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Revista Recre@rte N5 Junio 2006 ISSN: 1699-1834

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MLTIPLES BLOQUEADORES, DESBLOQUEADORES Y ESTIMULADORES DE LA CREATIVIDAD David de Prado Dez


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1. MLTIPLES BLOQUEADORES DE LA CREATIVIDAD.


1. Los bloqueadores anclados en el inconsciente.
1. Los miedos y traumas de toda ndole acumulados a lo largo de la existencia. Los miedos congelan no solamente la dinmica corporal de huida o ataques del sujeto, sino que lo acostumbran a permanecer en la inaccin, como helado, como sin vida y sin iniciativa. Generan un estado emocional y mental inhibitorio, que limita todas las posibilidades de pensamiento y accin libres. 2. Los deberes e imposiciones de los mayores desde el padre y la madre en la familia a los profesores y jefes en el espacio del trabajo o del ocio. Los sujetos desde pequeos se acostumbran a obedecer, a seguir las indicaciones e instrucciones de los padres y profesores, imponindole sanciones en caso de que no cumpla con las expectativas y rdenes de los mayores. 3. El sentido del deber limita las alternativas de pensamiento y accin. Conduce al sujeto por el camino que otros trazan. 4. Los tabes, los mitos, los ejemplos y modelos inducidos por los cuentos de hadas y los massmedia, estn fuertemente grabados en el inconsciente del sujeto desde la infancia, correspondindose por otra parte con el imaginario colectivo de otras culturas y otras pocas: cuantos han escuchado el cuento de caperucita roja con la existencia de lobos peligrosos que se comenta a los nios, el hombre del saco, los monstruos de las pelculas.

2. Los bloqueos arraigados semiinconscientes.


1. Pautas arraigadas de los procesos lgicos. La bsqueda del entender racional. La lgica de la comprensin causal, de cmo se generan los problemas, con las consecuencias que tienen, la secuencia temporal de los acontecimientos que marcan etapas y acciones segn cada instancia de racionalidad, graban indeleblemente() un meta-programa de dinmica cognoscitiva orientada fundamentalmente a la

comprensin de la realidad, a entenderla, ms que usarla y utilizarla en el propio beneficio. 2. El aprendizaje racional instaurado en formas de metacognicin, que buscan la estructura categorial del conocimiento, en frmulas abstractas, de los que se borran las peculiaridades de los accidentes aparenciales de las cosas: un rbol est constituida fundamentalmente por races, tronco, ramas, hojas y frutos. 3. La organizacin sistmica del conocimiento. sta instaurada en los procesos usuales de aprendizaje en la escuela. Se trata fundamentalmente de conocer la estructura, la organizacin, el esqueleto de las cosas. Sin ms. Sin ver la conexin que stas tienen entren s o en relacin con la vida, las experiencias y las necesidades del sujeto. Ello constituye una forma especfica de alienacin en los procesos de organizacin del conocimiento. Hay que ser objetivos y aspticos. No conviene implicarse como lo hara un escritor, un detective, un cineasta, un poeta. Muy probablemente tampoco se trata de seguir los procesos de ensayo y error, de bsqueda y descubrimiento de los investigadores. 4. La tendencia a evocar y recordar lgica y ordenadamente aquello que se ha aprendido de un modo rpido. El sistema de estudio consiste en aprender y memorizar aqullas cosas que vienen en los libros en forma estructurada y ordenada. Cuando uno se examina ha de reproducir fielmente de un modo lgico y racional aquello que estudi.

3. Los bloqueos asociados a la conciencia racional y social.


1. La habituacin de la respuesta de pensamiento, decisin, actividad y lenguaje automticos. Quiz el mecanismo ms consistente, enraizado y fuerte que dificulta la flexibilidad y ductilidad creativa y la originalidad sea la habituacin. El estar acostumbrado a respuestas fciles, automticas, directas, sin necesidad de pararse a pensar que es lo que se piensa y que es lo que se dice o se hace, constituye una dinmica de socializacin en todos los procesos de actuacin del sujeto. Cuando uno quiere establecer nuevas alternativas de pensar o de concebir e imaginar lo que es un rbol, uno choca con los hbitos de pensamiento, con las estructuras reales y conceptuales acerca de lo que es el rbol, lo que dificulta tener otras visiones y concepciones nuevas del mismo. Cuando el hbito hace referencia a procesos de actividad corporal como andar, expresarse verbalmente, trabajar o relacionarse, el afianzamiento y solidez de las respuestas predeterminadas, hace muy difcil la introduccin de otras nuevas, requiriendo un fuerte y slido trabajo de deshabituacin. 2. La autoridad imponente o impositiva del que manda y obliga, de las figuras importantes del padre o la madre, del maestro o profesor, del jefe, patrn o director, constituye un mecanismo de orientacin ajena, de bsqueda de las respuestas en el cerebro, en el corazn y la determinacin de otras personas. Viene a ser como la renuncia a la propia autonoma e independencia para pensar, decidir y hacer. Es

obvio que esta dinmica est en la base de supresin o amortiguamiento de la autonoma creativa y el triunfo de la dependencia inhibitoria de la propia responsabilidad de pensamiento y accin. Ello constituye un serio obstculo a la responsabilidad tica y social de los sujetos, que siempre se ampararn en la obediencia debida a quien tiene el saber, la tcnica o el poder para decidir acerca de las cosas. Es una renuncia a la propia libertad de crear, acertar y equivocarse. 3. La sancin, el referendo o aprobacin social. Sin duda el cumplir con lo que se espera de uno, el seguir las normas establecidas, el atender a los procedimientos y protocolos de actuacin social o profesional, debido al impacto emocional de sentirse aprobado y acogido, o desaprobado, reprobado o castigado, constituye una forma profunda de socializacin que dificulta la experimentacin, la iniciativa, el ensayo y error, la exploracin de otras mltiples posibilidades que no estn establecidas en el entorno social. Es muy difcil y doloroso saltarse las normas y los procedimientos establecidos por las personas que ostentan la autoridad o la representacin social. En este caso podemos hablar de trasgresin, de pecado, de provocacin, factores sociales que acompaan a todo acto autntico marcadamente creativo desvelador de nuevas posibilidades, que rompen con lo establecido. 4. El orden social externo e impuesto. Las normas legales, las formas y procedimientos aceptados socialmente como buenos, como correctos o necesarios, que para el caso es lo mismo, con su valor de sancin, de reconocimiento o reprobacin en caso de incumplimiento, constituyen un cors exterior asumido y aceptado por el sujeto. Le obligan a amoldarse, domesticarse, acoplarse, ser obediente y no transgredir el orden establecido. 5. El orden moral de los valores socialmente aceptados, de correccin, de verdad frente al error, de bondad y generosidad complaciente con quienes detentan el poder, la aceptacin de lo que es bello y agradable socialmente, contribuyen a configurar una moral de esclavos, que determinara la renuncia al seoro, al poder y a la autodeterminacin del yo independiente creador.

4. Los bloqueos de la Supraconciencia creadora humanitaria


1. La existencia de un pensamiento primario y primitivo, incapaz de sobrepasar los datos exteriores de los sentidos, de los fenmenos variantes del entorno, contribuye tambin a una concepcin de la variabilidad accidental y temporal de todo lo que es y ocurre alrededor del sujeto. La imposicin del pensamiento fenomnica sobre una concepcin sistmica, abstracta y primordial de las categoras metafsicas y fsicas que constituyen la realidad, hacen que sta sea vista siempre como algo cambiante, superficial. Todo se mueve, y la realidad vara con el simple paso del tiempo. Ni el rbol ni el bosque es el mismo rbol ni el mismo bosque en la primavera, en el otoo o en el invierno. La ley imperiosa de los sentidos se impone. 2. El yo diferente y segregado. La separacin, diferenciacin y discernimiento de

todos los seres que nos rodean. Somos tan distintos que no podemos conectar, cooperar mi actuar en colaboracin con los dems. No hay dos seres iguales. Todo es distinto y permanece separado e independiente. No puedo contaminarme con otros sujetos y otros seres de la naturaleza. 3. La discriminacin y segregacin social. El sentirse distinto, como de otra raza, de otro globo, en otra galaxia, sin una fuerte conexin igualitaria con los dems, en el exceso diferenciador, que hace que no nos sintamos conectados con muchos elementos comunes de nuestro ser, de nuestro sentir, de nuestro proceder con los otros contribuye a una forma de sentirse excluido y diferente, para no confundirse con los dems, con el resto de los seres humanos o de los seres de la naturaleza. 4. La despersonalizacin por un exceso de afirmacin del propio yo, de la propia identidad. El deseo de ser nico, fuente y raz del propio obrar, sentir, percibir y pensar, rasgo esencial de la creatividad y de las personas creativas, el marcar el sello del propio yo, el dejar la huella de la propia identidad, puede contribuir por un exceso de individualizacin an cierto sentido de la despersonalizacin humana, de no sentirse hondamente ligado a los dems por todo aquello que nos identifica como seres humanos. 5. El yo slido, firme e inmutable. La concepcin del propio sujeto como algo sustantivo, que no puede cambiar a lo largo del tiempo, que permanece esttico, a pesar de que las circunstancias y los estmulos exteriores varen y demanden nuevas respuestas, incluso nuevos roles y estilos personales de ser y de actuar. La concepcin de la personalidad como bloque inmutable, que no cambia, que permanece el mismo e idntico a si mismo a lo largo del tiempo puede representar una visin del sujeto contrario a una dinmica profunda de renovacin y transformacin creadora.

2. EL DESBLOQUEAR MIENTO SUSTANTIVO DE LA CREATIVIDAD ATRAPADA, AMORDAZADA Y PAUTADA.


1. El desbloqueamiento liberador del inconsciente.
El desbloqueamiento y liberacin de inconsciente constituye una dinmica muy importante para liberacin profunda de la iniciativa de pensamiento, de decisin y accin. Se trata de trabajar con procesos caticos o desorganizadores. En ltima instancia tanto el consciente como inconsciente estn poblados de numerosos sucesos, acciones, cosas, pensamientos, fenmenos, sonidos e ilusiones todo caticamente mezclado segn se han ido almacenndose en el mismo a lo largo de los procesos perceptivos, sensoriales o emocionales por los que sujeto va pasando. Podemos asegurar que el estado natural del inconsciente y del consciente es el pensamiento fluido, catico, imaginativo, sensorial y

emocional, que aglutina sin orden ni concierto todos los ingredientes que hay en el universo de la conciencia y la inconciencia.

Se impone si queremos liberar el inconsciente y en gran medida el consciente hiperracional, la improvisacin, el sueo y la fantasa, el automatismo gestual, visual y verbal. La libre expresin automtica de todo lo que pasa por nuestra imaginacin, de todo lo que evocamos, sentimos y deseamos constituye la base de un de las tcnicas iniciales y esenciales de creatividad, como el torbellino de ideas. Muchos de los mecanismos utilizados por el surrealismo en la pintura y la escritura, pueden ser una fuente muy til para la liberacin del inconsciente, donde existe toda la riqueza imaginaria, verbal, visual y emocional que el sujeto atesor a lo largo de su experiencia vital.

2. La liberacin desbloqueadota de la dinmica del semiconsciente.


1. La rotura del orden lgico y de las formas y clichs establecidos. La aceptacin del absurdo, por aparentemente ilgico o imposible que parezca, la bsqueda de otra lgica difusa y probabilstica o combinatoria, distinta de la establecida dual, lineal y secuencial, cercana a las fantasas y a los sueos pueden servir de orientacin para combatir las cadenas de la crcel de la lgica y del racionalismo a ultranza. Se trata a menudo de encontrar la lgica de lo que parece absurdo, irracional o imposible. 2. La bsqueda de las conexiones con la experiencia de la propia existencia. Ms que simplemente conocer, intentar plasmar, revivir, reactivar las experiencias del pasado, para tener una visin profunda experiencial de aquello que se estudia, se aprende o se trata de llevar a cabo. 3. La conexin utilitaria en una sociedad pragmtica . El intentar hacer algo en relacin con lo que se estudia, se lee o se oye, a modo de simulacin, intentando realizar alguna actividad que sobrepase el dominio de la pura contemplacin o el simple discurso lgico, que se olvida del hombre que fabrica, el hombre que acta, el hombre que aprende haciendo, del homo faber. 4. La conexin de objetos al azar, sin aparente asociacin al objeto o tema que se aborda. Encontrar las conexiones teleolgicas, vitales o experienciales del objeto en cuestin que as acaba asociado a la propia conciencia y experiencia vital del sujeto. Realmente en nuestra conciencia hay muchos objetos impertinentes asociados porque ocurrieron en un espacio determinado, o porque son asociados a un momento del da, al tiempo en el que ocurrieron conjuntamente. Se trata de la asociacin espacio temporal, que ayuda a evocar y reconocer las cosas que estn asociadas entre s. 5. La evocacin libre del rigor de la lgica y de la presin del deseo. Memoria fluida y flotante sin prisas ni ansiedad.

6. Los problemas y conflictos vistos objetivamente como desafos para buscar y obtener nuevos recursos y emprender cambios importantes, superando el dolor, la pereza mental y el ensimismamiento inhibidor.

3. El desbloqueamiento de la imposicin racionalista y de la normativa social.


1. Desaprender es fundamentalmente romper los hbitos, que aprisionan, pautan y dejan al sujeto sin libertad de opcin u oposicin, de expresin o pensamiento. Todo est encadenado. Todo tiene una pauta y un camino a seguir. Todo est preestablecido y determinado. Nada se puede cambiar. 2. La desobediencia democrtica a la imposicin unilateral de los deseos, normas y formas de conducta de la autoridad . Se anula o minimiza la iniciativa de pensamiento y accin, si uno acepta la imposicin de la autoridad del experto, del sabio, del jefe, del profesor, del que lo sabe todo acerca de algo, por lo que yo ya no puedo ni opinar, ni pensar en generar nuevas alternativas. 3. La trasgresin desiderativa y comportamental. El cambiar las normas, el variar los procedimientos de accin o de comportamiento, el hacer de un modo distinto lo que siempre se hace o se ha hecho igual, el ir ms all de lo que ya se conoce o se acepta como vlido o til, constituye un reto diario para el desbloqueamiento de la imposicin y la sancin social. Imponerse a s mismo la realizacin de sus deseos y aspiraciones en la accin diaria para marcar el propio camino y el propio destino y sello personal. Sin estas pequeas transgresiones que transforman el modo de pensar, de sentir y de actuar, es difcil liberar la creatividad profunda del sujeto. 4. La desestructuracin del orden social establecido. Cuando alguien quiere crear un nuevo orden es preciso aceptar la necesidad de un cierto desorden, que se puede tolerar mentalmente, al advertir las numerosas contradicciones que existen en las normas y comportamientos sociales. El ver lo incongruente de una obra de caridad, que contribuye a mantener aceptable la injusticia social de la distribucin de la riqueza, que permite que exista el hambre en el mundo, habiendo tantos bienes de produccin agrcola y ganadera en los pases desarrollados. Para crear nuevos rdenes es preciso hacer una crtica o tabla rasa de lo existente y establecer frmulas de pensamiento utpico. 5. Es preciso incluso desbordar el orden establecido en las leyes de la naturaleza, las estructuras slidamente asentadas en la concepcin de la realidad de lo que es un rbol o una silla. Ello nos ayudara a transgredir el orden lgico natural de las cosas y poder entender que hay rboles que pueden tener las races en el agua como los manglares, o en el aire, o plantas que tienen debajo de la tierra sus races y aportan sus productos como los tubrculos, las chufas o los esprragos.

Para poder concebir una nueva silla que no tenga cuatro patas es preciso desaprender y borrar el concepto de silla como objeto asentado en cuatro pilares. El tipo de la silla de tres patas sera mucho ms slida y acomodable para poder mantener el equilibrio sobre cualquier superficie de carcter irregular.

4. El desbloqueamiento de la Supraconciencia creadora.


1. Superar el sentido de la individualidad, como algo slido, inmvil y distanciado de los dems seres. Yo no dejo de ser yo mismo, un ser nico e indivisible, aunque est conectado, preocupado, abierto, sensitivo a todos los objetos y seres que me rodean. Sin miedo a perder mi identidad, con deseo de identificarme con otros seres para aprender de ellos, para saber en qu consisten, en qu se diferencian de mi, en qu me pueden enriquecer. 2. La identidad social mltiple. Sentirme mltiple en la forma, en el vestido, en el habla, en el comportamiento, asocindome a formas sociales y culturales que me son ajenas, absorbindolas, en una dinmica multisocial, multicultural y multirracial. Ojala pudiera asimilar todas las canciones, todas las hablas, todas las formas de expresin y comunicacin de otras culturas y de otras razas. 3. La multiidentidad profesional: los roles multivariados a lo largo de la existencia. Es preciso superar la identidad estereotipada del rol. Ser padre y slo padre las 24 horas del da. Ser profesor y slo profesor no slo cuando impartes clase, sino fuera de ella, dando consejos y enseando siempre a todo el mundo, sin ser ni sentir la necesidad de ser un alumno aprendiz, que asimila nuevas cosas para enriquecer su acervo de conocimientos y habilidades. Es preciso desempear mltiples roles en distintas situaciones: ser padre e hijo al mismo tiempo, ser profesor y alumno que cundo ensea aprende o cuando aprende ensea, ser ingeniero y constructor cuando contemplo un puente y me pongo en el papel de quien lo concibe y construye materialmente, el ingeniero y el obrero. An ms ser y sentirse madre o hija, an cuando sea un hombre. Y a la inversa. Se trata de desbloquear la apropiacin de normas, de roles de conducta, de formas establecidas de comportamiento social. En el caso del sexo, se recomienda el modelo andrgino, que supone la asuncin y asimilacin de las formas de pensamiento, comportamiento y expresin del hombre y la mujer al mismo tiempo. 4. La dinmica de confusin y fusin con todos los seres de la naturaleza mediante procesos de identificacin con la flor, con la roca, con el rbol, con el mar, con el sol, con la bombilla, con el Cordero, con la oveja, con el guila... Somos un microcosmos. Es la bsqueda de una multiplicidad de identidades, que enriquezcan da a da la experiencia acumulativa integradora del ser humano creador. Ser transpersonal multiforme.

3. TCNICAS PARA ESTIMULAR LA CREATIVIDAD, LA INICIATIVA DE PENSAMIENTO Y ACCIN.


1. La Estimulacin Imaginativa desde el Inconsciente Creador.
El inconsciente alberga la mayor riqueza y el acervo ms variado de las experiencias, vivencias, conocimientos, imgenes, emociones y deseos que cada sujeto ha ido acumulando a lo largo de su historia. El inconsciente con su rico contenido constituye por tanto el acervo de ideas, imgenes y sensaciones de las que se nutre ineludiblemente el proceso creador del sujeto que pinta o escribe, que canta o compone, que investiga o que inventa. 1. Los sueos. El escribir los sueos inmediatamente despus que stos se producen, con su abundancia de imgenes, de absurdos, de imposibles realizados, constituye probablemente la forma natural de la lgica de la fantasa. Soar despierto, sobrepasando todas las normas de la lgica o todas las leyes de la naturaleza, invirtiendo los procesos, trastocando la estructura de los objetos, asumiendo el caos y el absurdo como un primer paso de creatividad primaria, constituyen sin duda el salto ms importante en la estimulacin de la creatividad loca, fantstica, irracional, imposible. El salto siguiente consistira en aplicar la imaginacin y la creatividad para la realizacin de aquello que resulta absurdo, extrao o imposible en el deseo ilusionante del ser humano. La fantasa esta desprestigiada, pues representa el orden diverso e inverso de la lgica, la racionalidad, lo establecido y previsible. Existe un campo de estudio que ofrecer infinitas posibilidades de desarrollo de la creatividad en todos sus procesos y herramientas y en todas sus aplicaciones para el futuro. 2. La imaginera guiada El sueo dirigido de Desoille o la imaginera emocional de Lazarus o el relax imaginativo de Prado explotan la imaginacin en la psicoterapia la educacin y crecimiento humano siguiendo procesos de relajacin o regresin hipntica 3. Los automatismos imprevisibles. El surrealismo ha explotado probablemente de un modo insuficiente la escritura automtica, una especie de torbellino de ideas, que cundo el sujeto est en estado cuasihipntico o en trance transfiere al papel desde su mundo inconsciente o semiconsciente, conectado con de las pulsiones reprimidas, pendiente de los miedos y fantasmas, o de las ilusiones y deseos ms profundos. Es muy probable en ese proceso de liberacin del inconsciente, aparezcan los elementos ms profundos de la mitologa, de los rituales, los valores de nuestros ancestros. El automatismo gestual, los movimientos improvisados inconscientes, el canturreo somnoliento de los sones, de los ritmos y melodas que habitan en lo profundo del ser, la pintura automtica, que con los ojos cerrados transcribe la sensaciones juntas del inconsciente y la conciencia

emocional presente, son mecanismos muy importantes en los procesos de desaprendizaje de deshabituacin, pero sobre todo, en la plasmacin directa de la creatividad primaria, autntica y profunda, que nace como un ro torrencial de las entraas profundas de la tierra del yo. 4. La metfora y la analoga. Para muchos autores la metfora es el lenguaje con el que habla del inconsciente. Sin duda alguna en el inconsciente habitan vivas fundamentalmente imgenes sensoriales, tanto auditivas como visuales. Parece por tanto obvio que la metfora que es una construccin visual o sonora, sus dientes eran perlas, sea la mejor forma de transferir y plasmar en diseos o palabras lo que existe en el interior de la conciencia o del subconsciente. 5. La fluidez de ideas y sensaciones o imgenes , la base del torbellino de ideas, est constituida precisamente por la libre expresin de todo cuanto viene a nuestra mente sea pertinente o impertinente para el tema o asunto que se aborda. En el proceso de trabajo con el torbellino de ideas van a parecer elementos asociados a la dinmica cultural, pero sobre todo a las experiencias ms prximas y privadas del propio sujeto en relacin con el tema que se aborda. A medida que se avanza en la expresin de las ideas, de modo que estas se agotan, el sujeto arrastrar elementos nuevos y extraos, conectados muy directamente con el mundo ms lejano, ms profundo de subconsciente, que constituye la esencia de la creatividad, la originalidad originadora.

2. La Estimulacin Creativa De La Imaginacin Semi Consciente.


Basadas fundamentalmente en la teora asociacionista de la conexin mltiple cercana y distante, y en la libre expresin del torbellino de ideas, las tcnicas creativas o procedimientos para estimular la creatividad ms comunes y conocidas son: 1. La libre asociacin de ideas, objetos o imgenes. 2. El torbellino de ideas de libre expresin, sin censura, ni plan, sin objetivo director aparente, abierto a mltiples posibilidades, enfoques y metas conscientes e inconscientes. 3. La analoga libre o forzada, que procura encontrar lo que hay de comn entre objetos que nada tienen que ver: El libro y la bombilla qu puedo encontrar de comn en ambos? En qu puedo enriquecer el libro asumiendo las caractersticas de la bombilla? Y a la inversa 4. La analoga inusual. Intenta explorar todos los elementos de un objeto, el rbol, con otro objeto muy distinto y distante, la estrella, procurando que por cada idea o

rasgo de un objeto encontremos algo anlogo, parecido u opuesto en el otro objeto. 5. La solucin imaginativa de Problemas, sobrepasando los datos inmediatos, recurriendo a la evocacin de experiencias y conflictos resueltos del pasado, conectando con otras situaciones positivas o contrarias, explorando territorios distintos con actores, clima y actitudes distintas.,

3. La Estimulacin De La Creatividad Racional Y Social.


1. La imitacin variante. Puesto que en el proceso de aprendizaje y de socializacin la imitacin, la copia y la obediencia ciega constituyen la base ineludible de asimilacin cultural y social, se impone una norma fundamental: copia lo que ya existe, imita aquello que te gusta, pero aade algo nuevo de ti mismo, que marque la huella de la propia identidad creadora. Un ejercicio muy vlido consiste en ver un objeto, cerrar los ojos, y plasmar por escrito o con dibujos aquello que hemos visto. Necesariamente plasmamos parte del objeto, pero nunca lo imitaremos como una reproduccin fotogrfica, liberndonos del estigma del mono imitador. 2. La desestructuracin formal o material del objeto. Basta coger un objeto y cambiar el orden de sus partes, desmontar su estructura y crear otra nueva, por capricho, por azar o simplemente a nuestro antojo. Se trata de desestructurar la realidad existente, por simple juego sobre las apariencias visibles o la estructura profunda desconocida. Si se trata de un objeto cultural, como un cuadro, basta invertir el orden, cambiar los colores, sustituir los negros por el amarillo, utilizar nuestros colores preferidos, introducir objetos que nos apasionan en el cuadro 3. El desguace verbal de la frase. Se trata de coger una frase y cambiar el orden de las palabras. Sustituir el verbo por otros verbos que representen acciones diversas. Decir todo lo contrario. Establecer matices. Realizar conexiones causales y finales del porqu y para que de lo que se dice. 4. Innovar e inventar. Cambiar un objeto, una propuesta, un proyecto, un cuadro, en tanto y en tantas cosas, que no se pueda reconocer el original. Los productos derivados inicialmente tendrn alguna conexin y parecido con el original. En ltima instancia aparecern objetos, proyectos, cuadros que nada tienen que ver con el original. Al final se transparenta en la obra parte del yo consciente o inconsciente del sujeto creador.

4. La Estimulacin De La Creatividad Supraconsciente.


1. Valores universales humanitarios. Permanentes. Para sobrepasar la

dinmica de la accidentalidad y superficialidad en los procesos creativos, nos proponemos consciente y explcitamente o de un modo inconsciente plasmar aquello que realmente vale la pena en la vida, que todos los seres aprecian y valoran profundamente. Se trata de buscar la transparencia y claridad en los mensajes, de hacer eficiente y evidente la bondad de la obra, de las ideas, del cuadro, aunque solamente sea como un rayo de luz, en medio de la oscuridad monstruosa que nos rodea como sujetos pasivos, como actores protagonistas o simplemente como creadores ocasionales. La exploracin de la mitologa de otras culturas, de los monstruos o de los hroes de las mismas pondr en evidencia la contradiccin entre los ideales de belleza, de honestidad, de grandeza humana frente a las conductas que deshonrosas y perversas, desintegradoras del orden y armona profunda que pueden configurar el lado oscuro de la humanidad en determinados momentos de su historia. 2. La creatividad ecolgica. Explorar la identificacin con los distintos fenmenos, seres vegetales, animales o artificiales que nos rodean, nos pone en contacto con otras realidades, para asimilarlas, para sentirlas muy profundamente, para comprenderlas en cuerpo y alma, para explorar otras posibilidades de identidad expansiva del propio yo. 3. La creatividad analgica natural. Explorar los elementos de identidad colaborativa, es decir, aquello que une a los distintos seres y especies de la naturaleza, frente a los elementos que las diferencian y separan, contribuye a tener una visin del propio yo y de la naturaleza como un microcosmos. De esta forma la conciencia es ecolgica, se expande y nos sentimos cercanos, prximos, a otros seres de la naturaleza, an ms, formamos parte de ellos mismos. Soy yo unido al resto de los seres. 4. La creatividad csmica. Sentir el sol, sentirse sol, pintar el sol como la energa vital que todos sentimos en nuestro corazn, ser sol, nos acerca a un proceso de creacin en colores, sonidos, trazos, energas, que nos acercan a los procesos creadores de los grandes genios que intentaron plasmar en su obra lo ms genuino y profundo del mundo que les rodeaba, que era en el fondo su mundo interior. En definitiva la conciencia transpersonal nos lleva a una comunicacin ntima, expansiva, felicitaria, gozosa con todo lo que nos rodea, aprovechando toda su energa, sus formas, su estructura, sus ventajas y beneficios, al mismo tiempo que nosotros expresamos en el proceso creador autnomo lo ms profundo, bueno, bello y hermoso que hay en nosotros. Y, cmo no, tambin transferimos en este proceso nuestras sombras, nuestras inhibiciones, nuestras pulsiones reprimidas, nuestras fantasas y ansias de eternidad inmortal de motor inmvil.

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3 ciclo de formacin en Creatividad acorde con la C.U.E.

> Programa profesional (abierto a todos) > Master (para titulados) > Doctorado (para masters)
Julio 2005. INTENSIVO.

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