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Mara Beln Portelli Franco Reyna (2011) REFLXIONES SOBRE ALGUNAS TENDENCIAS Y DESAFOS DE LA HISTORIA CULTURAL RECIENTE EN LA PRODUCCIN

N HISTORIOGRFICA ARGENTINA
Introduccin Durante la dcada del ochenta, la historiografa argentina inici un proceso de expansin caracterizado por la incorporacin de innovaciones acadmicas internacionales y la proliferacin de nuevos temas, perspectivas tericas y propuestas metodolgicas. El objetivo del texto consiste en reflexionar sobre algunas tendencias y desafos de la historia cultural en la produccin historiogrfica argentina de las ltimas dcadas. La intencin es promover un anlisis crtico sobre las formas de construir los relatos histricos en el campo de la historia cultural. Ms que la descripcin de la produccin existente, se intenta colocar el nfasis en los aspectos tericos y metodolgicos ms significativos involucrados en la construccin del conocimiento histrico. De la historia de las mentalidades a la nueva historia cultural Hacia mediados del siglo XIX y principios del XX, la cultura era pensada en trminos eruditos y asociada al plano artstico, literario o de las ideas, compuesta por figuras, motivos, temas, smbolos, conceptos, ideales, estilos y sentimientos. La cultura era concebida como una esfera autnoma que prestaba casi nula atencin a sus relaciones con el mundo de lo econmico, lo poltico y lo social. Partiendo de la crtica sistemtica a esta historia tradicional de las ideas, y en el marco de su propuesta de historia global, los fundadores de Annales rescataron el estudio de lo mental. Ello implicaba el estudio de los sistemas de creencias, valores y representaciones propios de una poca o de un grupo en una determinada sociedad, otorgando prioridad a las actitudes colectivas sobre las individuales y valorizando la importancia de los hombres comunes frente a la centralidad de las elites educadas. Marc Bloch se aproxim a la historia de las mentalidades en su obra Los reyes taumaturgos (1923), donde estudi el nacimiento, la transmisin y la instrumentacin de la creencia de que los reyes de Francia e Inglaterra, a partir de su coronacin, tenan el poder de curar a travs del tacto. Pero fue Lucien Febvre quien se encarg de definir de manera ms precisa esta nueva forma de ahcer historia que, sin embargo, no recibi de l una denominacin acabada. En 1937 defini la nocin de utillaje mental como un conjunto de herramientas o instrumentos disponibles y compartidos en una poca concreta, que organizaban las formas de pensar y sentir, la percepcin y representacin del mundo. En los aos sesenta y setenta, la tercera generacin de Annales coloc a la historia de las mentalidades en el centro de la agenda historiogrfica. Los historiadores de las mentalidades reconocieron la importancia de las instancias subjetivas mentales, no materiales, inconscientes y colectivas en la explicacin histrica. En otras palabras, lo mental pasaba a formar parte de la realidad cotidiana. El estudio histrico de las mentalidades incorpor modelos cuantitativos que priorizaban el uso de conjuntos documentales masivos y annimos, asocindose con una historia serial que estableca relaciones causales entre largas cadenas y series de datos que privilegiaban la repeticin de los fenmenos de una misma naturaleza. El xito de esta historia de las mentalidades estuvo asociado al contacto propuesto con otras ciencias sociales como la antropologa, la psicologa y la sociologa. Sin embargo, no dejaron de formularse objeciones a este tipo de historia. En primer lugar, se plantearon una serie de crticas respecto a la indefinicin, imprecisin y ambigedad del propio concepto de mentalidad. Asimismo, se seal su creciente desconexin de la historia social y econmica, dada la atencin casi exclusiva concedida a los elementos inconscientes como si fueran completamente independientes del todo social, reivindicando la autonoma y la autosuficiencia explicativa de las distintas dimensiones de lo social. Otro motivo de crtica fue su tratamiento de las mentalidades como entidades homogneas, como si todos los grupos compartieran los mismos supuestos y categoras mentales, lo que no haca ms que simplificar la realidad ignorando la complejidad y diversidad de las expresiones humanas. Finalmente, al privilegiar el estudio de lo colectivo, lo automtico y lo repetitivo, se la acusaba de relegar el problema del tiempo y, en consecuencia, de dificultar la comprensin del cambio, por cuanto no lograba explicar cmo se produca el paso de un sistema de creencias a otro. Desde finales de los setenta, la historiografa inici una revalorizacin del anlisis cultural desde nuevas perspectivas que rompieron con los postulados de la historia de las mentalidades. As, hicieron crisis los grandes modelos macrotericos de la explicacin histrica a partir de su incapacidad para dar cuenta de la diversidad humana y de las grandes transformaciones sociales, econmicas, polticas y culturales de la poca. Los cuestionamientos de la capacidad explicativa de los enfoques estructuralistas generaron un creciente inters de los historiadores por revalorizar el carcter activo y reflexivo de la accin humana. La reaccin contra los determinismos estructuralistas, anim el surgimiento de una giro cultural que tom forma en la historiografa en la dcada del ochenta. A ello contribuy el trabajo de Edward Thompson, que analiz el surgimiento de la clase obrera centrando la atencin en las dimensiones culturales de la realidad social. Contra la concepcin marxista que hacia derivar la clase de la transformacin de las fuerzas productivas, Thompson resalt el carcter histrico de este concepto, determinado por el modo en que las experiencias de hombres y mujeres reales eran interpretadas y transmitidas culturalmente por medio de tradiciones, valores e ideas. De gran importancia resultaron tambin los aportes de Raymond Williams quien se posicion contra

una concepcin univoca de la cultura y la defini como una experiencia ordinaria, que todos los seres humanos producen y comparten, y como un espacio de lucha permanente por la definicin de significados. Para l las prcticas culturales son producto y produccin de un modo de vida determinado. Otro gran impulso para los estudios de historia cultural lo dio tambin Clifford Geertz, quien defini la cultura desde un punto de vista semitico, al indicar que se trataba de un texto, es decir, de una trama, una urdimbre o un sistema interrelacionado de smbolos y significados en el que los individuos estaban insertos. De ello infiri el carcter interpretativo del trabajo antropolgico, como un proceso de bsqueda de los significados simblicos de los fenmenos culturales a travs del mecanismo de la descripcin densa. Estas propuestas inspiraron el desarrollo de lo que Lynn Hunt llam en 1989 nueva historia cultural, que manifest su inters por rescatar el papel de la subjetivida d y los significados en la vida social y la construccin simblica de la realidad. Al situar la cultura del lado de la agencia, las preguntas que preocuparon a los historiadores estuvieron vinculadas a todos los aspectos del comportamiento humano, los sistemas de valores, los modos de vida, los usos y las prcticas cotidianas. Ello trajo aparejado una gran expansin temtica hacia aspectos antes relegados, como el cuerpo, el sexo, los rituales, el trabajo, la vivienda, la alimentacin, la enfermedad, la criminalidad, la prostitucin, etc. El enfoque microhistrico para el estudio de la cultura A partir de los aos setenta, un grupo de historiadores italianos (como Edoardo Grendi, Carlo Ginzburg, Carlo Poni y Giovanni Levi) elabor una serie de estudios desde una metodologa original, que logr trascender las fronteras de la pennsula y constituirse en una de las perspectivas ms fructferas de la historiografa de las ltimas dcadas. El principio unificador de la microhistoria se basa en la reduccin de la escala de observacin. Este procedimiento no consiste en estudiar cosas pequeas, sino en centrar la atencin en un punto pequeo para dar respuesta a problemas generales. Operar en una escala reducida permite reconstruir lo vivido, es decir, captar la s diferentes acciones emprendidas por los individuos. La microhistoria no brinda una versin atenuada o parcial de la realidad macrosocial, sino una versin diferente. La vertiente ms culturalista de la microhistoria fue plasmada en el texto de Carlo Ginzburg, El queso y los gusanos, donde el historiador italiano logr reconstruir el sistema de valores y el mundo interior de la cultura campesina europea del siglo XVI, a travs del examen minucioso de la cosmovisin del molinero Menocchio. Ginzburg parti de la crtica a la historia de las mentalidades por omitir las implicaciones de las divisiones sociales en la cultura, desconociendo que los significados de los smbolos variaban de acuerdo con los distintos grupos de la sociedad y, por tanto, deban estudiarse desde sus diferentes dimensiones sociales. Asimismo, seal la dificultad de esta historia para captar la cultura generada por las clases subalternas, pensados como agentes activos de la produccin cultural, ms all de las imposiciones de los grupos dominantes. Otras manifestaciones del enfoque microhistrico provenientes de la tradicin anglosajona, tuvieron una gran influencia en la historia cultural. En El regreso de Martin Guerre (1982), Natalie Zemon Davis reconstruy la historia de un campesino francs del siglo XVI que abandon su hogar y a su regreso, tras un largo tiempo de ausencia, descubri que un impostor haba ocupado su lugar afirmando ser el autntico Martin. A travs de este episodio la historiadora encontr nuevas claves para reconstruir el mundo campesino. Robert Darnton fue quien desarroll con mayor claridad el intento de explicar el contenido simblico de los hechos histricos. En La gran matanza de gatos (1984) el historiador estadounidense se propuso reconstruir el mundo simblico de la Francia del siglo XVIII desde la ptica de las clases populares, explorando el sentido de los cuentos y los ritos. El estudio de las prcticas y las representaciones Roger Chartier seal tres deslizamientos que haban marcado la ruptura de los paradigmas que haban sustentado las prcticas historiogrficas hasta ese momento: el proyecto de una historia global que pudiera articular los diferentes niveles de la totalidad social, la identificacin territorial de los objetos de investigacin y la explicacin de la diferencia cultural a partir del desglose de la sociedad en rgidas categoras socioprofesionales construidas a priori sobre la base de determinaciones econmicas. La propuesta del autor consisti en dejar de estudiar a las sociedades como rgidas estructuras para concebirlas como un entramado de relaciones sociales, en el seno de las cuales los individuos y los grupos construan sus propias representaciones con las que daban sentido al mundo. La nocin de representacin colectiva permita captar de manera articulada el proceso de configuracin de los esquemas de percepcin por los cuales la realidad es construida por los distintos grupos que componen una sociedad. Las representaciones eran constituyentes de la realidad objetiva, como matrices que modelan las prcticas, a travs de las cuales el mundo social es construido, pero tales matrices incorporaban las divisiones de la organizacin social, pues las relaciones sociales y econmicas constituan campos de la prctica y la produccin cultural. Los desafos del giro lingstico En 1973 Hayden White public Metahistoria: la imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX , donde procur mostrar que la historiografa careca de todo criterio formal de verdad, de manera que no se diferenciaba de la literatura. Las narraciones histricas eran meras ficciones verbales, cuyo contenido era resultante de la invencin y la facul tad imaginativa del propio

historiador. Desde la teora literaria, Roland Barthes y Jacques Derrida se basaron en la semitica de Ferdinand de Saussure, que conceba al lenguaje como un sistema cerrado en s mismo, para sealar que el texto era independiente al mundo exterior. Con ello, el relato histrico perda su referencialidad para convertirse en una unidad cerrada sin relacin con la realidad. La conclusin lgica de estas posturas era sostener que el discurso produca el sujeto, que no constitua un agente dotado de libertad y conciencia, sino ms bien una posicin creada por el discurso. En el mundo anglosajn, el giro lingstico adquiri gran influencia en el desarrollo de la historia intelectual definida por la llamada Escuela de Cambridge, organizada en torno a Quentin Skinner y John Pocock. La Escuela de Cambridge propici un enfoque contextual, partiendo del lenguaje y las categoras de pensamiento propios de la poca estudiada. El objetivo central era comprender el sentido de los textos a partir de su contexto especfico, dado por las condiciones semnticas de produccin o las categoras lingsticas disponibles para un autor determinado. Una historia cultural vinculada a lo social En los ltimos aos, no pocos autores cuestionaron el creciente distanciamiento entre lo cultural y lo social que se operaba en numerosas investigaciones, lo que en ocasiones se ha manifestado como una autonomizacin de lo cultural, en una visin idealista y descontextualizada de la cultura. Se impone entonces, la necesidad de evitar la individualizacin y autonomizacin de lo cultural, propiciando enfoques ms integradores que vinculen el sistema de las obras culturales con el sistema de relaciones sociales en las cuales se produce, funciona y adquiere significado. En otras palabras, es dentro del contexto social donde las acciones humanas se llenan de sentido. Lo cultural es indisoluble de lo social, fundamentalmente porque toda cultura es cultura de un grupo. La cultura aparece como una dimensin que forma parte y atraviesa todas las prcticas sociales, es actuada y vivida desde el punto de vista de los actores. La cultura no es un elemento inmaterial, sino parte de la realidad operante. No se refiere nicamente a un tema especfico, a una entidad, sino que est en todas partes y se muestra al momento de las prcticas. La cultura hace referencia al conjunto de procesos, de hechos simblicos de la sociedad. Es la organizacin social del sentido, en tanto pautas de significado interiorizadas por los sujetos en forma de esquemas o representaciones que se materializan, se objetivan en formas simblicas, las que son reconocidas e interpretadas por otros sujetos y permiten a los individuos comunicarse y compartir experiencias, concepciones y creencias, siempre en contextos histricos especficos y socialmente estructurados. Se torna necesario utilizar una nocin ms amplia y matizada del discurso como un mbito de prcticas que supera lo estrictamente lingstico e incluye fenmenos como las instituciones, las coyunturas polticas, las actividades econmicas y dems campos de la actividad humana usualmente sitiadas fuera de la esfera discursiva. El nfasis sobre el lenguaje como un sistema cerrado, ha conducido a un debilitamiento del contenido social de la historia, al desterrar del anlisis las transformaciones en la estructura material de la sociedad. Los recientes trabajos sobre el discurso destacan la importancia de analizar las interconexiones entre los lenguajes y las prcticas sociales, ya que la sociedad se construye semiticamente mediante un conjunto de sistemas de significados, al tiempo que esa construccin simblica cristaliza en instituciones y en formas materiales de existencia humana. La historia cultural en la Argentina Elfin de la dictadura militar dio lugar a la reconstruccin de los espacios universitarios y los mbitos de investigacin, as como a la multiplicacin de los encuentros acadmicos y la publicacin de revistas especializadas. Ello permiti que los estudios histricos iniciaran una etapa de expansin y profesionalizacin sin precedentes en el pasado de la disciplina. En este contexto de renovacin historiogrfica, los estudios de historia cultural cobraron gran auge. En un artculo publicado en 1986, Hilda Sbato examin los planteos de la obra de R. Darnton, explorando las posibilidades y lmites de esta nueva historia cultural. All mismo hizo referencia a las crticas a la historia de las mentalidades, al acercamiento a la antropologa simblica de Geertz, los enfoques hermenuticos, dando cuenta de las discusiones ms resonantes del mbito historiogrfico internacional en torno a los nuevos enfoques y modelos interpretativos de la historia cultural. Cuatro aos despus, Oscar Tern constat que la produccin historiogrfica nacional no haba quedado al margen de los estmulos de una historiografa internacional cada vez ms interesada en la descripcin y anlisis de los fenmenos simblicos. Ello se hizo ms evidente en 1997, cuando el Programa de Historia Intelectual del Centro de Estudios e Investigaciones de la Universidad Nacional de Quilmes lanz el primer nmero de la revista Prismas. Desde sus inicios, esta publicacin se fij como objetivo constituir un espacio de difusin propio para los estudios histricos de las ideas, los intelectuales, la cultura y el pensamiento, constatando as la creciente importancia que el anlisis de las dimensiones simblicas de la realidad haba adquirido en la historiografa nacional. De esta manera, durante los dos ltimos decenios la historia cultural logr adquirir una creciente presencia en los contenidos curriculares y programas de investigacin de los mbitos acadmicos nacionales. El corpus bibliogrfico seleccionado para el anlisis est integrado por La grilla y el parque. Espacio pblico y cultura urbana en Buenos Aires, 1887-1936 (1998), de Adrin Gorelik, y tres obras colectivas: Formas de historia cultural (2004), coeditada por Marta Madero y Sandra Gayol, Los lugares del saber. Contextos locales y redes transnacionales en la formacin del conocimiento moderno (2007), compilada por Ricardo Salvatore, y La ley de los profanos. Delito, justicia y cultura en Buenos Aires (1870-1940) (2007), dirigida por Lila Caimari. Pese a la diversidad de sus temas y enfoques, comparten un rasgo que permite agruparlos: todos ellos se destacan por su intento de superar las visiones ms

esquemticas que caen en la reduccin del mundo social a una mera construccin cultural. Partiendo de la lectura de estas obras, es posible delinear una serie de ncleos problemticos en torno a la historia cultural, a travs de las cuales se pueden identificar las distintas operaciones terico-metodolgicas que desarrollan sus esfuerzos por salvar la separacin dicotmica entre cultura y sociedad. La historia cultural urbana En las dos ltimas dcadas, la historia urbana emprendi un proceso de renovacin a partir del nfasis otorgado al anlisis de las dimensiones culturales para el estudio histrico de la ciudad. Durante los sesenta y setenta, la historia de las ciudades argentinas se escribi en clave de la sociologa y la planificacin urbana. Jos Luis Romero rompi con esta tendencia al proponer una reflexin cultural de la problemtica en su libro Latinoamrica, las ciudades, las ideas (1976). Bajo su influencia, la historia cultural urbana se constituy desde los noventa en un mbito fecundo de produccin historiogrfica, a partir de diversos estudios que abordaron el proceso de modernizacin de la ciudad. En esta lnea se han distinguido los aportes de Adrin Gorelik, cuyo enfoque se ha centrado en el estudio del modo en que la ciudad y sus representaciones se producen mutuamente. A travs de su anlisis, Gorelik procur dar cuenta del modo en que un artefacto material (la grilla, el parque), en tanto objeto cultural, influy en la idealizacin de la relacin orgnica entre esfera pblica y espacio pblico y en la construccin de una ciudadana generadora de un discurso reformista que propuso enlazar la sociedad civil con el sistema poltico. A partir de la articulacin entre la cultura urbana y la historia cultural, a lo largo del trabajo de Gorelik se puede observar una lgica de anlisis en donde las representaciones aparecan como elementos modeladores de los fenmenos sociales, que a su vez configuraban el universo simblico. La ciudad en sus diferentes formas era constituida por la cultura y, al mismo tiempo, la constituye, produce significaciones que influyen en su propia materialidad. La produccin de saberes y conocimientos modernos El libro compilado por Ricardo Salvatore, Los lugares del saber (2007), abord la compleja y dinmica articulacin de lo local y lo transnacional en el problema de la construccin del conocimiento en la modernidad. Cmo se construyen conocimientos en y desde un lugar particular? Cul es la influencia de los saberes circulantes en el plano internacional? El anlisis tendi a tomar distancia del modelo del encuentro y elaborar una visin menos dicotmica y unilineal que el esquema emisor -receptor, para destacar las mltiples y variadas mediaciones, intersecciones y superposiciones que se producen en todo contacto cultural. Los ensayos dieron cuenta de la forma en que distintas empresas del conocimiento se construan mediante una compleja articulacin del localismo y lo transnacional. Estas relaciones entre contextos locales y flujos transnacionales de saberes, involucraban una serie de actividades como traducciones, viajes, circulacin de representaciones geogrficas e intercambio de materiales. En muchos casos, las elites intelectuales locales se valieron de una red de contactos para el ingreso de saberes y teoras internacionales, lo cual funcionaba tambin como fuente de reconocimiento, prestigio o legitimidad para algunos individuos del mbito acadmico local. De la misma manera el libro incluy trabajos que analizaban la forma en que determinados autores, obras e ideas fueron acogidos en un contexto particular. Pero el fenmeno de la apropiacin fue entendido como un proceso activo por el cual ciertos saberes son adoptados y adaptados a las condiciones locales, adquiriendo entonces nuevos significados. Por otra parte, este libro sugiri estudiar la historia cultural concediendo atencin al estudio de las prcticas, que excedan lo estrictamente lingstico e implicaban instituciones, decisiones polticas, intereses econmicos y relaciones sociales. Se hizo evidente que el conocimiento no slo se construa a travs de los discursos, sino tambin a partir de las prcticas sociales y la vida material. Estudiar los intercambios y la circulacin de ideas, objetos e informacin remite a la infraestructura material que oper en la produccin y transmisin de conocimiento. Pero tambin se recuper el lugar de las redes sociales que posibilitaron los intercambios de saberes y los agentes humanos que actuaron intencionalmente resignificando el contenido de los discursos. Cultura de elite y cultura popular A mediados de la dcada del noventa, bajo la influencia de la perspectiva culturalista de Edward Thompson, la historia social argentina desarroll un inters particular por el estudio de los sectores populares desde un abordaje que afirmaba la gravitacin de la cultura en los procesos sociales. As, en Sectores populares, cultura y poltica. Buenos Aires en la entreguerra (1995), Luis Alberto Romero y Leandro Gutirrez exploraron la formacin de los sectores populares urbanos desde una perspectiva sociocultural, entendiendo que los sujetos sociales se constituan histricamente en el plano de la cultura. Recientemente, algunas producciones de la historia cultural argentina centraron su inters en el anlisis de las articulaciones entre la cultura letrada y los sectores populares. Esta perspectiva tom distancia de los enfoques unilineales que adoptaban un criterio socioeconmico como clave explicativa de las diferencias culturales. El desafo consisti en rescatar el repertorio simblico a travs del cual, ms all de su propia heterogeneidad interna, la cultura de elite y la cultura popular son conformadas como tales y pueden interpretar y transformar el mundo. La cultura aparece como un escenario de lucha por la imposicin de sentidos. De esta manera cultura de

elite y cultura popular no constituyen dos esferas autnomas y opuestas, con rasgos propios y lgicas especficas, sino espacios culturales que se configuran mutuamente en un proceso histrico, dinmico y cambiante. La compilacin de Lila Caimari, La ley de los profanos. Delito, justicia y cultura en Buenos Aires (1870-1940), reuni una serie de trabajos que, desde diversos enfoques, procuraron reflexionar sobre algunos discursos profanos construidos alrededor de la ley, el castigo y el delito entre final es del siglo XIX y principios del XX. Caimari defini a los discursos profanos como aquellos que no provenan de profesionales o de expertos, y que circulaban fuera de los mbitos acadmicos consagrados, por medio de la prensa, la literatura, el cine y la fotografa. El eje repos en el anlisis de la produccin, circulacin y consumo de los discursos, saberes, imgenes, visiones o representaciones que los sujetos construyeron en torno al orden social, las trasgresiones, el peligro o las identificaciones atribuidas a s mismos y a los otros. El enfoque propuesto revaloriz la accin estructurante y transformadora de los agentes histricos, rescatando su capacidad de absorber, modificar, adaptar y usufructuar en provecho propio las normas de control, regulacin y reputacin social provenientes de las instituciones estatales. El libro y la lectura: soportes materiales y prcticas sociales En Formas de historia cultural (2004), Marta Madero y Sandra Gayol incorporaron una definicin de historia cultural entendida como las formas de produccin, reproduccin, circulacin y uso de los escritos, imgenes y dems bienes simblicos. El objeto era, entonces, la cultura como un mbito extenso inextricablemente ligado a lo social. Los trabajos que reuni el libro incorporaron el programa delineado por Roger Chartier para desarrollar una historia del libro como un discurso lingstico y como un artefacto material. Ello implic revalorizar la materialidad de los objetos escritos, lo que condujo al anlisis de los formatos, soportes y formas concretas del texto como factores materiales que incidieron en la construccin de significados. El consumo cultural tambin implic otra instancia de produccin, en la que los receptores se constituan en agentes creativos y activos de la produccin de significados. El estudio de la cultura poltica El trabajo colectivo compilado por Gayol y Madero tambin indag en los vnculos de la historia cultural con los enfoques y postulados de una historia poltica que, desde la dcada del setenta, oper un proceso de ampliacin de los mrgenes de lo poltico hacia las mltiples y variadas dimensiones de la realidad social. El concepto de cultura poltica adquiri importancia en el anlisis histrico, por cuanto aluda a un conjunto de representaciones, valores, normas, creencias e imaginarios compartidos que permiten captar las motivaciones de los actores y hacen inteligibles los comportamientos polticos. Reflexiones finales En las ltimas dcadas, la historiografa nacional experiment una fase de crecimiento y prosperidad como resultado del incremento de las investigaciones en el rea y la diversificacin de temticas y abordajes terico-metodolgicos. Uno de los sntomas de esta renovacin historiogrfica fue el desplazamiento hacia los estudios de historia cultural, incorporando las discusiones y los enfoques ms resonantes de una historiografa internacional. Sin embargo, el denominador comn de la produccin historiogrfica ha sido un marcado proceso de segmentacin del objeto de estudio y las perspectivas de anlisis en una serie de historias fragmentadas carentes de una visin de conjunto. En sus versiones ms extremas, el giro cultural ha derivado en un nuevo reduccionismo que considera a la cultura como una realidad autnoma y externa al mundo social. Por su parte, el giro lingstico ha otorgado centralidad al lenguaje como factor estructuranre de la realidad, desterrando del anlisis las transformaciones en la estructura material y reduciendo la accin humana a una mera realizacin semitica. Ante esta realidad, se impone la necesidad de superar la atomizacin y el individualismo culturalista de algunos planteos, propiciando enfoques ms integradores que permitan comprender la historia de las sociedades pasadas. Los trabajos analizados no agotan el conjunto de producciones en materia de historia cultural, pero dan cuenta de una serie de perspectivas e interpretaciones que procuraron franquear la separacin dicotmica entre cultura y sociedad, estudiando las mltiples y complejas imbricaciones entre los fenmenos culturales y el mundo social. La produccin historiogrfica analizada procur rescatar la accin estructurante y transformadora de los actores histricos en el marco de las estructuras que condicionaban sus lmites y posibilidades. Asimismo, se advierte el esfuerzo por superar las interpretaciones elaboradas sobre la base de modelos esquemticos y unicausales, para desarrollar una explicacin pluricausal e interconectada, atenta a las mltiples relaciones entre los factores sociales, culturales, polticos y econmicos que componen la realidad.

[Mara Beln Portelli Franco Reyna, Reflexiones sobre algunas tendencias y desafos de la historia cultural reciente en la produccin historiogrfica argentina, en Noem Girbal-Blacha Beatriz Moreyra (compiladoras), Produccin de conocimiento y transferencia en las Ciencias Sociales, Imago Mundi, Buenos Aires, 2011, pp. 103-133.]