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Revista Esprita

Nmero: 6 Edicin Julio 2013 Precio: 3

de la FEE

Especializada en la Divulgacin de la Cultura Esprita y rgano Oficial de la Federacin Esprita Espaola

Historia del Espiritismo en Espaa

QU ES EL ESPIRITISMO?
POR LAS MANIFESTACIONES DE LOS ESPRITUS Contiene el resumen de los principios de la doctrina espiritista y las respuestas a las principales objeciones por
AL CONOCIMIENTO DEL MUNDO INVISIBLE

INTRODUCCIN

autor del Libro de los espritus y del Libro de los Mediums

Allan - Kardec

EDICIN ECONMICA Precio 2 reales

NDICE
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Editorial 4 Revue Spirite Marzo 1869. Apstoles del Espiritismo en Espaa 5 Allan Kardec Los Autos de Fe Grupo esprita La Luz del Camino 6 Ramn Lagier y Pomares (1821 - 1987) Pionero del Espiritismo en Espaa Javier Rodrguez Semblanza Biogrfica de Jos Mara Fernndez Colavida (1819 - 1888) Juan Miguel Fernndez Vizconde Torres-Solanot y Casas Valle Garca Bermejo Amalia Domingo Soler: La Luz y la Palabra Amelina Correa Ramn Congresos Espritas Mundiales o Internacionales en Espaa Salvador Martn El Espiritismo en la poca Republicana Lola Garca 8 10 12 14 16 20 23 26 28

A un click del conocimiento


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El Espiritismo como Movimiento Social en Espaa Teresa Vzquez Tendero De la Guerra Civil a Nuestros Das Jess Gutirrez Lucas Entrevista a: Jos Aniorte Alcaraz Juan Miguel Fernndez Muoz y Ana Mara Garca Asensio

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Revista Esprita de la FEE Especializada en la Divulgacin de la Cultura Esprita y rgano Oficial de la Federacin Esprita Espaola. Coordinador edicin: Salvador Martn Coordinacin artculos: Lola Garca Traducciones: Javier Rodrguez Coordinacin del diseo e impresin: Joaqun Huete Biografas y entrevistas: Juan Miguel Fernndez Muoz Maquetacin: OfiBOOK Distribucin: Claudia Bernardes de Carvalho

Revista editada por la Federacin Esprita Espaola. Entidad sin nimo de lucro, F-527 del Registro Nacional de Asociaciones. Para mayor informacin, cartas al director, compra de libros o suscripciones, dirigirse a: Federacin Esprita Espaola http://www.espiritismo.es info@espiritismo.cc telf. 626 311 881 Impresin OfiBOOK D.L.: A-418-2011
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Revista Esprita de la FEE El Espiritismo en Espaa

Nmero: 6 Edicin Julio 2013

REVUE SPIRITE MARZO 1869 APSTOLES DEL ESPIRITISMO EN ESPAA


Allan Kardec (1804-1869) Seudnimo de Hippolyte Lon Denizard Rivail, pedagogo y escritor francs, autor de la colosal obra de recopilar, ordenar, anotar y publicar los mensajes recibidos de la espiritualidad superior a travs de diversos mdiums, en la Codificacin: El Libro de los Espritus, El Libro de los Mdiums, El Evangelio segn el Espiritismo, El Gnesis y El Cielo y el Infierno, adems de ser autor y editor de otras obras complementarias, en particular la Revista Esprita.

Allan Kardec

EDITORIAL
Segn Allan Kardec fue en Cdiz, en el ao 1853, donde encontramos el primer grupo esprita organizado en Europa, sirviendo de prueba el primer libro impreso de comunicaciones en el ao 1854. Estrictamente hablando, no podemos dar el calificativo de esprita hasta la creacin de ese trmino algunos aos despus. Pero es una muestra de la manifestacin universal de los espritus y que en el caso de Espaa preparaba el terreno de una gran divulgacin esprita. Tras la publicacin de El Libro de los Espritus, en abril de 1857, era necesario algo ms que un hroe para lograr que el libro llegase a las catlicas tierras espaolas. Un tal Capitn Lagier daba todo el perfil, ya que aunaba valor y espritu revolucionario, adems de una incansable capacidad de luchar contra toda injusticia. En un momento crucial de su vida, abatido por el crimen cometido contra su hijo, desesperado por las injusticias de los poderosos de negro se encuentra El Libro de los Espritus en Marsella. Y con l, el resto de espaoles que lo leeran gracias a sus portes clandestinos de ejemplares de esta obra, y a sus artculos en la prensa espaola. Posteriormente sera uno de los artfices de la revolucin de 1868. Pero eso no bastaba, la espiritualidad tena aspiraciones ms altas con el pas de Cervantes, y fue necesario provocar un acontecimiento que llevase a la sociedad espaola a tener verdadero inters por consultar aquel libro. Nada mejor que la condena de la Iglesia. Una antorcha y un Auto de Fe constituyeron la mejor campaa de publicidad que el Espiritismo haya podido tener. Esto explica por qu, pocos aos despus, hubo ms espritas en Espaa que en ningn otro lugar, abrindose con ello al mundo hispano y preparando el refugio del Espiritismo en Sudamrica, en previsin de las sombras de guerra que asolaran Europa. Habra tambin Autos de Fe contra el Espiritismo en las ciudades de Alicante y Cdiz. Se prodigaban las publicaciones y los centros espritas en numerosas ciudades y all donde la Iglesia ms atacaba al Espiritismo, ste ms inters popular reciba. En Alicante se crea el centro ms numeroso de Espaa, con ms de mil socios el da de su fundacin. Y algo tuvo que ver el obispo de Orihuela, uno de los prelados ms destacados en Espaa, dedicado con ahnco y exclusividad a escribir y luchar contra los espritas. En apenas 12 aos de la condena se lleg a las Cortes con el proyecto del Espiritismo en la Ley de Educacin. Ms alto no se pudo llegar. Con el I Congreso Espiritista Internacional, en 1888, se inici la fase divulgativa y unificadora del movimiento esprita, hasta que un siglo despus tuvo en la fundacin del Consejo Esprita Internacional su mejor expresin. El objetivo del presente nmero de la revista es bosquejar lo que aqu sucedi en lo relativo al Espiritismo sin ningn nimo patrio, pues como espritas somos reencarnacionistas. Por mucho que amemos nuestros orgenes, tuvimos y tendremos otras moradas, y nuestra cierta nacin es el Universo. Aun as no podemos evitar la profunda emocin y reconocimiento ante estos grandes adalides pioneros del progreso: Amalia Domingo Soler, Jos Mara Fernndez Colavida, Miguel Vives, Vizconde Torres-Solanot, Jacinto Esteva Marata, Quintn Lpez, Salvador Sells, Manuel Aus y muchos otros. All donde os encontris, siempre estaris presentes en la memoria esprita y pronto en los anales de la Historia Universal. Esta historia an no ha concluido, por eso necesitamos de vuestras sabias inspiraciones y quiz de vuestras reencarnaciones. Nos habis mostrado el camino, habis escrito con firmeza las primeras lneas, pero todava nos quedan las pginas ms felices por trazar. Son las pginas del progreso, del triunfo de la verdad por la ciencia, del reino del amor, la libertad, la justicia y la paz. A pesar de los reversos de la oscura historia espaola, imperialista e inquisitorial, el Espiritismo espaol ha escrito y subrayar en sus anversos la verdad libertadora.

Estimado Sr. Los espritas que componen el crculo de la ciudad de Andjar, hoy diseminados por la voluntad de Dios para la propagacin de la doctrina verdadera, os saludan fraternalmente. nfimos por el talento, grandes por la fe, nos proponemos propugnar, tanto en la prensa como de viva voz, tanto en pblico como en particular, la doctrina esprita, porque es la misma que Jess predic, cuando vino a la Tierra para la redencin de la humanidad. La doctrina esprita, llamada a combatir el materialismo, a hacer prevalecer la palabra divina, con el fin de que el espritu del Evangelio no sea nunca ms truncado por nadie, a preparar el camino de la igualdad y de la fraternidad, tiene necesidad hoy da, en Espaa, de apstoles y mrtires. Si no podemos ser de los primeros, seremos de los ltimos: estamos dispuestos para el sacrificio. Lucharemos solos o conjuntamente, con aquellos que profesan nuestra doctrina. Los tiempos son llegados; no perdamos, por indecisin o por miedo, la recompensa que est reservada a los que sufren y son perseguidos por la justicia. Nuestro grupo estaba compuesto por seis personas, bajo la direccin espiritual de Fnelon. Nuestro mdium era Francisco Prez Blanca, y los otros: Pablo Medina, Luis Gonzlez, Francisco Mart, Jos Gonzlez y Manuel Gonzlez. Tras haber esparcido la semilla en Andjar, nos encontramos hoy da diseminados por diferentes ciudades: Len, Sevilla, Salamanca, etc., donde cada uno de nosotros trabaja en la propagacin de la doctrina, lo que consideramos como nuestra misin. Siguiendo los consejos de Fnelon, vamos a publicar un peridico esprita; deseando ilustrarlo con extractos sacados de las obras que habis publicado, os rogamos nos concedis vuestro permiso. Estaramos por otra parte muy honrados con vuestra benevolente cooperacin y, con tal fin, ponemos a vuestra disposicin las columnas de nuestro peridico. Dndoos las gracias por adelantado, os rogamos saludis en nuestro nombre a nuestros hermanos de la Sociedad de Pars. Y vos, apreciado Sr., recibid el fraternal abrazo de vuestros hermanos. Para todos. Manuel Gonzlez Soriano. Hemos tenido en numerosas ocasiones la oportunidad de decir que Espaa cuenta con numerosos adeptos sinceros, devotos y esclarecidos. En esta ocasin, ms que devocin, es abnegacin; no una abnegacin irreflexiva, sino calmada, fra, como la de un soldado que marcha al combate dicindose: Cueste lo que cueste, cumplir con mi deber. No es esa valenta que prende como fuego en la paja y se apaga a la primera de cambio; que, antes de actuar, calcula minuciosamente lo que puede perder o ganar, es la entrega de aquel que pone el inters comn antes que el suyo propio. Qu hubiese advenido de las grandes ideas que han hecho avanzar el mundo, si slo hubiesen encontrado defensores egostas, devotos en palabras mientras no tuviesen nada que perder, pero doblegndose ante una mirada aviesa y el miedo de comprometer alguna parcela de su bienestar? Las ciencias, las artes, la industria, el patriotismo, las religiones, las filosofas han tenido sus apstoles y sus mrtires. Tambin el Espiritismo es una gran idea regeneradora; apenas ha nacido; an no est formado, y ya encuentra corazones entregados hasta la abnegacin, hasta el sacrificio; devociones a menudo humildes, que no buscan ni la gloria, ni la fama, pero que, por actuar en una pequea esfera, son an ms meritorias, porque son ms desinteresadas moralmente.

Sin embargo, en todas las causas, los testimonios a la luz del da son necesarios, porque electrizan a las masas. El tiempo no est lejos, ello es una certeza, en que el Espiritismo tendr sus grandes defensores que, afrontando los sarcasmos, los prejuicios y la persecucin, enarbolen la bandera con la firmeza que da la consciencia de hacer algo til; la apoyarn sobre la autoridad de sus nombres y sus talentos, y sus ejemplos arrastrarn la masa de los tmidos que se mantienen todava prudentemente apartados. Nuestros hermanos de Espaa abren la marcha; cien sus lomos, y se aprestan a la lucha; reciban ellos nuestras felicitaciones y las de sus hermanos en creencia de todos los pases, ya que entre los espritas no hay distincin de nacionalidades. Sus nombres sern inscritos con honor al lado de los valientes pioneros a los cuales la posteridad deber tributo de reconocimiento por haber pagado, los primeros, con su persona y contribuido a erigir el edificio. Se quiere con ello decir que la devocin consiste en tomar el bastn del caminante para ir a predicar a travs del mundo al primero que llega? No, ciertamente; en cualquier lugar donde uno se encuentre se puede ser til. La verdadera devocin consiste en saber sacar el mejor partido de su posicin, poniendo al servicio de la causa, de la manera ms til posible y con discernimiento, las fuerzas fsicas y morales que la Providencia ha repartido a cada cual. La dispersin de esos seores no es fruto de su voluntad; reunidos en un principio por la naturaleza de sus funciones, esas mismas funciones les ha llevado a diferentes lugares de Espaa. Lejos de descorazonarse por ese aislamiento, han comprendido que, estando unidos an por el pensamiento y la accin, iban a poder plantar la bandera en varios centros, y as su separacin se tornara en beneficio de la vulgarizacin de la idea. As sucedi con un regimiento francs donde cierto nmero de oficiales haba formado uno de los grupos ms serios y mejor organizados que hayamos visto. Animados de un celo esclarecido y de una devocin a toda prueba, su meta era antes que nada instruirse a fondo con los principios de la doctrina, y despus ejercitarse en la palabra imponindose la obligacin de tratar, uno tras otro, un tema, con el fin de familiarizarse con la controversia. Fuera de su crculo, predicaban con la palabra y el ejemplo, pero con prudencia y moderacin; no buscando hacer propaganda a cualquier precio, la hacan ms fructfera. Habiendo cambiado de ubicacin, el regimiento fue repartido entre varias ciudades; el grupo fue as dispersado materialmente, pero siempre unidos por la intencin, prosiguen su obra en lugares diferentes.

El tiempo no est lejos, ello es una certeza, en que el Espiritismo tendr sus grandes defensores que, afrontando los sarcasmos, los prejuicios y la persecucin, enarbolen la bandera con la firmeza que da la consciencia de hacer algo til; la apoyarn sobre la autoridad de sus nombres y sus talentos, y sus ejemplos arrastrarn la masa de los tmidos que se mantienen todava prudentemente apartados.
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Revista Esprita de la FEE El Espiritismo en Espaa EDITORIAL

REVUE SPIRITE MARZO 1869. APSTOLES DEL ESPIRITISMO EN ESPAA Nmero: 6 Edicin Julio 2013

LOS AUTOS DE FE
Forma parte de la Asociacin Esprita La Luz del Camino de Orihuela, en Alicante, fundada en 1994.

Grupo esprita La Luz del Camino


Con la Revolucin de 1868, conocida tambin como La Gloriosa o La Septembrina, y la instauracin del llamado Sexenio Democrtico, el Espiritismo se acab desplegando por todo el territorio nacional. Con la promulgacin de una nueva constitucin, en 1869 se reconoce la libertad de imprenta, de culto y de enseanza, de asociacin y libre expresin. Todo esto favorece la libre circulacin de las ideas espiritistas, que se sirven de gran nmero de revistas y publicaciones para dar a conocer sus trabajos. La ilusin espiritista se ve truncada con la derrota de la Repblica por las tropas franquistas, el saqueo de los centros espiritistas es total y sus prcticas prohibidas y perseguidas. El Espiritismo se ve obligado a refugiarse en el interior de los hogares, donde intentar sobrevivir a la larga noche de la dictadura. Uno de los primeros actos organizados por el rgimen franquista una vez acabada la guerra civil, fue una quema pblica de libros. En la Universidad Central de Madrid, el 30 de abril de 1939 se celebr un acto denominado auto de fe para condenar al fuego a los enemigos de Espaa, y all ardieron libros de diferentes autores, como: Sabino Arana, Lamartine, Freud, Marx, Rousseau,Voltaire, y muchos otros. La prensa falangista public que con la quema se contribua a la construccin de la Espaa Una, Grande y Libre. Se condenaba a los libros liberales, separatistas, marxistas, a los de la leyenda negra, a los anticatlicos, a los del enfermizo romanticismo, a los que propagaban el pesimismo, a los modernistas, a los pseudocientficos, y todos los que el franquismo poda considerar sus enemigos. Llama la atencin cmo el poder inquisitorial se eriga en juez censor, no slo de los libros polticos o con ideas que supuestamente intentaran daar a Espaa, sino tambin de la calidad y valores literarios de dichas obras. Los autos de fe, como exponente del fanatismo religioso, fueron la quema de libros creyendo estos fanticos que con este acto podran hacer desaparecer al Espiritismo. Gran error y desconocimiento, puesto que no era ningn ser humano el autor de la obra, pues aunque hubieran quemado todos los libros editados en el mundo, siendo imposible tal acto, slo hubieran puesto un simple guijarro en la rueda del progreso. Si creamos que las mentes estaban ms abiertas para la comprensin de la espiritualidad del ser humano, siendo sta su autntica esencia, no es as, an hay mucha intransigencia y desconfianza. Las ideas religiosas preconcebidas ponen trabas e impedimentos para la divulgacin de aquellas ideas que se creen contrarias a las propias. Estos son los nuevos autos de fe encubiertos. Y como dijo Allan Kardec tras la quema de sus obras en Barcelona pueden quemar los libros, pero no las ideas. Otros autos de fe han destruido riquezas literarias, que hoy da formaran parte del patrimonio cultural de la nacin espaola.Tenemos el ejemplo del oriolano Miguel Hernndez, considerado uno de los grandes poetas espaoles del siglo pasado. Pasin y tradicin se unan en sus poemas, muchos de los cuales fueron musicalizados dcadas despus por Alberto Cortez, Paco Ibez y Joan Manuel Serrat. Su ltimo libro, El hombre acecha, fue destruido por la censura franquista. Algunos ejemplares se salvaron y fueron reeditados posteriormente. Querido lector: Acabada la dictadura franquista, y con la llegada de la democracia, todos los amantes del progreso aplaudimos con esperanza los acontecimientos que tienen lugar en la nueva Espaa. Y los espiritistas no han sido los nicos en saludar con jbilo la era nueva que se inauguraba para este pas, porque una de las conquistas ms importantes que en ella han de sobresalir es la abolicin del yugo inquisitorial que pesaba sobre las conciencias y ahogaba el pensamiento. Esperemos, pues, que la humanitaria y regeneradora doctrina del Espiritismo no encuentre insoportables trabas oficiales, y que sus adeptos no sean perseguidos por dedicarse a su propagacin. Tropezarn, sin duda alguna, todava con el obstculo de la incredulidad, pero esta oposicin es poco temible, porque da a da se va debilitando y el materialismo no tiene races en la opinin pblica. Estamos convencidos de que hay en Espaa numerosos elementos favorables a las ideas espiritistas. No dudamos de que una vez en posesin del derecho de libre examen, este pas ser, a juzgar por las previsiones de los espritus, un pas libre de idea y pensamiento, en el que florecer la doctrina esprita. Nuestros guas

La quema de libros tiene sus inicios casi desde el mismo momento en el que comienzan stos a escribirse y difundirse, aunque especialmente, desde el instante en el que la poblacin que est fuera de las esferas privilegiadas y poderosas accede a la lectura. Esta puerta de acceso tiene mucho que ver con la extensin de la lengua vulgar y con la consolidacin de la lectura silenciosa, que surge de forma natural, como si siempre hubiese estado ah, esperando a ser descubierta y convirtindose para muchos en una verdadera necesidad. La lectura silenciosa es un acto mgico que permite una misteriosa conexin con el libro. Cuando los lectores medievales comienzan a leer, de esta manera, encuentran en la lectura la llave maestra de su libertad. Leyendo en silencio, se puede interpretar libremente el texto, valorarlo segn unos criterios y juicios propios. Y ste, sin duda, fue un hecho muy incmodo para quienes pretendan imponer sus ideas y creencias. De este modo, el conocido dicho qu atrevida es la ignorancia va tomando forma. Si echamos la vista atrs a lo largo de la historia vemos, ms veces de lo que deberamos, quemas de libros realizadas con intenciones diversas. En definitiva, la lectura tiene ese poder de abrir puertas, que permite que algo se mueva dentro del lector. Las palabras escritas caen dentro de uno mismo como semillas a punto de germinar. Slo nos queda esperar a que la ignorancia de unos pocos no impida florecer las inquietudes de muchos.

Las quemas de libros suelen realizarse en pblico, sin embargo es comn que esto provoque justamente un efecto contrario al que se busca y se d una gran publicidad a los libros que se quera hacer desaparecer. Es por este motivo que muchas quemas de libros tambin se han hecho en privado. Cuando los libros son retirados y almacenados en privado por las autoridades, puede no ser una quema de libros literal, pero la destruccin del legado cultural e intelectual es la misma. A travs de la historia nos hemos encontrado en Espaa con casos similares a la quema de los libros de Allan Kardec en Barcelona en 1861. En otras pocas, y en distintos lugares del pas, se han destruido muchos libros por las Juntas Diocesanas de Censura, a los cuales se les catalogaba como libros de mala doctrina. Las ciudades de Madrid y Cdiz constituan el principal centro de difusin de libros, considerados impos y peligrosos. Ya en 1854, existen referencias documentales que avalan un genuino inters por el Espiritismo en Espaa. Los primeros datos recogidos son acerca de una sociedad espiritualista, fundada en 1855 en Cdiz, atrados por las manifestaciones medimnicas que se extendieron por Amrica y Europa a partir de los fenmenos sobrenaturales de Hydesville, en Nueva York. Esta Sociedad espiritualista fue disuelta por la autoridad eclesistica dos aos ms tarde, sufriendo un auto de fe a raz de la publicacin de un libro titulado Luz y Verdad del Espiritualismo, opsculo sobre la exposicin verdadera del fenmeno, causas que lo producen, presencia de los espritus y su misin. De las ediciones publicadas, una de ellas fue incautada al pasar la frontera desde Gibraltar hacia Espaa, y su destino fue el ya citado auto de fe de Cdiz de 1857. Pasamos al ao 1861, las ideas espiritistas se extienden por todo el mundo. Los obispos presionan a los polticos para impedir la libertad de culto y consiguen una orden ministerial que prohbe los libros espiritistas, a los que consideran como muy dainos para la moral del pueblo, resultando un auto de fe el 9 de octubre de 1861 en Barcelona; siendo quemadas por la antorcha a favor de la ignorancia, ms de 300 obras espiritistas, incautadas en la aduana. A pesar de los autos de fe, el Espiritismo se propag por gran parte de Espaa, pero esto no impidi otro auto de fe en 1867 en Madrid, esta vez con la obra la Nocin del espiritismo, quemada por orden del obispo de la capital.

pueden quemar los libros, pero no las ideas.


Las primeras quemas de libros autnticas en Espaa, empezaron a llegar hacia el final de la reconquista y especialmente tras la cada del reino de Granada. Ya en 1480 Toms de Torquemada, el gran inquisidor espaol, promovi la quema de libros no catlicos, especialmente el Talmud judo y todo tipo de literatura rabe. En 1490 un gran nmero de biblias judas y otros libros judos fueron quemados pblicamente a instancia de la Inquisicin. Desde el siglo III antes de nuestra era hasta la actualidad, la quema de libros ha sido utilizada repetidamente como una herramienta por parte de las autoridades, tanto polticas como religiosas, para suprimir opiniones discrepantes que son vistas como una amenaza.

nos han dicho siempre que los graves acontecimientos que deben tener lugar en el mundo, y que ya vemos los preludios, son favorables para su difusin.

La ilusin espiritista se ve truncada con la derrota de la Repblica por las tropas franquistas, el saqueo de los centros espiritistas es total y sus prcticas prohibidas y perseguidas. El Espiritismo se ve obligado a refugiarse en el interior de los hogares, donde intentar sobrevivir a la larga noche de la dictadura.
LOS AUTOS DE FE Nmero: 6 Edicin Julio 2013

Revista Esprita de la FEE El Espiritismo en Espaa LOS AUTOS DE FE

RAMN LAGIER Y POMARES (1821-1897)


PIONERO DEL ESPIRITISMO EN ESPAA

Orden, le haban cerrado todas las puertas. Cierto da caminaba cabizbajo por las calles de Marsella, buscando una mano amiga, una ayuda, un consuelo, desengaado de la justicia humana, de la sociedad, cuando vio a una mujer que colgaba un cartel en la puerta de su establecimiento que rezaba as: Se acaba de recibir El Libro de los Espritus. Entr y compr un ejemplar. Lo devor en una tarde, tan ansioso se hallaba de buenas nuevas. Su lectura fue un blsamo para su corazn malherido y un relajante para su acalorada mente, la esperanzadora doctrina de los Espritus le cautiv, convenci, llen su generoso corazn y satisfizo su razn. El Espiritismo lo haba salvado y haba ganado un apasionado defensor y divulgador en su persona. Tal es as que Jos M Fernndez Colavida, el que sera el primer traductor al castellano y primer editor en Espaa de El Libro de los Espritus, el llamado Kardec espaol por sus aportaciones intelectuales e investigaciones sobre el espritu, conoci el Espiritismo de la mano de nuestro capitn, quien le regal un ejemplar de la obra de Allan Kardec. Demcrata y republicano convencido, defensor de los derechos del pueblo, amante del progreso, de la libertad y seguidor del sublevado general Prim, exiliado desde su pronunciamiento en el 1866, particip y trabaj activamente en la consecucin de la revolucin de 1868. Recab apoyos a la causa entre los militares de todos los puertos en que recalaba, los invitaba a viajar gratuitamente a bordo de su vapor El Monarca e iba dejando las semillas de la revolucin. Uni las fuerzas del general Serrano a las del general Prim con una astuta treta que hizo que se entendieran. Trajo, por fin, en el vapor Buenaventura, al general Serrano y dems deportados en Canarias a Cdiz, donde se unieron a las fuerzas del general Prim, que volva al mismo tiempo de su destierro en Londres por sugerencia suya. La revolucin haba triunfado gracias a l. Debido a su labor revolucionaria, ya no encontr naviera que le diese un barco; sus propietarios eran todos de corte conservador, contrarios a la revolucin y dominados por jesuitas. Se retir pues al campo de Elche, partida de Valverde, al pequeo cortijo legado por sus padres. Compr aperos de labranza y trabaj la tierra como el que ms, sufriendo y padeciendo las inclemencias del tiempo y las malas administraciones que exprimen a los trabajadores. Sinti la necesidad de tener una mujer a su lado, una con la cual pudiese pasear a su lado sin vergenza, y se fij en una bella flor del campo alicantino. Los dos ya se conocan por una visita que hizo ella, an nia, a su barco, acompaada de su padre, amigo del marino. Se entendieron y le pidi en matrimonio. l deseaba casarse por lo civil, pero las costumbres y creencias dogmticas, la influencia del clero, eran muy fuertes y tuvo que condescender en esposarse por la Iglesia, en arrodillarse ante los pies de un cura, que por treinta duros lo crey catlico y los bendijo. Tras las nupcias, se propuso convencer a su compaera de las bondades del Espiritismo, porque pensaba que la unidad de miras convendra a la paz y felicidad del hogar. Pero no quera violentar sus creencias, ella saba leer y escribir, aunque su lectura se limitaba exclusivamente a libros de corte catlico, y, como estaba convencido de que la educacin es pri-

Exgeta y estudioso. Actualmente es presidente de la Sociedad Espiritista Alicantina.

Javier Rodrguez

mordial para liberar a los pueblos de los yugos y fanatismos, la matricul en un colegio de Alicante. l la llevaba todas las tardes y la esperaba a su salida, para luego dar largos paseos y hablar sobre lo aprendido. Adquiri conocimientos generales sobre todos los ramos del saber humano que le ampliaron su horizonte, hasta entonces estrecho, sombro y mezquino, hacia el infinito. Poco a poco, paulatinamente, conforme se iba ensanchando su saber, ayudada de una inteligencia natural, de una buena memoria, y gracias tambin a que ella result ser mdium, Lagier la fue convenciendo de la inutilidad de las ceremonias y de lo absurdo de los dogmas eclesisticos. Haba perdido a todos sus hijos, fruto de su anterior matrimonio, pero la Naturaleza es frtil y generosa y tuvo la gracia de ser padre otra vez. Las noches sin nubes, tena la costumbre de sacar al porche el telescopio, un regalo de Guillermo de Prusia por su labor humanitaria en arrebatar vidas al mar. As observaba las estrellas y planetas lejanos en compaa de su hijo. Cierto da, observando el Sol a travs de un cristal opaco, su hijo le pregunt qu eran esas manchas negras que se vean, l le contest que en el futuro sabra lo que dicen al respecto los astrnomos, pero que en su opinin eran los enemigos de la luz, aquellos que tanto dao le haban hecho, reunidos en bandadas intentando apagarla. As fue, a grandes rasgos, la vida de este generoso marino y labrador alicantino que se neg a s mismo y a sus hijos el bienestar de la riqueza por luchar por y para el bienestar de sus hermanos, la humanidad toda. Y, como eplogo, os transcribo sus propias palabras: Aqu estoy, pues, en el campo, en el ltimo tercio de mi larga vida, dichoso en lo posible, gracias al Espiritismo. Sin esta sublime creencia, despus de las agitaciones y amarguras de mi borrascosa vida, con mi corazn por extremo sensible, desengaado y sin esperanzas, sera el ms desdichado de los hombres. No tengo ningn odio a los jesuitas, a pesar del inmenso mal que me han causado: los compadezco, pero abomino la institucin. Generalmente se cree que son sabios y los ms aptos para educar: error deplorable, pues, por lo comn, su sabidura no es sino astucia, y no pueden educar bien a sus semejantes los hombres que no tienen corazn.
En la porchada de mi casa hay un cartel con letras grandes que dice: CONFERENCIAS ESPIRITISTAS.- LECCIONES DE MORAL.- LOS DOMINGOS POR LA TARDE.- GRATIS.
Bibliografa IBARRA Y RUIZ, P. R. Lagier. Apuntes para ilustrar la biografa del bravo capitn del Buenaventura. [En lnea: <www.espiritismo.es>]

Poco imaginaba el joven alicantino y grumete de 15 aos, con el recin adquirido ttulo de piloto en el bolsillo, intentando arrebatar su vida a las olas embravecidas de aquella Nochebuena de 1836, los derroteros que iba a tomar su vida. Era su segundo viaje a bordo del San Jos, una goleta en la cual se haba enrolado un ao antes como ayudante de piloto. Al penetrar en la ra de Villaviciosa, mal guiados por el piloto del puerto, en evidente estado de embriaguez, el barco encall en un banco de arena. Era pleamar y al bajar la marea, se parti por la mitad, a esto se sum el mal tiempo, que les oblig a abandonar precipitadamente el navo, so pena de perecer ahogados. Al correr descalzo sobre la destrozada cubierta, nuestro protagonista se clav una astilla que le atraves el pie de parte a parte, partindose la misma y quedando ah clavada, impidindole caminar el punzante dolor. Si no llega a ser por un solidario compaero que le agarr de la cintura y lo arroj sobre sus dems compaeros, ya alojados en la lancha y dispuestos a alejarse del buque siniestrado, se vea perdido y abandonado a su suerte. Pero, si duras son las pruebas a que te someten las fuerzas de la naturaleza en el mar, ms lo son los tormentos de las fuerzas de la sombra en la tierra. Contra las primeras, se puede luchar con tus fuerzas, tu inteligencia y salir airoso de ellas, pero para luchar contra las segundas hay que poseer una poderosa fuerza moral y una fe inquebrantable en Dios para no caer derrotado. Tal le sucedi al valiente capitn Ramn Lagier. l que haba sobrevivido a naufragios, luchado contra huracanes vencindolos, l que haba puesto en peligro su vida y la de sus tripulantes por salvar a marineros de buques en dificultades, y por lo cual haba recibido varias condecoraciones de otros tantos estados europeos, l se top con la maldad, oculta bajo apariencias de santidad y de los hbitos negros de los modernos fariseos y casi sucumbe ante ella. Pero no nos adelantemos a los acontecimientos. Con tan slo 19 aos, ya lo vemos como capitn del Esperanza, una flamante goleta propiedad del que sera su futuro suegro. Todo pareca irle viento en popa, pero... El clera, pandemia que haba desembarcado en Europa a principios del siglo XIX procedente de la India, y an mal conocida a mediados del mismo siglo, provoc una gran mortandad en Espaa a lo largo de 1854 y se llev por delante la vida de su amada esposa y una de sus queridas hijas, junto con las de sus suegros y otros parientes cercanos. Cuando el capitn atrac su barco en el puerto de Barcelona, de vuelta de una de sus travesas por los mares orientales, se enter de la terrible desgracia, lo que lgicamente le provoc gran dolor. Su dbil
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fe, desengaada de las enseanzas adulteradas de la Iglesia Catlica, se tambale ante el duro golpe de la prdida de sus seres queridos y cay herida de muerte. Sus cuatro hijos restantes se haban quedado sin madre y abuelos que los cuidaran, as que se los llev primero a Barcelona y luego a Marsella, ciudad donde permaneca tres das, entre arribada y partida, y tena ms tiempo para disfrutar de la compaa de sus amados hijos. All, los dej al cuidado de un hombre de confianza, de reputada fama de santo varn, banquero de la naviera duea del buque que comandaba por aquel entonces nuestro capitn. Este hombre, afn a los Jesuitas y otras sociedades religiosas, se ofreci y prometi velar por los hurfanos como si fuese su padre en su ausencia, internando a los nios en colegios de los Jesuitas. El marino, hombre sin doblez, confi en la palabra y en las promesas de aquel truhn y de las aves de rapia. Pasaron los aos, apacibles, creciendo sus hijos, su renombre y su fortuna. Corra el ao 1861 y hallndose en Blgica, comisionado por el dueo principal de la naviera, fue avisado por un

(...)desengaado de la justicia humana, de la sociedad, cuando vio a una mujer que colgaba un cartel en la puerta de su establecimiento que rezaba as: Se acaba de recibir El Libro de los Espritus
annimo de que sus hijas Teresa y Esperanza, bellas mozas de 15 y 16 aos de edad, haban sufrido un grave intento de abuso sexual por parte del lascivo banquero y peligraba su integridad fsica. Ya estaba todo dispuesto para arrojarlas a la vida pblica, sino llega a tiempo para impedirlo. Al mismo tiempo, su hijo Vicente de 12 aos fue encontrado muerto en la buhardilla del colegio donde estaba interno, envuelto en viejas alfombras y con fundadas sospechas de haber sido sodomizado. Nada se pudo saber sobre la causa oficial de su fallecimiento, ya que fue enterrado sin certificado mdico y no se encontr al enfermero jesuita que lo atendi. El desconsolado padre busc amparo en la justicia para desenmascarar y castigar a los culpables, salvar su honor y el de sus hijas, gast su fortuna, suplic a las altas instancias, todo en vano. Slo hall desdn y calumnia, l tildado de loco y sus hijas de ligeras de cascos. Los poderosos tentculos de la

Capitan Ramn Lagier y Pomares

Revista Esprita de la FEE El Espiritismo en Espaa RAMN LAGIER Y POMARES (1821-1897) PIONERO DEL ESPIRITISMO EN ESPAA

RAMN LAGIER Y POMARES (1821-1897) PIONERO DEL ESPIRITISMO EN ESPAA Nmero: 6 Edicin Julio 2013

SEMBLANZA BIOGRFICA DE JOS MARA FERNNDEZ COLAVIDA (1819-1888)

Divulgador esprita, articulista y conferenciante. Participa en programas de radio y televisin de temtica espiritual. Actualmente es presidente de la Asociacin de Estudios Espritas de Madrid.

Juan Miguel Fernndez

El 11 de diciembre de 1888 parta hacia la Patria Espiritual, despus de una larga enfermedad, Jos Mara Fernndez Colavida. Meses antes, en septiembre, se haba celebrado el Primer Congreso Internacional Espiritista en Barcelona, convocado por el Centro Barcelons de Estudios Psicolgicos. All, despus de ser aclamado por la gran multitud de los asistentes, fue designado Fernndez Colavida su Presidente Honorario, proclamndose la existencia y virtualidad del Espiritismo como la Ciencia integral y progresiva. Nace en Tortosa (Tarragona) el 19 de marzo de 1819, hijo de padres acomodados, y recibe en sus primeros aos una importante educacin que posteriormente servira como base fundamental para el desarrollo de su conocimiento intelectual.

fusilamiento, el 15 de julio de 1835, junto con todo el perodo de padecimiento y dolor que sufri hasta su liberacin el 25 de septiembre de 1841, le sirvieron de aprendizaje, marcando su vida en la bsqueda de la paz. Particip tambin en las guerras carlistas, donde se distingui por su valenta y humanidad, al enviar miles de mensajes consoladores a sus compaeros para que mantuvieran alta su moral. Tras los conflictos emigra a Francia, donde estudia y aprende con una gran perfeccin el idioma de este pas. Es aqu donde conoce y practica el magnetismo, basndose en las enseanzas de Du Potet y otros magnetizadores franceses. Regresa a Barcelona y despus de terminar sus estudios de notario, que no desarroll profesionalmente, se casa con la joven Ana Campos, que posteriormente se revel con magnficas facultades psquicas y que apoyaron los estudios realizados por Jos Mara. En 1860 contacta con el capitn de la marina mercante Ramn Lagier y Pomares, que comandaba el vapor El Monarca, quien le entrega uno de los libros que haba trado de la ciudad de Marsella, Le Livre des Esprits. Le impresiona de tal manera su lectura, en francs, que le visita en su propio barco al siguiente da manifestndole que, debido a su profundo conocimiento de la lengua francesa, traducir la obra al castellano. De esta manera comienza a forjarse como una de las figuras ms destacadas del Espiritismo en Espaa, llamado a partir del Congreso Internacional de 1888 el Kardec Espaol. En 1861 se publica, traducido al castellano, El Libro de los Espritus, significndose como el primer espaol que traduce las obras de Allan Kardec. Paralelamente, se distingue por su condicin de extrema caridad humana, preocupndose por aquellos que padecen necesidades de todo orden. Su entusiasmo le lleva a fundar, junto con otros colaboradores, la Asociacin de Amigos

de los Pobres, que desarroll durante mucho tiempo, siendo nombrado Presidente. La defensa de los intereses de la Sociedad le caus muchos enfrentamientos, crendole enemigos. El ao 1869 fue muy importante para l, ya que fund y dirigi la Revista de Estudios Psicolgicos de Barcelona, durante casi veinte aos, defendiendo desde sus pginas de manera lgica y racional el Espiritismo, contra todos aquellos que utilizando la prensa se enfrentaban al progreso de la Doctrina Esprita. Cre la Sociedad Barcelonesa propagadora del Espiritismo, dirigi el Grupo Esprita La Paz y estableci en Barcelona la primera Librera Espiritista. Comienza a destacarse a partir de 1870 Jos Mara Fernndez Colavida, manteniendo unas relaciones de amistad muy profundas con el maestro Allan Kardec y traduce sus obras. Al mismo tiempo, son muy valorados y reconocidos sus trabajos como investigador en los terrenos del magnetismo e hipnotismo, realizando experimentos con la regresin de la memoria, presentando una metodologa rigurosamente cientfica, volcada en la demostracin de la reencarnacin. Con abnegacin, dedica personalmente mucho tiempo a contestar las cartas que recibe habitualmente sobre consultas y tambin solicitudes econmicas de personas necesitadas, que intenta corresponder dentro de sus posibilidades al pertenecer a la Sociedad de Socorros Mutuos, a pesar de los escasos recursos de que dispone. Su carcter abnegado, de humildad y modestia, siempre dispuesto a ayudar a los ms dbiles, ms sus constantes esfuerzos y sacrificios en la divulgacin del Espiritismo fueron

las pautas para designar a Jos Mara Fernndez Colavida como uno de los espiritistas ms sobresalientes de la historia del Espiritismo en Espaa. La Asociacin de Estudios Espritas de Igualada, junto con la Federacin Esprita Espaola, inicia en el ao 2007, despus de un complicado trabajo de investigacin, la restauracin del sepulcro de Jos Mara Fernndez Colavida en el cementerio de Montjuc, contando con la colaboracin econmica de diversos centros espritas. De este modo, como homenaje al destacado espiritista, fue colocada una lpida idntica a la primigenia derruida por el abandono en el tiempo transcurrido, destacando las mismas inscripciones, el 1 de junio de 2007, y dndole as la dignidad que merece su Espritu.

En 1860 contacta con el capitn de la marina mercante Ramn Lagier y Pomares, que comandaba el vapor El Monarca(...)
Su padre, que fue Secretario del Gobierno Militar y poltico en Tortosa, tras la muerte del rey Fernando VII, fue destituido, perseguido y exiliado. Siendo Jos Mara el mayor de ocho hermanos y motivado por la grave situacin creada para el sustento de su hogar, se ve obligado a los 16 aos de edad a abandonar la familia e incorporarse al ejrcito, prestando sus servicios desde el 1 de noviembre de 1835 en la 6 Compaa del Primer Batalln de Tortosa. Tras la heroica defensa de Morella, cae prisionero como teniente coronel, siendo trasladado con otros combatientes de guerra a Cdiz. La ejecucin de su padre, mediante
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(...)Le Livre des Esprits. Le impresiona de tal manera su lectura, en francs, que le visita en su propio barco al siguiente da manifestndole que, debido a su profundo conocimiento de la lengua francesa, traducir la obra al castellano

Jos M Fernndez Colavida


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Revista Esprita de la FEE El Espiritismo en Espaa SEMBLANZA BIOGRFICA DE JOS MARA FERNNDEZ COLAVIDA (1819-1888)

SEMBLANZA BIOGRFICA DE JOS MARA FERNNDEZ COLAVIDA (1819-1888) Nmero: 6 Edicin Julio 2013

VIZCONDE TORRES-SOLANOT Y CASAS


Auxiliar de enfermera y auxiliar en geriatra, especializada en enfermos de Alzheimer. Miembro fundador del Centro Esprita Lon Denis de Madrid, del que es su actual presidenta.

Valle Garca Bermejo

contacto con los diferentes ncleos de estudio de nuestro pas, as como del exterior. Se establece, pues, en Madrid un centro que sirviera para la relacin entre todos los espiritistas espaoles y extranjeros, el Centro General del Espiritismo en Espaa, cuyo presidente era Alverico Pern, ocupando la vicepresidencia el Vizconde Torres-Solanot. Este Centro aglutinaba: la Sociedad Espiritista Sevillana, la Sociedad Barcelonesa de Estudios Psicolgicos, la Sociedad Espiritista de Cdiz, la Sociedad Alicantina de Estudios Psicolgicos, la Sociedad Espiritista de Zaragoza, la Sociedad Espiritista de Montoro, el Centro Espiritista Almeriense, el Crculo Espiritista de Cartagena, el Crculo Espiritista de Soria, el Crculo Espiritista de Santa Cruz de Tenerife, el Crculo Espiritista de Salamanca y el Crculo Espiritista de Pearanda de Bracamonte. Adems de las citadas sociedades, se integraron en el Centro General del Espiritismo en Espaa, Centros, Crculos y Grupos establecidos en Alcolea del Pinar, Alanis, Adra, Almazn, Almansa, Alcaraz, Aspe, Barcelona (Centro Amor), Bujaraloz, Badajoz, Burgos, Ciudad Real, Crdoba, Castelln de la Plana, Huesca, Len, Lrida, Logroo, Murcia, Mlaga, Montalbn, Orihuela, Puigcerd, Quintanar de la Sierra, Sabadell, Santander, San Pedro Alcntara, Trujillo, Terrassa y Valladolid, revelando la potencialidad del movimiento esprita espaol en la poca y, ms an, un movimiento de unificacin, que slo ms tarde conoceran en Brasil. Es poco despus cuando empezara a gestarse lo que ms tarde sera el I Congreso Esprita Internacional. En 1877 entra en contacto con el grupo espiritista Marietta, en Madrid, y hasta 1880 se dedica a estudiar los maravillosos y espectaculares fenmenos de aportes producidos por la apodada mdium de las flores, que valieron la publicacin de la obra por todos conocida y que contena las actas y observaciones de las sesiones habidas en dicha sociedad. En el ao 1878 funda y dirige El Espiritista, revista cientfica de estudios psicolgicos, cuya vida fue tan slo de dos aos, publicndose los cuatro ltimos nmeros en Zaragoza, en forma de suplemento y con el fin de contestar a los sermones predicados por el cannigo Sr. Codera, en el templo del Pilar, contra el espiritismo. De la misma manera, sostiene varias polmicas en la prensa con el padre Snchez y el cannigo Sr. Manterola. Dedica varios aos al estudio y la publicacin del voluminoso libro titulado Positivismo espiritualista, en el que dar a conocer la historia de los trabajos cientficos hechos en el terreno de la psicologa experimental y sus estudios e investigaciones dentro de ese campo. Los veinte primeros captulos de esta obra veran la luz en la Revista de Estudios Psicolgicos de Barcelona, revista que pasara a dirigir durante veinte aos, tras la desencarnacin de Fernndez Colavida. En estos momentos ya es presidente honorario de la mayor parte de las asociaciones espiritistas espaolas, as como de

las europeas y americanas. En 1883 funda y dirige en Huesca El Iris de Paz, peridico espiritista; y en Zaragoza Un Peridico Ms, decenal libre-pensador, colaborando en varias publicaciones peridicas. Y es en 1888 cuando se celebra uno de los acontecimientos ms importantes en la Historia del Espiritismo en nuestro pas: el I Congreso Esprita Internacional en Barcelona, del que fue presidente y promotor junto a Fernndez Colavida, como presidente honorario, y vicepresidentes Amalia Domingo Soler y Miguel Vives, el apstol del Espiritismo. Entre ellos, estaban tambin: Pierre Gatan Leymarie, Ercole Chiaia, Juan J. Garay, Toms de Oa y Eulogio Prieto.

Hablar de D. Antonio Torres-Solanot y Casas es hablar de uno de los hombres ms importantes e influyentes en la historia del Espiritismo en nuestro pas. Fue descendiente de una rica familia noble, de tradicin liberal y republicana del Alto Aragn durante todo el siglo XIX, y que se destac por la lucha por las libertades en un pas muy castigado por los privilegios del Estado y sobre todo de la Iglesia. Naci accidentalmente en Madrid, el 20 de enero de 1840, cuando su padre D. Mariano, primer Vizconde, ex-diputado y senador del reino, ocupaba un alto cargo poltico en la corte, donde desempeaba la cartera de Gobernacin en uno de los ministerios de la regencia de Espartero. Comienza su instruccin en Huesca, sobresaliendo siempre por sus capacidades. Siendo an muy nio, se interes por el periodismo y redact varios manuscritos, colaborando activamente en una publicacin fundada por escolares en Zaragoza llamada El Ateneo. Posteriormente estudi pedagoga, latn y humanidades, para despus iniciar sus estudios de abogaca en Zaragoza y Madrid, donde tambin cursara estudios sobre administracin. Descubriendo en l la falta de vocacin necesaria para el ejercicio del derecho, opt por dedicarse al estudio de las ciencias polticas, morales y filosficas, que daran verdadero sentido a su vida. Con apenas veinte aos, decide ampliar su

concepciones. As, en el ao 1871, conoce en Zaragoza la Sociedad Progreso Espiritista, fundada por el teniente general Joaqun Bassols. Entre sus miembros ms destacados en el acta fundacional podemos encontrar al brigadier Fernando Primo de Rivera, al diputado provincial Miguel Sinus Lezaun, a los pintores Pablo Gonzalvo y Eduardo Lpez del Plano, as como a militares de alta graduacin. Es all donde descubre la verdad Esprita, convirtindose desde ese momento en uno de los divulgadores ms importantes del Espiritismo.Tan slo un ao despus es nombrado secretario de esta misma sociedad. En 1872 nace la Sociedad Espiritista Espaola, bajo la presidencia efectiva de Torres-Solanot, instalndose la nueva sociedad en la Calle Cervantes de Zaragoza, donde se realizaban sesiones y conferencias pblicas, y tena su sede su rgano, El criterio espiritista. Esta publicacin mensual, en cuadernos de 24 pginas, contena artculos doctrinarios, de polmica, bibliogrficos, traducciones, comunicaciones de los Espritus, y resmenes de los trabajos de las Sociedades Espritas, poesas medimnicas y noticias interesantes no slo para la Doctrina, sino tambin para su divulgacin. Este mismo ao publica su primer libro: Preliminares al estudio del Espiritismo. Consideraciones generales para la doctrina, filosofa y ciencia espiritista, un volumen de 400 pginas, al que se sucederan otras importantes obras, entre las que encontramos: Controversia espiritista, a propsito de los hermanos Davenport. Defensa del Espiritismo con noticias y testimonios que demuestran la realidad de los fenmenos espiritistas. Madrid, 1875. Defensa del Espiritismo. Madrid, 1875 y 1878. Hijos de Alcntara, en el que se refiere a un expediente que incrimina y aparta de los cargos a los profesores espiritistas, entre ellos Amig y Pellicer. Un Racionalista ms (1883-1886). Resea del Primer Congreso Espiritista Internacional. Barcelona, 1888. Volviendo a principios de 1872, poco despus de fundarse la Sociedad Espiritista Espaola y, dado el gran desarrollo del movimiento en Espaa y el creciente progreso en el nmero de adeptos, los miembros de esta sociedad deciden ponerse en

Se establece, pues, en Madrid un centro que sirviera para la relacin entre todos los espiritistas espaoles y extranjeros, el Centro General del Espiritismo en Espaa
Este clebre Congreso se realiz en el Saln Eslava, situado en la Ronda de San Pedro. En aquella oportunidad no fue posible contar con un local ms deseado, por realizarse al mismo tiempo la Exposicin Universal, ocupando el propio lugar donde, en 1861, se realiz el Auto de Fe de Barcelona. Participaron representaciones de Francia, Blgica, Italia, Rusia, Cuba, Puerto Rico, Chile, Mjico, Argentina y EE.UU. Segn una resea del propio Vizconde Torres-Solanot y Casas haciendo referencia a las conclusiones extradas de dicho congreso: afirman la existencia del Espiritismo como una ciencia de observacin progresiva. Un ao despus de este importantsimo evento, fue el delegado espaol en el Congreso Internacional de Pars. Hombre ilustrado y de profundas convicciones, el Vizconde Torres-Solanot adems inaugur en Espaa las primeras escuelas laicas junto a Fabin Palas Martn. Finalmente, y tras una vida dedicada al estudio, demostracin y divulgacin del Espiritismo, desencarn en Barcelona en 1902.

En el ao 1871, conoce en Zaragoza la Sociedad Progreso Espiritista


mundo e inicia una serie de viajes que le procuraran no slo experiencias diversas, sino, adems, la posibilidad de recuperarse de la fatiga mental que sufra y recomponer sus fuerzas. A partir de 1867 dirige, en su Huesca natal, El Alto Aragn, al frente del cual estuvo hasta el ao 1870. Publicacin sta de contenido poltico, defenda las ideas del partido progresista, siendo as como toma parte activa en la revolucin del ao 1868, conocida como La Gloriosa, y que dio lugar al destronamiento de la reina Isabel II. Sin embargo, la vida le tena reservados otros caminos ya que, como consecuencia de esa misma revolucin, la sociedad espaola comienza a interesarse por la Doctrina Esprita gracias a un nuevo sentimiento de libertad y del afloramiento de ideas anticlericales, que posibilitaran la adopcin de nuevas
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Vizconde Torres-Solanot y Casas


VIZCONDE TORRES-SOLANOT Y CASAS Nmero: 6 Edicin Julio 2013

Revista Esprita de la FEE El Espiritismo en Espaa VIZCONDE TORRES-SOLANOT Y CASAS

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AMALIA DOMINGO SOLER: LA LUZ Y LA PALABRA


Catedrtica de Literatura Espaola en la Universidad de Granada, se ha dedicado como investigadora, de manera preferente, al rescate de autores fascinantes que haban permanecido hasta la fecha en buena medida en el olvido.

desde 1871, Torres Solanot se dedic al estudio y propaganda del espiritismo, fundando varios peridicos y dirigiendo la Sociedad Espiritista Espaola. El encuentro entre ambos resultar decisivo en la vida de la escritora. Una vez establecida la conexin, pronto la acogera bajo su proteccin y patrocinio.

este tan peculiar gnero biografista de ultratumba y publica Te perdono! Memorias de un espritu (1904). Sus ltimos aos de vida transcurrirn, con la salud muy quebrantada, hasta su fallecimiento acaecido a consecuencia de una bronconeumona el da 29 de abril de 1909. Su entierro fue seguido por una gran comitiva fnebre que acompa el coche mortuorio desde su domicilio hasta el Cementerio del Sud-Oeste, en la falda del Montjuic. Recientemente, la FEE con la colaboracin de diversos centros salv su sepultura de ser destruida. En el mismo ao de su muerte aparece su libro Flores del alma (1909), conjunto de poesas amorosas escrito con motivo de la onomstica de su fiel criada Rosa Bertrn, y tres aos despus su libro autobiogrfico pstumo Memorias de la insigne cantora del espiritismo Amalia Domingo Soler. Divididas en dos partes. La primera contiene lo que escribi en vida. La segunda y el prlogo que acompaa a la obra, fueron dictadas desde el espacio por ella misma a Mara, su mdium. Varios libros ms aparecern tras su desencarnacin, entre los que se pueden destacar el titulado Consejos de ultratumba y el antolgico Sus ms hermosos escritos [d. 1909].Aos ms

Amelina Correa Ramn


comprometan a buscarle una dote, o bien contraa matrimonio de conveniencia, opciones que fueron desechadas por la autora, que pudo mantenerse en los lmites de la pobreza gracias a la pensin entregada por unos familiares a cambio de prestarles servicios como costurera, profesin que ya conoca por haberla desempeado junto a su madre. Como quiera que esta situacin durara slo unos meses, cuando sus parientes le retiraron su caritativa asignacin, no tuvo ms remedio que abandonar Sevilla y aceptar la invitacin de una amiga de la infancia para trasladarse a las Islas Canarias, donde residir hasta principios o mediados de 1864. A su regreso se dedica de nuevo a la costura como nico medio de subsistencia. Pero, pensando que tanto su labor literaria como la confeccin de prendas seran mejor retribuidas en Madrid, decide trasladarse all, donde pronto inicia su colaboracin con la revista lbum de las familias, en la que publica varios textos de temtica bastante convencional en el ao 1866. En una misma lnea no rupturista con la tradicin encontramos artculos suyos en la revista jiennense El Cero o en la madrilea El Amigo de las damas, alejados ideolgicamente de las obras que la harn posteriormente conocida. La continua dedicacin al ejercicio profesional de la costura vuelve a resentir su vista, hasta el punto de quedar casi ciega. Desesperada, recorre innumerables consultas de mdicos y atraviesa por una etapa de crisis personal en la que incluso llega a pensar en el suicidio. Sin medios econmicos alternativos, se ver obligada a recurrir a la caridad a travs de una sociedad filantrpica para poder subsistir. Por aquel entonces, el general Joaqun Bassols, ministro de la Guerra, haba creado la Sociedad matritense Progreso Espiritista, llamada ms tarde Sociedad de Estudios Psicolgicos, y el peridico El Progreso Espiritista, que se refundi tiempo despus en la revista El Criterio, publicacin que explicaba el perfeccionamiento del espritu humano a travs de las sucesivas reencarnaciones y la comprensin de las faltas cometidas en vidas pasadas mediante la expiacin en la encarnacin presente. Ser entonces cuando Amalia Domingo Soler, que haba buscado la verdad en diversas confesiones religiosas, quede fascinada con esta doctrina y considere que le ofrece la respuesta a todas las cuestiones trascendentales que se haba planteado hasta ese momento. A partir de ah comienza lo que considera una nueva vida, asumiendo la carencia visual como una probable consecuencia de sus imperfecciones en existencias pasadas. Presa de una gran alegra, redacta un poema que enva rpidamente a El Criterio. El director de dicha publicacin le enviar a su vez una carta de agradecimiento junto con un ejemplar de su libro Preliminares al estudio del espiritismo (1872). Se trataba del vizconde Antonio de Torres Solanot y Casas, reconocido espiritista de ideologa progresista, que haba participado activamente en la Revolucin de 1868 y que, en el momento que podramos denominar de escisin krausipositivista, opt por la tendencia emancipadora de izquierdas que se decant hacia una reaccin teosfica. As,

La presencia de la mujer en el mundo de las letras se har especialmente significativa en Espaa en la segunda mitad del siglo XIX. As, junto a escritoras de talla incuestionable como Rosala de Castro o Emilia Pardo Bazn, encontramos toda una serie de autoras cuya firma aparece con asiduidad en revistas y peridicos, cultivando todo tipo de gneros y temticas. A pesar de ello, la mayora han quedado relegadas al olvido, como en el caso de la polifactica y ciertamente muy valiosa Amalia Domingo Soler, considerada an hoy en da un referente en los crculos espiritistas internacionales, pero desconocida para nuestra historia literaria. Amalia Domingo Soler viene al mundo un 10 de noviembre de 1835 en Sevilla, y es bautizada en la Iglesia de San Roque, en el popular barrio de los Negritos. Un grave problema ocular, que sufri a los pocos das de nacer, la dej casi invidente. Se recuperara parcialmente, pero padecera una debilidad de retina que la acompaara durante toda su vida. Sea como fuere, su madre se aplic en la tarea de ensearla a leer desde que tuvo dos aos de edad, de tal modo que a los cinco lea ya correctamente. El inters que sinti por la literatura provena, por tanto, de su primera infancia. Como reconocera aos ms tarde: Desde nia atraan poderosamente mi atencin las grandes libreras, y entraba en ellas con religioso respeto. De constitucin dbil, exhibi sin embargo desde temprana edad un carcter fuerte y decidido a la hora de denunciar las injusticias sociales. Segn ella misma recordara tiempo despus, en su adolescencia tuvo un encuentro en la catedral de Sevilla con un Den que la recrimin por manifestar en voz alta su opinin acerca del atesoramiento de riquezas por parte de la Iglesia. Slo pudo cursar estudios primarios, pero demostr una gran precocidad, escribiendo sus primeros poemas a la edad de diez aos y dndose a conocer a los dieciocho. A comienzos de 1858 aparecen igualmente varias composiciones suyas en la revista sevillana Museo Literario.

El primer artculo de esta temtica redactado por Amalia Domingo Soler aparecer en 1872 en la portada del n 9 de El Criterio con el ttulo de La Fe Espiritista. Entre ese ao y 1903 la autora llegar a publicar ms de dos mil textos sobre espiritismo, tanto en prosa como en verso, colaborando hasta el momento de su muerte en multitud de publicaciones espritas. Pero su salud se va a resentir una vez ms, al seguir compaginando costura y escritura para poder sobrevivir, y el mdico le recomienda una temporada de reposo tomando baos cerca del mar. Entre los numerosos destinos que las familias de la hermandad espiritista le ofrecen, elige Alicante, donde, junto con Jijona y Murcia, pasar unos meses hasta que, ya repuesta, regrese a Madrid en febrero de 1876. Su permanencia en la capital, no obstante, ser ms bien corta, pues el da 20 de junio de ese mismo ao se trasladar de manera definitiva a Barcelona, aceptando la invitacin hecha por parte de Luis Llach, presidente del Crculo Espiritista La Buena Nueva, para colaborar en los peridicos que difunden el espiritismo. Dicha sociedad estaba radicada en la casa que la familia Llach ocupaba en la entonces villa de Gracia, y la vinculacin de la autora con aquella ser tan estrecha, que su domicilio desde el 10 de agosto de ese mismo ao quedar establecido en una habitacin del primer piso del inmueble, vivienda en cuyo jardn redactar algunos de sus mejores escritos. Desde all dirigir tambin, por espacio de veinte aos (1879-1899), la publicacin peridica La luz del porvenir. Semanario espiritista, y desde 1894 ser igualmente redactora jefe de Luz y Unin. Revista mensual, rgano de expresin de la asociacin espiritista Unin Espiritista Kardeciana de Catalua. Amiga y admiradora de la tambin escritora Rosario de Acua, con la que mantendr relacin epistolar y compartir adscripcin a las logias masnicas y colaboraciones en el peridico Las Dominicales del Libre Pensamiento, considera, como ella, que la instruccin pblica es imprescindible para el progreso de la sociedad, y se doler del atraso en que vive Espaa, del que culpa en gran medida a la Iglesia Catlica. Su defensa de la enseanza laica cristalizar en la apertura de una escuela bajo ese modelo educativo en el propio Crculo Espiritista La Buena Nueva, que pudo ser fundada gracias a los donativos de un millonario filantrpico adepto a las doctrinas espiritistas. Mantendr igualmente la autora, a pesar de lo opuesto de sus postulados ideolgicos, una extensa relacin de amistad con la tambin escritora y librepensadora sevillana ngeles Lpez de Ayala, residente como ella en la villa barcelonesa de Gracia. De sus aos de colaboraciones cruzadas nos quedan, entre otros textos, los poemas que Amalia Domingo Soler dio al peridico de tendencia republicana El Progreso, fundado por Lpez de Ayala en 1896, y tambin los publicados en el que sta dirigir a continuacin, El Gladiador, que saldra a la calle a partir de 1906. En septiembre de 1888 participa activamente como vicepresidenta y nica presencia femenina en el comit organizador del primer Congreso Internacional Espiritista, que tiene lugar en la ciudad condal, con gran concurrencia y repercusin en la opinin pblica. En 1900 publicar Memorias del Padre Germn, recopilacin de textos basados en lo que ella confiesa ser unas comunicaciones del ms all obtenidas a travs de un mdium llamado Eudaldo, y transcritas por ella misma. Cuatro aos ms tarde reincide en

(...)Su defensa de la enseanza laica cristalizar en la apertura de una escuela bajo ese modelo educativo en el propio Crculo Espiritista La Buena Nueva
tarde ve la luz Cuentos espiritistas [1926], antologa que contiene, probablemente, los relatos ms valiosos que salieron de su prolfica pluma. De hecho, sera definida en la poca como la nica escritora espiritista de algn mrito.
Bibliografa DOMINGO SOLER, A, Cuentos espiritistas, seleccin, prlogo y ed. de Amelina Correa. Madrid : Clan, 2002 (1 ed. Maucci, Barcelona, s.f. [1926]). DOMINGO SOLER, A, Cuentos espiritistas, edicin anotada y posfacio de Amelina Correa, edicin digital en Una galera de lecturas pendientes, Biblioteca Virtual de Andaluca [En lnea:<http://www.bibliotecavir tualdeandalucia.es/opencms/ lecturas-pendientes/003-cuentos_espiritistas.html>] RAMOS, M D, Hermanas en creencias, hermanas de lucha. Mujeres racionalistas, cultura republicana y sociedad civil en la Restauracin. En: Arenal. Revista de Historia de las Mujeres. Granada: Universidad de Granada, vol. 11, n 2, (jul-dic. 2004), p. 27-56. SIMN PALMER, M C, Amalia Domingo Soler, escritora espiritista (1835-1909). En: Romera Castillo, J. et al. (coords.), Ex Libris. Homenaje al profesor Jos Fradejas Lebrero. Madrid : UNED, 1993, vol. II, p. 731-744. SNCHEZ LVAREZ-INSA, A, Viajando hacia el sur desde el plano astral: La escritora sevillana Amalia Domingo Soler nos envi sus memorias desde el Ms All. En: VV. AA., Escrituras del Sur: Italia-Espaa-Italia-Magreb. Congreso internacional en Homenaje a Raffaele Nigro. Sevilla: Arcibel, 2009, p. 313-318.

(...)redacta un poema que enva rpidamente a El Criterio. El director de dicha publicacin le enviar a su vez una carta de agradecimiento junto con un ejemplar de su libro Preliminares al estudio del espiritismo (1872). Se trataba del vizconde Antonio de Torres Solanot y Casas
Hija nica del matrimonio, la ausencia de su padre, que muri cuando Amalia contaba diecisiete aos de edad, y el posterior fallecimiento de su madre, en junio de 1860, le hicieron padecer no pocas vicisitudes econmicas. Al tocar a su fin la pequea herencia paterna, las amigas de la familia le ofrecen las dos soluciones habituales en la poca para cualquier mujer soltera y sin recursos: o bien entraba en un convento, para lo cual se
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Amalia Domingo Soler


AMALIA DOMINGO SOLER: LA LUZ Y LA PALABRA Nmero: 6 Edicin Julio 2013

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CONGRESOS ESPRITAS MUNDIALES O INTERNACIONALES EN ESPAA


Dado el limitado espacio que un artculo permite, tenemos que obviar muchas cuestiones sugestivas, pero aquellos interesados en ms informacin podrn encontrar los libros digitalizados de los Congresos de 1888 y 1934 en la pgina web de la FEE, as como todos los videos del 6 Congreso Esprita Mundial en el canal youtube. I CONGRESO ESPRITA INTERNACIONAL Barcelona, 8 al 13 de septiembre de 1888. Espaa ha sido pionera en cuanto a Congresos Internacionales se refiere, pero tambin lo fue en la idea de la unin y organizacin internacional de los espritas, siguiendo las reflexiones de Allan Kardec en su artculo Constitucin del Espiritismo de la Revue Spirite. Cabe la honra de haber hecho los primeros esfuerzos hacia una colaboracin internacional a la Sociedad Espiritista Espaola, cuando propuso, a los espiritistas de Viena y de Filadelfia, el primer Congreso Espiritista Internacional. Aquellas semillas fructificaron y ms tarde el Centro Barcelons de Estudios Psicolgicos y la Federacin Espiritista del Valls, llevaron a cabo el proyecto de la Sociedad Espiritista Espaola. El Primer Congreso Espiritista Internacional tuvo lugar en Barcelona en 1888. En el mismo, junto con otras conclusiones, se vot el acuerdo siguiente: La Federacin autnoma Si bien no se logr en un principio, constituye el primer paso realizado hacia una Federacin Internacional.Tenaces en su empeo, los espiritistas espaoles continuaron propugnando por una unin internacional, y en la Asamblea del Congreso de Pars de 1889, insistieron en su idea a travs de la propuesta presentada por el presidente del primer Congreso, director de la Revista de Estudios Psicolgicos y representante en Pars de varios centros espaoles, el Vizconde Torres-Solanot. Tampoco tuvo xito esta hermosa iniciativa y todo continu en igual forma, lo que motiv que en el Congreso de 1900 celebrado en Pars, bajo la presidencia de Lon Denis, los espaoles volviesen a proponerlo. Aqu tampoco el ambiente fue favorable y una vez ms los esfuerzos, los entusiasmos de los espiritistas espaoles, resultaron intiles. Hasta que en el Congreso de Londres de 1922 nuevamente un representante espaol, Quintn Lpez, present una proposicin de la Federacin Espiritista Internacional (FEI), idea esta vez aceptada y que se coron con el Congreso de Lieja, en 1923, encargado de realizarla. Nace as, en Blgica, la Federacin Espiritista Internacional, quedando domiciliada en Pars y teniendo como primera tarea la organizacin del I Congreso Espiritista Internacional, celebrado en 1925 en Pars, con 23 pases representados. El pas con ms Congresos Internacionales o Mundiales celebrados hasta la fecha ha sido Espaa con 5*, siguindole Francia, con 4.
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Presidente de la Federacin Esprita Espaola y segundo secretario del Consejo Esprita Internacional.

flechas.Y nuestra labor no habr adquirido su desarrollo esperado, hasta el da en que todas las iniciativas hoy dispersas, se hayan asociado para pretender, de comn acuerdo, idntico triunfo.

Salvador Martn

Su Alma Mater fue el vizconde de Torres-Solanot, gran figura del Espiritismo hispano, hombre que una en una feliz comunin una intelectualidad de primer orden y grandes dotes de organizador. Se celebr del 8 al 13 de septiembre coincidiendo con la Exposicin Universal que tena lugar en Barcelona.  70 asociaciones espritas espaolas;18 sudamericanas;124 francesas. 2 federaciones y 3 asociaciones belgas; 1 representando a todas las italianas. 1 de Bucarest, Rumana. 1 de Odessa, Ucrania.  27 Revistas espiritistas representadas, 10 de ellas espaolas. Presidente honorario: Jos Mara Fernndez Colavida.  Presidente de la Comisin organizadora: Vizconde de Torres-Solanot.  En la primera sesin pblica, con el saln completamente lleno, ocup la presidencia el seor Vizconde de Torres-Solanot, teniendo a su derecha a D Amalia Domingo y Soler y a D. Miguel Vives Algunos de los momentos ms destacados y aplaudidos del Congreso: El Dr. Hoffman Cun bello sera que, mientras los adversarios se burlan de nuestros esfuerzos, de nuestra tendencia, viramos a todos los espritas de buena voluntad tenderse la mano, asociarse sincera y lealmente, sin intencin segunda, para trabajar en adelante con el mismo ardor y en idntica tarea: anunciar la Verdad a los que la ignoran, iluminar el camino del porvenir a cuantos no ven an en su rededor sino abismos tinieblas! Esa misin debe decidirnos a dejar nuestro aislamiento, a agruparnos en apretado haz, a trabajar incesantemente, sin temor ni desfallecimiento, con amor y con confianza; acordaos, amigos mos, del aplogo del haz de

Alternativamente al Congreso, en la sede de la Federacin Esprita Espaola, en la noche del 28 de noviembre, tuvo lugar una reunin histrica con la creacin del Consejo Esprita Internacional (CEI)
He ah de dnde nace la necesidad de unirnos, de confundirnos en un mismo sentimiento de concordia y de tolerancia: he ah el deber ms estricto de cuantos espritas aman verdaderamente el Progreso y la Verdad, de todos los hombres de corazn que se duelen de las penalidades de la existencia, de los filsofos, de los filntropos, de los legisladores; he aqu tambin el deseo que nuestro venerado maestro Allan Kardec rogaba siempre a la Providencia se cumpliese. Unin, Fraternidad, Solidaridad, Libertad: stas son nuestras aspiraciones para el futuro de la sociedad entera; y nosotros, espritas, debemos concurrir a su realizacin, imperioso deber nuestro, con todos los recursos de nuestro espritu, las fuerzas de nuestra inteligencia, el calor de nuestros corazones, y, sobre todo, con nuestro ejemplo. Entre las sentidas palabras de Miguel Vives destacamos la carta enviada por una Sociedad Espiritista de 32 reos, mostrando el gran cambio moral que el Espiritismo haba provocado en ellos. En uno de los intervalos, el Vizconde Torres Solanot reparte entre todos los periodistas un ejemplar del libro El espiritismo ante la ciencia de Gabriel Delanne, obras que haban sido regaladas con ese objeto por el presidente honorario del Congreso Jos Mara Fernndez Colavida. En esas sesiones se habla de la creacin de la federacin de todas las asociaciones espiritistas, presentndose incluso un proyecto de estatutos.
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I Congreso Espiritista Internacional - Barcelona- 1888 III Congreso Espiritista Internacional - Madrid - 1892 V Congreso Espiritista Internacional - Barcelona 1934 (organizado por la FEI y la FEE) Congreso Esprita Mundial - Madrid - 1992 (Se crea el Consejo Esprita Internacional) VI Congreso Esprita Mundial - Valencia - 2010 (organizado por el CEI y la FEE)
de todos los espiritistas. Todo adepto pertenecer a una sociedad legalmente constituida; toda sociedad mantendr relaciones constantes en un centro de su localidad; todo centro local las mantendr con su Centro Nacional, directamente o por intermedio de Centros Regionales, cada Centro Nacional las sostendr a su vez con los dems.
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I Congreso Espiritista Internacional - Barcelona- 1888 III Congreso Espiritista Internacional - Madrid - 1892 V Congreso Espiritista Internacional - Barcelona 1934 (organizado por la FEI y la FEE) Congreso Esprita Mundial - Madrid - 1992 (Se crea el Consejo Esprita  Internacional) VI  Congreso Esprita Mundial - Valencia - 2010 (organizado por el CEI y la FEE)

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Algunas de las conclusiones del Congreso: - Tender continuamente a unir y federar los Espritas de un pas, as como a federar todos los centros nacionales de nuestra Tierra. - Hallar modo de publicar todas las obras espiritistas en ediciones populares baratsimas. - Propagar la Doctrina entre las masas, en los talleres, en los centros industriales y las ms humildes moradas, por medio de folletos, conferencias gratuitas y peridicos. - Trabajar en destruir sobre el Planeta los ltimos restos de la Esclavitud en todas sus formas.

ritistas en ingls, francs o espaol, ms de veinte mil, las hojas volanderas distribuidas por las calles de Barcelona y poblaciones limtrofes ms de cien mil, los carteles anunciadores ms de tres mil, las convocatorias del Congreso en tres idiomas diez mil y los programas cinco mil. Para asegurar la colaboracin de los espiritistas de toda la Pennsula, se nombr un delegado en cada grupo, cuya misin consista en obtener entre sus socios el mximo apoyo para el Congreso, logrando con ello que no haya habido ni una sola entidad espiritista afiliada a la FEE que no hiciese verdaderos sacrificios para asegurar el xito del II Gran Congreso Espiritista Internacional que se celebraba en Espaa. Muchsimos fueron adems los donativos individuales, e incluso algunas entidades no pertenecientes a la Federacin Espaola aportaron no escasa ayuda. Conferencias, actos pblicos de propaganda, fiestas literario musicales, con el deseo ferviente de lograr que el Congreso fuese un xito y una demostracin de la pujanza que va adquiriendo el Espiritismo espaol. Para facilitar la recogida de fondos se editaron los sellos espiritistas con las efigies de Allan Kardec, Len Denis, Conan Doyle, Cosme Mario, Bezerra de Meneses y Amalia Domingo Soler. En dos ocasiones se organizaron grandes actos pblicos de propaganda que constituyeron un xito pocas veces visto. Para ello obtuvimos del Ayuntamiento la cesin de los Palacios de Artes Decorativas y de la Metalurgia. En varios millares de personas podemos calcular los asistentes a cada acto, en el curso del cual los representantes del Comit ejecutivo hicieron propaganda a favor del Congreso. Y as, entre unas cosas y otras, con el sacrificio de la gran masa espaola y con la ayuda de los dems pases,... se fue reuniendo la cantidad necesaria que ha dado un resultado total de cerca de 30.000 pesetas, ms del doble de lo gastado en cualquier otro Congreso. La inscripcin costaba 10 pesetas.

Ningn otro congreso internacional haba logrado hasta ese momento tantos pases representados: 23. El Ayuntamiento de Barcelona y la Generalitat de Catalua apoyaron totalmente la celebracin del Congreso. Obtuvieron del Ayuntamiento la cesin del Palacio de Proyecciones de 10.000 m2, con todo el personal anexo al mismo y los servicios de electricidad. Las dos instituciones polticas participaron de la sesin inaugural. Destac por una organizacin no vista antes en un congreso. CONGRESO MUNDIAL DE ESPIRITISMO Madrid, 27 al 29 de noviembre de 1992. En el ao en que Espaa conmemoraba el 500 Aniversario del descubrimiento de Amrica, que se celebraba la Expo/92 en Sevilla, los Juegos Olmpicos en Barcelona y Madrid era la capital cultural europea, la Federacin Esprita Espaola organiza, en el Palacio de Congresos de Madrid, el Congreso Mundial de Espiritismo CM/92. Con 702 participantes (442 de Espaa y 260 de otros pases) y 16 pases representados. Alternativamente al Congreso, en la sede de la Federacin Esprita Espaola, en la noche del 28 de noviembre, tuvo lugar una reunin histrica con la creacin del Consejo Esprita Internacional (CEI), eligindose al entonces presidente de la FEE, Rafael Gonzlez Molina, secretario general del Consejo Esprita Internacional. Gracias a su hijo, conservamos en la federacin informacin relativa a aquel congreso que muestra la buena organizacin del Sr. Don Rafael, verdadero artfice del renacimiento y organizacin del movimiento esprita en Espaa. VI CONGRESO ESPRITA MUNDIAL Valencia,10 al 12 de octubre de 2010. El CEI ha ido agrupando, ayudando y uniendo el movi-

miento esprita internacional como ninguna institucin haya realizado en toda la historia del Espiritismo.Y desde su fundacin, en 1992, ha realizado congresos cada tres aos, bajo la denominacin de Congresos Espritas Mundiales, distinguindose as de los histricos internacionales. El CEI encomend la organizacin de este 6 Congreso a la Federacin Esprita Espaola, y bajo el lema Somos Espritus Inmortales logr reunir en la Feria de Valencia a 1807 asistentes, de los cuales 773 eran espaoles. Fue el congreso con la representacin internacional ms grande hasta la fecha, 38 pases. Todas las conferencias se encuentran disponibles en el canal youtube de la FEE. Tambin se public un reportaje sobre este congreso en el nmero 0 de la Revista Esprita de la Fee, cuya edicin digital est disponible en: www.espiritismo.es

(...)logr reunir en la Feria de Valencia a 1807 asistentes, de los cuales 773 eran espaoles. Fue el congreso con la representacin internacional ms grande hasta la fecha, 38 pases.
V CONGRESO ESPRITA INTERNACIONAL Barcelona,1 al 10 de septiembre de 1934. Presidentes honorarios: Lady Jean Conan Doyle y el profesor Ernesto Bozzano. Presidente del Congreso y de la FEI: Humberto Forestier. Presidente de la Comisin organizadora y presidente de la FEE: Jos M Seseras y de Batlle. La comisin compuesta por miembros de la FEE realiz una ardua labor: Las cartas escritas suman ms de dos mil, las circulares repartidas en diferentes ocasiones, entre las organizaciones espi18

VI Congreso Esprita Mundial. Valencia

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EL ESPIRITISMO EN LA POCA REPUBLICANA


Bibliotecaria.Forma parte de la Asociacin Esprita de Valencia Hogar Fraterno. Actualmente es vicepresidenta de la Federacin Esprita Espaola.

realizar encuentros internacionales. Por este motivo, adems del intento de celebracin del encuentro de Viena, en 1875, tanto la Revista Espiritista de Barcelona, como a continuacin El Criterio Espiritista, exponan la conveniencia de celebrar la Exposicin Espiritista de Filadelfia, coincidiendo con la Exposicin Universal que se celebrara en 1876 en dicha ciudad. Estos encuentros finalmente no pudieron ser una realidad y as el primer Congreso Internacional Espiritista tuvo lugar en 1888 en Barcelona, para lavar de este modo la mancha del auto de fe que haba tenido lugar en la Ciudadela, el mismo lugar en que se celebraba ahora la Exposicin Universal. A dicho encuentro acudieron ms de 2000 personas.

actas del centro espiritista La Verdad por la Ciencia de Jumilla, creado el 22 de enero de 1923 y extinguido el 21 de enero de 1939. En su acta de disolucin, se recoga este revelador dato segn nuestra federacin, se hallan disueltas (totalmente casi) todas las asociaciones federadas desde que estall el movimiento revolucionario en Espaa, pero por presin de los revolucionarios de diversas ideas. Con motivo de la disolucin de este centro espiritista, tal como recogan sus estatutos, se acord que los fondos se destinasen a enfermos de la localidad. De este modo se haca efectiva una de las mximas del espiritismo Fuera de la caridad, no hay salvacin, entendida la caridad como amor fraterno. Con el final de la guerra civil en 1939 y el triunfo de la dictadura militar, el espiritismo, como el resto del pensamiento no afecto al nuevo rgimen totalitario, fue prohibido y perseguido. El espiritismo pas a la clandestinidad, muchos centros histricos se cerraron y su documentacin fue ocultada, destruida o incautada. Los documentos de

Lola Garca

A lo largo de la corta historia del espiritismo, algo ms de 150 aos, constatamos que en tiempos en que han imperado regmenes totalitarios, ste ha sido reprimido y perseguido, mientras que ha podido desarrollarse en tiempos de tolerancia a la pluralidad de pensamientos, como durante las dos repblicas espaolas. En la segunda mitad del siglo XIX todava coleaba la intolerancia de la Inquisicin y destacamos como muestra dos autos de fe contra obras espiritistas. En primer lugar, la ejecucin de la orden del obispo Palau con la cremacin pblica de 300 obras y folletos, esencialmente de Allan Kardec, el 9 de octubre de 1861 en Barcelona. Este auto de fe tuvo como consecuencia el efecto contrario al deseado por sus promotores y convirti a Barcelona en la capital espiritista de Espaa. Pocos aos despus, asistimos a la destruccin de la obra Nocin del Espiritismo del filntropo, mdico y abogado, Dr. Joaqun HuelbesTemprado en 1867 en Madrid. Pese a estas muestras de intolerancia y represin, el espiritismo segua expandindose entre todas las clases sociales, principalmente a travs de las numerosas publicaciones peridicas que nacan en distintas ciudades de toda la geografa espaola. La primera de estas revistas fue El Criterio, revista quincenal cientfica, iniciada en Madrid en enero de 1868, pocos meses antes del triunfo de la Revolucin gloriosa, que dio paso al Sexenio Democrtico. El Criterio, fundado por Alverico Pern y cuyo primer director fue Joaqun Huelbes, ms tarde pas a denominarse El Criterio Espiritista. En su nmero de noviembre se mostraba como el rgano de la Sociedad Espiritista Espaola y presentaba en su cabecera la mxima socrtica Nosce te ipsum, inscripcin que presidi el templo de Apolo en Delfos y que constituye un elemento primordial de la propuesta espiritista en su bsqueda del mejoramiento del ser. Durante la breve I Repblica Espaola (1873-74) se escribi una hermosa pgina en la historia del espiritismo. En estos momentos histricos de libertades y aspiraciones de mejora social, el espiritismo se desarrollaba y era abrazado por numerosos hombres de ciencia y letras. De este modo, en el marco de la renovacin pedaggica de la enseanza, durante la
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primera legislatura de las Cortes Constituyentes, se present una enmienda en virtud de la cual el espiritismo formara parte de las materias que se debatan en el proyecto de reforma de la primera y segunda enseanza, as como de las universidades. El texto legislativo deca as: Los diputados que suscriben, conociendo que la causa primera del desconcierto que por desventura reina en la nacin espaola en la esfera de la inteligencia, en la regin del sentimiento y en el campo de las obras, es la falta de fe racional, es la carencia, en el ser humano, de un criterio cientfico a que ajustar sus relaciones con el mundo invisible, relaciones hondamente perturbadas por la fatal influencia de las religiones positivas, tienen el honor de someter a la aprobacin de las Cortes Constituyentes la siguiente enmienda al proyecto de ley sobre reforma de la segunda enseanza y de las facultades de filosofa, letras y ciencias. El prrafo tercero del artculo 30, ttulo II, se redactar del siguiente modo: Tercero. Espiritismo. Palacio de las Cortes, 26 de Agosto de 1873. Jos Navarrete. Anastasio Garca Lpez. Lus F. Bentez de Lugo. Manuel Corchado Mams Redondo Franco. En el proyecto de Constitucin Federal de la Repblica Espaola de 1873, que no lleg a promulgarse, el artculo 34 recoga que El ejercicio de todos los cultos es libre en Espaa. Por otro lado, en el breve tiempo que dura la I Repblica, los espiritistas espaoles fueron los promotores de la celebracin de un congreso internacional. De este modo, en la carta que el 23 de mayo de 1873 el presidente de la Sociedad Esprita Espaola, el vizconde Torres-Solanot, enva al Presidente de la Sociedad Esprita de Viena solicitando la celebracin de un congreso internacional, indicaba el mes de julio me pasar por esa capital para llevarles el fraternal saludo de los espiritistas de Madrid a los hermanos vieneses y tener la satisfaccin de darles verbalmente cuenta de los progresos y creciente desarrollo del Espiritismo en Espaa, desde que la legislacin sancion la libertad de pensamiento y la libertad de cultos. El tiempo de vida de la I Repblica fue breve, pero en el nimo de los espiritistas espaoles se haba asentado la idea de

La II Repblica Espaola (1931-1939) supuso un amplio avance del espiritismo. En el V Congreso Espiritista Internacional, que nuevamente se celebr en Barcelona, del 1 al 10 de septiembre de 1934, las autoridades tanto del ayuntamiento como de la Generalitat lo apoyaron de manera decidida. El alcalde de Barcelona, Carles Pi i Sunyer (ERC), adems de ceder el Palacio de Proyecciones, ofreci una recepcin en el ayuntamiento a los congresistas. El presidente de la Generalitat Llus Companys no pudo asistir a la inauguracin del congreso internacional, pero envi en representacin al diputado Amadeu Colldeforns (ERC), que se expresaba as al final de su alocucin a los congresistas: Bienvenidos seis en nuestra tierra, y Dios haga que podis conseguir grandes victorias dentro de este campo de estudio y experimentacin tan vasto y que estos triunfos os faciliten la labor de emancipacin espiritual de la Humanidad. Yo os auguro estos triunfos, porque vais acompaados de la ciencia que os permite el control y demostracin de estos fenmenos espiritistas con cuya demostracin cientfica podris alcanzar la victoria absoluta de vuestros ideales y de las humanitarias aspiraciones con las que procuris luchar contra la indiferencia de los hombres.

Durante la primera legislatura de las Cortes Constituyentes, se present una enmienda en virtud de la cual el espiritismo formara parte de las materias que se debatan en el proyecto de reforma de la primera y segunda enseanza, as como de las universidades
la Federacin Esprita Espaola, cuya sede estaba en esos momentos en Barcelona, y de algunos centros espiritistas, fueron expoliados, encontrndose actualmente depositados en el Centro Documental de la Memoria Histrica de Salamanca. Sera de justicia que los documentos volvieran a sus legtimos propietarios, esto es, a aquellas instituciones que los generaron o recibieron, en este caso a la Federacin Esprita Espaola.

En la documentada obra Cos i revoluci del socilogo Gerard Horta se recoge que en 1929, en la casa del futuro presidente Companys, tenan lugar reuniones medimnicas. Y asimismo que, en los primeros aos de la postguerra, en la crcel Modelo de Barcelona, llena de presos anarquistas y comunistas, tambin haba reuniones de espiritistas en las celdas. Y es que en estos tiempos, el movimiento obrero y el espiritismo iban de la mano. El espiritismo se extendi ampliamente entre las capas populares pese a los ataques de la iglesia catlica, por su propuesta de una espiritualidad razonada, sin dogmas ni cultos, centrada en la fraternidad universal. En palabras de Horta, se extendi como religin laica, antiautoritaria, igualitaria y socializadora del ideal superior del bien colectivo. Tambin, tal como expresaba Miguel Vives en el Congreso de 1934: Para los espiritistas la patria es el mundo y la familia la humanidad. El espiritismo fue un movimiento social dinmico y libertador de tal envergadura en las primeras dcadas del siglo XX, que slo la brutal represin a partir de 1939, con fusilamientos y expolios, logr silenciarlo durante dcadas. Durante la guerra civil algunos grupos espiritistas siguieron reunindose, pero la mayora se fueron disolviendo por causa de la guerra y por presiones polticas, tal como muestran las

Bibliografa BARRERA, F. El auto de fe de Barcelona, 1926. [En lnea: <www. espiritismo.cc/Descargas/libros/AutodeFe.pdf>] FEDERACIN ESPIRITISTA INTERNACIONAL. FEDERACIN ESPRITA ESPAOLA. V Congreso Espiritista Internacional. Libro Resumen. Barcelona, 1934 [En lnea: <www.espiritismo.cc/ Descargas/libros/Congreso-Espiritista-1934.pdf>] HORTA, G. Cos i revoluci. Lespiritisme catal o les paradoxes de la modernitat. Barcelona: Edicions de 1984, 2004. Primer Congreso Internacional Espiritista. Barcelona: Imprenta de Daniel Cortezo, 1888 [En lnea: <http://www.espiritismo.cc/ Descargas/libros/Congreso1888.pdf>] MNDEZ BEJARANO, M. Historia de la filosofa en Espaa hasta el siglo XX, cap. XIV El Espiritismo, 1925-26. [En lnea: <www. filosofia.org/aut/mmb/hfe1714.htm>] Fuentes Centro Documental de la Memoria Histrica (Salamanca)

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INFANTO-JUVENIL Y FAMILIA
"Durante mucho tiempo se crey haber hecho bastante, difundiendo la instruccin; pero la instruccin sin la enseanza moral es impotente y estril. Es preciso, antes que nada, hacer del nio un hombre - un hombre que comprenda sus deberes y conozca sus derechos"
(Cristianismo y Espiritismo, captulo XI - Len Denis)

EDUCACIN ESPRITA

EL ESPIRITISMO COMO MOVIMIENTO SOCIAL EN ESPAA


Facilitadora de Biodanza y Educadora Biocntrica. Autodidacta en constante aprendizaje. Escritora. Co-fundadora del Centre Esprita Amalia Domingo Soler, de Barcelona.

"Debe nutrirse el corazn infantl con la creencia, con la bondad, con la esperanza y con la fe en Dios"
(El Consolador - Emmanuel, pregunta 113)

Teresa Vzquez Tendero

"El nio es la semilla que espera, el joven es el campo fecundo, el adulto es la cosecha en produccin. Segn sea la calidad de la semilla, as ser la cosecha
(Mensaje del Espritu Amelia Rodrigues, Libro Teraputica de Urgencia, Divaldo Franco)

El concepto de movimiento social surge a mediados del siglo XIX para dar nombre a las movilizaciones de la clase obrera, unida, para defender la transformacin de una sociedad basada en la desigualdad de clases, el lucro de unos pocos privilegiados interesados en fomentar la miseria en beneficio de la propiedad privada, y las alianzas de la iglesia catlica al servicio del poder econmico. Desde principios del siglo XIX se inicia en Inglaterra un proceso de industrializacin que se extender por todo el planeta, dando inicio a la Revolucin Industrial. La introduccin de la mquina de vapor en las fbricas textiles, as como la utilizacin de los descubrimientos cientficos y avances tecnolgicos a disposicin de la industria, la capitalizacin y la poltica absolutista, hacen que la estructura de la sociedad se transforme hasta consolidarse el sistema capitalista. En Espaa la industrializacin es lenta, pero sus efectos son devastadores. Las avalanchas migratorias de campesinos a las ciudades, en busca de trabajo asalariado y hogar digno, as como la prdida progresiva del trabajo artesanal substituido por el desarrollo industrial, generan la creacin de puestos de trabajo donde el trabajador es explotado y sus condiciones de vida son miserables. El Dr. Ciriaco Ruiz, oficial del Consejo de Sanidad del Reino, con motivo de la elaboracin del censo de poblacin, describe en el Primer Congreso Mdico Espaol, celebrado en Madrid en 1864, la situacin de la mayora de los obreros en las ciudades: ... en habitaciones miserables y reducidas, encontrndose hacinadas las familias, faltndoles, no ya el sol, la luz, que es el principal estmulo de la vida, sino hasta el pan de los pulmones, el aire necesario para respirar, (...) muriendo

prematuramente por el exceso de calor o fro, la humedad y deterioro de paredes y pavimentos.* Todo ello, junto con las guerras carlistas, provoca entre la clase obrera la necesidad de asociarse para negociar con los industriales jornadas laborales ms reducidas (trabajan entre 14 y 18 horas diarias con un da festivo semanal), salarios y condiciones de vida dignos, as como la abolicin del trabajo infantil (a partir de los 6 aos, e incluso de menor edad, los nios trabajaban jornadas laborables enteras bajo el trato cruel de los capataces y en el entorno rural estn obligados a caminar de 10 a 12 kilmetros hasta las fbricas, talleres y minas donde trabajan). Ante tales demandas, los industriales se alan con el gobierno y el poder eclesistico para aplicar medidas represivas legales que cohban el deseo naciente de transformacin. La lucha llega a ser sangrienta en muchas ocasiones pero no hay vuelta atrs; la clase obrera est decidida a reivindicar mejoras sociales que dignifiquen su existencia. Nace con fuerza un sentimiento de pertenencia que se consolida con la creacin de asociaciones, sindicatos y centros culturales que fomentan la alfabetizacin de mujeres y nios, la ayuda mutua, las artes, las ciencias, el sentido crtico y el dilogo. En este clima revolucionario, surge en Francia el Espiritismo a raz de la publicacin en 1857 de El Libro de Los Espritus. Dos aos despus, Jos M Fernndez Colavida traduce al castellano las obras de Allan Kardec difundindolas por toda la pennsula y tierras de habla hispana.
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EDUCAR ES GARANTIZAR UNA BUENA COSECHA


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FEDERACIN ESPRITA ESPAOLA

La conclusin tomada en dicho Congreso es que de la realidad que impone el proceso de explotacin capitalista, surge el concepto de enfermedad social relacionada directamente con el raquitismo, escrofulismo y tisis, produciendo elevadas tasas de mortalidad.

Comisin Educacin FEE


Infancia, Juventud y Familia

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En 1871, slo doce aos despus que llegaran a Espaa los textos de Kardec, los espiritistas proclaman pblicamente por todo el territorio espaol la finalidad que buscan: realizar la reforma social mediante la reforma del individuo. Cmo? A travs del mtodo. La mediumnidad es la herramienta de propaganda, pero sin mtodo emprico, peligra su desarrollo. En la Revista de Estudios Psicolgicos de enero de 1876, Josep Arrufat dice al respecto: Es preciso no dejarnos llevar por las impresiones del momento, y no admitir los hechos sin un previo examen de ellos; (). Metodizmos pues, y as () evitaremos el incurrir en exageraciones y absurdos en la propaganda de nuestras creencias, que empiezan a ser solicitadas por los desengaados, que no son pocos. () No olvidemos que los espritus trabajan sin cesar por nuestro bien; cooperemos con nuestras fuerzas, que an que dbiles nos parezcan, poderosas sern si con mtodo las empleamos. El mensaje que transmiten las voces de personas comunes por las que hablan los espritus, proclaman la reforma moral y social a partir de conceptos como caridad y amor al prjimo rescatados de los abusos y manipulaciones del catolicismo y resignificados en su verdadero sentido sagrado. Al mismo tiempo incitan a la comprobacin experimental, la investigacin racional y al sentido crtico del fenmeno medimnico y su contenido. Esta invitacin al estudio y la investigacin implica a la poblacin obrera analfabeta a aprender a leer y escribir, es decir, facilitarles el proceso de reforma interior y tomar responsabilidades ante la vida (individual y colectiva), construyendo as el mundo en el que queremos vivir. La propuesta espiritista permite alianzas con otros movimientos sociales de la poca afines a su propsito. As, anarquistas, masones, sindicalistas, socialistas, suman sus fuerzas para impulsar la transformacin social a travs de un vasto tejido asociativo en forma de centenares de centros espiritistas1 con biblioteca, celebracin de actos culturales y de reflexin poltica, centros educativos laicos, sociedades de socorro, cooperativas,

casas de cultura, consultorios gratuitos de medicina natural y bioenergtica y publicaciones donde el pueblo tiene la palabra. Hay innumerables maestros espiritistas en institutos y escuelas laicas y en todas las clases sociales, predominando la obrera. Se cuentan a centenares las publicaciones espiritistas en el pas. Muchas de ellas sufren el cierre por las autoridades, pero vuelven a la calle con otros nombres, sin dejar de dar voz al pueblo, a los espritus, a hombres y mujeres que reivindican la revolucin social y poltica a partir de la reforma interior, tomando como ejemplo al maestro nazareno Jess. Tal es la fuerza del movimiento espiritista, que el ao 1873 en las cortes constituyentes del gobierno espaol de la Primera Repblica2, los diputados espiritistas J. Navarrete, A Garca Lpez, L Bentez de Lugo, M. Corchado, M. Redondo hacen una enmienda a la Ley de Educacin (ttulo II, art. 3, prrafo 3) para introducir el estudio del Espiritismo en la enseanza media y superior, justificando la eficacia de la doctrina en cuanto a la reforma moral de la sociedad. En la enmienda se adjunta el Programa de un curso elemental de espiritismo donde se encuentran nociones de cosmologa, antropologa, cosmografa comparada, un tratado sobre la pluralidad de mundos habitados, los conceptos de espritu y encarnacin, la teora del progreso, los fundamentos de la teora y moral espiritista, el ideal social humano y el desarrollo del espiritismo experimental. Las circunstancias polticas del momento, impiden la realizacin de la iniciativa2. El Espiritismo se muestra, para las clases populares, como un marco referencial que satisface necesidades sociales fundamentales, y tambin como la prueba cientfica para comprender la sacralidad de la vida y nuestra responsabilidad ante ella. Por eso no es de extraar que se proclamaran

espiritistas personas como Emilio Castelar -presidente electo de la Primera Repblica espaola-, el criminalista italiano Cesare Lombroso, el filsofo alemn Arthur Schopenhauer, el astrnomo Camille Flammarion, el naturalista Alfred Wallace, Jacint Verdaguer incluso la primera esposa del presidente Llus Companys de la Generalitat de Catalunya. La lista es tan extensa como desconocida. En el mbito de la liberacin de la mujer, el Espiritismo acta con gran rotundidad. Kardec dice antes de morir: se han de modificar de pies a cabeza las legislaciones de los estados para consagrar la igualdad plena y absoluta de derechos entre hombre y mujer; se han de abolir los privilegios, la emancipacin de la mujer sigue el camino del progreso y su esclavitud es la barbarie. En este sentido, la espiritista Amalia Domingo Soler, la anarquista Teresa Claramunt y la masona Lpez de Ayala, crean en 1889 la Sociedad Autnoma de Mujer de Barcelona, la primera asociacin espaola dedicada a la liberacin de la mujer y dirigida por mujeres. Se establece en el barrio del Raval, el ms pobre de la ciudad, y sus actividades son: publicacin de libros, revistas, opsculos, celebracin de debates y conferencias, creacin de proyectos para ofrecer trabajo y hogar a mujeres sin medios econmicos, atencin a los hijos mientras las madres participan en los debates y clases. Las socias pueden acceder gratuitamente a las clases nocturnas del Fomento de Instruccin Libre3. Muchas personas participaron de la realizacin de logros significativos que hoy consideramos obvios pero que en su momento fueron defendidos con la propia vida. Jornadas laborales de 8 horas se consiguieron con sangre de hombres y mujeres valientes que defendieron el derecho a ser y existir dignamente, el derecho a voto de las mujeres y a la igualdad de gnero, la libertad de credo, la educacin laica y popular, los matrimonios civiles, entierros y bautizos civiles, el derecho al asociacionismo en defensa de los desprotegidos, la cultura
3 Pere Snchez, en su libro Los orgenes del feminismo en Catalua: 1870-1926 seala que es el Espiritismo el que impulsa el movimiento feminista en Catalua y no al revs.

(...)se proclamaran espiritistas personas como Emilio Castelar -presidente electo de la Primera Repblica espaola-, el criminalista italiano Cesare Lombroso, el filsofo alemn Arthur Schopenhauer, el astrnomo Camille Flammarion, el naturalista Alfred Wallace, Jacint Verdaguer
y el arte popular, sanidad para todos, derecho de los infantes, abolicin de las armas... Aun as, en los libros de texto de escuelas y universidades, el Espiritismo es el gran ausente en el proceso de transformacin de la sociedad de la que hoy somos herederos. El silencio al que ha sido sometido el Espiritismo en Europa es fruto de la imposibilidad de integrar su propuesta a un sistema basado en la ambicin y la explotacin por parte de los gobiernos y la jerarqua vaticana. Gerard Horta, dice: La oposicin de la cultura espiritista -en cualidad de cultura subalterna- respecto a los referentes dominantes a su tiempo convierte al Espiritismo en un movimiento subversivo, atendiendo a la imposibilidad por parte del poder de integrarlo. Iglesia catlica y gobierno, lejos de servir al pueblo, tuvieron que prohibir reuniones espiritistas, sus centros, sus publicaciones, su voz, para mantener ese estado llamado de bienestar al que siguen sirviendo; pero la verdadera historia de la transformacin social y la conquista de algn grado de progreso y justicia social, no puede entenderse sin la presencia del Espiritismo hasta la aparente victoria del totalitarismo en el ao 1939. La pregunta es dnde se encuentra ahora el Espiritismo?

P. Snchez i Ferr, en su libro La maoneria en la societat catalana del segle XX (Ed 62, 1993, pg 25), hace mencin a la realidad espiritista de 1874 diciendo no hay ningn barrio barcelons ni ningn pueblo de los alrededores donde no se encuentre una entidad espiritista. Esta realidad se extiende al todo el territorio espaol. 2 Horta, Gerard. Cos i revoluci. Lespiritisme catal o les paradoxes de la modernitat. Ediciones 1984, 2004.
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DE LA GUERRA CIVIL A NUESTROS DAS


dicho pas (narradas en su autobiografa Hechos y obras de una vida) se convenci de la realidad esprita y comenz a editar las obras base que desde entonces reparte gratuitamente, en especial las que agrupan los artculos de Amalia en colaboracin con su grupo La Luz del Caminode Orihuela. La insoslayable figura de Rafael Gonzlez Molina (19202005), verdadero adalid de la legalizacin del Espiritismo en Espaa, logrando constituir la actual Federacin Esprita Espaola (FEE) en 1984, de la que fue presidente hasta 1997, trayendo a Espaa las figuras ms relevantes del momento, como: Divaldo Pereira Franco, Juan Antonio Durante o Ral Texeira, siendo tambin fundador del Centro de Estudios y Divulgacin Esprita (CEYDE) de Madrid en 1978. Otro personaje muy querido y que mantuvo el Espiritismo vivo durante toda la dictadura tanto en su corazn como en sus obras fue Manuel Uceda Flores (1923-2005), cuyo grupo Luz, Ciencia y Amorde Jan public una interesante obra Desde la otra vida, en donde se encuentra una seleccin de las comunicaciones que obtuvieron en sus reuniones clandestinas desde 1931 hasta 1979, abarcando el perodo arriba mencionado. En 1981 tiene lugar el I Congreso Esprita Nacional, primer evento de importancia desde aquel Congreso Mundial de 1934. Poco a poco el Espiritismo en Espaa comenz a salir de su letargo, los grupos comenzaron a constituirse y federarse; las reuniones clandestinas de mbito ms bien familiar fruto de los largos aos de prohibicin franquista, dieron lugar a encuentros con personas de idnticas convicciones, en un intercambio constructivo y reconfortador; las revistas comenzaron de nuevo su auge; las obras espritas volvieron a comercializarse en Espaa, con obras procedentes de Argentina, en especial la Editora 18 de abril -ahora conocida como Fundacin Humanstica Allan Kardec (FEHAK)-, y con editoras espaolas entre las que podemos destacar: la Editora Esprita Espaola de Madrid, fundada por Gonzlez Molina en 1985, la Editorial Amelia Boudet de Barcelona, o la Editora Allan Kardec de Mlaga. En 1992 Espaa acogi el Congreso Esprita Mundial en Madrid, durante el cual se cre el CEI (Consejo Esprita Internacional), que promueve la unificacin del movimiento esprita a nivel mundial. Impulsado por este evento, al ao siguiente en Montilla (1993), con la colaboracin del grupo Amor y Progreso y su presidente Jos de la Torre Len junto a Gonzlez Molina, se dio lugar a un mini congreso que marc un antes y un despus, sentando las bases de los congresos nacionales que se convertiran en un evento anual a partir de entonces. En 2010 se volvi a celebrar un Congreso Esprita Mundial, esta vez en Valencia, siendo presidente Salvador Martn Moral, quien ostenta el cargo desde el ao 2000; habiendo estado antes en el cargo (1997-2000) otra persona muy querida y respetada en el espiritismo espaol, Santiago Gen Mateu, actual presidente del Centro Esprita Joanna de Angelis de Reus (Tarragona). La llegada de Internet permiti trasmitir de un modo ms directo la informacin esprita, incluyendo clases por chat y foros de discusin, pudindose descargar gratuitamente un sinfn de obras espiritistas desde la pgina oficial de la FEE; algunas de las cuales estn descatalogas y son un autntico hallazgo para el estudioso. Adems, para la adquisicin de libros, existe la recin creada Librera Esprita que posee el stock de libreras ya extintas, adems de las nuevas ediciones que van saliendo al mercado castellano. Los grupos federados han ido aumentando progresivamente desde aquel 1984, con continuos encuentros, charlas, simposios, congresos regionales, ediciones de peridicos y actividades de compromiso social. (Al final de la revista se hallan los centros federados con su direccin y email, y muchos de ellos poseen su propia pgina web, donde podrn conocer sus actividades y entablar una relacin ms directa.) Entre las mltiples publicaciones, existen dos actualmente que destacan por su solidez: El ngel del Bien editada por el centro Entre el Cielo y la Tierra de San Martn de Valdeiglesias (Madrid); y Visi Esprita, por el grupo Amalia Domingo Soler de Barcelona, que retoman el testigo de una larga historia de publicaciones, pasadas y presentes, que de por s daran lugar a un artculo aparte.

Miembro del Centro Esprita La luz del Porvenir de Crevillent. Licenciado en Psicologa, actualmente se est formando en Terapia Humanista Gestalt.

Jess Gutirrez Lucas

La Guerra Civil Espaola (1936-1939) acab con la Edad de Plata de las Ciencias y Artes espaolas. La desmembracin del grupo potico del 27, el fin de las libertades intelectuales, la hora del yugo ideolgico azot a Espaa durante casi 40 aos. En un pas floreciente, donde el Premio Nobel (1906) de Ramn y Cajal haca despertar la aletargada ciencia espaola; con el mundo de las letras permitindose el lujo de denostar el Nobel de Literatura a Echegaray por no considerarle digno de tal; con Albniz, Falla, Granados y Trrega, por mencionar a algunos, elevando la categora musical a primersima calidad y popularidad, rasgos difciles de aunar; donde dramaturgos como Jacinto Benavente, recin estrenado su Premio Nobel de Literatura (1921), pona sobre las tablas su obra Ms all de la muerte con claros guios al Espiritismo; o vemos a un Valle-Incln asistir curioso a una de las investigaciones de Cesare Lombroso con la mdium Eusapia Paladino. El Espiritismo no era algo desconocido. Espaa era la primera potencia en cantidad de adeptos, realizndose nuevamente en ella el Congreso Mundial en 1934. El mundo del pensamiento tambin nos otorgaba baluartes tan preclaros como Jos Ortega y Gasset y Mara Zambrano. Ante este floreciente panorama del pensamiento creador en ebullicin, unos bruscos, certeros y horripilantes disparos siegan el talento de Garca Lorca, exilian a Severo Ochoa, horrorizan a Pablo Neruda y hacen exclamar a Csar Vallejo su poema Espaa aparta de m este cliz. Muchos fueron fusilados, otros encarcelados. El exilio fue el men que muchos tuvieron que ingerir. La nica religin admitida fue el catolicismo y en el afn anti-masn del General Franco, muchos espiritistas fueron encarcelados dadas las vinculaciones que en los ltimos tiempos existan entre ambos movimientos. Desde 1939 hasta 1978 ao de la Constitucin Espaola, en las lides espiritistas se cerni un manto muy oscuro y tupido, el ms hondo de los silencios hizo su mella. Cualquier manifestacin pblica equivala a paliza y presidio. Los centros quedaron clausurados, la prensa esprita suspendida y toda publicacin prohibida. Los libros fueron atesorados con el mximo recelo en lugares secretos para no ser hallados y las reuniones, como si de la poca de las catacumbas se tratara, se hacan en el ms absoluto recogimiento y casi siempre en familia. Esta poca fue sombra en muchos sentidos. El Espiritismo se mestiz con prcticas propias de la cultura popular, con el curanderismo; al dejar de existir un rgano federativo, muchos nombres eran olvidados, muchos libros incomprendidos,
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muchas prcticas distorsionadas; muchos mdiums sufrieron la imposibilidad de comprender cabalmente y con un mtodo sensato, el porqu de su percepcin extrasensorial y sensibilidad acuciada. Mientras, al otro lado del Atlntico, en Brasil, el Espiritismo tomaba el relevo y muchos futuros espritas espaoles, an sin saberlo, se iniciaban all para despus volver a sembrar en su patria las semillas que lo haran renacer. Csar Bogo nos narra, en su biografa sobre Amalia Domingo Soler, que intent por aquellos aos (1969) contactar con espritas espaoles, para saber del paradero de la tumba de la poetisa y divulgadora esprita, hallando respuestas tales como: En referencia a la tumba de la hermana desencarnada Amalia Domingo Soler, nos encontramos ignorantes por completo de su ubicacin ello constituye una verdadera vergenza por todos los que pertenecemos a la Unidad de la Ley Universal. Siendo Ley Universal el sinnimo de Espiritismo, pues tal era el miedo que, si alguna vez enviaban una revista a Espaa, les pedan que la envolvieran bien, ocultando el ttulo de la materia. He aqu el ejemplo de lo dicho: El Espiritismo en Espaa sigue prohibido (pese a la libertad de culto promulgada en el Concilio Vaticano II). En la casa que vean reuniones asiduas, va la polica y se los llevan a todos detenidos. Con gran pesar hemos de comunicarles que en este pas se avecinan tiempos muy sombros; pueden perjudicarnos personalmente, por lo que ser conveniente que suspendan el envo de la Revista, la que, con grandes titulares pueden comprometer seriamente. Es una fatalidad que desde la Guerra Civil espaola nos conocemos demasiado y actualmente el malestar se acenta hacia una peligrosa confusin con afn de revancha. La tumba de Amalia estaba custodiada por Da. Conchita Convalia Ballester, hija de Da. Amparito, quien fuera mdium y amiga de la escritora. Gracias a ella Brasil pudo enviar una placa conmemorativa donde se lea Homenagem do Brasil no pudiendo aadir la palabra Espiritismo. Al fallecer Da. Conchita, todos los documentos y enseres que posea de Amalia fueron legados por testamento a Csar Bogo, ante la grata sorpresa del investigador, pues seguramente l sabra darles mejor uso y valor, que aquella Espaa desierta y yerma para las convicciones espiritistas. En la dcada de los 70 varios de estos espritas que anduvieron por tierras de Brasil comienzan a realizar su tarea de divulgacin, dando sus primeros pinitos, por citar algunos tenemos: a Jos Aniorte Alcaraz, que tras sus vivencias en

La nica religin admitida fue el catolicismo y en el afn anti-masn del General Franco, muchos espiritistas fueron encarcelados dadas las vinculaciones que en los ltimos tiempos existan entre ambos movimientos.
El evento esprita por excelencia en Espaa sigue siendo el Congreso Nacional, que se celebra habitualmente durante el primer puente de diciembre, siendo un momento ideal para el reencuentro de viejos amigos y conocer de primera mano qu es el Espiritismo para aquellos que se acerquen por primera vez a l. Por lo tanto, el Espiritismo en Espaa rebosa de una salud comunicativa y una seriedad propia de sus mejores momentos, pues da a da va aumentando su nmero de adeptos y modernizando su forma de llegar al pblico de un modo claro y directo.

Bibliografa ANIORTE, J. Hechos y obras de una vida. Orihuela, 2006. Distribucin gratuita. BOGO, C. Amalia Domingo Soler. La gran Seora del Espiritismo. Editora Esprita Allan Kardec, Mlaga, 1998, p. 18-22. (La edicin original de la obra data de 1974.) Podemos hablar con los muertos? En: Revista Ms All. Monogrfico n 56, (2009).

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ENTREVISTA A: JOS ANIORTE ALCARAZ

[La presente entrevista fue realizada pocas semanas antes de la desencarnacin de D. Jos Aniorte]

Jos Aniorte Alcaraz

Citar el nombre de Jos Aniorte nos conecta directamente con la gran labor de este sembrador, que junto con sus amigos, compaeros y miembros del Centro Esprita La Luz del Camino de Orihuela, han realizado y realizan divulgando el Espiritismo a travs de la distribucin totalmente gratuita de los libros que han editado sobre los escritos de Amalia Domingo Soler y que han llegado a muchsimas personas, despertando sus consciencias a la espiritualidad. 1- Sabemos gracias a sus publicaciones que regres de Brasil impulsado por los Espritus para divulgar el Espiritismo en Espaa. Cmo surgi esta decisin? Cada da me senta ms comprometido y agradecido con Jess. Quera divulgar la doctrina esprita, que tanto bien me haba hecho; deseaba compartir con los dems la paz y la felicidad que yo senta. Aun as, algo que yo no saba o no quera definir, me inquietaba. No era un reproche lo que senta, sino una voz oculta que yo no quera escuchar. Esa voz me deca que mi compromiso era algo ms que todo lo que estaba haciendo, que deba emprender un nuevo camino. En mis oraciones, peda a los buenos espritus que me

(...)En un mes me entregaron el libro, y aqu comenz mi trabajo divulgativo en Espaa; distribuyendo el libro esprita gratuito por todo el pas.
orientaran, para saber qu camino deba seguir. Hoy puedo ver con ms claridad, lo que entonces comprenda. En lo ms ntimo de mi ser, yo saba el camino que deba seguir, pero me resista y esto me produca inquietud y malestar. En esta situacin, un cierto da, ya en el ao 1970, estaba en San Pablo por motivos de trabajo y, despus de una dura jornada esa maana, llegu al hotel, me sent en el borde de la cama, muy pensativo y algo desorientado. En ese momento, sin darme cuenta, sent una influencia espiritual que anul todas mis facultades. Al mismo tiempo, un Espritu muy querido y respetado por m, se acerc y sin decirme nada, me extendi su mano. Yo sent una paz que no puedo ahora describir. Lenta y completamente emocionado, cog su
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mano, sintiendo como mi Espritu se alejaba de mi cuerpo. Y en un desdoblamiento lcido, pues an lo recuerdo con claridad, fui conducido a un plano astral, siempre sostenido por aquel buen Espritu. Mir hacia abajo, muy asustado por todo lo que estaba viendo, eran imgenes horribles. Infinidad de seres geman, se retorcan en grandes charcos cenagosos y malolientes; lloraban y gritaban pidiendo ayuda para salir de all. De aquellos charcos emanaba una especie de vapor semejante al azufre, que me dificultaba la respiracin; yo me sent aterrorizado y empec a llorar. Fue entonces cuando me habl el Espritu que me acompaaba; con mucha calma y cario me dijo ms o menos estas palabras: Hijo mo, es necesario que grabes en tu mente estas desoladoras imgenes, para que puedas comprender la gran importancia que tiene el difundir la luz, donde se vive en las sombras. Nuestros hermanos, infelices, sufren a consecuencia de su ignorancia, por su desmedido deseo y goce en las sensaciones materiales. Todos nosotros somos responsables de nuestra siembra, inevitablemente cogemos lo que hemos sembrado. Tenemos que difundir la luz y el esclarecimiento, para disolver la oscuridad y las sombras. All donde veas ms oscuridad, debers realizar tu trabajo. Cuando pude reaccionar, me vi en la misma posicin que estaba antes. Estaba sentado en la cama, pero llorando sin consuelo. Cuando consegu serenarme, an con lgrimas en los ojos, pude decir: Seor Jess, perdname porque he estado ciego todo este tiempo. La emocin que yo sent en aquel momento, despus de aquel desprendimiento consciente, no tengo palabras para describirla. Slo puedo decir que mi mente qued con una visin clara sobre el camino que deba seguir. Estaba seguro de haber comprendido el mensaje. Haba llegado el momento, deba renunciar a mis deseos materiales y cumplir el compromiso asumido con mi querido Maestro Jess. Tena que regresar a Espaa, empezar una nueva vida; una vida de renuncia y de trabajo, al servicio del mundo espiritual. 2- Usted haba tenido contacto con la prctica del Espiritismo en Brasil? No, en Brasil en aquella poca, la prctica del Espiritismo estaba enfocada hacia la caridad material, y mi misin no era esa, sino la de alimentar al espritu, dndole el conocimiento

de una vida futura para aceptar el sufrimiento de esta vida como consecuencia de sus faltas cometidas. 3- Llega a Espaa en una poca negada para el Espiritismo. Cmo acta para la divulgacin? En Espaa no se poda encontrar un libro esprita, as que para empezar mi trabajo de divulgacin tuve que traducir algunos libros al espaol, y despus imprimirlos. Para la primera traduccin e impresin, eleg un libro en portugus, dictado por el Espritu de Pablo de Tarso, pensando que el nombre del apstol causara ms respeto que el de cualquier otro autor. La tarea no fue nada fcil, la traduccin a mano me llev ms de seis meses, terminndola a finales de 1971. Cuando tuve el libro pasado a mquina, listo para su impresin, lo difcil entonces consista en encontrar una imprenta que se atreviera a imprimirlo, porque esto supona un gran riesgo, debido a la situacin poltica que se viva en Espaa en esos momentos. Tuve que recurrir a un familiar: l era falangista, as que tena influencia en el rgimen franquista. Asumiendo l toda la responsabilidad, consigui que una imprenta en Elche (Alicante), imprimiera el libro clandestinamente. En un mes me entregaron el libro, y aqu comenz mi trabajo divulgativo en Espaa; distribuyendo el libro esprita gratuito por todo el pas. Cada fin de semana, utilizando cualquier medio pblico, principalmente en autobs, me desplazaba a las ciudades ms importantes, transportando la mayor cantidad posible de libros. Empec la distribucin en Mlaga y, durante varios aos, aprovechando las vacaciones y fines de semana, recorr toda Espaa, distribuyendo libros espritas gratuitamente. Dejaba los libros en los bancos de los paseos, en cabinas telefnicas, en las estaciones de tren o de autobuses; sin importarme el riesgo que esto supona. Fui sembrando un camino de luz por todo el territorio nacional, divulgando y dando a conocer la existencia del mundo espiritual. Al mismo tiempo, mi trabajo en la fbrica de confeccin era ms intenso cada da, y mis recursos econmicos iban aumentando tambin, as que me atrev a pedir un prstamo al banco para pagar el libro y, a continuacin, me compr un coche, financiado, pues no poda ser de otro modo. Una vez que tena el coche, mi trabajo se hizo ms cmodo pero ms intenso, pues poda desplazarme con ms facilidad, y llevar ms cantidad de libros. Siguiendo con la divulgacin, en el ao 1974 pude imprimir otro libro, utilizando el mismo sistema que en el libro anterior para imprimirlo y distribuirlo. Con este segundo libro fue ms fcil la distribucin, porque ya tena amistades en varios lugares como Mlaga, Barcelona, Madrid, etc., pudiendo depositar algunas cajas de libros en sus casas. Estos amigos cooperaron con buena voluntad, ayudndome a la distribucin. Tras la muerte de Francisco Franco (jefe del Estado espaol), la forma poltica de Espaa se convierte en una monarqua parlamentaria. Por este motivo mi trabajo divulgativo se hizo mucho ms fcil, pues a partir de ese

momento no tuve que recurrir a la clandestinidad para las siguientes impresiones de libros, y tambin pude distribuirlos con ms libertad. 4- Todos sabemos que Orihuela tiene unas profundas creencias religiosas. Cuando se plante fundar un Centro Esprita, que adems fue uno de los primeros despus del parntesis creado por el franquismo, encontr facilidades para ello, o por el contrario impedimentos. Nuestro grupo se reuna en Crevillente, a 20 km de Orihuela, pero a causa del embarazo de mi nuera que asista tambin a las reuniones, para evitar el desplazamiento, por unanimidad en el grupo se decidi hacer las reuniones en mi casa. Yo prepar y acondicion una habitacin que tena separada de la vivienda y all continuamos haciendo nuestras reuniones. En diciembre de 1993 se celebr en Montilla (Crdoba), el primer Congreso Esprita Espaol. All comuniqu al pblico asistente que prximamente se abrira un nuevo centro esprita en Orihuela. La inesperada noticia caus sorpresa y mucha alegra a todos los presentes. Nuestro grupo estaba compuesto por ocho personas, estbamos todos muy unidos, hasta que despus de mi compromiso asumido pblicamente en el Congreso de Montilla, les comuniqu que haba llegado el momento de abrir un centro esprita en Orihuela, y les ped su colaboracin para buscar y alquilar un local en la ciudad. Ellos me escucharon con suma extraeza, la mayora encontraron la idea descabellada y un autntico disparate. Ninguno de ellos estaba dispuesto a participar en algo que estaba condenado al fracaso. Uno de ellos tom la palabra para decir: En Orihuela, un pueblo totalmente fanatizado por los dogmas religiosos de la iglesia catlica, un pueblo donde hay 36 iglesias, un seminario y un obispado, abrir aqu un centro esprita, es comparable al loco que plant cebollas en la playa! Mis compaeros de grupo todos estaban recelosos, sin querer participar en la apertura del Centro, pero finalmente decidieron ayudar con la preparacin y transformacin del local, adecundolo para convertirlo en un centro esprita, y el da 9 de mayo de 1994, se inaugur el Centro Esprita La

Cada fin de semana, utilizando cualquier medio pblico, principalmente en autobs, me desplazaba a las ciudades ms importantes, transportando la mayor cantidad posible de libros.
Luz del Camino, situado en C/ Cdiz n 13 bis, Urbanizacin Montepinar, Orihuela (Alicante). 5- Cmo fueron los primeros tiempos del Centro Esprita? Cuando se abri el Centro Esprita La Luz del Camino empezamos a realizar un trabajo rutinario, haciendo sesiones
ENTREVISTA A: JOS ANIORTE ALCARAZ Nmero: 6 Edicin Julio 2013

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medimnicas con finalidades esclarecedoras. El Centro tena una numerosa asistencia que vena desde toda la provincia, pero como slo asistan interesados en el fenmeno, con el tiempo fueron dejando el Centro. De este numeroso grupo de personas, finalmente slo quedaron unos pocos que, motivados por el ejemplo, se han ido superando cada da, siguiendo con el trabajo divulgativo. 6- Amalia Domingo Soler, a travs de sus escritos, lleg a decir que el libro esprita sera distribuido gratuitamente. Conoca usted este comentario? S, lo conoc cuando examin las revistas de La Luz del Porvenir, que llegaron a mis manos desde Barcelona, enviadas por Salvador Sanchs Serra. Y fue entonces cuando comenc a seleccionar las revistas y todos los escritos de Amalia para su publicacin gratuita, que empez con el primer libro que le puse por ttulo el mismo de la revista que ella publicaba La Luz del Porvenir. 7- Usted sabe que debido a su tarea en la divulgacin de los libros de Amalia tiene una vinculacin especial con ella. Hasta qu punto es significativo para usted y de qu manera ha influido en su vida? En el ao 1992 asist al Congreso Esprita Mundial, que se celebr en Madrid. Para m fue un congreso muy importante, por diversas razones: All conoc a mi querido amigo Manuel Robles, de Fuente Vaqueros.Tambin conoc personalmente a Rafael Gonzlez Molina. All empec a sentir la influencia de Amalia Domingo Soler, Espritu amigo, que tanto bien me ha hecho y me contina haciendo. Ms tarde he comprendido que Amalia ha influido en todos los acontecimientos de mi vida. Su inspiracin la he tenido desde que nac en esta reencarnacin, aunque hasta el ao 1992 no tuve conocimiento de su influencia. Me sent influido por ella para abrir el Centro Esprita, para publicar sus libros y, como no, sent su influencia cuando compr el primer libro esprita para regalarlo, y as empec con la campaa de divulgacin gratuita del Espiritismo en Brasil, en el ao 1960. 8- Cuntos libros aproximadamente a lo largo de los aos habrn distribuido gratuitamente y cuntos pases se han beneficiado de ello, aparte de Espaa? No podra decir una cantidad, calcular esto no tendra mucho sentido; lo que s tiene sentido es el bien que estos libros han proporcionado a muchsimas personas, y en muchos lugares, como la mayora de pases de Amrica y algunos de Europa. En Brasil ya est traducido y publicado el libro La Luz del Camino, en Italia est traducido La Luz del Porvenir y La Luz del Camino, en espera de su publicacin para distribucin gratuita, pues hay personas all intentando seguir con esta campaa de divulgacin gratuita. 9- Sabemos que son muchas las personas que le han escrito o le han llamado telefnicamente para agradecerle su altruismo. Nos puede citar alguno de los casos que ms le hayan marcado.

Podra nombrar infinidad de casos, pero citar uno. Me llam una persona para darme las gracias por los libros que haba publicado y que haban llegado a sus manos de forma gratuita, y para decirme que haba salvado su vida, pues estaba al borde del suicidio y esta literatura le haba salvado. Algo de tiempo despus su vida tena sentido, era una persona renovada, con ganas de vivir. 10- Desde la poca de su llegada a Espaa, ha apreciado cambios significativos en la divulgacin y prctica del Espiritismo? S, se aprecian cada da. La prctica del Espiritismo estaba fanatizada, algo que ha ido cambiando. Hay un progreso que cambia al ritmo que cambian las personas. Si nosotros progresamos, los actos de nuestra vida progresarn tambin. 11- Esta entrevista ser publicada en la Revista Esprita de la FEE, nos podra dedicar unas palabras para todos aquellos que leeremos sus respuestas con sumo inters? Debo ser sincero y reconocer que la transformacin interior que debe sentir un verdadero esprita se dar cuando ste sea capaz de vivir en la vida material, poniendo en primer lugar los intereses de la vida espiritual, que es la verdadera vida, la que siempre sobrevive a los cuerpos de la materia. As que deseo deciros, que hay que practicar con el ejemplo de nuestra propia vida. 12- Por ltimo cul sera el sueo que quisiera realizar antes de marcharse de este mundo? Quisiera ver realizado un deseo de mi viejo espritu, que es, llevar la luz a las mentes que en mi pasado remoto, llevado por el fanatismo religioso, yo oscurec.
Juan Miguel Fernndez Muoz Con la colaboracin de Ana Mara Garca Asensio

El libro de los Espritus


Allan Kardec

El libro de los Mdiums


Allan Kardec

La Gnesis
Allan Kardec

El cielo y el Infierno
Allan Kardec

El Evangelio Segn el Espiritismo


Allan Kardec

Vida: desafos y soluciones


Divaldo Pereira / Juana de Angelis

Momentos de Conciencia
Divaldo Franco / Joanna de Angelis

Afinidad

Divaldo Franco / Joanna de Angelis

Das Gloriosos

Divaldo Franco / Joanna de Angelis

Legado Kardeciano
Divaldo Franco / Marco Prisco

Senderos de Liberacin

Divaldo Franco / Manuel P. de Miranda

Trigo de Dios

Divaldo Franco / Amlia Rodrigues

Las Vidas Pasadas de los Nios


Carol Bowman

En las Fronteras de la Locura

Divaldo Franco / Manuel P. de Miranda

Oratoria A la Luz de los espritus


Simoni Privato Goidanich

Jos Aniorte Alcaraz Naci en Orihuela (Alicante) el 31 de octubre de 1920. Conoci y practic el espiritismo desde los treinta y dos aos. Hombre luchador e incansable viajero, de fuerte personalidad, ha sido ante todo un sembrador esprita. Fund el Centro Esprita La luz del Camino en Orihuela en 1994.Trabajador infatigable en la divulgacin del espiritismo, sus esfuerzos y los de sus compaeros se han centrado en la edicin y distribucin gratuita de seis libros que recogen la ms importante literatura de los escritos de Amalia Domingo Soler, publicados en la revista La luz del Porvenir, durante veinte aos (1879-1899). Culmin su dedicacin al libro esprita con la publicacin de otras obras, entre las que destacan su autobiografa Hechos y obras de una vida (1996), Elucidaciones espiritas (2007) y Las verdades del Espiritismo (2009), todas para distribucin gratuita. Ha desencarnado el pasado 2 de marzo de 2013, tras una brillante trayectoria dedicada a despertar conciencias a travs del libro esprita. Jos Aniorte ha sido uno de los espiritistas ms importantes desde la Democracia en Espaa, un modelo de vida y compromiso espiritual.

Sexo y Destino

Francisco Cndido Xavier

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Revista Esprita de la FEE El Espiritismo en Espaa ENTREVISTA A: JOS ANIORTE ALCARAZ

ENTREVISTA A: JOS ANIORTE ALCARAZ Nmero: 6 Edicin Julio 2013

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Centros Espritas de la FEE


Federacin Esprita Espaola
Web: www.espiritismo.es FaceBook: www.espiritismo.cc/facebook Correo Electrnico: info@espiritismo.cc

Telfono: 0034 926 110 736

Centro Esprita Camino de Luz

 Asociacin Esprita Francisco de Ass de la Sierra


Direccin: C/. Arroyo Panadero, 2 bajo 5 28260 Galapagar (MADRID) Telf.: +34 678 165 991
Correo Electrnico: claudeteglaeser@hotmail.com

Telf.: +34 626 311 881

Direccin: Antigua Carretera de Madrid, 25 13200 Manzanares (CIUDAD REAL)


Web: http://www.kardec.es/cecaminodeluz Correo Electrnico: cecaminodeluz@telefonica.net

A  sociacin Centro de Estudios Espritas de Sevilla


Direccin: Prosperidad, 3 Triana 41010 Sevilla
Web: www.espiritassevilla.es Correo Electrnico: genoveva.mallo@gmail.com

Sevilla

Sociedad Espiritista Alicantina

Alicante

Telf.: 0034 926 620 287 +34 626 311 881

Direccin:  C/. Hermanos Bernad, 22 bajo 03006 Alicante


Web: kardec.es/sea Correo Electrnico: soc.espiritistaalicantina@gmail.com

Centro Esprita Jess de Nazaret


Direccin: C/. Socuellamos, 75 13700 Tomelloso (CIUDAD REAL) Telf. +34 690 670 573
Correo Electrnico: marialuisa926@hotmail.com

 Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra


Web: www.kardec.es/entreelcieloylatierra Correo Electrnico: oaglio@arrakis.es

Direccin: Avda de Madrid, 29 local 28680 San Martn de Valdeiglesias (MADRID) Telf.: +34 678 667 213 +34 678 667 212

Telf.: 0034 954 283 850 +34 650 481 839

C  entro Esprita Joanna de Angelis

Tarragona

Telf.: +34 686 902 410

Centro Esprita La Luz del Camino


Direccin: Apartado de Correos n 177 03300 Orihuela (ALICANTE)
Web: www.laluzdelcamino.com Correo Electrnico: grupoespirita@laluzdelcamino.com

A  sociacin Esprita de San Carlos del Valle


Web: http://www.kardec.es/aescva Correo Electrnico: xuanyxose@terra.es

Direccin: C/. Ramn y Cajal, 17 13247 San Carlos del Valle (CIUDAD REAL) Telf.: 0034 926 630 008

 Centro Esprita Mensajeros de la Luz


Direccin: C/. Madera, 1 - Bajo 28004 Madrid
Web: www.ctv.es/USERS/cemel/home.htm Correo Electrnico: cemelmadrid@hotmail.com

Direccin: Pubill Oriol, 22 43201 Rus (TARRAGONA) Telfono: 0034 977 346 164 +34 625 461 684

C  entro Esprita Manuel y Divaldo


Direccin: C/. del Viento 43205 Rus (TARRAGONA)
Web: www.cemyd.com Correo Electrnico: arlingg@yahoo.es

Telf.: 0034 965 369 515 +34 656 849 678

Centro Esprita La Luz del Porvenir

Direccin: C  /. Mdico Lled, 8. Bajo - Apartado 508 03330 Crevillente (ALICANTE)


Web: www.laluzdelporvenir.kardec.es Correo Electrnico: jan.amos.komensky1592.1670@gmail.com

C  entro Esprita Amor y Progreso


Direccin: C/. Jos Ortega y Gasset, 9 14550 Montilla (CRDOBA)
Correo Electrnico: amoryprogreso@gmail.com

Crdoba

Telf.: 0034 91 386 25 88 0034 91 314 80 18

 Centros de Estudios y Divulgacin Esprita C.E.y.D.E.

Telf.: +34 686 490 746

Valencia
 Asociacin Esprita de Valencia Hogar Fraterno
Direccin: C/.Villanueva de Castelln, 22 46009 Valencia
Web: www.asesva.org Correo Electrnico: hogar.fraterno@gmail.com

Direccin: C/. Montera, 10-12, 2 Planta - N 3 28013 Madrid


Web: www.ceydemadrid.org Correo Electrnico: auroravazcaballero@hotmail.com ceydemadrid@yahoo.es

Telf.: +34 615 566 988

Telf.: 0034 957 654 371 +34 616 120 402

A  sociacin de Estudios Espritas Bezerra de Menezes


Correo Electrnico: jesus7101961@yahoo.es

F  raternidad Esprita Jos Grosso


Direccin: C/Antonio Maura, 20 3 D 14005 Crdoba
Correo Electrnico: fraternidadjosegrosso@gmail.com Web: http://www.cordobaespirita.es

Telf.: 0034 91 528 40 81 +34 687 996 853

Direccin:  C/ Benacantil, 7 - La Mata Torrevieja. 03185 Torrevieja (ALICANTE) Telf.: +34 610 640 269

 Centro de Estudio Esprita Len Denis


Direccin: Bonetero, 3, metro Pio XII 28016 Madrid
Correo Electrnico: leondenisce@gmail.com Web: www.leondenis.es - www.blog.leondenis.es

Telf.: 0034 96 347 92 44 0034 96 320 96 85

Telf.: 0034 957 236 423 0034 957 082 050

CENTROS ESPRITAS ONLINE


Federacin Esprita Espaola
Direccin: http://www.espiritismo.cc/chat (Lunes, Mircoles y Jueves 22,30 horas)
Web: http://www.espiritismo.cc/chat Correo Electrnico: info@espiritismo.cc

 Centro de Estudios Espritas de Benidorm


Direccin: C/ Toms de Ortuo, 94-2A 03501 Benidorm (ALICANTE) Telfono: +34 679 938 957
Correo Electrnico: centro.espirita.benidorm@gmail.com

C  entro Espirita Emmanuel

Islas Baleares

Direccin: Toms Aguil Forteza, 32 07011 Palma de Mallorca (ISLAS BALEARES)


Web: http://www.centroespiritaemmanuel.divulgacion.org/ Correo Electrnico: centroespiritaemmanuel@hotmail.com

 Centros de Estudios Espritas Allan Kardec


Direccin: C/. Hroes de Sostoa, 73, E-1 5 29002 Mlaga
Web: www.editoraespiritaallankardec.es Correo Electrnico: alboran.editora@ono.com

Mlaga

Barcelona
 Asociacin de Estudios Espritas de Igualada
Direccin: C/. del Carmen N. 13- 1- 2 08700 Igualada (BARCELONA)
Web: www.kardec.es/igualada Correo Electrnico: estudiosespiritasigualada@hotmail.es

Telefono: +34 626 311 881

Telfono: 0034 971 286 189 +34 639 216 445

 Centro Esprita Islas Baleares (C.E.I.B)


Correo electrnico: ceib@ceib.es Web: http://www.ceib.es

Telf.: 0034 952 238 680 +34 607 580 027

 Centro de Estudios Espritas Sin Fronteras


Direccin:  http://www.espiritismo.cc/chat (Domingos 21,00 horas)
Web: http://ceesinfronteras.es Correo Electrnico: ceesinfronteras@gmail.com

Direccin: C/. La Trobada, 48 a-b, 07011 Palma de Mallorca (ISLAS BALEARES) Telf.: +34 670 980 584

Murcia
Centro Esprita Recinto de Paz
Direccin: C/. De la Paz,1, 1 D (Patio) 30012 Murcia
Web: http://cerecintodepaz.es Correo electrnico: cerecintodepaz@recintodepaz.es miguel.mivega@gmail.com

Telf.: 0034 938 053 410 +34 690 051 246

 Centro Esprita Amalia Domingo Soler


Web: www.ceads.kardec.es/ Correo Electrnico: ceads@ono.com

Direccin:  C/ Ventura Plaja, 15 - bajos Metro L5 - Badal Telf.: +34 665 312 687

 Associaci Esprita Otus i Nram (AEON)


Direccin: C/. Germana Merc Santacana, 13 25300 Trrega (LRIDA)
Correo Electrnico: otusineram@terra.es Web: http://www.kardec.es/otusineram

Lrida

Telf: +34 669 036 109

Ciudad Real
Direccin: Avda. Ferrocarril, 77 13600 Alczar de San Juan (CIUDAD REAL)
Web: grupodeestudiosespiritas.com Correo Electrnico: centroespiritaamorfraterno@gmail.com 32 Revista Esprita de la FEE El Espiritismo en Espaa Centros Espritas de la FEE

Centro Esprita Amor Fraterno

Telf.: 0034 973 311 279

 Asociacin de Estudios Espritas de Madrid


Direccin: C/. De la Bolsa, 14 - 1 dcha. 28012 Madrid
Web: www.espiritasmadrid.com Correo Electrnico: espiritasmadrid@telefonica.es

Madrid

A  sociacin Esprita Paz, Armona y Caridad


Direccin: C/. Ra Penis, 21 - 1 Dcha. 36215 Vigo (PONTEVEDRA) Telf.: +34 651 840 126
Centros Espritas de la FEE Nmero: 6 Edicin Julio 2013

Pontevedra

Correo Electrnico: cepazarmoniamorycaridad@hotmail.es

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Librera Esprita de la FEE


rgano editorial de la Federacin Esprita Espaola, sin nimo de lucro, que reinvierte en el propio libro esprita. Se hacen envos contra reembolso. Haga su pedido preferiblemente por correo electrnico a info@espiritismo.cc o por telfono: 626 311 881
Alborada Cristiana Atencin Caracteres de la Revelacin Esprita Desde la otra vida Derrotero Dinero El Centro Esprita 4,00 4,00 3,00 4,00 4,00 5,00 9,00 6,00 6,00 6,00 4,00 11,00 6,00 4,00 4,00 4,00 6,00 9,00 6,00 4,00 10,00 6,00 6,00 8,00 6,00 8,00 10,00 2,00 8,00 10,00 10,00 El Libro de los Mdiums - EDICEI Espiritismo y Ecologa - EDICEI Jess en el Hogar - EDICEI Justicia Divina - EDICEI La Gnesis - EDICEI Las Vidas Pasadas de los Nios - EDICEI Los Mensajeros - EDICEI Mensaje de un Adolescente desde el Mundo Espiritual - EDICEI Misioneros de la Luz - EDICEI Nuestro Hogar - EDICEI Obreros de la Vida Eterna - EDICEI Pan Nuestro - EDICEI Pensamiento y Vida - EDICEI Religin de los Espritus - EDICEI Revista Esprita Ao 1858 - EDICEI Revista Esprita Ao 1859 - EDICEI Sexo y Destino - EDICEI Siembra de los Mdiums - EDICEI Sublime Expiacin - EDICEI Vida Feliz - EDICEI Vida y Sexo - EDICEI Y la Vida Continua EDICEI 10,00 8,00 6,00 8,00 10,00 9,00 8,00 5,00 9,00 9,00 9,00 9,00 6,00 9,00 8,00 8,00 9,00 9,00 8,00 7,00 6,00 8,00

EL ESPIRITISMO COMO FILOSOFA DE VIDA


Diciembre 6,7 y 8. Calpe - 2013
SBADO, da 7 de Diciembre
10.00 h.: Entre la tierra y el cielo: La gran epopeya espiritual
Por Alfredo Tabuea
INVITA

XX Congreso Esprita Nacional


La Federacin Esprita Espaola
A todas aquellas personas interesadas en asistir al

XX CONGRESO ESPRITA NACIONAL


El lema de este congreso ser:

11.00 h.: La obsesin bajo el prisma del amor


Seminario por Mara de la Gracia de Ender

EL ESPIRITISMO COMO FILOSOFA DE VIDA


PROGRAMACIN

12.30 h.: Descanso. 12.45 h.: Continuacin del seminario


Por Mara de la Gracia de Ender

14.00 h.: Descanso para el almuerzo 17.00 h.: Espacio artstico


Organizado por la comisin Infanto-juvenil de la FEE

El Libro de los Espritus - EEE


Esclavitud Glosario Esprita Cristiano La Vida en Familia Los Albores de la Verdad Los Muertos Siguen Viviendo Manos Unidas Meditaciones Memorias de Amalia Domingo Soler (Bolsillo) Muerte es Vida Obras Pstumas - Ed. Amelia Boudet Revista Esprita 1862 / 1865 Seal Verde Vida y obra de Divaldo Pereira Franco Allan Kardec: El Educador y El Codificador I - EDICEI Allan Kardec: El Educador y El Codificador II - EDICEI Camino, Verdad y Vida - EDICEI Cartilla del Bien - EDICEI Despierte y Sea Feliz - EDICEI El Cielo y el Infierno - EDICEI El Espiritismo en su Ms Simple Expresin - EDICEI El Espritu de la Verdad - EDICEI El Evangelio Segn el Espiritismo EDICEI

VIERNES, da 6 de Diciembre
09.00 h.: Entrega de credenciales y documentacin.
ltimas inscripciones segn disponibilidad del aforo

18.00 h.: El ser humano como constructor de su destino


Por Miguel Vera

10.00 h.: Apertura Conferencia inaugural. El Espiritismo como losofa de vida


Por Divaldo Pereira Franco Por el Presidente de la Federacin Esprita Espaola

19.00 h.: El Centro Esprita


Seminario por Carlos R. Campetti

20.30 h.: Descanso para la cena. 22.00 h.: Coloquio abierto


Con preguntas por parte del pblico a los conferenciantes del da

12.00 h.: Sabidura Csmica Universal


Por Carlos R. Campetti

13.00 h.: Ser completo: ser material y ser espiritual


Por Juan Miguel Fernndez

DOMINGO, da 8 de Diciembre
10.00 h.: Mis amigos invisibles
Por Olga Ortiz

14.00 h.: Descanso para el almuerzo 17.00 h.: Buenas semillas, buenos frutos
Por Valle Garca

11.00 h.: Autodescubrimiento, una bsqueda interior


Seminario por Divaldo Pereira Franco

18.00 h.: Mediumnidad, intercambio con el ms all


Por Janaina Minelli

13.00 h.: Clausura del Congreso


Composicin de la mesa por la Junta directiva de la FEE

19.00 h.: El Universo es in nito


Por Claudia Bernardes

14.00 h.: Almuerzo de despedida

20.30 h.: Entrada al comedor para la cena 22.00 h.: Coloquio abierto
Con preguntas por parte del pblico a los conferenciantes del da
Actividades alternativas, gratuitas, pero de aforo limitado que se llevarn a cabo a lo largo del congreso (informar al hacer la inscripcin). Aprende Espiritismo divirtindote durante el congreso! Clases para nios y jvenes entre 4 y 14 aos Das 6 y 7/12 de 11,30 a 13,30h. y de 18 a 20h. Da 8 de 10 a 11,30h. No te olvides de apuntarte al hacer tu inscripcin! Los padres que lo deseen pueden participar como observadores **** Se podr solicitar entrevista particular o por grupos con algn representante de la junta directiva de la FEE o de sus Comisiones, ante dudas o asesoramiento en todo lo relativo al centro esprita.

ORGANIZA

SECRETARA TCNICA
INFORMACIN Y RESERVAS:

Hotel DIAMANTE BEACH ****


Avenida Juan Carlos I 48 - 03710 Calpe

El Libro de los Espritus - EDICEI


34

www.espiritismo.es E-mail: info@espiritismo.es


Miembro fundador del Consejo Esprita Internacional

C/. Gambo, 6. 2 - 6H Edi cio Nuevo Astoria 03503 Benidorm Tel: 96 586 60 80 Fax: 96 680 40 00 C.V. Mm 001-A E-mail: jhuete@viajeshispania.es

CONFERENCIANTES
Divaldo P. Franco - Juan Miguel Fernndez - Olga Ortiz Miguel Vera - Alfredo Tabuea - Janaina Minelli Valle Garca - Carlos Campetti - Claudia Bernardes Mara de la Gracia de Ender

www.benidormreservas.com

Revista Esprita de la FEE El Espiritismo en Espaa Librera Esprita de la FEE

Librera Esprita de la FEE Nmero: 6 Edicin Julio 2013

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Inscripciones, informacin y reserva de habitaciones en: HISPANIA VIAJES Tel. 965 86 60 80 Fax: 966 80 40 00 E-mail: jhuete@viajeshispania.es

ESPRITA NACIONAL
La participacin a este evento est abierta a todas aquellas personas interesadas

XX CONGRESO

EL ESPIRITISMO COMO FILOSOFA DE VIDA


CONFERENCIAS Y SEMINARIOS
El Espiritismo como losofa de vida Sabidura Csmica Universal Ser completo: ser material y ser espiritual Buenas semillas, buenos frutos Mediumnidad, intercambio con el ms all El Universo es in nito Entre la tierra y el cielo: La gran epopeya espiritual La obsesin bajo el prisma del amor El ser humano como constructor de su destino El Centro Esprita Mis amigos invisibles Autodescubrimiento, una bsqueda interior
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Diciembre 6, 7 y 8 Calpe 2013

CONFERENCIANTES
Divaldo P. Franco - Juan Miguel Fernndez - Olga Ortiz Miguel Vera - Alfredo Tabuea - Janaina Minelli Valle Garca - Carlos Campetti - Claudia Bernardes Mara de la Gracia de Ender

ORGANIZA

SECRETARA TCNICA
INFORMACIN Y RESERVAS:

www.espiritismo.es E-mail: info@espiritismo.es


Miembro fundador del Consejo Esprita Internacional

C/. Gambo, 6. 2 - 6H Edi cio Nuevo Astoria 03503 Benidorm Tel: 96 586 60 80 Fax: 96 680 40 00 C.V. Mm 001-A E-mail: jhuete@viajeshispania.es

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Avenida Juan Carlos I, 48 03710 Calpe

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