O PAPA HILDEBRANDO

Nasceu em Soana, uma cidade situada nos baixos pantanosos de La Marema. Diz-se que seu pai fora carpinteiro, mas descendia de uma famlia nobre, e gozava a proteo, se no da amizade, dos condes de Tusculum. O jovem Hildebrando foi educado, contra o seu desejo, no mosteiro de Calvelo, prximo sua cidade natal, e depois no mosteiro de S. Marcos, no monte Avenida, onde a sua aplicao e amor ao estudo chamaram a ateno de seu tio, o abade do mosteiro. Ligou-se, ainda muito novo, ordem os monges beneditinos, mas aos dezesseis anos, desgostoso com a muita brandura de S. Marcos, passou para o famoso mosteiro de Clugny, onde se observava uma austeridade muito maior. Aqui, de mais a mais, havia maior facilidade em adquirir conhecimentos seculares, sempre to necessrios s maquinaes da igreja de Roma. Mesmo neste perodo da sua histria parece ter j dado prova de uma grande inteligncia, que junto com astcia e ambio, haviam de fazer dele o dspota espiritual do seu tempo. Parecia, primeira vista, que Hildebrando ganhara uma grande influncia no Vaticano quando ainda no tinha vinte e cinco anos de idade, por que o encontramos muito ocupado numa intriga com Benedito IV, um papa destronado em Roma, e combinando com ele a mudana dos seus direitos para um tal Graciano, pela quantia de 1.500 libras em ouro. Mas parece que ele no foi a Roma at a eleio de Bruno, bispo de Toul, S papal, por nomeao de Henrique III da Germnia. O bispo estava em Clugny na ocasio da sua eleio, e Hildebrando conseguiu persuadi-lo de que a nominao de pontfice feita por um potentado mundano era uma vergonha para a igreja. O poder eclesistico, dizia ele, no se deve sujeitar ao poder secular; e aconselhou-o a empreender uma viagem a Roma, com o hbito de peregrino, e a que recusasse a dignidade de papa at lhe ser conferida pela vontade do povo e pelo ato dos cardeais. Bruno percebeu a sabedoria e a sagacidade deste conselho, e props a Hildebrando que o acompanhasse na sua jornada, proposta que o monge imediatamente aceitou. Este plano excedeu toda a expectativa, e o povo recebeu o peregrino candidato ao trono papal com aclamaes. Hildebrando cobriu-se de honras e fizeram-no subdicono de S. Paulo, cardeal, abade, e cnego da "santa" Igreja Romana, e guarda do altar de S. Pedro. No se pode calcular a influncia que lhe deu este simples ato. Tornou-se logo o administrador dos negcios papais e chegou a governar at o prprio papa. Realmente, sua santidade era um simples brinquedo nas suas mos, como se provou quando Hildebrando provocou a sua deposio, empregando para isso o suborno e a intriga. Depois disto, Hildebrando ficou durante vinte anos trabalhando ocultamente, depondo e elegendo papas conforme desejava.

Enquanto os papas estavam satisfeitos com as comodidades e gozos que desfrutavam, Hildebrando, que no apreciava nada disso, andava ocupado com os seus projetos. Incitava e originava contendas, usurpaes e conquistas por toda parte, pondo tudo em confuso, para poder realizar os seus projetos quando tratasse de restabelecer a ordem. No fez segredo nenhum da sua fora e provou-a pelo seu procedimento para com o Papa Alexandre II, que o ofendeu por se ter oferecido para suspender o exerccio das suas prprias funes eclesisticas enquanto no fosse devidamente nomeado pelo poder temporal. Hildebrando subiu ao trono papal e, com o punho fechado, atingiu a cara do pontfice, na presena de cardeais, embaixadores e outros. Em outra ocasio, em pleno concilio de bispos, acusou a todos da assemblia de serem discpulos de Simo, e deps um que se atreveu a repelir a acusao. Durante todo este tempo seus planos foram amadurecendo, devagar, verdade, mas com toda a segurana; e pouco a pouco, com a precauo que era a metade do seu poder, foi subindo at chegar cadeira papal, e no ms de maro de 1073 foi unanimemente eleito papa pelo concilio de cardeais, tomando o nome de Gregrio VIII. AMBIO DE HILDEBRANDO Mas at isso era simplesmente um meio para alcanar um fim. A carreira que Hildebrando estava prosseguindo havia vinte anos no devia acabar aqui; no era este o fim principal pelo qual ele se tinha esforado. Os seus planos eram mais vastos, e, num sentido, menos egostas; s a instituio de uma permanente hierarquia, com autoridade ilimitada sobre todos os povos e reinos na face da terra, poderia satisfazer a sua ambio. Sim, ele queria organizar um poderoso estado eclesistico, que governasse os destinos dos homens, uma poderosa teocracia ou oligarquia espiritual com o poder de instruir o povo nos seus dogmas infalveis, para obrigar as suas conscincias e dar foras sua obedincia; um estado cujo governador fosse supremo sobre todos os governadores do mundo, elegendo e depondo reis sua vontade, pondo interdio a provncias e reinos inteiros, e sem que ningum ousasse opor-se a isso, em suma, um vice regente de Deus na terra, que no pudesse errar, de quem se no pudesse apelar! Mas era preciso fazer algumas reformas importantes antes de chegar a realizar estes planos ambiciosos. Devia suprimir-se imediatamente a venda de benefcios eclesisticos, ou o pecado de simonia. Havia por toda parte muitos que imaginavam que o dom de Deus podia adquirir-se por dinheiro. Mas ainda havia outra coisa que o esprito de Gregrio odiava mais do que a simonia, era o casamento do clero. Ele bem via que enquanto isso fosse permitido, todos os seus esforos seriam baldados. O casamento era um lao que unia os padres ao povo,

e enquanto no se despedaasse esse lao, no poderia haver a verdadeira unidade que desejava. O clero devia ser uma classe completamente separada, livre dos laos de parentesco, tendo um nico fim, a manuteno e a glria da igreja. No devia reconhecer parentesco algum seno o espiritual: fora disto todos os interesses e ambies, sentimentos e desejos eram traidores e indignos. Estas eram as idias de Gregrio, e neste sentido deu as suas ordens. A ordem que Gregrio deu a respeito do casamento do clero teve resultados terrveis. Dissolveu os mais respeitveis matrimnios, separou os que Deus tinha unido: maridos, mulheres e crianas; deu lugar s mais lamentveis discrdias e espalhou por toda a parte as negras calamidades; especialmente as esposas eram levadas ao desespero, e expostas a mais amarga dor e vergonha. Mas quanto mais forte era a oposio, mais alto se proclamavam as maldies contra qualquer demora na plena execuo das ordens do pontfice. Os desobedientes eram entregues aos magistrados civis, para serem perseguidos, privados dos seus bens, e sujeitos a indignidades e sofrimentos de muitas espcies. Agora veremos o contexto histrico de Hildebrando, que fica dentro do perodo da igreja medieval, a famosa idade media que durou aproximadamente mil anos, e o destaque foi o desenvolvimento do poder papal. O papa de Roma afirmava ser "bispo universal", e chefe da igreja. Agora o veremos reclamando a posio de governante de naes, acima de reis e imperadores. Esse desenvolvimento teve trs perodos: crescimento, culminncia e decadncia. O perodo de crescimento do poder papal comeou com o pontificado de Gregrio I, o Grande, e teve o apogeu no tempo de Gregrio VII, mais conhecido por Hildebrando. O crescimento do poder papal, apesar de sempre estar em ascenso, no era constante. Houve alguns prncipes que se opuseram ao poder papal, assim como houve governantes fracos que se submeteram sem reservas. Tambm houve papas fracos e papas perversos, principalmente entre os anos 850 a 1050, que desacreditaram seu posto mesmo durante os tempos de sua mais elevada supremacia. O perodo culminante foi entre os anos 1073-1216, cerca de cento e cinquenta anos em que o papado exerceu poder quase absoluto, no somente na igreja, mas tambm sobre as naes da Europa. Essa elevada posio foi conquistada durante o governo de Hildebrando, o nico papa mais conhecido pelo nome de famlia do que pelo nome de papa Gregrio VII, nome que escolheu ao assumir o cargo.

Hildebrando governou realmente a igreja, como o poder por trs do trono durante um perodo de vinte anos, antes de usar a trplice coroa, e depois durante o governo papal, at sua morte no ano de 1085. Hildebrando reformou o clero que se havia corrompido, e interrompeu, ainda que por pouco tempo, o exerccio da simonia, isto , a compra de posies na igreja. Elevou as normas de moralidade de todo o clero, e exigiu o celibato dos secerdotes, que havia sido defendido, porm no estava em vigor, at ento. Libertou a igreja da influncia do Estado, pondo fim nomeao de papas e bispos pelos reis e imperadores; e decretando que qualquer acusao contra os sacerdotes e as relacionadas com a igreja, fossem julgadas por tribunais eclesisticos. At aquela data era costume o bispo receber um cajado e um anel do rei ou do prncipe governante, jurando fidelidade ao seu senhor secular. Isso praticamente significava que os bispos eram nomeados pelo governador. Hildebrando proibiu que os bispos fizessem tal juramento diante dos governantes. Hildebrando imps a supremacia da igreja sobre o Estado. O imperador Henrique IV, havendo-se ofendido com o papa Gregrio, convocou um snodo de bispos alemes induzindo-os (ou compelindo-os) a votar pela deposio do papa. Gregrio, ento, vingou-se com a excomunho de Henrique IV, e isentou a todos os seus sditos da lealdade para com o imperador. Henrique IV viu-se totalmente impotente face punio do papa. Por essa razo, no ms de janeiro de 1077, o imperador, pondo de lado todas as possesses reais, com os ps descalos e vestido de l, permaneceu trs dias de p porta do castelo do papa, em Canosa, no norte da Itlia, a fim de fazer ato de submisso e receber perdo do papa (Essas so as palavras do papa Gregrio VII, ao comentar o acontecimento. Essa a origem da expresso "ir a Conosa", que significa submisso ao papa e igreja.). Acrescente-se, porm, que logo que Henrique IV recuperou o poder, declarou guerra ao papa, e retirou-o de Roma. O papa Hildebrando morreu pouco depois, fazendo esta declarao. "Amei a justia e aborreci a iniquidade, por isso morro no exlio." Seu triunfo, porm, foi maior do que a sua derrota. Gregrio VII no desejava abolir o governo do Estado, mas que este fosse subordinado ao governo da igreja. Aspirava a que o poder secular governasse o povo, porm sob a elevada jurisdio do reino espiritual, como ele o compreendia.