UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA TESIS DOCTORAL II

ABORDANDO LA CIENCIA

Autor: Roberto Guanipa

Barquisimeto, 14 Septiembre 2013

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA TESIS DOCTORAL II

ABORDANDO LA CIENCIA Ensayo presentado como requisito parcial para aprobar el Seminario Tesis Doctoral II

Autor: Roberto Guanipa

Barquisimeto, 14 Septiembre 2013

INTRODUCCIN

A lo largo y ancho del los diferentes continentes,

muchas fueron las

corrientes filosficas existentes que influenciaron a las diferentes sociedades por muy alejadas que estuvieran y que de alguna u otra forma influyeron en nuestra sociedad. Muchos pases a lo largo de su historia presentaron una gran influencia filosfica extranjera a lo largo del tiempo, en donde los Europeos, Africanos, Americanos, entre otros, influenciaron en la forma de pensar y evolucionar de las sociedades, unas copiando modelos filosficos y adaptndolos a sus criterios, y otros creando nuevas bases filosficas que conllevaron a la construccin del significado de la ciencia. El problema del conocimiento tiene una profunda base en la enseanza y la metodologa usada por los educadores a la hora de impartir el mismo, ya

que solo se apoya en contenidos y resolucin de problemas que se abordan fcilmente y no buscan que los individuos a los cuales se les imparte el conocimiento cuestionen el mismo, originando un obstculo epistemolgico. Por ejemplo, parte de la crisis econmica mundial viene originada por las recetas metodolgicas que los grandes gerentes de inmensas

corporaciones siguen al pie de la letra sin criticar su aplicacin y que muchas han sido aprendidas en importantes aulas de calificadas universidades, lo que ha llevado a tan prestigiosas instituciones educativas a revisar su estructura curricular y a rechazar muchos de lo que se crea

procedimientos o teoras validas, rompiendo el paradigma existente como las recetas impuestas por el Fondo Monetario Internacional FMI. En nuestra actualidad nos encontramos con infinidad de ciencias que se han formado con el pasar de los aos y se han forjado a travs del conocimiento

cientfico. Conocimiento cientfico cuyas condiciones que lo hacen posible y valido, se encuentra fundamentalmente soportado bajo un enfoque epistemolgico, diferentes el cual con el pasar de los siglos y del surgimiento de filosficas han apuntado al mismo norte, el

corrientes

conocimiento. En este sentido los investigadores y cientficos de forma racional y social constituyeron a la ciencia como la va para explicar la realidad natural y social que nos abriga. En este sentido abordaremos a lo largo del contenido construcciones filosficas de gran inters para los estudios cualitativos y finalmente se presenta la postura crtica del autor y las referencias bibliogrficas.

ANTECEDENTES

Cuando el romanticismo que caracterizara al idealismo alemn comienza a perder vigencia alrededor de la segunda mitad del siglo XIX, el positivismo pretende tomar a la ciencia experimental como modelo de toda racionalidad. Auguste Comte (1798 - 1857) surge como mejor represente al positivismo, la ciencia positiva, que se describe por proponer un nuevo modelo de racionalidad cientfica basado en: Mantener dentro del terreno de los hechos, entendiendo esto ltimo no tanto los datos inmediatos de los sentidos sino las relaciones entre dichos datos. Las leyes dejan de ser hechos para transformarse en generalizaciones a cerca de los hechos. Agonosticismo, se desprecia la metafsica en tanto que considera incognoscible todo lo que se encuentra ms all de los hechos.

Se considera que la ciencia es la nica gua para la humanidad y tomando los ideales de la ilustracin, confa en el progreso indefinido y el valor de la ciencia se subordina a la funcin prctica del saber y es relativizado en su sentido histrico. Representa la ideologa burguesa en tanto defiende el utilitarismo. El trmino positivo hace referencia a lo real, tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo en el sentido de no aceptar ningn determinismo absoluto a priori, afirmndose que la filosofa positivista lo que hace es basar su conocimiento en lo positivo, dejando a un lado las teoras abstractas como la del fenomenalismo kantiano, al considerarlas como metafsicas. El objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, considerando a la razn como medio para otros fines, des preciando a teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente Su metodologa se baso en pruebas documentadas de escasa sntesis interpretativa, minusvalorando las interpretaciones generales. Comte

manifest que Ninguna concepcin puede conocerse bien si no es por su historia, que Hay una ley universal que rige todo y baso su filosofa en tres estados del conocimiento, el Teolgico punto inicial de la mente humana, el metafsico cuya transicin, se sustituye a los fenmenos sobrenaturales por la abstraccin. Une los conceptos de lo Teolgico con lo Positivo y el positivo cuyo punto final es la mente humana. El positivismo intento remediar los conflictos sociales del siglo XIX, ese desorden revolucionario solo podra iniciar el camino del 'orden y el progreso' a travs de un nuevo sistema de ideas, el cual sera la filosofa positiva, ya que la crisis poltica y moral existente provena de la anarqua intelectual.

La filosofa positiva hace un intento de clasificacin de las ciencias, en donde la astronoma, fsica, qumica, fisiologa y fsica social o sociologa, son clasificadas por Comte como ciencias fundamentales, rechazando como

ciencia a la psicologa y a la economa y concibe a las matemticas ms como un mtodo e instrumento previo. Comte, se dedico al estudio de los fenmenos sociales y de sus leyes como camino para explicar la evolucin de la humanidad, derivando de la fisiologa la sociologa.

Segn Comte, los tres estados fundamentales que atraviesa el espritu humano pueden subdividirse en otros parciales que integran cada uno de aquellos. As, por ejemplo, el estado teolgico o religioso, cuya ltima expresin es el Cristianismo, representa y presupone el paso previo y sucesivo de la humanidad por el fetiquismo, el politesmo y el monotesmo semtico.

Por otro lado junto a la figura de los miembros del Crculo de Viena aparece un joven viens Karl Popper que, el cual con el pasar del tiempo se

convierte en uno de los principales artfices de la filosofa de la ciencia, sin l no se podra comprender el desarrollo de esta disciplina. Buena parte de los filsofos posteriores de la ciencia se inspiraron en su teora de la ciencia, unos para criticarla y proponer nuevos caminos; otros para continuar en su misma lnea filosfica y completar sus teoras. Los positivistas Lgicos del Crculo de Viena utilizaban el mtodo Inductivo cuyos postulados fundamentales son: La investigacin cientfica comienza con la observacin parcial o experiencia personal. Las observaciones son formuladas mediante hiptesis primarias o enunciados singulares, totalmente libres de prejuicios mentales,

describiendo un determinado acontecimiento o estado de las cosas en un lugar y un momento prefijados. Los enunciados singulares derivan en enunciados universales. Mediante el procedimiento se llega a la elaboracin de teoras generales que se someten a contrastacin por medio de un mtodo adecuado de observacin o experimentacin para verificar sus implicaciones. Si la contrastacin tiene xito se acepta la teora; de otro modo se rechaza. Karl Popper no admiti la fundamentacin emprica ni los criterios de verificacin del neopositivismo, remplazado por l por un concepto negativo, el de la falsacin. Popper exclua del lenguaje con sentido no slo la metafsica, sino tambin la mayor parte o la ms caracterstica e importante de la ciencia, como, por ejemplo las leyes cientficas. Estas, en tanto que enunciados universales, no son enunciados observacionales, y su validacin por parte de estos ltimos, singulares, resulta sumamente problemtica. Esta fue la segunda y ms importante cuestin que Popper critic severamente a la filosofa de la ciencia del empirismo lgico Popper parte de intereses y actitudes ms amplias que los empiristas lgicos y, en general, que la mayora de filsofos analistas de su momento, algunos de los cuales afirmaron que en la filosofa hay nicamente rompecabezas lingsticos, Popper sostiene la existencia de autnticos problemas filosficos, y frente a los analistas tanto del lenguaje ordinario como del lenguaje ideal, que sostienen que la nica posibilidad y mtodo filosfico consiste en el anlisis del lenguaje, afirma que ste no es sino uno ms entre un nmero indefinido de mtodos filosficos posibles, sin que ninguno sea propio de la filosofa.

Popper est de acuerdo con los neopositivistas en que los enunciados analticos son verificables mediante los procedimientos de la lgica, pero no los considera ciencia. Adems est tambin de acuerdo en que los enunciados de las ciencias empricas (enunciados sintticos) son universales y que la ciencia tiene que estar controlada por la experiencia. Pero, contra el neopositivismo, K. Popper afirma: La induccin es un mtodo inadecuado para justificar los enunciados empricos. Los enunciados generales de las ciencias empricas son inverificables. Esto sucede porque se comete un paralogismo, desde el punto de vista lgico, siempre que se hace una generalizacin en que se predica del todo aquello que nicamente se conoce de una parte, que es lo que hace la induccin. El neopositivismo identifica el criterio de demarcacin y el de significacin: un enunciado es significativo si es emprico, y es, por tanto, verificable. Segn eso, los enunciados nicamente pueden ser cientficos si son reducibles a enunciados elementales de la experiencia o a juicios de percepcin. Para Popper, los enunciados metafsicos son significativos pero no cientficos y esto ha de mostrarlo el criterio de demarcacin. Por otro lado debido a la crisis que haba originado la ciencia positivista en su dominio cultural en la Europa del siglo XIX, basado en el olvido de la ciencia para el hombre, en sus criterios y en la orientacin de los problemas conlleva a que Edmund Husserl se inspire en el desarrollo la filosofa fenomenolgica, presentndose como una reflexin filosfica cuyo objetivo y

es saber mediante un mtodo, a travs de una mirada de las cosas

colocando entre juicio la validez, opiniones e interpretaciones de estas en un contexto que tiene como base el mundo en su amplio horizonte. Considerada como muy amplia como movimiento filosfico que llama a resolver todos los

problemas filosficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente, mostrando las cosas de la manera ms originariamente posible. La fenomenologa se dio en distintas interpretaciones por lo tanto no es un movimiento homogneo, formada por dos variantes principales son la

fenomenologa realista para la que los fenmenos conocidos son reales e independientes de nuestra mente, y la fenomenologa trascendental, un nuevo idealismo para el cual la realidad es una consecuencia de los distintos modos de actuacin de la conciencia pura o trascendental Entre estos autores surgen ideas en sus diferencias muy interesantes, entre la que se destaca la manifestada por Heidegger referente a su desacuerdo con la reduccin histrica planteada por Husserl para el mtodo fenomenolgico, el cual indica que se debe de contemplar las cosas de manera neutral , sin tomar en cuenta la historia, pensamiento contrario al de Heidegger quien afirma que no se puede poner dejar a un lado porque

solo se encubrira los prejuicios operantes de los conceptos. Estos autores contribuyeron a lo que hoy se conoce como el conocimiento cientfico, aportando ideas que evolucionaron en el tiempo desde el estudio baso en textos, pasando por la consideracin de tomar en cuenta la historia a travs de una mirada holstica del contexto de investigacin y estudio, hasta la formulacin de preguntas basadas en colocar en duda el conocimiento

que se genera, con el fin de brindar solidez a ese conocimiento generado, nos ha permitido que hoy en da exista grandes avances en las diferentes ciencias, conocimientos y tecnologas que nuestra era filosfica del conocimiento actual.

A Descartes se le suele considerar como el padre de la filosofa moderna, quien analiz crticamente las fuentes del conocimiento en bsqueda de algo de lo que no pudiera dudar, exigi para el pensar filosfico una absoluta autonoma de modo que vinieron a desarticularse la razn y la fe. Dentro de los pilares fundamentales que caracterizaron el posmodernismo, el enfoque feminista permite a las mujeres demostrar sus capacidades

organizacionales en las empresa, avanzando cada da nuevos peldaos hacia puestos cada vez de mayor responsabilidad organizacional,

incentivando el debate epistemolgico y redimensionando las teoras organizacionales y su reflexin en cuanto al sexo, edad, gnero, entre otras. En el enfoque postcolonial, viene a permitir que las ideas generadas de los pases del tercer mundo sean escuchadas y analizadas, ya que en sus inicios el solo pensar en ideas planteadas de origen tercer mundista al mundo desarrollado, se traducan en ideas anti coloniales, siendo marginadas y dejadas a un lado los ideales heterogneos de conocimiento del tercer mundo.

Estos diferentes enfoques y teoras formuladas en el postmodernismo, conllevan a la expansin de la informacin y generacin del conocimiento de los individuos en pro del mejoramiento continuo de las organizaciones, basados en tecnologa, conocimiento, su interpretacin y generacin, que vienen a suplir las limitaciones dejadas por el positivismo, celebrando las diferencias en las teoras y enfoques, con el fin de enriquecer conocimiento como tal.

En este sentido las diferencias existentes en los enfoques y teoras organizacionales, permiten enriquecer metodolgicamente el

pensamiento postmodernista, ampliando el espectro y la evolucin del conocimiento y desarrollo organizacional de las empresas, permitindonos

llegar al avance organizacional que existe hoy en da en nuestro mundo actual.

Una poca en donde la metafsica sede ante la teora del conocimiento como tema central, en donde el espritu humano inquieto y dinmico con sentido agudo y un espritu crtico busca dar respuestas adecuadas a las antiguas y nuevas interrogantes formuladas, en donde Leibniz, Spinoza, Locke, Hume introducen en la poca nuevos y revolucionarios estilos en la arquitectura del pensamiento, organizndolo segn planos y diseos ambiciosos y

desconcertantes.

Entre las nuevas construcciones filosficas se distingue el racionalismo, en la cual se imparte el conocimiento en sistemas de principios a priori sin tener en cuenta la realidad concreta, mirndose todo desde un punto de vista racional, realizando un aporte considerable a la filosofa; por otra parte el empirismo corriente totalmente opuesta al racionalismo, viene a representar una ruptura total con la tradicin metafsica platnica aristotlica, siendo esta la verdadera revolucin del pensamiento moderno, debido a que el empirismo no puede hacer metafsica pues para l no cuentan las verdaderas inmutables y eternas mientras que para el racionalismo la experiencia

sensible no es sino la materia del conocimiento cientfico, esto es su punto de partida y dicho conocimiento se perfecciona nicamente en la esfera de la inteligencia.

EL CONCIMIENTO BAJO UN ENFOQUE EPISTEMOLOGICO

En nuestra sociedad actual tiene vital importancia en la generacin del conocimiento cientfico la epistemologa, debido a los constantes cambios

producidos por fenmenos como la globalizacin, la internet, el rpido y facil acceso a la informacin, conlleva a que da a da miles de personas en todo el mundo generen conocimiento cientfico que debe de ser reflexionado, analizado, profundizado, en la bsqueda de la verdad absoluta,

contribuyendo a la formacin profesional y a la generacin de conocimiento valido para la sociedad. Salmern, F. (1981), en su obra Qu es y para qu sirve la

epistemologa?, la define como es la rama de la filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico (Pg. 1), Fourez, G. (2008), en su obra Como se elabora el conocimiento, la define como es el nombre de la disciplina que estudia la manera cmo se conoce. (Pg. 1), por lo que se puede inferir que la epistemologa es la rama de la filosofa que se encarga de estudiar el conocimiento desde el proceso de la investigacin cientfica, centrado en las fuentes del conocimiento, los criterios que lo hacen cierto, y aquellas reglas que garanticen el carcter verdadero de los procedimientos empleados para su justificacin. Barrantes, H. (2006) en su escrito Los obstculos Epistemolgicos comenta El error no es solamente el efecto de la ignorancia, la incertidumbre, sino que es el efecto de un conocimiento anterior, que, a pesar de su inters o xito, ahora se revela falso o simplemente inadecuado , si hacemos un poco de historia miles de personas pensaban hace ya algunos siglos atrs que la tierra era plana, concepcin que fue de generacin en generacin obstaculizando sin saber la adquisicin de nuevos

conocimientos, hasta que alguien puso en duda la validez de tal afirmacin y demostr lo contrario basado en ciertas premisas cientficas. Por ello los individuos y sobre todo los estudiantes deben de aprender de los errores, deben estar dispuesto a equivocarse, a aprender de ellos, a validar las teoras, a flanquear los obstculos que se le presentan en la vida,

asegurando la comprensin del conocimiento y del aprendizaje impartido por el profesor. La epistemologa puede ser usada en diversidades de contenidos como por ejemplo el de la comunicacin, contribuyendo al conocimiento cientfico y a la sociedad, basndose principalmente en la generacin de conocimiento a travs de la investigacin cientfica, aportando al crecimiento cientfico y tecnolgico de la sociedades, con procesos de investigacin eficientes,

sustentados en bases solidas, con procedimientos tcnicamente validos, que hagan que el conocimiento generado sea creble, concibiendo a la epistemologa como generadora de conocimiento cientfico. Tal y como lo menciona Padrn, J. (2007) en su artculo denominado Tendencias Epistemolgicas de la Investigacin Cientfica en el Siglo XXI, las referencias para la investigacin no estn en los manuales de metodologa de la investigacin ni en los textos normativos institucionales. Las discusiones y decisiones en materia de ciencia se resuelven slo en la epistemologa tericamente entendida, hoy en da es necesario que los investigadores, estudiantes, profesores, entre otros, sigan enfoques

epistemolgicos ( por ejemplo los enfoques racionalista-idealista y empiristaidealista, entre otros) para validar el conocimiento generado, coloquen en contraparte la teora generada, bajo un marco conceptual plenamente

valido y sustentado epistemolgicamente, es ah en donde la epistemologa interviene, contribuyendo a la generacin de conocimiento para el mejoramiento de la calidad de vida de la sociedad y de la ciencia como tal.

CONCLUSIONES

La crisis econmica mundial actual nos lleva a reflexionar sobre el sistema actual de administracin, siendo temas a debatir en las escuelas de

negocios y en los gurs de administracin, l porque de las fallas administrativas y econmicas de las grandes organizaciones que en determinados momentos han sido modelos a seguir en el mundo?,

empresas como la FORD, GENERAL MOTORS, KODAK, y muchas otras, han sufrido auge econmico por los sistemas administrativos empleados que lo han llevado al fracaso, en contra parte, empresas como APLE, GOOGLE, YAHOO, entre otras crecen constantemente, Cul ha sido la diferencia entre los sistemas administrativos y las teoras utilizadas entre estas dos realidades?, interrogante que solo ser respondida con el pasar de los aos, pero sin duda alguna hay una variable en comn, adaptabilidad el sistema administrativo de las empresas, el cual debe de adaptarse al entorno actual rpidamente, porque se corre el riesgo de ser consumido por el apetito veroz que trae consigo la globalizacin y los constantes cambios socioeconmicos, polticos y tecnolgicos. La ciencia ha contribuido al gran crecimiento tecnolgico disponible y al aprovechamiento de ste, siendo posible aprender y compartir el

conocimiento a travs de un adecuado gestin del mismo, en donde los catedrticos y las organizaciones deben establecer dentro de sus lneas

estratgicas polticas que permitan promover el intercambio de informacin y conocimiento, hacindolo cultura propia de la organizacin y de cada uno de los individuos que le dan vida a esta, aportando ideas al mejoramiento y evolucin de los sistemas administrativos y a sus nuevas teoras. Castaeda, D. (2002), comenta Desafortunadamente, aunque para unos compartir es una oportunidad de desarrollo, para otros es un riesgo asociado con la

prdida de poder, es necesario romper viejos paradigmas como aquellos que piensan que existe un riesgo asociado al compartir el conocimiento con la prdida de poder que este pueda tener y los lderes tienen un gran trabajo para romper estos paradigmas. La evolucin que han tenido los enfoques administrativos con el pasar de los aos apenas comienza, nos encontramos en vsperas de nuevos enfoques, ms dinmicos, de respuestas proactivas, con gerentes de visin holstica, basados en estudios de prospectiva y planeacin estratgica,

capaz de adaptarse a los constantes cambios del entorno, con teoras administrativas con lmites bien definidos en los campos de estudio de apoyo de su ncleo administrativo, que da a da contribuye al crecimiento de la ciencia para el beneficio nuestra sociedad. En el contexto postmoderno el cual es designado generalmente en un amplio nmero de movimientos artsticos, culturales, literarios y filosficos del siglo XX, se han formulado una serie de ideas que obligan a reevaluar el pensamiento moderno en sus manifestaciones polticas, sociales y culturales. En el postmodernismo el cual supera las tendencias de la Edad Moderna

en diverso grado, se destaca la crtica al hombre racional como sujeto de la historia, el rechazo a las nociones progresistas de la historia, el

desvanecimiento de jerarquas dentro de la produccin del saber, el carcter social construido de la realidad y el cuestionamiento de los fundamentos del conocimiento, concibe al ser humano, ante todo, como un producto social e histrico.

La forma de pensar ha generado con el pasar del tiempo una evolucin organizacional de la mano con los diferentes cambios sociales, polticos, econmicos y tecnolgicos de la humanidad, permitiendo reflejar ideas en diferentes escenarios organizacionales, y a su vez las organizaciones han comprendido como interactuar en un sistema sensible a los cambios del

medio interno y externo que lo rodea, alimentando el anlisis epistemolgico de la teora organizacional.

La postmodernidad se encuentra

marcada por avances tecnolgicos, con

institucionales, bajo un contexto en donde se reformulan los valores,

presencia de incertidumbre, con una profundizacin de los espiritual y reformulacin de los pensamientos existentes, se estimula el consumo y el goce.

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