Culturas juveniles e identidades.

El caso de las barras bravas del Futbol

En nuestro pas, las barras bravas como agrupacin juveniles cobran particular relevancia a fines de la dcada de los ochenta, en un contexto histrico-poltico enmarcado por el inicio de una etapa de restauracin democrtica.

Las barras bravas del futbol constituyen fenmenos sociales complejos, pese a lo cual han sido tradicionalmente abordadas desde perspectivas simplificadoras o unidimensionales que han puesto nfasis principalmente en aquellos aspectos disruptivos o anmicos, fundamentalmente detenindose en los aspectos relacionados con fenmenos de violencia. Sin embargo, las manifestaciones de violencia corresponden solo a un aspecto dentro de la complejidad que significa el fenmeno de las barras bravas del futbol

Desde una mirada normativa hegemnica, las barras bravas aparecen como grupos caracterizados como violentos y anmicos, siendo tema de preocupacin para los distintos sectores de nuestra sociedad, en tanto formas de expresin juvenil que escapan al control normativo, al aparecer ante la opinin pblica fundamentalmente a travs de manifestaciones de violencia sin embargo, al mismo tiempo las barras bravas constituyen, desde una perspectiva cultural, una instancia de construccin social, una instancia propicia para desarrollar una identidad a travs de la elaboracin de significaciones que se constituyen como herramientas para generar sentido a muchos jvenes. De esta manera, los jvenes ya no estn dispersos en el espacio social sino que se interconectan, se reconocen, se co-construyen al adquirir sus estructuras simblicas de sentido.

Desde la Psicologa social, la juventud ha sido estudiada desde distintas perspectivas epistemolgicas.

los jvenes que pertenecen a una barra brava ya no son entendidos solamente en trminos de su insercin al sistema dominante, sino tambin reconocidos como sujetos de discurso y como actores, en tanto poseen capacidades para apropiarse y movilizar los objetos, tanto sociales y simblicos, como materiales, es decir, como agentes sociales.

SER BARRA BRAVA ES UN ESTILO DE VIDA

Entender a las barras bravas desde sus expresiones culturales constituye una mirada distinta para aproximarse al fenmeno, permitindonos entenderlas en un sentido ms amplio, como culturas juveniles.

planteamos que la Barra Brava Holocausto Norte podra ser entendida como cultura juvenil, concordando con la definicin propuesta por Carles Feixa, en tanto constituye en contexto simblico significativo donde los jvenes insertan sus experiencias, construyendo un estilo de vida distintivo a travs del cual construyen su identidad. Planteado, as mismo, que se constituye como cultura alternativa, en el sentido de situarse como grupo en la tensin hegemnico / alterno.

Nuestra insignia es la desmesura.

En todo: en lo bueno y en lo malo, en el amor y en el odio, en el jbilo de un triunfo y en la amargura de una derrota. Destruimos a los dolos con la misma pasin con la que los creamos. Tenemos en el corazn La misma cantidad de rencor poltico y de olvido histrico. Un xito resonante o una derrota deportiva Pueden costarnos tantos muertos como un desastre areo. Por la misma causa somos una sociedad sentimental En la que prima el gesto sobre la reflexin, El mpetu sobre la razn, el calor humano sobre la desconfianza. Tenemos un amor casi irracional por la vida, Pero nos matamos unos a otros por las ansias de vivir Gabriel Garca Mrquez.

De acuerdo a los planteamientos de C. Feiza (1999), antroplogo dedicado al estudio de las culturas juveniles, la articulacin social de estas culturas puede ser analizada desde tres perspectivas:

a) La cultura hegemnica : Desde esta perspectiva, la relacin de los jvenes con la cultura hegemnica se encuentra medida por diversas instancias (escuela, sistema productivo, medios de comunicacin etc.). En las cuales el poder es transmitido y negociado. La relacin que se establece los jvenes con estas instancias es una relacin contradictoria de integracin y conflicto, que cambia con el tiempo.

b) Culturas parentales:
Se refieren a las grandes redes culturales, definidas principalmente por identidades tnicas y de clase, en las cuales se desarrollan las culturas juveniles que constituyen subconjuntos. Las culturas parentales se refieren a los jvenes las normas y valores que se encuentran vigentes en su medio social de origen.

c) Las culturas generacionales: Se refieren a las experiencias particulares que los jvenes adquieren en el seno de los espacios institucionales (escuela, trabajo, medios de comunicacin), de espacios parentales (familia, vecindario), y sobre todo de espacios de ocio (la calle, local de diversiones). En estos espacios, el joven se encuentra con otros jvenes y comienza a identificarse con determinados compartimientos y valores, distintos a los del mundo adulto.

Las culturas juveniles se han identificado por la posesin de objetos. Sin embargo, la simple apropiacin de ciertos elementos no hace por s misma un estilo, lo que hace un estilo es la organizacin activa de ciertos objetos lo que son re significados a travs de actividades y valores que producen y organizan una identidad de grupo. Los estilos constituyen una combinacin de elementos culturales, entre los cuales se encuentran: leguajes, msica, estticas, y producciones culturales.

Lenguaje

Las culturas juveniles se caracterizan por formas de expresin oral propias. Los jvenes toman prestado elementos de sociolectos anteriores (de argots marginales, como el de la droga, de la delincuencia, de minoras tnicas) pero tambin participan en un proceso de creacin del leguaje (Uso de metforas, inversin semntica, juegos lingsticos).

msica:
La audicin y la produccin musical son elementos centrales en la mayora de los estilos juveniles; la msica es utilizada por los jvenes como un medio de auto definicin, un emblema para marcar la identidad del grupo.

esttica:
la mayor parte de los estilos se han identificado con cierto elementos estticos visibles, tales como corte de pelo, ropa, accesorios no se trata de uniformes estandarizados, sino ms bien de un repertorio amplio que es utilizado por cada sujeto y por cada grupo de manera creativa.

producciones culturales: los estilos se manifiestan pblicamente a travs de una serie de producciones culturales tales como revista, grafitis, murales, tatuajes, radios, msicas etc. Las producciones culturales tiene una funcin interna, que consiste en reafirmar las fronteras del grupo, y una funcin externa, que es la de promover el dialogo con otras instancias sociales y juveniles. Las producciones culturales pretenden, al hacer visible a travs de canales formales o subterrneos invertir la valoracin negativa que le es asignada socialmente a ciertos estilos. De este modo, las marcas que podemos encontrar de los distintos grupos, a travs del anlisis de sus diferentes producciones culturales, se convierten en un modo de resistencia a la descalificacin. (R. Reguillo, 1991, en C. Feixa, 1999).

En nuestro pas, las barras bravas del futbol como agrupaciones juveniles cobran particular relevancia a principios de la dcada de los noventa. En este periodo puede observarse un notorio auge de las comunicaciones masivas, las cuales se convierten en una agente que posibilita la emergencia de un fenmeno que hasta entonces no era familiar para la opinin pblica. De hecho, son los medios de comunicacin masiva quienes introducen la nocin de barras bravasproveniente de la experiencia argentina para hacer alusin a la violencia con la que estas agrupaciones irrumpen en la escena nacional

Sealados y Discriminados por quienes desconocen la funcin que cumplen los barristas en la ciudad. Aplaudidos y aludidos por muy pocos al final terminan siendo ms Holocausto Norte es la barra emblemtica del Once caldas. Desde 1998 se fund bajo frases como: si eres hincha del once, te gusta cantar y saltar, te esperamos en Norte Tribuna Popular.

Inicio con una aproximacin de 50 personas, hoy en da cuenta con ms de 5 mil integrantes. 15 aos despus las criticas y los sealamientos para los muchachos que pertenecen a esta barra son muchas. El tema Holocausto Norte se puso de moda, los ojos de Manizales estn puestos sobre ellos. Como en todas partes, hay cosas buenas y malas, pero son ms las malas las que resaltan ltimamente. Pero Quin habla de lo bueno? Alguien ha pensado que hacen ellos en bienestar de la ciudad?

LIGA COLOMBIANA se puso en la tarea de investigar y esto fue lo que encontr:

Parches de todas las comunas de Manizales y Filiales (grupos de hinchas de los municipios de caldas), son los encargados de preparar el carnaval en la tribuna Norte del estadio Palogrande domingo a domingo; si los mircoles hay fechas, all, sin duda estarn.

Pero como lo hacen? Como rito de cualquier tribu, los das lunes se realiza la *Reunin General* en las instalaciones del estadio, all, los lideres de la barra Juan Sebastin Gmez Gonzales y Jhon Jairo Vsquez Velsquez se renen con los representantes cada parche o filial.

Ellos no se aglomeran para hablar de heridos, armas ni de drogas o hinchas de otros equipos; aunque no lo crean, estos muchachos hablan de futbol, de lo que aconteci en el partido anterior, o del rendimiento de los jugadores del equipo de sus amores. Y se preparan para el prximo partido en el Palogrande los actos del protocolo que cualquier hincha le rinde a su equipo.

Estos mensajes no se quedan ah no ms. Cada uno de los lderes tiene la misin de llevar a los integrantes de cada parche lo dicho en la general.

Pero
Lastimosamente han existido ocasiones en que se presentan enfrentamientos INCLUSO entre ellos mismos. Aqu podemos apreciar fcilmente la violencia y la rivalidad que se vive internamente cuando deberan ser UNO

SOLO

AUNQUE ES IMPORTANTE RESALTAR QUE ENTRE ELLOS MISMOS HAN IDO TOMANDO CONCIENCIA DE LO MALO QUE SE VE EN LA BARRA:

Edgar Loaiza, Intendente de la Polica Nacional comento Gracias al programa hinchas por Manizales las rias y la violencia dentro de la tribuna se han reducido en el 50% si no es mas. Ellos han ejercido un control social dentro de las misma barra, ellos mismos tratan de controlar a los integrantes de las barra, separan las rias y si un infractor cuando cometen hurtos o que entran armas blancas ellos mismos son los encargados de sacarlos de la tribunas y entregrselos a lo que es la polica.

Y solo hacen eso?

No, este grupo de barristas trabajan por la sociedad, la niez, el arte, el deporte y la erradicacin de la mendicidad. Diana Meja Granda, Jefe de seguridad Ciudadana de la Secretaria de Gobierno de Manizales aseguro que estos muchachos que hacen parte de la barras de Manizales estn enrutados por la sana convivencia. Manizales ha sido ejemplo para otras ciudades, ya que tenemos un comit institucional conformado por la polica Nacional, el Once Caldas, la Secretaria de Deportes y la Secretaria de Desarrollo Social.