Vargas Ortiz Gaudencia

Anlisis de polticas de comunicacin Grupo 9016

LA METODOLOGA DE LA INTERPRETACIN

Thompson afirma que la hermenutica profunda nos puede ayudar a interrelacionar los diferentes mtodos para analizar la ideologa y la comunicacin de masas, e intenta demostrar que sta proporciona un marco metodolgico general, dentro del cual se puede situar y vincular algunos de ellos. As mismo sostiene que la hermenutica profunda nos permite demostrar cmo se puede interrelacionar de una manera sistemtica diferentes enfoques del anlisis de la cultura, la ideologa y la comunicacin de masas, y combinarse dentro de un movimiento coherente de pensamiento que ayude a explicar diversos aspectos de estos fenmenos multifacticos.

Algunas condiciones hermenuticas de la investigacin Esta tradicin, surgida de los debates literarios de la Grecia clsica ha sufrido muchas transformaciones asociadas con el trabajo de filsofos hermenuticos de los siglos XIX y XX, como Dilthey, Gadamer y Ricoeur. Estos pensadores nos recuerdan que el estudio de las formas simblicas es fundamental e inevitablemente una cuestin de comprensin e interpretacin. Thompson sostiene que muchos fenmenos sociales son formas simblicas y todas las formas simblicas son constructos significativos, que por ms que se analicen suscitan claros problemas de comprensin e interpretacin. El campo sociohistrico no es slo para observarse; tambin es un campo sujeto, constituido por individuos que en el curso rutinario de sus vidas participan en la compresin de s mismos y de los dems, en la interpretacin de las acciones, expresiones y sucesos que ocurren en torno a ellos. Respecto a esto, Heidegger nos dice que la comprensin es una capacidad que todos los seres humanos tenemos, por lo tanto, lo que hacen los analistas es slo una reinterpretacin de un campo reinterpretado. Cuando el analista social presenta teoras, hallazgos o interpretaciones, podemos describir esto cmo una relacin de apropiacin potencial, por parte de los sujetos que constituyen el mundo. Es decir, estos resultados guardan una relacin de retroalimentacin potencial con el mismo campo sujeto-objeto acerca del cual se formulan los resultados, de una manera que no tiene paralelo directo en las ciencias naturales. Existe otro aspecto afn en que la hermenutica conserva su relevancia hoy: nos recuerda que los seres humanos son parte de la historia, y no son solamente observadores o espectadores de ella; las tradiciones histricas se transmiten de generacin en generacin. Este punto ha sido desarrollado por Gadamer quien contribuy a enfatizar el hecho de que los seres humanos forman

parte de contextos sociohistricos ms amplios, y que la comprensin es siempre algo ms que un encuentro aislado entre varias mentes, es decir, ha ayudado a poner de relieve la historicidad de la especie humana. Los vestigios del pasado no son slo una base sobre la cual asimilamos nuevas experiencias del presente y del futuro, sino que pueden contribuir a ocultar, oscurecer o disfrazar el presente, por eso esto amerita un anlisis ulterior.

El marco metodolgico de la hermenutica profunda Por su parte, Ricoeur ha buscado demostrar que la hermenutica puede ofrecer tanto una reflexin filosfica acerca de ser y comprender, como una reflexin metodolgica acerca de la naturaleza y las tareas de la interpretacin en la investigacin social. De esto se desprende que la explicacin y la interpretacin no deberan considerarse, como trminos excluyentes o antitticos, ms bien como momentos complementarios en una teora interpretativa-comprehensiva, como pasos que se apoyan en una arco hermenutico nico. En cuanto el anlisis cultural, Thompson lo interpreta como el estudio de la constitucin significativa y de la contextualizacin social de las formas simblicas; el anlisis de la ideologa se interesa por las formas simblicas en relacin con contextos sociohistricos, de esta forma puede considerarse como una forma particular de la hermenutica profunda. Sin embargo, al analizar como las formas simblicas ayudan a establecer y sostener relaciones de dominacin, y el anlisis de la ideologa asume un carcter distintivo y crtico. El enfoque hermenutico debe reconocer y tomar en cuenta las maneras en que las formas simblicas son interpretadas por los sujetos que comprenden el campo sujeto-objeto. Esto es posible con la ayuda de entrevistas, de observacin participante y de otros tipos de investigacin etnogrfica. El proceso interpretativo se realiza mediante la interpretacin de las opiniones, las creencias y juicios que sostienen y comparten los individuos que conforman el mundo social. Thompson nos dice que la hermenutica profunda incluye tres fases o procedimientos principales: -Anlisis sociohistrico. Su objeto es reconstruir las condiciones sociales e histricas de la produccin, la circulacin y la recepcin de las formas simblicas. Escenario: espacio-temporales (cmo se producen y reciben las formas simblicas), campos de interaccin, instituciones sociales (reglas, recursos y relaciones que las constituyen), estructura social (asimetras, diferencias y divisiones) y medios tcnicos de transmisin (sustrato material por medio del cual, se producen y transmiten las formas simblicas). En este anlisis deben de interrelacionarse todos estos factores, y se debe considerar que as como se emplean recursos para producir formas simblicas, los individuos tambin emplean diversos recursos, reglas y convenciones para poder comprender y poder apropiarse de ellas.

-Anlisis forma o discursivo. Organizacin interna de las formas simblicas, con sus rasgos, patrones y relaciones estructurales. Anlisis semitico. Estudia las relaciones que guardan los elementos que componen una forma simblica o signo, y de las relaciones existentes entre estos elementos y aquellos de un sistema ms amplio. Anlisis conversacional. Estudia las propiedades de diversas formas de interaccin lingstica. Anlisis sintctico. Se ocupa de la sintaxis prctica y gramtica prctica. Anlisis narrativo. Identifica los recursos narrativos especficos que operan en un discurso. Anlisis argumentativo. Su objetivo es reconstruir y hacer explcitos los patrones de interferencia que caracterizan el discurso, es til para el estudio del discurso poltico, puesto que ste se presenta con frecuencia bajo la forma de argumento.

-Interpretacin/reinterpretacin. Es un proceso mediante el que se intenta saber qu es lo que representan las formas simblicas y lo que dicen, se construye sobre el anlisis sociohistrico, y como se dijo anteriormente, es una reinterpretacin de lo que los individuos ya interpretaron. Para Thompson la hermenutica profunda proporciona un patrn intelectual, que nos permite ver cmo se pueden analizar sistemtica y adecuadamente las formas simblicas, sin caer en las trampas gemelas del internalismo o del reduccionismo. La interpretacin de la ideologa recurre a cada una de las fases del enfoque de la hermenutica profunda, pero las emplea con la perspectiva de subrayar las maneras en que el significado sirve para establecer y sostener las relaciones de dominacin.

En lo personal la hermenutica profunda me parece un mtodo interesante para analizar la ideologa y la comunicacin de masas, pero no puedo decir con certeza que sea efectiva porque no la he utilizado. Por lo que pude notar incluye tcnicas muy interesantes que nos pueden servir para analizar formas simblicas y el contexto en el que se producen y se reciben, pero como en todo tenemos que aprender a usarlas. Lo que me queda claro con esta lectura es que as como nosotros buscamos formas de analizar un discurso o el comportamiento de los poderes dominantes, ellos realizan un estudio similar para poder persuadir a su receptor.

Bibliografa: John B. Thompson, Ideologa y cultura moderna. UAM-Xochimilco.1993, Mxico. pp.30

Vargas Ortiz Gaudencia

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EL ANLISIS DEL DISCURSO IMPLICA ANALIZAR: CRTICA DE SEIS ATAJOS ANALTICOS

En los ltimos quince aos, el anlisis del discurso ha tenido un gran impacto en la psicologa social. Charles Antaki, Michael Billing; Derek Edwards y Jonathan Potter critican seis estrategias empleadas de anlisis conversacionales o de datos textuales y afirman que stas son insuficientes para analizar el discurso. Este grupo expone dos razones, por las que considera que estas propuestas no son tiles para realizar un anlisis: la primera es que el anlisis an puede malinterpretarse, porque no es la misma visin de una persona que pertenece a una escuela cuantitativa a una que procede de una institucin cualitativa; la segunda es que existe una proliferacin importante de trabajos en el rea. Las seis tipos de pseudo-anlisis del discurso que se analizan, y las razones por la que no son buenas estrategias, se presentan a continuacin. Pseudo-anlisis a travs de los resmenes. No puede ser una forma de anlisis discursivo, porque sencillamente una transcripcin o un resumen slo prepara los datos para el anlisis y, por lo tanto, no puede alcanzar a suplantarlo o sustituirlo. Al resumir temas nos arriesgamos a perder los detalles y sutilezas discursivas presentes en los datos originales, como las risas, las pausas, etc. Pseudo-anlisis basado en la toma de posiciones. Asumir una posicin bien de aprobacin o de rechazo crtico a la postura de quien aporta el discurso a estudiar- no es analizar. Dar voz, conceder poder a quien no lo tiene empleando el exceso de acotaciones, por ms deseable que pueda ser en s mismo, no equivale a analizar lo expresado. Pseudo-anlisis por exceso o aislamiento de citas. El primero se revela con frecuencia por la escasez de comentarios del analista acerca de los extractos de datos. La lista de citas separa las declaraciones del contexto discursivo en que ocurren, con lo cual hace posible analizarlas como respuestas a preguntas puntuales. Dos seales para identificar el pseudoanlisis por exceso de citas seran: la poca proporcin de notas del analista en relacin a la cantidad de citas y, la tendencia de la redaccin a referirse a las citas en vez de analizarlas. Extraer una declaracin entera y presentarla como algo que se sustenta por s solo, como si no requiriera de comentario alguno, tambin es una insuficiencia que recibe el nombre de pseudo-anlisis por aislamiento de citas. Pseudo-anlisis circular de discursos y constructos mentales. Es cuando el analista busca declaraciones particulares que buscan reafirmar lo citado, y utiliza algn extracto para

sostener la existencia de repertorios ideologas y discursos. No se dice que esta manera de analizar sea completamente errnea, pero deben de integrarse ms elementos. La circularidad da lugar cuando el investigador menciona frases como yo pienso que, yo siento que como razones de base para las declaraciones del sujeto. El peuso-anlisis por constructos mentales se origina cuando se interpreta el discurso como la expresin de pensamientos, ideas, opiniones o actitudes subyacentes y, a la vez se coloca la naturaleza de esos pensamientos e ideas en el mismo discurso. Pseudo-anlisis de falsas generalizaciones. Los investigadores consideran que esta estrategia de anlisis no es confiable, porque existe el peligro de extrapolar los datos. Si se busca elaborar conclusiones en forma de generalidades, se tiene que usar herramientas adecuadas para ello. Pseudo-anlisis por localizacin de elementos. Se descarta porque un anlisis no consiste en localizar elementos o caractersticas de los datos. Lo que se requiere es demostrar lo que los elementos caractersticos hacen, cmo se emplean, para qu, cmo se manejan secuencial o retricamente, etc.

Finalmente el texto dice que analizar implica hacer algo con los datos, pero no cualquier cosa. Resumir, asumir una posicin determinada, encontrar rasgos concretos entre los datos con tcnicas bien reconocidas, organizar citas, no es analizar. Este trabajo se da con la finalidad de que como futuros investigadores no caigamos en errores al analizar un discurso y, aprender a integrar todos los elementos alternos a l, de lo contrario minimizaremos factores muy importantes y resaltaremos aquellos que no lo son. Los autores no ponen ningn ejemplo de lo que s es anlisis, pero consideran que el buen anlisis siempre se mueve, de modo convincente, de ida y vuelta entre lo general y lo especfico. Relacionado a lo anterior puedo concluir que si queremos aprender a analizar un discurso, lo que tenemos que hacer distinguir la diferencia entre una descripcin y un anlisis, porque lo primero puede ser ms general, sin profundizar tanto en sus partes, y el anlisis implica estudiar cada elemento que compone el discurso (sus formas, el contexto en el que se desarrolla, cmo se dice, quin lo dice, para qu, etc.). Porque el hecho de tener una transcripcin no me refleja la realidad en cmo se expres el individuo, ni su comportamiento y mucho menos sus intenciones. De manera que si no existe una estrategia bien desarrollada, podemos empezar por integrar las existentes y descartar las que no funcionan.

Bibliografa: El anlisis del discurso implica analizar: Crtica de seis atajos, Charles Antaqui, Michael Billig, Derek Edwards, y Jonathan Potter, Grupo de Discurso y Retrica Departamento de Ciencias Sociales, Universidad de Loughborough, Athenea Digital, nm. 3: 14-35, 2003, 1-22