Um Antigo Rito Maonico inteiramente voltado espiritualidade.

O Antigo e Primitivo Rito Oriental de Misraim e Memphis fruto da fuso entre dois antigos Ritos Manicos Egipcianos. O Rito de Misraim ou do Egito, ressurgido em Veneza em 1801 graas a Philalte Abraham, e logo difundido na Itlia e Frana e o Rito de Memphis ou Oriental fundado por Etienne Marconis em 1839 em Paris com a nomenclatura que reelaboraria os graus do rito de Misraim incluindo iniciaes e rituais do tipo oriental. Voltado Tradio Hermtico e Cabalstica, fornece aos indivduos sinceros e desejosos, tanto homens no Rito de Misraim e Memphis, como mulheres no Rito Feminino de Cagliostro, chaves para um desenvolvimento gradual, harmonioso e consciente de suas potencialidades espirituais, conduzindo-os realizao da Grande Obra Espiritual, no florescer da conscincia humana nveis mais elevados de desenvolvimento.

ARCANUM ARCANORUM

Os Arcanum Arcanorum, dos quais fizeram correr muita tinta, nestes ltimos anos, gerando com isso um mito bastante intil, constituem os quatros(as vezes trs) graus terminais dos ritos manicos egpcios, graus particulares na Escala de Npoles (do 87o ao 90o). Os AA esto presentes igualmente e no em seio de algumas colgios organizaes hermetistas. Dentro do ponto de vista manico, convm distinguir o sistema dos irmos Bdarride baseado na Cabala do Regime de Npoles, que constitua o verdadeiro sistema dos AA. Citemos Ragon que nos fala destes quatros graus: "Eles formam todo o sistema filosfico do verdadeiro rito de Misram, que satisfaz a todo maom instrudo, haja visto que os mesmos graus na maonaria comum, so uma zombaria nascida da ignorncia..." Os AA so definidos por Jean Pierre Giudicelli de Cresac Bachalerie, em seu livro "De la Rose Rouge a la Croix dOr" , editora Axis Mundi (Paris-1988), na pg. 67: " Este ensinamento concerne a uma Teurgia, a entrada em relao com os eons-guias que devem tomar a direo para fazer compreender um processo, tambm uma via alqumica muito fechada, que um Nei Dan, isto , uma via interna." Os AA manicos parecem ser em realidade, mais que os graus terminais da maonaria egpcia, a introduo um outro sistema. Os AA constituem de fato uma qualificao para outras ordens mais internas ligados as correntes osirianas ou pitagrica ou ainda a correntes dos Antigos Rosacruzes, como a Ordem dos Rosacruzes de Ouro do antigo sistema, Ordem dos Irmos Iniciados e outras, que permanecem desconhecidas, escapando assim pesquisa histrica e sobretudo aos problemas humanos. J.P.G. de Cresac Bachelerie, faz referncia Brunelli em seu livro, j citado, na pg. 79, que os AA constituem de fato a introduo para outras ordens: "Como indicou Brunelli em seus formidveis trabalhos sobre os ritos de Misram e pitagricas, rosacrucianas, restritos

Memphis, outras Ordens sucedem os AA". Saindo dos aspectos manicos, descobrimos quatro ou cinco outras ordens (Grande Ordem Egpcia, Ritos Egpcios assim como outras trs que no podemos mencionar). "cada vez mais, certas organizaes tradicionais no utilizam o nome AA", detendo a totalidade ou parte de conjunto tergico dos AA. Os sistemas completos dos AA ,cuja maonaria egpcia no detm que uma parte, comporta de fato trs disciplinas:

Teurgia e Cabala Anglica: com notadamente as invocaes dos 4, dos 7, e a grande operao dos 72; Alquimias metlicas: entre diferentes vias, os documentos em nossa posse parecem dar prioridade via do Antimnio, mas outras vias, notadamente a via da Salamandra ou a via do Cinbrio parece constituir um elemento central do sistema, porque dependente por sua vez da via externa e da via interna, seja por razes pedaggicas, seja por razes operativas.

Alquimias internas: segundo as correntes internas, as vias prticas diferem, menos tecnicamente que pelos detalhes filosficos e msticos respectivos, as vezes totalmente opostos. As alquimias internas, como alhures as alquimias metlicas, encontram sua origem no Oriente e, mais particularmente, segundo Alain Danilou, no Shivasmo. Independente de onde sejam, j fazem parte da herana tradicional ocidental pelo menos h dois milnios, como atesta certos papiros egpcios e gnsticos ( pensamos notadamente nos importantes papiros Bruce). Em relao a alquimia interna, falamos de vias da imortalidade ou ainda de vias reais.

De modo geral, toda via real comporta simultaneamente uma magia natural (segundo Giordano Bruno, a magia a arte da memria e manipulao dos fantasmas, o domnio daquilo que certos telogos denominam "o encantamento do mundo", uma teurgia e uma alquimia, vetor de uma via de imortalidade. A questo das imortalidades difcil de tratar porque no pode se inserir com sucesso em um modelo de mundo aristotlico, motivo pelo qual no raro que a busca de uma sobre-humanidade, de uma maisque-humanidade ou de uma no-humanidade conduza infelizmente inumanidade. Mais ainda, podemos muito bem ter uma excelente compreenso intelectual de modelos no-aristotlicos, como o so, o

Taosmo, e o sistema de Gurdjieff, " sem haver Invertido os castiais", para retomar a frmula de Meyrinck no Rosto Verde. A sobrehumanidade poderia ser simbolizada por Hrcules, indicando assim a via mgica do Heri, predispondo mais-que-humanidade, simbolizada pelo Cristo, ou ainda por Orfeu, ou no-humanidade, esta simbolizada por Osris, ou por Dionsio. Ns poderamos encontrar outras referncias, tanto no Ocidente como nas tradies orientais, para tentar fazer apreender aquilo que efetivamente uma diferena de orientao. O Ser no necessariamente orientado em direo a um plo nico, o que explica vias reais diferentes, no conduzindo, portanto, ao mesmo Lugar-Estado... Os AA do Regime de Npoles introduzem a uma alquimia interna de tradio egpcia em duas fases, uma "isaca", a outra "osiriana". Naturalmente neste ltimo aspecto das alquimias internas que encontramos os aspectos mais especificamente osirianos dos AA . provvel que na Idade Mdia e na Renascena, este sistema fosse exclusivamente caldeu-egpcio, e seria pouco a pouco, e principalmente em seus aspectos mgicos e tergicos, que o sistema teria sofrido em certas estruturas tradicionais uma "cristianizao" ou uma "hebraizao". Encontramos as vezes com relao este sujeito a expresso "cristianismo caldeu".