo que resulta mucho mayor y diferente que la suma de las partes que lo componen o lo resumen en abstracciones, incluso contando con que ninguna de ellas puede ser considerada sin las dems. Aadiendo adems una particularidad que ya estamos en condiciones de reconocer en nuestro presente: nada queda ya definido por sus bordes, su figura, su forma, sino por su conectividad. Ni centro ni periferia, sino la capacidad del tejido que los comunica y los articula. En este entendimiento de la realidad urbana y territorial se detecta un claro desbordamiento de los instrumentos de comprensin anteriores, que partan de anlisis y representaciones sectoriales del campo de estudio. Necesitamos por tanto nuevos modos de conocimiento y accin que puedan adecuarse a la complejidad contempornea. As aparece nuestra propuesta de intermediacin: la de generacin de interfaces de mantenimiento de la complejidad para evitar la simplificacin y la reduccin. Un procedimiento como el que planteamos promueve una serie de cuestionamientos metodolgicos, entre los que estara icmo montar un pensamiento no determinado por las direccionalidades, por las estras de los mtodos establecidos o posibles? Para ello tomaremos como base a Deleuze y Guattari (1998) y su descripcin de miles de plataformas en movimiento que no se dejan cercar, cuya incorporacin como presente se aventura en los intervalos, las etapas, los intermedios, en reactivaciones inagotables. Y lo veremos en los dos ejemplos que proponemos ms adelante. Un segundo apoyo vendra ofrecido por una situacin extempornea, sobre la que queremos producir un proceso de hibridacin de las geometras no euclidianas (o la fuzzy logic) , como generadoras de complejidades que posibilitan el encuentro de una coleccin amorfa de fragmentos yuxtapuestos, no necesariamente unidos los unos a los otros. Estas matemticas emborronadoras no son meras instrumentaciones o ideologas al uso, sino que hemos podido constatar cmo la medicina, la psicologa, la qumica, la economa, las dinmicas de poblacin, o incluso determinados procedimientos proyectuales arquitectnicos, han incorporado sus aperturas, pese a las reticencias de ciertos sectores dentro de los mismos campos de conocimiento. Lo que estas lgicas tratan de incorporar es una superacin de las nociones simples de sistemas cerrados en equilibrio, o prcticamente en equilibrio, donde las causas son proporcionales a los efectos y el tiempo es un factor externo, inherente al proceso a estudiar. A cambio, la intromisin de la complejidad concede amplios rangos a variables menores, por cuanto sus variaciones pueden someter al conjunto a modificaciones sustanciales. Tienden a ser susceptibles a la inestabilidad por los cambios de las condiciones iniciales y por las continuas fluctuaciones internas y externas. Su comportamiento es catico, lo cual

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no significa que se autodestruyan, sino que el caos es un orden dentro del desorden, y se mantiene la generatividad como premisa, produciendo nuevas estructuras -que Prigogine llam disipativas- a su vez ms complejas, que demandan ms materia y energa, o lo que es lo mismo, ms potencialidades en relacin y ms informacin. Un tipo de planteamiento que estimula formas abiertas de entender nuestro estar en el mundo asociados, por dems, a soportes, territorios, ciudades ... Presentamos ahora una visin propia que trata de responder desde la arquitectura a este nuevo reto, enunciando una teorizacin formulada al hilo de unas experiencias sobre problemas reales, cuya naturaleza apunta a lo complejo, a lo participativo y a lo multidisciplinar. En concreto, a travs de dos acciones que, localizadas en la ciudad de Sevilla -la propuesta para la ordenacin de la Plaza de la Encarnacin y la realizacin de un Parque sobre el antiguo cauce del Guadaira-, se enmarcan en la investigacin que sobre los llamados soportes de interaccin viene realizando desde diversos mbitos el Grupo Composite, como respuesta a la gestin de la habitacin y protocolo de funcionamiento de los laboratorios sociales (Composite 2005)2. Actividades que dibujan una sinergia de actuaciones en cuyo seno es posible formular una accin arquitectnica compleja, capaz de encontrarse con los agentes y prcticas presentes en la estructuracin de un territorio y ofrecerse como medio de articulacin para una pluralidad de objetivos, intereses e identidades. Una, en el corazn del Centro Histrico de la ciudad, y otra, recorriendo su borde meridional, se enuncian como proyectos abiertos en los que las dos miradas planteadas -la propia y singular de cada episodio y la ms general del territorio al que pertenecen- estn presentes en su forma de manera implcita. Para ello, geografas, ambientes y espacios culturales, modos y comportamientos de las gentes y los objetos, acontecimientos y situaciones posibles como propuestas de valoracin social, etnolgica, histrica, arquitectnica o medio ambiental de los elementos estudiados, etc., se constituyen en parte bsica del proceso, quedando reflejados en una re-presentacin donde aparecen convocados todos los personajes del sitio. Una figura que pretende formularse como mbito de nuevas inercias especficas y lugar de intercambio de escalas de paisajes y actividades entre mbitos globales y locales; un soporte donde identificar potencialidades, inscribir acciones y arquitecturas singulares; un cuerpo donde injertar nuevos parmetros de activacin y reconocimiento de comunidades emergentes e intereses particulares. Pero tambin, un dispositivo para el control de los trnsitos de escalas y percepciones capaz de gestionar los pasos regulados de lo genrico a lo particular. Y es que ante las nuevas expectativas creadas en nuestras ciudades y territorios, a raz de una nueva significacin de lo urbano y de la arquitecturizacin del entorno, surge una nueva cultura urbana ciudadana -basada en la participacin y emergencia de nuevos lugares- que tiende a la puesta en valor del espacio pblico y natural como escenario alternativo de vida: all donde producir el intercambio y encontrar nuevas identidades. Ello va a producir un desplazamiento de los intereses y comportamientos ciudadanos a otras localizaciones

2. Estas acciones se suman a la formulacin modelstica ensayada en el seno del Mster de Arquitectura y Patrimonio Histrico de la Universidad de Sevilla --como Proyecto Patrimonial- y, sobre todo, a la actividad cognoscitiva y propositiva generada por el Foro Barriadas: Nuevos Centros urbanos, del Grupo Composite, como marco para una distinta sociabilidad urbana.

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ms propias, a lo que habra que sumar e! descubrimiento de nuevos valores y oportunidades en los sitios encontrados en su mbito territorial ms cercano. Urge as, plantear y desarrollar conceptualmente una nueva idea del paisaje urbano abierto a un entorno territorial y cultural ms amplio, a la vez que accesible a todos, desde la que producir la revisin de los conceptos asociados a la arquitectura y el urbanismo, al Patrimonio Histrico y Natural. Se har necesaria la bsqueda de una definicin para un paisaje cultural vivo en donde la accin del hombre se manifieste con e! paso del tiempo, con sus manipulaciones y transformaciones, como modo de activacin y adaptacin a nuevas necesidades. Todo ello, sabiendo que los mbitos de actuacin pasarn a ser nuevos espacios humanos de individualizacin e inmunidad, de comunidades parcial y temporalmente constituidas, y entendiendo que e! territorio y la ciudad son un conjunto difuso de unidades en equilibrio, cohesionadas por una leve espuma que las rene, en las que cualquier actuacin motiva un movimiento general en busca de una nueva estabilidad; sabiendo, tambin, que para una latente sociedad dinmica y participativa, las estrategias y soluciones sern siempre provisionales, susceptibles de cambios en los distintos momentos del proceso de aplicacin, por lo que el punto de inicio es el diseo de una programacin consecuente para la constitucin de nuevos entornos humanos intermedios -donde el individuo o el grupo de individuos reconozca e identifique su lugar-, que se realizar mediante ensayos sobre situaciones concretas que tienen como referencia la diversidad, la sostenibilidad y la gestin de transferencias de participacin adecuadas entre individuo y medio. Nuevos elementos y valoraciones de paisaje entran en relacin con la nueva dimensin y vivencia propuesta: la nueva escala de los entornos vivenciales, la experiencia fenomenolgica del paisaje (paisaje practicado, activado, participado), las infraestructuras habitables (otras posibilidades y actividades se superponen a su funcionamiento) y la imagen contempornea (dilatada, plural, cambiante, virtual, meditica). A travs de descriptores referidos a las infraestructuras y la movilidad, a la habitacin o el medio, a la imagen o e! patrimonio, surgen aquellos paisajes de las infraestructuras o del territorio, de lo inforrnaconal-global o del arte, paisajes inmobiliarios o del pasado.

Propuesta para el concurso de la Plaza de la Encarnacin La posibilidad de sobrevolar de manera gil por espacios de novedad y pasado es tarea que nos incumbe y preocupa, estando empeados en la formulacin de un Proyecto Patrimonial capaz de vivificar e! ayer. El modo de relacionarnos con las cosas de! pasado, que constituyen las seas de identidad del lugar en su encuentro con la sociedad civil y con las instituciones que lo viven, para actuar sobre los potenciales del presente y la memoria de nuestro territorio, va a inducir a la configuracin de un soporte capaz de recoger y dar cuenta de aquellos elementos que comuniquen y refuercen la estructura de relaciones que se producen en nuestro entornos. Se ensaya un modelo de gestin patrimonial con base en la construccin de una sistemtica abarcativa de actuacin e intervencin en un marco territorial especfico y caracterizado, sobre e! cual se plantea una 'idea sobre e! sitio' que recoge intereses de lo patri-

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Figuras 2. El patrimonio como dispositivo y modelo de gestin: una apuesta por la transferencia temporal

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monial, arquitectnico, poltico, econmico, de desarrollo sostenible y de gestin. Pero tambin, un proceder que acta como proyecto de espacializacin del patrimonio desde una perspectiva de globalidad ambiental y como motor de desarrollo. La representacin del soporte cultural y natural, el establecimiento de redes y de estrategias de desarrollo, la identificacin de segmentos espaciales y temporales del mbito de

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actuacin o el sealamiento de transversalidades operativas, son las intenciones y los materiales de una Base de Datos Activa donde se recoge tanto la informacin documental y grfica de cada situacin, como los criterios de intervencin desde lo patrimonial en una estrategia regional.
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Figura 3. El efecto resemantizador: un lenguaje transformador en la ciudad contempornea

Proyecto de un Parque sobre el antiguo cauce del Guadaira Se muestra aqu una incursin por nuevos lugares de habitabilidad con distintos compaeros de viaje, porque, si el urbanismo y las tcnicas tradicionales nos resultan insuficientes para dar cuenta de los movimientos acelerados de personas, actividades y capitales, tampoco la arquitectura, el diseo arquitectnico, es una garanta para acudir a determinadas situaciones encontradas. Se trata de evidenciar un estado de cosas que ha llevado al conjunto de disfunciones presentes en el continuo devenir de la ciudad, descubrir aquellos lugares donde poder considerar otros anhelos ciudadanos para volcarlos en una experiencia singularizada de estas regiones. Y con ello, formular estrategias de comprensin, primero, y luego, de actuacin sobre realidades fracturadas, incompletas o incapaces de actualizar su posicin en el entorno que comparten con otros. Acciones que aproximan y distancian -lo separado en el espacio se une por su puesta en uso, por el carcter de las actividades que se producen-, movimientos que descubren vacos de resistencia y gestin variable. Ello, para figurar un modelo de ciudad extrovertido, fluctuante, donde se disuelven los lmites, reinventan paisajes y surgen nuevos escenarios en los que la forma de la ciudad viene del modo de habitada, de su urbanidad. Un modelo desde el cual presentar estructuras =bateas- alternativas de cohesin, construyendo mapas que dilaten los mbitos de intervencin y gestin a otros espacios culturales de influencia, a travs de procesos de aproximacin, desvelamiento y bsqueda de referencias ms eficaces tanto en el sitio como fuera de l, que atiendan la manera como el sujeto se relaciona con el medio. As, han aparecido otras geografas: suelos transitados, lneas,

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regiones y transversalidades que se reconocen como hechos diferenciales y proponen el sentido de lo patrimonial, de lo eco lgico y una posible configuracin formal a partir de su ocupacin y puesta en carga. Cada bancada nos convoca y acoge mostrando su propia forma: se orienta en el lugar proponiendo desde ella la mirada de cuanto le rodea y la nueva actividad que la justifica; nos remite y conduce a situaciones donde lo significante pasa a ser el paso firme sobre el pavimento, el contacto blando e inseguro sobre los tapizantes o el roce del pie descalzo sobre el agua; establece su capacidad de acogimiento del grupo que nos acompaa, dimensionando y diseando los espacios para ello. Son esos modos de ocupacin, los nuevos vnculos que se quieren establecer como experiencia de lo pblico con la ciudad. Para su representacin nos servimos de la metfora de la batimetra: la ciencia que estudia las profundidades ocenicas con el trazado de mapas de isbaras. Una tcnica para el registro y representacin de un espacio vivo de trnsitos globales y aproximaciones a escenarios de atraque y demoras provisionales; tambin, un modo de conocimiento capaz de fijar la realidad de un soporte de perfiles ocultos, contenedor de un medio fluctuante sujeto a corrientes internas no visibles y estados variables de su apariencia: un acercamiento distinto a la lmina superficial de agua, reflectante siempre contrastada y en pugna con los bordes firmes de la tierra- y tan seductora como temible. A la postre, un instrumento de desvelamiento que procura otra representacin de la realidad, de los lugares de nuestro entorno y los comportamientos que all se registran. Y con l, el trazado de nuevas cartografas para nuestras ciudades: mapeados que registren otras lneas de navegacin ciudadana entre sitios ocultos, o de otra visibilidad e inters, y en donde sealar accidentes y posiciones relativas de encuentros, hasta llegar a la invencin de un soporte en el cual nuevos sentidos de lo ecolgico, lo patrimonial (identificadores) y de imagen queden establecidos en un espacio de participacin. Un espacio configurado por membranas artificiales o virtuales que son instaladas o programadas sobre un flujo mvil y fluctuante de naturaleza diversa que intermedia como alojo para actividades humanas en un ecosistema. Nuevos lugares de relacin y convocatoria ciudadana, donde implementar programas capaces de adecuarse a las instalaciones hbridas ya existentes e interactuar requerimientos atmosfricos para la definicin de diversos escenarios ambientales: compromiso con un espacio pblico activo dispuesto para una vida contempornea caracterizada por la interaccin con diferentes lugares prximos o remotos. En un abanico de escalas que recorre los procesos que van de lo institucional a lo cotidiano, de lo remoto a lo prximo, del pasado al futuro en el presente, de lo infraestructural a lo informtico, estas membranas deberan atender al diseo de la complejidad que se da cita ahora en nuestras ciudades. Un registro inverso de la ciudad que metaforiza la batimetra como estudio de las profundidades por bateas y sus ecosistemas sucesivos formando una tarta invertida, que acta como una distinta va de acceso y manera de estudiar el espacio pblico en la metrpolis. Aqu las bateas hay que creadas, adaptadas de lo existente, sera como una nueva especie que habita la tierra y por tanto entra en simbiosis con ella, adems se comportara esta ciencia como una especie de frac tal cuyo orden de lo minsculo es el de lo inmenso y as podra entrar en su geografa.

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Bibliografa Agamben, G. 1996, La comunidad que viene, Valencia, Pre-textos. Bermejo Luque, L. 2001, Foucault: anarqua, democracia e inconmensurabilidad, 38 Congreso de jvenes filsofos en Bilbao 2001. Disponible en www.camaranet.com/ filosofiabilbao Cacciari, M. 2002, Nmadas prisioneros, Casabella 705. Composite 2005, Sobre la situacin actual de la arquitectura: genealogas, diagnsticos e interpretacin, Universidad de Sevilla. E-book disponible en www.grupo.us.es/ composite Deleuze, G. y F. Guattari 1988, Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia, Pretextos. Herrera, D. y E. Piazzini eds, 2006, (Des)territorialidades y (No)lugares: procesos de configuracin y transformacin social del espacio, Medelln, La Carreta Editores / Instituto de Estudios Regionales. Kvmlcka, W 2006, Fronteras territoriales, Madrid, Trotta. Latour, B. 1993, Nunca hemos sido modernos. Ensayo de antropologa simtrica, Madrid, Editorial Debate S.A. Marramao, G. 2006, Pasaje a Occidente. Filosofa y Globalizacin, Buenos Aires, Katz Editores. Negri, T. 2000, Arte y multitud. Ocho cartas, Madrid, Trotta. Serres, M. 1995, Atlas, Madrid, Ctedra. Sloterdijk, P. 2005, Esferas III, Madrid, Siruela. 2006, Venir al mundo, venir al lenguaje. Lecciones de Frankfurt, Valencia, Pre--textos. Touraine, A. 2005, Un nuevo paradigma: para comprender el mundo de hoy, Barcelona, Paids. Zevi, B. 2000, Despus de 5000 aos la revolucin, Lotus 104.

Crditos de imgenes. Fig. 1. Andreas Savva, Instalacin SIte Specific, BIACS 1 Sevilla, 2005. Fig. 2. Plaza de la Encarnacin de Sevilla, propuesta para el concurso internacional de ideas del grupo CompoSiTe. Hg. 3. Parque del Guadaira, Sevilla, propuesta para el concurso internacional de ideas del grupo CompoSiTe.

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