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Unidad 7: Castigo, Arrepentimiento y Restauracin Estudio 35 Llamado al Arrepentimiento (Zacaras 1.1 a 6.

15) 14 de septiembre de 2010

La Biblia Libro por Libro,

CBP

Iglesia Bblica Bautista de Aguadilla

Contexto

Zacaras

1.1 a 6.15

Versculo Clave:

Por tanto, as ha dicho Jehov: Yo me he vuelto a Jerusaln con misericordia; en ella ser edificada mi casa, dice Jehov de los ejrcitos, y la plomada ser tendida sobre Jerusaln.
(Zacaras 1.16, RVR60)
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Verdad Central

El llamamiento de Zacaras al pueblo de Dios a volverse a l, nos ensea que Dios siempre da oportunidad a las personas para que se arrepientan, antes de ejecutar su juicio conforma a sus obras. Dios tiene un plan ya trazado para la redencin final de toda la creacin, basado en el Seor Jesucristo.
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Bosquejo de Estudio

Un llamado al arrepentimiento, 1.16 Ocho visiones de aliento (1.76.15)


El jinete (1.717): Dios no olvid a Jerusaln Los carpinteros (1.1821): Dios destruir a sus enemigos El agrimensor (2.113): Jerusaln ser restaurada Josu el sumo sacerdote (3.110): Una nacin limpiada
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Bosquejo de Estudio

El candelero (4.114): El poder de Dios los capacita El rollo volante (5.14): El pecado ser juzgado en la tierra La mujer en el efa (5.511): La maldad llevada a Babilonia Los carros de guerra (6.18): Dios controla a las naciones
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Coronacin del Sacerdote-Rey (6.915)

Zacaras

Autor Y Fecha Zacaras ministr con Hageo durante los difciles das del regreso a Palestina de cincuenta mil judos y el restablecimiento de su ciudad y la adoracin en su templo.

Zacaras

Autor Y Fecha El remanente volvi en el 536 a.C. y coloc los cimientos del templo en el 535, pero la oposicin surgi y la obra se detuvo. En el 520, Dios levant a Hageo y a Zacaras para estimular a los lderes y al pueblo, y en el 515 terminaron el trabajo.
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Zacaras

Autor Y Fecha Zacaras fue tanto un profeta como un sacerdote (vase Nehemas 12.4, 16) y por Zacaras 2.4 descubrimos que era joven. Su nombre significa Jehov recuerda. El nombre de su padre significa Jehov bendice y el de su abuelo Su tiempo. Ponindolos juntos tenemos Jehov recuerda bendecir a su tiempo.

Zacaras

Autor Y Fecha Zacaras fue asesinado por sus compatriotas; esto es evidenciado por el mismo Seor Jess:

"para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacaras hijo de Berequas, a quien matasteis entre el templo y el altar."
(Mateo 23.35, RVR60)
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La tumba de Zacaras

Zacaras

Tema Este libro se coloca junto a Daniel en el develamiento del plan de Dios para los judos. La ciudad de Jerusaln se menciona cuarenta veces en Zacaras. En Zacaras 1.1417 encontrar los versculos clave del libro: Dios tiene celo por Jerusaln; castigar a los paganos por lo que le han hecho a su ciudad; y un da restaurar a la ciudad a su gloria y paz. El hecho de que Dios ha escogido a Jerusaln en su gracia se menciona a menudo en este libro (1.17; 2.12; 3.2). Tendr misericordia de la ciudad (1.12) y un da morar en ella (8.3, 8).

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Zacaras

Interpretacin Como con la mayora de la profeca del AT, debemos distinguir entre los significados inmediatos y lejanos de lo que Zacaras dice. En un versculo describir la cada de Jerusaln bajo los romanos y en el siguiente la venida del Mesas para reinar. Ve al Seor viniendo para derrotar a los enemigos de Israel y establecer a Jerusaln en paz y gloria.

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Zacaras

Interpretacin Interpretar estas magnficas profecas como refirindose solamente la iglesia actual es privarle al libro de significado y poder. Es cierto que hay aplicaciones espirituales para todas las edades, aun cuando la interpretacin bsica debe ser para la nacin juda y Jerusaln.

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Zacaras

Cristo en Zacaras Zacaras nos muestra a Jesucristo en muchos aspectos de su ministerio:


El Rey (9.9; Mateo 21.45); La Piedra (3.9; 10.4; Romanos 9.3133); El esclavo vendido por treinta piezas de plata (11.12; Mateo 27.310); El Pastor herido (13.7; Mateo 26.21); El Renuevo (3.8; 6.12; Isaas 4.2; 11.1; Jeremas 23.5; 33.15); El Rey glorioso (14.14, 9, 1617).

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Un Llamado al Arrepentimiento (Zacaras 1.16)

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Un Llamado al Arrepentimiento (Zacaras 1.16)

En el octavo mes del ao segundo de Daro, vino palabra de Jehov al profeta Zacaras hijo de Berequas, hijo de Iddo, diciendo: Se enoj Jehov en gran manera contra vuestros padres. Diles, pues: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Volveos a m, dice Jehov de los ejrcitos, y yo me volver a vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos. No seis como vuestros padres, a los cuales clamaron los primeros profetas, diciendo: As ha dicho Jehov de los ejrcitos:

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Un Llamado al Arrepentimiento (Zacaras 1.16)

Volveos ahora de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras; y no atendieron, ni me escucharon, dice Jehov. Vuestros padres, dnde estn? y los profetas, han de vivir para siempre? Pero mis palabras y mis ordenanzas que mand a mis siervos los profetas, no alcanzaron a vuestros padres? Por eso volvieron ellos y dijeron: Como Jehov de los ejrcitos pens tratarnos conforme a nuestros caminos, y conforme a nuestras obras, as lo hizo con nosotros. (Zacaras 1.1-6, RVR60) 18

Un Llamado al Arrepentimiento (Zacaras 1.16)

Las visiones se presentan despus de una llamada al arrepentimiento. Hasta que el pueblo se d cuenta de su condicin espiritual y la cambie, no experimentar las bendiciones que Dios le ha prometido. Se le recuerda el castigo contra sus antepasados y la existencia continua de Sus leyes y le exhorta a regresar a l. La nacin se encuentra en un punto decisivo de su historia. Se les ha presentado la oportunidad de comenzar de nuevo. Por eso, les advierte desde el principio de la necesidad de ser obedientes.
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Un Llamado al Arrepentimiento (Zacaras 1.16)

Zacaras introduce su exhortacin recordando la rebelda de sus padres y sus consecuencias (1:25). Ese recuerdo debe servirles de aviso. Han pasado los ltimos setenta aos en el cautiverio a causa de la desobediencia de la generacin anterior. Llegaron de vuelta a su tierra, pero no se estn ocupando en Jehov como prioridad. Ahora Dios les ofrece por gracia, otra oportunidad de que se arrepientan. En lugar de imitar a sus antepasados y sufrir las mismas consecuencias, deben hacerle caso y seguir en Sus caminos 20 (1:23).

Un Llamado al Arrepentimiento (Zacaras 1.16)

La invitacin que Dios les hace es la misma: Volveos a m y yo me volver a vosotros. Por no aprovechar esta invitacin haban pasado por aos de afliccin en manos de las naciones paganas.

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Ocho visiones de aliento (Zacaras 1.76.8)

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Ocho visiones de aliento (Zacaras 1.76.8)

Cules eran las dificultades en los das de Zacaras?


El trono de Dios (1 Crnicas 29:23) ya no estaba en Jerusaln. El Imperio Persa dominaba la regin. La cantidad de judos que haban retornado a Jerusaln era relativamente poca, y aun estos pocos haban dejado de trabajar (Esdras 4:24).

A Zacaras le toc vivir en medio de este pobre, dbil y oprimido remanente (Esdras 5:1) que ya no poda jactarse de nada: sin poder, sin milagros, sin seales de la presencia de Dios y sin la nube de gloria. Podemos entender mejor las visiones como contestaciones a unas preguntas sobre la situacin de Israel entonces.

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1ra Visin (Zacaras 1.76.8)

El jinete entre los mirtos (1.717): Dios no olvid a Jerusaln

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1ra Visin (Zacaras 1.76.8)

Esta observacin rpida del contexto en el que se hallaban nos resulta suficiente para pensar cul fue, en esa situacin, la primera pregunta que surgi:

Acaso Dios no se siente absolutamente contrariado ante el hecho de que los gentiles opriman al pueblo de Dios? En otras palabras, permitira Dios que dicha situacin persistiera indefinidamente?

La primera visin nos dar la respuesta.

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1ra Visin (Zacaras 1.76.8)

El jinete entre los mirtos (1.717): Dios no olvid a Jerusaln


Un hombre montado sobre un caballo rojo se detiene entre los mirtos, lo cual nos habla de un avivamiento (Nehemas 8:15; Isaas 41: 19; 55: 13). El mensaje del ngel contiene los siguientes elementos clave: Jehov est celoso por Jerusaln y por Sin (v. 14). Adems, l se muestra indignado a causa del poder gentil (v. 15). El versculo 16 presenta la promesa de mostrar nuevamente misericordia y, puntualmente, de que Su casa ser edificada, y que la elegida ser Jerusaln (v. 17).
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2da Visin (Zacaras 1.76.8)

Los carpinteros (1.18 21): Dios destruir a sus enemigos

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2da Visin (Zacaras 1.76.8)


Segunda pregunta:

Y qu sucede con los gentiles? Cmo puede ser que Jerusaln sea la elegida y las ciudades sean colmadas de prosperidad (v. 17) si el poder gentil todava nos est oprimiendo?
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2da Visin (Zacaras 1.76.8)

La visin de los cuatro cuernos responde cabalmente esta pregunta. Estos cuatro cuernos de las naciones se haban levantado contra la tierra de Jud (v. 21); pero, Dios posee los instrumentos adecuados para tratar con ellos: cuatro carpinteros estn listos (v. 20) para aterrarlos (v. 21).

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3ra Visin (Zacaras 1.76.8)

El agrimensor (2.113): Jerusaln ser restaurada

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3ra Visin (Zacaras 1.76.8)


Tercera pregunta:

Se interesar Dios en una ciudad en que slo puede hallarse piedras... polvo... (Salmo 102:14) y ruinas?

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3ra Visin (Zacaras 1.76.8)

El hombre que tena el cordel de medir (v. 1) da la respuesta. l iba camino a medir a Jerusaln, es decir, a tomar posesin de ella. Esto es reforzado por el mensaje del ngel, quien afirma que Jerusaln ser habitada como una ciudad sin muros a causa de la muchedumbre, excepto por el muro de fuego que tendr a su alrededor: Jehov mismo (vv. 4-5). Muchos de aquellos que habitan en la tierra del norte o con la hija de Babilonia estn invitados a reunirse, y se reunirn, cuando el Seor aparezca en gloria (v. 8).
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3ra Visin (Zacaras 1.76.8)

Finalmente, Jehov mismo vendr (v. 10) y habitar en medio de ellos (vv. 10,11). Jehov es presentado como habiendo ya iniciado este viaje (v. 13), el cual concluir cuando l se rena con su pueblo. Jud entonces ser la porcin de Jehov, y Jerusaln Su elegida (v. 12). Qu respuesta ms completa para aquellos corazones que se afligen a causa de la ruina de Sin!

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4ta Visin (Zacaras 1.76.8)

Josu el sumo sacerdote (3.110): Una nacin limpiada

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4ta Visin (Zacaras 1.76.8)


Cuarta pregunta:

Cmo puede ser que esta tierra sea santa (Zacaras 3:9)? Acaso no nos hemos corrompido? Y qu sucede con nuestra culpa? Puede Jehov restaurar la tierra de una gente que se ha corrompido y que, por lo tanto, est sujeta a las acusaciones de Satans?
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4ta Visin (Zacaras 1.76.8)

Muy adecuadamente, por cierto, en esta visin aparece el sumo sacerdote Josu, vestido con ropas sucias (v. 3) y de pie delante del ngel de Jehov (v. 1). Satans no pierde oportunidad para estar presente (v. 2) cuando se trata de acusar al pueblo representado por el sumo sacerdote. Pero, el mensaje del ngel es muy particular: Y ste respondi y habl a los que estaban delante de l, diciendo: Quitadle las ropas sucias! Y a l le dijo: Mira que he hecho pasar de ti tu iniquidad, y te voy a vestir de ropas de gala (v. 4). La iniquidad es quitada y en su lugar se colocan ropas de gala: esta es la respuesta de Dios.
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5ta Visin (Zacaras 1.76.8)

El candelero (4.114): El poder de Dios los capacita

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5ta Visin (Zacaras 1.76.8)


Quinta pregunta:

Qu sucede con nuestra debilidad? Cmo podemos brindar un testimonio bajo estas circunstancias?

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5ta Visin (Zacaras 1.76.8)

Espritu!, dice Jehov de los Ejrcitos.

La respuesta aparece enmarcada en la visin del candelabro (v. 2) y los dos olivos (v. 3), estos ltimos representando a Josu y a Zorobabel, los dos lderes del pueblo o los dos hijos de aceite que permanecen junto al Seor de toda la tierra (v. 14). El versculo 6 presenta un claro mensaje dirigido a Zorobabel: No por esfuerzo, ni con poder, sino por mi Si el lder civil aparentemente no tena suficiente poder, esto no poda frustrar los planes de Dios. No era el tiempo de exhibir poder, sino el da de las cosas pequeas (v. 10).
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5ta Visin (Zacaras 1.76.8)

El testimonio (el candelabro) slo poda ser mantenido por el Espritu de Dios (v. 6). Zorobabel, a pesar de su aparente debilidad, haba sido elegido para concluir la obra, pero solamente por gracia (v. 7).

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6ta y 7ma Visiones (Zacaras 1.76.8)

El rollo volante (5.14): El pecado ser juzgado en la tierra

La mujer en el efa (5.5 11): La maldad llevada a Babilonia


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6ta y 7ma Visiones (Zacaras 1.76.8)


6ta y 7ma pregunta:

Pero acaso Dios pasar por alto el mal que an permanece entre nosotros?

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6ta y 7ma Visiones (Zacaras 1.76.8)

Aun cuando es cierto lo que afirma la expresin quitar la iniquidad de esta tierra en un solo da (Zacaras 3:9), esto no quiere decir que Dios pase por alto el mal. La gracia no debe tornarse en lascivia (Judas 4, Romanos 3:8 y 6:1). Por lo tanto, Zacaras observa un rollo que vuela (v. 2), el cual representaba a la maldicin (v. 3) que alcanzaba a la tierra a causa del mal moral en contra de Dios (perjurio) y en contra de su prjimo (robo). Las consecuencias de cualquiera de estas transgresiones morales mencionadas ser inevitablemente la destruccin 43 (v. 4).

6ta y 7ma Visiones (Zacaras 1.76.8)

La sptima visin presenta a una mujer sentada en medio del efa y personalizada como la Maldad misma (v. 8). Esto presenta de manera muy sugestiva a la idolatra. Y el mal religioso no puede ser tolerado ms que el perjuro o el robo. La idolatra, por lo tanto, es conducida de regreso a Babilonia (Sinar, v. 11), su propia fuente. Tal como las cigeas regresan a sus nidos, la idolatra exhibe sus races y orgenes en Babilonia. Dios no pasa por alto estas cosas, sino que las trata como lo que son.

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8va Visin (Zacaras 1.76.8)

Los carros de guerra (6.18): Dios controla a las naciones

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8va Visin (Zacaras 1.76.8)

Octava pregunta:
Debemos someternos al poder gentil? No es suficiente respetar a los lderes que Dios nos ha dado? (Especialmente si consideramos que Dios est sumamente indignado contra las naciones, Zacaras 1:15)
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8va Visin (Zacaras 1.76.8)

Este pensamiento puede surgir en muchas personas especialmente cuando estn a la luz de la 5. visin. Cun atractivo debe de haber sido la idea de librarse del humillante yugo de los gentiles! Pero, la visin final advierte en contra de esta idea atrayendo la atencin hacia los agentes (vientos, v. 5) que operan detrs del poder de los gentiles. Ellos no actan siguiendo sus propias ideas, sino que van saliendo de su puesto, junto al Seor de toda la tierra (v. 5b). Por lo tanto, hasta el momento, ellos estn autorizados por el Seor.
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8va Visin (Zacaras 1.76.8)

En parte (slo los caballos negros han ido a la tierra del norte y cumplido as su objetivo) ellos ya han sosegado la indignacin de Dios. No obstante, hasta que estos espritus hayan cumplido con los designios de Dios, ellos deben seguir su curso de accin sin desviarse ni a la izquierda ni a la derecha. Cun plenamente son alentados por Dios sus fieles en el da de ruina! Y cmo l tambin los preserva cuidadosamente de las malas interpretaciones que pudieran surgir! As, el camino queda abierto para contemplar la escena final: un Hombre cuyo nombre es el Renuevo, Rey y Sacerdote sobre su trono. 48

Resumen de las Visiones (Zacaras 1.76.8)

Ocho visiones de aliento (1.76.15)


El jinete (1.717): Dios no olvid a Jerusaln Los carpinteros (1.1821): Dios destruir a sus enemigos El agrimensor (2.113): Jerusaln ser restaurada Josu el sumo sacerdote (3.110): Una nacin limpiada El candelero (4.114): El poder de Dios los capacita El rollo volante (5.14): El pecado ser juzgado en la tierra La mujer en el efa (5.511): La maldad llevada a Babilonia Los carros de guerra (6.18): Dios controla a las naciones
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Coronacin del Sacerdote-Rey (Zacaras 6.915)

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Coronacin del Sacerdote-Rey (Zacaras 6.915)

Vino a m palabra de Jehov, diciendo: Toma de los del cautiverio a Heldai, a Tobas y a Jedaas, los cuales volvieron de Babilonia; e irs t en aquel da, y entrars en casa de Josas hijo de Sofonas. Tomars, pues, plata y oro, y hars coronas, y las pondrs en la cabeza del sumo sacerdote Josu, hijo de Josadac. Y le hablars, diciendo: As ha hablado Jehov de los ejrcitos, diciendo: He aqu el varn cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotar de sus races, y edificar el templo de Jehov. El edificar el templo de Jehov, y l llevar gloria, y se sentar y dominar en su trono, y habr sacerdote a su lado; y consejo de paz habr entre ambos

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Coronacin del Sacerdote-Rey (Zacaras 6.915)

Las coronas servirn a Helem, a Tobas, a Jedaas y a Hen hijo de Sofonas, como memoria en el templo de Jehov. Y los que estn lejos vendrn y ayudarn a edificar el templo de Jehov, y conoceris que Jehov de los ejrcitos me ha enviado a vosotros. Y esto suceder si oyereis obedientes la voz de Jehov vuestro Dios.
(Zacaras 6.9-15, RVR60)

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Coronacin del Sacerdote-Rey (Zacaras 6.915)


El clmax de la revelacin proftica de las ocho visiones se presenta en la coronacin de Josu. Al estudiarla, nos damos cuenta de un detalle extrao. El que recibe la corona no es el heredero al trono, que en este caso sera Zorobabel, el descendiente de David. Sin embargo, quien la lleva es Josu, el Sumo Sacerdote. Una corona para el sacerdote? Qu pasa? El estudio detallado de esta conmemoracin y el mensaje proftico proclamado en ella nos explican el misterio.

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Coronacin del Sacerdote-Rey (Zacaras 6.915)

Zacaras recibi la orden de coronar al sumo sacerdote Josu con una corona hecha de plata y oro. La coronacin del sumo sacerdote Josu en lugar del gobernador Zorobabel (Hageo 1:1, 12, 14; 2:21; Zacaras 4:610) comprueba el significado simblico de la coronacin.
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Coronacin del Sacerdote-Rey (Zacaras 6.915)

Dios dijo a Zacaras que comunicara a Josu que l representara al Renuevo que reedificara el templo milenial. (comprese con el rey-sacerdote Melquisedec siglos atrs (Gnesis 14:1820; Salmo 110:4; Hebreos 7:1121). Como ya se indic, el ttulo Renuevo es mesinico (Zacaras 3:8).

"Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races [] Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura [] No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar."
(Isaas 11.1, 5, 9 RVR60)
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Coronacin del Sacerdote-Rey (Zacaras 6.915)

El Renuevo mesinico se vestir de gloria; esto se refiere a Cristo como el portador de la gloria de Dios (Isaas 4:2; Juan 1:14). Cristo tambin se sentar y dominar en su trono (Isaas 9:7; Jeremas 23:5; Miqueas 4:3, 7; Sofonas 3:15; Zacaras 14:9) y fungir como sacerdote (Hebreos 4:15; 5:6; 7:1121). Un sacerdote levtico jams poda llegar a ser rey y sentarse en un trono. As que todo esto apunta a alguien que era rey y sacerdote a la misma vez.
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Coronacin del Sacerdote-Rey (Zacaras 6.915)

La ley del Antiguo Testamento exiga que los sacerdotes fueran de la tribu de Lev, mientras que los reyes venan de la de Jud. Ninguno poda cumplir los requisitos para ocupar los dos puestos. Las consecuencias que se podan esperar por realizar un oficio que no correspondiera por herencia eran severas (2 Crnicas 26:1621). Exista una barrera infranqueable entre estos dos puestos.
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Coronacin del Sacerdote-Rey (Zacaras 6.915)

Sin embargo, en la persona del Ungido, estos dos oficios se uniran en uno. Este era el mensaje de la coronacin del sacerdote. El Mesas cumpli las exigencia de los dos puestos.

El sacerdocio existe para dirigirnos al Mesas. El trono real sirve para preparar el camino para el Prometido.

l es la paz que une estos dos oficios (Salmos 110:14; Hebreos 7:13, 11, 1417). Vino a ser sacerdote de un orden distinto, el de Melquisedec, Rey de Justicia.

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Coronacin del Sacerdote-Rey (Zacaras 6.915)

"Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podan continuar; mas ste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable; por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo." (Hebreos 7.23-27, RVR60)
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Coronacin del Sacerdote-Rey (Zacaras 6.915)

"Salmo de David. Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Jehov enviar desde Sion la vara de tu poder; Domina en medio de tus enemigos. Tu pueblo se te ofrecer voluntariamente en el da de tu poder, En la hermosura de la santidad. Desde el seno de la aurora Tienes t el roco de tu juventud. Jur Jehov, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre Segn el orden de Melquisedec." (Salmos 110.1-4, RVR60)
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Coronacin del Sacerdote-Rey (Zacaras 6.915)

"Y estando juntos los fariseos, Jess les pregunt, diciendo: Qu pensis del Cristo? De quin es hijo? Le dijeron: De David. El les dijo: Pues cmo David en el Espritu le llama Seor, diciendo: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Pues si David le llama Seor, cmo es su hijo? Y nadie le poda responder palabra; ni os alguno desde aquel da preguntarle ms." (Mateo 22.41-46, RVR60)
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Aplicaciones

El amor, el cuidado y la misericordia de Dios son eternos.

Los hijos de Dios tenemos el gran privilegio de contar con su misericordia y cuidado que no se acaban. Sin embargo, para poder gozar de ellos l espera que seamos obedientes y consagrados.

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Aplicaciones

El Seor est listo para consolarnos y alentarnos.

En los momentos ms difciles de nuestra vida podemos contar con l, pero anhela que nos volvamos a l y busquemos su rostro.

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Aplicaciones

Nuestro escudo y fortaleza estn en el Seor, no en nosotros o en nuestros recursos.

Su presencia viva en nosotros y con nosotros asegura una vida victoriosa.

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Bibliografa
Mapas De La Biblia Caribe, electronic ed. (Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1998).
Nelson, Wilton M. and Juan Rojas Mayo, Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De La Biblia, electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1998. Reina Valera Revisada (1960). Miami: Sociedades Bblicas Unidas, 1998. Vine, W.E. Vine Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Del Neuvo Testamento Exhaustivo, electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1999. Zorzoli, Rubn O., et al eds. El Expositor Bblico: La Biblia, Libro por Libro, Maestros de jvenes y Adultos, Volumen 9, 2nda Ed. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 2004, c1998. Wuest's word studies from the Greek New Testament : For the English reader (Col 1.21-23). Grand Rapids: Eerdmans. Walvoord, J. F., & Zuck, R. B. (2001). El conocimiento bblico, un comentario expositivo: Antiguo Testamento, tomo 6: Daniel-Malaquas (125). Puebla, Mxico: Ediciones Las Amricas, A.C. Carson, D., France, R., Motyer, J., & Wenham, G. (2000, c1999). Nuevo comentario Bblico : Siglo veintiuno (electronic ed.). Miami: Sociedades Bblicas Unidas. Bryan, J., Byrd, H., Caruachn, C., Carroll R., M. Daniel, Connerly, R., Gmez C., A., Light, G., Martnez, J. F., Martnez, M., Morales, E., Moreno, P., Rodrguez, S., Ruiz, J., Samol, J. A., Snchez, E., Sewell, D., Tiuc Sian, R., Welmaker, B., Wilson, R., Wyatt, J. C., Wyatt, R., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. (2003). Comentario bblico mundo hispano Oseas--Malaquas (1. ed.) (82). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano. Wiersbe, W. W. (2000, c1995). Bosquejos expositivos de la Biblia : Antiguo y Nuevo Testamento (electronic ed.). Nashville: Editorial Caribe. Porter, R. (1988). Estudios Bblicos ELA: Dios recuerda (Zacarias) (70). Puebla, Pue., Mxico: Ediciones Las Amricas, A. C.

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Prximo Estudio
Unidad 7: Castigo, Arrepentimiento y Restauracin Estudio 36:

El Verdadero Ayuno
(Zacaras 7.1 a 8.23) 21 de septiembre de 2010

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