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www.cbac.fgv.brjcadcrnoscbac CALRN0S L8APL. 8R, v. 5, n 1, Mar.

2001

Mudanas simbIicas: anIisc discursiva das transformacs
idcntitrias c csaciais cm uma fcira


SymboIic Changcs: discursivc anaIysis of idcntity and satiaI transformations in a
fair

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Rcsumo
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Palavras-chavc: ldcnlldadc, csao, orqanlzacs, anallsc do dlscurso
Abstract
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Kcywords: ldcnllly, sacc, orqanlzallon, dlscoursc analysls

1
Mcstrando cm Administrao. 0raduado cm Jurismo cIa 0nivcrsidadc FcdcraI dc Minas 0crais. Pcsquisador do NcIco dc Lstudos 0rganizacionais c
SimboIismos (NL0S] - Ccntro dc Ps-0raduao c Pcsquisas cm Administrao (- CLPLA]. Lndcrco: CLPLA j FacuIdadc dc Cincias Lconmicas j 0nivcrsidadc
FcdcraI dc Minas 0crais, Rua Curitiba, 882j1202, Ccntro, 8cIo Porizontc - M0 - 8rasiI - CLP : 80110 - 120. L-maiI: xtdQcccad.facc.ufmg.br
2
outor cm Administrao cIa 0nivcrsidadc FcdcraI dc Minas 0crais. Profcssor - Ccntro dc Ps-0raduao c Pcsquisas cm Administrao - CLPLA j FacuIdadc
dc Cincias Lconmicas - FACL j 0nivcrsidadc FcdcraI dc Minas 0crais - 0FM0 - Lndcrco: CLPLA j FACL j 0FM0, Rua Curitiba, 882j1202, Ccntro, 8cIo
Porizontc - M0 - 8rasiI - CLP : 80110-120. L-maiI: aIcxandrcQcccad.facc.ufmg.br
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Mcstrc cm Administrao cIa 0nivcrsidadc FcdcraI do Lsirito Santo. outorando cm Administrao - Ccntro dc Ps-0raduao c Pcsquisas cm Administrao
- CLPLA j FacuIdadc dc Cincias Lconmicas - FACL j 0nivcrsidadc FcdcraI dc Minas 0crais - 0FM0. Lndcrco: CLPLA j FACL j 0FM0, Rua Curitiba,
882j1202, Ccntro, 8cIo Porizontc - M0 - 8rasiI - CLP : , 80110 - 120, L-maiI: arIsQcccad.facc.ufmg.br
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0FM0. Lndcrco: FACL j 0FM0, Rua Curitiba, 882j1202, Ccntro - 8cIo Porizontc - M0 - 8rasiI - CLP : 80110- 120. L-maiI: cborgcsQfacc.ufmg.br

Artigo rcccbido cm agosto dc 2005 c accito ara ubIicao cm novcmbro dc 2008
Mudanas simbIicas: anIisc discursiva das transformacs
idcntitrias c csaciais cm uma fcira
Jhiago uartc PimcntcI, AIcxandrc dc Pdua Carricri, AIfrcdo
Rodrigucs lcitc-da-SiIva c CIudio 8orgcs Abatc 1nior


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Introduo
Este artigo, apoiado na anlise do discurso (AD) (FIORIN, 1988), tem por objetivo analisar a transformao da
identidade da Feira de Arte, Artesanato e Produtores de Variedades de Belo Horizonte, considerada outrora
uma Woodstock mineira, e atualmente um Cameldromo a cu aberto. Analisando sua histria, que com-
preende o perodo de 1969 at 2005, podemos observar as transformaes envolvidas tanto na identidade dessa
instituio (evento) e de seus comerciantes, quanto na ocupao dos espaos fsicos e simblicos. Percebeu-se
como as transformaes provocaram um forte desenraizamento, ou melhor, uma desterritorializao das pes-
soas e das significaes construdas historicamente na Feira. Esse movimento levou os comerciantes a remode-
larem suas prticas comerciais e administrativas em funo de uma nova lgica de atuao: a da racionalidade
econmica do mercado, o que, por sua vez, traduziu-se em diferentes formas de ocupao do espao, na cons-
truo de novas identidades organizacionais e na adoo de novas formas de comportamento e de estratgias
implementadas, tanto de produo quanto de venda de seus produtos.
Por constituir um espao plural e representativo de vrias vozes, a Feira Hippie, como popularmente
conhecida, congrega-as pela caracterstica peculiar de promover uma indissociabilidade entre os diferentes ti-
pos de pessoas, de classes sociais e de vises de mundo (GUERRA, 2002). Assim, constroem-se e recons-
troem-se, modificam-se e transmutam-se relaes sociais e culturais em econmicas e administrativas, gerando
implicaes na identidade da Feira e nos espaos fsicos e simblicos que ela abrange. Tais relaes e suas ma-
terializaes num dado espao so o escopo deste artigo.
Para a abordagem emprica do tema, procedeu-se a um estudo longitudinal da histria da Feira. Utilizou-se o
mtodo de pesquisa qualitativa baseado na anlise do discurso (AD). Essa tcnica foi aplicada a partir da coleta
de 98 documentos, como os encontrados no Arquivo Pblico da Cidade de Belo Horizonte, na consulta a repor-
tagens de jornais comerciais, dos jornais da prpria Feira, assim como em entrevistas abrangendo os dois prin-
cipais representantes da Prefeitura Municipal de Belo Horizonte, diretamente responsveis pela administrao
da Feira. As entrevistas visam complementar a escassez de documentos oficiais da prefeitura sobre o objeto em
estudo. A nfase na anlise documental, concordando-se com Rowlinson e Procter (1999), justifica-se, pois os
documentos que relatam a histria das organizaes e instituies so to importantes quanto qualquer entrevis-
ta. Alm disso, para a AD os documentos so fontes primrias de estudo.
Os discursos coletados, escritos e falados, indicaram a ocorrncia de uma grande transformao identitria: uma
feira de artes e artesanato criada sob o movimento artstico e cultural que, com a (re)criao de novas subjetivi-
dades e a (re)apropriao do espao fsico e simblico por parte dos antigos e pela entrada de novos feirantes,
tornou-se um espao identificado como cameldromo. Esse entendimento foi possvel a partir da discusso
de estudos sobre o tema da identidade nas organizaes, com nfase na questo do espao e da desterritorializa-
o, o que embasou a anlise do percurso semntico da transformao de identidade e de seus subconjuntos
da formao de identidade e da clivagem identitria.
0ma rcviso sobrc o tcma da idcntidadc nas organizacs
Os estudos sobre o tema identidade derivam, em grande parte, da psicologia social e da psicanlise, sendo in-
fluenciados por diversas correntes de pensamento como, por exemplo, a teoria de identificao social (TIS).
Freqentemente, eles so abordados em diferentes nveis de anlise, desde o individual at o coletivo, enfocan-
do essencialmente o indivduo e o processo socialmente construdo por meio do qual ele se relaciona com os
outros (MACHADO; KOPITTKE, 2002). Nesse processo, as influncias do contexto e do meio cultural exer-
cem um papel relevante na construo da identidade (BORZEIX; LINHART, 1996; NKOMO; COX JUNIOR,
1996; VASCONCELOS; VASCONCELOS, 2000).
Apesar da influncia de vrias reas de conhecimento no entendimento da diversidade de identidades, h ainda
a falta de um conceito especfico sobre diversidade. Para Nkomo e Cox Jnior (1996), o nico consenso se d
entre acadmicos e, de maneira parcial, o de que a diversidade se refere questo de identidades, tendo como
base a filiao em grupos sociais, e tambm a forma que as diferenas de identidades afetam as relaes sociais
nas organizaes.
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As definies de identidade se resumem a duas categorias: a) as restritas, com nfase em questes como raa,
etnia e gnero; e b) as amplas, onde se incluem fatores como histria, formao educacional, estilo de vida e
origem demogrfica ou qualquer situao onde os atores no so semelhantes em relao a algum ponto
(NKOMO; COX JUNIOR, 1996). Observa-se que as restritas tendem a enfocar apenas um aspecto da identi-
dade, enquanto as amplas consideram todas as diferenas existentes entre as pessoas, mostrando que todas so
diferentes em algo, o que sugere a dificuldade de se pensar em uma identidade coletiva.
Nogueira (2000) considera que a organizao tem sido o locus preferido de referncia para anlise social, uma
vez que compreende as dimenses simblica e material-estrutural, as quais se encontram atravessadas por rela-
es de poder que fornecem organizao uma noo de ordem. Freitas (1999) tambm observa a centralidade
das organizaes na dinmica da sociedade contempornea. A autora evidencia que elas servem de modelos s
outras instituies da sociedade, uma vez que estas passariam a se orientar pela lgica e racionalidade do tra-
balho, o que conseqentemente conduziria a uma homogeneizao das instituies na sociedade.
Nesse sentido, Vilaa (2003) assevera que o status e o reconhecimento profissional seriam elementos consti-
tuintes da identidade do indivduo, sendo o valor do indivduo mensurado pela sua filiao a uma determina-
da organizao. Dessa forma, as organizaes e instituies forneceriam elementos de identificao aos in-
divduos, possibilitando-lhes a construo no apenas de uma identidade profissional, mas tambm, e, sobretu-
do, a construo de uma identidade social. Por outro lado, Machado (2005) afirma a importncia de se conside-
rar o sentimento de identificao por parte dos indivduos em relao a uma organizao, pois segundo a autora
esse sentimento de identificao ou filiao seria imprescindvel para a construo e existncia da identi-
dade de uma organizao (ou instituio).
J para autores como Fiol, Hatch e Golden-Biddle (1998) e Schultz, Hatch e Larsen (2000), a identidade deve
sempre ser definida em relao a um sistema de significaes, valores, ideologias, enfim, em relao a uma ou
vrias culturas. Assim, a identidade de uma organizao sempre afetada pelas significaes culturais que per-
passam as empresas, estando intrinsecamente relacionada diversidade de grupos e de atores sociais participan-
tes daquelas, pois estes seriam responsveis pela elaborao de diferentes culturas e identidades na organizao.
Corroborando esse argumento, Borzeix e Linhart (1996) colocam que a identidade nunca seria nica, mas se
transformaria de acordo com o contexto e a histria dos atores organizacionais e da prpria organizao. Desse
modo, essas autoras enfatizam a questo da(s) identidade(s) como um processo de construo social, que se de-
senrola ao longo de um determinado perodo, que mediado pelos discursos dos atores organizacionais, e que,
dessa forma, ope-se viso de identidade como um atributo da organizao.
Autores como Nkomo e Cox Junior (1996) endossam esse processo de construo social de identidades na or-
ganizao, ao afirmarem que elas se constituem a partir de uma dimenso simblico-cultural que historica-
mente construda e que, por isso mesmo, est sujeita a contradies e ambigidades no decorrer da vida de um
grupo social, de uma organizao ou instituio. Com isso, as identidades de uma dada organizao poderiam
variar ao longo de sua existncia, conforme a (re)construo simblica baseada nas representaes e nos valo-
res socialmente compartilhados pelos diversos atores organizacionais. Nesse sentido, Carrieri (2001) ressalta
que tanto o contexto externo da organizao quanto o interno devem ser estudados para que se possa com-
preender as transformaes ocorridas nos valores, normas e nos processos de interao dos indivduos, grupos,
da organizao e destes entre si. Esses elementos serviriam de base para se chegar a compreenso de transfor-
maes nas identidades.
Para autores como Chanlat (1992), Pratt e Foreman (2000), a identidade coletiva emerge a partir das relaes
entre os indivduos, quando da formao dos grupos sociais. Nesses grupos, cada indivduo seria responsvel
por representar um determinado papel, uma funo social dentro do grupo, o que implicaria a noo de perten-
cimento coletivo, um sentimento de filiao. Para Hatch e Schultz (2000) e tambm Machado (2005), a identi-
dade organizacional coletiva no sentido de ser uma representao compartilhada. Assim, a construo de uma
dada identidade estaria baseada na construo de representaes compartilhadas pelos atores sociais, que exer-
ceriam determinados papis ou funes, dentro de um dado grupo ou organizao.
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Assim, a existncia de diversos mundos sociais representaria a existncia de diversos universos de significao,
nos quais imperariam diferentes ordens de grandeza e hierarquia de valores, smbolos, normas de comporta-
mento, regras e aspectos sociais vlidos, que forneceriam um determinado valor social ao indivduo. Esse indi-
vduo, por sua vez, deveria se portar de uma maneira ou desempenhar determinados papis sociais dentro do
grupo. De um modo geral existiriam seis universos de significao o mercantil, o domstico, o cvico, o in-
dustrial, o da opinio e o da inspirao que se comunicariam entre si, permitindo a existncia de diferentes ti-
pos de capital e de modos de legitimao social (VASCONCELOS; VASCONCELOS, 2003).
Nogueira (2000, p.93), considerando essa questo dos papis e da legitimao social, argumenta que as pes-
soas configuram e estruturam a sua realidade como num processo de representao. Essa idia enfatiza o papel
de ator social, no qual o indivduo contribui conscientemente para a criao de seu mundo, existindo assim,
uma vinculao entre estruturas e processos da organizao, de idias e crenas. E por sua vez, tal vinculao
seria determinada pela combinao de estruturas prescritivas j dadas , com interaes emergentes, nas quais
os atores organizacionais reafirmariam ou subverteriam os usos e significados daquelas.
Assim, para esta pesquisa, o conceito de identidade o mesmo adotado por Nogueira (2000, p.97), que corres-
ponde a uma determinada viso de mundo [...] resultante de representao compartilhada dos membros de
uma organizao e daqueles com quem ela interage. Esse conceito, ao se basear na forma como os atores so-
ciais (membros internos e externos de uma organizao) percebem a noo de identidade corrobora, de certa
forma, a viso de que a identidade organizacional pode ser percebida tambm pela finalidade da organizao,
ou seja, o propsito ou o objetivo comum que reuniria todos os membros da organizao e a misso, ou como
ela seria percebida pelo pblico.
A identidade seria o resultado de um processo de construo social, cujos significados seriam socialmente
compartilhados pelos atores sociais e organizacionais (MACHADO, 2005), podendo ser apreendido, conside-
rando-se trs critrios propostos por Albert e Whetten (1985): a) centralidade, referente aos traos reveladores
da essncia da organizao; b) distintividade, aspectos que diferem uma organizao em relao quelas que lhe
so semelhantes; e c) continuidade temporal, ou seja, as caractersticas que tendem a se manter ao longo do
tempo.
Assim, o processo de construo das identidades sociais e organizacionais estaria baseado num processo dial-
tico de interpretao, reconhecimento e legitimao referenciados em outros agentes que, no caso, seriam indi-
vduos, grupos, organizaes ou grupos de organizaes que estariam dispersos no macroambiente social e ins-
titucional e num determinado espao fsico e simblico. Desse modo, a partir da dinmica de atuao dos dife-
rentes atores sociais e organizacionais em um dado contexto que se poderia apreender o processo de constru-
o das identidades a partir de suas transformaes ao longo de um curso temporal e espacial.
0 csao c a dcstcrritoriaIizao
Ferretti (2000, p.53) afirma que o estudo das feiras teria por finalidade conhec-las atravs de suas estruturas e
funes econmicas, sociais e simblicas, tais como cultura e identidade, desvendando [...] os componentes
ideolgicos que esto por trs das relaes que as pessoas estabelecem a partir do ato de vender e comprar.
Nesse sentido, as feiras possuiriam um carter transcendente s suas simples manifestaes e expresses co-
merciais, remetendo a um significado oculto, mais profundo, que estaria no mago das relaes estabelecidas
pelos indivduos participantes. Souza (2000) ratifica essa viso, ao asseverar que as feiras so instituies cujas
representaes socioculturais esto contextualizadas em uma determinada noo de espao (fsico e simblico)
e de tempo que, por sua vez, conferiria s mesmas uma identidade cultural.
Desse modo, por meio de sua identificao em relao aos demais espaos de socializao seja por qualquer
uma de suas funes , as feiras adquiririam uma funo simblica de acordo com o contexto no qual elas esta-
riam inseridas. Alm disso, elas poderiam sofrer transformaes ao longo do tempo por interveno, desca-
racterizao e/ou atribuio de novos significados pelos seus participantes e pela a sociedade em geral , o que
permitiria uma transformao e (re)configurao identitria de tais instituies (SOUZA, 2000).
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Para Certeau (1990), o uso cotidiano dos espaos fsicos e simblicos pertencentes a cada grupo social seria um
exemplo claro das transformaes nas significaes culturais e identitrias existentes na sociedade, e em qual-
quer organizao, pois cada grupo transformaria em seu o espao social, atravs de bricolagens para o seu
uso cotidiano. No dia-a-dia das instituies, poder-se-ia observar essa traduo, principalmente, pelos usos
simblicos internamente aos grupos. Esses usos se manifestariam nas diferentes formas de disposio e de rela-
o dos indivduos e grupos com um determinado espao.
As mudanas nas significaes culturais buscariam promover duas estratgias: a primeira, provocar um desen-
raizamento real e simblico dos espaos; a segunda, tentar fazer com que a organizao, por sua vez, apare-
cesse como um novo espao particular da experincia humana, um lugar privilegiado de enraizamento
(CHANLAT, 1992, p.30-31). nesse lugar que novas significaes para as carreiras e conquistas pessoais dos
atores poderiam ser construdas (RODRIGUES, 1997), conferindo sentido s experincias pessoais, profissio-
nais e sociais dos indivduos participantes de tais organizaes.
Para Harvey (1992), a apropriao do espao traduz a maneira pela qual ele ocupado por objetos, atividades,
indivduos, grupos, organizaes etc. No caso particular de uma organizao, o domnio sobre o territrio

re-
flete como os grupos dominantes se apropriam da produo dos espaos fsicos e simblicos, a fim de poderem
exercer um maior grau de controle sobre os indivduos. O territrio pode ser visto, ento, no somente pela
perspectiva do domnio fsico, mas de uma apropriao que incorpora, segundo esse autor, a dimenso simbli-
ca e, pode-se mesmo dizer, identitria, e afetiva.
O territrio preenche o espao com contedos particulares, relacionados a construes histricas entre pessoas,
organizaes e o Estado. A territorialidade, segundo Correa (1996), refere-se ao conjunto de prticas e suas ex-
presses materiais e simblicas que garantiriam uma apropriao e permanncia em um dado espao por de-
terminados grupos sociais e organizacionais. Em um sentido contrrio, o movimento denominado desterritoria-
lizao viria para esvaziar o territrio (e os espaos ocupados) de seu contedo relacional e particular que pro-
moveria uma identificao entre os indivduos e as organizaes. Assim, a desterritorializao pode ser vista
como: a) uma estratgia dos grupos dominantes para conter, restringir e at excluir pessoas, isto , como um
movimento de (re)apropriao do territrio, dos espaos fsicos e simblicos (GUATTARI, 1986; PAGS;
GAULEJAC; DESCENDRE, 1987); b) um movimento de rompimento da memria (histria) organizacional
que, para ser compreendida, necessita de uma referncia territorial, pois se atualizaria sempre no espao da or-
ganizao (ORTIZ, 1994); e c) um processo de deformao da relao do indivduo e grupos com a organi-
zao (PAGS; GAULEJAC; DESCENDRE, 1987). Desse modo, a noo de espao (fsico e simblico) esta-
ria intimamente ligada questo da identidade, na medida em que serviria de base, pela sua dimenso fsica,
construo de racionalizaes sobre formas de agir e pensar entre determinadas pessoas de um grupo social,
constituindo-se assim, no plano simblico, como referncia para possveis identificaes entre o grupo e o es-
pao.
Caminhos crcorridos
Autores como Rodrigues, Carrieri e Luz (2003) defendem a idia de que a abordagem semitica dos discursos
nas organizaes possui a capacidade de descrever a inter-relao de fatos observveis e o conjunto de regras
de qualquer sistema de significados coletivamente compartilhados. Essa abordagem enfatizaria a articulao
contextual como fonte de sentido, por meio de foras mantenedoras (elementos de coeso), e inovadoras (ele-
mentos de rompimento e recriao) para os atores organizacionais (NOGUEIRA, 2000).
Corroborando essa perspectiva, este estudo utilizou a anlise do discurso (AD) para investigar os textos escritos
e as entrevistas coletadas. Como paradigma terico e metodolgico de anlise, a AD possibilita a apreenso das
formas de produo do discurso e das estruturas materiais e sociais que as elaboram. Pode-se consider-la uma
tcnica potencialmente til nas anlises de processos ou fenmenos sociais. Isso se deve ao fato da AD eviden-
ciar que o (indivduo) enunciador, enquanto (re)produtor de discursos, est ligado de modo interdependente ao
seu contexto social, histrico e cultural, ou seja, ao seu locus de produo do discurso (MAINGUENEAU,
1998). Dessa forma, a AD permite a compreenso em profundidade da realidade social, refletida na formao
discursiva, por meio da apreenso de discursos dos atores sociais.
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Para Rowlinson e Procter (1999), o uso de documentos histricos uma fonte de informao imprescindvel
aos estudos que buscam compreender a interface das culturas e tambm das identidades com a histria da orga-
nizao ou instituio. Para esses autores, os documentos escritos retratam mais fielmente uma conjuntura his-
trica, j que as respostas s entrevistas quando se referem a um passado j vivido pelos atores advm de re-
flexes construdas a posteriori. Mumby e Clair (1997) tambm ressaltam a importncia de pesquisas sobre as
histrias organizacionais (e institucionais), como fonte de conhecimento que ganham, cada vez mais, nfase
nos estudos organizacionais, o que novamente justifica a sua adoo neste estudo. Assim, para este estudo, os
discursos escritos e as entrevistas (discursos falados) elaborados nas narrativas revelariam a articulao entre a
transformao identitria e a ocupao e desocupao dos espaos, enfim, os movimentos de desterritorializa-
o e reterritorializao.
Para concretizar a abordagem emprica desta pesquisa, procedeu-se a um estudo de caso da Feira de Arte, Arte-
sanato e Produtores de Variedades de Belo Horizonte, por meio de duas categorias bsicas de anlise existentes
na AD: a) o conjunto de temas e figuras
2
que constituem o percurso semntico
3
de um dado discurso;
4
e b) o
uso de estratgias discursivas de persuaso, conforme a instruo de Faria (2001). Cabe ressaltar que ambas ca-
tegorias esto articuladas nos nveis inter e intradiscursivo
5
dos discursos (con)formados na histria da Feira.
Neste estudo foram analisados 98 documentos escritos, a partir da produo textual de diversas fontes, como ar-
tigos de jornais de grande circulao em Belo Horizonte, textos de diferentes associaes de artesos dentro da
Feira, do jornalzinho de circulao interna da Feira e documentos da prpria Prefeitura de Belo Horizonte,
como ofcios, cartas etc. Tambm foram analisados ofcios da Assemblia Legislativa de Minas Gerais, entre
outros. Deve-se destacar, ainda, que tambm foram realizadas duas entrevistas semi-estruturadas: uma com o
secretrio de Assistncia Social da Prefeitura de Belo Horizonte e outra com a gerente regional de Feiras. Tais
entrevistas se justificaram devido escassez de dados oficiais sobre a Feira e pela necessidade de obter uma vi-
so da Prefeitura Municipal de Belo Horizonte sobre seu papel institucional na gesto, a fim de relacionar esses
dados queles obtidos nas fontes documentais.
Segundo Faria e Linhares (1993), um procedimento bastante usado na compreenso dos discursos e de seus
percursos semnticos so as estratgias de persuaso. Faria e Linhares (1993) relatam a existncia de quatro
principais estratgias de persuaso: 1. a construo das personagens no discurso e sua relao com as persona-
gens efetivamente existentes; 2. a seleo lexical, isto , a escolha do vocabulrio usado nos discursos; 3. as re-
laes entre os contedos explcitos e os implcitos, que possibilitam criar um efeito ideolgico de sentido, ba-
seado nos implcitos pressupostos, nas partes no ditas porm integrantes do enunciado, e nos subentendidos,
inferncias retiradas do contexto pelo interlocutor com a ajuda de um raciocnio; e 4. o silncio sobre determi-
nados temas, ou seja, aquilo que no dito.
O estudo de tais estratgias permitiria compreender como os discursos so aprendidos no decorrer da vida dos
atores sociais, no decorrer de suas vidas organizacionais (FARIA; LINHARES, 1993, p.38). Portanto, justi-
fica-se o uso da AD neste estudo, visto que ela possibilitaria a interpretao no apenas do que dito e explici-
tado, mas sobretudo, a apreenso da ideologia que est por trs dos discursos, entendendo o que no necessa-
riamente est explcito. Assim, revelar-se-ia o que est de alguma forma manifestado no discurso dos atores so-
ciais e organizacionais, contribuindo para a compreenso do conjunto de transformaes identitrias ocorridas
na Feira Hippie ao longo de sua histria.
RcvcIando um ouco da histria da Fcira dc Artc Artcsanato c Produtorcs dc varicdadcs ("Fcira Piic]
dc 8cIo Porizontc
A Feira de Arte e Artesanato de Belo Horizonte, hoje denominada Feira de Arte, Artesanato e Produtores de
Variedades da Avenida Afonso Pena, surgiu em 1969 na praa da Liberdade, quando um grupo de intelectuais
inspirados nas experincias de outros pases, decidiu criar um espao artstico e cultural na cidade, com a fina-
lidade de levar a arte ao povo e torn-la acessvel a todas as camadas da populao (ALBANO et al, 1984).
Para Guerra (2002), as presses polticas e sociais pelas quais o pas, e Belo Horizonte, passavam nos anos
1960 e 1970 eram fruto de um contexto histrico de manifestao e contestao represso da Ditadura. Isso
faz com que [...] logo no incio a Feira passa a ser identificada popularmente como FEIRA HIPPIE, denun-
Mudanas simbIicas: anIisc discursiva das transformacs
idcntitrias c csaciais cm uma fcira
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ciando simbolicamente uma postura de contestao tpica do Movimento HIPPIE americano. (CALDEIRA,
1998, p.115).
Nos anos 1980 a Feira Hippie passou por constantes mudanas, seja em suas caractersticas fsicas como,
por exemplo, o nmero de participantes , seja em relao as suas caractersticas intrnsecas ou subjetivas
quanto qualidade dos produtos e a percepo do pblico sobre a imagem da Feira perante a sociedade. Assim,
devido a uma srie de mudanas ocorridas na Feira em especial o aumento desordenado do nmero de parti-
cipantes, e sob o pretexto de que a praa da Liberdade no comportava mais essa enorme quantidade de feiran-
tes e de pblico , em 1991, a Feira Hippie foi transferida para a avenida Afonso Pena, outro ponto central da
cidade de Belo Horizonte, porm, com maior amplitude para abrigar os feirantes e consumidores.
Atualmente, estima-se que a Feira gere, aproximadamente, 15.000 empregos diretos e indiretos, entre os mon-
tadores de barracas, carregadores, pessoal de limpeza e fiscalizao, alm dos 3.000 artesos. A Feira Hippie
tambm tida como a maior atrao turstica de Belo Horizonte, sendo considerada um verdadeiro shopping a
cu aberto que atrai um contingente maior do que a populao de muitos municpios mineiros cerca de 80
mil pessoas e movimenta uma parcela significativa do PIB de Belo Horizonte, cerca de R$800 mil sema-
nalmente (BELOTUR, 2004, p.1). Considerando que ao longo de sua histria a Feira Hippie passou por di-
versas mudanas, derivadas em grande parte de mudanas realizadas nas e pelas organizaes familiares que a
compem e que, ao mesmo tempo, influenciaram de forma direta os negcios de tais organizaes, defende-se
aqui que a Feira Hippie pode ser melhor compreendida a partir de uma viso temporal, onde percebe-se a
existncia de momentos distintos com caractersticas especficas que os marcaram.
Cronologicamente, ela pode ser dividida em quatro
6
perodos, a fim de facilitar sua compreenso: a primeira
fase se estende de 1969 at 1983, compreendendo o momento de criao da Feira, a sua aceitao pelo pblico
e, conseqentemente, o seu crescimento; a segunda fase, que corresponde ao perodo de 1984 a 1988, onde
houve um ntido desvirtuamento das caractersticas originais da Feira; a terceira fase, que vai de 1989 a 1991,
quando houve a mudana do local da Feira; e a quarta fase, de 1992 at os dias atuais.
Essa diviso no esttica, coexistindo assim diferentes caractersticas nos momentos de transio. No entanto,
essa viso temporal serviu de referncia contextual para se analisar os documentos selecionados. Alm disso, a
partir dessa diviso cronolgica, que evidencia as caractersticas contextuais de cada perodo, foi possvel iden-
tificar de modo mais acurado as transformaes identitrias ocorridas e sua relao com o contexto social, his-
trico e cultural no qual ela estava inserida (NKOMO; COX JNIOR, 1996).
Jransformando a idcntidadc: a anIisc do crcurso scmntico
Por meio da identificao das estratgias de persuaso empregadas pelos atores sociais e organizacionais da
Feira Hippie (extradas do conjunto de documentos coletados relativos histria da Feira), buscou-se rela-
cionar o percurso semntico circunscrito ao mbito intradiscursivo s oposies constitutivas do interdiscurso
para, desse modo, (re)construir o percurso semntico aqui analisado. importante ressaltar que as estratgias
de persuaso utilizadas nas fontes textuais foram elaboradas por diferentes atores socais e organizacionais, tais
como a Prefeitura de Belo Horizonte, a imprensa belo-horizontina, os prprios feirantes, os freqentadores, os
turistas etc., para se referir (trans)formao de identidade da Feira ao longo do tempo.
Assim, na anlise dos 36 anos de histria da Feira foi possvel evidenciar a existncia de um percurso semnti-
co denominado transformao de identidade. Este, por sua vez, estrutura-se em dois subconjuntos que se
subdividem em temas para detalhar mais os nveis de anlise. O primeiro subconjunto, da formao de identi-
dade, constitui-se a partir dos seguintes temas: a) influncia hippie, b) a finalidade da Feira; e c) a influncia
do espao. J o segundo subconjunto, da clivagem identitria, baseia-se nos temas: a) influncia poltica e o
supercrescimento da Feira; b) a mudana de funo da Feira, de espao cultural para espao comercial; e c) a
mudana espacial, da praa da Liberdade para a avenida Afonso Pena.
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0 subcon[unto da formao dc idcntidadc
O primeiro subconjunto, da formao de identidade, subdividiu-se em trs temas: a) a influncia hippie; b) a
finalidade da Feira, com o tema subjacente da funo socioeconmica; e c) a influncia do espao. Tais te-
mas sintetizaram, de modo geral, as principais caractersticas da formao de identidade da Feira em sua fase
inicial.
O primeiro tema, influncia hippie, foi narrado pelos enunciadores em diferentes sentidos. No primeiro senti-
do, observa-se uma aproximao dessa influncia com o processo de criao da Feira, explicitado pela mobili-
zao da personagem discursiva artistas, que seriam adeptas desse estilo de vida alternativo e teria a funo
de levar a arte e cultura ao povo. Esse um implcito, subentendido, a que se chega a partir da seleo lexical
a mostra, vocbulo notadamente erudito e usado em ambientes culturais, referindo-se a uma exposio de
arte.
O uso dessa expresso a mostra para se referir exposio de trabalhos artesanais em praa pblica expe,
por meio da relao de contedos implcita de modo subentendido, a contradio semntica na qual a persona-
gem povo classificada como desprovida de muita cultura erudita ou conhecimento artstico estaria reali-
zando uma mostra de trabalhos artsticos. O entendimento de que a personagem discursiva povo no teria
competncia para realizar tal fato outro implcito, de modo subentendido, a que se chega pelo fato de se atri-
buir o nome de Feira Hippie a uma mostra de trabalhos artsticos. Desse modo, denota-se o no entendimento
do significado cultural e artstico daqueles trabalhos, confundindo-os com artigos quaisquer, donde se in-
fere que seriam de menor relevncia em relao aos anteriores. Ainda no trecho, surge o vocbulo comprava-
se que sugere, por meio de um implcito pressuposto, o carter comercial da atividade, alm de seu carter
cultural, como fica evidenciado, de modo implcito pressuposto, pela seleo lexical a mostra. O trecho ainda
deixa silenciado quem seriam os compradores, atravs da indeterminao da regncia do verbo comprar,
conforme pode ser observado no fragmento 01.
(01) Devido onda hippie, que marcou a poca e o estilo de vida dos artistas, a mostra foi chamada
pelo povo de Feira hippie, onde comprava-se bons artigos a preos acessveis [...]. (ARANHA,
1994)
Nesse trecho, alm da personagem explcita artistas, aparece implicitamente, de modo subentendido e meta-
frico por meio da expresso onda hippie , a personagem discursiva participantes da feira que no eram
artistas, pertencentes a esse grande contingente de pessoas que designado pela escolha lexical do vocbulo
popular onda. Assim, a figura do hippie estabelece uma relao contextual, por meio do aposto explicativo
que marcou a poca e o estilo de vida dos artistas, utilizado para explicitar a relao inicial de pelo menos
parte dos artistas com o movimento de contracultura e com a Feira, sendo, portanto, identificada com uma me-
tonmia desta ltima.
Reforando o papel da influncia hippie no fragmento 02, o enunciador utiliza o recurso polifnico, marcado
pelo uso de aspas, indicando a fala de outra pessoa, para veicular, em tom de concordncia, as idias difundidas
pela personagem MariStella Tristo. Idias essas que se referem aos temas liberdade, questionamento,
notadamente marcados pelo movimento hippie. No trecho, a figura discursiva Woodstock simbolicamente
colocada para situar o leitor sobre as caractersticas intrnsecas ao surgimento da Feira, traando um paralelo
com o movimento contracultural ocorrido nos EUA. Desse modo, a seleo lexical Woodstock mineira fun-
ciona como uma metfora que leva ao implcito subentendido do significado de contestao, algo de diferente
que a Feira possua e no possui mais, pois a conjugao do verbo haver no pretrito imperfeito do indica-
tivo leva ao implcito pressuposto de que a Feira no mais possui tal caracterstica.
(02) havia todo aquele clima de uma Woodstock mineira [...]. (MariStella Tristo) (ACERVO BE-
LOTUR, 2004)
Em sentido oposto, alguns trechos ressaltaram a excluso da influncia hippie no processo de criao da Feira.
No fragmento 03, o enunciador mobiliza a mesma personagem MariStella Tristo, qualificando-a por meio
do aposto explicativo crtica de arte, a fim de produzir um efeito de credibilidade sobre o enunciatrio. A se-
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leo lexical alguns hippies gera o implcito pressuposto de que esses atores sociais eram em pequeno nme-
ro, acentuando-se, ainda, o efeito ideolgico de sentido (FIORIN, 2003) produzido pela seleo lexical al-
guns acrescida do destaque tipogrfico em negrito na personagem hippies, que gera pelo menos dois impl-
citos: a) o subentendido de que esse elemento mantm relao de oposio personagem MariStella Tristo,
qualificada como crtica de arte; b) o subentendido de que essa relao de oposio inferioriza a personagem
hippies, cujo predicativo est silenciado no texto.
(03) MariStella Tristo, crtica de arte, afirma que na poca [de criao da Feira] havia alguns hip-
pies expondo seus trabalhos, mas no uma feira organizada. (EDIO DO BRASIL, 1987, negrito do
autor)
Contudo, o silenciado no texto nos leva a uma relao de contedos explcitos e implcitos, pode-se dizer que
h dois implcitos pressupostos, respectivamente: a) a idia de que a Feira organizada surgiu depois dos hip-
pies; b) de que a exposio dos trabalhos dos hippies era desorganizada; bem como os implcitos subentendidos
de que a desorganizao vinha do prprio elemento hippie e seu estilo de vida, e de que a noo de Feira orga-
nizada tem um valor maior, e melhor, sendo mais importante que o modo que existia antes.
Por fim, a verso oficial, isto , a verso difundida e registrada pela Prefeitura Municipal de Belo Horizonte no
primeiro Regulamento da Feira de Arte e Artesanato, elaborado pela Superintendncia de Turismo da Prefeitura
de Belo Horizonte em 20 de agosto de 1972, no qual evidencia-se a mobilizao das seguintes personagens: os
artistas e crticos de arte, que compuseram um grupo e idealizaram a Feira, e o prefeito, que acatou a su-
gesto deles e resolveu institu-la.
A partir disso, temos as figuras da Feira, do grupo e do prefeito, que representam personagens privilegiados no
texto, notadamente, marcados pelos elementos deslocados no texto e produzindo efeitos ideolgicos na apreen-
so do sentido. A FEIRA colocada em maisculas indicando, assim, o seu carter de entidade instituda (e
legitimada pelo poder pblico). O GRUPO ressalta a caracterstica de uma idealizao coletiva. E o Prefeito
Municipal, a quem atribudo o status e poder de legitimar e instituir a Feira trecho 04. Ainda sobre a cria-
o da Feira e seu regulamento, o fragmento 05 deixa de modo explcito a centralidade de suas funes cultu-
rais que, por sua vez, implicariam desdobramentos socioeconmicos. Nesse sentido, observa-se, por meio de
um implcito pressuposto, que a funo cultural seria precedente , e mais importante do que a comercial.
(04) A FEIRA DE ARTE E ARTESANATO DE BELO HORIZONTE foi idealizada por um GRUPO de
artistas e crticos de arte de Belo Horizonte, e encaminhada a sugesto ao Prefeito Municipal no ano
de 1969. (BELO HORIZONTE, 1972)
(05) [...] Instituda com a finalidade de promover, divulgar e popularizar as artes plsticas e o verda-
deiro artesanato, a FEIRA se destina a dar oportunidade a artistas e artesos [...] para vender, em lo-
gradouro pblico aberto, o produto de seu trabalho, [...]. (BELO HORIZONTE, 1972, negrito do au-
tor)
O trecho 05 evidencia o tema finalidade da Feira de Arte e Artesanato, ou seja, o que se pretendia atingir com
a sua criao, sendo tal caracterstica notadamente cultural, conforme o explcito destacado em negrito. As
funes culturais esto explcitas nas expresses metonmicas artes plsticas e verdadeiro artesanato, que
levam ao implcito, pressuposto, de que a Feira deveria expor produtos relacionados cultura. possvel ex-
trair, pelo menos, mais dois implcitos relacionados expresso verdadeiro artesanato: um, pressuposto, de
que existiria, em contraposio quele tipo, o artesanato ilegtimo; e outro, subentendido, de que o verdadeiro
artesanato estaria ligado cultura, sendo, portanto, melhor que o artesanato ilegtimo que se subentende ser
afastado da cultura.
Como tema subjacente finalidade da Feira, tem-se o tema da funo socioeconmica que funcionaria como
meio de divulgao das artes plsticas e do verdadeiro artesanato. Essa funo socioeconmica decor-
rente de pelo menos dois implcitos, pressupostos: a) o fato de que o meio ou a forma escolhida para a divulga-
o das artes e artesanato ter sido a comercializao; e b) o de que necessrio existir algum que produza as
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artes e artesanato para que ele seja divulgado por meio da comercializao. Estes remeteriam s personagens
discursivas artistas e artesos.
Por um lado, haveria as funes sociais, veiculadas por meio das expresses dar oportunidade e em logra-
douro pblico, funes essas que implicam o implcito subentendido que a Feira deveria ter um carter coleti-
vo, voltada ao pblico de um modo geral, seja por meio da participao direta, como feirantes, ou indireta, co-
mo freqentadores. interessante ressaltar que a escolha lexical dar oportunidade remete ao implcito pres-
suposto de que algum est propiciando algo em favor de terceiros, chegando ao implcito subentendido que a
personagem discursiva implcita no trecho - Prefeitura de Belo Horizonte - estaria oferecendo uma oportuni-
dade s personagens explcitas artistas e artesos. Esta expresso funciona ainda como um eufemismo para o
termo emprego, denotando o carter social da Feira; ou seja, a Feira seria vista como um tipo de lugar onde os
seus participantes poderiam ter alguma espcie de renda e, logo, extrarem dali meios para o seu sustento.
Por outro lado, haveria tambm funes econmicas que podem ser apreendidas pelas selees lexicais: 1)
vender, onde o verbo pressupe o envolvimento de, pelo menos, dois agentes em uma relao comercial, rati-
ficada pelo aposto especificativo em logradouro pblico aberto, que determina o lugar de materializao des-
sa relao; e 2) produto, que implica o implcito pressuposto da fabricao desse produto e, portanto, das re-
laes econmicas envolvidas nesse processo. O outro aposto especificativo, o produto de seu trabalho, pres-
supe a excluso da possibilidade de venda de produtos cuja origem tenha se dado por fora de trabalho de ter-
ceiros, ou seja, por trabalhos que no se caracterizariam como produo individual artstica e/ou artesanal.
Ainda nesse trecho, possvel observar o uso do vocbulo instituda, que se refere ao carter de legitimidade
da figura FEIRA perante a personagem mobilizada Prefeitura de Belo Horizonte, que seria a responsvel pela
instituio daquela. Observa-se, tambm, o uso da expresso logradouro pblico aberto, que remete a um tipo
de linguagem tcnica, rebuscada, para se referir ao termo rua. Essa escolha lexical, implicitamente, de modo
subentendido, pode ser vista como uma forma de a personagem implcita, no trecho 05, Prefeitura, demons-
trar seu domnio do saber e, portanto, legitimar seu poder perante a sociedade e a instituio de seus atos co-
mo o caso da criao da FEIRA. Por fim, o trecho 05 deixa como silenciado a definio do que o verda-
deiro artesanato.
Dentro do percurso semntico da transformao de identidade, em seu subconjunto da formao de identidade,
surgiu um terceiro tema da influncia do espao, que foi caracterizado pela vinculao da Feira Hippie ao
espao fsico da praa da Liberdade, em Belo Horizonte (MG), onde se deu o seu surgimento.
Nesse tema, o espao associado, simbolicamente, tradicionalidade da praa da Liberdade, e fisicamente (ou
geograficamente) sua localizao estratgica, em termos de centralidade geogrfica e social, uma vez que a
praa era tida como um ponto de encontro da populao, conforme o trecho 06. Assim, o tema da influncia do
espao na constituio da formao de identidade da Feira Hippie e de seus comerciantes remete, simulta-
neamente, a um valor de uso, denotado pela adequabilidade e praticidade, e a um valor simblico, manifesto
pela sua tradicionalidade e significado atribudo pela sociedade.
Nesse tema, no fragmento 06, aparece a personagem mobilizada idealizadores, que por meio de um implcito
subentendido pode ser associada s personagens explcitas no trecho 04. Os idealizadores seriam os respon-
sveis pela escolha da praa da Liberdade como local para sediar a Feira em virtude de ser um local adequado
e prtico. Vale ressaltar que o uso de aspas dentro do discurso do enunciador cria um efeito ideolgico de
transferncia de responsabilidade, ao usar a polifonia
7
como recurso lingstico.
(06) [...] a Praa da Liberdade foi escolhida um local adequado e prtico, na opinio de seus idea-
lizadores. (EDIO DO BRASIL, 1987)
J o fragmento 07 apresenta justificativa oficial da prefeitura, atravs da narrao da personagem discursiva
Norman Kutova, secretrio de Cultura e Turismo da poca, para quem a tradio da praa faria dela o mel-
hor lugar para se instalar a Feira. Tal caracterstica alude ao implcito pressuposto de que a praa da Liberdade
j era um espao valorizado antes da criao da Feira. Valorizao essa denotada pela sua escolha para ser a
sede administrativa da capital do Estado, quando da construo de Belo Horizonte, devido ao fato de ser o pon-
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to altimetricamente mais elevado da cidade, relacionando-se assim o espao fsico ao simblico, o da significa-
o do poder do governo, materializado nas secretarias e rgos pblicos (ALBANO et al, 1984). Alm do te-
ma da tradio, a personagem se refere ao espao, metaforicamente, por meio das expresses espao cultural,
opo de lazer e atrao turstica, no sentido de legitimar o uso de seu espao para a realizao da Feira,
aproximando-o do pblico.
(07) Norman Kutova [...] afirmou que a Praa da Liberdade, por sua tradio, o melhor espao
cultural de Belo Horizonte; que se deve aproveit-la como uma opo de lazer e, por fim, como uma
atrao turstica. (BELO HORIZONTE, 1979)
O fragmento 08 tambm procura legitimar o uso do espao da praa da Liberdade, atravs de sua qualificao
como espao mpar, ideal para a realizao do evento. As escolhas lexicais das expresses agradvel, bem
arborizada, cercada por um belo conjunto arquitetnico e invulgar tradio de freqncia do pblico
deixam explcito o porqu da escolha desse local, ao contrrio das demais praas da cidade. Assim, tanto os
elementos naturais, como os culturais e os sociais, marcados pelas expresses conjunto arquitetnico e fre-
qncia do pblico, evidenciam a caracterstica espacial fsica e simblica da praa sobre a populao. Apesar
da citao de vrias qualidades, o enunciador no atribui a nenhuma personagem discursiva a responsabilidade
pela utilizao desses predicados.
(08) O local escolhido, evidentemente, no poderia ser outro seno a Praa da Liberdade. Agradvel e
bem arborizada, cercada por um belo conjunto arquitetnico e uma invulgar tradio de freqncia do
pblico, ao contrrio das demais praas da cidade. (MOURA, 1988)
Na passagem 09, o tema influncia do espao aparece sob a metfora da localizao estratgica e se relaciona,
implicitamente e de modo subentendido, invulgar tradio de freqncia do pblico manifestada no frag-
mento 08, que faz da praa um ponto estratgico para expor idias e fazer protestos. A seleo lexical estra-
tgico remete questo do melhor ponto ou do ponto vital para esses tipos de manifestaes. Por meio da ora-
o A manifestao de arte e saber ganhou ares de comrcio, chega-se ao implcito, pressuposto, da questo
da transformao de identidade. Os explcitos ganhou ares de comrcio e precisou ser transferida levam aos
seguintes implcitos, pressupostos: a) o de que, anteriormente, ela no tinha finalidade comercial; b) de que es-
sas mudanas, que ocorreram dentro do mesmo espao fsico (praa da Liberdade), influenciaram na mudana
do espao de realizao da Feira; e tambm ao implcito subentendido c) de que no novo local que abriga mil-
hares de artesos, a finalidade principal da Feira a socioeconmica, metaforizada pela seleo lexical abri-
ga, no sentido de dar proteo (social) e prover condies de existncia.
Assim, a mudana espacial da Feira Hippie da praa da Liberdade para a avenida Afonso Pena (outro ponto
central da cidade de Belo Horizonte) implica o implcito subentendido de que houve uma ruptura em termos de
sua identidade, explicitada pelo aposto explicativo que abriga milhares de artesos, onde o termo milhares
estabelece uma relao de contedo contrria quela do carter inicial da Feira de movimento cultural, onde
os termos alguns hippies, um grupo de artistas e crticos (respectivamente dos fragmentos 03 e 04) explici-
tam o seu carter restrito.
O termo milhares ainda faz referncia intertextual ao tema subjacente crescimento desordenado, presente
no tema influncia poltica do subconjunto da clivagem identitria.
(09) [...] o movimento cultural que comeou em 1969 com encontros semanais de artistas e intelectuais
na Praa da Liberdade, ponto estratgico para expor idias e fazer protestos. A manifestao de arte e
saber ganhou ares de comrcio e precisou ser transferida para a [avenida] Afonso Pena, que abriga
milhares de artesos. (ODILLA, 2004)
Assim, as principais caractersticas da Feira, especialmente em uma fase inicial, mas que se estendem at o
momento de sua mudana espacial, estariam sucintamente representadas anteriormente por meio dos temas da
influncia hippie, da finalidade da Feira e da influncia espacial. Tais temas, por sua vez, esto intrinseca-
mente relacionados s caractersticas que iro conferir a formao de identidade da Feira Hippie. O tema da
influncia hippie designa que a Feira foi criada sob a gide de uma determinada ideologia, no caso a do movi-
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mento hippie, que criticava a sociedade de consumo capitalista e propunha um sistema alternativo com outras
possibilidades de produo, de consumo e de produtos diferentes daqueles efmeros apregoados pela sociedade
de consumo do sistema capitalista vigente. A influncia da ideologia hippie permeou as bases da Feira, inserin-
do-lhe caractersticas que iriam conformar sua base identitria e, dessa forma, conduziria os seus comerciantes
e ela prpria (como resultado da unio desses ltimos), a adotar determinados padres de ao, tomando-se
como base esse quadro de referncia. Como afirma Carrieri (2001), a identidade serviria para dar aos indiv-
duos, grupos e organizaes padres de referncia ao situarem tais elementos num dado contexto, numa dada
posio, possibilitando que aqueles indivduos tenham uma dada localizao social, ou seja, localizem-se e se-
jam localizados pelos demais.
Adotando os parmetros de anlise propostos por Albert e Whetthen (1985), pode-se considerar a influncia
hippie como um elemento que propicia uma certa continuidade temporal. Ela confere uma noo de estabili-
dade, um enraizamento de subjetividades advindas da ideologia do movimento hippie defendida pelos exposito-
res da Feira. Isso, por sua vez, resultar em uma incorporao de tais valores dentro de suas organizaes e na
prpria identidade organizacional da Feira Hippie como instituio. Esse acontecimento justificado, j que
tal elemento seria tomado como um valor comum e compartilhado pelos membros do grupo social, reiterando a
essncia daquelas organizaes familiares dos diversos comerciantes que compunham a Feira em sua fase ini-
cial.
Por sua vez, o tema da finalidade da Feira evidencia a essncia da organizao, ou seja, ele encerra em si
mesmo a finalidade para a qual aquela organizao, instituda e legitimada pelo poder pblico representado
pela Prefeitura Municipal de Belo Horizonte foi criada, que segundo a prefeitura pretendia [...] promover,
divulgar e popularizar as artes plsticas e o verdadeiro artesanato, [...]. (BELO HORIZONTE, 1972, negrito
do autor)
Apesar da finalidade cultural da Feira, como foi o explicitado anteriormente, a instituio da mesma, sobretudo
pela forma como se deu, levou agregao de outras finalidades subjacentes quela. A finalidade da Feira vi-
sava estabelecer e manter, em um local especfico, o estmulo produo e exibio de peas artsticas e arte-
sanais, corroborando assim a ideologia da influncia hippie. Observa-se que tais produtos trazem consigo a ca-
racterstica de serem exclusivos, no-padronizados e no-repetitivos, opondo-se dessa forma caracterstica dos
produtos industrializados e consumidos em massa.
Contudo, finalidade inicial (ou principal) foram agregadas outras finalidades, como a social e a econmica
que, por sua vez, vo culminar ao longo do tempo no embate em termos de prioridade em relao finalidade
cultural, levando assim, os novos feirantes que foram entrando ao longo do tempo a aderirem apenas finali-
dade socioeconmica. Dessa forma, pode-se entender que a finalidade da Feira vista como um elemento
central daquela instituio e das organizaes familiares que a compem, pois esse elemento, a princpio, seria
o elo comum e responsvel pela unio dos diferentes artistas e artesos num mesmo espao e com o mesmo ob-
jetivo. Essa seria, portanto, a essncia da agregao de tais indivduos e organizaes e, logo, um valor compar-
tilhado.
Por ltimo, o tema da influncia do espao revela a importante adequao entre os temas anteriores, influn-
cia hippie e finalidade da Feira, pois por meio desse espao delimitado que as relaes sociais e comerciais
so medidas. Alm disso, o espao da praa da Liberdade possui caractersticas intrnsecas, como a sua posio
geogrfica privilegiada, o fato de ser freqentada por grande parte da populao, alm de ser uma zona nobre
da cidade onde se situa a sede do governo do estado. Tais caractersticas so associadas Feira, na medida em
que esse espao serve de mediao para as relaes que so estabelecidas na Feira, conferindo ento um carter
de distintividade mesma, tanto que a mesma designada por Feira Hippie de Belo Horizonte, ou seja, o apos-
to especificativo traz consigo o trao subjacente de sua distintiviade.
Em suma, pode-se observar, por meio dos critrios utilizados por Albert e Whetten (1985), que os temas apre-
sentados como a finalidade da Feira estabelecem uma relao direta com a questo da centralidade, ou seja,
da essncia cultural da instituio, enquanto o tema da influncia do espao da praa da Liberdade ressaltaria
sua caracterstica peculiar em relao s demais feiras existentes; ou seja, poderia ser considerado o elemento
de distintividade. Por fim, a influncia hippie pode ser vista como elemento definidor de uma certa noo de
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origem, das razes, da continuidade temporal e das subjetividades que a mantm, sendo inclusive esse o
nome popular da Feira mantido at os dias atuais (ALBERT; WHETTEN, 1985).
Subcon[unto da cIivagcm idcntitria
No segundo subconjunto, o da clivagem identitria, foram explorados os seguintes temas: a) a influncia pol-
tica na Feira com o tema subjacente do crescimento desordenado; b) a mudana de funo, de espao cultu-
ral para comercial; e c) a mudana espacial, da praa da Liberdade para a avenida Afonso Pena. Tais temas se
relacionaram interdiscursivamente de modo opositivo ao subconjunto da formao da identidade, uma vez
que eles representam a descaracterizao da antiga identidade e uma nova caracterizao da identidade da Fei-
ra.
O primeiro tema abordado nesse subconjunto foi o da influncia poltica, referindo-se emisso e concesso
de pedidos para obteno de vagas de maneira irregular, ou seja, no passando pelos critrios de seleo elabo-
rados pela comisso tcnica consultiva da prefeitura. Esse tema possui como subjacente o tema do crescimento
desordenado ou inchao do evento que um dos primeiros elementos responsveis pela descaracterizao da
Feira.
O fragmento 10 apresenta a influncia poltica na gesto da Feira, pelo tema implcito subentendido do inchao
(crescimento desordenado), por meio da mobilizao das seguintes personagens discursivas: 1) [prefeito]
Maurcio Campos, que realizou a reorganizao espacial da Feira e a expresso com a virada poltica que ,
ao mesmo tempo, um aposto explicativo e uma escolha lexical do enunciador, utilizada para designar o implci-
to pressuposto da personagem implcita outro prefeito eleito, cuja funo foi a de promover o inchao na Fei-
ra; e 2) expositor, que teria sido prejudicado pela entrada de novos expositores, pelo aumento da concorrncia
e diminuio do seu espao fsico.
Na orao onde no havia lugar para um expositor, esto mil h outro implcito pressuposto, o de que houve
a entrada de novos expositores, mesmo no existindo vagas. Alm disso, subentende-se que essa entrada seria
irregular e estaria vinculada influncia da virada poltica, remetendo personagem implcita polticos que
deram lugares aos expositores. Porm, o trecho deixa silenciado quem seria responsvel pela entrada de novos
expositores.
(10) [...] durante a gesto de Maurcio Campos frente da Prefeitura, foi feito um remanejamento, vi-
sando organizar a Feira [...] no entanto, com a virada poltica, onde no havia lugar para um exposi-
tor, esto mil. (EDIO DO BRASIL, 1987)
J no fragmento 11, a influncia poltica vista como um problema poltico, onde o tema implcito do cresci-
mento explicitado pela seleo lexical desaguadouro, usada metaforicamente para materializar a quantidade
de pedidos de polticos para dar acesso a pessoas (personagem discursiva implcita) na Feira (figura discursi-
va explcita). A seleo lexical desnaturamento deixa implcito, de modo pressuposto, a condio de desnatu-
rao, ou seja, de perda de vida e, no sentido figurado, a de perda das condies originais da Feira. Isso
confirmado por outra seleo lexical, transformada, que deixa implcito, de modo pressuposto, que antes a
Feira no era desaguadouro de pedidos polticos para obteno de licenas e ao se transformar em um, ela
passa por um processo de desnaturamento. Assim, como responsveis por esses pedidos de licenas, surgem
as personagens explcitas vereadores e cabos eleitorais, que teriam o papel discursivo de fazerem pedidos
irregulares de concesses de licena.
(11) O segundo problema da Feira de Artesanato poltico. Seu desnaturamento deve-se, muito, ao fa-
to de ter sido transformada num desaguadouro de pedidos de vereadores e cabos eleitorais dos mais
diversos partidos. (MARINA, 1994)
No fragmento 12, reproduzimos um documento oficial da Secretaria de Estado de Esportes, Lazer e Turismo,
de onde a personagem Deputado TANCREDO ANTNIO NAVES expediu seu pedido de obteno de li-
cena na Feira da Praa da Liberdade, destinado ao secretrio de Turismo, em favor do atendimento de uma
possvel eleitora. Aqui fica explcito o tema do clientelismo poltico, onde a personagem mobilizada Depu-
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tado TANCREDO ANTNIO NAVES utiliza sua influncia como figura pblica e portador de poder repre-
sentativo do povo, marcado pelos traos lingsticos no texto: o termo Deputado e seu nome grafado em
maisculas e negritado, o que cria um efeito estilstico de persuaso ideolgica sobre a personagem do secret-
rio a quem o primeiro deseja se impor e ter atendidos os seus desejos. Vale ressaltar que a seleo lexical dos
termos encareo e ateno especial, ambos utilizados como eufemismos, respectivamente para o ato de pe-
dir e tambm, para conseguir uma vaga de forma irregular, implicam o implcito subentendido de que havia
uma relao de trfego de influncias entre os rgos do poder pblico municipal e estadual.
(12) Senhor Secretrio,
Com atenciosos cumprimentos, venho solicitar-lhe uma licena para a exposio dos trabalhos da ar-
tes (porcelana) GLACIA DE CARVALHO JUNQUEIRA, na Feira da Praa da Liberdade.
Por tratar-se de pessoa amiga e a quem gostaria de poder ajudar, encareo a V. Sa uma ateno espe-
cial pretenso da mesma. [...]
Deputado TANCREDO ANTNIO NAVES
Secretrio de Estado de Esportes, Lazer e Turismo. (NAVES, 1987)
J o trecho 13 evidencia, alm da consolidao do espao comercial, o tema implcito do trabalho, a partir do
eufemismo da seleo lexical atenuar a situao do desemprego. Nesse tema, a Feira vista como portadora
de uma funo social e econmica. Ela vista como uma instituio capaz de absorver a mo-de-obra desem-
pregada da cidade de Belo Horizonte. Com base nisso, nota-se que o processo de institucionalizao e legitima-
o da Feira acontece tanto pela prefeitura, que a instituiu no incio devido ao seu poder legal, quanto aos seus
participantes (expositores e consumidores), que reafirmam a legitimidade do evento atravs de sua participao.
Assim, a legitimao da Feira se d pela mobilizao de vrias personagens, como a sociedade, que se
convence; os produtores, que ganharam um mercado e no tm que arcar com impostos; e o enorme pbli-
co que passou a visitar e a consumir os produtos da Feira.
Assim, termos como fabuloso mercado, oportunidade [...] sem nus para o produtor, meio de atenuar a si-
tuao do desemprego, custo e preos nfimos aos produtores so usados para qualificar o carter comercial
que a Feira passou a assumir. Confirma-se essa posio pela mobilizao da personagem enorme pblico, a
quem implicitamente subentendido o fato de serem os consumidores desse fabuloso mercado. Pela expres-
so sem nus pode-se, implicitamente de modo pressuposto, inferir a natureza comercial do mercado da
Feira, ou seja, a ausncia de impostos. Isso confirmado pela expresso de custo e preos nfimos, onde se
subentende que a Feira tornou-se atrativa para a populao por causa do preo dos seus produtos que, por sua
vez, s poderiam ser baixos em virtude do no pagamento de impostos.
(13) O tempo passava e a sociedade se convencia da necessidade de consolidar ou garantir a realiza-
o da Feira, uma oportunidade de alegres encontros dominicais na famosa Praa da Liberdade. A
Feira era vista tambm como um meio de atenuar a situao do desemprego, j grave e crucial na-
quele momento. Era uma oportunidade de se colocar artefatos de decorao e obras de arte sem o
menor entrave burocrtico e sem nus para o produtor. De custo e preos nfimos, os produtores da
Feira conquistaram um fabuloso mercado. A Feira tornava-se pequena para o enorme pblico.
(MOURA, 1988)
Logo, ao enfrentar um processo de desnaturao, pela entrada de uma gama de pessoas que no estavam ne-
cessariamente vinculadas questo artstica da Feira, mas sim ao seu carter econmico, ela perde suas caracte-
rsticas originais. Ela passa por processos de mudanas como, por exemplo, de funo. Se antes a Feira era
considerada um espao cultural, agora ela vai aos poucos se tornando um espao comercial, sendo imprescind-
vel ressaltar que nesse processo de mudana de funo elemento que confere um carter de centralidade
Feira h uma sobreposio de funes, no sentido de que a funo econmica se torna a mais importante, po-
rm no suprimindo a anterior.
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Dessa forma, a mudana de funo metonimicamente explicitada pela seleo lexical da expresso peas em
srie, que passam a substituir o artesanato mineiro, cujo predicativo de qualidade. No trecho 14 so mo-
bilizadas, explicitamente, as personagens Yara Tupinamb, artista que critica as atuais caractersticas da figura
discursiva Feira onde predomina a produo em srie, sem criatividade e, implicitamente, as pessoas
que fabricam o artesanato em srie.
(14) A Feira de Artesanato da Avenida Afonso Pena, acredita [Yara Tupinamb], virou um grande
comrcio. Um enorme cameldromo [...], entregue a peas feitas em srie, sem o menor cuidado
criativo. O que falta uma identidade cultural [...] Na situao econmica em que estamos, muito
mais cmodo repetir infinitamente os artigos que tm venda garantida. [...] O artesanato mineiro, de
qualidade, no tem mais espaos dignos de divulgao. (STBILE, 2004)
A metfora cameldromo uma escolha lexical da personagem Yara que por sua vez citada no discurso
do enunciador da reportagem, gerando polifonia para se referir ao grande comrcio, denunciando, assim, de
modo implcito subentendido, a mudana de funo da Feira: de um espao cultural para um espao comercial.
A transformao onde predomina o carter comercial tambm est presente no explcito repetir infinitamente
os artigos que tm venda garantida, que leva ao implcito pressuposto de que a produo de artigos que no
tm venda garantida seria incmoda ou economicamente invivel e de que, portanto, os feirantes passariam a se
preocupar apenas com aqueles produtos que tivessem apelo comercial.
Corroborando essa argumentao, o aposto restritivo de qualidade, referente figura do artesanato mineiro,
serve como predicado para delimitar qual tipo de artesanato deveria estar na Feira, mas que tem perdido espao
de divulgao. O termo de qualidade ainda suscita o implcito pressuposto (por uma relao de contedo
opositivo ao termo peas feitas em srie) de que o artesanato de qualidade no aquele feito em srie,
deixando subentendido que seja aquele feito individualmente.
No trecho 15, a transformao do sentido da Feira cultural para a comercial fica explcita a partir da seleo
lexical perdendo mais terreno, que , ao mesmo tempo, uma metfora utilizada pelo enunciador para eviden-
ciar a disputa de um mesmo territrio/espao por duas formas distintas e nos casos excludentes de utilizao.
As ambivalncias entre a utilizao cultural e comercial, conferidas pelo uso do termo meramente para se re-
ferir ao uso comercial, atribuem carter depreciativo a essa forma de utilizao do espao da Feira e deixam
implcito pressuposto, a inferioridade do uso comercial. Alm disso, fica implcito, subentendido, a adequao
da Feira s exigncias econmicas, o que contribui para a mudana de suas caractersticas identitrias.
(15) Todavia, o sentido cultural que motivou e inspirou a criao das feiras, inclusive aos sbados, es-
t cada dia perdendo mais terreno para o meramente comercial. (TRISTO, 1987)
O fragmento 16 tambm indica uma mudana de funo da Feira, ao selecionar o explcito integrar-se so-
ciedade de consumo, atribudo personagem mobilizada belo-horizontinos que tem a funo de freqentar
as praas, local onde se realizavam as feiras. Tambm fica explcita a mudana de hbito dos freqentadores, de
passeio grtis ao consumo, o que implica o implcito pressuposto de que a Feira mudou sua funo. Dessa for-
ma, surge de modo subjacente ao tema mudana de funo da Feira, o tema do consumo visto como uma nova
funo (entre outras, como a comercial) da Feira, levando o enunciador a mobilizar a personagem discursiva
implcita gestores municipais, a quem atribuda o papel de reestudar a funo das feiras.
(16) As feiras devolveram aos belo-horizontinos o costume de freqentar as praas, uma ou duas vezes
por semana, no mais para ver cine grtis, mas para melhor integrar-se sociedade de consumo. Com
o sucesso que obtiveram, aconteceu a invaso. Agora, sua funo est sendo reestudada. (MOURA,
1988)
A utilizao do termo invaso, referindo-se ocupao geral de um lugar por pessoas indesejadas, mobiliza a
personagem discursiva implcita invasores, o que leva ao implcito, pressuposto, de que essas pessoas no fa-
ziam parte da Feira e ao mesmo tempo esto se integrando a ela de modo ilegal, invadindo, tomando o espao
de forma ilegtima daqueles que estavam na Feira anteriormente.
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A seu turno, a expresso funo reestudada leva ao implcito pressuposto de que a funo j tinha sido estu-
dada antes, e ao implcito subentendido de que a funo seria modificada, no sentido de se adequar s novas
necessidades ou funes da Feira. Entretanto, o enunciador deixa silenciado quem vai reestudar a funo das
feiras e quem so os invasores responsveis por sua mudana.
J no fragmento 17, em virtude da incorporao de novos tipos de produtores participantes na Feira e, espe-
cialmente, devido a sua mudana de local, a Feira sofre uma alterao no seu nome, implcito pressuposto a
que se chega pela relao entre contedos da Feira de Arte, Artesanato e Produtores de Variedades em oposio
antiga Feira de Arte e Artesanato. Nesse sentido, o termo Produtores de Variedades colocado no nome
oficial da antiga Feira de Artes e Artesanato, com a funo de legitimar a nova classe de integrantes da Feira,
que no so artistas nem artesos, mas produtores de variedades. Essa expresso, por sua vez, pode ser vista
tanto como uma metfora quanto uma metonmia. No primeiro sentido, a expresso serve para designar o tipo
de feirantes que passaram a fazer parte da Feira, enquanto no segundo sentido, ela evidencia o carter genrico
da atividade. O termo variedades englobaria uma gama de atividades que poderiam ser realizadas, ou seja, o to-
do, e de maneira especfica designaria o comerciante que realizaria aquele tipo de produtos, remetendo, desse
modo, parte.
Nesse trecho, o novo nome expressa a adequao da Feira s novas caractersticas e estabelece uma estreita re-
lao com o tema da mudana de funo da Feira. Nesse fragmento, o aposto especificativo quando se transfe-
riu para a avenida Afonso Pena indica, de modo explcito, a mudana espacial ocorrida na Feira. Ainda como
implcito pressuposto, o trecho traz as personagens mobilizadas artesos hoje, que no seriam hippies, nem
intelectuais, pois hoje (a Feira) tem pouco ou quase nada a ver com a antiga [...] Feira Hippie. J a seleo
lexical pomposamente pode ser considerada uma ironia relacionando o nome ao contedo e aos produtos da
Feira.
(17) Batizada pomposamente de Feira de Arte, Artesanato e Produtores de Variedades desde janeiro
de 1991, quando se transferiu para a avenida Afonso Pena, a Feira de hoje tem pouco ou quase nada a
ver com a antiga Feira de Arte e Artesanato (Feira Hippie como era conhecida, porque seus primeiros
artesos compunham-se de um grupo hippie/intelectual). (ACERVO BELOTUR, 2004)
A mudana espacial tambm evidenciada no trecho 18, onde fica claro sua relao com as injunes polti-
cas ocorridas com o processo de institucionalizao da Feira e a mudana identitria. Apreende-se o desloca-
mento da Feira a partir dos apostos explicativos inclusive o nome da Feira e porque tem determinados seto-
res que voc no tem condio de ter um produto 100% artesanal, vai ter um maquinrio, n [...], que justifi-
cam o fato de a Feira ter mudado suas caractersticas e, conseqentemente, justificam tambm a prpria mu-
dana de nome da Feira que se deu juntamente com a mudana de local. O enunciador mobiliza a personagem
Feira que recebe um novo nome onde se percebe, atravs da seleo lexical Produtores de Variedades, a
gerao de um implcito subentendido em que a nova categoria criada para legitimar os expositores da Feira
que no se enquadravam no tipo de produo artesanal antes exigida pela ento Feira de Arte e Artesanato.
Vale ressaltar que tais mudanas ocorridas na Feira de participantes, de caractersticas e inclusive de nome
culminam com a mudana de espao fsico, uma vez que este no seria mais suficiente para abarcar todos as
pessoas que passaram a fazer parte dela. Essa assertiva pode ser inferida, por implcito subentendido, a partir
das selees lexicais cresceu muito e teve que se adaptar que, tambm, so usadas para justificar a mudan-
a de nome da Feira.
(18) A Feira mudou muito desde que ela foi constituda em 1969 [...] De l pra c, cresceu muito, que
a caracterstica da Feira hoje no e s hippie, n, um ponto turstico da cidade [...] ela teve que se
adaptar ao mundo, tecnologia, moda, ento, muita coisa foi mudando, inclusive o nome da Feira,
que era Feira de Artes e Artesanato, a com esse decreto de 1993, ela passou a se chamar Feira de Ar-
tes e Artesanato e Produtores de Variedades, [...]. (Gerente 1, 2004)
Por fim, no fragmento 19 observa-se o aposto explicativo claro que rompe com os padres de uma Feira
qualquer referente ao termo Isso, que se refere aos termos 30 mil empregos, 100 mil freqentadores e
ao volume de dinheiro movimentado, R$600 mil por domingo, o que indica por implcito pressuposto o re-
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conhecimento e legitimidade econmica que a Feira adquiriu. Quando ela rompe com os padres de uma Fei-
ra qualquer, a Feira hippie tem, portanto, legitimada a sua importncia.
Esse argumento confirmado pelo segundo aposto explicativo no s uma Feira, que denota implicitamente
de modo pressuposto que uma Feira comum tem determinadas caractersticas, mas a Feira hippie tambm pos-
sui outras. Como exemplo, podemos citar o volume de negcios que ela gira, o que lhe confere um status alm
de uma feira comum. Esse status vincula-se s figuras utilizadas centro de abastecimento de mercadorias e
centro de escoamento de mercadorias do Brasil e do exterior, onde por meio de implcito pressuposto, extrai-
se a caracterstica distintiva (e legitimadora) da Feira Hippie em relao s demais, ou seja, a sua importncia e
institucionalizao econmicas.
Em Isso [a transformao da Feira em centro de abastecimento] rompe com a questo da produo em peque-
na escala, mas no com o carter artesanal", o verbo rompe uma escolha lexical utilizada para indicar uma
desvinculao entre a figura Feira e a expresso produo em pequena escala. Isso acontece ao se trans-
formar em centro de abastecimento, pois implicitamente, de modo pressuposto, h uma transformao no
modo de produo, para que se possa atingir o volume necessitado por esse mercado do Brasil e do exterior.
Implicitamente, de modo subentendido, percebe-se a questo da adequao da feira aos imperativos da institu-
cionalizao que impem uma mudana direta nas suas caractersticas centrais e que lhe conferem identidade, a
questo do modo de produo, que passa de artesanal em pequena escala para artesanal em grande escala ou
semi industrial. Alm disso, infere-se, por implcito subentendido, que esse rompimento com os padres de
uma feira qualquer implica tambm a necessidade de se ter um espao capaz de sediar um evento de tamanha
dimenso, o que explica a mudana de local da Feira de uma praa para uma avenida.
(19) Atualmente estima-se que a Feira gera cerca de 30 mil empregos diretos e indiretos, que cerca de
100 mil pessoas passam por aqui todos os finais de semana, que isso gera um volume de negcios de
aproximadamente R$600 mil por domingo. Isso, claro que rompe com os padres de uma feira qual-
quer e que faz da Feira Hippie, no s uma feira, mas ela sai da condio de feira e entra para a de
mercado de abastecimento e escoamento de produtos para todo o estado, para o Brasil inteiro. Ela se
torna um centro de escoamento de mercadorias at no exterior. Isso rompe com a questo da produ-
o em pequena escala, mas no com o carter artesanal. (Gerente 2, 2004)
Em sntese, observou-se que o tema da influncia poltica, juntamente com o tema subjacente do crescimento
desordenado da Feira, levou a uma ruptura com a questo da continuidade temporal da Feira. Tais temas evi-
denciaram a mudana de valores, de normas de conduta, da prpria ideologia que rege as formas de utilizao
da Feira, seja por parte dos polticos que passaram a fazer dela uma espcie de curral eleitoral, seja por parte
dos comerciantes que passaram a adotar uma lgica de mercado para produo e comercializao de seus
produtos, em detrimento da antiga lgica de produo e consumo de produtos exclusivos, no-massificados e
de consumo racional, que estava vinculada influncia hippie.
A mudana de uma ideologia que garantia uma continuidade temporal Feira, ocasionada pela entrada de no-
vas pessoas que no tinham nada a ver com a Feira. Eles pertenciam outra lgica, a da finalidade econmica,
e assim provocaram um movimento de desterritorializao das antigas significaes construdas historicamente
pelos comerciantes naquele espao fsico e simblico e que, de certa forma, regiam o comportamento deles, le-
vando-os a fazer um movimento de reterritorializao sob uma nova lgica.
Com a mudana de influncias de hippie para poltica sobre a Feira, os processos desencadeados por essas
mudanas, h uma transio no carter de centralidade da Feira. Ela muda na sua caracterstica essencial, que
antes era tida como sua finalidade cultural. Em um segundo momento, passa a ser considerada como uma fina-
lidade comercial, o que contribui para a modificao da identidade da Feira construda ao longo de sua histria.
Assim, abre-se caminho para a mudana de funo da Feira, que passa a ser vista mais como um local de co-
mrcio do que como espao cultural.
Assim, o sucesso econmico da Feira Hippie, que veio a reboque a partir da sua finalidade cultural, faz com
que ela seja reconhecida como um grande centro de produo e comercializao de artigos e produtos que vo
corroborar a ideologia capitalista. Embora esse no fosse o foco da Feira no seu incio, com a entrada macia de
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novos feirantes a partir do final da dcada de 1970 e incio da dcada de 1980, a Feira se torna um grande cen-
tro comercial, pois esses novos comerciantes viam na Feira, antes, uma oportunidade comercial, de ganhar a
vida, do que um espao de produo e divulgao da cultura. Aos poucos, a ideologia hippie vai perdendo sua
influncia, vai perdendo espao para a construo de uma nova ideologia sobre a Feira como um espao de
consumo e de comrcio.
H um imbricamento entre a questo da influncia poltica (que substitui a hippie), que denota uma mudana
do elemento que confere continuidade temporal, e a finalidade, ou elemento que confere a centralidade (essn-
cia) da Feira. Por sua vez, a mudana desse ltimo aspecto, ao evidenciar a Feira como um espao de comrcio,
que atrai milhares de pessoas para comprar e vender, implica necessariamente uma mudana de local, a fim de
comportar toda essa Feira que passa a romper com os padres de uma feira comum. Mudana essa que tambm
pode ser entendida como uma mudana da sua caracterstica distintiva, pois antes a praa da Liberdade
conferia essa caracterstica Feira, tanto que ela era denominada Feira da Praa da Liberdade. Hoje, a distinti-
vidade se d de outra forma, por causa dos produtos, do nome, da imagem que se criou a respeito da Feira de
Arte, Artesanato e Produtores de Variedades da Avenida Afonso Pena.
Desse modo, a mudana espacial implica um novo critrio de distintividade (um novo espao), bem como as
noes de centralidade da instituio, apreendida pela sua mudana de funo, que passa a ter carter socioe-
conmico. J o seu critrio de temporalidade pode ser relacionado institucionalizao por parte dos diferentes
atores sociais, implcito pressuposto a que se chega pelo tema do crescimento desordenado (ALBERT;
WHETTEN, 1985).
Considcracs finais
Na busca por alcanar o objetivo de analisar as transformaes identitrias ocorridas na Feira de Arte, Artesa-
nato e Produtores de Variedades de Belo Horizonte evidenciou-se a existncia de determinadas vises de mun-
do que compem as identidades da Feira ao longo de seus 36 anos de existncia. Por um lado, o suporte meto-
dolgico da anlise do discurso (AD) se mostrou pertinente para evidenciar processos fenomenolgicos de ma-
neira aprofundada. A AD, no nvel intradiscursivo, evidenciou a existncia de um conjunto de temas, como a
influncia hippie, e figuras como a Feira (que ora tambm surge como personagem), que se relacionam com
a construo da identidade organizacional (ou institucional) da Feira em um dado contexto.
Evidenciou-se tambm pela AD o conjunto de estratgias de persuaso utilizadas pelos enunciadores como, por
exemplo, a criao dos personagens verdadeiros artesos (e por implcito pressuposto, os falsos artesos), e
como esses processos evidenciam a construo de identidades organizacionais em determinados contextos. Es-
sas estratgias se materializaram na produo do discurso, de acordo com seu contexto, revelando uma dada vi-
so de mundo, um conjunto de representaes sobre o que ou deveria ser a Feira, ou seja, a sua identidade.
Alm disso, foi possvel revelar como essa viso de mundo se transformou pela incorporao de novos mem-
bros portadores de outras vises dentro do mesmo espao fsico e simblico. Isso, por sua vez, cria um mo-
vimento de ruptura com os valores antigos e, com o tempo, passa a se tornar a viso dominante, revelando,
assim, um processo de transformao identitria. Nesse sentido, a AD possibilitou aos pesquisadores a com-
preenso das ideologias existentes nos discursos, no mbito interdiscursivo (FARIA, 2001). Assim, por exem-
plo, no discurso do fragmento (03) o enunciador nega a influncia hippie, embora reconhea a existncia da
personagem hippies antes da criao da Feira, estabelecendo interdiscursivamente uma relao de oposio
com o fragmento 01, no qual tal personagem (os hippies) responsabilizada pela origem da Feira.
Por outro lado, pode-se observar que a transformao de identidade, evidenciada pelo estudo do percurso
semntico, possibilitou a compreenso desse fenmeno social ao considerar a identidade organizacional da Fei-
ra como resultante de um conjunto de representaes compartilhadas pelos seus diversos atores sociais
(MACHADO, 2005, p.3). Essas representaes esto intimamente vinculadas ao espao fsico e representa-
o deste no plano simblico. Pela noo de identidade como conjunto de representaes dos membros, pode-
mos inferir que tais representaes esto ligadas e so suscetveis a variaes ocorridas no grupo social. Varia-
es essas que, no caso, mostraram-se em termos de quantidade de indivduos, representantes de organizaes
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produtivas familiares, que passaram a fazer parte da Feira, ou seja, no tamanho do grupo de atores que com-
punham aquela instituio.
A mudana identitria ocasionada pelo aumento do nmero de membros pode ser observada no subconjunto da
clivagem identitria por meio do tema da influncia poltica que o crescimento desordenado da Feira
foi o responsvel direto pelos primeiros sinais de descaracterizao de suas funes originais. Ressalta-se que a
influncia poltica apresentou-se como responsvel dessa descaracterizao. Tal processo explicitado pelos
fragmentos 11, o qual se refere ao fato da Feira ter sido transformada num desaguadouro de pedidos de verea-
dores e cabos eleitorais dos mais diversos partidos, e 16, o qual atribui o crescimento da Feira ao fato dela ter
mudado (inclusive) de nome e de espao, a fim de se adequar. Assim, estabelece-se uma relao dinmica entre
identidade (compartilhada por membros) e espao, pois a maior concentrao de pessoas no mesmo espao f-
sico da Feira influiu de modo significativo na entrada de pessoas com novas percepes do evento. Desse mo-
do, vendo-o no mais pela sua caracterstica cultural de expresso da arte, mas como um espao meramente
comercial, de venda, de lucro, que poderia ser considerado como fonte de renda.
Albano et al (1984) ressaltam a relao entre a dinmica do espao e a identidade dos grupos sociais que o
constroem e reconstroem, atribuindo-lhe novos usos e significados. O processo ocorre por meio do poder dele-
gado s pessoas encarregadas de dirigir a Feira ou pela subverso do uso das pessoas e, conseqentemente, re-
definio das funes do espao, intrinsecamente relacionado a um conjunto de significaes simblicas. Desse
modo, a incorporao de novas pessoas, com novas identidades e representaes compartilhadas sobre a Fei-
ra gerou, nesse espao, uma ruptura da antiga identidade (ORTIZ, 1994) e possibilitou as bases para a constru-
o de uma nova identidade, identidade essa (con)formada a partir das novas representaes dos membros so-
bre o novo espao da Feira e sua nova funo, que passa a ser tida como meramente econmica.
A questo da identidade pode ser vista como definidora da ordem espacial ao servir de base para a construo
de racionalizaes sobre sua funo e uso. Isso ocorre na mesma medida em que influenciada por essa dispo-
sio espacial e seus constantes movimentos de (re)estruturao, de territorializao e desterritorializao por
parte de grupos sociais. Assim, ao evidenciarmos a mudana das ideologias, das racionalizaes que atribuem,
justificam e legitimam a forma pela qual os indivduos se relacionam com um determinado espao, evidencia-
se, tambm, que a constituio de um espao de consumo implica um consumo do espao, onde os indivduos
passam a subverter a ordem preestabelecida, na medida em que (re)constroem suas identidades para justifica-
rem e legitimarem o novo modo de se relacionar com o espao e entre si.
Contudo, se por um lado este estudo evidencia que a construo de identidades se mostra relacionada com o es-
pao (fsico e simblico), por outro, no se deve considerar apenas os parmetros de anlise da identidade or-
ganizacional propostos por Albert e Whetthen (1985), pois, apesar de serem de grande utilidade, na medida em
que servem como um guia de referncia para a anlise de identidades, eles no so suficientes para explicar o
fenmeno em questo, uma vez que as identidades mudam contextualmente. Portanto, a rigor, no haveria ele-
mentos centrais, distintivos e, muito menos, duradouros, salvo se contextualizados em uma dada conjuntura
histrica sujeita a constantes revises e alteraes. Tais elementos no so estruturais, fixos, imutveis e inde-
pendentes de quaisquer condies, pelo contrrio, so contingenciais e s fazem sentido em um dado contexto
sociocultural e histrico. Isso s foi possvel de se apreender a partir da AD que permite enxergar de modo acu-
rado tais conjunturas e as ideologias, - que mantm legitimam determinadas concepes e orientam determina-
das formas de ao subjacentes rede de discursos que compem a produo textual daquela conjuntura his-
trica. Nesse sentido, ela complementa a anlise do fenmeno estudado preenchendo as lacunas que antes no
poderiam ser observadas.
Por fim, podemos concluir que o entendimento da identidade, como dimenso simblica-cultural, historica-
mente construda (NKOMO; COX JUNIOR,1996), contextual (BORZEIX; LINHART, 1996) e definida por
um sistema de significaes (FIOL; HATCH; GOLDEN-BIDDLE, 1998; SCHULTZ; HATCH; LARSEN,
2000), est intimamente relacionado ao espao, sendo em parte revelado pelo estudo deste, pois no espao
ocorre a manifestao concentrada de uma ordem simblica [...] [que] no um dado, dinmica, inserida na
histria, espao de sntese (ALBANO et al., 1984). Portanto, ao se estudar o espao, fsico e simblico,
deve-se observar a forma e a funo de cada um deles, suas interaes com a questo temporal e a maneira se-
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gundo a qual nele se evidenciam as formas de racionalizaes, de pensar e agir de determinados grupos e as
contradies inerentes aos mesmos ao longo do tempo.



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Este artigo teve sua primeira verso enviada ao XXIX Encontro da Anpad. Nesse sentido, ele constitui um aprimoramento, na medida em
que incorpora as crticas e sugestes propostas pelos avaliadores.
1
Guerra (2002, p. 115) estabelece as diferenas entre espao, lugar e territrio. Enquanto o espao pode ser considerado uma rea
qualquer, o lugar remete a um local definido, especfico, possuidor de determinadas referncias e/ou significados para algum. Ele
dotado de subjetividade humana. Por sua vez, o territrio denota uma relao de posse, em que algum se apropria de um determinado
espao, dominando-o e subjugando-o segundo sua vontade. Nessa acepo, entende-se que todo territrio possui fronteiras, entendi-
das como aquilo que est frente e que , tambm, um lugar de passagem, de transio e de limites, que se diferem daquelas, por
ser aquilo que mantm coesa uma unidade territorial.
2
Segundo Fiorin (2003, p.24), [...] Tema o elemento semntico que designa um elemento no-presente no mundo natural, mas que
exerce o papel de categoria ordenadora dos fatos observveis. So temas, por exemplo, amor, paixo, lealdade e alegria. Figura o
elemento semntico que remete a um elemento do mundo natural: casa, mesa, mulher, rosa etc. A distino entre ambos , pois, de
maior ou menor grau de concretude.
3
Para Faria (2001, p.32), o conceito de percurso semntico engloba os conceitos greimasianos de percurso temtico e percurso figurativo,
por se tratarem ambos de revestimentos mais abstratos ou mais concretos, respectivamente - de estruturas narrativas.
4
Para Maingueneau (2000, p.67-68) o discurso remete noo de formao discursiva, incorporada nos estudos de linguagem por Fou-
cault (1969), no sentido de [...] designar conjuntos de enunciados relacionados a um mesmo sistema de regras historicamente determi-
nadas.
5
O interdiscurso pode ser compreendido como constitudo de oposies que um discurso mantm em relao aos demais discursos de um
universo discursivo, como o [...] conjunto dos discursos com os quais uma formao discursiva mantm relao. (RUCKHYS, 2003,
p.11). J o conceito de intradiscurso est ligado [...] viso de mundo que o discurso defende, ela pode ser descrita a partir dos percur-
sos semnticos encontrados no intradiscurso, ou seja, nos textos que materializam o discurso dado. (FARIA, 2001, p.32).
6
Alguns documentos, como os da Prefeitura Municipal de Belo Horizonte (1991), consideram que a Feira teve trs momentos distintos. En-
tretanto, devido distncia temporal entre a publicao de tais documentos e este estudo, torna-se imperativo o acrscimo de mais um
perodo (de 1992 at os dias atuais).
7
Segundo Fvero (2003, p.50), polifonia pode ser entendida como [...] multiplicidade de vozes e conscincias independentes e distintas
que representam pontos de vista sobre o mundo.