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Sdosteuropa - Studien Band 48

(eBook - Digi20-Retro)

Klaus-Detlev Grothusen (Hrsg.)

Albanien in Vergangenheit und Gegenwart

Verlag Otto Sagner Mnchen Berlin Washington D.C.


Digitalisiert im Rahmen der Kooperation mit dem DFG-Projekt Digi20 der Bayerischen Staatsbibliothek, Mnchen. OCR-Bearbeitung und Erstellung des eBooks durch den Verlag Otto Sagner: http://verlag.kubon-sagner.de bei Verlag Otto Sagner. Eine Verwertung oder Weitergabe der Texte und Abbildungen, insbesondere durch Vervielfltigung, ist ohne vorherige schriftliche Genehmigung des Verlages unzulssig. Verlag Otto Sagner ist ein Imprint der Kubon & Sagner GmbH.

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SUDOSTEUROPA-STUDIEN
herausgegeben im Auftrag der Sdosteuropa-Gesellschaft von Walter Althammer
B and 48

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Albanien in Vergangenheit und Gegenwart


Internationales Symposion der Sdosteuropa-Gesellschaft in Zusammenarbeit mit der Albanischen Akademie der Wissenschaften Winterscheider Mhle bei Bonn, 12. 15. September 1989

herausgegeben von Klaus-Detlev Grothusen

Sdosteuropa-Gesellschaft Mnchen 1991

Die Deutsche Bibliothek CIP-Einheitsaufnahme Albanien in Vergangenheit und Gegenwart : internationales Symposion der
Sdosteuropa-Gesellschaft in Zusammenarbeit m it der Albanischen Akadem ie der Wissenschaften, W interscheider M hle bei Bonn, 12.15. September 1989 / hrsg. von Klaus-D etlev Grothusen. Mnchen : Sdosteuropa-Ges., 1991
(Sdosteuropa-Studien ; Bd. 48) ISBN 3-925450-26 N E : Grothusen, Klaus-Detlev [H rsg.]; Sdosteuropa-Gesellschaft Deutschland; G T

C opyright 1991 by Sdosteuropa-Gesellschaft, D-8000 Mnchen A lle R e c h te V o rb eh alte n Gesamtherstellung: J. P. H im m er G m b H , D-8900 Augsburg

HERRN STAATSSEKRETR A .D . DR. RUDOLF VOGEL


E hrenm itglied der Sdosteuropa-Gesellschaft aus A nla seines 85. Geburtstages herzlich zugeeignet

D er Sdosteuropa-Gesellschaft ist es eine Ehre und eine Freude, diesen Band der Sdosteuropa-Studien zum Thema A lbanien in Vergangenheit und Gegenw a rt ihrem E hrenm itglied, H e rrn Staatssekretr a .D . R u d o lf Vogel, anllich seines 85. Geburtstages am 18. A p ril 1991 widm en zu knnen. D r. Vogel hat einen wesentlichen T e il seiner Lebensarbeit den Aufgaben und Zielen der Sdosteuropa-Gesellschaft gewidmet. In Beuthen/Oberschlesien geboren und aufgewachsen, studierte er Geographie, Zeitungswissenschaften und Soziologie in B erlin und Leipzig und prom ovierte 1931 m it einer vielbeachteten A rb e it ber den oberschlesischen Abstim m ungskam pf. A ls junger, wacher und engagierter Journalist erlebte er in B erlin den Todeskam pf der ersten deutschen R epublik. Seinen Einsatz f r die Zentrum spartei und H einrich B rning mute er nach H itlers M achtergreifung und der Gleichschaltung der Presse m it seiner Entlassung als Redakteur ben. E r schlug sich als freier M ita rb e ite r verschiedener Z e itun gen durch und pflegte schon damals seine Liebe zu Sdosteuropa, schrieb viele Reiseberichte und wurde zum Experten f r diese interessante Region. A ls berzeugter K a th o lik und D em okrat wurde er nie M itg lie d der N S D A P und verzichtete so im D ritte n Reich auf eine K arriere , die ihm unter anderen politischen Bedingungen aufgrund seines Wissens und seines Knnens offengestanden htte. Den Zw eiten W eltkrie g verbrachte er als Soldat. Aus der Kriegsgefangenschaft nach A hlen entlassen, schlo er sich der C D U N ordw rttem bergs an und trat 1947 in das Deutsche B ro f r Friedensfragen , einem der V o rl u fe r des Auswrtigen A m ts, ein. Dem Deutschen Bundestag gehrte er von 1949 bis 1964 an, Finanz- und H aushaltspolitik, aber auch Auen- und K u ltu rp o litik waren die Schwerpunkte seiner politischen A rb e it. Seit 1964 w irkte R ud olf Vogel als deutscher Botschafter bei der O E C D in Paris, bis ihn Bundeskanzler Kiesinger als Staatssekretr im Bundesschatzministerium in sein K abinett berief, ein A m t, das er bis zum Ende der Groen K o a litio n versah. R udolf Vogel gehrte zu den G rndungsm itgliedern der Sdosteuropa-Gesellschaft im Jahre 1952 und hat von A nfang an auf die Zielsetzung und A rb e it dieser Organisation einen entscheidenden E in flu genommen. Gerade in dieser schwierigen Anfangsphase, als sich die Sdosteuropa-Gesellschaft wegen ihrer Bemhungen um die W iederbelebung persnlicher K ontakte zu den sdosteuropisehen Lndern Anfeindungen sowohl dort als auch im eigenen Lande ausgesetzt sah, war es Persnlichkeiten wie R u d o lf Vogel zu verdanken, da sich die Gesellschaft ih re r wichtigen kulturpolitischen F unktion bewut wurde und diese auch im Deutschen Bundestag zu vertreten wute. Nach dem Tode des ersten Prsidenten Prof. G lich im Jahre 1959 wurde D r. Vogel zu dessen Nachfolger gewhlt. U n te r seiner Prsidentschaft weitete die Organisation ih r Arbeitsgebiet

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betrchtlich aus. E r verstand es, Wissenschaftler m it den P raktikern aus P olitik und W irtschaft zusammenzufhren und die wissenschaftliche Gesellschaft zu einer international anerkannten M ittlerorganisation m it einer weitgefcherten Ttigkeit auch auf wirtschafts- und kulturpolitischem G ebiet zu entw ickeln. M it seiner Berufung zum Botschafter bei der O E C D legte R u d o lf Vogel das Prsidentenamt nieder und w irkte fortan als aktiver Vizeprsident und Vorsitzender des K uratoriums. D ie Sdosteuropa-Gesellschaft hat ihm zahlreiche interessante Verbindungen zu deutschen Banken und Industrieunternehm en zu danken. U nter seiner Leitung wurden eine Reihe w ichtiger internationaler Wirtschaftstagungen durchgefhrt, darunter mehrere Konferenzen ber die Probleme des Transitverkehrs durch Sdosteuropa, Fachtagungen ber den Handel und die Kooperationsmglichkeiten m it den sdosteuropischen Lndern sowie ffentliche Veranstaltungen, die sich m it den Problemen der Integration jugoslawischer, griechischer und trkischer G astarbeiter und ih re r Fam ilien in der Bundesrepublik beschftigten. Das heutige internationale Ansehen der Sdosteuropa-Gesellschaft als M ittle rorganisation f r die deutschen K u ltu r-, W irtschafts- und Wissenschaftsbeziehungen zu Sdosteuropa ist auch dem langjhrigen W irke n von R u d o lf Vogel wesentlieh zu verdanken. Ihre D ankbarkeit und ihre A nerkennung hat die Sdosteuropa-Gesellschaft bereits im Jahre 1986 m it einer Festschrift f r D r. Vogel ber das Thema Sdosteuropa - P o litik und W irtschaft zum Ausdruck gebracht. D ie M itg lie derversammlung der Gesellschaft berief R u d o lf Vogel 1988 einstimmig zum E hrenm itglied. Es ist m ir eine groe Freude, auch diesen Band der SdosteuropaStudien, der sich m it einem Land befat, dem D r. Vogel zeit seines Lebens besondere A ufm erksam keit und Zuneigung entgegenbrachte, ihm anllich seines 85. Geburtstages m it den besten G lck- und Segenswnschen der Sdosteuropa-Gesellschaft zu widmen. M nchen, im A p r il 1991 D r. W alter A ltha m m e r Prsident der Sdosteuropa-Gesellschaft

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INHALTSVERZEICHNIS

Klaus-Detlev Grothusen:
V o r w o r t ............................................................................................................. 9

Frhgeschichte und Mittelalter Frano Prendi:


La continuit ethno-culturelle illyro-albanaise et la form ation du peuple a lb a n a is ............................................................................................................ 11

Aleksander Meksi:
M erkm ale der albanischen Kunst des M itte la lte rs (12.-15. J h . ) .............. 18

Robert Elsie:
Tw o Irish Travellers in A lbania in 1322.......................................................... 24

Neuzeit Michael Schmidt-Neke:


Skanderbeg als Thema der historisch-politischen P ublizistik des frhen 18. Jahrhunderts: David Famanns Totengesprch zwischen Cyrus und S k a n d e rb e g ...............................................................................................

28

Peter Bartl:

Albanien im Russisch-sterreichischen T rke n krie g 17871792

. . . .

47

Zamir Shtylla:
Probleme der Nationalbewegung bis zur Proklam ation der Unabhngigk e i t ................................................................................................................... 71

Auenpolitik Klaus-Detlev Grothusen:


Zwischen Selbstbestimmung und Patronage: E in Beitrag zur Analyse auenpolitischer Strukturen in Sdosteuropa seit dem Zw eiten W eltkrieg unter besonderer Bercksichtigung A lb a n ie n s ..................................

79

Xhelal Gjeovi:
Der Unabhngigkeitsbegriff der A l b a n e r ................................................... 92

Jens Reuter:
Die jugoslawisch-albanischen Beziehungen seit dem A m tsa n tritt von R am izA lia ...................................................................................................... 99

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Wirtschaft Hekuran Mara:


Die S truktur der albanischen W irtschaft und die Perspektiven ihrer weiteren E n tw ic k lu n g ..................................................................................... 106

Leontiev ui:
Die Entw icklung der albanischen sozialistischen L a n d w irts c h a ft.............. 114

Franz Lothar Altmann:


D ie deutsch-albanischen Wirtschaftsbeziehungen und die Handelspolitik der E G ......................................................................................................... 121

Sprache und Literatur Mio Samara:


Die Wege der Herausbildung der albanischen L ite ra tu rs p ra c h e .............. 129

Armin Hetzer:
Die Frau im Unglck. Skizzen zu den Anfngen der albanischen Prosaliteratur (Sami Frashri und Pashko V a s a ) ......................................... 135

Gjergj Misha:
Tradition und Neuerung in der heutigen albanischen L ite r a tu r ................. 153

Ali Dhrimo:
D er Beitrag deutscher Forscher auf dem G ebiet des Albanischen . . . . 16()

Enriketa Kambo:
Charakteristische M erkm ale der E ntw icklung von B ildung und K u ltu r in Albanien nach dem Zweiten W e l t k r i e g ....................................................... 173 181 183

A u to re n v e rze ic h n is ........................................................................................
R e g is te r............................................................................................................

Vorwort
Klaus-D etlev Grothusen, Ham burg

Es ist f r die Sdosteuropa-Gesellschaft eine groe Freude, da sie m it dem vorliegenden Band bereits zum zweiten Mal seit der Aufnahm e der diplom atisehen Beziehungen zwischen der Bundesrepublik Deutschland und Albanien am 15. 9. 1987 die Ergebnisse einer gemeinsamen deutsch-albanischen Tagung in D ruckform vorlegen kann. N ur zwei Monate nach dem September 1987 hatte in der Industrie- und Handelskammer in Mnchen eine Fachtagung ber die M glichkeiten der Kooperation beider Lnder auf dem Gebiet der Landwirtschaft stattgefunden. D ie Ergebnisse sind unter dem T ite l Agrarwirtschaftliche Zusammenarbeit m it A lba nien 1989 vom Prsidenten der Sdosteuropa-Gesellschaft, D r. W alter A ltha m m e r, als N um m er 5 der Reihe Sdosteuropa A k tu e ll herausgegeben worden. Die Tagung in der W interscheider Mhle bei Bonn vom September 1989 ist dann den Problemen Albaniens in Vergangenheit und Gegenwart in weiterem Rahmen gewidmet gewesen. Fachgelehrte aus A lbanien und der Bundesrepublik Deutschland konnten hierbei in intensivem Gedankenaustausch ber mehrere Tage hinweg wissenschaftliche, aber auch menschliche Kontakte aufbauen und intensivieren. Fr die Sdosteuropa-Gesellschaft war es eine besondere Freude, da die albanische Delegation ebenso wie bei der vorangehenden Tagung in Mnchen unter der Leitung des Vizeprsidenten der Akadem ie der Wissenschaften der SVR A lbanien, Prof. D r. Hekuran Mara, stand. Es ergab sich dam it eine K ontinuitt zu freundschaftlichen Kontakten, die die Sdosteuropa-Gesellschaft schon Jahre zuvor speziell ber den inzwischen leider schwer erkrankten Prsidenten der albanischen Akadem ie der Wissenschaften, Prof. D r. Aleks Buda, hatte anknpfen knnen und die z. B. im A p ril 1982 einen erfreulichen Hhepunkt durch die Reise einer Delegation von 35 M itgliedern der Sdosteuropa-Gesellschaft nach A lbanien gefunden hatte. Von der weiteren und zunehmend intensiven Zusammenarbeit m it Albanien sei an dieser Stelle nur noch auf die wissenschaftlich bedeutsamen Beitrge von D r. Shaban ollaku und Prof. D r. Selami Pulaha in dem von Prof. D r. Hans Georg M ajer herausgegebenen Band D ie Staaten Sdosteuropas und die Osmanen (Mnchen 1989) hingewiesen, der die Ergebnisse der 28. Hochschulwoche der Sdosteuropa-Gesellschaft enthlt. Da die Freude ber diese positive Entw icklung der deutsch-albanischen Beziehungen in gleicher Weise von beiden Seiten empfunden w ird, sei durch einen abschlieenden Hinweis verdeutlicht: auf die in jeder Hinsicht freundlichen und erfreuenden Berichte ber die Tagung in der W interscheider M hle, die in verschiedenen Zeitschriften der albanischen Akademie der Wissenschaft erschienen sind, nmlich Studia A lbanica , Studime H istorike , Studime F ilo lo gjike u. a. Selbstverstndlich ist schlielich, da in diesem Band nur die Ergebnisse der Tagung in der W interscheider M h le abgedruckt sind, d. h. da die tiefgreifen-

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La continuit ethno-culturelle illyro-albanaise et la formation du peuple albanais


Frano Prendi, Tirana

La form ation du peuple albanais et de la nationalit albanaise sur une base ethnique ancienne, reprsente l un des problmes les plus cardinaux des sciences albanologiques en gnral. A u centre de cette problm atique complexe rside la question de la continuit illyro-albanaise. A u dbut ce problme fu t principalem ent trait par les linguistes et historiens, tandis que de nos jours l archologie apporte une con trib utio n toujours plus im portante son compltement et son claircissement avec dabondantes donnes relevant de la sphre de la culture m atrielle et spirituelle, qui ne cessent de saccrotre avec l intensification des recherches effectues en A lbanie. Les rsultats de ces recherches ont t exposs dj dans une srie de publications et dtudes de synthse, ils ont fa it l objet de confrences et de symposiums nationaux et internationaux, parmi lesquels il convient de m entionner la Confrence sur la form ation du peuple albanais, sur sa langue et sa culture, qui tin t ses assises Tirana en 1982. Le processus de form ation du peuple albanais comme une communaut ethnique et culturelle, ayant sa propre langue, sa propre culture et son propre te rrito ire , plonge ses racines dans la basse antiquit, dans les transform ations de caractre conomique social, ethnique et culturel qui caractrisent cette priode. Toutefois, ce processus est troitem ent li d autres problmes aussi appartenant des priodes plus anciennes et qui en gnral se rattachent lorigine illyrienne du peuple albanais, de sa langue et de sa culture, de son autochtonie dans les rgions o il habite mme actuellem ent, etc. C est un fait dsormais connu sur le plan historique et archologique que l Illy rie du Sud, qui comprend les contres actuelles albanaises, se distingait par un niveau conomique, social et culturel lev ds avant l occupation romaine. C est ici que stait dveloppe une vie urbaine relativem ent intense et une organisation puissante politique qui aprs avoir runi durant quelques sicles les rgions illyriennes les plus avances en un E ta t, o u vrit la voie un processus de convergence qui se prolongea mme aprs l occupation romaine. Et cela en raison du fait que dans le cadre de la vaste diversit illyrienne avait t cre une rgion donne se caractrisant par une unit avec des traits ethniques, linguistiques et culturels particuliers. C est dans cette rgion que se dveloppe aussi le processus ethnogntique des A lbanais1 . Aprs loccupation de l'Illy rie par Rome, grce la forte rsistance active et passive des masses exploites, l ancienne population autochtone russit affron ter la pression d'assim ilation de !E m pire rom ain et conserver sa propre physiono

A n am ali, S.; Prendi. F.: Vazhdimcsia e kultures ilire ne ku ltu r n e hershmc mesjetare shqiptare (La continuit dc la culture illyrienne dans la cu ltu re haute mdivale albanaise), en: Konferenca e pare e studimeve albanologjike (1 5 -2 1 nntor 1962). T iran e 1965. p. 468-473.

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F. Prendi

mie ethnique. Evidem m ent, la suite des contacts intenses avec la culture et la langue rom aine, dans la culture et la langue de la population illyrienne s introduisirent de nouveaux lments, mais elles ne russirent pas cependant la romaniser. II sagit dun phnomene se rattachant !'acculturation qui en Illy rie du Sud avait un caractre lim it et chelonn, compte tenu de la situation sociale et de la position gographique de la population soumise. Tous les arguments historiques, linguistiques et archologiques indiquent que les Iilyriens du Sud, jusquavant le dclin de rom ain, constituaient une masse ethnique compacte troitem ent lie aux traditions de la culture m atrielle et spirituelle et de la crativit artistique locale, indpendamment de la forte influence exerce par la civilisation de l envahisseur, ce qui est to ut fait naturel dans les conditions de loccupation rom aine2. La continuit ethno-culturelle illyrienne se prolongea mme pendant la priode de la basse A n tiq u it , caractrise par une situation politique non favorable due aux troubles intrieurs et aux incursions barbares incessantes contre . Plusieurs villes des provinces mridionales de !'E m pire Byzantin-Prvalitanie, Nouvelle E pire, Ancienne E p ir et D ardanie, continurent pendant cette priode dtre des centres relativem ent im portants habits par les indignes prdominants iilyriens. Telles sont p. ex. Scodra, Lissus, D yrrachium , Berat, Kanina, Buthrotum , B yllis etc., qui se distingurent encore aux V C - V I C sicle par une certaine prosprit et un essor culturel qui variaient dune cit l autre suivant leurs particularits locales de dveloppement et leur importance conomique et stratgique. Ils connaissent aussi cette poque une activit de constructions plus ou moins im portante de caractre laque ou du cuit et mme dfensif. Beaucoup de villes se transform ent cette poque en siges piscopaux avec lesquels tait lie la construction d un grand nombre de basiliques palochrtiennes aux dimensions monumentales et d'un haut niveau architectonique et artistique. La ville de Scodra, chef-lieu de la province de Prvalitanie tait entoure cette poque par une puissante m uraille munie de tours et dans sa partie intrieure se dressaient de nouveaux difices. E lle reprsentait un centre im portant non seulement au point de vue a d m in istra tif et m ilita ire , mais aussi conomique. Lissus navait plus les dimensions prcdentes, toutefois il demeure encore une ville relativem ent bien peuple, un centre de production artisanale avec un ample rseau de commerce et une activit constructrice archologiquement bien documente. D yrrachium , chef-lieu de la Nouvelle E pire, tait entoure, pendant la basse antiquit d'un puissant m ur d enceinte de briques mis sur pied par lempereur Anastas I originaire de D yrrachium et on y avait construit aussi un parfait rseau de canaux. Il demeure cette poque une ville encore de grande porte au point de vue conomique et culturel, grce sa position trs favorable gographique, et un centre im portant a d m in istra tif et piscopal. B uthrotum a atteint cette priode sa plus grande extension. On y a construit une srie d'difices laques et ecclsiastiques, entre autres le baptistre palochr

A n a m a li.S .: Des Iilyrie n s aux A lbanais, en: Iliria . 1 ( 1985). p. 219-227.

La continuit illyro-albanaise

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tien avec son pavage de mosaques polychrom e qui attire particulirem ent l'a tte n tio n du visiteur. B yllis n'avait plus l'tendue de la ville de l'a n tiq u it classique, cependant il conserve encore la basse antiquit, bien que dans des dimensions trs rduites, une certaine valeur conomique et culturelle. A cette poque, il se transform e en un centre ecclsiastique im portant, ce qui est attest par les 4 basiliques de la ville, dont deux se distinguent par leur aspect m onum ental et par leur form ation architectonique et artistique excellente. A u V Ie sicle B yllis tait entoure d'un m ur d'enceinte, construit selon les donnes pigraphique par un certain V ic to rin , un stratge vraisemblablement minent au temps du rgne de Justinien, mais inconnu dans les sources historiques crites. L'existence d'une vie urbaine plus ou moins intense dans les provinces illyrie n ns mridionales pendant la basse A n tiq u it est confirm e aussi par la tradition historique crite. Le Synechdemus de Hirocles mentionne environ 20 centres urbains, chiffre qui correspond aux donnes des conciles ecclsiastiques des V C -V IC sicle. O utre les grandes villes il existait aussi de petits habitats fortifies ou non, crs par la population indigne illyrienne. M entionnons de leur nombre Pogradec, Blace, Zharrs, Symiz, Zvezde etc. D'aprs les rsultats des fouilles effectues dans ces agglomrations, il rsulte que certaines d'entre elles constituaient de petits centres productifs et commerciaux, dots d'une culture ne diffrant pas sous ses principaux aspects de celle des centres plus grands. A propos de tout ce qui a t d it ci-dessus, il convient de souligner que durant la basse A n tiq u it , partout dans les provinces illyriennes m ridionales, aussi bien dans les villes que dans les agglomrations rurales, la population illyrienne constituait leur lment ethnique prpondrant et compact. M algr les conditions historiques non favorables de l'poque, cette population russit dvelopper sa vie et sa propre culture en se tenant aux traditions locales qu'elle enrichit de nouvelles formes dues non seulement au dveloppement socio-conomique, mais aussi aux contacts avec les autres groupes ethno-culturels voisins et surtout avec la civilisation romaine et palobyzantine. Pendant la priode de transition de la basse A n tiq u it au haut M oyen Age, certaines villes des provinces illyriennes mridionales, notamment les plus grandes et renommes, continurent reprsenter encore des centres artisanaux et commerciaux, bien qu'avec une capacit rduit de production, voire de transmission de la tradition culturelle et spirituelle illyrienne de la basse A n tiq u it au haut Moyen A ge'. M entionnons de leur nombre Scodra, Lissus, D yrrachium , Berat, B uthrotum etc. Ces villes ont en commun avec les villes antiques quelques aspects urbains. Les enceintes moyengeuses suivent peu prs la ligne de celles des antiques. Plusieurs des villes conservent encore leurs noms antiques iilyriens, la mme organisation ecclsiastique, et se servent dans quelques cas des mmes difices de culte de la basse A n tiq u it .
5 A nam ali. S.: Basse A n tiq u it et H aut M oyen Age dans les recherches albanais, en: lliria . 9/10 (1979/80).

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F. Prendi

A u point de vue dmographique ces villes, comme en gnral la plupart des rgions de du Sud, continuaient d tre habites par la mme population ethnique autochtone. Mais cette population, dans les conditions particulires de son dveloppement historique et p o litiq u e , dues aux incursions avaro-slaves et l affaiblissement de l autorit de l adm inistration byzantine et de ses liens avec Constantinople, ainsi que par suite des processus de transform ations socioconomiques et ethno-culturelles, qui se produisirent l poque, devait perdre son ancien nom des Iilyriens pour entrer dans son histoire mdivale sous le nom des Albanais. C est un ethnonyme qui provient du nom de la trib u illyrienne A lb a n o i, que le gographe alexandrin Ptolme m entionne ds le I I e sicle avec leur ville A lbanopolis situe dans une rgion de l A lb a n ie centrale. Ce nom ne figure plus dans les sources historiques relatives la priode allant du I I e au X Ie sicle. Ce nest que dans la m oiti du X I e sicle que ce nom apparat de nouveau dans les sources byzantines sous deux formes: Albanoi et Arbanitai pour indiquer la population, et sous celle d Albnon dsignant le te rrito ire quelle habitait. Ainsi donc, l ancien nom d une trib u illyrienne acquiert maintenant un caractre te rrito ria l et sert dnom m er les habitants d une vaste rgion o pendant l A n tiq u it habitaient les Iilyriens du Sud. C est de l que provient le nom d A rbrAlbanais, qui a t communment utilis au Moyen Age pour les descendants des Iilyrien s antiques. La continuit illyro-albanaise se mainifeste galement dans le phnomne de dplacement des villes illyriennes et l apparition de nouvelles agglomrations, qui se rattachent maintenant aux Arbrs. U n exemple sign ificatif en ce sens nous est o ffe rt par K ruj du haut M oyen Age4, continuatrice de l A lbanopolis illy rie n . ainsi que par Ballsh du haut Moyen Age, continuateur de la ville illyrienne de Byllis. Cette continuit ethno-culturelle de la basse A n tiq u it au M oyen Age est atteste aussi par le groupe culturel dj connu de Koman (autrem ent appel civilisation haute mdivale albanaise), qui a t tudi fond sur la base d'un riche matriel archologique provenant principalem ent des tombes5. A ctuellement, on connat environ 30 ncropoles, grandes ou petites de cette culture mises au jo u r dans les diverses rgions de lA lbanie et surtout dans celles septentrionale et centrale. Dans toutes ces ncropoles, on a dcouvert des lments culturels communs tant pour ce qui concerne l inventaire des tombes (les ou tils et les armes en fer, les riches et varis ornements en bronze, fer et argent, la cramique aux formes presque identiques, etc.), que pour ce qui regarde le rite d inhum ation ou les types de tombes, o prdomine celui en form e de caisse construite avec des dalles de pierre, un lment qui appartient une ancienne tra d itio n illyrien ne6. L archologie albanaise a dsormais prouv que la culture de K om an, qui sest panouie pendant les V I I C - V I I I Csicle, est l'oeuvre des A rbrs. En plus, elle a

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A n a m a li, S.; Spahiu, H .: Varreza arberore e K rujes (U ne ncropole albanais K ru je ), en: lliria . 9/10(1979/ 80). p. 47-92. Spahiu. H .: Varreza arbrore e Kalas s Dalmaces (La ncropole albanaise de la forteresse de Dalm ace), en: lliria . 9/10(1979/80). p. 2JM 1. Prendi, F.: Nj varrez e kulturs arbrore n Lezh (U n e ncropole haute mdievale albanaise Lezh). en: llir ia 9/10 (1979/80). p. 123-146.

La continuit illyro-albanaise

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prcis clairem ent ses composants les plus caractristiques, ce qui lui a permis aussi de suivre le processus de sa fo rm atio n autochtone. Avec des nombreuses donnes , elle a dmontr que plusieurs des lments de la culture de Kom an au po int de vue typologique drivent des formes artisanales de la priode antrieure des IV e - V I e sicles, ce qui m ettent en vidence les liens gntiques troits entre la culture des A rbrs du haut M oyen Age et celle illyrienne de la basse A n tiq u it 7. Evidem m ent, les produits de l artisanat palobyzantin ont exerc une influence particulire sur le processus de form ation de cette culture, rpandue principalement sur le te rrito ire de l'A lb a n ie . Toutes les donnes exposes plus haut dm ontrent le caractre autochtone de form ation de la culture de Kom an p a rtir d un substrat illy rie n de la basse A n tiq u it , fortem ent influenc par la culture byzantine. Cette conclusion de larchologie albanaise sur l origine de la culture de Koman a t dj accepte par nombre de chercheurs trangers, y compris aussi quelques archologues yougoslaves qui, dernirem ent, ont renonc lancienne thse sur le caractre slave de la culture de Kom an, adm ettant que dans cette culture se remarque une tra dition m atrielle et spirituelle de la population aborigne qui est forme comme une culture part dans la tra d itio n de la Basse A n tiq u it . D aprs quelque autre auteur yougoslave, dans un espace dterm in a t form un groupe archologique avec des caractristiques particulires beaucoup d im portation byzantine, qui appartient une ethnie. A u po int de vue socio-conomique, la culture de Kom an doit appartenir l'tape de dveloppement protofodal du pays, alors que dans le te rrito ire historique des Albanais avait t dj entam, comme on vient de le dire, le processus de transform ations socio-conomiques, ethno-culturelles et linguistiques au sein de la population illyrienne antique, qui conduisit graduellem ent la form ation de la population d A rbrs du M oyen Age8. V o ici pourquoi le groupe de Koman est considre comme une culture des anciens albanais. Compte tenu de ce qui a t d it ci-dessus, nous pouvons a ffirm e r que cette culture se rapporte lancienne phase du processus historique de la form ation autochtone du peuple albanais. La continuit illyro-albanaise est bien atteste aussi par les donnes linguistiques qui viennent confirm er l origine illyrienne du peuple albanais et de sa propre langue. En ce qui concerne l argum entation de la thse sur l origine illyrienne de la langue albanaise, une importance particulire revt le fait qu'une partie du matriel onomastique hrite de l illy rie n s'explique par des mots du lexique de lalbanais. M entionnons titre d'exem ple le cas du toponyme Dimale , le nom d une ville illyrienne des partins (oppidum parthinorum ) dans l A lbanie centrale. Ce toponyme sexplique par l albanais dy (sous la form e phontique d i) et mal. De mme plusieurs hommes d tude ont expliqu par le mot albanais dardh le nom de

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Prendi. F .; Z heku. K .: Vazhdimsia ctn o -k u ltu ro re iliro -a rb ro re n q yte tin e L is it (L a co n tin u it ethnoculturelle illyro-albanaise dans la ville de Lissus), en: . 1 (1983), p. 204-208. Buda. A : Etnogjeneza e p o p u llit shqiptar n d rit n e historis (L'ethnogense du peuple albanais la lum ire de l'h is to ire ), en: Konferenca kom btare pr fo rm im in e p o p u llit shqiptar t gjuhs dhe t kulturs s tij (T irane 2 -5 k o rrik 1982). T iran e 1988. p. 15-30.

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F. Prendi

!,ancienne Dardanie et de ses habitants, les Dardans, une tribu illyrienne qui habitait Kosove aussi dans une partie de !,Albanie du nord-Est. On trouve mme aujourdhui dans les contres albanaises plusieurs lieux qui portent le nom de Dardh. En plus, il est fo rt possible que les noms iilyriens Bardus , Bardyllis aient leur base une ancienne forme du mot actuel albanais bardh. Plusieurs anciens anthroponymes iilyriens ont continu tre conservs mme chez les Albanais, en crant ainsi une tradition ininterrom pue illyro-albanaise. La conservation de !,ancienne toponymie jusqu' nos jours dans les contres o habitent des Albanais constitue un tmoignage loquent en faveur de la thse du caractre autochtone des Albanais et de leur origine illyrienne. La linguistique albanaise et surtout notre linguiste connu, le prof. Eqrem abej, a dm ontr de faon convaincante par une srie d'tudes que l volution phontique de ces toponymes depuis leur formes anciennes jusqu celles actuelles, a eu lieu en pleine concordance avec les rgles de la phontique historique albanaise, ce qui prouve que ces noms ont t utiliss sans interruption par les Albanais. C'est ainsi que sexpliquent les galits suivantes: Scodra: Shkodr , Scardus: Shar, Scup: Shkup , Naissus: Nish , Asdbus: Shtip , Lissus: Lesh , Isanmus: Is hem t Scampinus: S h ku m bint Drinus: Drin , Mathis: Mat, Ulcinum: Ulqin , Dyrrachium: Drres, Aulon: Vlon, Thyamis: am , Albanoi: Arbn, Arbr, etc9. La rpartition gographique des toponymes, qui est tmoigne depuis l'a n tiquit et a connu une volution phontique rgulire selon les lois de la phontique historique de lalbanais dans tout !e te rritoire habit par les Albanais, y com pris les contres ctires et celles situes dans la partie Est, Nord-Est et Sud ainsi que les autres donnes historiques et archologiques permettent de tracer dans ses grandes lignes la contre o se sont tremps le peuple albanais et la langue albanaise pendant la basse A n tiq u it et le haut Moyen Age sur lancienne couche ethnique illyrienne. Il convient de relever toutefois que cette contre, par rapport aux terres albanaises actuelles, a subi des contractions et non pas une expansion, ce qui est d aux motifs connus historiques des occupations trangres et leurs consquences1 0 . Un autre im portant argument, qui soutient l'origine illyrienne de la langue albanaise et !autochtonie des Albanais, consiste dans les rapports que cette langue entretenait avec les langues classiques, !'ancien grec et la latin. La prsence dans la langue albanaise d'un certain nombre d'emprunts lancien grec, surtout au dialecte septentrional dorien, le nombre considrable demprunts au latin et leur caractre souvent archaque indiquent que les anctres des Albanais furent depuis les temps anciens des voisins des Grecs dans leurs zones septentrionales et continuellem ent en contact avec !es Latins et sous leur puissante pression culturelle et linguistique ici sur les ctes de l A d ria tiq u e 1 1 . Les V I I C -X IIC sicles constituent une tape im portante dans le dveloppement et la consolidation de l ethnie moyengeuse des Arbrs parce qu'ils marquent

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abej. E .: I/illy r ie n et !,albanais, en: Les Iilyriens et la gense des Albanais. Tirane 1971. p. 41-52. abej, E .: I-e problm e du te rrito ire de la form ation de la langue albanaise, en: lliria . 5 (1976). p. 7-22. D o m i. M .: Problme de l'histoire de la form ation de la langue albanaise, rsultats et tches, en: llir ia . 1 (1983). p. 21-38.

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galement un dveloppement plus lev conomique, social et politique dans l histoire du peuple albanais. Cette priode se caractrise aussi par de nouvelles formes d organisation ethnique: on observe la fusion des diffrences tribales et de leurs parlers ainsi que la cration de plus grandes units territoriales et de dialectes rgionaux ayant des traits linguistiques plus unitaires. Ces nouvelles formes d organisation ont consolid l unit ethnique et culturelle du peuple et lont rendue plus stable. Cette ancienne base ethnique et culturelle, qui avait connu des dveloppements, russit affronter le danger dassimilation provoqu par les invasions slaves qui entranrent des consquences funestes sur la situation ethnique de la Pninsule balkanique. Certaines rgions de l Illy rie du N ord et de l Est furent slavises, tandis que la physionomie ethnique de l Illy rie du Sud ne subit aucun changement. D urant les incursions et les invasions slaves, un grand nombre de mots slaves entrrent' dans la langue albanaise, des traces sensibles restrent mme dans la toponym ie, tandis que la structure grammaticale de cette langue ne subit aucun changement. Ces influences linguistiques slaves dans le domaine du lexique et de la toponymie se rattachent principalement l invasions des Etats bulgare et serbe et non pas aux premires incursions slaves des V I c- V I I e sicles1 2 . D urant les X l I c- X l I I esicles, lpoque de la form ation de l E tat fodal d A rb r dans l A lbanie centrale, le processus de consolidation du peuple albanais, de sa langue et de sa culture trouva des conditions plus favorables pour atteindre une tape plus leve de dveloppement. Cet E tat, bien qu il nenglobait pas to ut le te rrito ire des A rbrs, contribua au processus convergent unitaire ethno-culturel et linguistique du pays. L occupation plurisculaire ottom ane, malgr ses effets ngatifs sur la vie albanaise et l activit d une srie de facteurs divergents, ne russit pas m odifier en substance la physionomie et la structure fondamentale ethno-culturelle dj consolide du peuple albanais, ni interrom pre son dveloppement politique et culturel. Mme au cours de cette priode, cest la puissante rsistance des masses populaires qui, en organisant de temps en temps de violentes insurrections, russit affronter la force assimilatrice de ce grand em pire, conserver et dvelopper davantage la culture matrielle et spirituelle cre des sicles durant. Les nouvelles conditions socio-conomiques et culturelles, qui virent le jo u r au X IX e sicle pendant la Renaissance nationale, im prim rent un puissant essor la form ation de la conscience nationale du peuple, l'unification de sa langue et de sa culture nationales, lunion politique des Albanais. Ces conditions favorisrent la cration d une form ation historique ethno-culturelle d'un type nouveau, plus haut, la nation albanaise, qui atteint sans doute son degr le plus lev de cohsion notre poque.

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Mansaku. S.: A u to nom ia e Shqiptarve n i dritn e t dhnave t toponim is s lasht (L 'a u to n o m ie des Albanais, la lum ire des donnes de l'ancienne toponym ie), en: Konferenca kombtare (A n m . 8). p. 191-200.

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Merkmale der albanischen Kunst des Mittelalters (12.-15. Jahrhundert)


Aleksander M eksi, Tirana

D er Entw icklung des wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Lebens in Albanien im 12.-15. Jahrhundert, die bis zur Befreiung von den fremden Besatzern durch eine zunehmend aktive politische Rolle der A rb e r gekennzeichnet ist, entspricht eine Blte der Kunst. Dies kann auch heute noch durch eine nicht geringe Zahl an Denkm lern aus dem M itte la lte r bezeugt werden. M it ih re r V erbreitung und ihrem W ert machen sie uns mit vielen Aspekten der albanischen Z ivilisa tio n des M ittelalters bekannt und geben uns die M g lich ke it, zu einem richtigen U rte il ber den Entwicklungsstand der albanischen Gesellschaft zu jener Z e it zu kommen. Die Studien der einzelnen Zweige in der A rc h ite k tu r- und Kunstgeschichte des M ittelalters haben mehrere Seiten des Schaffens aufgezeigt und dazu beigetragen, da sie prziser in einen breiteren balkanisch-mediterranen Rahmen eingegliedert werden knnen. Vom architektonischen Standpunkt aus werden die sakralen Bauten aus dem ersten T eil der hier errterten Periode in drei Haupttypen jener Z e it gegliedert: einschiffige Bauten, Basiliken und Kreuzkuppelbauten. D ie letzteren kamen in zunchst noch prim itiven Formen auf, ohne sich von den T raditionen der Basiliken zu trennen. So sind sie z. B. in Sdalbanien (Ober-Peshkpia, Kosina, Z ervat) zu finden, whrend in Nordalbanien (R u b ik) und in Drres bereits die ersten Einflsse der romanischen A rc h ite k tu r festzustellen sind. Vom 13. bis 15. Jahrhundert, in der Z e it also, in der sich die Vereinigung des albanischen Volkes vollzog - whrend ihre Ausbreitung insgesamt den auch heute noch von den Albanern bewohnten Gebieten entspricht - zeigen sich die Unterschiede zwischen den Bauten in Sdalbanien und denen in N ord- und M ittelalbanien. W ie sich aus einer Untersuchung der einzelnen M onum ente ergibt, hat das m it der Tatsache zu tun, da in Albanien der Einflu der westlichen Mchte und der katholischen Kirche zu spren war. Neben den zahlenmig weniger vertretenen Basiliken, die in beiden Zonen gleichmig anzutreffen sind, gibt es auch eine relativ groe Zahl einschiffiger Kirchen. U nte r ihnen weisen die Kirchen in M itte l- und Nordalbanien Elemente der romanisch-gotischen A rc h ite k tu r auf. In Sdalbanien setzt sich in dieser Periode der Kirchentyp m it eingeschriebenem Kreuz und m it auf einem Tam bour ruhender Kuppel, also m it einer klaren Physiognomie f r diese Gegenden durch. Die einschiffigen Kirchen in Sdalbanien sind Kapellen m it kleineren Ausmacn, whrend viele von ihnen im restlichen T e il des Landes, in dem sie den vorherrschenden Typ darstellen, grere Dimensionen haben und so auch als Kathedralen dienen. Im letzten T eil dieser Periode nehmen viele von ihnen herausgebildete architektonische Formen an (Shkodra, eta). Dies kann man auch an einigen Kapellen feststellen (V au i Dejs, R odon), jedoch nicht in Sdalbanien.

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V om 9. bis 11. Jahrhundert wurden weiterhin basilikale Kirchen gebaut, was vom wissenschaftlichen Standpunkt aus besonders interessant ist. Zunchst lag das _ daran, da sie leicht zu bauen waren und da sie den m it sthetik und Funktion verbundenen Ansprchen am besten gerecht wurden. Sie waren aber auch der einzige architektonisch entwickelte Typ, der den einheimischen Baumeistern zur Verfgung stand. Diesem Typ gehrten auch die Kirchen aus dem 5.1b. Jahrhundert an, die noch in Gebrauch waren, seien es auch wiederaufgebaute, die am A nfang des Frhm ittelalters als V o rb ild dienten. Unseres Erachtens haben bei der K o n tin u it t dieses Typs auch die Kontakte zu Westeuropa (ber Dyrrhachium ) einen nicht geringen A n te il, in dem die Basiliken in jener Z e it weithin in Gebrauch waren. Spter bew irkte die V orliebe fr sie - als eine stndig lebendige T radition - , da die Basiliken auch w eiter gebaut wurden, als neue Typen aufkamen. Fr den Typ m it eingeschriebenem Kreuz ergab sich dieses Problem nur in Sdalbanien, wo er besonders zum Tragen kam. E r drang zunchst im 11.-12. Jahrhundert m it schweren, prim itiven Formen ein, ohne sich von dem BasilikaTyp richtig loszulsen. E r bildete sich dann im 13.-15. Jahrhundert in den typischen Formen vollstndig heraus, als er fortwhrend und in allen Varianten gebruchlich wurde; diese V ie lfa lt spricht zugunsten einer lokalen Entw icklung dieser A rc h ite k tu r und zeugt von hohem Niveau der einheimischen Baumeister. E in Vergleich m it der damaligen zeitgenssischen A rc h ite k tu r der Nachbarlnder zeigt, da es im H inb lick auf die A rch ite ktu r keinen Rckstand zu den anderen byzantinischen Provinzen gab, es vielm ehr Verbindungen zu ihnen gab und K ontakte der Baumeister und Bauhtten untereinander bestanden. G leichzeitig fanden die aus Konstantinopel kommenden Impulse, die in einigen Fllen auch m it den aus dem Westen kommenden Traditionen verflochten waren, einen geeigneten Kulturboden bzw. rege Bauttigkeit vor, was das Schaffen von Werken erm glichte, die sich einerseits durch besondere Einzelelemente, andererseits aber auch durch typische, regionalbedingte M erkm ale auszeichneten, wie in Mesopotam und Labova. Besondere Bedeutung hat die genaue Abgrenzung der architektonischen Formen und Elemente; sic sind typisch f r das Schaffen in den Provinzen, das Schaffen in der hauptstdtischen Schule oder von vllig lokalen Besonderheiten, oder auch aus Vorliebe f r die M odelle der A rch ite ktu r jener Z e it, was unter den Bedingungen starrer Gesetzmigkeiten der byzantinischen A rc h ite k tu r den W ert einer eigenen Baukunstschule annim m t. Vergleichbar m it der A rc h ite k tu r der anderen Provinzen sind die achtwandigen Kuppeln und die dreiwandigen Apsiden, die berwlbung der eckigen Rume m it Tonnengewlben, die geraden Linien der Dcher und G iebel, die Elemente der Bautechnik und die keramischplastischen Dekorelem ente, insbesondere die provinziale Typenvariante. Was die wechselseitigen Verbindungen und Beeinflussungen innerhalb der Provinzen b e trifft, so gab es diese m it dem Despotat von Epirus, dessen wichtigste Gebiete im Dreieck D urr s-O hrid -A rta von Albanern bewohnt waren, sowie m it Makedonien durch O h rid , denen ein T e il der Bistmer Albaniens im Rahmen der Kirchenverwaltung unterstand. A u f diesen beiden Wegen dringen auch die Einflsse der Hauptstadt ein, die in einigen Fllen, wie in Mesopotam, auch durch die direkte Abhngigkeit vom Patriarchat zu erklren sind. Dazu zhlen der

komplexe T yp in Pojani, der Portikus in Mesopotam, Pojan und K urjan und die Kugelkappen in Berat. A ls besondere M erkm ale seien der uere Bau der M auern, die gediegenen keramisch-plastischen Ornamente, die charakteristischen Tambours, an denen sich Fenster und Nischen ablsen, und der einfache G rund- und A u fri genannt. Bei der A rc h ite k tu r in Nordalbanien ist im ersten A bschnitt dieser Z e it der E influ der westlichen A rc h ite k tu r zu erkennen, der spter auch in Sdalbanien festzustellen ist. Etwa im 13. Jahrhundert f llt die Bauttigkeit der Baukunstschule des sddalmatischen Kstenlandes und Nordalbaniens deutlich auf, in denen die albanischen M eister den H auptanteil verzeichnen. Dazu gehren die Bauten in Shkodra, Shirgji und Vau i Dejs, sowie viele sakrale Bauten, die heute verschwunden sind, aber auch Wehranlagen und andere Bauten, die als W erke dieser M eister auszumachen sind. Diese Bauten sind unter der romanischgotischen A rc h ite k tu r einzugliedern. Kennzeichnend f r diese Bauten sind die einschiffigen Form en, die Mauern m it durch Blendbogen verbundenen Pfeilern, die Spitzbgen und Gewlbe m it spitzem Querschnitt, die V e rtik a lit t des Bauwerkes und das Fehlen einer Kuppel. A ls die Orden der D om inikaner und Franziskaner in unser Land kamen, wurden einige sakrale Gebude (K irchen) errichtet, bei denen nur der A ltarraum durch ein Gewlbe berdacht war. D ie Einflsse der westlichen A rc h ite k tu r kamen auf zwei Wegen, einmal durch unm ittelbare K ontakte der Kstenzonen und des Tieflandes Albaniens m it der westlichen A driakste, m it dem dalmatinischen Kstenland und m it Venedig und zum anderen durch die Niederlassung der Anjous und anderer westlicher Feudalherren der katholischen Bistmer. Beispiele dafr sind der G lockenturm in Perondi, die Skulpturen von Mesopotam und Pojan, die Spitzbgen in Pojan, K urjan und Berat und die lombardischen Bogen in K urjan, Zvernec und Linxa. Charakteristische Merkmale weist auch die Bautechnik auf. Die K o n tin u it t der Bauten und der Bautradition ein und derselben Bevlkerung wurde auch in diesem besonderen Aspekt als eine der bestndigsten Komponenten beobachtet, die, was die Form b e trifft, auch m it den sthetischen Ansprchen der A rc h ite k tu r zu vergleichen ist. In Nordalbanien ist Stein das wichtigste Baumaterial, und zwar unbehauen oder als Quaderstein. Zunchst sind die verwendeten Steine lnger als hher. Im 15. Jahrhundert ist jedoch eine Tendenz zu quadratischen Formen festzustellen. In Sdalbanien wurde Stein als Zufallsm aterial verwendet, besonders, wenn man weniger W ert auf den sthetischen Eindruck legte. A llerdings wurden fast berall auch Bruchstcke von Backsteinen und Dachziegeln zur Schaffung sthetischer Effekte benutzt. Ein im 12. Jahrhundert auftauchendes, zunchst rudimentres Schchtelmauerwerk (Kosine) ist zu Beginn des 13. Jahrhunderts vollkom m en herausgebildet anzutreffen (Blachernen-Kirche in Berat), stets m it zwei senkrecht gesetzten Ziegeln, als sichtbares Zeichen f r eine W eiterentw icklung dieser Technik. In der zweiten H lfte des 14. Jahrhunderts begann diese Technik wieder zu verfallen und wurde durch zwei horizontale Reihen ersetzt (Bezmishte). In Boboshtica wurden dann sogar die horizontalen von den vertikalen Ziegeln getrennt, anscheinend um damit neue sthetische E ffekte zu erzielen. In mehreren Fllen wurden Ziegel nur f r den Bau des Tambours und der

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Kuppel, der Apsiden und von M auerteilen verwendet. A ls besondere Flle finden w ir im Sden die Verwendung von Steinen in Pojan sowie von Ziegelgrteln in Shirgji. Sicherlich sind nicht alle Denkm ler von architektonischem W ert, ebenso wie nicht im m er der Anspruch bestanden hat, Kunstwerke zu schaffen. Bei den meisten stellt man deutlich die Sorge der Baumeister fest, den sthetischen Ansprchen der Z e it gerecht zu werden. Bei einigen Werken w ar allein das sthetische Ergebnis das Hauptziel der Bauschaffenden und Auftraggeber (Mesopotam, Shirgji u. a.). Fr den sthetischen W ert war f r die sakralen Bauten in Sdalbanien, die zur byzantinischen A rch ite ktu r zhlen, ein endloser Raum im Innern und das pittoreske Auere charakteristisch. D ie zahlenmig beschrnkten Beispiele erlauben uns, die Ansicht zu vertreten, da es zweierlei Richtungen gab. Erstens die D enkm ler, die man m it der frhchristlichen und frhbyzantinischen A rch ite ktu r in Verbindung setzen kann, m it einem mehr oder weniger statischen Innenraum , in dem der m ittlere Teil m it Kuppel vorherrscht (Peshkpia, Kosine, Pojan), und zweitens die Denkm ler, bei denen der Innenraum die M erkm ale der byzantinischen A rch ite ktu r trgt. Dies wurde sowohl in den kleinen, intim en Kirchen erzielt (M borja, Berat), als auch in denen, in denen das Groartige V ollkom m enheit erreicht hat (Mesopotam, Labova). Die V ervollkom m nung der Formen erfolgte durch eine A uflockerung der einzelnen Elemente und durch die zunehmende Hhe. Dieser Proze kann durch viele Beispiele verdeutlicht werden und ist ein Beweis der wirtschaftlichen und gesellschaftlichen E ntw icklung des Landes. Fr Nordalbanien stellt sich das Problem anders. In den bedeutendsten Bauwerken stellen w ir eine sehr saubere und elegante Bearbeitung der Mauern fest, indem das gesamte Gebude wie m it einem Mosaik verkleidet ist (S hirgji, Vau i Dejs). Die Bearbeitung der Steine stellt ein G rundm erkm al der Schule des Nordens dar. Besondere Sorgfalt wurde dort auch f r die einzelnen Elemente aufgebracht. Diese Kirchen haben ein Satteldach m it G iebel, und die M auern sind durch Pfeiler aufgeteilt, wodurch die V e rtik a lit t betont w ird. Die Einflsse der westlichen A rc h ite k tu r sind am meisten in den kniglichen Grndungen und Klstern auszumachen, in anderen Kirchen sind die Anklnge an den Westen weniger deutlich zu spren. Bei den Ornamenten der m ittelalterlichen Kirchen in Albanien spielen unter anderem die Wandmalereien, die Skulpturen und Kapitelle, die M osaiken, Fubden und Ikonostasen eine besondere Rolle. Fast alle Kirchen waren m it Wandmalereien ausgeschmckt. In der M alerei dieser Jahrhunderte finden w ir Meister und A teliers vor, die in ihrer Gesamtheit durch einen krftigen schpferisehen Im puls, durch stndig innovatorische Erkundungen und durch hohe knstlerische W erte gekennzeichnet sind. Kein Element ist die W iederholung eines anderen. Eine singulre schpferische Einstellung des Knstlers drckt sich auch dann als hervorstechendes und wesentliches M erkm al aus, wenn es sich um W erke aus ein und demselben A te lie r und derselben knstlerischen Schule handelt. D er Kontakt zu groen Zentren der byzantinischen Kunst und ihrer fortgeschrittenen Tradition ist ein typisches Charakteristikum der albanischen Kunst im M itte la lte r.

Sie ist ein Zeichen der Reife der einheimischen M eister, die auch m it einer eigenen knstlerischen Erziehung und T ra d itio n verbunden ist, sowie m it dem Anspruch, W erke von hohem knstlerischem W ert zu schaffen. Eine Besonderheit stellen die Fresken einiger Kirchen in Nordalbanien (R u b ik , K lim t, Vau i Dejs) dar. Sie mssen in Verbindung m it den Gemlden von Nerezi in Shkupi (Skopje) gesehen werden. D er typisch komnenische Stil bei den Fresken von Nerezi verbreitete sich sehr und war lange Z e it lebendig, ohne eine konservative Tendenz der Rckentw icklung zu durchlaufen. Dieser Stil wurde hier ganz im Gegenteil durch neue Elemente bereichert. In Rubik ist er m it palologischen M erkm alen verflochten, wodurch er in gewissem Sinne m it der W andm alerei von A p o llo n ia sowie m it einer Reihe von Einzelheiten der westlichen Kunst in V erbindung zu bringen ist. Diese Freskengruppe, bei der das Interesse f r die schne und proportionale knstlerische Figur an ihrem diskreten, zurckhaltenden C harakter zu erkennen ist, en th llt einen A nklang an die antike knstlerische T ra d itio n und deren enge Beziehung zu ihr. D er palologische Renaissance-Stil, in dem der grte T eil der D enkm ler des 13.-15. Jahrhunderts in den von A lbanern besiedelten Gebieten geschaffen worden ist, lieferte die M glichkeit zu einer ausgeprgten Verbindung zwischen der byzantinischen Kunst und den klassischen Kunsttraditionen und zugleich zum Humanismus, der Philosophie und Weltanschauung der italienischen Frhrenaissance. Genau wie in der A rc h ite k tu r sind auch in der M alerei die Einflsse der westlichen K u ltu r zu erkennen. D ie die H eilige Barbara darstellenden Gemlde in Pllana sind W erke, bei denen die realistische Ausrichtung strker vertreten ist als bei den byzantinischen Gemlden. D er historische V erlauf der Geschehnisse begnstigte jedoch keine W eiterentw icklung der der Frhrenaissance eigenen M alerei in A lbanien. Ihre Anklnge sind in mehreren Aspekten wiederzuerkennen. Die Gemlde in Berat, die M iniaturen in den Codices, die Ikonen usw. tragen viele Elemente westlicher H e rku n ft. Durch diese fr die Frhrenaissance typischen M erkm ale, die in die byzantinische S tru ktur eingcgangen sind, wurden auch die Formen und der Inhalt dieser Kunst bereichert und die eigenartige schpferische K ra ft der einheimischen M eister auf ein hheres Niveau gehoben. U nter diesen Umstnden w ird die Tendenz zu Innovationen allmhlich zu einem wesentlichen M erkm al der albanischen Kunst im M itte la lte r. Dies lt sich unschwer an der jeweiligen bernahme der byzantinischen Schemata, an den Vernderungen in der Ikonenm alerei usw. erkennen. Diese Abnderungen und Fortschritte stellen eine A rt Verbesserung dar, die m it dem Z ie l der einzelnen M eister im Zusammenhang steht, eine eigene V ariante in die kanonische Kunst einzubringen. Diese Variante hat ihren U rsprung in den Beziehungen zu den Zeitgenossen und zur konkreten historischen S ituation. D ie Suche nach einer schpferisch-knstlerischen Einstellung ist f r A p o llo n ia typisch. E in interessantes M erkm al ist auch die D arstellung von realen Personen, die bei dem Mosaik von Drres beginnt und eine lange T ra d itio n vorweisen kann. Das Interesse f r die Darstellung realer, lebendiger Personen w irk t sich auch dahingehend positiv aus, da die Heiligen lebensnah und realistisch abgebildet werden. Die historischen Umstnde in der Kunst der europischen Renaissance haben diese Prozesse verzgert, jedoch nicht aufgehalten. D ie Kunst bereicherte sich allm hlich durch im m er neue Elemente dank des stndigen Kontaktes m it der

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Volkskunst und dem blhenden Leben des Volkes. Die Wiedergabe von ethnographischen Gegenstnden stellt das wichtigste vereinende M erkm al der M alerei im 1 3 .-I5 . Jahrhundert dar. Parallel dazu spielte bei den bedeutendsten Bauwerken die architektonische A usform ung eine wichtige R olle. Dies zeigt sich in den K apitellen, den dekorativen Platten, den Reliefs oder den Ikonostasen, die heute nur noch in Fragmenten vorhanden sind. V on Bedeutung ist in dieser Hinsicht die Kirche von K u rja n , bei der die ueren Wnde des Bauwerks m it vielen Reliefs geschmckt sind, die ihren knstlerischen W ert besonders steigern. Wie in der Baukunst und in der M alerei gibt es auch in der Bildhauerei viele Beispiele romanisch-gotischer Kunst, so in Mesopotam, Pojan und Drres. Sie sind die Zeugen eines hohen knstlerisehen Niveaus. Durch eine umfassende Betrachtung dieser Auswahl von Bauten, beruhend auf ihren bedeutenden T raditionen und ihrem hohen knstlerischen W e rt, ist das knstlerische Schaffen des albanischen Volkes im M itte la lte r deutlich zu erkennen. Diese Bauten knnen in verschiedene grere knstlerische Ausrichtungen eingegliedert werden, jedoch haben sie ein jeweils eigenes Gesicht, was bereits von einer eigenstndigen albanischen Kunst im M itte la lte r zeugt. D ie besonderen M erkm ale dieser Kunst sind das Ergebnis von jahrhundertealten T ra d itio n e n , einer eigenstndigen kulturellen und knstlerischen Prgung und von einer allgemeinen sozialkonomischen E ntw icklung des Landes, die von den historisehen Gegebenheiten nicht wegzudenken ist. Sie sprechen auch dafr, da die albanische Bevlkerung, tiefverw urzelt in dieser T ra d itio n , eine eigene K u ltu r auf einem Niveau geschaffen hat, das ih r erlaubte, darin den Strmen der Zeiten zu trotzen.

Two Irish Travellers in Albania in 1322


Robert Elsie, O lzheim

Despite intensive research and impassioned interest on the part o f Albanian scholars, the origins o f the Albanians as a people remain shrouded in mystery. The crucial second h a lf o f the first m illenium , i. e. 500-1000 A . D ., which might provide the missing lin k to the Illy ria n inhabitants o f the region in antiquity, yields virtu a lly no inform ation and linguistic records o f the earlier stages o f the Albanian language, which could serve as a reliable guide, are missing. Throughout the M iddle Ages, A lba nia form ed the cultural and often political fro n tie r between the Roman and Venetian West using L a tin as its o fficia l language and the Byzantine East using G reek and later to an extent Serbian. Indeed there are no substantial traces o f the A lbanian language predating the fifteenth century when the first texts occur: the somewhat mysterious B e llifo rtis text from 1405', the w ell-known Baptismal Form ula o f Paulus Angelus o f 14622, a curse from the year 1483\ the socalled Easter Gospel o r Pericope4 which is generally thought to date from the end o f the fifteenth century and the short vocabulary o f A rn o ld von H a rff5, a German pilgrim on his way to the H o ly Land w ho, during a stopover in Durres in the spring o f 1497, recorded twenty-six words, eight phrases and twelve numbers o f A lbanian. Though Byzantine historians, upon whom we must rely fo r much o f our knowledge o f the southwestern Balkans in the centuries preceding these texts, have left details o f battles, revolts and political changes in this region and elsewhere, they are often strangely silent as to the customs and languages o f the non-Greek inhabitants o f their peripheral territories, an indifference to the ,barbarians they may have inherited from the A ncient Greeks. It is generally assumed that the early A lbanian tribes, facilitated by the collapse o f the great Bulgarian em pire at the end o f the 10th century, began expanding from th eir m ountain homeland in the 11th and 12th centuries where they had lived as nomadic shepherds, in itia lly taking fu ll possession o f the northern and central A lbanian coast and by the 13th century spreading southward towards what is now southern A lba nia and into western Macedonia. They first entered the annals o f post-classical recorded history in the second half o f the 11th century and it is only at this tim e that we may speak w ith any degree o f certainty about an A lbanian people. In his ,H isto ry w ritte n in 1079-1080, Byzantine historian Michael A ttaliates was

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cf. Elsie. R obert: The B e llifo rtis text and early A lb a n ia n , in : Z eitschrift f r Balkanologie. 22 (1986) 2. p. 158-162. cf. Elsie, R obert: D ictio n a ry o f A lban ian lite ra tu re . New Y o rk 1986. cf. Braun, Lu dw ig; C am aj, M a rtin : E in albanischer Satz aus dem Jahre 1483, in: Z eitsch rift f r Vergleichende Sprachforschung. 86 (1972). p. 1-6. cf. Borgia. N ilo : Pericope evangelica in lingua albanese del secolo X IV da un m anoscritto greco della B iblioteca Am brosiana. Scuola tipografica italo-orientale. G ro tta fe rra ta 1930. cf. Elsie. R obert: The A lban ian lexicon o f A rn o ld von H a rff, 1497. in: Z eitschrift f r Vergleichende Sprachforschung. 97 (1984) 1, p. 113-122.

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first to refer to the Albanoi as having taken part in a revolt against Constantinople in 1043 and to the Arbanitai as subjects o f the duke o f D yrrachium . The period o f crystallization, to avoid the much more d iffic u lt term ethnogenesis, o f the A lbanian people as we know them today can therefore be set in the eleventh and tw elfth centuries and any reference to o r inform ation about them from this period up to the first recorded texts in A lbanian in the fifteenth century must be the focus o f particular attention. W hile the crusades and the resulting A ngevin conquest o f A lbania in 1269 provided the Western world w ith some inform ation about A lbania as a geopolitical region, surprisingly few references are made in works o f history and in travel narratives to the Albanians themselves. W hat is known o f the period has been com piled by A la in D ucellier in a series o f articles and in his masterful 701-page monograph on the Albanian coastline from the 11th to the 15th centuries6. A prim ary source o f inform ation fo r much o f the eastern M editerranean in the first half o f the second m illenium are the narratives o f pilgrimages to the H oly Land. A lthough unlike A rn o ld von H a rff in 1497, most pilgrim s showed no more than passing interest in the lands they visited en route to th e ir goal, tw o A n g lo-Irish pilgrim s, Symon Semeonis and H ugo Illu m in a to r, whom we may refer to in English as Simon Fitzsimons and Hugh the Illu m in a to r, visited A lbania in 1322 on th e ir way to the H oly Land and the fo rm er v ivid ly recorded what he saw. His account gives us a rare glimpse o f the A lbanian coast in the first h a lf o f the fourteenth century. Simon Fitzsimons o f the Franciscan O rd e r set out from Clonm el in Ireland in the spring o f 1322 w ith his friend and com panion Hugh the Illu m in a to r, seized by a desire to fo llo w the naked Christ in the way o f poverty and to run and wander religiously in the course o f a most devout pilgrim age to the H o ly Land . They travelled through northern Wales to London which he describes as the most famous and richest o f all cities w ith in the suns o rb it, to C anterbury, D over, Wissant, Am iens, Paris, Beaune, Lyon, A vign on , Nice, Genoa, B obbio, Piacenza, Parma, Mantua, Verona and Vincenza to Venice. There they boarded a merchant vessel fo r the H oly Land which stopped on its way in Pula, Zadar, D u b ro vn ik, U lc in j, Durrs, C o rfu , Cephalonia and Crete, where they were first to record the presence o f Gypsies on the island, before reaching A lexandria. Much o f Simons travel narrative, known as the Itinerarium Sym onis Semeonis ab Hybernia ad Terram Sanciam, deals w ith th e ir experiences in Egypt where Friar Hugh died and where Simon provides much inform ation o f interest on Islam and the 'libello de dottrina Machometi' (the book o f the doctrine o f M oham m ed). From Egypt, Simon carried on alone through Gaza to Jerusalem to visit the holy shrines. A t this point the narrative, now preserved in a manuscript (N o. 407) in the L ib ra ry o f Corpus C hristi College, Cambridge U K , breaks off. The 'Itin e ra ry o f Simon Fitzsimons was first published in Cambridge in 1778 in a now rare edition by James Nasmith under the title Itinerarium Symonis Simeonis et

cf. D u ce llie r, A la in : La faade m aritim e de l'A lb a n ie au moyen age. Durazzo et Valona du X I e au X V e sicle. Thessaloniki 1981; D ucellier. A la in : L 'A lb a n ie entre Byzance et Venise. X e -X V e sicles. London

Hugonis Illuminatoris ad Terram Sanctam. It has been edited subsequently by


M a rio Esposito7 and Eugene Hoade*. The ,Itin e ra ry contains a wealth o f inform ation on matters as varied as customs inspections and procedures, costumes, coinage, raw materials and products o f the countries he visited and o f course on churches and holy sites. O f his b rie f stay on the A lbanian coast, Simon records the fo llo w in g impressions: > inde post dies aliquot recedentes, transivimus per Dulcynam civitatem , que est regis Rassie, et navigavimus Durachiam, civitatem olim fam osam et in mari et in terra potentem , et imperatori Grecorum subjectam , nunc autem principi

Romanye fratri regis Jerusalem predicti, que est in provincia Albanie. Ubi sciendum fest/ quod Albanya est provincia inter Sclavoniam et Rom anyam , per se linguam habens , quam nuper predictus rex Rassie scismaticus suo dominio subjugavit. Ipsi enim Albaneses scismatici sunt , Grecorum utentes ritu et eisdem habitu et gestu in omnibus conformes. Nam Greci raro vel nunquam utuntur caputio , sed capello albo quasi plano in parte anteriori humiliato et in posteriori elevato , ut eorum crines intuentium oculis luculentius appareant, quoniam in crinium longitudine et pulcritudine sum m e gloriantur; Sclavy vero , de quibus superius dictum est, tamen capello albo oblongo et rotundo , in cujus summitate nobiles pennam longam figunt , qua facilius a rusticis et villanis distingui valeant atque cognosci. Ipsa autem civitas est in murorum ambitu amplissima et in edificiis vilis et exigua, quia quondam terre motu fuerat funditus eversa , et in ejus eversione ditissimi ejus cives et inhabitores propriis palatiis fuerant , ut dicitur, bene xxiiii milia , et mortui sunt. Nunc autem in populo est sterilis, qui et est ritu , habitu et lingua divisus. Inhabitatur enim Latinis , Grecis , Judeis perfidis , et barbaris Albanensibus. A pud quos currunt turonenses parvi e quibus xi valent unum Venetum grossumf et currunt tantum valentes per totam Romnim. Et distat a Ragusia per CC miliaria. Et inde flantibus secundis ventis, transeuntes per Belonam castrum imperatoris Grecorum , et per Corfu insulam , in qua est civitas nomine Corfu regis Jerusalem prefati , que distat a Durach ia per CC miliaria . . .
,,A n d then after spending a few days, we passed through the city o f U lcin j, which belongs to the K ing o f Rascia1 *, and sailed to Durrs, a city once famous and m ighty by land and sea, subject to the E m peror o f the Greeks but now belonging to the Prince o f Rom ania1 0 , the brother o f the aforem entioned King o f Jerusalem1 1 , [this city] being in the province o f A lbania. It should be known that A lbania is a province between Slavonia1 2and Rom ania, having a language o f its own and which the aforem entioned schismatic K ing o f Rascia has

cf. Esposito, M ario: Itin e ra riu m Symonis Semeonis ab H ybernia ad Terram Sanctam. Scriptores L a tin i H iberniae, vol. 4. D u b lin 196(). cf. Hoade, Eugene: Western Pilgrim s. The itineraries o f Fr. Simon Fitzsimons. O .F .M . 1322-23. a certain Englishm an 1344-45, Thom as Brygge 1392 and notes on o th e r authors and pilgrim s. First impression 1952. reprinted 1970. Publication o f the Studium B iblicum Franciscanum. No. 18. Jerusalem 1952. 1970. 4 Stephan Urosh 111 (1322-1333). IW Rom ania refers here to te rrito rie s in possession o f the G reek E m p e ro r, especially the M orea, and has nothing to do w ith m odem Romania. The Prince o f the M orea at the tim e was John, C ount o f G ravina (reign 1316-1335). 1 1 R obert the G ood (reign 1309-1343). 1 2 The term Slavonia refers here to the Slavic te rrito rie s o f D a lm atia and C roatia.

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subjected to his rule. For the Albanians themselves are schismatics, using the rites o f the Greeks and are entirely like them in their dress and manner. For the Greeks rarely if ever wear the cow l, but rather a white hat lowered almost flat to the fro n t and raised at the back so that their hair, the length and beauty o f which they are extrem ely proud, may appear more attractive to the eyes o f the beholder. The Slavs on the other hand, o f whom m ention was made above, wear a white hat, oblong and round, on the top o f which th e ir nobles stick a long feather in order to be distinguished and recognized more easily by the peasants and common people. The city itself is very extensive in the circuit o f its walls, but small and unpretentious in its buildings because it was once razed to the ground by an earthquake1 3 , and in the destruction, its wealthiest citizens and inhabitants were buried beneath th eir own palaces and indeed a good 24,00() are reported to have died. It is now sparsely populated and divided in religion, customs and language. For it is inhabited by Latins, Greeks, perfidious Jews and barbaric Albanians. In use among them are small ,tournois coins o f which eleven are w orth one Venetian ,grosso . They are in use at this rate in all o f Romania. This city is 200 miles from D ub rovn ik. A nd then, taking advantage o f favourable winds, we continued to V lo ra , a fortress o f the E m peror o f the Greeks, and to the island o f C orfu on which there is a city called C orfu belonging to the aforem entioned K ing o f Jerusalem, this place being two hundred miles from D rres. It is apparent from the narrative that in 1322 the port o f Durrs had not recovered entirely from the disastrous earthquake which had struck it half a century earlier. The original population o f the city was replaced to a certain extent by an influx o f Albanians from the countryside. That A lbanian must have been widely spoken on the coastal plains and m ountain regions at the tim e can be inferred from Simon's in itia l observation that the province had a language o f its ow n, i. e. A lbanian. W ith in the city o f Durrs, however, the ,barbaric Albanians' are referred to only fo urth , after the urban Latins, Greeks and Jews, an indication that they may not yet have form ed the m ajority group. Interestingly enough, Simon refers to the A lbanian 'barbarians' in D u b ro vn ik, too, stating: "In eadem dominantur Veneti, et ad eam confluunt Sciavi, Barbari, Paterini et alii scismatici negotiatores qui sunt gestu, habitu et lingua Latinis in omnibus difform es (The Venetians dominate in it (D u b ro vn ik] and Slavs, Barbarians, Paterines and other schismatic merchants frequent it, who are entirely different from the Latins in their customs, dress and language). Throughout its history from antiquity to the beginning o f the tw entieth century, Durrs had a very hybrid population structure w ith a strongly varying proportion o f Albanians. O nly relatively recently have the Albanians come to constitute a definitive m ajority there and only in the last quarter o f a century have the ubiquitous white hats which Simon Fitzsimons marvelled at in 1322 come to disappear.

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The earthquake referred to occurred at the beginning o f M arch 1273, cf. Byzantine historian George Pachymeres *History*, V . 7 and V I. 32.

Skanderbeg als Thema der historisch-politischen Publizistik des frhen 18. Jahrhunderts: David Famanns Totengesprch zwischen Cyrus und Skanderbeg
Michael Schm idt-Neke, Ham burg

I. Skanderbeg als literarisches Thema II. Skanderbeg bei Scudry I I I . David Famann und die Totengesprche IV . Das Vorspiel - V . Die Lebensbeschreibungen - V I. Die Nachrichten V I I . D ie W irkung der Totengesprche V III. Famanns Auffassung von Skanderbeg

I. Skanderbeg als literarisches Thema


Seit Marinus Barletius zwischen 1506 und 1510 in Rom die Geschichte des Lebens und der Taten Skanderbegs, des Frsten der E piroten 1 verffentlichte, ist Skanderbeg ein Thema der europischen L ite ra tu r gewesen. Von einer wissenschaftlichen, kritisch-historischen Auseinandersetzung kann erst im 19. Jahrhundert die Rede sein, wo sich m it Jakob P hilipp Fallmerayer die Loslsung von Barletius als einziger Quelle durchsetzt2. Georges Petrovich verzeichnet rund 150 auf Skanderbeg bezugnehmende T ite l, die zwischen 1500 und 1800 in West- und M itteleuropa erschienen sind1. W iederholt ist auf die Lckenhaftigkeit dieses Werks hingewiesen worden4. Doch reduziert sich die stattliche Zahl der T ite l, da es sich vielfach um # _ Neuausgaben, bersetzungen und Bearbeitungen der klassischen Biographie des Barletius handelt. Zahlreiche andere Schriften sind keine M onographien ber Skanderbeg, sondern osmanische Reichsgeschichten, in denen der albanische Widerstand gewrdigt w ird. M it Scaramellis Gedichten von 1585, sptestens 1606 mit dem Heldenepos La Scanderbeide der M argheritta Sarocchi5 setzte sich der albanische Nationalheld auch als belletristisches Sujet durch. Neben den historischen und den belletristischen Bearbeitungen des Skanderbeg-Stoffs findet sich im spten 17. und 18. Jahrhundert ein neuer B lickw in kel auf diese Them atik. Publizisten dieser Z e it behandeln die Gestalt Skanderbegs nicht mehr um ihres historischen oder em otionalen Interesses w illen, sondern um ihre eigenen philosophisch-politischen Anschauungen und Positionen darzulegen 6, wie Aleks Buda m it B lick auf Famann und Zannovic feststellt. Dabei w ird

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oba. A .; Prela. Z .: Albanica. I: Vepra t botuara n shek. X V I - X V I I I (A lbanica. I: V e rffentlichungen des 1 6 .-I8 . Jh.). T irane 1965, S. 9 f. u. T afel I. Fallm erayer, J. P.: Das albanesische Elem ent in G riechenland. II. u. I I I . A b th lg . M nchen 1860. Ptrovch. G .: Scanderbeg (Georges C astriota). Essai de bibliographie raisonne. Paris 1881 (N achdruck Mnchen 1967). Kast ra ti. J.: Probleme t bibliografis retrospektive t Sknderbeut (Problem e der retrospektiven Bibliographie ber Skanderbeg), in: Konferenca e dyt e studimeve albanologjike (Z w e ite Konferenz der albanologischen Studien). T irane. 12-18 ja n a r 1968. Bd. 1, T irane 1969. S. 577-583. Rom 1606. Scaramelli. .: Due Canti del poema heroico di Scanderbec . . . Carmagnola 1585. Buda. A .: D iskutim rreth kumtesave t F. Tiries dhe J. Irm sherit (Diskussionsbeitrag zu den Vortrgen von F. T hiriez und J. Irm scher). in: Konferenca (A n m . 4 ), S. 593.

Skanderbeg in Famanns Totengesprch

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Skanderbeg in direkter oder indirekter K onfrontation m it anderen mehr oder m inder berhm ten historischen Persnlichkeiten prsentiert, was zur Voraussetzung hat, da dem gebildeten Publikum des 17. und 18. Jahrhunderts Skanderbeg noch ein B e g riff war. Das Scheitern der osmanischen Offensive vor Wien 1683 erhhte begreiflicherweise das Interesse an der Geschichte der Trken und besonders am frheren christlichen W iderstand. 1683/84 erschienen Schriften ber den Sieger von W ien, Johann I I I . Sobieski, der als Scanderbeg redivivus gefeiert w ird 7.

11. Skanderbeg bei Scudry


D ie nach wie vor ungengenden bibliographischen Vorarbeiten erlauben es nicht, d e fin itiv zu bestimmen, welcher A u to r das Skanderbeg-Thema erstmals in der von Buda skizzierten Weise behandelt hat. 1663 verffentlichte Georges de Scudry (1601-1667) eine Sammlung von 20 fik tiv e n politischen Reden verstorbener M onarchen8. Neben f n f franzsischen, vier spanischen, einem portugiesischen, drei englischen, einem schwedischen K nig sowie Kaiser K arl V . treten Matthias Corvinus, Tam erlan, Mehmet II., Sleyman I . 9 und Skanderbeg als K nig von A lb a n ie n auf. Jede dieser Reden ist an einzelne oder mehrere H flinge gerichtet (nur Ludw ig IV . von Frankreich wendet sich an rebellierende U ntertanen) und stellt eine Abhandlung ber Grundsatzfragen der Regierung dar. A n diese Rede schliet sich jeweils eine Beurteilung durch den A u to r an, der die Kernargumente kritisch analysiert, um dann zum nchsten Redner berzuleiten. Sultan Sleyman I. weist in einer Ansprache an seinen Grovezir und Schwiegersohn Rstern Paa das Ansinnen zurck, nach militrischen Mierfolgen das Projekt der Einsetzung Johann Sigismunds auf den ungarischen Thron aufzugeben. Sein zentrales Argum ent ist die Treueverpflichtung, die er gegenber Johann Sigismund eingegangen sei"1 . Scudry hlt diese Grundsatztreue den Theorien Machiavellis entgegen; der muslimische Monarch knne zahlreichen Christenherrschern als V o rb ild dienen. D am it leitet er ber zu Skanderbeg, der die von Sleyman kom promilos bejahte Frage, ob Frsten unverbrchlich die Treue halten mten , einschrnkt. Sein Thema besteht in der Rechtfertigung des Ausnahmefalles, da nmlich ein Frst einem anderen Frsten die Treue brechen drfe, wenn dieser sie ihm zuerst gebrochen hat . Scudry fhrt den Leser kurz in die Situation ein: Skanderbeg hatte M urat II. die Treue aufgekndigt und sich selbst in den Besitz des Knigreichs A lba nien gebracht, nachdem dieser seine B rder erm ordet hatte und ihn selbst um sein rechtmiges Erbe bringen

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vgl. Ptrovich (A n m . 3). S. 84; Legrand. E .: B ibliographie Albanaise. Paris. A then 1912 (Nachdruck Leipzig 1973), S. 32. de Scudry, G .: Discours politiques des Rois. Paris 1663; hier zitiert nach der englischen Ausgabe: C uria p o litia e , o r The Apologies o f several Princes: Justifying to the W orld their most eminent A ctions by the Strength o f Reason, and the most Exact Rules o f Policy. London 1673. Irrt m lic h als ..Soliman II. bezeichnet, w ohl in Gleichsetzung von Sleyman und Selim. Dieselbe Verwechslung begeht David Famann in der 9. Entrevue zwischen H einrich V I I I und .,Soliman II**. Scudry (A n m . 8), S. 113-119.

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M. Schmidt-Neke

w ollte. M urat schickte nach einigen m ilitrischen Niederlagen einen Boten zu Skanderbeg, um ihn wegen seines Verrats zur Rede zu stellen1 1 . Diese Situation ist dem W erk des Barletius entnom m en, der im d ritte n Buch einen langen B rie f des Sultans und eine kurze A n tw o rt Skanderbegs wiedergibt, die selbstverstndlich nicht als O riginaldokum ente zu verstehen sind1 2 . Sie sind Teil der Handlung, tragen konkrete Daten (15. Juni und 12. August 1444) und sind Elemente des politischen Prozesses, an dem in dieser Situation nicht nur M urat und Skanderbeg, sondern auch M urats Bote H ayredin und anonyme Fraktionen auf der albanischen Seite teilnehm en, die sich darber uneins sind, ob der trkische Friedensappell ernst zu nehmen sei. Skanderbeg bewhrt sich als politischer Fhrer, der in der Lage ist, seinen Standpunkt argum entativ durchzusetzen. Anders die literarische Fassung Scudrys. Skanderbegs Rede richtet sich an den Rat der Kom m andeure, doch jede In te ra ktio n fehlt. Sie ist hier nicht Element einer dramatischen Handlung (der Fortgang des Krieges w ird m it Recht als bekannt vorausgesetzt), sondern eine A bhandlung zum Thema, ob es Flle geben knne, in denen der Treuebruch eines Frsten gegenber einem anderen moralisch zu rechtfertigen sei. D ie Situation Skanderbegs beinhaltet diese R echtfertigung: E r war dazu berechtigt, weil M urat ihm selbst gegenber untreu war und ihm die geleisteten Dienste m it M o rd , Intrigen und Betrug vergolten hatte. Darber hinaus sei die Treue zum christlichen G o tt vorrangig vor der zu dem islamischen Tyrannen . Die Interessen seines Volkes, die w eltlichen wie die religisen, htten seinen Schritt unbedingt e rfo rd e rt1 3 . In seiner B eurteilung" lt Scudry allein das religise, nicht aber das politische M o tiv gelten. A ls Paradebeispiel f r einen gerechtfertigten Treuebruch nennt er die Verbrennung des Jan Hus tro tz des ihm zugesicherten freien Geleits; was bei H retikern zum Schutz des Glaubens erlaubt sei, msse gegenber Unglubigen erst recht statthaft sein1 4 . Scudry lt Skanderbeg als Gegner des Absolutism us auftreten; die Treueverpflichtung des Vasallen bedarf der wechselseitigen Treue des O berherren. Der A u to r, der wegen seiner Verbindungen zu Cond von Mazarin aus Paris in die Norm andie verbannt wurde, rechtfertigt Skanderbeg als historisch positive L e itfigur m it H ilfe des politisch unverfnglichen religisen Argum ents: D er Kam pf gegen die U nglubigen sanktioniert alles, so wie auch der franzsische ZentralStaat die Sonderstellung der Hugenotten beseitigte. Doch vom politischen Stand* punkt aus erscheint Skanderbeg als V e rtre te r des feudalen Partikularism us, den Scudry vom absolutistischen Standpunkt aus ablehnt.

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c h d .'S . U9f. Im folgenden w ird B arletius nach der lateinischen Ausgabe von 1743 (V ita et res praeclare gestae Christi A thletae G eorgii C a strio ti, Fipiratorum principis . . . Zagreb 1743) und de r deutschen bersetzung von Johannes Pinicianus (W a rh a fftc eigentliche und kurtze Beschreibung aller nam hafften R itterlichen Schlachten und Thaten, so de r allcrstreytbarM und theurest Frst und H e rr, H e rr G eorg C a strio t. genannt Skanderbeg . . F ra n kfu rt 1577) zitie rt als Barletius 1743 bzw. B arletius 1577. H ie r B arletius 1743. S. 61-66; B arletius 1577, 28v-30v. Scudry (A n m . 8). S. 121-129.

Skanderbeg in Famanns Totengesprch


///. David Famann und die Totengesprche

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A ls D avid Famann fast 60 Jahre spter Skanderbeg in die Publizistik einfhrte, hatte der A lbanerfrst seit geraumer Z e it an Bedeutung f r die L ite ra tu r verloren: 1664 brachte Gabriel Tzschimmer in Dresden eine neue Barletius-bersetzung heraus; Skanderbeg wurde in Darstellungen der trkischen Geschichte erwhnt und als V o rl u fe r Johann Sobieskis in E rinnerung gebracht. Das erneute A u ffla m men der Auseinandersetzung m it dem Osmanischen Reich, die Siege Prinz Eugens und der Verlust christlich besiedelter trkischer Gebiete auf dem Balkan an sterreich im Frieden von Passarowitz 1718 knnte ein A n re iz gewesen sein, das alte Thema neu zu behandeln. D avid Famann (1683 Wiesenthal/Sachsen - 1744 bei K arlsbad/B hm en)1 5 war von 1725 bis 1731 am H o f Friedrich W ilhelm s I. als Zeitungsreferent des Knigs ttig; er war der lautstrkste Gegner Jakob von G undlings, der in seiner Stellung als Akadem ieprsident als gelehrter H o fn a rr behandelt wurde; nach Gundlings Tod bernahm Famann 1731 f r ganz kurze Z e it dessen Nachfolge, aber wollte sich nicht in die entwrdigende R olle G undlings drngen lassen, zu der er selbst mageblich beigetragen hatte1 6 . Seine wesentliche Leistung liegt im Bereich der Publizistik. Neben einer groen Zahl von Bchern, unter denen eine 1735 erschienene Biographie Friedrich W ilhelm s 1. das wichtigste ist, steht die Herausgbe und alleinige Autorenschaft an nicht weniger als f n f Zeitschriften. 1721-1733 erschien in Leipzig D er auf O rdre und Kosten seines Kaysers, reisende Chineser, was er von dem Zustand und Begebnissen der W e lt, in Sonderheit aber derer Europischen Lande, dem Beherrscher des Chinesischen Reichs, vor Bericht erstattet , m it insgesamt 102 Ausgaben, im wesentlichen eine K om pilation von Nachrichten und Texten, ohne eine irgendwie originelle Per* spektive auf die Vorgnge in Europa aus chinesischer Sicht zu erreichen1 7 . A ls wesentlich erfolgreicheres und originelleres V o rb ild hatte Famann wohl die achtbndige Sammlung Briefe eines trkischen Spions, der 44 Jahre lang unentdeckt in Paris lebte vor A ugen, die von dem Italiener G iovanni Paolo Marana begonnen und wahrscheinlich von einem englischen A u to r fortgesetzt w urde1 8 . In B erlin brachte Famann zwischen 1727 und 1733 Sonderbahre Nationengesprche oder curieuse Discourse ber die jetzigen C onjuncturen und wichtigsten Begebenheiten heraus1 g , 1734 bis 1743 Angenehmes Passe-Tems, durch welches zwei Freunde einander m it ntzlichen und lustigen Discoursen vergngen , und 1735 bis 1742 D ie neu-entdeckten Elisischen Felder , beide in Frankfurt und Leipzig20. Sein langlebigstes Projekt und sein grter Publikum serfolg war die in Leipzig zwischen 1718 und 1740 ziemlich kon tinu ierlich in Monatsabstnden produzierte

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D ie genauen Daten sind nicht nachweisbar und in der L ite ra tu r um stritten. Lindenberg, L .: Leben und Schriften D avid Famanns (168-1744). B erlin (D is s .) 1937. S. 7-3(). ebd., S. 38-41. s. lY tro v ic h (A n m . 3). S. 92f. Lindenberg (A n m . 16), S. 4 2 f. ebd., S. 53-60.

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M. Schmidt-Neke

Z eitschrift Gesprche in dem Reiche derer Todten , von der 240 Ausgaben erschienen. Famann belebte hierin eine alte Literaturgattung neu. D er griechisch-syrische S atiriker Lukian von Samosata hatte in den Totengesprchen (N expioi A i X o yo i) und verwandten Schriften Mistnde seiner Z e it satirisch aufgespiet, in denen er Tote in 30 kurzen Dialogszenen, die in der U nterw elt spielen, ber derartige Themen reden lie21. Neben Typen (Philosoph, Soldat etc.) und U nterw eltgottheiten (Herm es, Charon) lie Lukian historische Tote (Diogenes, M enippos, A lexander der Groe, Scipio) und mythologische Gestalten (Herakles, A chilleus, Tantalos) diskutieren. Das Totengesprch lebt in der Renaissance und im Barock vereinzelt wieder auf22, doch gelten zwei Franzosen als die eigentlichen V ter des neuzeitlichen Dialogs in der U nterw elt. W hrend Fnlon als Lehrer des jungen Herzogs von Burgund in didaktischer und pdagogischer Absicht berhmte Tote ber die Tugenden eines Herrschers debattieren lie23, knpfte Bem ard le Bouvier de Fontenelle in seinen Dialogues des morts von 1683 erklrtermaen an Lukian an24. Fontenelles W erk regte Famann nach dessen eigenen Angaben zur Herausgbe seiner Gesprche an, doch einen nachhaltigen E influ hat der Franzose auf den deutschen A u to r nicht ausgebt25. Aus den kurzen Szenen Lukians und Fontenelles werden bei Famann 70-8seitige Begegnungsprotokolle, in einigen Fllen erstrecken sie sich ber mehrere Ausgaben auf 150-230 Seiten26. 1722 erscheint als 48. Ausgabe: Gesprche/In/Dem Reiche derer Todten,/A cht und Viertzigste E ntreve,/Z w ischen/Dem grossen Orientalischen Monarchen,/C yro ,/Und/Dem w eltberhm ten, starcken und/tapfern/Scanderbeg,/Knig und Hertzog von Albanien/und E p iro ,/ W orinnen die vortrefflich e H istorie beyder grossen/Printzen, Ih r erstaunenswrdiges G lcke und Thaten, wie / auch sonst viele extraordinaire Begebenheiten / enthalten./ Samt dem Kern derer neuesten M erckw rdigkeiten, und da r = / ber gemachten curieusen R eflexionen./ Leipzig, bey denen Crnerischen Erben auf dem Neuen N e u -M a rckt,/ A n . 1722.2 7 1724 gab es eine zweite Auflage m it der neuen Verlagsadresse in der Grimmischen Gasse unter / Hr.Joh.Schwabens Hause . W ie in jedem H e ft zeigt ein Stich die beiden Gesprchspartner. D e r Perserknig trgt eine A r t T urban, einen langen pelzbesetzten Umhang und eine A r t Tunika. E in kleiner Junge hlt einen Sonnenschirm ber ihn. Skanderbeg trgt hingegen kriegerische K leidung, die rmischen V orbildern nachempfunden ist, dazu eine

2 1 22 23 24 25 26 27

L u kia n . bers, von Ch. M . W ieland. B e rlin , W eim ar 1981, Bd. 1, S. 362-421. R utledge, J.: The D ialogue o f lhe Dead in Eighleenth-C entury Germ any. Bern und F rankfurt 1974 (G erm an Studios in A m erica 17). S. 22-24. vgl. K indlers L ite ra tu rle x ik o n . M nchen 1974. Bd. 7. S. 2649f. ebd., S. 2649. Lindenberg (A n m . 16). S. 89-92. 2. . Entrevue 54/55 (Tam erlan und A ttila ) oder Entrevue 154-156 (Augustus und Sokrates). im folgenden CS. A ls letzte N um m er des d ritte n Bandes umfat das H e ft die Seiten 1155-123(). ohne das T ite lb la tt und die Illu s tra tio n .

Skanderbeg in Famanns Totengesprch

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phrygische M tze. D er lange B art, der auch im T ext erwhnt w ird, gehrt zu den blichen ikonographischen A ttrib u te n , doch fehlt der legendre H elm m it dem Ziegenkopf. Das M ilitrische w ird dadurch betont, da er in der rechten Hand einen Sbel hlt, dessen Schneide gegen Cyrus gerichtet ist; doch gleichzeitig wendet er sich von diesem ab, so da die Geste nicht als A ttacke auf den persischen Herrscher mizuverstehen ist. D ie beiden stehen in einer bewaldeten Landschaft, im H intergrund sind Huser und eine Festungsanlage zu erkennen. D ire k t hinter den beiden Mnnern stehen ein Kamel und ein E lefant, doch beide in den Ausmaen eines groen Hundes. E in Spruchband ber ihren Kpfen lautet: W ohl dem welchem der H im m el gnstig ist. U n te r dem B ild findet sich der bliche Vers: Wen G o tt und Glcke sucht wie Cyrum zu erhhen. Den strzt der Menschen Ha und Boheit nim m erm ehr, Und w er m it starcken A rm soll zum M iracul stehen, erlangt m it Scanderbeg bei Freund und Feinden E h r. Das B ild enthlt die Elemente, die das ganze Gesprch charakterisieren: das Orientalische als Verbindung und den Gegensatz zwischen dem zivilen und dem kriegerischen Frsten als Spannungsmoment zwischen den beiden D ia lo g p a rt nern2 *.

IV. Das Vorspiel


D er A ufbau entspricht dem blichen konsequent durchgehaltenen Schema, das in den 22 Jahren des Erscheinens dieser Z e itschrift praktisch unverndert blieb29. Das Gesprch w ird durch wenige Stze eingeleitet; Cyrus sucht eine lange und breite Wiese auf, wo die verstorbenen Helden ihresgleichen treffen knnen. D am it ist der O rt der Handlung bereits charakterisiert; weitere Beschreibungen folgen nicht. Famanns Totenreich entspricht weder dem Reich der Schatten aus dem antiken M ythos, obwohl Charon die Toten aus dem Diesseits herbeitransportie rt30, noch den christlichen Vorstellungen von Paradies, Fegefeuer und H lle. N ur ausnahmsweise greift der A u to r auf Vorstellungen zurck, wonach ein bses Leben dazu verdam m t, bis zum jngsten Tag in der H lle Qualen zu erdulden; er konfro ntie rt den Kayser von Marocco, M uley Ismael, einen erschrecklichen Tyrannen m it Ernesto, dem fromen und gottesfrchtigen Hertzog zu SachsenG otha , um zwei Extrem flle des guten und des schlechten Herrschers vorzufhren?I. Eine nicht genannte A u to rit t weist den neu angekommenen Verstorbenen eine W ohnung zu; diese Entscheidung gilt bis zum jngsten G ericht. Diese Wohnsitze richten sich meist nach dem Rang, den Lebensumstnden und auch der Religion des Toten und sind fast im m er irdischen Landschaften und Husern nachgebildet32. Sie sind nicht an ihre W ohnung gebunden, sondern knnen sich im

Diese Beschreibung bezieht sich auf den Stich der 2. A uflage. 29 Lindenberg (A n m . 16). S. 88f. 30 vgl. 7. Entrevue (P atku l/G rtz). 1 1 45. E ntrevue; vgl. Lindenberg (A n m . 16). S. 96-98. Lindenberg (A n m . 16). S. 95-98. Die Illustrationen zeigen gepflegte Parklandschaften. G rte n . Schlsser

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allgemeinen frei bewegen, sich besuchen oder T re ffp u n kte wie die hier genannte Wiese aufsuchen. A u f dieser Wiese geht Cyrus spazieren, der als literarisches Thema durch Madeleine und Georges de Scudry entdeckt worden war; sie hatten 1649-1653 den Schlsselroman Artam enes oder D e r groe Cyrus in zehn Bnden verffe n tlich t; Cyrus steht dabei f r den Fhrer der Fronde, Louis II. Frst Cond33. H ie r tr ifft er eine Person m it einem greulich grossen B a rth , an dessen noblem Ansehen er einen Helden erkennt und ihn anspricht, er stnde sicherlich im H eldenregister . D e r Angesprochene besttigt dies und fgt hinzu, er sei auch im Stamm-Buch derer Frsten verzeichnet; der Frager stnde wohl im M onarchen-Register . Cyrus stellt sich nun als Begrnder der persischen M onarchie vor, sein neuer Bekannter als Scanderbeg, ein Griechischer P rintz, K nig und Hertzog von A lbanien und E p iro 34. D ie Unsicherheit ber Land und T ite l lst Famann durch ein solches Sammelsurium. A lbanien und Epirus werden (nicht nur hier) als Teile Griechenlands aufgefat. Barletius hatte Skanderbeg als E pirotarum Princeps bezeichnet, woraus bei seinem ersten deutschen Ubersetzer Pinicianus H ertzog in E piro und A lb a n ie n geworden w ar35. Schon frhere A uto re n hatten daraus einen K nigstitel gemacht, u. a. Scudry. A n diese, in mglichst gestelzten Stzen absolvierte V orstellung schliet sich ein D ialog an. Cyrus erweist sich als gut in fo rm ie rt ber Skanderbegs H eldentaten; er lt sich den von Barletius3 6 bernommenen Heldentopos, wonach Skanderbeg das B lut aus den Lippen gesprungen sei, wenn er in Z o rn geraten sei, besttigen, und Skanderbeg antw ortet schon leicht karikaturistisch, es sei ihm sogar aus den Augen gespritzt. Nachdem er Cyrus versichert hat, er habe eigenhndig ber 2000 Trken erlegt und htte sie aus Europa vertrieben, wenn er nur mehr Land und grere Truppen besessen htte, wechselt er schlagartig das Thema. E r fragt, warum orientalische Herrscher sich m it Eunuchen umgben. Cyrus klrt ihn darber auf, da derartige M nner am loyalsten seien, weil sie weder durch T rieb noch Fam ilienrcksichten abgelenkt wrden, was eben nicht nur f r die HaremsWchter gelte. W hrend Skanderbeg sein bei Barletius3 6 3 betontes Desinteresse an Sexualitt betont und die Anwesenheit von Frauen beim H eer f r schdlich hlt, verm utet er doch etwas mehr als bloe W o llu st in der E inrichtung des Harems. Cyrus begrndet die Polygamie m it der N otw endigkeit f r einen Herrscher, mglichst viele M achtpositionen m it eigenen Shnen oder Schwiegershnen zu besetzen. Skanderbeg hlt den Glauben an die besondere L o ya lit t eigener K inder f r eine Illusion. Dann wechselt er erneut das Thema und w ill wissen, was Cyrus von den derzeitigen europischen Trachten halte; Cyrus bevorzugt die lange orientalische K leidung, die krperliche Mngel verberge37.

- 1 4 *

K in d le r (A n m . 23), Bd. 4, S. 1187f. CS. S. 1155. vgl. die T ite l von B arletius 1743 und B arletius 1577. B arletius 1743, S. 229; 1577, S. 98v. B arletius 1743, S. 251; 1577, S. 107v.

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Skanderbeg in Famanns Totengesprch

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Dieses V orspiel m otiviert m it der Auswahl der Themen (T rkenkrieg, Eunuchen, H arem , Trachten) die von Famann gewhlte K om bination. Im Gesamtkanon der Gesprche ist die K om bination Cyrus/Skanderbeg eine der rum lich und zeitlich entferntesten; eine Distanz von ca. 2000 Jahren kom m t sonst nicht mehr vor. D er vordergrndige Zusammenhang w ird durch das Stichwort O rie n t hergestellt; Cyrus w ird im T ite l und in den Einleitungsstzen nicht als persischer", sondern als orientalischer M onarch vorgestellt. Famann lt seine Protagonisten in diesem V orspiel populre Assoziationen abspulen, die m it dem bergeordneten Stichw ort verbunden sind.

V. Die Lebensbeschreibungen
A n das V orspiel schlieen sich die Lebensbeschreibungen der Gesprchspartner an. Cyrus geht ebenso un m o tivie rt, wie bisher Skanderbeg die Gesprchsthemen eingefhrt hatte, zur Erzhlung seines Lebens ber3 *. Da sich das, was Cyrus ber die Geschichte seines Lebens zu berichten wei, auf den Bericht im ersten Buch von Herodots Geschichtswerk und auf Xenophons Erziehung des K yros sttzt, ist nicht anders zu erwarten. Doch leistet Famann kaum m ehr, als die Darstellung Herodots in die chronologische Reihenfolge zu bringen, die durch die Kroisos-ErzhlungM gestrt ist, und sie m it Versatzstcken aus Xenophon zu kom pilieren; den Gang der Lebensbeschreibung entnim m t er, teils zusammenfassend, teils w rtlich abschreibend, H e rodo t, die A nekdoten der Kyroupdie. Das bei Xenophon stattfindende Lehrgesprch zwischen Cyrus und seinem V ater Kambyses4 0 w ird verkrzt auf einige G rundregeln der H eerfhrung unter Verzicht auf die politisch-philosophischen Aspekte des O riginals. Xenophons Schilderung des vertraulichen Umgangs, den Cyrus m it seinen Soldaten pflegte41, gibt Skanderbeg Gelegenheit zu einer ersten Intervention; Frsorge und Liebe des Feldherrn f r seine Soldaten htte er nie zu einer allzugroen F a m iliarit ausarten lassen. Cyrus m eint, die V ertraulichkeit untergrabe die D isziplin nicht, sondern strke sie; die emotionale Bindung der Soldaten an ihren Feldherrn erhhe ihren Kampfgeist. Zum Beleg verweist er auf einen noch lebenden Frsten, der es gern habe, von seinen Soldaten m it V a te r , Papa und D u angeredet zu werden; selbst freche Reden bewhrter Soldaten lasse er ungestraft durchgehen. (Diese Anspielung g ilt wohl dem Frsten Leopold von Anhalt-Dessau.) Doch meint Cyrus auch, da es von der persnlichen Veranlagung abhinge, ob sich ein Befehlshaber eine solche F a m iliarit m it seinen Soldaten leisten knne, ohne seine A u to rit t zu ruinieren42. Die Lebensbeschreibung hlt sich dann wieder abwechselnd an die beiden griechischen Vorlagen, bis zur Eroberung Babylons, wo Famann auf die Bibel zurckgreift4'. Cyrus erlaubt den Juden die H eim kehr aus der Babylonischen

1159-11x4. 39 H erodot I. 75-91. 40 Xenophon, K yroupdie, I 6. 4 1 Xenophon, K yroupdie. II 1. 42 CS, S. 1167/68. 4 :1 Esra, D a niel, Jesaia.

w cs, s.

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Gefangenschaft und gestattet den W iederaufbau des Tempels von Jerusalem, wie es der Prophet Jesaja vorausgesagt habe; der Prophet D aniel bleibt als hoher Beamter an seinem H o f. Skanderbeg unterbricht ihn m it der Frage, in welchem K apitel des Jesaja diese Prophezeiung stehe; als Cyrus sich verw undert zeigt, gesteht er ihm , nie in der Bibel gelesen zu haben, da zu seiner Z e it die Bibel unter der Banck stack , wie auch viele gute Christen niemals eine Bibel gesehen htten, geschweige denn die Fundstelle von Z ita ten wten44. Das C hristentum sei ihm durch K irche und G eistlichkeit sowie durch seine E ltern ve rm itte lt worden. Cyrus glnzt durch bessere Bibelkenntnis. E r wei die auf ihn bezogene Prophezeiung nicht nur auf Buch, K apitel und Vers4 5 anzugeben; er zitie rt die Stelle auswendig46. Dann f h rt er parallel zu Xenophon4 7 m it der Schilderung des Hofes fo rt, handelt das Thema der Sparsamkeit ab. D ie Schilderung seines Endes schpft Famann gleichzeitig aus H e rodo t, der ihn im K rieg gegen die Massageten umkommen lt4 *, und Xenophon, der ihn friedlich im B ett sterben lt44. E r bernim m t H erodots Erzhlung ber die Kmpfe m it den Massageten, lt ihn aber auf dem Rckzug sterben. H erodots Darstellung, die K nigin Tom yris habe seinen K o p f in einen Schlauch vo ll B lu t geworfen, dam it er seinen B lutdurst stillen knne, w ird von Cyrus als D ichtung desavouiert. Diese Fassung w ird auch noch durch ein Gedicht eines gewissen Poeten illu s trie rt, das Cyrus als Tyrannen bezeichnet, was dieser nicht auf sich sitzen lt. E r schliet m it der Geschichte seines Sohnes Kambyses und gibt Skanderbeg Gelegenheit, ber miratene K inder anstndiger V ter zu klagen und nochmals Cyrus Bibelfestigkeit zu provozieren, indem er ihn fragt, wieso er als Heide in der Bibel als Knecht G ottes bezeichnet w rde; Cyrus ergnzt das Jesaja-Zitat, wonach G o tt sich seine Werkzeuge frei auswhlt50. Nun beginnt Skanderbeg seine Lebensbeschreibung m it der W iederholung der Behauptung, er htte gegen die Trken Entscheidendes ausrichten knnen, wre nur mein Land und Macht so gro als mein Gemthe gewesen 51. W hrend Famann f r Cyrus zwei Q uellen zur Verfgung standen, die er auswerten konnte und auch mute, wenn er seine sachkundigen Leser nicht enttuschen und Wasser auf die M hlen seiner zahlreichen K ritik e r5 2 lenken w ollte , so gab es f r Skanderbeg nur eine Vorlage, die auf Latein und Deutsch verfgbar war, nmlich die Biographie des Barletius. Diese exzerpiert Famann ber die 31 Seiten hinweg53. Cyrus ist ein geduldigerer Z uhrer als Skanderbeg und unterbricht ihn kein einziges M al.

* cs. s. 1176.
4 * 47 4 ,1 44 50 5 1 53 Jesaja 45, 1-7 und 13/14. CS. S. 1177. X enophon. K vroupdie V II . V I I I . H erodot I. 21-214. Xenophon. K yrou pdic V I I I , 7. Jesaja 45. 9/1. CS. S. 1184. s. Rutledge (A n m . 22). S. 31 f. CS. S. 1184-1215.

k 0 6 3 4 8 0 ;

Skanderbeg in Famanns Totengesprchm


Konkordanz Famann - Barletius

37

Handlungselement

CS

Barletius 1577 lr /v 2r/v 2v/3r 3r/v 3v/4r 4v

Barletius 1743 1/2 2/4 4/5 5/6 6/7 7/8

H e rk u n ft, G eburt, Vorzeichen A usbildung als Geisel am Sultanshof Erste Kriegstaten K a m p f m it dem Tataren K a m p f m it den zwei Persern Schonung der Christen T od des Johannes Castriotus, E rm ordung von Skanderbegs B rdern, scheinbarer Verzicht Skanderbegs auf sein Erbe Intrigen und neue M ordplne des Sultans und des Hofes Entschlu zur Flucht Ungarische O ffensive; Skanderbeg lt H unyadi siegen und flieht Einnahme Krujas; Erm ordung der t rk isehen Beamten E tablierung von Skanderbegs H errschaft, V orbereitung zur Verteidigung, E rm ordung der Trken Rekonversion, Schutz einer Festung (Sfetigrad) M urats Plne gegen Skanderbeg Skanderbegs Fahne; die A llia n z von Lezh K am pf von 15000 A lbanern gegen 40000 Trken Briefwechsel Murats und Skanderbegs Krieg und Niederlage der Ungarn gegen die Trken Lecha Duchaino (L e k D uka gjini) erm ordet Zecha Zacharias (L ek Zaharja); E rbstreit zwischen Venedig und Skanderbeg Neuer trkischer A n g riff; Paulus Manessius besiegt seinen t rk isehen Herausforderer Sieg ber die Trken Friedensschlu m it Venedig Beutezge Skanderbegs lsen Groang riff M urats aus; Kmpfe

1184/85 1185 1185/86 1186 1186/87 1187

1187/88 1188 1188 1188/89 1189/90

4v/5r 5r/v 6r 6v/7r 7r/9r

8/9 9/11 11 12/13 13/17

1190 1190/91 1191 1191 1191/92 1192-1194 1194/95

9r/v 13v 14r/15v 15v/16r 19v/20r u. 22r/23v 28v-30v 23v-27r

17/18 27/28 28-31 31-33 41-43 u. 47-50 61-66 51-60 t

1195/96

32v-37r

72-82

1196/97 1197 1197 1197/98

4 lr/v 41v-42v 42v-44r 4 4 rff.

91/92 93-95 95-97 98 ff.

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Handlungselement

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CS Barletius 1577 Barletius 1743

Feribassa fo rd e rt Skanderbeg zum K am pf heraus und f llt; Niederlage der Trken Sfetigrad f llt durch V errat Heiratsplne Skanderbegs aufgeschoben; Belagerung Sfetigrads abgebrochen; Bndnisse m it Frsten und Venedig M urat belagert das von Vranaconti verteidigte K ru ja ; Skanderbeg greift von auen an; immense Verluste der Trken M urats Bestechungsversuch von den V erteidigern abgelehnt Friedensangebot und Tod M urats II. M ehmet II. zieht nach A drianopel; Skanderbeg residiert in K ru ja , heiratet D onika A ria n iti und baut die Festung Modrissus Kmpfe gegen Mehmets Kommandeure Amesa und Debreas Skanderbeg schlichtet einen Streit um das Lsegeld f r einen Trken Beginnender V errat des Moses; H ilfe von A lfon s von Neapel Niederlage bei Berat gegen Sebalias Skanderbegs Heldentaten im K am pf Desertion des Moses Fall Konstantinopels; Beisetzung der Toten von Berat Moses km pft erfolglos gegen Skanderbeg, f llt in Ungnade und kehrt zurck zu Skanderbeg Desertion eines Vetters (Am esa), der zum K nig proklam iert w ird Vernichtung der trkischen Arm ee Friedensverhandlungen; Herrscherwechsei in Neapel; Skanderbeg rettet Ferdinands T h ro n ; kehrt nach neuem t rkischem A n g riff heim; neue Siege Neue Friedensverhandlungen und Friedensschlu Skanderbeg bricht den Frieden als Verbndeter Venedigs und des Papstes

1199 1199

56v-58r 59r-62r

130-133 135-141

1200

64r-68r

145-156

1200-1202 1202/03 1203

68r-76v 76v-78r 78r-80v

156-178 178-181 181-189

1203/04 1204 1204/05 1205 1205/06 1206/07 1207 1207/08

80v-85v 87r-90v 90v-91r 91v-93v 94v-99r 99r-100v l(X)v-101v -

189-197 201-209 209-210 211-216 219-230 230-233 233-236 236-240

1208/09 1209 1209/10

103r-107r 107v-112v 112v-l15v

240-250 251-264 264-273

1210/11
1211

- 131r-132v 132v-138v

273-311 311-313 313-331

1211

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Skanderbeg in Famanns Totengesprch


Handlungselement CS Barletius 1577 Barletius 1743

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M ehrere Siege; Kmpfe m it Ballaban u. Jakub M ehm et f h rt ein neues Heer, w ill Skanderbeg ermorden lassen Skanderbeg bittet den Papst um H ilfe Niederlage und Tod Ballabans Neuer A n g riff Mehmets scheitert Skanderbeg erkrankt, setzt Venedig als V orm und seines Sohnes ein, w ill einen erneuten A n g riff abwehren, stirbt aber Lecha Duchamus (L e k D ukagjini) beklagt seinen Tod als Ende von Albaniens Freiheit; die Trken fertigen A m ulette aus seinen Gebeinen

1211/12 1213 1213 1213 1213/14

138v-146v 147r-149r 149r-150r 150r-151v 152r-152v

331-352 352-357 357-360 360-363 364

1214/15

153-155r

366-372

1215

155r

372-373

D ie Konkordanz zeigt, da die Erzhlung Skanderbegs kaum m ehr als eine Epitom e der klassischen Vorlage ist. Dabei entkom pliziert Famann das ja nun w irklich panegyrische B ild , das Barletius von Skanderbeg zeichnet, noch weiter. E r erwhnt zwar die Erm ordung des Sekretrs und des trkischen Gouverneurs von K ruja , lt aber die breite Schilderung von der Einnahme Krujas, bei der alle Trken vor die A lternative der Zwangsbekehrung zum C hristentum oder des sofortigen Todes gestellt wurden, beiseite5 4 , - Vorgnge, die in vielen Bearbeitungen als dunkle Flecken auf dem strahlenden B ild Skanderbegs erscheinen55. Die sich stndig wiederholenden Beschreibungen von Schlachten und Belagerungen fat er zusammen und generalisiert, indem er O rts- und Personennamen sowie Daten weglt5 6 . Das Bndnis von Lezh w ird auf einen Halbsatz verkrzt57. A uch die zu Barletius rhetorischer Biographie gehrenden langen Reden entfallen. Nebenhandlungen wie Skanderbegs erfolgloses Bndnis m it K nig Ladislaus von Ungarn bleiben unbehandelt5 8 , nur die Niederlage der Ungarn w ird erw hnt59. Je w eiter die Erzhlung voranschreitet, desto summarischer fat der A u to r seine Vorlage zusammen: Die ersten zehn Seiten bei Famann entsprechen ca. 30 Doppelseiten in Barletius 1577, die zweiten und dritten zehn Seiten jeweils ca. 60 Doppelseiten der Quelle. Famann reduziert einerseits die Handlung vllig auf Skanderbegs Leben. Andere Personen werden nur dann erwhnt, wenn sie f r das Verstndnis

M s5 56 57 * 54

CS, S. U 8 9 f. s. z. B. Lo ngfellow , H . W .: Tales o f a Wayside In n , Part I I I , Spanish Jews Second Tale: Scanderbcg. z. B. CS, S. 119() f., was Barletius 1577. S. 13v aufgreift und somit S. 10-13 zusammenfat. S 11QI Barletius 1577, S. 23v-27r. CS. S. 1194f.

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unerllich sind. Im brigen ist ih r Schicksal uninteressant. So taucht Lek D uka gjini zweimal auf: als M rder des Lek Zaharja und dam it als Verursacher des Krieges zwischen Venedig und Skanderbeg und schlielich als derjenige, der voraussagt, da Skanderbegs Tod das Ende des albanischen Widerstandes bedeute60. W hrend Barletius den Namen bei beiden Erwhnungen im m erhin fast identisch wiedergibt (1577: Leccha Duchainus/Leccha Duchaginus; 1743: Leccha Duchainus/Lechas Duchaginus), ist die Id e n tit t bei Famann nicht mehr feststellbar: Im ersten Fall heit er Lecha D uchaino (in Verwechslung des lateinischen A b la tivs m it der N om inativendung), im zweiten Lecha Duchamus. Lek Zaharjas Vornam e w ird gar zu Zecha abgendert. Fr eine literarische Behandlung wre das Schicksal der beiden V errter M oisi G olem i und Hamza K astrioti ein attraktives Thema gewesen, doch Famann lt M oisi G olem i lediglich enttuscht und reum tig zurckkehren und von Skanderbeg in Gnaden aufgenommen werden. Hamza w ird als Gefangener nach Neapel geschickt. Die bei Barletius angedeuteten bndnispolitischen K o n flik te entfallen. Sowohl der beschrnkte Um fang, der f r die Lebensgeschichte zur Verfgung steht, als auch der fiktiv-autobiographische C harakter machen diese Reduktionen qu an titativ wie qualitativ erforderlich. A u f der anderen Seite leistet Famann gerade nicht, was diese Form nahelegt: nmlich den ueren A b la u f der Ereignisse durch eine persnliche Perspektive und innere M otivationen zu ergnzen. So aber berichtet Skanderbeg ber die H hepunkte seines Lebens als P olitiker und H eerfhrer m it der gleichen Distanz wie ber Ereignisse, die sich nach seinem Tode zugetragen haben. Durch rhetorische Elem ente, die eine karikaturistische Note in das B ild Skanderbegs bringen, erzielt Famann eine grere Distanz; Skanderbeg ist f r ihn eine positive historische Persnlichkeit, doch keineswegs der Heros im Sinne des Barletius.

VI. Die Nachrichten


A n die beiden Lebensbeschreibungen, die den Kern jeder E ntrevue" bilden, schliet sich das Nachspiel an, dessen A ufbau hnlich standardisiert ist. Cyrus bescheinigt seinem Gesprchspartner, da man nur m it Verwunderung und Erstaunen" seiner Erzhlung habe zuhren knnen; nun wollten sie sich die aktuellen Neuigkeiten anhren und kom m entieren. A u f diese A ufford eru ng hin erscheint wie stets nach den Lebensbeschreibungen der Secretarius , dem M e rku r zu diesem Zw eck die neuesten Zeitungen bergeben hat, wie die 1. Entrevue noch ausdrcklich sagt. Die Existenz eines Nachrichtenwesens, auch von Bchern und Z e itschriften, im Totenreich beantwortet auch die Frage, wieso sich lngst Verstorbene so hervorragend ber Dinge info rm ie rt zeigen, die rum lich und zeitlich auerhalb ihres diesseitigen Erfahrungshorizonts liegen. In unserem Falle verliest der Secretarius 13 Nachrichten aus P olitik und Gesellschaft, die jeweils zunchst von Cyrus, dann von Skanderbeg diskutiert und

CS. S. 1195. 1215.

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Skanderbeg in Famanns Totengesprch

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dabei meist auf eine allgemeine Ebene gehoben werden61. Folgende Themen werden errtert: 1) N achricht: Ein ansonsten gut beleumdeter M a jor ttet im Streit seinen Bruder und w ird hingerichtet. Cyrus: Z orn ist das V orrecht G ottes und derer, die er m it gttlichem Z o rn begabt wie Skanderbeg gegen die Trken; bei allen anderen ist er zerstrerisch und selbstzerstrerisch. Skanderbeg: M ajore sind normalerweise bei ihren Soldaten verhat; dieser ist also eine glckliche Ausnahme. 2) N achricht: D ie Beschreibung der kostbaren Puppe, die die franzsische Regentin ( = die Frau des Regenten Herzog Philipp II. von Orlans, Franoise-Marie) der jungen Knigin ( = die m inderjhrige spanische In fa n tin und kurzzeitige V erlobte Ludwigs X V ., M arie A nne V icto ire ) geschenkt hat. Cyrus: Knigskinder haben dieselben Schwchen wie alle K inder. Skanderbeg: Auch erwachsene Jungfern spielen zu ihrer Schande m it Puppen. 3) Nachricht: Eine Pariser Kirche mu wegen der Besudelung des A lta rs m it Exkrementen durch einen Unbekannten neu geweiht werden. Cyrus: N ur ein Monstrum kann so etwas tun. Skanderbeg: D er Tter mu verbrannt werden. 4) Nachricht: D er hollndische Botschafter ldt Ludwig X V . zu einem Besuch Hollands ein, sofern er nicht m it so groem Gefolge wie Ludwig X IV . kme. Cyrus: Gemeint ist die Invasion m it einer 100000-Mann-Armee. Skanderbeg: Franzsische Knige besuchen andere Lnder nur in kriegerischer Absicht. 5) Nachricht: Sturz des Gouverneurs des Knigs, Marschall V ille ro y. Cyrus: E r war dem Regenten zu mchtig geworden; Cyrus steuert eigene Inform ationen bei-. Skanderbeg: W eitere Details. V ille ro y ist alt genug, um sich zur Ruhe zu setzen; seine A m tsfhrung als Gouverneur war untadelig. 6) Nachricht: V illeroys Nachfolger Charost. Politische Ausbildung des jun gen Knigs durch Orlans und M inister Kardinal du Bois. Cyrus: Interesse an diplomatischen Geheimnissen. Skanderbeg: Politische Maximen der Staatsrson sind sicher nicht m it b ib lisehen Grundstzen vereinbar. 7) Nachricht: D er Prokurator der Pariser Kartuser ist m it 150000 Livres unterschlagenem Ordensvermgen nach England geflohen. D er Regent lehnt es ab, die Auslieferung zu verlangen. Cyrus: Wahrscheinlich w ill der Kartuser Protestant werden, um heiraten zu knnen. Skanderbeg: Es gibt viele Beispiele f r leichtfertige Schlcke in der Mnchskutte.
M cs. s. 1215- 123().

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8) N achricht:

Ai. Schmidt-Neke
_

Cyrus: Skanderbeg:

Cyrus: Skanderbeg: 9) Nachricht: Cyrus: Skanderbeg:

10) Nachricht: Cyrus:

Skanderbeg: Cyrus: 11) Nachricht:

Cyrus: Skanderbeg:

12) Nachricht:

Cyrus: Skanderbeg:

D er Connetable Colonna strzt bei der berreichung eines Schimmels an den Papst in Namen Neapels, ohne sich zu verletzen. N ur die Feinde sterreichs knnen aus einer solchen unwichtigen Begebenheit ein bses Omen konstruieren. % % Besonders f r Spanien (das 1714 Neapel an sterreich verloren hatte, d. V .) ist dies zu erwarten. Om ina knnen vllig kontrovers ausgelegt werden, z. B. der Fall W ilhelm s des Eroberers. #% D etails des Interessenausgleichs zwischen sterreich und dem Papst wegen nicht e rf llte r T ributpflichten Neapels an Rom. U nklarheiten der rechtlichen Situation; sterreich ist bei der neapolitanischen Bevlkerung wenig beliebt. D er 1653 m it 152 Jahren verstorbene Thomas Parr, der zehn englische Knige erlebt hat, erhielt einen neuen Grabstein. D enkw rdigkeit eines solchen A lters. Parr hat sogar 11 englische Knige einschlielich des exilierten K arl I I . , erlebt. (N .B .: Famanns Chronologie ist w irr. E rg ib t Parrs Lebensdaten m it 1483-1653 an. Wenn sein Gesamtalter 152 Jahre betrug, mte f r 1653 1635 zu lesen sein. Dann aber wre Karl II. kein Zeitgenosse Parrs mehr gewesen. Solche plumpen und ganz offensichtlichen Fehler machen deutlich, wie hastig und unsorgfltig Famann sein M aterial kom pilieren mute.) D e ta illie rte Beschreibung der Beisetzungsfeierlichkeiten f r John C hurchill, Herzog von M arlborough. D ie meisten englischen P olitiker waren sicher glcklich ber den Tod des Fhrers der strengen T o rris , der vom Knigshaus ber Whigs und moderate T o rris bis zum Bischof von Rochester (Francis A tte rb u ry ) Feinde hinterlie. Bezweifelt dies, da M arlborough wegen Krankheit und A lte r schon lange keine Rolle mehr spielte. Man wnscht seinen Feinden auch, wenn sie alt und schwach sind, den Tod. D e r erwhnte Bischof von Rochester w ird wenige Tage nach der Beisetzung wegen seiner Verw icklung in eine Verschwrung der Jakobiten verhaftet und im Tow er interniert. Sein Sturz war schon lang berfllig. D ie Jakobiten sind verblendet und sehen nicht, da sie sich durch Verschwrungen selbst schaden. E r wnscht, da Knig G eorg I. alle Verschwrungen aufdecken mge. K nig Frederik und Knigin U lrik e Eleonore von Schweden bereisen Schonen. Eine Einladung des dnischen Knigs lehnen sie ab und entsenden einige Generle nach Kopenhagen. D ie Freundschaft zwischen Schweden und Dnemark ist wichtig und erhaltenswert. Beide Lnder haben sich durch Kriege oft geschadet.

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13) N achricht:

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Z a r Peter I. reist nach Astrachan, baut die Flotte aus und empfngt einen Tatarenchan, der 103 Jahre alt ist. Cyrus: Die Geographen mssen ihre fehlerhaften W erke ber das Kaspische Meer berarbeiten. Zu seiner Z e it lebten die Massageten in der Gegend von Georgien. E r wnscht Peter mehr G lck, als er selbst hatte. Skanderbeg: Das wnscht er auch, doch ist der Ausgang solcher E xpeditionen schwer vorauszusagen; die Russen knnen unvorhergesehene Probleme bekommen. D am it verabschiedet er sich und beendet das Gesprch.

VII. Die Wirkung der Totengesprche


Famanns Totengesprche sind in der L ite ra tu r auf sehr verschiedene Weisen charakterisiert worden: M odeschriften . . . voll tiefster D evotion gegen die Mchtigen der W e lt 62, feuilletonistisch und von jedem politischen Ehrgeiz entfernt . . . ziemlich banales Zeug 63, auf (der) Grenze zwischen betont unterhaltende(r) und politische(r) P ublizistik *4 , eine A r t Enzyklopdie . . . wute geschickt U nterhaltung und Belehrung zu vereinigen . . . halb politische, halb den Schundroman unserer Z e it ersetzende Z e itsch rift 65, ungewhnlich geschickt verkleidete K ritik an den herrschenden Zustnden . . . V o rb e re ite r der politischen R e fo rm a rb e it. . . durch das Brgertum 66; Kthe Kaschmieder sah sie in dreifacher F unktion als Enzyklopdie . . . als Kulturgeschichte der Z e it . . . als moralische W ochenschrift 67. ln jedem Falle war diese Zeitschrift von Anfang an ein groer Publikum serfolg. Bereits bei der Ankndigung des Registers zum ersten Band (also den Entrevuen 1-16) beschwerte sich Famann ber mehrere Raubdrucke und wies darauf hin, da das Register f r diese wegen ihrer anderen Paginierung unbrauchbar sei. Schon nach wenigen Jahren setzten Im itationen, von denen sich Famann distanzierte, und Parodien ein68. Die Auflage soll durchschnittlich 3000 betragen haben6 \ auch wurden die meisten Num m ern sehr bald neu aufgelegt. Christian Daniel Schubart lie (nicht als einziger) Famann selbst in einem Totengesprch auftreten und schrieb: Famanns Todtengesprche waren die Lieblingsleserei der deutschen Frsten, M inister, Generale. Sie rumoren auch noch in den Wachtstuben. Sie las der Prlat und der Dorfschulm eister, die M atrone und das Nhmdel m it gleichem Entzcke n . 7 ()

62 w M 65
* 67 w m 70

Hirsch, T h .: Famann, D avid, in: Allgem eine Deutsche Biographie. Bd. 6, B erlin 1877, S. 58()f. E verth, E .: Die ffe n tlich ke it in der A u e n p o litik von K arl V . bis Napoleon. Jena 1931, S. 265f. M ax, H .: Wesen und Gestalt der politischen Z e itsch rift. Essen 1942, S. 69. d Ester, K .: Famann, D avid, in: Handbuch der Zeitungswissenschaft. Hrsg. W . H eide. Bd. 1, Leipzig 194(). Sp. 973-976. Haacke. W .: D ie Z eitsch rift - Schrift der Z e it. Essen 1961, S. 4 3 f. Kaschmieder, K .: D avid Famanns Gesprche im Reiche d e rT o te n " (1718-174()). Breslau (D iss.) 1934. Kaschmieder (A n m . 67), S. 65f. Lindenberg, L .: D avid Famann ( 1683-1744), in: Deutsche Publizisten des 15. bis 20. Jahrhunderts. Hrsg. H .-D . Fischer, M nchen. B erlin 1971, S. 96; Haacke (A n m . 66), S. 44. zit. nach d'E ster (A n m . 65). Sp. 975.

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M. Schmidt-Neke

VIII. Famanns Auffassung von Skanderbeg


Diese enorme soziale B reitenw irkung der Totengesprche bedeutet fr das Skanderbeg-Thema, da Famann hier gewi den bedeutendsten Beitrag zur Popularisierung von Skanderbegs Leben im 18. Jahrhundert und frher geschaffen hat. E r gab auch einem breiten P ublikum , das nicht die finanziellen M glichkeiten zur Anschaffung einer Barletius-Ausgabe hatte und das auch vom Zeitaufwand her weder in der Lage noch bereit gewesen wre, sich in ein derart umfangreiches Buch zu vertiefen, die M glichkeit, sich erstens zu erschwinglichen Preisen, zweitens in berschaubarem U m fang und drittens in unterhaltsamer, abwechslungsreicher Form ber Skanderbeg genauso wie ber viel bekanntere und weit unbekanntere Persnlichkeiten der Vergangenheit und der Zeitgeschichte zu inform ieren. W ir sahen am V orspiel , wie geschickt Famann den Erwartungen des Publikum s entgegenkam und die beiden einander historisch denkbar fernstehenden Gesprchspartner zunchst einmal m it einer ueren Klam m er, nmlich dem Topos des O rients, m iteinander verband. D ie Lebensbeschreibungen liefern stark reduzierte, aber darber hinaus nicht wesentlich abgewandelte Zusammenfassungen der klassischen Vorlagen, im Falle des Cyrus der W erke von Herodot und Xenophon, im Falle Skanderbegs der Biographie des Barletius. In dieser Passage jeder Entrevue bekom m t Famanns Z eitschrift m it ihren 240 Nummern in 15 Bnden sowie einem Ergnzungsband7 1 einer biographischen Enzyklopdie der Weltgeschichte in der Tat sehr nahe. D ie Lebensbeschreibungen dienen ihm im vorliegenden Fall aber auch dazu, dem historisch bewuten Leser auch eine innere V erknpfung der beiden Gesprchspartner zu liefern: Sie liegt in der bedingt vergleichbaren politischen Situation beider. Cyrus' V ater Kambyses ist Knig in Persien, oder vielm ehr, weil der Perser denen M edern zinnsbar worden waren, (Astyages') Statthalter in Persien . Skanderbegs V ater Johannes Castriotus" mu m it dem Sultan Frieden schlieen m it dem Ergebnis, da er das Trckische Joch, als ein Vasall tragen . . . muste 72. Cyrus entgeht den Mordabsichten seines Grovaters und wchst schlielich an dessen H o f auf. Skanderbeg kom m t als Geisel im Rahmen der devirme an M urats H o f nach Edirne. Cyrus hat ebenso wie Skanderbeg m it seinem Monarchen eine Rechnung wegen dessen Mordplnen gegen ihn zu begleichen. Beide kndigen ihm die Treue auf und setzen ihre Interessen m ilitrisch durch. D am it sind w ir wieder bei der Frage, die Scudry von Skanderbeg bejahen lie, die er selbst aber - m it der Ausnahme der Verteidigung des Glaubens - s trik t verneinte: nmlich ob es Rechtfertigungsgrnde f r einen Frsten geben knne, ein Treueversprechen, das er einem anderen Frsten gab, zu brechen. Diese Frage w ird hier durch Cyrus und Skanderbeg durch ihren E rfolg positiv beantw ortet; beide sind nicht nur moralisch und politisch, sondern daneben auch religis gerechtfertigt: Cyrus kann auf die Bibel als F reibrie f verweisen, Skanderbeg als K m pfer C hristi gegen die Unglubigen. Doch ist der religise

7 1 72

Lindenberg (A n m . 16). S. 88. CS, S. 1159. 1185.

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A spekt f r Famann, anders als f r Scudry, nicht die Hauptsache: Dies macht er in der geradezu absurden Szene deutlich, in der der Heyde Cyrus auswendig aus der Bibel zitiert wie ein D om prediger, der V erteidiger des Christentum s hingegen den theologischen Offenbarungseid ablegen und zugeben mu, auer kirchlichen Dogmen und frhkindlicher Belehrung durch seine E ltern keine tieferen Kenntnisse der von ihm m it dem Schwert verteidigten R eligion zu haben. Den gegenteiligen Standpunkt lie Famann schon frher zu W o rt kom men. Z . B. uerte Karl V . (als fre iw illig abgedankter Inhaber der hchsten Staatsgewalt) gegenber Franz 1., da das ideale V erhltnis zwischen Frst und U ntertanen das des guten H irten und der Herde sei, da aber die U ntertanen in jenem Falle ihrem Frsten Gehorsam schuldeten, wann es auch Nerones und Caligulae wren 73. Die Kom m entierung der Nachrichten differenzieren das B ild der beiden Diskutanten - jetzt nicht mehr historische Persnlichkeiten, sondern Sprachrohre der Gegenwart - strker. H ie r gewinnt Skanderbeg deutliche K onturen als V e rtre te r einer starken O b rig ke it, die sich ihrer M achtm ittel bewut ist und sie auch einsetzt; er zeigt keine Neigung zu philosophischen berlegungen, hat Vorbehalte gegenber klerikalen Einflssen auf die P o litik , m itraut der katholisehen Kirche und begegnet dem Aberglauben m it Rationalism us; Verschwendungssucht der Frstenhfe hlt er finanziell wie moralisch f r abtrglich. E r untersttzt Georg I. gegen die katholischen Stuart-Prtendenten James Edward und Charles Edward, sieht in Frankreich eine Bedrohung, tr itt f r die Ansprche Habsburgs gegen Spanien ein, wnscht Frieden in N ordeuropa und betrachtet die Eroberungszge Peters I. m it M itrauen. Bndnistreue im internationalen Bereich darf nicht einer Staatsraison zur Disposition gestellt werden. Das B ild , das Famann von Cyrus zeichnet, weicht davon in einigen Punkten ab, was besonders bei den Kom m entaren zu den ersten Nachrichten au ff llt. Die M eldung ber den M a jor, der einen Totschlag an seinem B ruder begangen hat, veranlat Cyrus zu einem moral-philosophischen Exkurs ber den Jhzorn, whrend Skanderbeg ganz pragmatisch die disziplinarischen Aufgaben der M ajore und ihre daraus folgende U nbeliebtheit bei den Soldaten behandelt. M it fassungslosem Entsetzen reagiert der Heyde Cyrus auf die Pariser Kirchenschndung, whrend Skanderbeg gleich grausamste Foltern und Todesarten f r den Tter vorschlgt. Doch soll dies nicht bedeuten, da Cyrus einen weit- und lebensfremden Herrschertyp verkrpern soll; deutlicher als Skanderbeg beweist er Sinn f r politische Intrigen. Sein Interesse f r die Frderung der Wissenschaft, auch im Zusammenhang m it Eroberungen, ist ausgeprgter als bei seinem Gesprchspartner. Beide sind m ilitrisch an die Macht gekommen und fhren zeitlebens K rieg, doch besitzt Cyrus im Gegensatz zu Skanderbeg eine ausgeprgt zivile Dim ension. Famanns politische G rundpositionen finden in den Totengesprchen ihren Niederschlag, ohne da man jede uerung eines D ialogpartners m it Famanns eigenen Gedanken identifizieren drfte. P rinzipiell war diese Form der Publizistik bestens dazu geeignet, die kritischen berlegungen des A utors der Zensur und der Justiz zu entziehen.

. Entrevue S. 81: Lindenberg (A n m . 16). S. 133.

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E r war ein protestantischer Sachse, der lange Z e it im Dienst des preuischen Knigs stand. E r lehnt Frankreich als Bedrohung f r den Protestantismus ab und untersttzt sowohl den Kaiser als auch den schsischen K urfrste n, die, obwohl selbst K ath olike n, dem Protestantismus Schutz gewhren. Religise Toleranz verbrge auch ein spannungsfreies Anwachsen von Reichen, w o f r sowohl die T rke i als auch England Beispiele seien, Spanien zeige hingegen, wie sich ein groes Reich durch Verfolgungen selbst ruiniere. Einschrnkungen solle es nur bei der Zuwanderung von Konfessionsfremden geben. D er starke Staat, der absolute M onarch, der m it B illig un g seiner loyalen U ntertanen aller Stnde zum allgemeinen W ohl herrscht, ist die Idealvorstellung71 . Sie ist nicht die R ealitt, wie ihm die alltgliche politische Gegenwart und Vergangenheit zeigt. Im K o n flik tfa ll ergreift Famann meist die Partei des Frsten (vgl. den K om m entar zur V erschwrung der Stuart und zahlreiche E ntrevuen). M itu n te r erlaubt es ihm der R ckg riff auf historisch unum strittene Persnlichkeiten, Flle zu konstruieren, wo der A ufstand gegen einen Herrscher legitim ist. Zw ei solcher Flle finden sich im D ialog zwischen Cyrus und Skanderbeg. Doch macht Famann dies noch lngst nicht zum A n w a lt des Rechts auf politischen W iderstand. Das prim re Interesse der D arstellung g ilt der U nterhaltung und Belehrung eines breiten Publikum s. N icht sein Cyrus, aber noch viel weniger sein Skanderbeg sind Spiegelbilder eines aufgeklrten M onarchen. D ie politischen Kom m entare, die Famann dem albanisehen Frsten in den M und legt, stempeln ihn zum Absolutisten konservativsten Schlages. D ie E ntw icklung vom Skanderbeg Scudrys zum Skanderbeg Famanns fast 60 Jahre spter ist noch nicht sehr weit vorangeschritten. Aus der allein religisen R echtfertigung der Illo y a lit t gegenber dem Frsten ist die A ne rken nung einer Vielzahl von M otivationen und Rechtfertigungen geworden. D er Weg der Skanderbeg-Betrachtung vom V eteidiger des Christentum s zum historischpolitischen Subjekt ist dam it im m erhin beschritten worden.

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Lindenberg (A n m . 16), S. 130-135: d e ta illie rte r bei: D am berg. W .: D ie politische Aussage in den Totengcsprchen D avid Famanns. M nster (D iss.) 1952.

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Peter B a rtl, Mnchen

Skanderbeg hatte 25 Jahre lang (1443-1468) dem trkischen V ordringen nach Westen erfolgreich W iderstand geleistet. Sein K am pf, der im gesamten christlichen Europa Bewunderung erregte1 , hatte die europische ffe n tlich ke it auf ein V o lk aufmerksam gemacht, das man bisher kaum wahrgenommen hatte. Wenn es spter, im 16., 17. oder 18. Jahrhundert, darum ging, Bundesgenossen f r den T rkenkam pf zu finden, dachte man im m er auch an die A lbaner, auf deren m ilitrische Tchtigkeit man sich glaubte verlassen zu knnen. Ppste, Kaiser, Knige und kleinere europische Herrscher planten sie in ihre Trkenkriegsstrategie ein, und sie wurden dabei auch im m er wieder durch Meldungen bestrkt, da man in A lbanien zum Aufstand gegen die Trken bereit war2. In der zweiten H lfte des 18. Jahrhunderts stellten die Trken nun allerdings keine G efahr mehr f r Europa dar. Sie hatten durch die Trkenkriege des Kaisers und der Russen groe Gebietsverluste hinnehmen mssen. Aus dem cane tu rco war der kranke Mann am Bosporus geworden. W ovon man in den vergangenen Jahrhunderten von Seiten christlicher Frsten getrumt hatte, nmlich die Trken aus Europa zu vertreiben, schien W irk lic h k e it zu werden. M an begann sich jetzt Gedanken darber zu machen, wie man sich die Erbmasse des Osmanischen Reiches in Europa teilen konnte. Seit dem Regierungsantritt der Z a rin Katharina II. (1762) spielte Ruland bei diesen Teilungsplnen eine fhrende Rolle. Katharina hatte ihren ersten T rken krieg (17681774) beraus erfolgreich gefhrt. Duch den Frieden von Kk Kaynarc! war die russische M achtposition am Schwarzen M eer soweit ausgebaut w orden, da die Z a rin daran gehen konnte, weitergreifende Plne zu entw ickeln, die eine endgltige Lsung der O rie nta lisehen Frage zum Ziele hatten. Sie beschlo dabei aber nicht alleine vorzugehen, sondern Kaiser Joseph II. eine A u fte ilu n g der Europischen T rk e i schmackhaft zu machen. D ie Z arin hatte Joseph bereits 1780 in M ogilev getroffen und fhrte seither m it ihm einen lebhaften Briefwechsel-'. In Form eines Briefaustausches war bereits im M ai 1781 ein Bndnisvertrag geschlossen worden, in dem sich beide Mchte ihre Besitzungen garantierten und f r den Fall eines Krieges m it den Trken gegenseitigen Beistand versprachen4. A m 10. September 1782 schlug die Zarin dem Kaiser dann f r diesen Fall einen gemeinsamen Feldzugsplan und den Abschlu einer geheimen K onvention ber Gebietserwerbungen auf Kosten des Osmanischen Reiches vor. D er noch abzuschlieenden K onvention vorgreifend,

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V gl. Petrovitch. G .T .: Scanderbeg (Georges C astriota). Essai de bibliographie raisonne. Paris 1881 (N achdruck m it E inleitung von Franz Babinger M nchen 1%7 = Beitrge zur Kenntnis Sdosteuropas und des Nahen O rients 3). Beispiele da fr finden sich in B a rtl. P. : D e r W estbalkan zwischen Spanischer M onarchie und Osmanischem Reich. Z u r T rken kriegsprob lem atik an der W ende vom 16. zum 17. Jahrhundert. Wiesbaden 1974. und neuerdings bei Florstn Imzcoz. J .M .: Fuentespara la poltica oriental de los Austrias. La Docum entacin Griega del A rc h iv o de Simancas (1571-1621). 1 - 2 . Len 1988. A m e th , A . R itte r von (H rsg .): Joseph II. und K atharina von Russland. Ih r Briefwechsel. W ien 1869. Ebenda, S. 7 2 -9 ().

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P. Baril

legte K atharina Joseph ihre Plne dar, die auf die G rndung eines Pufferstaates D acien und die W iedereinrichtung des Griechischen Kaiserreiches hinzielten und als Griechisches P ro je kt in die Geschichte eingegangen sind5. Joseph II. war durchaus nicht abgeneigt, auf derartige Plne einzugehen. E r war nmlich nicht nur der aufgeklrte Herrscher, der die Habsburger M onarchie reform ieren w o llte , er hatte auch den Ehrgeiz, den te rrito ria le n Bestand seines Reiches zu verm ehren. Des Kaisers Bestrebungen waren dabei zwar vorrangig auf M itte le u ro p a ausgerichtet (B ayern), grundstzliche Einwendungen gegen sdosteuropische Erw erbungen scheint er aber nicht gehabt zu haben, denn er teilte am 13. N ovem ber 1782 K atharina die sterreichischen Erwerbungswnsche auf dem Balkan m it. Sie umfaten die Kleine W alachei, einen T eil Serbiens, Montenegro und einen kleinen T e il Nordalbaniens, Bosnien und die Herzegovina sowie das bisher noch venezianische D alm atien und Istrien. D ie Sdgrenze des kaiserlichen Machtbereichs au f dem Balkan sollte die Donau von N ikop olis bis Belgrad und von d o rt eine gerade L in ie bis zur Einm ndung des D rin in die A d ria sein6. Da der Kaiser es m it seinen Absichten ernst meinte, zeigte sich, als 1787 von Ruland provoziert und von der Pforte erkl rt ein neuer T rken krieg ausbrach. Joseph II. versuchte gar nicht erst zwischen Trken und Russen zu verm itteln, sondern stand sofort zu seinen Bndnisverpflichtungen, die er 1781 bernommen hatte, und zwar m it einem Einsatz, der die Zeitgenossen berraschte: M an hat die Bem erkung gemacht, da das Haus sterreich, so lange es existiert, noch nie einen solchen A ufw and auf einen K rieg gemacht hat, als auf den gegenwrtigen 7. D er m it groen H offnungen begonnene K rieg erwies sich nun aber zunchst weder f r die Russen noch f r die sterreicher als sehr erfolgreich: Die russische A rm e e, die auf dem Papier viel zahlreicher war als in W irk lic h k e it, litt wie blich unter Nachschubschwierigkeiten, es fehlte ih r auch an A rtille rie , und die junge Schwarzm eerflotte war bereits im September 1787 vor Varna durch einen Sturm so schwer beschdigt w orden, da Potemkin bereits vom V erlust sprach und den Gedanken uerte, man mte die K rim aufgeben. Erst am 17. Dezember 1788 erreichten die Russen ih r erstes Kriegsziel, die Eroberung der Festung Oakov, allerdings unter groen V erlusten8. Bei den Kaiserlichen war die Lage nicht viel besser. E in noch vo r der offizie lle n Kriegserklrung (9. Februar 1788) unternom mener Versuch, Belgrad m it H ilfe serbischer K ontaktleute zu berrum peln, scheiterte klglich4. h n lich erfolglos verliefen auch die brigen militrischen _ __ O perationen der sterreicher im ersten Kriegsjahr. Es gelang ihnen nicht, die m ilitrische In itia tiv e an sich zu reien. Lediglich abac konnte am 27. A p ril 1788 erobert werden. D a f r verwsteten trkische Truppen den ihnen schutzlos preisgegebenen, gerade erst w ieder neubesiedelten Banat. Im kaiserlichen Heer

b 7
9

Ebenda, S. !4 3 157: ber die Entstehung des Planes vgl. Hsch. E .: Das sogenannte griechische P rojekt Katharinas 11., in : Jahrbcher f r Geschichte Osteuropas N .F . 12 (1964), S. 168-206. A rn e th (A n m . 3 ). S. 169-175. Geschichte des sterreich-Russischen und Trkischen Krieges, in den Jahren von 1787 bis 1792. Nebst A ktenstcke n und U rk u n d e n . Le ipzig 1792. S. 4 0 -4 1 . V g l. r c k n e r. A .: K a th a rina die Z w e ite . B e rlin 1883, S. 363 -3 6 4 . s. Z in ke ise n . J .W .: Geschichte des osmanischen Reiches in Europa. B d. 6. G otha 1859, S. 642 -6 4 3 .

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grassierten Seuchen, so da im August 1788 bereits m ehr als ein D ritte l der Soldaten in den Spitlern lag1 ". U nte r diesen Umstnden verw undert es nicht, da man sowohl russischer- wie auch kaiserlicherseits bereits zu Beginn des Feldzugs bem ht w ar, eine Fnfte K olonne auf dem Balkan einzusetzen. Eine solche glaubte man aus den Angehrigen jener B alkanvlker rekrutieren zu knnen, die m it der H errschaft des Sultans unzufrieden waren. Russischerseits hatte man den Plan, die T a k tik des letzten Trkenkrieges zu wiederholen, nmlich die Ostseeflotte in das M itte lm e e r zu bringen und in der Europischen T rke i einen Aufstand zu entfachen". Kaiserlicherseits war man zunchst daran interessiert Freypartisten, grtentheils aus Rascianern... und anderen Bewohnern des trkischen Gebietes 1 2 zu gewinnen, die m it den Bedingungen des Trkenkam pfes vertraut und f r K rankheiten nicht so anfllig waren, wie die Soldaten des Kaisers. Daneben war aber auch die W iener Regierung bestrebt, den osmanischen Balkan in die Kriegsplanungen m iteinzubeziehen, als M itte l zur D iversion (A blenkung) der osmanischen M acht. F r beide kriegfhrenden Mchte kam in diesem Zusammenhang auch A lbanien in Betracht. ln der zweiten H lfte des 18. Jahrhunderts war A lbanien der Regierung des Sultans fast vollstndig aus den Hnden geglitten. N ordalbanien wurde von der Fam ilie Bushatlliu (auch Buatlija, Bushatli) nahezu wie ein selbstndiges Frstentum beherrscht. M itg lie de r dieser Fam ilie bten m ehr als ein dreiviertel Jahrhundert lang als osmanische Statthalter die M acht in Skutari aus. Sie beherrschten nicht nur den Sandschak von S kutari, sondern auch D ulcigno (U lc in j)1 3 , Alessio (Lezh), Tirana und Elbasan, zeitweise auch Berat. Diese Machtausweitung geschah ohne Genehmigung und o ft auch gegen den ausdrcklichen W illen der osmanischen Zentralregierung, wurde von dieser aber zumeist, wenn sie die Truppen des Paschas von Skutari brauchte, nachtrglich sanktioniert. Charakteristisch f r die Bushatlliu war, da sie sich nicht nur auf die M uslim e, sondern auch auf die Christen in ihrem Machtbereich sttzten, besonders auf die katholischen Bergstmme in Nordalbanien. Charakteristisch w ar w eiter, da sie in ihrem Herrschaftsgebiet Handel und Gewerbe frderten und dabei auch selbst unternehmerisch ttig w aren1 4 . A ls D ritte r aus dieser Familie herrschte seit 1778 Kara M ahm ud Pascha in Skutari, ein Mann der erstmals ber den ethnisch albanischen Bereich hinausging und als verm eintlicher Nachfahre der Crnojevidi (der letzten christlichen H e rr-

1 0 1 1 1 2 1 * 1 4

W o lf. A .; Zw iedineck-Sdenhorst. H .v .: sterreich un ter M aria Theresia. Josef II. und Le o p o ld II. 1740-1792. B e rlin 1884, S. 307. s. B rckner. A .: Rulands P o litik im M itte lm e e r 1788 und 1789. E in B e itra g zur Geschichte der orientalischen Frage, in: Historische Z e itsch rift 27 (1872). S. 8 5 -1 1 5 . Unpartheyische Geschichte des gegenwrtigen Kriegs zwischen der Pforte. R uland, und den theilnehm enden M chten. 1. Leipzig 1788. S. 4 L D ie Schreibweise der O rts- und Personennamen folgt der in den zeitgenssischen A k te n blichen Form . D ie moderne Schreibung steht bei der ersten Erwhnung in Klam m ern. Vgl. A r t . G .L .: A lb n ij i E p ir v konce -naale X I X v. (Zapadnobalkanskie paSalyki Osmanskoj im p e rii) (A lb a n ie n und E pirus Ende I 8 .- A n fa n g 19. Jahrhunderts (D ie westbalkanischen Paschaliks des Osmanischen Reiches)). M oskva 1963 (z it. als: A r$ ); Nai, S t.N .: Pashalleku i Shkodrs nn sundim in e Bushatllive ne gjysmn e dyte t she kullit te X V 1 I (1757 -1 797) (D as Paschalik von S kutari u n te r der Herrschaft der B ushatlliu in der zweiten H lfte des 18. Jahrhunderts, 1 7 5 7 -1 7 % ). T iran 1964.

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scherfam ilie in M ontenegro vor der trkischen E roberung) A nsprche au f M ontenegro erhob. 1785 berfiel er Patrovic, ein G ebiet, das zum T e rrito riu m der R epublik Venedig gehrte, und drang von d o rt aus bis C etinje vo r. D ie Venezianer konnten seinem V ordringen keinen ernsthaften W iderstand entgegensetzen. Venezianische Beschwerden bei der Pforte blieben zwecklos, da diese erklrte, Kara M ahm ud Pascha sei ein Rebell und sie f r seine Taten nicht verantw ortlich. D ie Sorge ber einen weiteren Machtzuwachs des Paschas veranlate den Sultan dann aber 1786 dennoch dazu, von Sofia aus Truppen gegen ihn in Marsch zu setzen, die allerdings nur bis in das S hkum bi-Tal kamen und dann zurckbeordert w urden, da es inzwischen an der bosnischen Grenze zu Zw ischenfllen m it den sterreichern gekommen war. D e r 1787 beginnende K rie g m it den Russen enthob Kara M ahm ud Pascha zunchst w eiterer G efahr von Seiten der Regierung. E r glaubte es sich sogar leisten zu knnen, die vom Sultan geforderten 10000 Mann H ilfstru ppe n zu verweigern. Gegen ihn unter dem K om m ando des Beglerbegs von Rum elien ausgesandte Truppen schlug er im M ai 1787 auf dem Kosovo polje, danach plnderte und brandschatzte er das K oso vo-G ebie t1 5 . Erst einer im August 1787 in Durazzo und D ulcigno gelandeten trkischen A rm e e , die von erkes Hasan Pascha, einem gebrtigen A lb a n e r, befehligt w urde, gelang es, ihn in der Festung von Skutari einzuschlieen. Jetzt zeigte sich aber, da Kara Mahmud Pascha einen starken Anhang im Lande hatte. In N ordalbanien kam es zum A ufstand, der auch von den christlichen Bergstmmen untersttzt w urde. A m 25. N ovem ber 1787 gelang ihm ein A u sfa ll aus der belagerten Festung, w orauf die Regierungstruppen die Flucht ergriffen. Es war dieser E rfo lg , der die kriegfhrenden Mchte Ruland und sterreich dazu bewog, K on takte zum Pascha von S kutari aufzunehmen und ihn zur W iederaufnahm e des Kampfes zu erm utigen1 '1 . E tw a zur gleichen Z e it begann die osmanische Regierung auch in Sdalbanien die K o n tro lle ber die Lage zu verlieren. D o rt hatte sich 1784 der aus Tepelena stammende Bandenfhrer A li m it E in w illig u n g der Regierung der Stadt Delvina bem chtigt. 1785 zum G ouverneur von T rik a la ernannt, wurde er m it der Sicherung der thessalisch-epirotischen Gebirgspsse betraut. D urch seine T e ilnhme am Feldzug gegen die Russen 1787 konnte er sich das W ohlw ollen des Sultans sichern. Das kam ihm zustatten, als er sich 1788 in den Besitz von Janina setzte. D ie osmanische Regierung b illig te nachtrglich die eigenmchtige A k tio n und ernannte A li zum Statthalter von Janina. A li Pascha baute schrittweise seine Position in Sdalbanien soweit aus, da er zu einem ernsthaften K o n ku rre n te n der B ushatlliu wurde. Bei seinen Bemhungen, die auf die E rrich tu n g einer von der Zentralregierung weitgehend unabhngigen Stellung hinzielten, versuchte er auch auf die Russen zu setzten. Zu einer ersten K ontaktaufnahm e kam es noch whrend

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b e r die Ereignisse in Kosovo finden sich zahlreiche Angaben in den geistlichen V isitation sberichten aus dieser Z e it. V gl. B a rtl. P.: Kosova and M acedonia as Reflected in Ecclesiastical R eports, in : Pipa, A .; R epishti, S. (H rs g .): Studies on Kosova. New Y o rk 1984. S. 35. F r seine B iographic vgl. T o m i, J .N .: M ahm ud Bu&atlija p a ia Skadarski. Prvi period njegova rada (1 7 8 4 -1 7 8 6 ) (M ahm ud Bushatlliu Pascha von S kutari. D ie erste Periode seines W irke n s (1 7 8 4 -1 7 8 6 )). in: Glas SA 76 (1908) S. 101 -2 1 2 ; Petkovi, .: M ahm ud paia Buatlija od 1 7 8 7 - 1796godine. P rilo g za jednu m o nog r fiju (M ah m u d Pascha B ushatlliu 178717%. B eitrag zu einer M o n o g ra p h ie ), in : Isto riski zapisi 13 (1957), S. 211-241 sowie die W erke von ArS und Nai.

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des Trkenkrieges. A uch A li Pascha von Janina suchte und fand die U ntersttzung der christlichen B evlkerung in seinem Herrschaftsbereich (wenn man von den aufrhrerischen Bewohnern der Berggebiete Suli und H im ara absieht, deren Erhebungen er b lu tig unterdrckte). A n seinem H o f umgab er sich m it eurpaisehen O ffizie re n , griechischen rz te n , D ichtern und Derwischen (letztere standen im Osmanischen Reich o ft in O pposition zur Z e ntralge w alt)1 7 . W hrend des russisch-sterreichischen Trkenkrieges 1787-1792 wurden von russischer und von sterreichischer Seite mehrere Versuche unternom m en, um die A lbaner f r den K a m p f gegen den Sultan zu gewinnen: Beide verbndeten Mchte nahmen, bezeichnenderweise getrennt voneinander, K ontakte zum Pascha von Skutari auf. D ie Russen unternahm en, allerdings erst gegen Kriegsende, zustzlieh einen V orsto bei A li Pascha von Janina, und der Kaiser schickte, noch vo r dem offenen Ausbruch der Feindseligkeiten, eine Gesandtschaft in das sdalbanisehe Berggebiet H im ara. Im M itte lp u n k t der Bem hungen der kriegfhrenden Mchte stand zunchst Kara M ahm ud Pascha von S kutari, von dessen H ilfe man sich in Wien und St. Petersburg am meisten versprach. D ie russische und die kaiserliche Regierung hatten dabei den gleichen Plan, nm lich die M ontenegriner und die Truppen des Paschas von Skutari zum K a m p f gegen den Sultan zu vereinigen. A m 4. Januar 1788 beauftragte der russische Vizekanzler G ra f I.A . Osterman den russischen Geschftstrger in V enedig, Flottenkapitn A .S . M ordvinov, den Pascha zu w eiterem W iderstand gegen den Sultan zu erm untern und gleichzeitig die M ontenegriner aufzufordern, ihm dabei bewaffnete H ilfe zu leisten. M o rd vinov schickte daraufhin den ehemaligen Dragom an des russischen Generalkonsulats im A rchipelag, G iovanni O liv ie ri, m it B riefen zum Bischof von Cetinje (Petar I. Petrovic Njego) und zu Kara M ahm ud Pascha von Skutari. In dem Schreiben an den Pascha kndigte M o rd vin o v das Erscheinen der russischen Flotte im M itte lm e e r und deren Bereitschaft an, Kara Mahm ud Pascha vor trkischen A n g riffe n zu schtzen. O liv ie ri, der am 6. Februar 1788 von Venedig nach Ragusa (D u b ro v n ik ) abreiste, lernte auf seiner Reise den Franziskanerpater Erasmo Franchini di Bagno kennen, der ein V ertra u te r des Skutariner Paschas war. P. Erasmo befand sich auf der Rckreise von Rom nach Skutari, um die Leitung der dortigen Franziskaner-M ission zu bernehmen. A u f B itten O livieris erklrte sich P. Erasmo bereit, Kara M ahm ud Pascha das Schreiben M ordvinovs zu berm itteln. O liv ie ri blieb whrenddessen in Ragusa, um von dort aus m it den M ontenegrinern K o n ta kt aufzunehm en1 8 . A nfang A p r il meldete sich P. Erasm o aus Skutari und teilte O liv ie ri die A n tw o rt des Paschas m it: Dieser sei ber das russische Angebot sehr erfreut, knne jedoch

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Vgl. Rem rand. G .: A li de T b le n . Pacha de Janina (17441822). Paris 1928: Ushtelenca, I.: D iplom acia e A li Pash Tepelens (1 7 8 6 - 1822) (D ie D ip lo m a tie von A li Pascha Tepelena (1 7 8 6 - 1822)). T ira n e 1983 sowie Ar$. A ls Zeitzeugnisse bedeutsam sind die Reisebeschreibungen von Pouqueville. F .C .H .L .: Voyage en M or, C onstantinople , en A lb a n ie , et dans plusieurs autres parties de !*Em pire O tho m a n... B d. 3. Paris 1805. und Leake. W .M .: Travels in N o rth e rn Greece. Bd. 1. London 1835. sowie die Erinnerungen von Ibra him M anzour: A li Pascha. T yrann von A lb a n ie n . E rinnerungen an seine Regierung. Stuttgart o.J. A r t , S. 111 112: A r$ sttzt sich in seiner A rb e it a u f russische A rch iva lie n , deren Angaben durch die W iener A k te n v o ll besttigt werden = B erichtschreiben Brognard N r. 5, Ragusa 6. Juni 1788. Haus-, H o fund Staatsarchiv W ien (fo rta n : H H S tA ). T rk e i V 20. K ond. 1, f. 197-207.

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im A ug en blick nichts unternehm en, da er sich zunchst einer sultanstreuen O ppositionsgruppe zu entledigen htte1 9 . Nach dem, was O liv ie ri spter dem kaiserlichen U n te rh n d le r Brognard erzhlte, ging der Pascha von Skutari aber etwas w eiter: E r schlug vo r, die Russen sollten m it einigen Schiffen zum Schein die Beschieung von Durazzo oder A n tiv a ri (B ar) aufnehmen, wodurch er Gelegenheit erhalten w rde, allen seinen nchsten Colleguen zu ihrer eigenen Salvierung ein Bndnis m it dem Feinde vorzuschlagen . D ie mchtigeren von ihnen w ollte er durch G old gewinnen, und die schwcheren m it H ilfe der ersteren unterdrcken oder durch G ift aus dem Weg rumen. D urch P. Erasmo soll er O liv ie ri um G ift gebeten und auch erhalten haben2 ". A m 10. M ai 1788 erreichte O liv ie ri dann ein neuer B rie f P. Erasmos, in dem dieser m itte ilte , der Paschasei je tzt zu Gesprchen m it ihm bereit. D a O liv ie ri wegen K rankheit nicht in der Lage w ar, selbst nach Skutari zu reisen, schickte er den M a jo r Sava M irko vich (M irk o v ic ) zu Kara M ahm ud Pascha. M irk o v ic h stammte aus Castelnuovo (H ercegnovi)2 1 und war einer der nicht wenigen Sdslawen, die in der russischen A rm ee Dienst taten. M irko vich verhandelte drei Tage in Skutari und kehrte danach m it einem Schreiben des Paschas nach Ragusa zurck, ln dem Schreiben, das an M o rdvin ov gerichtet w ar, erkl rte Kara M ahm ud Pascha seine Bereitschaft, zusammen m it den Russen gegen den gemeinsamen Feind den Sultan zu km pfen. D am it dieses erfolgreich geschehen knnte, wre es notwendig, da die Russen 60000 D ukaten zur Bestechung der benachbarten Paschas zur V erfgung stellen. Auerdem sollte Ruland 6 Linienschiffe und einige Fregatten seiner M ittelm eerflo tte vo r D urazzo und andere Kstenorte legen und diese ntigenfalls auch beschieen. Nach E rh a lt des Geldes und E intreffen der russischen F lotte wrde er, Kara M ahm ud Pascha, ganz A lbanien und Makedonien in seine Gewalt bringen, bis Saloniki und M onastir (B ito la ) Vordringen und so den russischen Truppen den Weg nach Konstantinopel ffnen. Die von ihm dem Pascha eroberten G ebiete sollten nach Friedensschlu dem Schutz der Z a rin unterstellt werden. Ruland mte sich verpflichten, den muslimischen G lauben und die Gebruche des Landes zu achten, wie es das auf der K rim und in anderen russischen Provinzen tue22. D am it endeten die direkten Beziehungen zwischen Ruland und dem Pascha von Skutari. Das P rojekt v e rlie f im Sande, da Ruland E inigke it m it dem sterreichischen Verbndeten zu demonstrieren versuchte und da das war ausschlaggebender die russische Flotte whrend des ganzen Krieges nicht im M ittelm eerraum erschien. Intensiver, aber letzten Endes ebenfalls erfolglos, waren die Bemhungen des Kaisers, von A lb a n ie n aus eine neue Front gegen die Truppen des Sultans zu

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A r , S. 112. B erichtschrciben B rognard N r. 5, f. 201v. Stanojevic, G .: G ora pred stvaranje drave 177317% (M ontenegro vor der Schaffung des Staates 1 7 7 3 -1 7 % ). Beograd 1%2. S. 139. A r . A . 115; in de r Fassung, die B rognard berichtet, verlangte de r Pascha, da alle durch seine G ew alt unterjochten Provinzen ihm als sein Lehen Eigenthum verbleiben sollten = Berichtschreiben Brognard N r. 5. f. 202 v.

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e r ffn e n 2 '. In W ien plante man anfnglich eine kom binie rte A k tio n M ontenegroA lb a n ie n . A m 14. Januar 1788 wies Joseph II. seinen V izekanzler P hilipp G ra f von Cobenzl an, eine Gesandtschaft nach M ontenegro vorzubereiten. Diese sollte auch versuchen, dem Pascha von Skutari ein anonymes Schreiben in die Hnde zu spielen, und dadurch gegen die Trken seiner Z e it eine D iversion e rw irke n , die unsere knftigen O perationen in Bosnien unendlich erleichtern w rde . Cobenzl w urde aufgefordert, den E n tw u rf f r ein solches Schreiben nach dem o rie n ta lisehen Styl und Geschmack in trkischer Sprache anfertigen zu lassen24. Dieses Schreiben wurde nach dem sterreichischen K rie g s b e itritt dann nicht mehr anonym und auch nicht mehr nur auf T rkisch, sondern in trkischer und italienischer Sprache ausgefertigt. Cobenzl hatte nm lich in E rfahrung gebracht, da der Pascha besser Albanisch als T rkisch sprach und in den dortigen Gegenden auch die italienische Sprache ziem lich gemein ist 25. In dem Schreiben, das die nach M ontenegro entsandten H auptleute P hilipp von Vukassovich (V u ka sovic) und Ludw ig von Pernet Unterzeichneten, wurde Kara M ahm ud Pascha davon un te rrich te t, da der Kaiser, qual fedele am ico, ed alleato della C orte di Russia , der Pforte den K rieg e rkl rt hat. Dem Pascha wurde nahegelegt, die gnstige Gelegenheit zu bentzen, um sich von der H errschaft des Sultans zu befreien. D er Kaiser sei bereit, ihn dabei in je d e r Weise zu untersttzen. N u r mte ihm der Pascha seine Intentionen mglichst bald m itteilen. Eventuellen Versprechungen der Pforte sollte er nicht trauen. Falls Kara M ahm ud Pascha das kaiserliche A ngebot annehmen w ollte , wren sie die beiden unterzeichnenden H auptleute bereit, persnlich nach Skutari zu kom m en und d o rt die weiteren Verhandlungen zu fhren26. W hrend so die Vorbereitungen f r die kaiserliche O ffiziersm ission nach M ontenegro, die eventuell auch auf A lbanien ausgedehnt werden sollte, ihren langsamen Fortgang nahmen, tauchte in Fium e (R ije k a ) ein M ann auf, der vorgab, vom Pascha von Skutari m it einer Botschaft zum Kaiser gesandt worden zu sein. Es handelte sich um einen gewissen Franz Pichler, der in den folgenden M onaten bei der A lb a n ie n -A k tio n Josephs II. eine bedeutende R olle spielen sollte. Pichler schrieb am 1. Februar 1783 einen lngeren B rie f an den Kaiser2 7 und erzhlte darin eine abenteuerliche Geschichte: Nachdem er seine A nstellung beim M agistrat seiner H eim atstadt (K arlstadt = Karlovac) verloren hatte, htte er sich als V a te r von 6 unversehenen K ind ern gentigt gesehen, f r ein neues Auskom m en zu sorgen. E r htte deshalb den Entschlu gefat, sich auf einige Z e it aus seinem V aterland zu entfernen, und indem er der orientalischen Sprache kundig ist in trkischen Lndern durch die M editzin sein G lck zu versuchen . A m 24. August

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A u s f h rlic h e r und m it D okum entation versehen w erden die kaiserlichen U nterhandlungen in S kutari in meinem A u fsa tz Eine kaiserliche Gesandtschaft in S ku ta ri. 1788 behandelt (M n c h n c r Z e its c h rift f r B alkankundc 6. im D ru ck). Joseph II. an V izekanzler P hilipp G ra f Cobenzl. W ien 14. Januar 1788 = H H S tA , T rk e i V 20, K o n d . 1, f. I. Cobenzl an Joseph 11., W ien 15. Januar 1788 = ebenda, f. 3 3 v ., 8. A ir ill. m o ed Ecc.m o Sig.re II Signore M ahm ud Bascia C om m andante generale e G overnatore d 'A lb a n ia = ebenda, f. 4 - 5 . Ebenda, f. 102-106.

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1787 reiste er von Fiume nach A lb a n ie n . E r kam nach S kutari, erlebte die Belagerung der Festung durch trkische T ruppen m it und wurde dann von Kara M ahm ud Pascha m it einem B rie f zum Kaiser geschickt. A m 17. Dezember 1787 reiste er in R ichtung Ragusa ab, wurde aber bereits am A be nd des darauffolgenden Tages berfallen und ausgeraubt. D e r B rie f wurde ihm allerdings belassen, da er vorgab, da sich in ihm nur medizinische Rezepturen befnden. In Castelnuovo wurde er dann von den venezianischen Behrden angehalten, und, da er keinen Pa vorweisen konnte, der Spionage verdchtigt und in h a ftie rt. Da er eine Leibesvisitation befrchtete und abzusehen w ar, da er dann m itsam t dem B rie f den trkischen Behrden bergeben werden w rde, verbrannte Pichler das Schreiben des Paschas. Nach tatschlich e rfo lg te r Leibesvisitation konnte er seine Reise fortsetzen und kam auf allerlei Irrw egen, die er in seinem B rie f ausfhrlich schildert. Ende Januar 1788 in Fiume an. A m Schlu seines Schreibens machte Pichler dann noch einige sehr vage Angaben ber den B rie f, den er in Castelnuovo verbrannt hatte: Den In ha lt kannte er angeblich nicht, er sei aber in arabischer Sprache verfat gewesen. D e r Pascha htte den Wunsch gehabt, den B rie f in die Hnde des Kaisers gelangen zu lassen, ohne von der C hristenheit der A lb a n y und nchstgelegenen Gegenden beobachtet zu werden, welche E r Bassa samt ih r d o rtig e r G e istlich keit f r sehr verrterisch h lt . U b e r die Absichten des Paschas hatte Pichler ein klares B ild : D er Ha und Abscheu gegen denen T rken des erwhnten Bassa ist kla r, und gro; da er sich aber nach E uer Majestt allerhchster Gnade sehnlich bestrebet, war von allen seinen Fragen und Reden abzunehm en. Pichlers Angaben klingen etwas unglaubw rdig, sie werden aber durch W iener und ragusanische A k te n zumindest teilweise besttigt so z. B. sein A u fe n th a lt in S kutari: A m 14. Januar 1788 verhrte der K leine Rat der R epublik Ragusa Toma G abeljanin, der ebenfalls als A rz t bei Kara M ahm ud Pascha gewesen war und vor Beendigung der Belagerung aus der Festung fliehen konnte. D arber befragt, ob er einen Fremden in der Festung gesehen htte, bejahte er dies und erzhlte von einem U ngarn, der ihm als T rin k e r aufgefallen war, der schlecht gekleidet war und unter stndigem Geldm angel litt. D ie ragusanischen Behrden stellten bald fest, da es sich bei dem Frem den, den G abeljanin in S kutari gesehen hatte, um Pichler handelte, der sich gerade damals in Ragusa befand. Seltsamerweise versumte man es, Pichler vorzuladen, sondern beauftragte den ragusanischen Konsul in Fium e, ber ihn Erkundigungen einzuziehen2 *. Pichlers V erhaftung in Castelnuovo ist gleichfalls durch ragusanische A k te n bezeugt24. A us ragusanischen A k te n ist auch ersichtlich, da Pichler am 5. M rz 1788 m it dem Kaiser sprach, und zwar in Fium e, wo Joseph II. gerade w eilte. A m 21. M rz war er w ieder in Ragusa Vecchia (Cavtat)4'. W enig spter d rfte er im venezianischen Budua (Budva) eingetroffen sein, wo ihn der Feldkaplan Joseph K erm potich (K rm p o ti ) tra f, der der kaiserlichen O ffiziersm ission in M ontenegro zugeordnet w ar und deren Leiter

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M u lja i. .: D u b ro v n ik i prva faza austriske akcije u C rn o j G o ri 1788 godine (D u b ro v n ik und die erste Phase de r sterreichischen A k tio n in M ontenegro 1788), in : Isto riski zapisi 11 (1958) S. 96. Ebenda. S. 108. Ebenda. S. 102-103.

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Vukassovich als K u rie r diente. K erm potich hin terlie ber die kaiserlichen A k tiv it te n in M ontenegro und A lb a n ie n einen um fangreichen, am 14. N ovem ber 1788 abgeschlossenen B erich t31, der leider aber keine Datumsangaben enthlt. Nach diesem ist Pichler von Budua aus nach Skutari w eitergereist32. Beide A k tio n e n die Bem hungen der kaiserlichen O ffiziersm ission in M ontenegro und die erneute Entsendung Pichlers nach Skutari verliefen unabhngig voneinander, zumindest in der Anfangsphase. Beide Seiten unterhielten nur soweit wie unbedingt notw endig K ontakte zueinander und scheinen sich gegenseitig m itraut zu haben. Vukassovich und Pernet zw eifelten an der E h rlich keit der Absichten des Paschas von S kutari. ln einem Schreiben an Joseph II. vom 10. A p ril meinten sie zwar, da Kara M ahm ud Pascha im A ugenblick nicht au f die Seite des Sultans bergehen knnte, da er durch N iederw erfung des Befehlshabers seiner Gegen-Partie in Skutari und des Pascha Ibrahim Parm akovich aus Podgoricza sich nuerdings bey seinem H o ff verfnglich gemacht hatt und in seiner Festung versperret ist . Jeder, der den Pascha kenne, wrde aber versichern, da ihm nicht zu trauen sei33. Noch etwas deutlicher w urde Vukassovich in einem B rie f, den er am 12. A p ril an den ihm befreundeten G eistlichen K erm potich richtete. H ie r meinte er, da es besser wre, wenn der Pascha im K o n flik t zwischen Kaiser und Sultan neutral bliebe. Es wrde ausreichen, wenn er den in seinem H e rrschaftsgebiet lebenden Christen erlaubte, aufS eiten der Kaiserlichen zu km pfen. Somit whre meine unmagebliche M einung, da wenn uns einige hundert Mentschen, G eld und Bescot [eine A r t Zw ieback] geschickt w ird , so werden w ir ohne H ilfe des Bassa alles ausrichten, und die kayserliche A rm ee die Ehre haben ohne einen trkischen General alles erobert zu haben 34. Zum indest von Vukassovich war also wenig Bereitschaft zu erw arten, m it dem Pascha zusammenzuarbeiten. Inzwischen hatte Kara M ahm ud Pascha erneut die In itia tiv e e rg riffe n , um m it Joseph II. in K o n ta kt zu treten. A m 27. M rz (m it einem Zusatz vom 9. A p r il) schrieb der E rzbischof von A n tiv a ri G io rg io A n g e li Radovani an den Kaiser. E r teilte ihm m it, da ihm am 18. M rz der Pascha in Gegenwart der beiden S kutariner P atrizier A n to n io und Giuseppe Rucca und des venezianischen Vizekonsuls G iacom o Summa unter strengster G eheim haltung folgendes A ngebot an Joseph II. unterbreitet habe: W enn ihm der Sultan verzeihe und ihm das Kom m ando ber ganz Rum elien oder A n a to lie n oder irgendeinen eintrglichen Sandschak anbte, so wrde er das zum Schein annehmen. In W irk lic h k e it sei er aber entschlossen, sich und A lb a n ie n dem Kaiser zu unterstellen, denn er mitraue der P forte. E r habe sich in der Festung von Skutari verschanzt, um die Zustim m ung des Kaisers abzuwarten. Sowohl er als auch sein V a te r M ehm ed Pascha wren den K atholiken im m er gewogen gewesen, die in seinem Herrschafts

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A b g e d ru c k l bei D jo r d je v ii. V .: Izpisi iz B ekih D ravn ih A rh iv a . D o k u m e n ti za delo Crna G o ra i A u s trija " (A b s c h rifte n aus W ien er Staatsarchiven. D okum ente zum W erk M ontenegro und sterreich'*). Beograd 1913, S. 14 7-195. Ebenda. S. 150 Vukassovich und Pernet an Joseph H ., C e tinje 10. A p r il 1788 = H H S tA , T rk e i V 20, K ond. 1, f. 2 7 -2 7 v .: ein fast identisches Schreiben vom gleichen Tage an K aunitz be fin d e t sich ebenda, f. 2 8 - 29v. Vukassovich an K e rm p o tich . NjeguSi 12. A p r il 1788 = ebenda, f. 35.

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bereich R eligionsfreiheit genssen. E r htte ihnen sogar die R eparatur ihrer Kirchen erlaubt, die andere Paschas zerstrt hatten. Kara M ahm ud Pascha schlug dem Kaiser vor, so schnell wie mglich seine Truppen nach M ontenegro und in das Gebiet von Patrovic zu schicken. E r seinerseits wre be re it, die christlichen Bergstmme zu den W affen zu rufen, die diesen Tag schon lngst herbeisehnten. D er Kaiser mte sie allerdings m it W affen versorgen und durch Geldgeschenke f r sich einnehmen. Wenn die Bergstmme gewonnen seien, wrde sich das Land widerstandslos den kaiserlichen T ruppen unterw erfen. D e r Kaiser knnte so Albanien gewinnen, ohne einen einzigen Soldaten zu verlieren. Das Gleiche knnte auch m it Serbien geschehen, das er der Pascha erst krzlich tro tz aller Verbote des Sultans unterw orfen htte. D ie Bedingungen, unter denen der Pascha bereit war, sich unter kaiserliche O berhoheit zu begeben, waren folgende: 1.) volle Freiheit f r die muslimische Religionsausbung, 2.) der Pascha und seine Familie erhalten auf allen ihren Besitzungen vollstndige Steuer- und Abgabenfreiheit. Radovani meinte, der Kaiser knnte auf dieses A ngebot eingehen. E r sollte noch andere Privilegien hinzufgen, um so den groen Plan zu v e rw irk lichen, dem Christentum und der Casa di A u stria zwei Provinzen (A lb a n ie n und Serbien) hinzuzugewinnen. In seinem Postscriptum vom 9. A p r il war der E rzbischof dann allerdings etwas vorsichtiger: E r wies da ra uf hin, da die vom spanischen Botschafter bei der P forte, E lio d o ro de B ouligny e rw irk te Begnadigung des Paschas durch den Sultan u n m itte lb a r bevorstnde. Kara M ahm ud Pascha wrde deshalb vom Kaiser m ehr fo rd e rn , nheres wte Pichler zu berichten. Radovani riet je tzt zur V orsicht: L i T urchi e massime L u i [der Pascha) attendono li evventi della Sorte, e niente si curano delle Promesse date 5. Pichler kam Ende A p ril wieder von S kutari zurck, berreichte dem Kaiser im Feldlager vor Belgrad den B rie f Radovanis und erstattete ihm mndlichen Bericht. D er E ind ruck, den sein B ericht auf Joseph I I . machte, war sehr positiv: Man drfe eine so gnstige G elegenheit, der Pforte une diversion considerable zuzufgen, nicht vergehen lassen, schrieb Joseph seinem K anzler K aunitz. D ie Bedingungen des Paschas, wie er sie im B rie f des Erzbischofs m itg ete ilt htte, seien so bescheiden, da man ihm durchaus noch m ehr zugestehen knnte. E r sollte nicht nur seine bisherigen Besitzungen als E igentum behalten, sondern darber hinaus auch noch einen T e il je n e r Gebiete bekom m en, an deren Eroberung er m itgew irkt hatte. 100 000 D ukaten sollten dem Pascha zum K au f m ilitrischer Ausrstung zur V erfgung gestellt werden. A lle E inzelheiten sollten Vukassovich und Pernet m it Kara M ahm ud Pascha in S kutari persnlich regeln36. Kaunitz konferierte in der Folgezeit w iederholt m it Pichler, verglich dessen Angaben m it denen der nach M ontenegro entsandten kaiserlichen O ffizie re und kam zu dem Schlu, da es je tzt notw endig sei, die H auptnegotiation nicht, wie es bisher geschehen, bey den M ontegrinern, sondern bey dem Pascha von Scutari zu fhren . D e r Pascha sei in den dortigen Gegenden absoluter H e rr, und die

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Ebenda, f. 44 - 44v.; das Schreiben ist abgedruckt bei Schwanke R .: E in geschichtlich bedeutsamer Briefwechsel des Jahres 1788. in: Shjzat 13 (1969) S. 1 5 4 - !56. Joseph II. an K a unitz, Semlin 27. A p ril 1788 = H H S tA . T rk e i V 20, K o n d . 1, f. 4 3 -4 6 .

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M ontenegriner knnten nichts unternehm en, wenn er nicht wenigstens neutral bliebe37. Bei den Gesprchen m it K aunitz scheint es Pichler gelungen zu sein, den K anzler davon zu berzeugen, da Vukassovich und Pernet nicht die geeigneten Leute waren, um m it dem Pascha zu verhandeln. Sie m itrauten ihm zu sehr und hintertrieben dadurch das ganze G eschft. Pichler schlug vor, den geheimen H ofund Staatsofficialen Wenzel E d le r von Brognard als Sonderbeauftragten nach Skutari zu schicken und ihm die Leitung der Verhandlungen anzuvertrauen. Pichler mu Brognard also gekannt haben, w oher, ist nicht bekannt. Brognard war der Sohn von Franz A n to n E d le r von Brognard, der 1760-1769 kaiserlicher Internuntius in K onstantinopel gewesen war. E r hatte an der Orientalischen A kadem ie in W ien studiert und war 1785 der kaiserlichen Botschaft in der osmanischen H auptstadt zugeteilt worden. In Konstantinopel verfate er eine Reihe von Berichten ber trkische Befestigungsanlagen sowie eine hauptschlieh m ilitrisch verw ertbare Beschreibung der Westkste des Schwarzen Meeres3 . Im Sommer 1786 bereits kehrte er aus gesundheitlichen Grnden wieder nach W ien zurck. Brognard beherrschte neben der trkischen auch die italienisehe Sprache und hatte eine genaue praktische Kenntnis der T rken, ihrer Gebruche, G ew ohnheiten, Denkungs- und Berechnungsart , sowie alle brige dem abgezielten Endzweck geme Fhigkeiten und Eigenschaften 39. Pichlers Vorschlag wurde angenommen, und am 12. M ai Unterzeichnete Joseph II. v o r Belgrad mehrere Schriftstcke in der albanischen Angelegenheit, darunter das A ntw ortschreiben an E rzbischof R adovani, ein offizielles Schreiben an Kara M ahm ud Pascha und einen B rie f an Vukassovich und Pernet. Dem Erzbischof gegenber betonte er seine B ereitschaft, den Pascha von Skutari in seinem K am pf gegen den Sultan zu untersttzen. E r kndigte an, zusammen m it Pichler einen Beamten seiner G eheim kanzlei (B ro gn ard ) nach Skutari zu schicken, der einen genauen B ericht ber die Lage in A lb a n ie n anfertigen sollte*1 . In dem ausfhrlichen Schreiben an Kara M ahm ud Pascha4 1 begrte der Kaiser dessen Plan, die Verzeihung des Sultans zum Schein anzunehmen. E r verwies auf die Falschheit der Pforte, deren Versprechungen er nicht trauen solle. Sie wrde sich nach Kriegsende sofort m it allen K rften gegen den Pascha wenden, der ohne kaiserlichen Schutz im m er vom Sultan bedroht sein wrde. Joseph II. erklrte sich bereit, Kara M ahm ud Pascha unter seinen Schutz zu nehmen. Dazu wre es aber notwendig, da zwischen den Besitzungen des Kaisers und denen des Paschas eine unm ittelbare Nachbarschaft hergestellt wrde. D er Pascha sollte sich deshalb m it allen seinen K rften nach Bosnien wenden und dort zusammen m it den kaiserlichen Truppen die T rken bekm pfen. W enn das gemeinsame Unternehm en E rfo lg

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K a unitz an Joseph I I . , W ien 8. M ai 1788 = ebenda, f. 5 9 -6 0 v .. 89-9(1. N ik o v . P.: E dno neizvestno opisanie na blgarskija em om orski brg o t X V I I I vk (E ine unbekannte Beschreibung der bulgarischen Schwarzm eerkste aus dem 18. Jahrhundert). Sofia 1932 = Godinik na S ofijskija U n ive rsite t. Isto risko -filo lo g ie ski fa k u lte t. K n j. X X V I I I , 3; d o rt. S. 5 8. auch einige Angaben zu rognards B iographie. K a u nitz an Joseph I I . . W ien 8. M a i 1788 = H H S tA . T rk e i V 20 Kond. I . f. 5 9 -6 0 v .. 8 9 -9 0 . Joseph II. an E rzbischof R adovani, C am po presso Belgrado*' 12. M ai 1788 = ebenda, f. 7 8 -7 8 v ., 8 0 - 80v., abgedruckt bei Schwanke. S. 156-158. H H S tA , T rk e i V 20. K ond. 1, f. 7 2 -7 7 ; deutscher E n tw u rf f. 666.

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htte, wrde A lbanien unter kaiserliches P rotektorat kom m en. Fr diesen Fall versprach Joseph II. 1). volle F reiheit f r den islamischen K u lt in A lb a n ie n , 2). der Pascha und sein Besitz werden von allen Steuern und Abgaben ausgenommen. 3). der Pascha bleibt H e rr von S kuta ri, A n tiv a ri, D ulcigno und von allen von M uslim en bewohnten O rten, deren Besitz au f seine N achkom m en bergehen soll, 4). der Kaiser als Lehensherr w ird den Pascha gegen alle A n g riffe der Pforte und anderer Feinde untersttzen, Kara M ahm ud Pascha mu aber auch seinerseits seinem kaiserlichen Lehensherren bei knftigen Kriegen Heeresfolge leisten. Falls das Unternehm en milingen sollte, wrde der Kaiser m it dem Sultan nur Frieden schlieen, wenn der Pascha von den T rken volle A m nestie und Erhaltung seiner Herrschaft auf Lebenszeit zugesichert erhlt. Das d ritte Schreiben, das Joseph II. am 12. M ai Unterzeichnete, w ar an die beiden H auptleute gerichtet, die von M ontenegro aus uerst u n w illig das kaiserliche A lbanien-P rojekt verfolgten bzw. zu bo ykottiere n versuchten. D arin wurde die Einschaltung Brognards nher begrndet: D ie H o f- und Staatskanzlei htte es f r ntig befunden, Pichler B rognard beizugeben, dam it solcher, da er nicht allein der Sprache kndig, sondern auch in den politischen Geschften bewandert ist, m it dem Bassa von Scutari die den Umstnden angemessenen Verhandlungen ausfhre . Vukassovich und Pernet sollten B rognard und Pichler w illig zur Hand gehen und eine Sprache fhren, weil bei einer so mitrauischen N azion, welche von den Russen schon einm al angefhrt worden ist, nichts zu erhalten wre, wenn sie den mindesten U nterschied in Verheiungen und Handlungen bei Luten von der nm lichen Nazion und D ienern des nmlichen H errn wahrnehmen sollte 42. Pichler und Brognard reisten am 10. M ai von Fiume ab, versehen m it 100 000 D ukaten und Prungbchsen als Geschenk f r den Pascha, die vom H ofkriegsrat extra angefordert worden waren43. D ie R ollenteilung w ar vorhe r in W ien abgesprachen worden: Brognard sollte in S kutari als B evollm chtigter des Kaisers auftreten, Pichler hatte die A ufgabe, den vorzglich dem Pascha zugetanen Geschftstrger zu spielen44. A m 25. M ai trafen beide in Ragusa ein. Ursprnglieh w ollten sie von dort aus dire kt nach S kutari Weiterreisen, sahen dann aber von diesem Plan ab, da die Reise wegen v o r der albanischen Kste kreuzenden Schiffen zu gefhrlich gewesen wre. B rognard entschied sich f r den Landweg ber M ontenegro45. A m 12. Juni trafen B rognard und P ichler in C etinje ein. D o rt hatte Brognard eine U nterredung m it den beiden H auptleuten, dem Bischof (Petar I. Petrovi Njego) und dem G uvern ad ur 4 * (Jovan R adonji), die alle vor dem Pascha warnten47. Danach reisten B rognard, H auptm ann Pernet, Pichler und

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Joseph II. an Vukassovich und Pernet. Sem lin 12. M ai 1788 = ebenda, f. 9 I v . 92. H o f- und Staatskanzlei an den Prsidenten des H o fkriegsrates o .D . = ebenda, f. 51. K aunitz an Joseph I I . , W ien 8. M ai 1788 = ebenda, f. 5960v., 8 9 -9 (). B rognard an K aunitz, Ragusa 2. Juni 1788 = ebenda, f. 174-176. Neben dem Bischof stehender z iv ile r Regent der M on ten e g rine r. Das A m t w ar seit 1718 in de r Fam ilie R adonji erblich, die dam it in K o nkurre nz zur F am ilie Petrovid NjcgoS tra t, die seit 1697 die Bischfe von C e tinje stellte. V g l. G l tzn e r, V .: V om Stammesverband zum Staat. M ontenegro von 17% bis 1851. in: B a rtl, P.; Glassi, H . (H rs g .): Sdosteuropa un ter dem H albm ond. Untersuchungen ber Geschichte und K u ltu r de r sdosteuropischen V lk e r whrend de r T rk e n z e it. FS G eorg S tad tm ller. M nchen 1975, S. 8 0 -8 1 . D jo rd je v i , Izpisi. S. 156.

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ein walachischer Pop , der den Pascha kannte (wahrscheinlich ein serbischer G e istlicher), nach Skutari w eiter. D ie 100 000 D ukaten f r den Pascha lieen sie vorsichtshalber in C etinje zurck. In Skutari logierten die kaiserlichen Abgesandten etwas auerhalb der Stadt, in einem D o rf namens S iroko (S hirok am Skutarisee), die Verhandlungen wurden . _ nachts in der Festung von Skutari gefhrt. U ber diese Verhaltungen berichten Pichler als Augenzeuge4 8 und K erm potich aus zweiter H and44. Sie endeten dam it, da der Pascha versprach, binnen 20 Tagen 8 10 000 Mann seiner T ruppen in die Herzegovina zu schicken. Diese T ruppen, die noch durch 7000 (wahrscheinlich christliche) A lb a n e r verstrkt werden sollten, htten sich dort m it den M ontenegrinern zu vereinigen50. Danach begaben sich Pernet, Pichler und der walachische Pop nach C etinje zurck, um das G eld und die Geschenke f r den Pascha zu holen; B rognard blieb in Skutari zurck. U be r die nachfolgenden Ereignisse weichen die Berichte Pichlers und K erm potichs voneinander ab. Es ging dabei um die Frage: W er soll nach A lbanien zurckreisen, um dem Pascha G eld und Geschenke zu berbringen? Nach Pichler erklrte sich Pernet sofort nach der R ckku n ft in Cetinje am 16. Juni dazu bereit, w ieder nach S kutari zu gehen51. K erm potich berichtet dagegen, Pichler und der walachische Pop htten zunchst versucht, Vukassovich zu berrreden, selbst nach Skutari zu reisen. Pichler htte dieses Geschft unter dem V orw and verschiedener kleiner U nplichkeiten von sich abgelehnt . Erst dann htte sich Pernet b e re ite rkl rt, diese Aufgabe zu bernehmen5 2 . Pernet und seine kleine Begleitung (L eu tna nt Schnflug, ein M ontenegriner und der walachische Pop ) kamen glcklich in Skutari an und bergaben dem Pascha G eld und Geschenke. Dieser schien darber hocherfreut, beschenkte seinerseits die kaiserlichen Abgesandten, und fhrte sie auf diese listige A r t, wie ein blutrnstiger Barbar auf das schndlichste hinter das L ic h t so schilderte K erm potich, das blutige Ende vorwegnehm end, den Abschlu der Gesandtschaftsreise nach Skutari. Nach K erm potich soll zumindest Pernet von den finsteren A bsichten des Paschas erfahren und Brognard vorgeschlagen haben, wenn sie schon zu G runde gehen msten , eine neue A ud ien z beim Pascha zu erbitten und diesen bei dieser Gelegenheit zu tten. D er als gutglubig geschilderte Brognard ve rw a rf aber diesen Gedanken und redete m it dem Pascha, der ihm sicheres G eleit nach M ontenegro schriftlich zusicherte. D araufhin reisten Brognard und seine Begleitung aus Skutari ab, bis auf den walachischen Pop , der dort verblieb53. A u f ih re r Rckreise wurden Brognard und G efhrten von Gefolgsleuten Kara M ahm ud Paschas berfallen und erm ordet, wie man in Ragusa e rfuh r, am 21. Juni vorm ittags54. Den E rm ordeten wurden die Kpfe abgeschnitten, diese nach

48 Pichler: Aussage ber den T o d fa l des H . B ro g n a rd . Fium e 6. Juli 1788 = H H S 1A . T rk e i V 20, K ond. 1, f. 3 2 2 -3 2 3 : B e richt Pichler W ien 12. Juli 1788 = ebenda, f. 3 2 7-3 33v. 44 D jo rd je v i . lzp isi. S. 147-195. 50 B ericht P ichler W ien 12. Ju li 1788 = H H S tA . T rk e i V 20. Kond. 1. f. 3 31-331v. 5 1 Ebenda, f. 332332v. 52 D jo rd je v ii, Izpsi. S. 158. " Ebenda. u M u lja i. S. 111.

Skutari gebracht und von dort vom Pascha zum Beglerbeg von Rum elien geschickt, um sich w ieder in dessen Gunst einzuschleichen. D ieser aber, wie w ir es nachher aus zuverlssigen Q uellen schpften, schikte sie ihm w ieder zurck, m it dem Bedeuten, dass ihm solche niedrige Handlungen viel zu elend sayen, seyne W ohlgewogenheit zu erw erben, der gegen seinen Keiser ebenso tkisch und untreu handelt als gegen andere Frsten ist ein m eineidiger T yrann , dessen G rausam keit in M uthereyen ausarten; und daher ist ihm auch nie zu trauen , schrieb K e rm p o tich 55. Das mu ein W unschdenken des kaiserlichen Feldkaplans gewesen sein, denn die M o rd ta t war nicht umsonst geschehen, wie es K erm potich darzustellen versucht. Kara M ahm ud Pascha tra t nmlich wenig spter auf der Seite des Sultans in den K rieg gegen den Kaiser ein, die E rm ordung der kaiserlichen Abgesandten scheint ihm also doch w ieder das W ohlw o lle n seines O berherren eingebracht zu haben. Joseph II. e rfu h r im Feldlager v o r Belgrad vom unglcklichen Ausgang der albanischen M ission. In einem Schreiben an K aunitz vom 17. Juli bedauerte er das Schicksal Brognards und seiner G efhrten: La trahison commise envers !'O ffic ia l B rognard, le C apitaine Pernet et leur Compagnon ma fait la plus grande peine, on ne peut rien im aginer de plus abom inable, et quoique je n aie point connu personnellem ent Brognard j en entends dire tant de bien de to u t le monde, que je le regrete encore d avantage . Im gleichen B rie f versuchte er aber auch die ganze A k tio n so darzustellen, als ob er im m er schon an ihrem E rfo lg gezweifelt htte: ...je ne puis com prendre com ment on a toujours pu tant vanter la bonne foi des Turcs, aprs que dans plusieurs occasions deja je nen ai vu que des atrocits, manque de parole et la plus mauvaise fo i... 56. D ie kaiserliche A lb a n ie n -A k tio n in Skutari war also gescheitert, ber das W eshalb wurden bereits von Zeitgenossen und spter von H is to rik e rn Betrachtungen angestellt, w orauf noch zurckzukom men sein w ird. Parallel zu der geschilderten Mission in Skutari verliefen Bemhungen der W iener Regierung, die Bewohner des sdalbanischen Berglandes H im ara (in zeitgenssischen Q uellen C im ara, C im er, Z im a ra ) f r gemeinsame A k tio n e n zu gewinnen. H ie r waren die K ontakte bereits lange vo r Kriegsausbruch geknpft w orden, was aufzeigt, da Joseph II. m it der M g lich ke it eines Trkenkrieges gerechnet hatte. Sdlich von V alona, im sogenannten A krokeraunischen Kstengebirge gelegen, umfat das G ebiet von H im ara heute 7 D rfe r: Palasa, D h rm i, V uno, H im ara, P ilu ri, Kudhsi und Q eparo57. Sie liegen in einem etwa 20 km (L u ftlin ie ) langen Streifen an der Kste des Ionischen Meeres. Im 18. Jahrhundert wurde unter H im ara ein m ehr als doppelt so groes G ebiet verstanden, das sich im Sden bis nach Saranda erstreckte, eine Lnge (L u ftlin ie ) von etwa 50 km hatte und 16

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D jo rd je v i , Izpsi. S. 159160. B eer. A . (H rs g .): Joseph H ., Leopold II. und K a unitz. Ih r Briefw echsel. W ien 1873. S. 293. Pepo, P.: M a te ria le pr historin e krahinss H im ars n v ite t 1785-1788 (M a te ria le n zur Geschichte des G ebietes von H im ara in den Jahren 17851788), in : Studim e H is to rik e . 1 ( 1964) 3. S. 127: die A ufzhlung e rfo lg t von N o rd nach Sd.

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D rfe r zhlte. 1787 hatte H im ara nach dem B ericht eines kaiserlichen Agenten 13 910 E inw ohner, w orunter 3 760 W affenfhige waren58. D ie H im arioten waren durch ihre K riegstchtigkeit bekannt. Da wegen der U n w irtlic h k e it des Landes Landw irtschaft nur in bescheidenem Ausmae betrieben werden konnte, lebte die B evlkerung der H im ara vorwiegend von Raubzgen, die in die nhere und weitere Um gebung unternom m en wurden. D ie H im ario te n verdingten sich auch hufig als Sldner, zumeist im Dienste der Spanier und Venezianer. A us ihnen re k ru tie rte sich auch hauptschlich das berhm te Reggim ento Real M acedone in Neapel, das bis in die Z e it der Napoleonischen Kriege bestand54. D ie w irtschaftliche N o t f hrte auch zu einer Auswanderung nach Ita lie n . D ie Spuren dieser A usw anderer verlieren sich zumeist in den verschiedenen schon bestehenden albanischen Siedlungen Sditaliens. V on einer him ariotischen N eugrndung in Ita lie n wissen w ir allerdings: V illa Badessa (P rovinz Pescara) wurde 1746 von Flchtlingen aus dem him ariotischen D o rf Piqeras neubesiedelt6 ". Das G ebiet von H im ara wurde eine gewisse Parallele zu M ontenegro ist unverkennbar von der osmanischen V erw a ltun g kaum erfat. N u r gelegentlich drangen trkische Truppen d o rth in vo r, um Steuern einzutreiben oder berflle zu bestrafen. Diese scheinbare U nabhngigkeit und die von w irtschaftlicher N ot d ik tie rte B e re itw ilig ke it der H im a rio te n , sich als H ilfstru ppe n f r den T rken kam pf zur V erfgung zu stellen, machten diese kleine Landschaft f r die Mchte interessant, die m it dem Sultan im K rieg standen. D ie H im a rio te n selbst hatten sich seit der trkischen E roberung im m er w ieder an die verschiedensten christlichen Frsten gewandt, um ihre Dienste anzubieten,um W affen und A usrstung zu bitten oder um U ntersttzung bei drohenden trkischen Strafexpeditionen anzusuchen. Adressaten solcher him ariotischer Angebote bzw. Hilfsgesuche waren die Knige von Spanien, die Ppste, die R epublik Venedig und zuletzt das Zarenreich gewesen61. Im Sommer 1785 kam es dann auch zu einer K ontaktaufnahm e m it der kaiserlichen Regierung. D ie In itia tiv e dazu ging von den H im a rio te n aus: A m 20. Juli 1785 schrieb ein gewisser A ndrea G in i de Lazzari, der vorgab, aus einer alten S tradiotenfam ilie zu stammen, die im Dienste der R epublik Venedig Bedeutendes geleistet hatte, an den Kaiser und kndigte die Entsendung einer sechskpfigen Delegation aus der H im ara an62. G inis B rie f waren zwei weitere Schriftstcke

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M
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Consignation b e r deren O rthschaften. H user, Seelen, W affenfhigen M n ne r, deren R eligion und Sprache, in der P rovinz Z im a ra " (A n la g e zur R elation des H auptm anns O edovich vom 3(). Ju li 1787) = H H S tA , T rk e i I I I 13, f. 2 4 5 -2 4 7 . V g l. Cenno sto rico dei servigi m ilita ri prestati nel Regno delle D ue Sicilie dai G reci E p iro ti Albanesi e M acedoni in epoche diverse. C o rf 1843. C am aj. M .: Sprachreste de r albanischen M u n d a rt von V illa Badessa in der Provinz Pescara, in: B a rtl, Glassi (H rs g .). Sdosteuropa un te r dem H a lbm on d. S. 37. E ine wissenschaftliche D arstellung ber die H im a rio te n und ihre Geschichte fehlt bisher. b e r die M issionsbemhungen italienischer B asilianer in der H im a ra b e rich te t, auch m it A b d ru c k von Q uellen m ate ria l, Borgia. N .: I monaci basiliani d 'Ita lia in A lb a n ia . A p p u n ti di storia m issionaria. Secoli - 1 . 12. Roma 1935. 1942; ber die Beziehungen der H im a rio te n zu Spanien und zur Rmischen K u rie finden sich Hinw eise bei B a rtl, W estbalkan (A n m . 2), S. 1 2 4 -1 3 1 . 1 5 5 -1 56 ; ber die Beziehungen der H im a rio te n zu Ruland s. ders., A lb a n ie n ein Randgebiet d e r russischen B a lk a n p o litik im 18. Jahrhundert (1711 1807), in : Saeculum. 17 ( 1966) S. 386388. A n drea G in i de Lazzari an Joseph I L , D a lla Provincia C im a rra M acedona 20. Ju li 1785 = H H S tA . T rk e i I I I 13, f. I.

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beigefgt, die nheren Aufschlu darber geben sollten, wie man sich in der H im ara eine Zusam m enarbeit m it dem Kaiserreich vorstellte bzw. was man vom Kaiser erw artete. In einer Nota de tu tti i villaggi della Provincia de Cim arra in M acedonia wurde H im ara als eine Landschaft vorgestellt, die 48 D rfe r m it 10090 Husern umfate. G in i dehnte H im ara dabei landeinwrts bis in Gebiete aus, die sicher niemals dazu gehrt hatten; das von ihm genannte Smoctina (S m okthina) liegt ca. 20 km von der Kste e n tfe rn t!3 Das A ngebot, welches G in i dann im Namen seiner Landsleute dem Kaiser unterbreitete, umfate ein M aximal- und ein M inim alprogram m : Die U nterstellung der H im ara unter die kaiserliche H errschaft, oder, wenn dies vorerst nicht ginge, die A ufstellung einer eigenen him ariotischen Truppenabteilung in kaiserlichen Diensten. Das M axim alprogram m umfate 14 Punkte: 1). D ie H im arioten wollen sich dem Kaiser unterw erfen ( dedicarsi sotto le gloriose Sue insegne ). Sie seien keiner frem den M acht untertan. Wenn die Trken das Gegenteil behaupten, so sei das falsch. Sie zahlten keinen T rib u t und befnden sich im stndigen K am pf m it den T rke n in ih re r Umgebung. 2). D er Kaiser soll ihnen f r den A nfang eine kleinere Truppe m it alle r Ausrstung, die zur A bw e hr eines trkischen A n g riffs notw endig wre, zur Verfgung stellen. 3). Im H au pto rt der H im ara soll ein kaiserlicher Kom m andant seinen Sitz haben, dessen Aufgabe es auch sei, G ericht zu halten und interne Streitigkeiten der H im arioten zu schlichten. 4). D ie H im a rio te n sollen in frem den Hfen die kaiserliche Flagge fhren drfen. 5). D ie im H a u p to rt der H im ara in beherrschender Lage befindliche alte Festung soll m it H ilfe kaiserlicher Ingenieure wieder instandgesetzt werden. 6). Fr die Shne der Primaten sollen Schulen eingerichtet werden. 7). Aus dem im Zentrum der Provinz befindlichen N aturhafen Pallerm o (P orto Palerm o), der mehr als 2000 groe Schiffe aufnehmen knnte, soll ein Freihafen gemacht werden. Man knnte d o rt auch ein Arsenal errichten, da in der Umgebung ausreichend H o lz vorhanden wre. U n te r diesem Punkt machte G in i auch Angaben ber die wirtschaftlichen R eichtm er der Provinz: Es gbe Salinen, Getreide wrde in groer Menge prod uziert, es gbe W ein, Haustiere aller A rt und es knnte dort auch m it der H erstellung von O l begonnen werden. 8). Einige Primaten sollen Stipendiaten des Kaisers werden. 9). D e r Hafen (Palerm o) solle f r 10 Jahre von allen Abgaben befreit sein, die der Stadt H im ara zugute kommen sollen. Die Punkte 10 und 11 betrafen w ieder die Prim aten: Sie sollen von der angaria" (Dienstleistungen) befreit sein und nur den Zehnten zahlen. 12). D ie griechische Kirche in der H im ara bleibt von der lateinischen unabhngig. Selbst wenn spter dort ein lateinischer Bischof eingesetzt wrde, drfte sich dieser nicht in die Angelegenheiten der griechischen K irche einmischen. Punkt 13 betraf die 6 Abgesandten, die auf eigene Kosten in das Kaiserreich gereist seien. Sie sollten mitsamt ihren Erben von allen Abgaben be fre it sein und eine kaiserliche Pension erhalten. D ie Namen dieser Abgesandten werden aufgefhrt: Neben Andrea G in i de Lazzari waren es Zaccaria Casnezzi, C ostantino P rifti, Spiridion Andrea Teodoro, Allessio P rifti und C ostantino Casnezzi. In Punkt 14 wurde es dem Kaiser anheimgestellt, gegen

Ebenda, f. 3.

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diese Vorschlge Einwnde zu erheben oder neue hinzuzufgen; die H im ario te n wrden sich in allem den kaiserlichen Wnschen fgen. Das M inim alprogram m beinhaltete 12 Punkte: 1). Wenn der Kaiser glaubt, der A ugenblick wre ve rfr h t, um die H im ara unter seine direkte H errschaft zu bringen, dann soll eine himariotische Truppenabteilung, bestehend aus 8 Kom panien zu je 50 M ann, aufgestellt werden. 2). A n f h re r dieser T ruppe, die spter au f die doppelte Zahl vergrert werden knnte, soll A ndrea G in i de Lazzari werden. 3). D er Kaiser soll ein Schiff m it einem W erbeoffizier nach Porto Palermo schicken. D ie neuangeworbenen Soldaten und U nte ro ffiziere sollen ein Handgeld von 32 F io rin i (G ulden) sowie U niform en erhalten. 4). H im ario te n sollen auch in der kaiserlichen M arine in T riest, Fium e, Segna (Senj) und Carlobago (K arlobag) Dienst leisten knnen. 5). D ie Bezahlung der H im a rio te n soll hher sein als die der brigen kaiserlichen Soldaten, weil sie sich soweit von ih re r H eim at entfernt befinden. 6). D ie Angehrigen des him ariotischen K orps sollen sich, wie die albanischen Sldner in Neapel, auf drei Jahre verpflichten. 7). Das K orps soll sich Regimento Im periale nennen und nur dem Kaiser unterstellt sein. 8). Kommandosprache soll Albanisch sein. 9). In K o rfu soll ein kaiserliches Konsulat errichtet werden, das auch die Truppenrekrutierung in der H im ara zu berwachen htte. 10). D ie himariotische Truppe soll ber eine eigene Kasse verfgen. 11). Den O ffizieren knnen ihre Shne im A m t nachfolgen. 12). O ffizie re knnen von Z e it zu Z e it zur Rekrutenwerbung in ihre Heim at beurlaubt werden4 4 . A m W iener H o f war man an dem Angebot der H im arioten nicht uninteressiert, aber gleichzeitig auch zurckhaltend, wute man doch zu wenig ber die entfernte H im ara. A ls die himariotischen Abgesandten Ende N ovem ber 1785 in Fiume auftauchten, versuchte man ber sie zunchst Nheres ber die Verhltnisse in ih re r H eim atprovinz zu erfahren. Joseph II. gab die entsprechenden Anweisungen am 11. Dezember 1785: Es sei von den Abgesandten m ndlich in E rfahrung zu bringen, ob sie w irklich vllig unabhngig seien, oder, wie die M ontenegriner, sich so lange eines Tributs an die Pforte entziehen, als sie trkischerseits hierzu m it Gewalt nicht gezwungen werden knnen? Grundstzlich neigte der Kaiser mehr dem M inim alprogram m der H im arioten zu, das die geringsten Risiken in sich barg. Interessant wre die ganze himariotische Angelegenheit nach M einung Josephs II. nur, wenn es zu einem neuen K o n flik t m it dem Sultan kme: D ie Aufnahm e eines Corps Truppen von dieser Nazion in diesseitige Dienste, welches entweder in 100 oder in 800 Mann bestnde ist kein Gegenstand f r unsere Kriegsmacht im ganzen, und zu Friedenszeiten wre ihre U nterhaltung ein ganz unnthiger A ufw and. A u f den Fall hingegen, wenn es zu einem K rieg m it der Pforte zu kommen htte, wrde es ungemein vo rth e ilh a ft seyn, wenn man m it einem solchen V olke in einer V erbindung stnde, und entweder w irklich das Land schon in der U n te rw rfig ke it, oder, nach dem zweyten P rojekt, durch die beyhabende Truppen ihrer Nazion bereits einen Fu im Lande htte: diese Truppe knnte in einem solchen Fall m it O ffizie rs, A rtille rie , M u n itio n und Menschen dahin abgeschickt werden, man w rde, von

C a pitola/ion e a Sua Ccs.a. Maest offe rta d a lli M acedoni Provincia della C im a rra = ebenda, f. 6 - 8 v .

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da aus, Untersuchungen in die benachbarten trkischen Provinzen machen, m ehr andere dergleichen Vlkerschaften in dortigen Lndern an sich ziehen, und hierdurch den T rken auf dieser Seite wenigstens so viel zu schaffen geben, da die dortige Bassen au f ihre eigene Sicherheit vordenken, m ith in jene in Bosnien und Servien sich selbst berlassen mssen. Bios auf diesen Fall wre auch ein w irkliches Etablissement in dem Lande selbst, auch zu Friedenszeiten, dadurch v o rth e ilh a ft, w eil man gleich einen Hafen an der Kste in Besitz htte, und gewissermaen wrde man hier besser, als bey den M ontenegrinern fahren, weil man m it diesen letzteren keine K om m unikazion, ausgenommen durch das venezianische G ebiet, hatte, m it der Provinz Cim ara aber diese K om m unikazion directe zur See unterhalten werden kann. H ierdurch und durch hin- und hergehende O ffizie rs wrde man im Stande seyn, auch zu Friedenszeiten sich von den vielerley V lkerschaften in dem dortigen w eitschichtigen Strichlande, in M azedonien, A lb a n ie n etc. Kentnisse beyzulegen, und seine Erkundigungen tie fe r in die trkische Lnder fortzusetzen 65. K aunitz hat auftragsgem die him ariotischen Abgesandten befragt und machte darber bereits am 15. Dezem ber 1785 Joseph I I . M itte ilu n g : D ie H im ara umfasse ein G ebiet, das der Lnge nach von V alona ( ) bis B u trin t, in der B reite vom M eer bis A rg yro ka stro (G jiro ka st r) reiche und 5060 D rfe r m it 4050 000 E inw ohner zhle. D ie H im arioten wren wegen ih re r T a p fe rk e it, und weil das G ebiet von der Landseite her schwer zugnglich sei, den T rke n niemals untertan gewesen. A uch zum K nigreich Neapel bestnden keine vertragsmigen B indungen. Neapel wrde in der H im ara a llj h rlich 50100 M ann f r das Reggim ento Real M acedone anwerben, wie das auch Venedig in der Vergangenheit getan htte. K aunitz m einte, da gegen kaiserliche Truppenwerbungen dort politisch keine Bedenken bestnden und schlug vo r, zu diesem Zweck einige geschickte O ffizie re in die H im ara zu schicken66. Letzteres hielt Joseph II. allerdings f r v e rfr h t, wie aus den nicht gezeichneten, aber sicher vom Kaiser stammenden Randbem erkungen zum Schreiben von K aunitz6 7 ersichtlich ist. berhaupt argwhnte der Kaiser, da es den him ario tisehen Abgesandten hauptschlich um Belohnung und Pensionen zu tun sei. Joseph II. mu seine ursprnglich positive H altu ng zum H im a ra -P ro je kt innerhalb weniger Tage v llig re vidiert haben: D ie H im ara sei von der D onau, dem Schauplatz eines knftigen Trkenkrieges, viel zu w eit en tfe rnt und zudem zu wenig volkreich, um eine wirksame D iversion betreiben zu knnen. Gegen die E rrich tu n g einer him ariotischen Freykom panie hatte der Kaiser nichts einzuwenden, wenn er sie auch f r wenig geeignet h ie lt, um die W ehrkraft der M onarchie zu erhhen. Joseph II. w ar auch bereit, den H im a rio te n 3000 Gewehre zum Geschenk zu machen, wenn diese ohne Aufsehen von Triest aus als Handelsware verschifft wrden. Ansonsten wnschte er den A u fe n th a lt der

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Bem erkungen Josephs II. zu dem von K aunitz an ihn gerichteten Schreiben, W ien I I . Dezem ber 1785 = ebenda, f. 3 7 -3 8 ; abgedruckt (allerdings m it zahlreichen Lese- und D ru c k fe h le rn ) bei Pepo, S. 128-13(). H H S tA . T rk e i I I I 13. f. 3 9 -4 1 v . Ebenda, f. 4 0 v .41v.

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him ariotischen Abgesandten in der M onarchie so schnell wie m glich zu beenden und wies K aunitz an, G eld f r deren Rckreise zur V erfgung zu stellen. D ie 6 H im ario te n kehrten A nfa ng Februar 1786 in ihre H eim at zurck68. Sie brachten nicht viel mehr m it als die Zusicherung des Kaisers, zur A u fste llu n g einer 200 M ann starken him ariotischen Freykom panie bereit zu sein. Da der kaiserlichen Regierung die L e gitim a tion der Abgesandten nicht ausreichend erschienen w ar, wurden sie aufgefordert, m it einer V o llm a ch t ih re r Landsleute nach W ien zurckzukehren64. Diese V ollm a cht erteilte am 10. M ai 1786 eine im H a u p to rt H im ara zusammengetretene Notabelnversam m lung A n d re a G in i de Lazzari70. G in i d rfte sich A nfa ng Juni 1786 w ieder auf den Weg gemacht haben. A m 26. Juni w ar er in Spalato (S p lit), am 14. Juli teilte er V izekanzler Cobenzl seine A n k u n ft in Fium e m it. In seiner Begleitung befanden sich sein lO jhriger Sohn, f r den er in der M onarchie einen Ausbildungsplatz zu erhalten h o ffte , ein M nch und zwei weitere Landsleute aus der H im a ra , die w ohl f r seine G laubw rdig keit zeugen sollten G in i scheint sich also des M itrauens bewut gewesen zu sein, das man am kaiserlichen H o f gegenber den him ariotischen Abgesandten hegte71. Im A ugust w eilte G in i dann in W ie n, um m it der kaiserlichen Regierung ber die R ekrutierung und den T ransport der him ariotischen Kom panie zu verhandeln. G in i schlug vo r, zusammen m it ihm eine Vertrauensperson der Regierung in die H im ara zu schicken, die das H andgeld f r die angeworbenen Truppen zu berbringen hatte72. Fr diese A ufgabe whlte die kaiserliche Regierung H auptmann D edovich aus. D edovich, ber dessen Person nichts in E rfa hru ng zu bringen w ar73, reiste am 19. Januar 1787 von Fium e ab. In seiner Begleitung befanden sich G in i und seine G efhrten, ein O berleutnant D edovich von den H och- und Deutschm eistern, drei U n te ro ffizie re sowie ein als K am m erdiener getarnter A rz t74. Das Schiff, das die Reisenden in Fiume bestiegen, war als H andelsschiff d e kla rie rt und hatte f r den V e rk a u f bestimmte W aren (Eisenw aren, Leinw and) an B ord. Gem seiner In stru ktio n sollte Dedovich sich nach Porto Palerm o begeben und d o rt, ohne

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A n d re a G in i de Lazzari an Paolo A lm assi, H afenkom m andant von Fium e, Spalato 26. Juni 1786 = ebenda, f. 6 4 - 6 4 v. Kobenzl an Joseph M ., W ien 9. August 1786 = ebenda, f. 6 7 -6 9 . G em einde der Stadt C him arra an Joseph I I . . C'himara 10. M ai 1786 = ebenda, f. 5555v., griechisches O rig in a l ebenda, f. 5 6 -5 6 v .; deutsche bersetzung abgedruckt bei Pepo. S. 131-132. H H S tA , T rk e i I I I 13, f. 6 2 -6 2 v . A n drea G in i de Lazzari an Joseph I I . , W ien 31. A ugust 1786 ebenda, f. 84. D edovich zeichnete in sm tlichen Schriftstcken im m e r als D e dovich. H a u p tm a n n ", ohne Nennung eines Vornam ens. M glicherw eise entstam m te er de r gleichen O ffiz ie rs fa m ilie wie M a rtin von D edovich, spterer F eldm arschall-Leutnant. der sich 1788 bei de r Belagerung von Bosanski N o v i einen Namen gemacht hatte, vie lle ich t ist er auch m it ihm identisch. M a rtin v. D edovich w urde 1756 in H rtk o v c i (S yrm ien) geboren, w o sich seit de r M itte des 18. Jahrhunderts eine albanische F lchtlingskolonie befand.die ihre Sprache bis in das 19. Jahrhundert bewahren konnte (vgl. B a rtl, P.: D ie K lm endi. Z u r Geschichte eines nordalbanischen Bergstammes, in: Shjzat (L e P leiadi). N u m r P rku jtim u e r kushtuc Prof. Ernest K o liq it (G edenknum m er f r P rof. Ernest K o liq i) ( 1977), S. 135. In Frage kom m t auch Joseph von D edovich. der 1827 in W ien ebenfalls als Feldm arschall-Leutnant starb und gleichfalls an der Belagerung von Bosanski N o vi teilnah m , von dessen Festung er einen Prospekt zeichnete, der 1789 in Basel p u b lizie rt w urde, vgl. Stanojevi, St. (H rs g .): N arodna e n ciklo pd ija srpsko-hrvatsko-slovenaka (Serbisch-Kroatisch-Slowenische N ational-F.nzyklopdie). 1. Zagreb .J. S. 486. F r M a rtin von D edovich vgl. die Biographie bei W urzbach. C .v .: Biographisches L e x ik o n des K aisertum s sterreich. Bd 3. W ien 1858, S. 197-198. G ra f Stadion an C obenzl. W ien 14. D ezem ber 1786 = Pepo, S. 134.

Aufsehen zu erregen, die Zustandebringung der Kom panie auf das baldigste bew irken . Daneben sollte D edovich sein A ugenm erk aber auch auf die natrliche Beschaffenheit und die politischen Umstnde der dortigen Gegenden richten und darber nach seiner R ckkehr einen ausfhrlichen B ericht erstatten. Insbesondere sollte er folgende Punkte klren: Grenzen und Einwohnerzahl der H im ara, leben die H im a rio te n m it T rke n verm ischt oder f r sich allein, leben sie im Lande verstreut oder in geschlossenen Ortschaften? Sind die H im a rio te n von den benachbarten trkischen Statthaltern abhngig? W elchem E rw erb gehen sie nach, wovon ernhren sie sich? Leben sie im Einvernehm en m iteinander, wer sind ihre geistlichen und w eltlichen Vorsteher? U nte rh alte n sie eine G attung von Kriegsm annschaft , wie hoch ist die Z a h l der W affenfhigen? W ie sind der Hafen Palermo ( Panorm o ) und wie die Kste beschaffen, w ird der Hafen von T rken, Venezianern oder anderen europischen N ationen frequentiert? Besitzen die H im ario te n grere Schiffe und bauen sie selbst welche, gibt es in der H im ara brauchbare Straen, und w ohin fhren sie? W ie ist das V erhltnis der H im arioten zu den Venezianern und wie das zu den trkischen Befehlshabern in der Nachbarschaft? Besonders eindringlich wurde D edovich nahegelegt, In fo rm a tio nen ber Kara M ahm ud Pascha von Skutari einzuholen, da bekanntlich der damalige trkische Befehlshaber von Skutari oder Skodra M ahm ud Pascha so wohl durch sein unruhiges Betragen im Lande, als auch besonders durch seine schon vo r mehreren Jahren gezeigte W iderspenstigkeit gegen die Befehle des Ottom anischen Hofes, fast ganz A lb a n ie n , und Dalm azien in Bewegung gebracht hat . E r sollte in E rfahrung bringen, wie stark die T ruppen des Paschas sind, ob sie nur aus T rke n , oder auch aus eingeborenen Albanesen von der altglubigen R eligion bestehen, ob die trkischen Befehlshaber in der Nachbarschaft der H im ario te n unter der Hand m it dem Pascha von Skutari zusammenarbeiteten. D edovich sollte sich m it den H im ario te n auf keine weiteren Verhandlungen einlassen und ihnen nahelegen, sich ruhig zu verhalten und untereinander in gutem Einvernehm en zu leben, nur allein durch derley anstndiges Benehmen, so wie berhaupt durch alle nur im m er thunliche Devotionsbezeugung sie sich der frsorgenden Gnade und des mchtigen Schutzes des K .K . Hofes wrdigmachen knnen 75. be r Ragusa, C attaro, Durazzo und Valona gelangten Dedovich und seine Reisegruppe in die H im ara, wo sie am 18. M rz 1787 in Porto Palermo landete. H ie r entpuppte sich G in i zunehmend als Schwindler: D ie von D edovich zusammengerufenen Primaten versicherten, da G in i ohne ih r Wissen gehandelt htte. Sie machten diesem auch V o rw rfe , da er dem Kaiser gegenber die Gre und die Bedeutung der H im ara bertrieben htte. Sie seien zwar bereit, wenn sie dazu aufgefordert w rden, f r den Kaiser die W affen zu ergreifen. 20() Mann auf einmal knnten sie aber nicht in die M onarchie schicken, ohne bei den T rken Aufsehen zu erregen.

..Instruktio nspu nkte n f r H e rrn H auptm ann D edovich* = H H S tA . T rk e i I I I 13. f. ! 6 4 - 17(h.

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Nachdem der Hauptzweck der Reise also h in f llig geworden w ar, bemhte sich D edovich, seiner Regierung wenigstens die gewnschten In form atio nen ber die H im ara zu verschaffen. E r tat das m it vollem E rfo lg . In seiner R ela tion7 6 finden sich die ersten detaillierten und glaubwrdigen Angaben ber G re, Bevlkerungszahl7 7 und innere Verfassung der H im ara. Es w ird offen kun dig, da diese doch den T rken untertan war, wenn sie auch nur in Ausnahm efllen und unter Verw endung von W affengew alt Steuern zahlte. Auftragsgem hatte D edovich auch ber Kara M ahm ud Pascha von Skutari E rkundigungen eingezogen, und zwar whrend des 9tgigen Zwischenaufenthaltes in Durazzo und in der H im ara. D e r Pascha w ird als ein M ann geschildert, dessen M acht und Ansehen gerade bei den C hristen gro seien. Von den trkischen Stadtbewohnern von A n tiv a ri, D ulcig no, Durazzo usw. wrde er deshalb gehat. Diese wnschten ihm alles Bse unter dem Zusatz: D er H und w ill ein T rk seyn, und hlts m it denen C hristen . Dedovich tra t seine Rckreise von K o rfu aus, wo er sicherheitshalber die meiste Z e it geweilt hatte, am 12. M ai 1787 an. Das Fazit, das er ber den fast zweimonatigen A lb a n ie n -A u fe n th a lt in seinem B ericht zog, w ar f r knftige kaiserliche Kriegsplanungen und auch Truppenw erbungen nicht gerade erm utigend: D ie R epublik Venedig und auch Ruland sind durch ihren letztens m it denen T rken gehabten K rieg sattsam berzeugt w orden, da sowohl bei denen Inw ohnern der Provinz Z im a ra , als auch der brigen Griechischen V lkerschaft der wahre Kriegs Geist erloschen . Venedig habe deshalb sein Macedonisches R egim ent , in dem vo r allem O ffizie re aus der H im ara Dienst tu n , reduziert wegen deren eigenntzigen Handel und W andel , und w eil sie sich zu See Diensten nicht gebrauchen lassen w o llte n 74. Das H im ara-P rojekt hatte sich also bereits zerschlagen, bevor der vom Kaiser als reale M glichke it in Betracht gezogene T rke n krie g begonnen hatte. Da man trotzdem auch noch whrend des Krieges zumindest in der kaiserlichen A rm ee m it dem Gedanken spielte, die H im ario te n als H ilfstru p p e zu gewinnen, davon zeugt ein Schreiben, das die H auptleute Vukassovich und Pernet am 10. A p r il 1788 von C etinje aus an Joseph II. richteten. D a rin war von der Falschheit des Paschas von Skutari die Rede und von der M g lich ke it, in A lb a n ie n andere Bundesgenossen zu gewinnen: A u f unser Nachforschen hatt sich ein K alugier gefunden der sich anerbotten hatt zu denen C im erio te n, um so mehr als er von dorten gebohren ist, abzugehen und ihre Gesinnungen einzuhollen, sollten sich diese also zum helffen ergreiffen w olle n, anerbitten, so ist einer von uns bereit /: wenn es Euer

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A lle ru n te rth a n ig ste R elation ber die m ir in nachstehenden Instructions Punkten allergndigst aufgetra* gene Nachforschung in de r Provinz Z im a ra und de r dasigen G e g e n d ", W ien 3(). Ju li 1787 = ebenda, f. 223240v.; abgedruckt, m it den genannten Fehlern und ohne die Beilagen bei Pepo, S. 135-144 und ders.. M ate riale per krahinat e H im ars dhe t Shkodrs n vite t 1787-1788 (M a te ria lie n ber die G ebiete von H im a ra und S ku ta ri in den Jahren 1787-1788). in : Studim e H is to rik e . 1 (1964) 4, S. 1 3 3 - 142. s. A n m e rku n g 58. H H S tA , T rk e i I I I 13. f. 233. Ebenda, f. 238.

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M ajestt allergndigst billige n :/ dahin abzugehen und auch von dorten das fuer anzugieen *0 W ar das zweite A lb a n ie n -P ro je kt des Kaisers vor dem Ausbruch des T rkenkrieges angesiedelt, so unternahm en die Russen gegen Ende des Krieges noch einm al einen Versuch, die M ita rb e it der A lba ner zu gewinnen. Adressat der russischen Bemhungen war diesmal A li Pascha von Janina. A li Pascha wute um die Verbindungen, die Ruland zur orthodoxen Bevlkerung der Balkanhalbinsel u n te rh ie lt, und suchte wie sein K o n ku rre n t in Skutari auch seinerseits K ontakte zu auslndischen Regierungen, um seine Position gegenber der Z entralgew alt zu strken. Bereits 1789 war es zu Gesprchen zwischen A li Pascha und dem russischen Konsul auf K o rfu L.P . Benaki gekommen. Im Februar 1791 wurden diese Gesprche auf Wunsch des Paschas von Janina w ieder aufgenommen. E r lie Benaki und den russischen Geschftstrger in S izilien, General A n to n Konstantinovi Psaro, wissen, da er bereit sei. die Russen gegen die Pforte zu untersttzen, wenn er dafr nach Kriegsende als unabhngiger Herrscher anerkannt wrde. Inzwischen hatte sich, nach der Einnahm e K ilias und Ismails durch die Russen (am 29. O kto b e r bzw. 11. Dezem ber 1790) die Lage auf dem Kriegsschauplatz f r die T rken derart verschlechtert, da A li Pascha von der Pforte die dringende A u ffo rd e ru n g erhielt, sich m it 20 000 M ann der A rm ee des Grovezirs anzuschlieen. Daran waren natrlich weder der Pascha von Janina noch die Russen interessiert. G eneral Psaro e n tw a rf deshalb f r A li Pascha einen B rie f, in dem alle griechischen und albanischen Kstengemeinden aufgefordert wurden, der (aus griechischen und albanischen Freibeutern bestehenden) russischen M itte lm e e rflo ttille bis zum 1. M rz 1791 H ilfstru p p e n zu stellen, anderenfalls ihre Siedlungen zerstrt werden wrden. A li Pascha leitete diesen B rie f sofort an die Pforte w eiter m it der B itte , f r seine Lage Verstndnis aufzubringen und ihn von der Entsendung von Truppen, die er f r die Kstenverteidigung dringend brauchte, zu entbinden1 *1 . W enig spter erklrte A li Pascha erneut seine Bereitschaft, m it den Russen ein Bndnis abzuschlieen. Im Juni 1791 kam es auf der Insel Kaamos (bei Levkas) zu Verhandlungen zwischen G eneral V asilij Stepanovi Tom ara, dem neuen Oberkom m andierenden der russischen F lo ttille , und V ertretern A li Paschas, whrend derer ein B ndnisprojekt entw orfen wurde, das eine A r t von russischem Protektorat ber die Besitzungen des Paschas von Janina vorsah. Ruland verpfichtete sich darin, den muslimischen G lauben in diesem Gebiet zu achten, A li Pascha finanzielle und m aterielle H ilfe zu leisten sowie ein regulres A rm eekorps auf eigene Kosten zur U ntersttzung des Paschas zu unterhalten. A li Pascha verpflichtete sich, von seinem Herrschaftsgebiet aus D iversion gegen die T rken zu betreiben, seine griechischen (griechisch-orthodoxen) und trkischen (m uslimischen) U ntertanen gleich zu behandeln, ein aus G riechen und T rk e n bestehendes gemischtes Regim ent aufzustellen und einen seiner Shne als Garan-

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H H S tA . T rk e i V 20. K ond. 1. f. 27v. ArS. S. 152-153.

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ten f r sein W ohlverhalten und seine Treue nach Ruland zu schicken82. A li Pascha selbst unterhielt vom trkischen Feldlager in umla aus sogar direkte K on takte zum Frsten Potem kin, der ihm w ertvolle Geschenke zukom m en lie83. A usw irkungen auf den Kriegsverlauf hatten diese spt begonnenen Beziehungen zwischen dem Pascha von Janina und den Russen nicht m ehr, da sich die Pforte am 9. Januar 1792 gezwungen sah, in Jassy m it Ruland Frieden zu schlieen. Abschlieend mu festgestellt werden, da alle Versuche der beiden V erbndeten, von A lbanien aus eine D iversion gegen die T rke n zu betreiben, fehlschlugen. D ie G rnde dafr waren unterschiedlich. F r die Russen mag entscheidend gewesen sein, da es ihnen whrend des ganzen Krieges nicht gelang, ihre K riegsflotte in das M itte lm ee r zu bringen. D ie Russen verfgten einfach ber keine M a chtm ittel, um ihren potentiellen V erbndeten auf dem W estbalkan U ntersttzung zukommen zu lassen oder sie an sich zu binden. A nders lagen die D inge beim Kaiser, zumindest was seine Beziehungen zu Kara M ahm ud Pascha von Skutari b e trifft. H ie r w areine m ilitrische Zusam m enarbeit etwa in Bosnien durchaus denkbar und von Joseph II. wohl auch ernsthaft angestrebt. D er Kaiser gab sich allerdings einem Irrtu m hin, wenn er m einte, eine montenegrinischalbanische Zusammenarbeit gegen die Trken wre m glich. Es war der V izekanzler Cobenzl, der bereits am 15. Januar 1788 Joseph I I . darauf aufmerksam machte, da die M ontenegriner m it dem Pascha von Scutari im m er in K rieg gestanden, und von diesem jngstens unterjocht worden sind, da folglich eine vorlufige A nbndlung m it dieser Nazion den Pascha schchtern machen d rfte 84. D e r Kaiser ging auf diesen Einwand nicht ein und ignorierte v llig , da f r die von ihm geplante gemeinsame montenegrinisch-albanische A k tio n eine V e rtra u ensbasis fehlte. Des weiteren hat Joseph II. sicher auch die Stellung Kara M ahm ud Paschas in Skutari falsch eingeschtzt. Dessen K ontakte m it christlichen M chten wurden durchaus nicht von allen seinen Landsleuten m it W ohlw ollen betrachtet, auf jeden Fall konnten sie von seinen zahlreichen innenpolitischen Gegnern gegen ihn ausgentzt werden. D ie Verbindungen zum Kaiser ( und auch zu R uland) waren ein Instrum ent, das der Pascha nur m it uerster V orsicht gebrauchen konnte, und dann auch nur, wenn das Kriegsglck auf Seiten der christlichen Mchte war das war lange nicht der Fall. Fr Kara M ahm ud Pascha w ar es deshalb naheliegend, die Verhandlungen m it dem Kaiser und m it Ruland als D ru ckm itte l gegen die Pforte einzusetzen, w om it er schlielich auch E rfo lg hatte. D ie Bemhungen Josephs II. in A lbanien blieben eine Episode im letzten K rieg , den ein rmisch-deutscher Kaiser gegen den Sultan f h rte . Sie zeigen aber gleichzeitig auch auf, da A lbanien und die A lb a n e r auch Ende des 18. Jahrhunderts noch eine Rolle im politischen K a lk l der europischen Mchte spielten. In Vergessenheit gerieten die A lbaner erst wieder danach, als sich die christlichen V lk e r des Osmanischen Reiches gegen die H errschaft des Sultans zu erheben

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E benda. S. 154156: deutsche bersetzung der 9 Punkte des B ndnisprojektes bei B a rtl, A lb a n ie n ein Randgebiet (A n m . 61). S. 391-3 92. ArS. S. 157. Cobenzl an Joseph I I . , W ien 15. Januar 1788 = H H S tA . T rk e i V 20, K o nd. 1, f. 3.

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begannen, whrend die berwiegend muslimischen A lb a n e r diesem die Treue hielten. Erst das Jahr 1878, in dem sich die A lb a n e r gegen den A u sve rka u f ihres Landes an die christlichen Nachbarstaaten zu wehren begannen, machte der berraschten europischen ffe n tlic h k e it k la r, da au f dem Balkan noch ein V o lk existierte, das zwar m ehrheitlich muslim isch, aber nicht trkisch w ar und ein politisches Eigenleben beanspruchte.

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Probleme der Nationalbewegung bis zur Proklamation der Unabhngigkeit


Z a m ir Shtylla, Tirana

D ie albanische Nationalbewegung, die unter dem Nam en N ationale W iedergeb u rt bekannt ist, ist eine der bedeutendsten Epochen in der neueren Geschichte des albanischen V olkes. Sie erstreckt sich ber einige Jahrzehnte, angefangen in den 30-40er Jahren des 19. Jahrhunderts, und reicht bis zur A usrufung eines unabhngigen albanischen Staates 19121 . D ie albanische Nationalbewegung hatte in groben Zgen einige Gemeinsamkeiten m it vergleichbaren Bewegungen in anderen Lndern, besonders in anderen Balkanstaaten. Sie entw ickelte sich in der Z e it der N ationenbildung, ih r Z ie l war die B efreiung des Landes von der Fremdherrschaft und die staatliche Zusammenfassung der nationalen G ebiete, sie arbeitete f r E ntw icklun g der eigenen Sprache und deren Verw endung in der L ite ra tu r und K u ltu r. Sie wurde von der Bourgeoisie und dem verbrgerlichten A d e l gefhrt, f r die die B efreiung Bedingungen schuf, den Binnenhandel v llig zu beherrschen, und sttzte sich auf die Bauern und unteren und m ittleren Schichten der stdtischen Bourgeoisie, die unm ittelbar an der nationalen B efreiung, an der freien w irtschaftlichen E ntw icklun g des Landes etc. interessiert waren. Doch aufgrund der konkreten inneren und ueren Bedingungen, unter denen sie heranwuchs, und tro tz alle r Gemeinsamkeiten m it den Nationalbewegungen der Balkannachbarn, wies sie auch Besonderheiten auf, die sie in allen wichtigen Bereichen auszeichnete: im ideologischen und politischen, sozialen und ku ltu re llen, organisatorischen und m ilitrischen Bereich. 1. D ie albanische N ationale W iedergeburt entstand und entw ickelte sich in erster Linie auf G rund der wirtschaftlich-sozialen, politischen und kultu re lle n U nterdrckung Albaniens durch das Osmanische Reich. Diese U nterdrckung wurde im m er grer und so vo r allem im 19. und beginnenden 20. Jahrhundert zu einem unertrglichen Zustand f r die berwiegende M ehrzahl der Bevlkerung des Landes. U n te r diesen Bedingungen bildete sich allm hlich ein nationales Bewutsein der A lb a n e r heraus, das eine hhere und dam it q u a lita tiv neue Etappe ihres ethnischen Bewutseins darstellte. Schon aus dem M itte la lte r kom m end, hatte der groe K am pf gegen die osmanische Besatzung unter Skanderbeg im 15. Jahrhundert das ethnische Bewutsein der A lbaner in solchem Mae gestrkt, da es die Jahrhunderte der osmanischen Besatzung, ja sogar die Islam isierung des grten Teils des albanischen V olkes berlebt hatte2. Bei der Bewahrung dieses Bewutseins haben, auer der Tatsache, da der religise Glaube nur oberflchlich wirksam war ein kennzeichnendes M erkm al f r die A lb a n e r , auch die

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H isto ria e Shqiperise. T ira n e 1984. Bd. I I , S. 99. B a rtl, P.: D ie albanischen M uslim e zur Z e it der nationalen Unahhangigkeitsbewegung (1878-1912). Wiesbaden 1968, S. 9. 108. 145.

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stndigen antiosmanischen Aufstnde eine wichtige R olle gespielt. D ie E rhaltung des ethnischen Bewutseins fand seinen Ausdruck einmal in der Bewahrung des Namens des Landes und seiner Bewohner, A rb ria und A rbresh, aber auch in der schnellen V erbreitung des neuen Namens Shqipri und Shqiptar, im W eiterleben der ruhm reichen Z e it unter Skanderbeg von G eneration zu G eneration und in der Anerkennung der A lba ne r als dessen Nachfahren, in der Bewahrung der albanischen Sprache, der Abgrenzung der albanischen N atio n a lit t von anderen N ationalitten, den Bemhungen zur Vereinigung der A lb a n e r im antiosmanisehen Befreiungskam pf losgelst von der R eligion , ihrer unauslschlichen Liebe zur Freiheit und v.a .m .3. D urch das Entstehen des Nationalbewutseins auf einer ethnischen Bewutseinsbasis wurden dessen Hauptelemente auf ein hheres Niveau gehoben und verlieh diesem so einen neuen, weiteren und umfassenderen C harakter. Es wurde so zu einer gesunden Grundlage und A n trie b skra ft f r die albanische Nationalbewegung. Unabhngig vom A u f und A b der antiosmanischen Volksbewegung vergrerte sich das nationale Bewutsein und verbreitete sich in den verschiedenen Schichten der albanischen Bevlkerung. D er Ausbruch m ehrerer antiosmanischer A u fstnde gab der Herausbildung des nationalen Bewutseins einen Ruck nach vorn. D urch die Ausstattung m it Ideologie und nationalem Programm w irkte diese sich selbst auch positiv auf die Verw andlung lokaler Bewegungen in berregionale und ganz A lbanien umfassende Bewegungen aus. In diesem wechselseitigen Proze w irkte n verlangsamend und beschleunigend, innere und uere, politische und ideologische Faktoren m it. A uer der allgemeinen Rckstndigkeit des Landes waren die wichtigsten bremsenden Faktoren die religise Spaltung der A lbaner in drei Glaubensrichtungen (M uslim e, O rthodoxe und K ath o like n ) und die stndigen Versuche der Hohen Pforte und der benachbarten M onarchien, daraus einen religisen Zw ist entstehen zu lassen. Z u den wichtigsten treibenden Faktoren gehrten die Tanzim atreform en, die die wirtschaftliche und politische Lage des grten Teils der Bevlkerung verschlechterten, sowie die Selbstverteidigung vor ueren Aggressionen und vor der G efahr der Z ersplitterung des Landes. D ie Ideen, die zur Herausbildung des nationalen Bewutseins fhrten, kamen am A nfang aus einem kleinen Kreis, der fortschrittlichsten V e rtre te r der verschiedenen Schichten, die sich an die Spitze der albanischen Nationalbewegung stellten und zu deren Ideologen wurden, wie z. B. N. V eq ilh arxhi, K . K ris to fo rid h i, Z . Jubani, die B rder Frashri u.a. Innerhalb dieser Ideen wurden die Forderungen, die die Volksbewegungen stellten, sehr klar und umfassend fo rm u lie rt, in den meisten Fllen sogar weit darber hinausgehend, doch im m er in bereinstim mung m it der Z e it und den konkreten Bedingungen. O bw ohl die politischen Ideen und Forderungen lokalen Charakters sehr dauerhaft waren und whrend der ganzen Periode der W iedergeburt eine R olle spielten eine Tatsache, die auch f r die Befreiungsbewegung der anderen V lk e r charakteristisch ist , traten die nationalen, patriotischen Ideen der 30-40er Jahre des 19. Jahrhunderts immer

s. besonders Buda. A .: Shkrim e historike. Tirane 19X6. Bd. !.. S. 149. 242, 252. 291.

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mehr in den Vordergrund und wurden in der letzten Etappe der albanischen nationalen Bewegung vorherrschend4. Diese Erscheinung ist der Beweis f r einen allm hlichen Anschlu der Einzelbewegungen, oder zumindest ihres grten Teils, an die allgemeine Nationalbewegung und die Strkung der gemeinsamen Interessen der meisten A lba ne r gegen die osmanischen Besatzer und andere fremde Gegner. Dies wurde auch deutlich bei der E ntw icklung von Organisation und Fhrung der Bewegung, beim Ubergang von Rten und regionalen und berregionalen Bndnissen zu gesamtalbanisehen Leitungsorganisationen, wie der Liga von Prizren, der Liga von Peja und dem N ationalkom itee in der letzten Phase der W iedergeburt5. 2. A n der albanischen Nationalbewegung nahmen verschiedene Klassen und Schichten te il. Das G ew icht, die R olle und die Forderungen jeder von ihnen sind von einer Reihe innerer und uerer Faktoren bestim m t gewesen. Es gab f r alle Klassen und sozialen Schichten sowohl gemeinsame wie auch spezifische G rnde, sich an der Bewegung zu beteiligen. D ie gemeinsamen Grnde wurden bedingt durch die Auswirkungen des konomischen und gesellschaftlichen Systems, das sich m it der D urchfhrung der Tanzim atreform en in Albanien in mehr oder weniger hohem Mae herausgebildet hatte, durch die konomischen und p o litisehen Interessen der albanischen Gesellschaft insgesamt und durch die Verzgerung, in manchen Fllen sogar des Stillstandes in der E ntw icklung der neuen kapitalistischen Verhltnisse. Dazu kam der Steuerraub durch die Hohe Pforte, die P o litik der offenen T r, die den R uin der buerlichen und Handwerksproduzenten vertiefte, die allgemeine U nzufriedenheit angesichts der Ablsung der frheren albanischen V erw alter durch fremde trkische Angestellte, die Leugnung der albanischen N ationalitt und das V erbot der U nterrichtung und Ausbung der K u ltu r in der M uttersprache, das Anstacheln des religisen Zwiespalts und schlielich des U nfhigkeit des Reiches, die Gesamtheit des albanischen Gebietes zu verteidigen, das von den expansionistischen Absichten der benachbarten Monarchien bedroht wurde. Diese Faktoren waren zwar f r alle gltig, doch sie hatten nicht in allen Klassen und Schichten der albanischen Gesellschaft die gleiche W irkung. D ie, die am meisten davon betroffen wurden, waren die breiten Massen in Stadt und Land, die reichen Klassen dagegen weniger. D ie Bauernschaft wurde zur wichtigsten Basis der albanischen nationalen Bewegung und dam it zu ihrem kmpferischsten T e il. Sie hat aus den vergangenen Jahrhunderten die reiche T ra d itio n des stndigen Widerstandes bernommen, der sich ber das ganze Land erstreckte. D ie D urchfhrung der Tanzim atreform en, der wirtschaftliche D ruck und die daraus folgende wirtschaftliche Zerstrung betraf ausnahmslos die Bauern. Dadurch bekam der buerliche W iderstand einen intensiven C harakter und schuf so die Bedingungen zu seiner berregionalen Ausdehnung auf ganz A lbanien6.
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4 5 ft

P olio, S.: Lidhja Shqiptare e P ri/rc n it dhe lu fta e saj per lirim in e bashkim in kom betar. Tirane 1978. S. 6. H isto ria (s. A n m . I ) , S. 100. K rye n g ritje t popullore n vitet 30 t shekullit X I X (D oku m en te osmane). Hrsg. P. T h n g jilli. T iran 1978, S. 197/198. 220/221, 248/249. 253. 257/258.

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Z. Shtylla

O bw ohl die Bauernschaft als bewaffnete, grte und aktivste K ra ft die w ichtigste Rolle in der Nationalbewegung spielte, konnte sie schon von ih re r N a tu r her der kulturellen E ntw icklung und ideologischen Form ierung kein eigenes klares und vollstndiges Programm ihres Kampfes entgegenstellen. D ie Beteiligung der H andw erker und der kleinen und m ittle re n H ndler an der Nationalbewegung wurde von jenen allgemeinen Faktoren bedingt, die alle Klassen und Schichten der albanischen Bevlkerung betrafen. Doch im Vergleich zur Bauernschaft hatte ih r antiosmanischer W iderstand weder die Ausmae noch die Intensitt der buerlichen Bewegung, da die Stadt u n m itte lb a r unter dem D ruck der zivilen Verw altung der osmanischen Garnisonen stand und w eil die w irtschaftliche Lage dieser Schichten vergleichsweise besser w ar als die der Bauern. Trotzdem leisteten die H andw erker und H ndler der Stadt einen bedeutenden Beitrag zur Nationalbewegung, denn sie stellten den grten T e il der politischen Ideologen und Organisatoren, in manchen Fllen auch die m ilit risehen Fhrer. Da diese Schichten w irtschaftlich nicht stark waren, gelang es ihnen nicht, die fhrende K ra ft der Bewegung zu werden, und sie muten som it die Fhrung m it den Landbesitzern teilen7. Trotzdem war die R olle der brgerlichen Schichten schon in den antiosmanischen Bauern-Aufstnden der 30er Jahre des 19. Jahrhunderts sichtbar, die einen groen Rckhalt in den Stdten Berat, Elbasan, Shkodra, Prizren, Gjakova etc. fanden. Einige dieser Stdte waren sogar Leitungszentren der Aufstnde*. Das groe Gewicht und die fhrende organisatorische Rolle der Stadt in der albanischen nationalen Bewegung kam v o r allem in entscheidenden M om enten zum Ausdruck wie der Liga von Prizren (1878-1881), der Liga von Peja (1899) und bei den antiosmanischen Aufstnden der Jahre 191019124. A n der Nationalbewegung nahm, auch wenn nur in beschrnktem Mae und nicht durchgehend, ebenfalls die Klasse der Landbesitzer te il, die w irtschaftlich die strkste und politisch die einflureichste Schicht war. D ie A r t der D urchfhrung der Tanzim atreform en in A lbanien und die daraus folgende S teuerw illkr der fremden Verw altung, berhrten in gewisser Weise auch die Landbesitzer, die einen G roteil von ihnen unzufrieden machte und oft sogar in offene O pposition zur Hohen Pforte brachte1 0 . Dieser fortschrittliche Teil der Feudalen, der den Blick auf den Handel und die entwickelten europischen Lnder gerichtet hatte, w ollte sich dennoch nicht vllig vom Reich trennen. Zusammen m it der handeltreibenden Grobourgeoisie, die in A lbanien zahlenmig gering vertreten, aber w irtschaftlich stark war, akzeptierten sie die Forderungen der nationalen Bewegung zur Zusammenfassung der albanischen Gebiete zu einem autonom en V ila je t sowie zur Entw icklung von Bildung und K u ltu r in albanischer Sprache.

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Polio. S.: M b i disa tipare dallucse them elore t Lcvizjes Kom betare Shqiptare. in: S tudim c H isto rike . (1970 )3 . S. 122. Buda (s. A n m . 3 ). S. 241: K rye n g ritje t (s. A n m . 6). S. 4. 197/19, 202. Frashri, K .: l.id h ja Shqiptare e P rizrenit. T irane 1989, Bd. I.. S. 52/53. 84; P rifti, K .: L id h ja e Pejes. Levizja Kom betare Shqiptare me 1896-1900. T irane 1984, S. 286/287; Shkodra. Z .: Q y te ti shqiptar gjate R ilindjes Kom betare. T irane 1984. S. 67. 72. Polio (s. A n m . 7), S. 122: Buda (s. A n m . 3). S. 198.

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D ie Landbesitzer haben sehr aktiv und in groer Zahl vor allen Dingen whrend der Ostkrise der Jahre 18781881 (an der Liga von Prizren) und whrend der letzten Krise Ende des 19. Jahrhunderts (an der Liga von Peja) an der nationalen Bewegung teilgenom m en, als die albanischen Gebiete von der Zerstckelung durch die benachbarten M onarchien bedroht wurden und dadurch ihre eigenen konom ischen und politischen Interessen stark berhrt wurden. Insgesamt wuchs ihre Teilnahm e an der Bewegung m it der drohenden Zerschlagung des Osmanisehen Reiches und seiner Zurckdrngung aus den besetzten Balkanlndern. 3. Die kleine und m ittle re Stadtbourgeoisie und die Bauernschaft, die die grte geistige und physische K ra ft der nationalen Bewegung darstellte, brachten die D enker hervor, wie z. B. Z e f Jubani, T h im i M itk o , Spiro D ine, Kostandin K ris to fo rid h i, Pashko Vasa, F ilip Shiroka, die aus der Stadt stammten, und Naum V e q ilh a rxh i, Jani V re to , die B rder Frashri, A nd on Zako ajupi, die vom D o rf kamen. Ihre Ideologie wurde richtungsweisend f r die Nationalbewegung, da sie die Interessen der berwiegenden M ehrheit der N ation vertrat. D ie ersten nationalen Ideen Albaniens entstanden whrend der Volksaufstnde der 30er Jahre des 19. Jahrhunderts. A m A nfang wurden sie von den brgerlichen Schichten vertreten, die am Aufstand teilnahm en, die Bauernschaft machte sie sich aber schnell zu eigen. O bwohl eingeschrnkt und nicht klar fo rm u lie rt, enthielten die ersten nationalen Ideen im Kern die Forderung nach A u to n o m ie ". H inzu kamen die ku ltu re lle n Forderungen, die in den Schriften von N. V eqilharxhi in den 40er Jahren unterbreitet wurden. D ie grundlegende Idee, die das ganze Gedankengebude der Ideologen der albanischen nationalen Bewegung durchzieht, und die auf historischer, philosophischer, politischer und ku ltu re lle r Ebene behandelt w ird , ist die Idee der N ation, der F reiheit, des Vaterlandes und des m ateriellen und geistigen Fortschritts des Volkes. D ie Bemhungen der V e rtre te r der W iedergeburt, die Idee der Nation und der nationalen In d ivid u a lit t der A lbaner zu verfestigen, waren von groer Bedeutung, wenn man sich die G efahr der kulturellen und nationalen Assim ilierung vor Augen f h rt, die die A lba ne r bedrohte. D ie grte G efahr ging von der P o litik der Hohen Pforte aus, die die albanische N ationalitt nicht anerkannte und versuchte, sie glaubensmig in drei Teile spalten zu knnen, und von den expansionistischen Zielen der benachbarten M onarchien. Anders als in den brigen Balkanlndern, wo die christliche R eligion eine verstrkende Rolle bei der nationalen Vereinigung im K am pf gegen die osmanisch-muslimischen Besatzer spielte, war in Albanien die M ehrheit der Bevlkerung muslimisch, hatte dam it also dieselbe Religion wie ihre Besatzer. Folglich konnte die Anerkennung der Nation und der nationalen In d ivid u a lit t nicht ber den G lauben, sondern durch die historisch-ethnische, sprachliche und te rrito ria le Gemeinsamkeit erreicht werden1 2 . D ie Idee der Nation ist m it der Idee des Vaterlandes eng verbunden. Den B e g riff des Vaterlandes als

1 1 1 2

Buda (s. A n m . 3), S. 243. Polio, S.: M b i disa aspekte ideologjike e p o liti e t R ilindjes Kom btare Shqiptare, in: Studime H istorike ( l% 5 ) \ . S 97: dors. (A n m . 7). S. 121.

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ein historisch ununterbrochen von A lb a n e rn besiedeltes Gebiet stellten die V e rtre te r der W iedergeburt in das Z e n tru m ihres politischen und gesellschaftlichen Ideenbildes, um dadurch die Liebe dazu zu wecken, sie zu strken und die hherw ertigen Interessen des Vaterlandes ber die regionalen oder klassenbedingten Interessen zu stellen. D e r B e g riff des ganzen, unteilbaren Vaterlandes verbreitete sich um so schneller, je m ehr die G efahr der Zerstckelung durch die benachbarten M onarchien wuchs, besonders in den Z eiten der Ligen von Prizren und Peja. D ie B egriffe N atio n, V aterland und V aterlandsliebe bildeten den Kern der groen Idee von F re ih e it, U nabhngigkeit und nationaler Souvernitt, die das endgltige Z ie l der albanischen nationalen Bewegung darstellte. D ie V ertre te r der W iedergeburt haben dieses Problem im Geist der weitreichenden Ideen des 18. Jahrhunderts ber die natrliche F reiheit des Menschen theoretisch behandelt, um dam it zur Freiheit und Souvernitt der N atio n als einer historischen Notwendigkeit berzuleiten. Sie begriffen den W ert der F re ih e it als einen gesamtalbanisehen, in dem die Bestrebungen nach regionaler und lokaler Freiheit verschmolzen, die noch charakteristisch f r die vorangegangenen Perioden gewesen waren, so aber auch ihren Niederschlag in der Befreiungsbewegung fanden. Wesentliches M e rkm a l der Ideologie der Nationalbewegung ist ihre D em okratisierung und Internationalisierung. D ie V e rtre te r der W iedergeburt gaben dem zu grndenden freien Nationalstaat in bereinstim m ung m it den Bedingungen des Landes, seinem kultu re lle n Niveau und au f G ru n d der volkstm lichen und demokratischen T ra d itio n in der sozialen O rganisation einen politisch-gesellschaftlichen und demokratischen In h a lt. Dieser C harakter drckte sich auch in dem Wunsch nach A ufnahm e von Freundschaftsbeziehungen zu anderen V lkern, insbesondere zu den benachbarten V lk e rn aus. Eine Anzahl von A lbanern, darunter auch berhm te V e rtre te r der W iedergeburt wie Naum V eqilharxhi, Pashko Vasa und Jeronim de Rada nahmen ebenfalls als Freiw illige an den nationalen demokratischen R evolutionen der benachbarten V lk e r te il1 3 . D ie D en ker der W iedergeburt, N . V e q ilh a rxh i und andere, die ihm folgten, haben die entw ickelten Lnder Europas geschtzt und als V o rb ild e r f r die A lba ne r als gangbaren Weg zum F o rtsch ritt betrachtet. Besonders wrdigten sie die Ideen der europischen D em okra tie, v o r allem die aufklrerischen und rationalistischen Ideen der Franzsischen R evolution im 18. Jahrhundert, und machten sie sich zu eigen. D ie Bemhungen der V e rtre te r der W iedergeburt, mit der westlichen K u ltu r in V erbindung zu treten und sie sich anzueignen, hatten das Z ie l, die europische Z ugehrigkeit des albanischen Volkes zu verdeutlichen, whrend die osmanischen Besatzer die A lb a n e r m ittels der R eligion und ihrer gesamten P o litik eindeutig an das islamische M orgenland anbinden w ollten. 4. D ie umfassende T tig ke it der V e rtre te r der W iedergeburt war von einem sehr breiten und vielseitigen W irken geprgt. Sie diente nicht nur der Kulturbereicherung der A lb a n e r, die in diesen, durch die frem de Besatzung bedingten, dunklen

IJ

P olio S.; Puto, A .: H isto ire de l'A lb a n ie . Roanne 1974, S. 130; s.a. X h o li, Z .: M endim tar t Rilindjes Kom betare. T iran e 1987, S. 7.

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Die Nationalbewegung bis zur Unabhngigkeit

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M om enten von groer Bedeutung w ar, sondern diente in erster L in ie der politischen Strkung. D ie V e rtre te r der W iedergeburt waren gleichzeitig Schriftsteiler, Wissenschaftler, E rzieher und L e hrer, Verfasser literarischer und wissenschaftlicher W erke, A u to re n einfacher Schultexte, Publizisten und P o litik e r, L e ite r und Organisatoren der nationalen Bewegung und nicht selten sogar bewaffnete Km pfer. D ie Geschichtsschreibung unseres V olkes, m it dem W iederbeleben der wichtigsten M om ente seiner Vergangenheit, w ar eine der wichtigsten A ufgaben, die sich den V e rtre te rn der W iedergeburt bei ih re r T tig k e it stellte. Bei der Beweisfhrung hinsichtlich der pelasgischen H e rk u n ft der Illy re r und A lba ner, die von der Verleugnung ih re r N a tio n a lit t und der G efahr der Zerstckelung des Vaterlandes bedroht w urden, w ar es sehr entscheidend, darauf hinzuweisen, da sie eines der ltesten V lk e r Europas w aren1 4und autochthone und unbestreitbare H erren ihres T e rrito riu m s , da sie te rrito ria l zusammengehrten und sich auf vier V ilajets (K osovo, Shkodra, Janina und M anastir) ausdehnten, in denen sie die M ehrheit der Bevlkerung ste llte n1 5 . Inzwischen diente die E rinnerung an die Skanderbeg-Epoche, die von Generation zu Generation im V o lke lebendig geblieben w ar, nicht nur als V o rb ild von nationalem Stolz und V ertrauen au f die eigenen K r fte , sondern auch als eine Magabe f r die erfolgreiche Lsung der wichtigsten Aufgabe f r die Nationalbewegung: die Vereinigung des V olkes unter einer einzigen Fhrung im K a m p f um die nationale B efreiung und die G rndung eines albanischen Staates1 6 . E in e r der wichtigsten Aspekte in der aufklrerischen T tig k e it der W iedergeburt w ar der K am pf um die H erausbildung einer neuen nationalen K u ltu r und die V erbreitung von B ildung in albanischer Sprache. D er albanischen Sprache und Schule kam dabei besondere A ufm erksa m keit zu. D ie albanische Sprache betrachteten die V e rtre te r der W iedergeburt dabei als die strkste W affe zur Kennzeichnung und A ufrech terh altu ng der N a tio n 1 7 . In der A usbildung der Muttersprache sahen sie das H a u p tm itte l, das politische Bewutsein der A lba ne r zu wecken und zu vergrern, das V o lk zu einem unabhngigen und staatlichen Leben zu erziehen sowie der ku ltu re lle n und politischen A ssim ilierung zu w iderstehen, die den A lbanern im 19. Jahrhundert infolge der P o litik der Hohen Pforte durch die von ih r to le rie rte T tig k e it der in A lbanien w irkenden auslndischen kulturellen und politischen Z entren drohte. A us diesen G rnden bekam der K am p f um Schule, Sprache und nationale K u ltu r einen stark politischen C harakter und spielte whrend der ganzen Periode der albanischen N ationalbewegung eine besondere Rolle. Diese T tig ke it wurde ein untrennbarer T e il des bewaffneten Kampfes zur nationalen B efreiung, wobei die albanischen Schulen zu Z entren der K u ltu r und des albanischen Patriotism us w urden. Gerade w eil sie eine solche Rolle in der nationalen Bewegung spielten, w urde der albanischen B ild u n g und K u ltu r ein erbarmungsloser K am p f von seiten der Hohen Pforte und der griechi-

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Buda (s. A n m . 3). S. 28/29: X h o li (s. A n m . 13). S. 22. H isto ria (s. A n m . 1). S. 49-52: Shkodra (s. A n m . 9 ), S. 9. Buda. A .: Shkrim e h isto rike . T ira n e 1986. I. S. 291. U i. A .: Lidhja Shqiptare e P rizren it si fa k to r k u ltu ro r ne R ilin d je n Kom betare. T iran e 1978, S. 8.

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sehen Patriarchen von Istanbul entgegengesetzt, die darin gefhrliche Gegner ih re r P o litik und Plne sahen1 8 . C harakteristisch f r die Periode der Nationalbewegung w ar die AuseinanderSetzung m it den drei R eligionen, die in A lb a n ie n existierten. Sie waren auslndisehen Zentren untergeordnet dem Sheh U l Islam i, dem Patriarchat in Istanbul und dem Papst in Rom , wurden von ihnen gesteuert und verfolgten die P o litik der jew eiligen Staaten, die sie vertraten. Das wichtigste Z ie l dieser P o litik w ar es, wie schon erw hnt, die religise Z e rsp litte ru n g der A lb a n e r zu einem religisen Zw iespalt auszuweiten, um dadurch leichter die H errschaft zu gewinnen und die Zerstckelung des Landes zu realisieren. A us diesem G ru n d w ar die religise Frage von besonderer Bedeutung und eng m it der Lsung der wichtigsten Aufgaben der Nationalbewegung verbunden. Bei ih re r vielseitigen T tigke it bem hten sich die V e rtre te r der W iedergeburt, der religisen M o ra l und dem religisen Aberglauben entgegenzuwirken. Sie argum entierten m it der absoluten berlegenheit der N a tio n a lit t ber die Religion, m it dem N ationalgefhl als das dem religisen G efhl berlegene und propagierten und km pften f r die V ereinigung der A lb a n e r, losgelst von ihrem religisen G lauben. 5. D ie Programme der albanischen nationalen Bewegung enthielten die w irtschaftlichen, politischen und ku ltu re lle n Forderungen der daran teilnehm enden K r fte . V on den ersten programmatischen Ideen der 30er und 40er Jahre des 19. Jahrhunderts bis zur E rklrung der U nabhngigkeit im Jahre 1912 ist eine natrliche E ntw icklun g zu sehen und innerhalb dieser auch eine gewisse V ereinh e itlich u n g d e r Programme. T ro tz Unterschiede in den Programmen werden sie in je d e r Etappe der nationalen Bewegung von zwei groen Ideen durchzogen: von der Idee der A u to n o m ie und der der Bewahrung der te rrito ria le n E in h e it des Vaterlandes1 9 . D ie zweite Forderung blieb bis zum Jahre 1912 unverndert, die Idee der U nabhngigkeit dagegen entw ickelte sich stndig, unabhngig von den Umstnden und ihren konkreten inneren und ueren Bedingungen. Sie wurde hauptschlich von drei Formen bestim m t: a) der ku ltu re lle n A u to n o m ie , b) der provinziellen A u to n o m ie unter albanischer V erw altung und c) der staatlichen A u to n o m ie unter der V erw altung von Parlament und albanischer Regierung. Die wichtigste Forderung war die E rrich tu n g einer autonom en albanischen Provinz, die unter den inneren und ueren Bedingungen des Landes als leicht zu realisieren angesehen wurde. In bestim m ten A ugenblicken der nationalen Bewegung wurden auch Forderungen nach vollstndiger U nabhngigkeit laut, doch die geeigneten Bedingungen zum bergang von der A u to n o m ie zur Unabhngigkeit wurden erst nach Beginn des Ersten Balkankrieges gelegt. D ie Grundlage wurde am 28. N ovem ber 1912 geschaffen, als die Versam m lung von V lo ra von Ismail Q em ali geleitet und unter Teilnahm e von V e rtre te rn a lle r albanischen Bezirke A lba n ie n zu einem freien und unabhngigen Staat erkl rte .

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P olio (s. A n m . 12). S. 97. H isto ria (s. A n m . I) . S. 101.

Zwischen Selbstbestimmung und Patronage: Ein Beitrag zur Analyse auenpolitischer Strukturen in Sdosteuropa seit dem Zweiten Weltkrieg unter besonderer Bercksichtigung Albaniens
K laus-D etlev G rothusen, H am burg

I. S trukturen und M odelle als Problem von Geschichts- und Politikwissenschaft II. Ist A u e n p o litik A u e n p o litik ? I I I . Selbstbestimmung und Patronage als auenpolitische Kategorien IV . D e r B e g riff Sdosteuropa V . A nw endung I: Sdosteuropa seit dem Z w eiten W e ltkrie g V I. A nw endung II: A lbanien V II. Zusammenfassung

I. Strukturen und Modelle als Problem von Geschichts- und Politikwissenschaft


W enn im vorliegenden B eitrag von den B egriffen Selbstbestimmung und Patronage ausgegangen w ird , um auenpolitische Zusammenhnge der E ntw icklung Sdosteuropas im A llgem einen und A lbaniens im Besonderen seit dem Zw eiten W e ltkrie g verstndlich zu machen, so ist dam it der methodische Ansatzpunkt kla r, ja , er soll es bewut auch sein: nicht die N a rra tio , die Erzhlung dessen, was eigentlich gewesen 1 , soll am A nfang stehen, sondern die V e rd e u tlichung eines geschichtstheoretischen Ausgangspunktes. A lle in der letztere verdiente weitaus m ehr Raum, als hier zur V erfgung steht, erscheint das V erhltnis zwischen Theorie und Erzhlung in der Geschichte tro tz intensiver Bemhungen in den letzten Jahren doch noch keineswegs allgemein konsensfhig, wenn allein schon auf die Grundthese hingewiesen sei, da T heorien im Prinzip nicht aus Q uellen ableitbar seien2. Dasselbe g ilt f r die Verw endung von S trukturen und M odellen als der N a rra tio vorausgehende Kategorien historischer Forschung. S trukturen wie M odelle gehren ko n stitu tiv zum W eg, den der progressive T e il der Geschichtswissenschaft in der Bundesrepublik Deutschland von den 60er Jahren an gegangen ist. Geschichtswissenschaft als Historische Sozialwissenschaft gegen H istorism us lautet seitdem die Devise1. U nd was die A nw endung auf die Ereignisgeschichte b e trifft, so seien nur H ans-U lrich W ehlers Deutsche Gesellschaftsgeschichte und C hristoph Klemanns Deutsche Geschichte 19551970 als Beispiele

1 2

R anke, L .: Geschichten de r romanischen und eermanischen V lk e r von 1494 bis 1536. Leipzig. B e rlin 1824, S. V I. G rundlegend: T he orie der Geschichte. Beitrge zur H is to rik . B d. 15. M nchen 1977-1988. f r das Z ita t s. Bd. 3: T he orie und Erzhlung in der G eschichte. Hrsg. v. J. . T h. N ip p crd cy. 1979, S. 9. Aus philosophischer Sicht: M eran, J.: T he o rie n in der Geschichtswissenschaft. G ttin gen 1985 (K ritisc h e Studien zur Geschichtswissenschaft). S yw ottek. A .: Geschichtswissenschaft in de r Legitim ation skrise. E in b e rb lic k ber die D iskussion um TTieorie und D id a k tik de r Geschichte in de r B undesrepublik Deutschland 1969-1973. B o n n , Bad Godesberg 1974 (A rc h iv f. Sozialgeschichte. B e iheft 1): Schulze. W .: Deutsche Geschichtswissenschaft nach 1945. M nchen 1989.

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K.-D. Grothusen

genannt4, w eil sich auch in den ihnen zuteil gewordenen Rezensionen die H e ftig k e it des Streites verdeutlicht. O b knochentrockenes G ebru oder menschenleere S trukturlandschaft 5, die A blehnung des S truktur- und Modellansatzes w ird kla r. Wenn an dieser Stelle dennoch vom Letzteren ausgegangen werden soll, dann deswegen, w eil er tro tz mancher berechtigter K ritik im Einzelnen im Prinzip als der berlegene, weil methodisch klarere erscheint. Essei insofern abschlieend als ausgleichender K ritik e r von seiten der Rechts- und Politikwissenschaft Georg B runner z itie rt: D ie R ealitt kom m unistischer Herrschaftssysteme ist uerst kom plex, und ihre Bewegung ist keineswegs geradlinig... Dabei ist h ilfre ich , wenn S tru kturm od elle der H errschaft zur V erfgung stehen, um mgliche E ntw icklungsstadien kategorial einzufangen... N u r gegenber Verlaufsm odellen, die eine m ehr oder weniger zwangslufige E ntw icklun g suggerieren, ist V orsicht gebo te n . 6

II. Ist Auenpolitik A uenpolitik?7


Vergleichbares wie ber den Streit um Strukturen und M odelle auf der einen Seite und re in e r N a rra tio auf der anderen lt sich ber die A lte rn a tive von Auen- und In n e n p o litik sagen. K om prom ilos, so scheint es, stehen sich auch in der Geschichtswissenschaft der Bundesrepublik Deutschland die beiden Lager einander gegenber, wenn W ehler im Deutschen Kaiserreich 1871 1918 schreibt: D ie labile M echanik der A u e n p o litik , die blutleere Bewegungsphysik von A k tio n und R eaktion, die diplom atische Prozedur der K on fliktberein igun g oder -Verschrfung sie werden hier bewut nicht ve rfo lg t 8, und dagegen G olo M ann: Diese Ansicht erscheint m ir beinahe komisch: irrig e r als die Grundthese vom Prim at der In n e n p o litik , die E rkl ru n g der ueren P o litik durch die innere Situation im allgem einen. 9. A ls Stam m vater der Theorie vom Prim at der In n e n p o litik g ilt Eckart K e h r1 ", whrend der Prim at der A u e n p o litik m it deutlicher K ritik auch von seiten der Politikwissenschaft auf Ranke und dam it den Historismus zurckgefhrt w ird 1 1 . Speziell im Fall der Politikwissenschaft erscheint diese H altung allerdings besonders fragw rdig abgesehen davon, da Ranke hier in dieser Generalisierung U nrecht geschieht , da die Internationalen Beziehungen zum Kanon von Lehre und Forschung der internationalen Politikwissenschaft gehren.

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7 8 4 1 0 1 1

W ehler, H .- U .: Deutsche Gesellschaftsgeschichte. Bd. 1. M nchen 1987 ff: Klem ann, C h.: Z w ei Staaten, eine N a tio n . Deutsche Geschichte 1955-1970. G ttin g e n 1988. V g l. die Besprechungen durch H .-D . Sand (zu W e h le r), in: D ie W e ll. 26. 11. 1987 und von D . K o e rfe r (zu K le m ann), in: F A Z . 1. 8. 1989. B run ner, G .: b e r Sinn und U nsinn von Verfassungs- und Herrschaftsm odellen in der O steuropaforschung, in : Sowjetsystem und O strecht. Festschrift f. Boris Meissner zum 70. G eburtstag hrsg. v. G. B ru n n e r u.a. B e rlin 1985, S. 43/44. K rip p e n d o rf. E .: Ist A u e n p o litik A u e n p o litik ? , in: Politische V ierteljahresschrift. 4 (1963). S. 2 4 3-2 66. W ehler, a .a .O . 2. A u fl. G ttin gen 1975, S. 184/85. M ann, G .: Pldoyer f r die historische E rzhlung, in: T heorie und Erzhlung in der Geschichte. M nchen 1979, S. 47 (T h e o rie de r Geschichte. 3). K e h r, E .: D e r P rim at de r In n e n p o litik . G esam melte Aufstze zur preuisch-deutschen Sozialgeschichte im 19. und 20. Jahrhundert. Hrsg. u. eingel. v. H . U . W ehler. 2. . F ra n k fu rt/M . u.a. 1970. A u e r K rip p e n d o rf (A n m . 7) vgl. C zem piel, E .O .: Das Prim at der auswrtigen P o litik . Kritische W rdig ung einer Staatsm axim e, ebd., S. 266287.

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N icht bestritten sei allerdings selbstverstndlich, da eine R elation zwischen Auen- und In n e n p o litik besteht. N ur das theoretische wie praktisch genau definierbare ,W ie dieser Relation erscheint nach wie v o r ungeklrt. Dies g ilt sowohl f r allgemeine M odelle wie f r Anwendungen au f die Gesam theit auch nur der heutigen internationalen Beziehungen. U m so erfolgversprechender d rfte es daher sein, m it dieser Fragestellung an einen begrenzten und in seinen S trukturen berschaubaren Raum wie Sdosteuropa heranzugehen. D ie G rundlage h ie rf r knnen die K apitel A u e n p o litik und In n e n p o litik des SdosteuropaHandbuchs 1 2 bilden, die sich stets um den modelltheoretisch-systematischen wie den ereignisgeschichtlichen Ansatz bemhen. Das Ergebnis w ird sich nach Abschlu des Gesamtwerkes hoffentlich in einer Typologie auenpolitischer Strukturen Sdosteuropas zusammenfassen lassen. Schon heute, d. h. nach Abschlu der 6 Bnde Jugoslawien, Rum nien, G riechenland, T rk e i, Ungarn und Bulgarien, ist allerdings soviel kla r geworden, da es keine E in h e itlich ke it in der Zuordnung, geschweige denn eines Primats von Innen- oder A u e n p o litik auch nur in diesem begrenzten Raum Europas gibt. A ls Beispiele, wo sich zumindest eine deutliche K orrelation ergeben hat, seien G riechenland und Ungarn genannt, als Gegenbeispiel die T rk e i1 3 . / / / . Selbstbestimmung und Patronage als auenpolitische Kategorien Wenn das Phnomen A u e n p o litik dam it zumindest als A rb e its b e g riff akzeptie rt ist, so erweist es sich bei einem Versuch in h a ltlich e r D ifferenzierung rasch, da eine der fruchtbarsten sich h ie rf r anbietenden Kategorien die Trennung der Trger auenpolitischen Geschehens in Gromchte und K le in - und M ittelstaaten ist. A lice Teichovas neuer B uchtitel Kleinstaaten im Spannungsfeld der G romachte. W irtschaft und P o litik in M itte l- und Sdosteuropa in der Zwischenkriegszeit 1 4 ist hier nur ein signifikantes Beispiel. O der es sei von den V ortrgen auf dem V I. Internationalen Sdosteuropa-Kongre der Regionalkom m ission der U N ESC O , der A IE S E E , in Sofia (30. 8 . - 5 . 9. 1989) A rn o ld Suppan m it seinen instruktiven Ausfhrungen ber Internationale P o litik und W irtschaft in Sdosteuropa zwischen den beiden W eltkriegen, 19181939 genannt, wo vom K am p f der Gromchte um Sdosteuropa gesprochen w ird 1 5 . O b vom theoriebezogenen Ansatz der zahlreichen Verffentlichungen zum Them a Im perialism us der letzten Jahre1 6 oder ereignisgeschichtlich: D er Ausgangspunkt ist deutlich und ebenso seine selbstverstndliche Anwendung auf den uns hier nher interessierenden Zusammenhang der sdosteuropischen Geschichte seit dem Zw eiten W eltkrie g.

1 2

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Sdosteuropa-Handbuch. Hrsg. v. K .-D . G rothusen. Bd. I: Jugoslawien. Bd. II: R um nien. Bd. I I I : G riechenland, Bd. IV : T rk e i. Bd. V : Ungarn, Bd. V I: B ulgarien. G ttin gen 1975-199(). W e ite r werden noch die Bnde V I I : A lbanien und V I I I : Z ype rn erscheinen. Vgl. die K apitel Auen- und In n e n p o litik (im Falle G riechenlands: Politisches System) d e r betreffenden Bnde des Sdosteuropa-Handbuchs. M nchen 1988 (S o zia l-u n d wirtschaftshistorische Studien. 18). Ms. W ien, Sofia 989. speziell S. 9. Schllgen, G .: Das Z e ita lte r des Im perialism us. M nchen 1986 (O ld e n b o u rg G ru n d ri der Geschichte. 15); M ommsen, W . J.: Im perialism ustheorien. E in b e rb lick ber die neueren Im pe rialism u sinterpretationen. 3 .,e rw . A u fl. G ttingen 1987.

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U nd dennoch gengt diese Feststellung keinesfalls, um die Relevanz dieser Kategorisierung zu verdeutlichen. Es fe hlt noch der zweite S chritt, nmlich die erstaunliche em otionale, ja moralische G ew ichtung der beiden Bereiche. Der B e g riff G rom acht ist eindeutig berwiegend negativ besetzt, der B e g riff Kleinoder M itte lstaa t dagegen positiv. Sdosteuropa ist h ie rf r ein klassischer Beweis, wenn das Selbstverstndnis dort untrennbar m it dem B e g riff des nationalen Erwachens und der Schaffung von Nationalstaaten verbunden ist. A ls Beispiel sei nur N ik o a j T o d o ro v als fhrender Reprsentant Bulgariens aus seinem E rffnungsvortrag auf dem V I. Internationalen Sdosteuropa-Kongre in Sofia am 30. 8. 1989 z itie rt: II est bien connu que la R volution franaise a proclam la Patrie et la N a tio n en tant que principaux a ttrib u ts de l'E ta t nouvellement cr. C est de la France que p rit son dpart la marche solennelle dans le monde entier de l ide nationale, en tant que stim ulant nouveau dans les mouvements de lib ra tio n , dans la lutte pour l quit sociale et pour la transform ation dmocratique de la socit 1 7 . Z u erwhnen ist aber auch der kenntnisreiche V o rtra g Arben Putos, T ira na, vom selben Tag Les Balkans et les Grandes Puissances , weil sich in der anschlieenden Diskussion zeigte, w ieviel hier an methodischer A u fa rb e itu n g noch zu tun bleibt. U nd v o r allem ist natrlich au f die im vorliegenden Band abgedruckten weiteren Beitrge albanischer H is to rik e r hinzuweisen, die ebenfalls alle in dieselbe Richtung argum entieren. Was die methodische A ufa rb eitun g b e trifft, so htte diese m it der theoretischen Bestim m ung des B egriffs G rom acht zu beginnen Ita lie n wurde in Sofia z. . ohne weitere E rkl ru n g als kleine G rom acht bezeichnet und wrde rasch zu der ereignisgeschichtlichen E rkenntnis fhren, da auch die K le in - und M ittelstaaten untereinander zu differenzieren sind: als Beispiel seien die hegemonialen Tendenzen Serbiens bzw. Jugoslawiens gegenber A lb a n ie n von 1912 bis 1948 genannt. V on d o rt kme man rasch zu einer Auseinandersetzung m it der speziell in Sdosteuropa hufig anzutreffenden moralischen V e ru rte ilu n g der Gromchte und ih re r P o litik , w o f r sich denn auch schlagende, ja geradezu abenteuerliche Beweise aus der jngsten Geschichte erbringen lassen: C hurchills und Stalins Prozentabkom m en vom 9. 10. 1944, durch das m it einem Federstrich ber das Nachkriegsschicksal der sdosteuropischen Staaten entschieden w urde1 8 , oder Stalins atemberaubende Selbstverstndlichkeit, m it der er kurz vo r dem Bruch m it Jugoslawien im Januar 1948 diesem A lb a n ie n zum Schlucken anbot und au f D jila s Entgegnung, man wolle doch nur freundschaftliche und vertragliche Beziehungen, von M o lo to v geantwortet w urde, das sei doch dasselbe1 9 . Dagegen _ stehen aber auch denkwrdige berlegungen G ordon A . Craigs anllich des Ausbruchs des Z w eiten W eltkrieges unter der nachdenklich stimmenden Uber* schrift D ie O hnm acht der G rom chte , die m it dem Satz enden: Nach langen
*

1 7 Ii

1 4

T o d o ro v . N .: Discours d'in a u g u ra tio n . Sofia 1989. S. 2 (T y p o s k rip t). A ls Q uelle s. C h u rc h ill, W . S.: The Second W o rld W ar. V o l. V I: T riu m p h and Tragedy. London u.a. 1954, S. 197/98. D ie beste D arstellung gibt Resis, A .: The C h u rc h ill S talin Percentages'* Agreem ent on the Balkans, M oscow , O cto b e r 1944, in: The A m erican H isto rical Review . 83 (1978), S. 3 6 8-3 87. D e d ije r. V I.: T ito . New Y o rk 1953, S. 311; fe rn e r D jila s . M .: Gesprche m it S talin. F ra n kfu rt a. M . 1962.

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und geduldigen Versuchen m it dem Appeasement hatten sich die B rite n daran e rin n e rt, da Grom chte wie Grom chte handeln mssen 20. U n d tatschlich sollte die These d isku tie rt werden, ob die P o litik der G rom chte speziell in Sdosteuropa in den letzten zwei Jahrhunderten, d. h. seit dem von der Franzsisehen R evolution ausgehenden Bestreben zur Schaffung kleinerer Nationalstaaten, nicht viel eher auf E rh a lt des status quo gerichtet gewesen ist als auf die Inbrandsetzung von Pulverfssern. Dies f h rt zu dem weiteren G edanken, wie oft denn die G rom chte die auenpolitische R ichtlinienkom petenz ber die von ihnen abhngigen K le in - und M ittelstaaten tatschlich gehabt haben und wie o ft es nicht gerade um gekehrt gewesen ist, da auenpolitische A k tio n e n der K le in - und M ittelstaaten ihre Groen B r d e r auf durchaus ungewollte Wege gefhrt haben. Es sei an Serbien und Ruland im Zusammenhang des Ausbruchs des Ersten W eltkrieges erinne rt. Noch w eiter ging die in den Diskussionen whrend des Symposions in der W interscheider M hle von Gisela R heker gestellte, interessante Frage, wie o ft denn nicht der Weg der sdosteuropischen K le in - und M ittelstaaten geradezu durch die Patronage zur Selbstbestimmung gefhrt habe? Eine letzte f r unseren Zusammenhang zentrale berlegung kom m t hinzu, und zwar die Frage nach der Q u a lifizie ru n g des Verhltnisses von auer-sdosteuropischen Grom chten und sdosteuropischen K le in - oder allenfalls M ittelstaaten. Fr den Sow jetblock als Ganzes haben R ichard Lw enthal und Boris Meissner die Form ulierung Zwischen V o rm a ch tko n tro lle und A u to n o m ie gewhlt21. Ebenso verwendbar ist aber auch das Begriffspaar Zwischen Souvernitt und Sozialistischem Internationalism us 2 2 oder, wie f r unseren Zusammenhang je tzt vorgeschlagen, Zwischen Selbstbestimmung und Patronage . Letzteres ergibt sich daraus, da es sich im Gegensatz zu den beiden ersteren Form ulierungen hier um den Versuch handelt, ganz Sdosteuropa zu erfassen, d. h. im Speziellen auch G riechenland und die T rk e i m it ihrem V erhltnis zur Fhrungsmacht erst Englands und dann der U S A im westlichen Bndnissystem mit einzubeziehen. Bei einer nheren Analyse mte es darum gehen, eine Flle in der Forschung gelufiger, kaum je aber d e fin ie rte r B egriffe zu klren und zu koordinieren, von denen der S a te llit besonders hufig verwendet w ird einschlielich des Subsatelliten f r A lbanien speziell wegen des Verhltnisses zu Jugoslawien2 3 , dazu aber auch P ro te k to r , H egem onialm acht u. a.

IV. Der B egriff Sdosteuropa


Die Frage nach dem B e g riff Sdosteuropa sei einerseits nur der V ollstndigkeit halber gestellt, andererseits im Gefolge des V I. Internationalen Kongresses

31 2 1 22

Craig. G . A .: D ie O hnm acht de r G rom chte. D ie gescheiterten Versuche A m e rika s und G ro b rita n niens, den Z w e ite n W e ltk rie g 7.u verh in d e rn , in: F A Z . B ild e r und Z e ite n . 26. 8. 1989. K ln 1984. G rothusen, K .-D .: D ie ungarische A u e n p o litik zwischen Souvernitt und Sozialistischem Internationalismus, in: Sdosteuropa. P o litik und W irtsch a ft. Festschrift f r R u d o lf V ogel hrsg. v. W . G um pel u. R. Schnfeld. M nchen 1986, S. 45 - 54 (Sdosteuropa-Jahrbuch. 16). Lendvai, P.: D e r Rote Balkan zwischen N ationalism us und Kom m unism us. F ra n k fu rt a. M . 1969, S. 208.

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der Association Internationale des tudes du Sud-Est Europen in Sofia (30. 8 . - 5 . 9. 1989) aber auch deswegen, weil er international nach wie vor nicht so ganz eindeutig ist, wie es aus deutscher Sicht erscheinen mchte. Diese deutsche Sicht w ird einhellig von der deutschen Sdosteuropa-Forschung vertreten, einschlielich selbstverstndlich der Sdosteuropa-Gesellschaft2 4 . Sie besagt, da Sdosteuropa im Rahmen der Zeitgeschichte, wie der H is to rik e r sagt, die Gesam theit von 8 Lndern bedeutet: Jugoslawien, Rum nien, Griechenland, T rk e i, U ngarn, B ulgarien, A lbanien und Zypern. W eiter zurck in der Geschichte w ird die A n tw o rt schon schwieriger, weil weder das ganze Osmanische Reich noch die gesamte Habsburger M onarchie eingeschlossen werden knnen2 5 . Da die K rite rie n f r diesen Sdoste u ropa-B e g riff und dam it erneut ein Beispiel f r Begriffserklrungen, die sinnvollerweise vor der Anwendung auf Ereignisgeschichte vollzogen sein sollten nicht leicht zu erarbeiten sind, sei an dieser Stelle nur betont. W ie gerade in Sofia wieder deutlich geworden ist, lehnt U ngarn es z. B. nach wie v o r ab, sich als sdosteuropisches Land im Rahmen der U N E S C O -A rb e it einstufen zu lassen. U nd auerdem zeigte sich erneut, da der wesentlich leichter zu definierende, dafr aber bei uns wohl noch im m er negativ besetzte B a lka n -B e g riff dieses pejorative Verstndnis in den betreffenden Lndern weitgehend verloren hat und gern fast synonym m it Sdosteuropa verwandt w ird bzw. doch an Stelle des Sdosteuropa-Begriffs2 \ Davon abgesehen bleibt es aber natrlich f r die hier vorzutragenden Uberlegungen bei dem in der deutschen Sdosteuropa-Forschung eingefhrten 8-Lnder-B egriff.

V. A nw endung 1: Sdosteuropa seit dem Zweiten Weltkrieg


Es kann an dieser Stelle nur darum gehen, Hinweise f r die Anw endung der bis je tzt genannten m odell- und strukturtheoretischen berlegungen, und zwar vorrangig unter dem G esichtspunkt von Selbstbestimmung und Patronage auf die A u e n p o litik der sdosteuropischen Lnder seit dem Ende des Z w eiten W eltkrieges zu geben. Das spter zu erreichende Z ie l w ird eine systematische Synthese sein, deren Quintessenz die Form von ein oder zwei detaillierten Tableaus haben knnte. Auszugehen ist dabei von zwei Tatsachen: D ie erste ist, da das Spannungsverhltnis von Selbstbestimmung und Patronage als ungewhnlich ertragreicher Frageansatz f r die Geschichte alle r sdosteuropischen V lk e r seit der W iedererrichtung ih re r eigenen Staaten im Zusammenhang der nationalstaatlichen Bewe-

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25 26

G rothu sen, K .- D .: Sdosteuropa und Sdosteuropa-Forschung. Z u r Lage der Sdosteuropa-Forschung in de r B undesrepublik Deutschland, in: O steuropa in Geschichte und G egenwart. Festschrift f r G n th e r S tki zum 60. G eburtstag. Hrsg. v. H . Lem berg u.a. K ln . W ien 1977, S. 4 0 8 -4 2 6 . V g l. die vom S dost-lnstitut M nchen, laufend herausgegebenen Sdost-Forschungen" sowie die S dosteuropa-B ibliographie*4. V g l. das um fangreiche gedruckte Program m des Kongresses in Sofia. Sofia 1989.

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gungen von 1804 (Serbien) an gelten kann27. A lle europischen Grom chte des 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts sind hieran beteiligt gewesen. U nd zweitens bedeutet das Ende des Zweiten W eltkrieges unter eben diesem A spekt eine erneute, tiefe Zsur: D ie nie zuvor so massive deutsche Patronage ber ganz Sdosteuropa endet unw iderruflich und macht einer v llig neuen K onstellation Platz. Diese neue Konstellation erweist sich nun von 1944/45 an bis heute als einm alig facettenreich in der gesamten Zeitgeschichte. Es gibt keinen anderen Raum der W elt, wo alle 5 M glichkeiten auenpolitischer Wege so un m itte lba r nebeneinander vertreten gewesen wren: 1.) Zugehrigkeit zum Sowjetblock m it der Patronage-Vorm acht Sowjetunion 2.) Zugehrigkeit zum W estblock m it zunchst England als Patronagevormacht und von der T ru m a n -D o ktrin (12. 3. 1947) an2 8 m it den U S A 3.) Zugehrigkeit zur Bewegung des D ritte n Weges der B lo ckfre ih e it 4.) Bemhungen um regionale Zusammenschlsse 5.) A u e n p o litik der totalen splendid isolation Die Wege 3 - 5 knnen dabei als das Bemhen um den V orrang der SelbstbeStimmung gelten, whrend die Wege 1 und 2 deutlich von der Patronage durch Gromchte ausgehen. D ie typische V ariationsbreite sdosteuropischer Geschichte zeigt sich aber auch hier schon: Lndern, in denen die Rote A rm ee die Nachfolge deutscher Truppen antrat U ngarn, R um nien, Bulgarien ,standen solche gegenber, die den Beginn der Nachkriegsgeschichte ganz oder doch fast ganz ohne diese erreichten (Jugoslawien, A lb a n ie n , G riechenland). U nd schlielieh ist die neutrale T rke i und die britische K ro n ko lo n ie Z ypern zu nennen. Die grte Bedeutung kom m t unter unserem Frageansatz von Selbstbestimmurig und Patronage als Ausgangspunkt sicherlich dem bereits genannten Prozentabkommen zwischen C hurchill und Stalin vom 9. 10. 1944 zu, das im Sinne klassischer G rom achtpolitik exemplarische Bedeutung beanspruchen darf. Churchill selbst beschreibt seinen Abschlu unter der berschrift A Half-Sheet o f Paper , auf dem er notiert hatte24: .Roum ania R u s s ia ............................................................................ 90% The o th e rs ....................................................................... 10% Greece G reat B r it a in ................................................................. 90% (in accord w ith the U .S .A .) R u s s ia ............................................................................ 10% Yugoslavia............................................................................ 5050%

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Die besten Zusammenfassungen finden sich bei: Stavrianos. L.S .: The Balkans sincc 1453. New Y o rk 1959: V o lff, R. L .: The Balkans in our tim e. Rev. ed. C am bridge. Mass. 1974; Jclavich, B.: History o f the iaikans. V o l. 1.2. Cambridge u.a. 1984; Seton-W atson. H .: The East European R evolution. B oulder, London 1985; Hsch, E .; Geschichte der Balkanlander. V on der Frhzeit bis zur G egenwart. Mnchen 988. D erText ist leicht zugnglich in: E u ropa-A rchiv. 2. Jg.: Juli 1947 - Dezem ber 1947. First repr. 1965. S. 819/

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H u n g a r y ................................................................................ 5050% Bulgaria R u s s ia ............................................................................. 75% The o th e rs ....................................................................... 25 % D ie ereignisgeschichtliche weitere E ntw icklun g, die, wie W ilfrie d Loth es genannt hat, zur T eilung der W e lt *' gerade auch in Sdosteuropa f hrte , spielt hier keine R olle. W ich tig ist nur die W eitergabe der Stafette als westliche Patronage-Macht 1947 von England an die U S A , als Trum an in seiner Kongrebotschaft vom 12.3.1947 u. a. fo rm u lie rte : W enn w ir in unserer Fhrung zgern, knnen w ir den Frieden der W elt gefhrden . . . D ie schnelle E ntw icklung der Ereignisse hat uns groe V erantw ortung auferlegt. Ich bin gewi, da sich der Kongre dieser V erantw ortung nicht entziehen w ird . 3 1 U nd was die stliche Patronage-Macht der Sowjetunion b e trifft, so sind die Niederschlagung des ungarischen Volksaufstandes (23. 10.4. 11. 1956) und 1968 die Brenev-Doktr in m arkante E ckp fe ile r lange nach dem A u fb a u des Sowjetblocks durch Stalin3 2 . V on dieser Basis aus knnte sich die M glichke it zu einer Flle von E inzelinterpretationen ergeben, die erweisen wrden, da nur aus der K om bination von m odelltheoretischen Anstzen und Ereignisgeschichte das B ild lebendiger W irklichke it zu gewinnen ist. Es seien aus dem Bereich des Sowjetblocks lange vor der neuen Situation seit 1985 durch Gorbaev genannt: Jugoslawiens Sonderweg seit 1948, der den Z e rfa ll des W eltkom m unism us unter sowjetischer Patronage eingeleitet hat3 3 Rumniens auenpolitischer Sonderweg seit dem M a ch ta n tritt Ceauescus 1965* und vor allem natrlich als imponierendstes Beispiel A lb a n ie n , auf das im A bschnitt V I gesondert einzugehen sein w ird. A b e r auch im W estblock lassen sich vergleichbare Vorgnge finden, wenn zunchst einm al ein Vergleich des Patronage-Systems von England bzw. der U S A als Fhrungsmchte m it demjenigen der Sowjetunion vorgenommen worden ist. G riechenland wie die T rke i bieten hchst instruktive Beispiele f r das Spannungsverhltnis zwischen Selbstbestimmung und Patronage im westlichen Bndnissystem, wobei in beiden Fllen Zypern den ersten Platz e in n im m t35. N u r hingewiesen werden kann schlielich an dieser Stelle auf die sehr unterschiedlichen Bemhungen der sdosteuropischen Lnder, ihre auenpolitische Selbstbestimmung in die eigenen Hnde zu nehmen: A n erster Stelle ist die G rndung der blockfreien Bewegung durch T ito zusammen m it N ehru und Nasser 1954/55 zu nennen, die ohne Z w eifel zu den genialen Ideen der Nachkriegsge-

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M nchen 1980 (d tv W eltgeschichte des 20. Jahrhunderts). A n m . 28. Fr den ungarischen Volksaufstand s. G rothu sen, K .-D .: A u e n p o litik , in: Sdosteuropa-H andbuch. Bd. V : U ngarn. 1987, S. 129134 ; f r die B re n e v-D o ktrin : M eissner, B .: D ie B re s h n e w -D o k trin ". Das P rinzip des proletarisch-sozialistischen Internationalism us** und die T heorie von den verschiedenen Wegen zum Sozialismus . D o ku m e n ta tio n . K ln 1969. N o lla u , G .: D e r Z e rfa ll des W eltkom m unism us E in h e it oder Polyzenirism us. K ln . B e rlin 1963. A lle E inzelheiten im Sdosteuropa-H andbuch. Bd. II: R um nien. 1977. Sdosteuropa-H andbuch. Bd I I I : G riechenland. 1980; Bd. IV : T rk e i. 1985.

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schichte in unserem Zusammenhang gehrt, so enttuschend die Ergebnisse heute auch in vieler Beziehung erscheinen m gen*1 . Da auch Z ypern m it Erzbischof M akarios hier seinen Platz einnahm , sind 2 der 8 sdosteuropischen Lnder an der Bewegung beteiligt. D ie R olle Jugoslawiens kann im K a m p f gegen die Patronage der Sowjetunion ohnehin nicht hoch genug eingeschtzt werden. Es ist der denkw rdige 7. Parteitag in Lju bljan a/Laib ach , wo das neue Parteiprogram m des B dK J verabschiedet worden ist, in dem sich die F orm ulierung fin d e t, Jugoslawien lehne jeden ideologischen M onopolism us und politischen Hegemonismus ab37. E her sekundr erscheinen demgegenber Bem hungen um rein sdosteuropisehe Zusammenschlsse und Kooperationen. Dies g ilt f r den Balkanpakt von 1953/54 zwischen Jugoslawien, G riechenland und der T rk e i, der sich im m erhin dadurch auszeichnete, da er zum einzigen M al in der Nachkriegsgeschichte Sdosteuropas pakt- bzw. patronagegebundene Lnder m it einem blockfreien Land vertraglich zusammenband, sonst aber nie grere Bedeutung gewann3 ". U nd es g ilt zumindest bis heute auch f r die Idee von Balkankonferenzen, die der rumnische Staatsprsident C hivu Stoica 1957 als erster zu verw irklich en versuchte. Erst m it der Belgrader K onferenz vom 2 4 .-2 6 . 2. 1988 gelang es jedoch, tatschlich alle 6 Balkanlnder vollstndig an den Verhandlungstisch zu bringen34. D ie Z u k u n ft w ird lehren mssen, ob von hier aus das Z ie l grerer regionaler Selbstbestimmung als Gegengewicht gegen die Patronage der beiden Grom chte zu erreichen sein w ird . D ie erneuten Spannungen zwischen Bulgarien und der T rk e i 1989 wegen der bulgarischen trkischen M in d e rh e it geben zunchst wenig A n la zu O ptim ism us4 *'. Das m it Abstand interessanteste Beispiel f r die D ichotom ie von Selbstbestimmung und Patronage in der Nachkriegsgeschichte Sdosteuropas bildet jedoch ohne jeden Z w e ife l A lbanien.

VI. A nw endung II: Albanien


Es f llt schwer, eine zureichende Begrndung f r das nicht nur m it sdosteuropischen Mastben gemessen w ahrhaft erstaunliche phnomne albanais zu finden. Das nach Zypern m it Abstand kleinste Land Sdosteuropas, das konomisch und sozial unverndert w eit unter dem europischen Durchschnittsstandard

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Eine zuverlssige D arstellung f r die Z e it A n fa n g der 70er Jahre aus jugoslawischer Sicht g ib t: M ates. L .: N onalignm ent. T h e o ry and current policy. Belgrade 1972. N euerdings ist ebenfalls f r die jugoslawische Sicht zu nennen: P etkovi, R.: N o n -A lig n e d Yugoslavia and the C o ntem p orary W o rld . The Foreign Policy o f Yugoslavia 1945-1985. Zagreb 1986. D ie wichtigsten Partien des Programms sind le icht zugnglich in : D ie feindlichen B rd er. Jugoslawiens neuer K o n flik t m it dem O stblock 1958. E in D okum entenband red. u. eingel. v. C . G asteyger. Bern 1960. S. 2 8 4 -3 0 4 . G rothusen. K .* D .: D e r B alkanpakt als Instrum ent der Friedenssicherung f r Sdosteuropa nach dem Zw eiten W e ltk rie g , in: Friedenssicherung in Sdosteuropa. Fderationsprojekte und A llia n ze n seit dem Beginn der nationalen E igenstaatlichkeit. Hrsg. v. M . B em ath u. K . N ehring. M nchen 1985. S. 179-19( (Sdosteuropa-Studien. 34). Schlegel. D .: Rcken die Balkan-Staaten enger zusammen?, in: A u e n p o litik . 39 (1988), S. 4 0 0 -4 1 5 . G rothusen, K .* D .: A u e n p o litik , in: Sdosteuropa-H andbuch. Bd. V I: B ulgarien. 1990, S. 137-139.

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K.-D. rothusen

liegt und weder durch Bodenschtze noch durch seine geostrategische Lage besticht " , kann allenfalls den trotzigen N ationalism us seiner Bewohner4 2 als C harakteristikum ins Feld fhren, obw ohl auch dieser in Sdosteuropa so ungewhnlich nicht ist. U nd das andere sofort auffllige und nun ohne Z w e ifel in Sdosteuropa einm alige M e rkm a l des albanischen V olkes, da nmlich nur 56,5% der A lb a n e r innerhalb der Landesgrenzen wohnen, dagegen allein 36,4% im benachbarten Jugoslawien43, beweist eher ein Scheitern jener allen sdosteuropisehen Staaten gemeinsamen Idee der Sammlung einer mglichst groen Z a h l von Volksangehrigen im eigenen Nationalstaat. Da sich an diesem Zustand in absehbarer Z e it etwas ndern w ird , ist nach w iederholten, ausdrcklichen V erzichtserklrungen gegenber Jugoslawien auf Grenznderungen kaum wahrscheinlich. V on der Grenzfrage abgesehen ist es nun aber speziell die hier zu behandelnde P roblem atik von Selbstbestimmung und Patronage, durch die sich A lb a n ie n vor allen anderen Lndern Sdosteuropas in einer nur als atemberaubend zu bezeichnenden Weise auszeichnet: Von der Staatsgrndung 1912/13 an w ird A lbanien schon bis zum Z w eiten W e ltkrie g von einer ununterbrochenen Reihe von Patronen begleitet, wobei sich eindrucksvoll erw eist, da es schlicht falsch ist, die P o litik der Grom chte gegenber den K le in - und M ittelstaaten als im P rinzip negativ einzustufen, denn ohne die In te rve n tio n sterreich-Ungarns und Italiens zugunsten der A lb a n e r wre es gegen den W iderstand Serbiens, Englands und Frankreichs auf keinen Fall zur Staatsgrndung auch nur Kleinalbaniens 1912/13 gekommen. Da diese In terve ntio n p rim r durchaus in eigenen Interessen der beiden Staaten begrndet w ar, ist nur selbstverstndlich und ndert nichts am Ergebnis. 1919/1920 sind es die U S A gewesen, die sich te rrito ria le n Forderungen Jugoslawiens m it E rfo lg entgegenstellten, wobei es in diesem Fall schon schwerer sein d rfte , das prim re Gromachteigeninteresse nachzuweisen. U nd auch die M achtergreifung Zogus 1924/25 m it H ilfe Jugoslawiens knnte hier zur Diskussion gestellt werden44. U nbestreitbar negativ ist dafr die folgende Patronage durch Ita lie n , die im A p ril 1939 zum V erlust der albanischen E igenstaatlichkeit fhrte. Im m erhin mu aber auch in diesem Fall erwhnt werden, da nur auf diesem Wege nach dem A n g riff Italiens au f G riechenland 1940 und noch einm al 1943 nach dem Patronagewechsel von Ita lie n zu Deutschland der Traum eines G roalbanien auf Kosten Griechenlands und Jugoslawiens hat v e rw irk lic h t werden knnen45. W enn der Wechsel der Patrone so schon f r die Z e it bis zum Z w eiten W eltkrie g erstaunlich ist, so w ird er vom Z w e iten W e ltkrie g an zum einm aligen Phnomen: 1941 bis 1948 Jugoslawien
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Was die geustratcgische Lage b e trifft, so reichen weder die M g lich ke it der Sperrung des nu r 67 km breiten G olfes von O tra n to im K riegsfall noch die Position im R cken* Jugoslawiens und G riechenlands f r eine tatschlich ungewhnliche Bedeutung aus. Lendvai (A n m . 23), S. 223. Es folgen Ita lie n m it 1,8% , die U S A m it 1,3% , G riechenland m it 0,7% und A rg e n tin ie n m it 0,6% . A u fg ru n d verschiedener Angaben vom Verfasser zusammengestellt. Eine solide D arstellung gibt: S chm idt-N eke, M .: E ntstehung und Ausbau der K n ig s d ik ta tu r in A lban ien (1 9 1 2 -1 9 3 9 ). R egierungsbildungen. Herrschaftsweise und M achteliten in einem jungen Balkanstaat. M nchen 1987 (Sdosteuropaische A rb e ite n . 84). V g l. die in s tru k tiv e K a rte bei Ruches. P. J.: A lb a n ia 's Captives. Chicago 1965, vo r S. I.

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1948 bis 1959/61 die Sow jetunion - 1959/61 bis 1978 China. Die albanische Geschichte ze rf llt dam it in zwei kla r voneinander getrennte Perioden: 1.) Die Periode der Patronage: 19121978 2.) Die Periode der Selbstbestimmung seit 1978 A usdrcklich betont sei dabei im Sinne einer m odelltheoretischen Herangehensweise an die Phnomene Selbstbestimmung und Patronage, da alle drei Beispiele der Nachkriegszeit Jugoslawien, die Sow jetunion und C hina m it zunehmender Intensitt zeigen, da Patronage keineswegs identisch m it dem Verzicht auf Selbstbestimmung zu sein hat. Ja, gerade um gekehrt sollten diese drei Beispiele verdeutlichen, da innerhalb des Begriffsrahm ens Patronage und Selbstbestimmung in jedem E in ze lfa ll eine Analyse q u a n tita tive r und q u a lita tive r Unterschiede einzusetzen hat. W enn 1948 nach dem W ille n Stalins noch das Schlucken A lbaniens durch Jugoslawien eine reale M g lich ke it w ar, die ohne jedes Z u tu n A lbaniens durch den K o m in fo rm k o n flik t aus der Diskussion genommen w urde4 *', so w ar der Wechsel von der Sow jetunion zu China 1959/61 ein freier Entschlu A lbaniens, ebenso wie die Lsung von China seit 1974, die 1978 endgltig vollzogen w urde47. E in d e u tig d rfte so denn auch sein, da das Traum a nicht nur einer Patronage Jugoslawiens ber A lb a n ie n , sondern der realen G efahr des Geschlucktwerdens als G rundphnom en des auenpolitischen Selbstverstndnisses E nver Hoxhas anzusehen ist, und zwar gerade auch noch bei der A bw endung von der Sow jetunion 1959/61 und von China 1978. Im Rahmen m odelltheoretischer berlegungen ist jedoch noch auf ein anderes C harakteristikum der albanischen E n tw icklu n g hinzuweisen: Internationale Bedeutung und Selbstbestimmung stehen im Falle Albaniens offenbar im umgekehrten V erhltnis zueinander. A ls mgliches O b je kt jugoslawischer Expansionsund Fderationsplne 1944 bis 1948 ist A lb a n ie n ebenso von Interesse f r die internationale P o litik gewesen wie als south-west bastion o f Soviet E uro pe , als K irghizistan o f the A d ria tic , das m it dem G o lf von O tra n to die A d ria f r die N A T O sperren konnte48, oder schlielich als einziger europischer V erbndeter Chinas in der bitteren Auseinandersetzung m it der Sowjetunion seit 1959/61. Seit 1978 und der Erlangung der vollen Selbstbestimmung, die von der Fhrung in Tirana deutlich im Sinne einer splendid isolation verstanden w ird , ist das internationale Interesse an A lb a n ie n dafr fast erloschen bzw. beschrnkt sich au f das Ma, das den natrlichen Gegebenheiten des Landes entspricht. Im m erhin ist aber festzustellen, da dieser Weg der splendid isolation wiederum ein U n iku m in der Nachkriegsgeschichte Sdosteuropas darstellt: Neben der Z ugehrigkeit zum Ost- oder W estblock sowie Jugoslawiens und Zyperns D ritte m Weg der Zugeh

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Zuverlssig ist Tonnes, .: S onderfall A lb a n ie n . E nver Hoxhas eigener Weg** und die historischen Ursprnge seiner Ideologie. M nchen 1980 (U ntersuchungen zur G egenwartskunde Sdosteuropas. 16). B ib era j. E .: A lb a n ia and C hina. A Study o f an U nequal A llia n ce . B o u ld e r. Lo ndon 1986. ln de r B ibliographie S. 177 leicht zugnglich eine Zusam m enstellung de r w ichtigsten der vielen W erke E nver Hoxhas. Seton-W atson (A n m . 27), S. 229.

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rig ke it zur Bewegung der B lockfreien b ild e t A lbaniens splendid isolation deutlich eine grundstzlich vierte M g lich ke it auenpolitischer O p tio n . Jugoslawien und Z ypern au f der einen Seite, A lbanien au f der anderen knnen so als zwei M odelle patronagefreier, selbstbestim m ter A u e n p o litik in Sdosteuropa gelten. Es kann im brigen an dieser Stelle nur noch au f einige weitere Gesichtspunkte hingewiesen werden. D e r erste b e trifft ein Phnomen, da als A lb a n ie n als ,forgotten c o u n try ' bezeichnet werden kann. Dies beginnt m it dem in der Forschung im m er wieder zitierten obw ohl hchstwahrscheinlich so nie geuerten! B ism arck-Z ita t, der es whrend des B e rlin e r Kongresses abgelehnt haben soll, eine albanische N ation zu kennen44. U nbestreitbar ist dafr, da C hurchill wie Stalin beide anllich ihres Prozentabkom m ens vom 9. 10. 1944, das sich ausdrcklich auf die Balkanstaaten bezog, A lb a n ie n vergessen haben50. A ls nchstes ergeben die P ro to ko lle , da au f den Konferenzen von Teheran und Jalta ber alle sdosteuropischen Lnder und ih r weiteres Schicksal d isku tie rt worden ist m it der einen Ausnahme A lbaniens51. Noch erstaunlicher ist, da die K P A als einzige Partei des sich bildenden Sowjetblocks nicht zur G rndung des K o m in fo rm im Herbst 1947 eingeladen worden ist und auch nachtrglich nicht aufgenommen wurde. A uch der von A lb a n ie n hchst erwnschte Kom inform ausschlu Jugoslawiens durch die Bukarester E rkl ru n g vom 28. 6. 19485 2 fand so ohne A lb a n ie n statt. U nd schlielich ist auch die G rndung des R G W ( 5 . - 8 . I. 1949) ohne A lbanien e rfo lg t53. A lbanien hat daraufhin von sich aus am 1. 2. 1949 um A ufnahm e gebeten, eine B itte , der am 23. 2. 1949 entsprochen wurde. E in zw eiter G esichtspunkt b e trifft das V erhltnis zu Jugoslawien, wo das G ew icht der Patronage speziell schon im Z w eiten W e ltkrie g , aber auch in der Folgezeit bis 1948 noch w eiterer Forschung zu bedrfen scheint. Da albanische A u e n p o litik wie diejenige aller anderen sdosteuropischen Staaten vorrangig R eg ion alpo litik ist, was die eigenen Interessen b e trifft, und da Jugoslawien dabei an erster Stelle steht, ist zwar klar. Fraglich erscheint aber z. B. noch, wie weit Stalins Desinteresse und seine B ereitschaft. A lb a n ie n Jugoslawien als Subsatellit 5 4 zu berlassen, tatschlich gegangen ist und ob Jugoslawiens E in flu im Z w eiten W e ltkrie g u. a. soweit gereicht hat, da man die G rndung der K P A schlicht als W erk der KPJ bezeichnen kann55.

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5 1 52 53 54 55

F r die im m er w ie de rh olte Z ita tio n in der Forschung vgl. z. B. W o lff (A n m . 27). S. 91. Gegen die E ch th eit des Z ita ts b rie flic h e Stellungnahm e L. G alls an m ich vom 13. 9. 1989. S.o.S. 85/86 die Lnderauflistung des A bkom m ens. Foreign R elations o f the U n ite d States. D ip lo m a tie Papers. T he Conferences o f C a iro and Teheran 1943. W ashington 1961: The Conference at M alta and Y a lta 1945. W ashington 1955. D ie feindlichen B r d e r (A n m . 37). S. 19. Das O stpakt-System . D okum entensam m lung. Hrsg. v. B. Meissner. F ra n k fu rt a. M .. B e rlin 1955, S. 108/ 109. Lendvai (A n m . 23). S. 208. R euter. J.: D ie A lb a n e r in Jugoslawien. M nchen 1982. S. 35 (U ntersuchungen zur G egenwartskunde Sdosteuropas. 20).

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U nd schlielich w ird es sicherlich eine lohnende A ufgabe sein, sich bei einem erst noch zu erarbeitenden K om pendium ro te r B a lk a n rh e to rik 5 6 speziell m it A lba n ie n zu befassen. K ein anderes B alkanland hat die Kunst einer solchen R h e to rik in der Nachkriegszeit soweit entw ickelt wie A lb a n ie n , w o f r die zahlreichen W erke E nver Hoxhas eine unvergleichliche Q uelle bilden: ob er Bulgarien als eine wahre K o lo n ie der sowjetischen Sozialim perialisten bezeichnete und das bulgarische V o lk als K a n o n e n fu tte r f r die Sow jetunion oder von Brenev und seinen G efolgsleuten schrieb: Sie schalteten Chruschtschow aus, um den Chruschtschowismus v o r der D iskre d itie ru n g durch die endlosen N arreteien des M eisters selbst zu bewahren . . . Dabei erwiesen sich Breschnew und Konsorten als wrdige Schler ihres anrchigen Lehrers 57.

VII. Zusam menfassung

D ie vorstehenden berlegungen sollten den Versuch einer A nregung bilden, m odelltheoretische berlegungen zur A u e n p o litik Sdosteuropas seit dem Z w eiten W e ltkrie g und ihre A nw endung auf die Ereignisgeschichte einen Schritt w eiterzubringen. A ls Beispiel ist das speziell f r Sdosteuropa ungewhnlich w ichtige Phnomen von Selbstbestimmung und Patronage in der A u e n p o litik gewhlt w orden, dazu A lbanien f r die A nw endung. Fernziel sollte eine T ypologie der A u e n p o litik der so auerordentlich reizvoll unterschiedlichen Lnder Sdosteuropas sein, wobei das V erhltnis von A uen- und In n e n p o litik als zweiter G esichtspunkt ohne Z w e ife l m it einzubeziehen wre. N ich t vergessen werden sollte aber auch eine Q u a lifizie ru n g der F u n ktio n der G rom chte wie der angeblich unter ih re r Patronage stehenden K le in - und M ittelstaaten, da speziell hier nach wie vo r erhebliche Klischeevorstellungen und Schwarz-W ei-M alerei m it m oralischen Kategorien zu Lasten der Grom chte anzutreffen sind. Da A lbanien schlielich kein zuflliges Beispiel war, sondern zurecht im Rahmen des gewhlten Frageansatzes den ersten Platz im Interesse der Forschung an der sdosteuropischen Nachkriegsgeschichte beanspruchen d a rf, sollte als Letztes nochmals betont werden, wobei lez Biberaj wohl die beste F orm ulierung gefunden hat, wenn er fo rm u lie rt: A lb a n ia : A Small Power in Search o f Security 58.

56 57 *

O schlies. W .: B ulgarien nahe de r S ow jetunion, fern dem W esten?, in: D e r S ow jetblock zwischen V o rm a c h tk o n tro lle und A u to n o m ie (A n m . 21), S. 252. Z ri i P o p u llit. 5. 10. 1974; H o xha. E .: D ie C'hruschtschowianer. E rinnerungen. T iran a 1980, S. 9. B ib e ra j (A n m . 47), S. 13.

Der Unabhngigkeitsbegriff der Albaner


X helal G jeovi, Tirana

Unser Jahrhundert ist Zeuge des allgemeinen Erwachens, der allgemeinen Em anzipation der V lk e r und der K rnung ih re r Km pfe im Streben nach Freiheit und U nabhngigkeit. Dieser sich besonders nach dem Zw eiten W e ltkrie g w eiter vertiefende Vorgang f hrte zur Vernderung der politischen W eltkarte, zur Abschaffung des Kolonialsystem s und zur G rndung neuer, unabhngiger Staaten. Dennoch b le ib t die U nabhngigkeit auch heute noch eine brennende Frage nicht nur f r jene V lk e r, die sie noch im m er nicht erreicht haben, sondern auch f r diejenigen V lk e r, die die V erteidigung ih re r U nabhngigkeit permanent durch die expansionistischen Z ie le und P o litik , insbesondere der beiden Supermachte, bedroht sehen. Dies g ilt nicht nur f r die kleinen und Entw icklungslnder, sondern auch f r diejenigen, die auf eine sehr alte Z iv ilis a tio n und eine hohe und sehr umfassende K u ltu re n tw icklu n g zurckblicken knnen. V o r diesem H in te rg ru n d verfolg t man in A lbanien sorgfltig die Problem e, die aus den derzeitigen Integrationsprozessen erwachsen. Unser Staat hlt an dem Standpunkt fest, da die fortw hrende Bewahrung der einzelnen Nationen hinsichtlich ih re r In d iv id u a lit t, ihrer K u ltu r und ih re r besonderen nationalen M erkm ale dem allgemeinen F ortschritt der Menschheit und ih re r wahrhaften Em anzipation dient. Das sozialistische A lb a n ie n hat den K a m p f der verschiedenen V lk e r zur Erlangung ih re r U nabhngigkeit und allseitigen E ntw icklung, zur W ahrung und K onsolidierung der unabhngigen Staaten und zur Beseitigung der W unden und berbleibsel des K olonialism us und N eokolonialism us vorbehaltlos untersttzt. In unserem V o rtra g werden w ir auf diese Fragen nicht besonders eingehen, da w ir nicht die allgemeine Behandlung des U nabhngigkeitsbegriffes zum Gegenstand haben, sondern vielm ehr die D arstellung der B egriffe und Fragen, die in dieser H insicht in unserem Land bestehen. W ir mchten schon von vornherein unterstreichen, da unsere Ansichten und Einstellungen zu dieser Frage ohne Kenntnis der Geschichte und Vergangenheit Albaniens nicht richtig verstanden werden knnen. D enn das, was w ir weiter unten vortragen werden, steht nicht nur m it der G egenw art, der aktuellen Lage, sondern auch m it der Vergangenheit, der ganzen Geschichte in V erbindung, wobei aus dieser Geschichte wichtige Lehren gezogen worden sind. A u f seinem langen und schwierigen Weg zur U nabhngigkeit hatte sich A lbanien m it einer Reihe spezifischer Bedingungen auseinanderzusetzen. Da es ein kleines Land ist, sich aber im m er in einer strategisch wichtigen Lage an der Kreuzung von Interessen und Z ielen auslndischer Mchte befand, war A lbanien zahlreichen Invasionen und Besetzungen ausgesetzt und mute letztlich dauernd Kriege zur Erlangung und V erteidigung seiner Freiheit und Unabhngigkeit fhren. Im Laufe dieser Km pfe hat unser V o lk eine beispiellose V ita lit t an den Tag gelegt. D ie Geschichte beweist, da ganze Jahrhunderte lang, als die anderen V lk e r

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des europischen K ontinents unaufhaltsame Schritte auf dem Weg zu E ntw icklung und F o rtsch ritt machten, die A lb a n e r zum K a m p f ums berleben gezwungen waren. D aher bedeuteten f r unser V o lk Freiheit und U nabhngigkeit nicht blo einen innigen W unsch, ein anzustrebendes Z ie l, sondern diese W erte stellten vielm ehr jene Achse dar, um die sich im Laufe der Jahrhunderte sein ganzes Leben gedreht hat; sie waren die G rundlage, au f der sich sein politisches D enken, seine soziale Psyche und seine nationale K u ltu r aufbauten. N ich t ich habe euch die Freiheit gebracht! Ich habe sie hie r, unter euch, gefunden! Diese W orte richtete unser N ationalheld G jergj K astrioti-Skanderbeg an die B evlkerung Krujas und ganz A lbaniens, und nannte dam it gleichsam die Synthese des Sieges ber die Osmanen im 15. Jahrhundert1 . Freilich haben die A lb a n e r, wie andere V lk e r auch, den B e g riff der Unabhngigkeit nicht zu jeder Z e it in gleicher Weise aufgefat. Das Verstndnis von Unabhngigkeit war sowohl in der Vergangenheit als auch in m oderner Z e it durch die historischen Umstnde bedingt, unter denen der K a m p f um die Unabhngigkeit selbst gefhrt wurde. So haben unsere bekannten Patrioten der N ationalen W iedergeburt unter den Bedingungen der groen und zahlreichen G efahren, denen A lbanien durch die einverleibenden Bestrebungen der benachbarten Chauvinisten ausgesetzt war, die A u to n o m ie innerhalb des Osmanischen Reichs als einen unerllichen Schritt au f dem Weg zur U nabhngigkeit betrachtet und darin die einzige M glichke it gesehen, A lbanien unter jenen schwierigen V e rh ltnissen vo r der Zerstckelung und E inverleibung zu retten. Spter fhrte das Erstarken der nationalen Bewegung dazu, da die Bedingungen und folglich auch der Gedanke f r eine vollkom m ene U nabhngigkeit Albaniens re if wurden und schlielich zur G rndung und P roklam ierung eines unabhngigen albanischen Staates fhrten. Die U nabhngigkeit A lbaniens wurde jedoch unter uerst kom plizierten externen und internen Bedingungen e rk l rt, die der B alkankrieg geschaffen hatte: Die A rm een der benachbarten M onarchien hatten bei der V erfolgung der osmanischen Truppen einen beachtlichen T e il der albanischen Gebiete besetzt, die sie, an Hand schon lange ausgearbeiteter Plne, zu annektieren versuchten. Die Lage verw ickelte sich noch m ehr durch die Intervention der G rom chte und deren Schachereien, was zur Folge hatte, da die H lfte des T e rrito riu m s und der Bevlkerung Albaniens auerhalb des soeben gegrndeten albanischen Staates blieb. So w ar die 1912 in der Stadt V lo ra verkndete U nabhngigkeit A lbaniens, trotz ihrer historischen Bedeutung, weder umfassend noch lngerfristig gewhrleistet. D er albanische Staat entstand in einer Region, in der die im perialistischen und chauvinistischen Expansionsneigungen auf der Tagesordnung standen. Das kleine A lbanien blieb in den darauffolgenden Jahren w eiterhin ein Gegenstand dieser Neigungen - zuerst durch die frem den Eroberungen whrend des 1. W eltkriegs, dann durch die Verw andlung A lbaniens in eine T e ilk o lo n ie Italiens und schlielich durch die faschistische und nazistische Besetzung des Landes. D aher blieb der

B a rle ti. M .: H isto ria e Skenderbeut (G eschichte Skanderbegs). T ira n a I% 7 . S. 67.

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K a m p f zur Sicherung und V erteidigung der U nabhngigkeit nach wie vor eine brennende Frage, eine Konstante unserer Geschichte. Eine neue Epoche bei der Behandlung und Lsung der Unabhngigkeitsfrage erffneten der Antifaschistische N ationale B efreiungskam pf und die V olksrevolutio n , die in A lbanien von der Kom m unistischen Partei - der heutigen Partei der A rb e it A lbaniens - gefhrt wurde. D urch den L a u f der Erfahrungen unserer nationalen Geschichte hatte die Fhrung unseres N ationalen Befreiungskam pfes den w eitblickenden Schlu gezogen, da zur G ewhrleistung der w irkliche n B efreiung und U nabhngigkeit des Landes nicht nur der bewaffnete K a m p f - an dem es auch in der Vergangenheit nicht gemangelt hatte - , sondern auch die E rrich tu n g einer neuen M acht, der V olksm acht, ntig war. D ie albanische N ationale Befreiungsbewegung konnte ihre Z ie le auf diesem G ebiet erreichen, w eil sie es unter anderem verstand, gnzlich neue Prinzipien betreffs der politischen und w irtschaftlichen U nabhngigkeit des Landes, der nationalen Souvernitt des V olkes, der Beziehungen zum Ausland etc. auszuarbeiten und in die T at umzusetzen. Da sie eine neue K onzeption ber diese Fragen besaen, lieen es die N ationale Befreiungsbewegung und der aus ihren Reihen hervorgegangene neue albanische Staat nicht zu, da die m it dem Leben und der Z u k u n ft Albaniens zusammenhngenden Fragen von anderen beschlossen wurden, sondern sie lsten sie selbst, entsprechend den souvernen Interessen des V olkes. D er vom 1. Antifaschistischen Kongre im M ai des Jahres 1944 gefate Beschlu, die zwischen dem alten Staat und fremden Staaten abgeschlossenen ungleichen A b ko m m e n , die auch im Gegensatz zu den souvernen Interessen und Rechten des albanischen V olkes standen, nicht anzuerkennen, m arkierte eine wichtige historische Wende in den internationalen Beziehungen Albaniens. Dieser Beschlu sollte zeigen, da die Z e ite n , als man ber die Geschicke A lbaniens im Ausland entschied, nun ein f r alle M ale vorbei seien und da die A u e n p o litik A lbaniens eine P o litik im Dienste der souvernen Interessen des Landes und der V erteidigung seiner vollstndigen politischen und wirtschaftlichen U nabhngigkeit sein wrde. M it der B efreiung des Landes, der E rrich tu n g der Volksm acht und dem sozialistischen A u fb a u sicherte sich die U nabhngigkeit A lbaniens eine noch nie dagewesene feste Sttze und erhielt einen neuen C harakter m it neuen Dimensionen. Sie ist nun eine vollkom m ene langfristig gewhrleistete und stabile Unabhngig keit, fhig, jede Situation erfolgreich zu bew ltigen, da der neue albanische Staat, indem er die P o litik der V erteidigung der souvernen Rechte des Landes konsequent befolgt, sich stets und unter allen Umstnden der breiten, entschlssenen und vorbehaltlosen U ntersttzung des albanischen Volkes gewi sein kann. Zugleich hat sich diese P o litik ebenfalls groer Sympathie bei den anderen V lke rn und Lndern e rfre u t, da die unabhngige E n tw icklu n g Albaniens auch ein F a k to r der S tabilitt und Sicherheit in der Region und darber hinaus ist. D ie Geschichte A lbaniens ist die einer unabhngigen w irtschaftlichen, gesellschaftlichen und ku ltu re lle n E ntw icklun g des Landes. In diesem Zusammenhang wurden der B e g riff der U nabhngigkeit selbst, wie auch die M glichkeiten zu dessen vollstndiger V e rw irk lic h u n g en tw ickelt. A u fg ru n d dieses B egriffs kann

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die politische U nabhngigkeit nicht losgelst von der w irtschaftlichen Unabhngigkeit verstanden werden. D ie w irtschaftliche U nabhngigkeit liegt der p o litisehen U nabhngigkeit zugrunde und gewhrleistet diese. D ie enge V erbindung zwischen beiden w ird erst dadurch gew hrleistet, da sich sowohl die W irtschaft als auch die P o litik fest auf das nationale Besitztum , au f die M glichkeiten, Fhigkeiten und Interessen des V olkes und auf die inneren Ressourcen und Schtze des Landes sttzen. D a rin liegt die tiefere Bedeutung des Kurses, an dem A lbanien nach wie vo r konsequent festhlt - der K urs, sich au f die eigenen K rfte zu sttzen . Dieses P rinzip ist nicht eine konjunkturbedingte Parole, sondern eine objektive Entwicklungsgesetzm igkeit, die unter bestimmten Bedingungen in eine im perative N otw endigkeit verw andelt worden ist. Dieses P rinzip liegt den B egriffen unseres Staates ber die wahre F reiheit und U nabhngigkeit zugrunde. Sich daran haltend, hat A lbanien zu keiner Z e it seinen Sieg im K a m p f und seine E ntw icklun g auf dem Weg zum Sozialismus auf uere Faktoren gesttzt und noch weniger auf H ilfe n und K red ite. In je d e r Phase unserer E ntw icklun g, ja sogar auch z u rZ e it, als w ir soeben aus dem K rie g hervorgegangen waren und alles auf die von ihm zurckgelassenen Ruinen aufgebaut werden mute, bildeten die K redite aus der Sowjetunion und den anderen einst sozialistischen Lndern nur einen geringen A n te il im Vergleich zu den eingesetzten m ateriellen, monetren und menschlichen M itte ln des eigenen Landes. Folglich haben sie auch niemals unsere E ntw icklung und unser Wachstum au f dem Wege zum Sozialismus m itbestim m t. Dieser G rundsatz hat die internationale Zusam m enarbeit niemals ausgeschlossen, f r A lb a n ie n aber waren und sind jene Zusam m enarbeitsform en und -praktiken, die die nationale U nabhngigkeit und Souvernitt auch nur im geringsten antasten, unannehmbar. So wurden durch die Vernderung der historischen Verhltnisse in den einst sozialistischen Lndern, einhergehend m it der A nw endung eines neuen Kurses, der m it unseren B egriffen und Grundstzen nicht in E inklang stand, die uns vorgeschlagenen sogenannten H ilfe n und K redite unmglich und unannehm bar, als deutlich wurde, da dam it bestim m te politische Ziele verbunden werden sollten. D arber hinaus strkte sich durch diesen Trend der Ereignisse noch mehr die berzeugung, da einzig ein umfassendes SichSttzen-auf-die-eigenen-Krfte die unabhngige, solide und stabile E ntw icklung der W irtschaft und des gesamten Lebens des Landes gewhrleisten knne. Dieses fhrte wiederum dazu, da w ir dieses Prinzip sogar zum Verfassungsgrundsatz erhoben, w odurch auch in juristischer Hinsicht sanktioniert w urde, da sich die Sozialistische V o lksre p u b lik A lb a n ie n beim A ufb au des Sozialismus hauptschlieh auf die eigenen K r fte sttzt2. Das konsequente V erfolgen eines solchen Kurses hat A lbanien zu einem gnzlich unabhngigen und souvernen Land gemacht. A lb a n ie n schuldet niemandem etwas; es hat dem Ausland gegenber keine w irtschaftliche, moralische oder sonstige Schuld. Unser V o lk ist vor allem deshalb unabhngig, w eil die M acht in seiner Hand liegt, w eil es H e rr ber seine

Verfassung der S V R A , A r !. 14.

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Xh. Gjeovi

eigenen Ressourcen ist und w eil es souvern ist und selbst darber entscheidet, wie und in welchem Mae es diese V orko m m e n nutzt. Neben der Festigung und K onsolidierung der politischen und wirtschaftlichen U nabhngigkeit des Landes haben sich unaufhrlich auch die internationalen Beziehungen und der internationale Austausch verstrkt und erw eitert. Unser Land unterhlt derzeit diplom atische, w irtschaftliche, k u ltu re lle und Wissenschaftlich-technische Beziehungen zu einer groen A nzahl von Lndern und ist darum bem ht, diese Beziehungen permanent zu erw eitern, auf der Grundlage des bekannten Prinzips der Respektierung der nationalen Souvernitt und des gesellschaftlichen Systems, der N ichteinm ischung in die inneren Angelegenheiten, der allgemeinen G leichheit und des gegenseitigen V o rte ils. Unserer Ansicht nach b ild e t die Existenz verschiedener gesellschaftlicher Systeme keinerlei G rund, die Beziehungen und den Austausch auf G ebieten von gegenseitigem Interesse zu behindern oder sogar auszuschlieen; die Gesellschaftsordnung hat eine innere Angelegenheit eines jeden Landes und V olkes zu sein. D ie Beziehungen zu anderen Lndern betrachten w ir aus dialektischem B lic k w in k e l, und in diesem Rahmen bringt unsere W irtschaft und K u ltu r alles ein, was dem gesellschaftlichen F o rtsch ritt sowie der Annherung und der Freundschaft zu anderen V lkern dienlich ist. A us diesem B lic kw in k e l betrachten w ir auch die V o rte ile und M glichkeiten des Ausbaus der Beziehungen zur B undesrepublik Deutschland, die in den letzten Jahren durch den guten W ille n beider Seiten einen beachtlichen F ortschritt erzielt haben und die M glichkeiten aufzeigen, auf diesem Weg w eiter zu gehen. Des fteren findet man in der auslndischen Presse aufgrund mangelnder Kenntnisse unserer R ealitt Ausfhrungen und M einungen, die unsere P o litik der eigenstndigen E ntw icklung und des Sich-Sttzen-auf-die-eigenen-Krfte als eine O rie n tie ru n g auslegen, die zur Iso la tio n oder zur A u ta rk ie , zum technologischen Rckstand, zur Trennung von der brigen W e lt etc. fhre Anschuldigungen, die nicht nur in H lle und F lle, sondern auch ganz zu Unrecht an A lb a n ie n adressiert werden. Es versteht sich von selbst, da es unmglich ist, alles, was f r die W irtschaft und den Verbrauch eines V olkes in Gegenwart und Z u k u n ft bentigt w ird , allein durch die inneren K r fte und die P roduktion im Lande zu sichern. W eder war es, noch ist dies die P o litik unseres Staates. So etwas setzt das P rinzip des Sich-Sttzen-auf-die-eigenen-Krfte nicht voraus. Trotzdem ist f r A lbanien die Tatsache von immenser Bedeutung, da das Problem der Bedarfsdeckung bei W irtschaft und B evlkerung im Bereich der lebenswichtigsten Erzeugnisse, wie B ro t und Lebensm ittel und Brennstoffe und Elektroenergie, bislang gelst worden ist. Was eine Reihe von anderen Produkten wie Gueisen, verschiedene Stahlsorten und Ersatzteile etc. b e trifft, so befindet sich dieses Problem bereits au f dem Wege der Lsung. Im Gesamtvergleich werden derzeit nur etwa 15% der R ohstoffe, der Maschinen und der Ausrstungen aus dem Ausland bezogen3. W ie seine gesamte w irtschaftliche, gesellschaftliche und ku ltu re lle Entw icklung sttzt sich A lbanien auch im Bereich der Landesverteidigung nicht auf M ilit r
' A lia . R .: E nveri yne (U n se r E n ver). T iran a 1989, S. 345f.

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Unabhngigkeitsbegriff der Albaner

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bndnisse und -pakte m it anderen Lndern, sondern lediglich au f die eigenen K r fte , auf die V orb e reitu n g und die Bereitschaft seines eigenen V olkes und seiner eigenen A rm ee. A uch hier enthlt unsere Verfassung Verfgungen von grundstzlicher und lebenswichtiger Bedeutung f r die Sicherung der Unabhngigkeit unseres Vaterlandes. So ist laut Verfassung auf dem T e rrito riu m der Sozialistischen V o lksre p u b lik A lb a n ie n die S tationierung auslndischer M ilit rSttzpunkte und Truppen unzulssig1 . Ebenfalls d a rf laut Verfassung niemand anderes als die vertretenen Volksorgane in der Sozialistischen V o lksre p u b lik A lbanien die Souvernitt des V olkes ausben, und niemandem w ird das Recht zuerkannt, H ilfe anzufordern, m it dem Z ie l, eine In terve ntion von auen zu rechtfertigen5. A u f diese Weise unterbindet die Verfassung jedwede G rundlage und M g lich ke it, eine Aggression von auen zu verschleiern und zu rechtfertigen, M ethoden, derer sich die Supermchte m ehr als einmal bedient haben. D ie in unserer Verfassung verankerten Grundstze bringen kla r und eindeutig das souverne Recht und die Entschlossenheit des albanischen V olkes zum A usdruck, die U nabhngigkeit seines Vaterlandes bis zuletzt zu verteidigen. Zugleich bilden diese Grundstze, vo r allem der der Nichtzulassung frem der Sttzpunkte und T ruppen, die G arantie dafr, da das T e rrito riu m A lbaniens, unter welchem Um stand auch im m er, niemals als eine Aggressionsbasis gegen andere Lnder benutzt werden w ird . Das Festhalten solcher Verfgungen in der Verfassung ist verbunden m it einer tiefen R eflexion der eigenen historischen E rfahrung. Bekannt sind die Versuche der Jugoslawen in den ersten Jahren nach der B efreiung, unter dem fingierten V orw and, uns v o r einer angeblich drohenden G efahr zu re tte n , ihre Divisionen nach A lbanien zu verlegen, was in W irk lic h k e it au f die m ilitrische Besetzung Albaniens abzielte. M it solchen Z ie len wurden w ir auch von seiten der Sowjetunion im Falle des M ilit rst tzp u n kts von V lo ra k o n fro n tie rt. D ie Lehre, die aus diesen Erfahrungen gezogen w urde, ist bedeutsam: D ie frem den M ilit rst tzpunkte und T ruppen garantieren nicht nur nicht die U nabhngigkeit, sondern im G egenteil, sie gefhrden und bedrohen sie. Unser Land verfolgt eine aktive A u e n p o litik , und bem ht sich in diesem Rahmen, seinen Beitrag bei der Lsung in te rn atio nale r Fragen zu leisten. A lbanien hat die Auffassung verw orfen, wonach die internationale P o litik ein M onopol der beiden Supermchte zu sein hat. Es hlt an dem Standpunkt fest, da die verschiedenen Staaten und N ationen, ob klein oder gro, nicht zulassen knnen und d rfe n, vom G eflecht der internationalen Beziehungen beiseite geschoben oder gar ausgeschlossen zu werden und von ihrem unbestreitbaren Recht und ih re r historischen P flicht abzulassen, f r eine friedliche O rdnung der W elt zu km pfen und ihren Beitrag zu leisten. D ie Position und die E instellung unseres Staates zu dieser Frage kla r form ulierend, hat der Fhrer des albanischen Volkes, Genosse E nver H oxha, gesagt: D ie Sozialistische V o lksre p u b lik A lbanien hat ihre eigenen Auffassungen, und ihre

Verfassung (A n m . 2). A rt. 91. Verfassung (A n m . 2). A rt. 5 und A rt. 9(1

R . . o a y e riS C n

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Staatsbibliothek M nchen

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konstruktive P o litik betreibt sie offe n , unter dem L ich t der Sonne. Keine Frage ist ih r fre m d, und sie gestattet niem andem , ih r den M und zu stopfen. Jeder Staat, jedes V o lk hat sein eigenes Recht darauf, seine Gedanken offen auszusprechen und sich denen der anderen, m it denen es nicht einverstanden ist, entgegenzustellen, ebenso wie auch die anderen ein Recht da ra uf haben, die G edanken, die sie nicht akzeptieren knnen, zu verw erfen. Es ist ganz und gar falsch, m it vrschrnkten A rm e n und geschlossenem M und dazustehen, wenn die anderen zum Schaden der V lk e r und Staaten handeln, oder zuzugeben - wie es manche gerne mchten - , da, da man eben nur ein kleiner Staat oder ein kleines V o lk ist, es sehr anspruchsvoll klingen w rde, ein eigenes W o rt zu sagen, das eigene Recht zu verteidigen oder m it eigenen Standpunkten vo r die G roen zu treten. D ie falsche Bescheidenheit und die opportunistische Sklavenseele sind der P o litik unseres Staates fre m d 6. H ie rin ist nicht nur eines der kennzeichnendsten M erkm ale unseres sozialistisehen Staates zum A usdruck gebracht, sondern auch der K ern einer uerst w ichtigen Frage im heutigen internationalen Leben aufgegriffen w orden. In der T at gibt es f r eine konstruktive E n tfa ltu n g der zwischenstaatlichen Beziehungen keinen anderen Weg als den der vollstndigen G leichheit und uneingeschrnkten Respektierung der Unabhngigkeit aller Staaten, ungeachtet ih re r G r e oder ihres Potentials . Diesen Trend und dieses ob jektive G ebot der heutigen E n tw icklu n g der internationalen Beziehungen zum A usdruck bringend, w ird in unserer Verfassung e rk l rt, da sich die Sozialistische V o lksre p u b lik A lbanien je d e r Form der Aggression, der kolonialen Ausbeutung, der V orm undschaft, des D ikta ts und der Hegem onie, der nationalen U nterdrckung und der Rassentrennung widersetzt. Sie hlt an dem P rinzip der Selbstbestimmung der V lk e r, der Ausbung der vollen nationalen Souvernitt und der G leichheit aller Lnder in den internationalen Beziehungen fest 7. D ie Verfassung der S V R A , als ein A usdruck des theoretisch-wissenschaftlichen Denkens der Partei und des albanischen Staates ber die kardinalen Fragen der gesellschaftlichen E ntw icklun g, enthlt Verfgungen die, laut berzeugung des gesamten albanischen V olkes, die entscheidende G arantie dafr bilden, da die Unabhngigkeit und Souvernitt verteid ig t und ohne Einschrnkungen und Hindernisse w irkungsvoll im Leben v e rw irk lic h t w ird . Diese Verfgungen sind ausgearbeitet worden aufgrund der langwierigen historischen Erfahrungen sowohl unserer inneren E n tw icklu n g als auch der der internationalen Beziehungen. Sie entsprechen dam it am besten unseren historischen Bedingungen und den Interessen und Besorgnissen unseres Staates, um die nationale U nabhngigkeit und Souvernitt unangetastet zu erhalten und gleichzeitig einen B eitrag f r Frieden und Sicherheit in der gesamten W elt zu leisten.

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H oxha, E .: V epra (W e rke ). B d. 53. T ira n a 1987, S. 155f. Verfassung (A n m . 2), A r t. 15.

Die jugoslawisch-albanischen Beziehungen seit dem Amtsantritt von Ramiz Alia


Jens R euter, M nchen

B evor w ir uns den albanisch-jugoslawischen Beziehungen seit dem A m ts a n tritt von Ram iz A lia zuwenden, mssen w ir zunchst einen kurzen B lic k zurck w erfen. D ie E ntw icklun g der letzten Jahre ist nur vo r dem H in te rg ru n d der gesamten Nachkriegsperiode zu verstehen. Dies g ilt v o r allen Dingen deshalb, w eil die K o n flik te und F e indbilder, die heute das bilaterale V erhltnis belasten, aus der Z e it herrhren, als E nver H oxha und T ito an der Spitze der beiden Nachbarstaaten standen. D ie historischen W urzeln des Kosovo-Problem s wren sogar noch w eiter zurckzuverfolgen. Schlagwortartig knnen die jugoslawisch-albanischen Beziehungen seit 1948 wie fo lg t charakterisiert werden: N o rm a lit t auf der staatlichen Ebene, unvershnliche Feindschaft im ideologisch-politischen Bereich. N orm ale Beziehungen auf staatlicher Ebene waren und sind zumindest aus albanischer Sicht lebenswichtig. D ie SFRJ ist tra d itio n e ll A lbaniens grter Handelspartner. E in erheblicher Prozentsatz der A grarexporte Tiranas ist f r die M rkte M itteleuropas bestim m t, so da Jugoslawien als Transitland eine Schlsselrolle zu f llt. D e r Anschlu A lbaniens ans europische Eisenbahnnetz f h rt ebenfalls nur ber die SFRJ. Folglich nehmen die Beziehungen zu Jugoslawien aus objektiven G rnden einen zentralen Platz in der albanischen A u e n p o litik ein. A us der Sicht Belgrads haben die Beziehungen zu Tirana naturgem einen erheblich geringeren Stellenw ert. Sie sind w irtschaftlich von sekundrer Bedeutung, ih r politisches G ew icht wurde jahrzehntelang unterschtzt. Belgrad trug die ideologische Kontroverse m it dem Stalinisten E nver Hoxha zwar aus, betrachtete dies jedoch eher als P flichtbung denn als ernsthafte Auseinandersetzung. Diese E instellung nderte sich erst im Zusammenhang m it den blutigen U nruhen in Kosovo 1981, als Belgrad dazu berging, Tirana die V era ntw o rtu ng f r die anhaltende U nruhe unter den K osovo-A lbanern zuzuschreiben. Im folgenden soll die H altu ng E nver Hoxhas zu Jugoslawien kurz skizziert werden, da inzwischen deutlich geworden ist, da grundlegende Positionen und Perzeptionen des ehemaligen Parteichefs ihre G ltig k e it f r die albanische A u e n p o litik behalten haben. T ro tz der Kurswechsel, die E nver H oxha im Laufe seiner langen A m tszeit vollzog, gab es eine Konstante in seiner A u e n p o litik , nmlich ihre prononciert antijugoslawische K om ponente. Hoxhas traumatisches V erhltnis zum anscheinend bermchtigen Nachbarland hatte seine W urzel in der zwischen 1945 und 1948 keineswegs unbegrndeten Furcht, A lb a n ie n werde dem jugoslawischen V orm achtstreben zum O p fe r fallen. D er Bruch zwischen T ito und Stalin im Sommer 1948, dessen Folge der Ausschlu der jugoslawischen Kom m unisten aus dem K o m in fo rm b ro w ar, leitete eine Periode unverbrchlieher sowjetisch-albanischer Freundschaft ein, da Hoxha berzeugt war, in Moskau einen ebenso mchtigen wie zuverlssigen A lliie rte n gegen Belgrad

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gefunden zu haben. Folglich brachte er m it B illig u n g der UdSSR das ungelste Kosovo-Problem zur Sprache1 . D ie W iederherstellung norm aler Beziehungen zwischen der Sow jetunion und Jugoslawien (1955/56) bezeichnete der albanische Parteichef rckblickend als V e rra t , der eine weitere Zusam m enarbeit seines Landes m it M oskau unm glich gemacht habe. Hoxhas Gedankengang w ar folgender: W er m it Belgrad freundschaftlich koo p e rie rt, ist ein Feind A lbaniens. W e r sich m it dem Revisionisten T ito einlt, ist selbst ein Revisionist. Dieser simplen L o g ik verlieh H oxha m it folgenden W orten A usdruck: Fr uns ist der K a m p f gegen den jugoslawischen Titoism us der Prfstein, an dem w ir vom marxistischen Standpunkt aus das V erhalten einer Partei messen 2. Hoxhas Bruch m it M oskau (1961) und seine H inw endung zu Peking ergab sich fo lgerichtig aus dem oben zitie rte n Dogm a. Z u je n e r Z e it war die V R C hina der hrteste und unvershnlichste Gegner der jugoslawischen K om m unisten, denen Peking Revisionismus und offene A b k e h r vom M arxism us-Leninism us vorw arf. A lb a n ie n ging erst in dem A u g e n b lick au f Distanz zu C hina, als sich 1978 eine chinesisch-jugoslawische A nnherung abzeichnete. H oxha hat sich m it dem K n ie fa ll der Maoisten vo r T ito , wie er es nannte, niemals abfinden knnen. Nach dem Bruch m it beiden kom m unistischen G rom chten, die sich als unzuverlssige A lliie rte gegen Belgrad erwiesen hatten, legte H oxha die G ru n d la gen seiner Iso la tio n sp o litik. Seine heftigen A n g riffe gegen Jugoslawien lieen jedoch auch je tzt nicht nach. E r beschuldigte Belgrad oder vielm ehr die Serben, die f r ihn Jugoslawien personifizierten, die A lb a n e r in Kosovo zu unterdrcken. Bei alle r Schrfe seiner verbalen A tta cke n unterlie er es jedoch w ohlw eislich, te rrito ria le Ansprche an das Nachbarland zu stellen. Zusammenfassend ist festzustellen, da die aus tiefem M itrauen resultierende Feindschaft zu Jugoslawien eine Konstante in der A u e n p o litik E nver Hoxhas darstellte. H ie r handelte es sich jedoch nicht um eine ind ividue lle Perzeption, sondern um eine historisch tiefverw urzelte T ra d itio n . D ie antiserbischen Ressentiments, die ohne weiteres in antijugoslawische G efhle Umschlgen, sind nicht nur bei H oxha, sondern auch bei seinem N achfolger nachweislich vorhanden. W enden w ir uns nun der Periode seit dem A m ts a n tritt von Ram iz A lia zu. Nach dem Tode E nver Hoxhas am 11. A p r il 1985 machte man sich in Belgrad keine allzu groen H offnungen auf eine Verbesserung des Verhltnisses zu Tirana. Man wute sehr w ohl, da der neue Parteichef von Hoxha selbst zum N achfolger bestim m t worden war. D ie Parteizeitung B orba schrieb am 12. A p ril 1985: Ram iz A lia hat Hoxhas politische L in ie geerbt, und daher ist es illusorisch, irgendeinen dramatischen Kurswechsel zu erw arten . Einige Elem ente in Ram iz A lia s B iographie lieen ohnehin nicht erw arten, da er die antijugoslawische Kom ponente in der albanischen A u e n p o litik m ildern werde. D ie E ltern des heutigen Staats- und Parteichefs waren in Kosovo ansssig, verlieen ihre H eim at jedoch in der Zw ischenkriegszeit, weil sie die serbische

R euter, J.r D ie A lb a n e r in Jugoslawien. M nchen 1982, S. 3 9 f. H o xha. E .: D ie C hruschtschowianer. E rinnerungen. T ira n a 1980, S. 113.

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Jugoslawisch-albanische Beziehungen unter Ram iz Alia

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U n te rd rcku ng spo litik gegenber der albanischen M in d e rh e it nicht lnger ertragen konnten. Ram iz A lia selbst w ar als blutjunger Soldat m it einem hohen jugoslawischen O rden ausgezeichnet w orden, den er stellvertretend f r die ganze D ivision 1944 erhielt. Doch nach dem Bruch zwischen T ira na und Belgrad im Gefolge der K o m in fo rm krise wurden die m ilitrischen Verdienste der albanischen Partisanen in den einschlgigen jugoslawischen P ublikationen herabgewrdigt und die soldatischen Leistungen Ram iz A lia s m it H ohn und Spott bedacht. Bereits in seiner Rede anllich der Beisetzung E nver Hoxhas machte Ramiz A lia deutlich, da er nicht gew illt w ar, ber die ungelste Kosovo-Frage m it Schweigen hinwegzugehen. U n te r B erufung auf E nver Hoxha sprach Ramiz A lia von der V e rp flich tu n g A lbaniens, sich f r die nationalen und demokratischen Rechte der albanischen B rd er in Kosovo und in den anderen Regionen Jugoslawiens einzusetzen. A uerdem legte E nver Hoxhas W itw e N exhm ije im Namen alle r jugoslawischen A lb a n e r eine N ationalflagge in den offenen Sarg ihres G atten, um m it dieser symbolischen Geste die V erbundenheit zwischen A lbanien und den im Nachbarland lebenden Landsleuten zu unterstreichen3. ln seiner ersten auenpolitischen Rede, die er als Parteichef der P A A im August 1985 in Kor h ie lt, zerstrte Ram iz A lia jeden Gedanken an eine kurzfristige Verbesserung der jugoslawisch-albanischen Beziehungen. E r bezeichnete die jugoslawische A u e n p o litik als im K ern antialbanisch und bezichtigte Belgrad auerdem, es w olle den albanischen Staat zu einer K olonie Jugoslawiens machen und die A lb a n e r Jugoslawiens entnationalisieren4. ln Jugoslawien inte rp retie rte man A lias A usfhrungen als Beweis dafr, da die albanische A u e n p o litik w eiterhin in jenem Geist gefhrt werde, der m ehr als vierzig Jahre lang die P o litik Enver Hoxhas bestim m t habe5. Z u r tra ditio ne lle n L in ie albanischer Jugoslaw ienpolitik gehrt jedoch auch, die Grenze zu Kosovo geschlossen zu halten, d. h. die Flucht von K osovo-A lbanern ins M u tterla nd zu unterbinden. In A nlehnung an die unter Hoxha gebte Praxis wurden A nfang O k to b e r 1985 zwei politische Gefangene albanischer N a tio n a lit t, die aus dem Gefngnis in Pe ausgebrochen und nach A lb a n ie n geflohen waren, den jugoslawischen Behrden au sg e lie fe rt\ Es wre v llig verfehlt anzunehmen, da Tirana hie rm it eine Geste des guten W illens gegenber Belgrad machen w ollte. D ie albanischen N ationalisten in Kosovo, die zumeist radikale, dem albanischen Sozialismusmodell zuw iderlaufende Anschauungen vertreten, sind dem Regime im M u tte rla n d zutiefst suspekt. Sie gelten als unzuverlssig, unberechenbar und ideologisch nicht gefestigt. A u f dem 9. Parteitag der P A A A nfa ng N ovem ber 1986 w iederholte Ram iz A lia zwar seine scharfe K r itik an der D isk rim in ie ru n g und H erabw rdigung der A lba ne r in Jugoslawien , gleichzeitig gab er jedoch drei w ichtige Zusicherungen: 1. A lbanien erhebt keinerlei te rrito ria le Ansprche gegenber Jugoslawien. 2. A lbanien hat keinerlei Interesse daran, da sich die Situation in Kosovo verschlechtert.
4 5 6 A T A (albanische N achrichtenagentur), 15. 4. 1985. B B C Summaries o f W o rld Broadcasts. Eastern E urope, E E 8M1, 28. 8. 1985. Danas (Z a g re b ), 10. 9. 1985. F ra n k fu rte r A llg em e ine Z e itu n g . 19. 10. 1985.

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3. A lb a n ie n ist ebensowenig an einer D estabilisierung Jugoslawiens insgesamt interessiert7. T ro tz dieser Zusicherungen verfestigte sich in Jugoslawien die berzeugung, Ram iz A lia setze die antijugoslawische P o litik seines Vorgngers fo rt. A uch die albanischen Positionen im ideologischen G rabenkam pf blieben weitgehend unverndert, so da f r eine frostige A tm osphre gesorgt schien. D och wie schon in frheren Jahrzehnten sollten weder das Kosovo-Problem noch scharfe ideologisehe Gegnerschaft unberw indliche Hindernisse f r eine pragmatische Kooperation au f den weniger sensitiven Gebieten sein. Z u r Jahreswende 1986/87 entw ickelte Jugoslawien eine In itia tiv e f r das Zustandekom m en einer A uenm inisterkonferenz alle r Balkanstaaten in Belgrad, die zunchst f r den Herbst 1987 geplant w ar, dann jedoch au f Ende Februar 1988 verschoben wurde. Tirana schien dieser Idee zunchst abgeneigt. Im September 1987 richtete Ramiz A lia scharfe A n g riffe gegen Belgrad und lehnte dessen In itia tiv e p rin zip ie ll ab. Doch nderte A lb a n ie n bereits im O k to b e r seinen Kurs und besttigte seine Bereitschaft zur Teilnahm e an der B alkankonferenz1 *. D e r nchste berraschende Schritt lie nicht auf sich w arten. A m 19. Februar 1988 - also un m itte lba r vor Beginn der B alkankonferenz - Unterzeichneten Jugoslawien und A lbanien ein K ultu rab kom m en , das zuvor sieben Jahre lang auf Eis gelegen hatte. 1984 w ar der Versuch, das seit drei Jahren unterschriftsreife A bkom m en zu schlieen, daran gescheitert, da Jugoslawien G arantien f r den Schutz der kulturellen Id e n tit t der serbischen, m ontenegrinischen und mazedonisehen M in derhe it in A lb a n ie n verlangte. Diese Forderung wurde je tzt ebenso fallengelassen wie der albanische S tandpunkt, nach dem es einen ku ltu re lle n Austausch nur m it Kosovo, Mazedonien und M ontenegro - also den jugoslaw isehen Gebieten m it betrchtlichem albanischem Bevlkerungsanteil - geben sollte9. A u f der Balkankonferenz selbst nahm der albanische A u enm inister Reis M a lile in einer vielbeachteten Rede auch zur Frage der nationalen M inderheiten auf dem Balkan Stellung. E r erklrte, die H altung gegenber M in derhe iten und ihre Behandlung sei die Sache des Landes, in dem die M in derheiten lebten. Ausschlaggebend seien das politische System und die Gesetze dieses Landes. U n te r deutlicher A nspielung auf das Kosovo-Problem erkl rte M a lile , A lb a n ie n habe niemals die Forderung erhoben, ein derartiges Problem durch nderungen der Grenzen oder Einm ischung in die inneren Angelegenheiten eines anderen Landes zu lsen. Dieser Standpunkt schliee jedoch das legitim e Interesse des Nachbarn an seiner M in d e rh e it nicht aus, sofern es au f dem aufrichtigen Wunsch basiere, zur Freundschaft und zu gutnachbarlichen Beziehungen beizutragen1 0 . H ie r w ird ein bis heute gltiges C harakteristikum der albanischen A u e n p o litik sichtbar. Tirana mchte sich wegen des Kosovo-Problem s nicht in eine K o n fro n ta

7 H 9 1 0

N IN (N edeljne in fo rm a tivn e n ovine), 16. I I . 1986. Schlegel. D .: Rcken die Balkan-Staaten enger zusammen? In : A u e n p o litik IV (1988). S. 400-415. R euter, J.: D ie A u en m inisterkonferenz der B a lkan ln der in B elgrad, in: Sdosteuropa. 37 (1988) 4, S. 128-141. ibidem .

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tio n m it Belgrad hineintreiben lassen. Das besondere Interesse Tiranas am W ohl und Wehe der in der SFRJ lebenden Landsleute ist zwar gegeben, doch das In strum en tariu m zum Schutz der A lb a n e r in Jugoslawien ist uerst begrenzt. Es geht ber A ppelle an die jugoslawische und die W e lt ffe n tlic h k e it kaum hinaus. K ritische Presseartikel und Rundfunksendungen zur Situation in Kosovo mgen zw ar Verrgerung in Belgrad auslsen, sind jedoch die mildeste aller denkbaren Form en von Einm ischung . D ie Konferenz der stellvertretenden A u enm inister der B alkanlnder, die vom 18. bis zum 21. Januar 1989 in Tirana stattfand, ergab Fortschritte in den bilateralen Beziehungen, vo r allem auf w irtschaftlichem G ebiet. D ie stellvertretenden A u enm inister vereinbarten die G rndung eines Gemeinsamen Kom itees f r w irtschaftliche Zusam m enarbeit, das m it der Aufgabe betraut w urde, die Stagnation im jugoslawisch-albanischen Warenaustausch zu elim inieren. A lb a nien bot der SFRJ an, ein Bergw erk in A lbanien zu errichten und auszursten, das Jugoslawien im Gegenzug m it Erzen versorgen solle. Gesprchsgegenstand war auch die Eisenbahnlinie S h k o d r- T ito gra d, A lbaniens einzige Eisenbahnverbindung zur A u enw elt, die im September 1986 erffn et worden war. D ie hohen E rw artungen, die sich an diese L in ie knpften, waren nicht annhernd e rf llt w orden. A us albanischer Sicht waren die von Jugoslawien erhobenen Frachtraten zu teuer, aus jugoslawischer Sicht w ar die L in ie ein kostspieliges Verlustgeschft1 1 . A u f der oben erwhnten Konferenz wurde nach o ffiz ie lle r Lesart auch das M inderheitenproblem zwischen Belgrad und Tirana d isku tie rt, allerdings in sehr behutsamer Form . D ie stellvertretenden A u enm inister spezifizierten die K rite rien zur berw indung des Problems in der Z u k u n ft, vorausgesetzt, da ein gnstiges K lim a und die adquaten Voraussetzungen vorlgen. E in gnstiges K lim a sollte sich jedoch wegen der kritischen Zuspitzung der Verhltnisse in Kosovo nicht ergeben. D er vie lzitie rte neue Geist der B alkankooperation war ernstlich bedroht. D ie sich abzeichnende Beseitigung der A u to n o mie Kosovos und die R eintegration der Provinz in die R epublik Serbien rie f bereits im Februar 1989 eine scharfe albanische R eaktion hervor. Foto am i, damals Ramiz A lias rechte H and, kritisierte Jugoslawiens falsche P o litik gegenber den ethnischen A lbanern. E r sagte, diese P o litik knne negative Folgen f r die Beziehungen beider Lnder haben und sie nicht nur einschrnken, sondern auch gefhrden. Belgrads P o litik be einen schdlichen E in flu auf die B alkan-K ooperation aus1 2 . In ganz A lbanien lie f eine Protestkampagne zur U ntersttzung der streikenden Bergleute in Trepa. D ie albanischen Schriftsteller- und Knstlerverbnde protestierten gegen die antialbanische P o litik im Nachbarland. berall fanden Solidarittsmeetings statt. D ie jugoslawische R eaktion erfolgte prom pt. Lazar M ojsov, zu dieser Z e it Staatsprsident, erhob wilde A nklagen gegen das Nachbarland und g riff dabei auf Stereotypen und F eindbilder lngst vergangener Zeiten zurck. E r rechnete m it A lbaniens A u e n p o litik der gesamten Nachkriegszeit in gewohnter

1 1 '

Danas, 12. 1. 1988. A T A . 26. 2. 1989.

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J. Reuter

M a n ie r ab und bezeichnete den albanischen N achrichtendienst als einen T e il der vielkpfigen konterrevolutionren H yd ra in K osovo1 3 . E in Sprecher des albanisehen A u enm inisterium s wies diese Beschuldigungen kategorisch zurck und bezeichnete sie als absurd. D ie dramatischen und tragischen Ereignisse, die Kosovo Ende M rz dieses Jahres erschtterten, und die nach offizie lle n Angaben 25 Menschenleben und 222 z. T . schwer V erletzte im G efolge hatten, fhrten naturgem zu einer weiteren Eskalation. D ie Z e itsch rift K o m m u n ist - und nicht nur sie allein - beschuldigte T ira n a , als D rahtzieher h in te r den Ereignissen in Kosovo zu stecken. D er ehemalige Prsident und A u enm inister der SFRJ, R a if D izdarevi, erklrte am 20. A p r il 1989: Es ist unfabar, da sich die fhrenden M nner dieses Nachbarlandes in ihren E rklrungen m it den albanischen N ationalisten id e n tifizie re n . Indem sie das tun, propagieren sie in W irk lic h k e it H a, rechtfertigen G ew alt und erm untern und verteidigen Blutvergieen, das durch die albanischen N ationalisten und Separatisten verursacht w ird 1 4 . h n lic h scharfe A n g riffe gegen A lb a n ie n richtete der frhere U N -B otschafter M ilo ra d K om atina in der Z e itsch rift Internationale P o litik . G enerell lt sich feststellen, da nicht nur die Sprachrohre Serbiens, sondern auch Zeitungen wie Nova M a ed on ija und O slobodjenje (Sarajevo) auf K ollisionskurs gegenber Tirana gingen. D ie Abstem pelung A lbaniens zum Sndenbock erschien dabei offe n ku n d ig w ichtiger als eine ob jektive Prfung der P o litik des Nachbarlands. W estliche Beobachter waren sich darber einig, da sich keinerlei Anhaltspunkte f r eine Einm ischung A lbaniens in Kosovo finden lassen. Tirana hat die U nruhen in Kosovo weder geschrt noch die dortigen A lb a n e r in irgendeiner Weise untersttzt. Entsprechende Behauptungen, die besonders in der serbischen Presse im m er w ieder vorgebracht w urden, konnten durch keinen einzigen Beweis erhrtet werden. In einer ersten Stellungnahme zu den Ereignissen in Kosovo Ende M rz 1989 verglich die Z e itu n g Z e ri i P o p u llit die Vorgnge in Kosovo m it den V erhltnissen in Palstina oder S dafrika1 5 . D e r A rtik e l lie an polem ischer Schrfe nichts zu wnschen brig und a rtik u lie rte Z o rn und E m prung in schonungsloser Sprache. In seiner Rede au f dem 6. Kongre der Albanischen D em okratischen Front ve ru rte ilte Parteichef Ram iz A lia die jugoslawische P o litik in Kosovo und wandte sich in scharfer Form gegen den groserbischen N ationalism us . Bem erkenswert ist, da er nicht verga, auch die bulgarische P o litik gegenber der trkischen M in d e rh e it im eigenen Lande als H indernis f r die Zusam m enarbeit au f dem Balkan zu erw hnen1 6 . G enerell knnen w ir ein beachtliches Ma an Z u r ckh a ltu n g registrieren, wenn w ir Tiranas H altu ng in der Kosovo-Frage prfen. A lle m Anschein nach betrachtet

1 3 1 4 1 5

T A N J U G , 1. 3. 1989. R e uter, J.: D ie jngste E n tw icklu n g in K osovo, in : Sdosteuropa. 38 (1989) 6. S. 333-343; D u d a . H .: Z u r P o litik Tiranas nach E nver H o xha, in: O steuropa 39 (1989) 10, S. 913-921. Z ri i P o p u llit, 29. 3. 1989.

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Jugoslawisch-albanische Beziehungen unter Ram iz Alia

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sich A lbanien heute als V o rk m p fe r der m ultilateralen Balkanzusam m enarbeit. Gerade deswegen ist es bestrebt, das K osovo-Problem nicht so w eit eskalieren zu lassen, da es diese Zusam m enarbeit to rp e d ie rt. D ie jugoslawische Seite hingegen ist offenkundig auf F eindbilder und Stereotypen vergangener Z eiten fix ie rt. Diese H altu ng spiegelt sich darin w ieder, da w ider besseres Wissen die Behauptung aufgestellt w ird , A lbanien erhebe te rrito ria le Ansprche gegen die SFRJ und habe in der gesamten Nachkriegszeit eine entsprechende P o litik betrieben. D ie sich abzeichnende Z w e ite ilu n g Jugoslawiens in den dogm atisch-orthodoxen Sden unter Serbiens Fhrung und die eher westlich o rie n tie rte n R epubliken Slowenien und K ro a tie n , die auch au f U ntersttzung aus Bosnien-Herzegowina hoffen knnen, hat ihre A usw irkungen auch au f das Kosovo-Problem nicht ve rfeh lt. In dieser Frage gibt es keine einheitliche jugoslawische H altu ng mehr. D er migende E in flu der westlichen R epubliken auf Serbien ist ein F a kto r, der auch aus albanischer Sicht mglichst lange erhalten bleiben mu. E in Jugoslawien, das sich de facto in zwei Teile gespalten htte, w rde ein Serbien im Gefolge haben, das in seiner K osovo-P olitik keinerlei Rcksicht a u f die M einung in den brigen Landesteilen zu nehmen htte.

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Die Struktur der albanischen Wirtschaft und die Perspektiven ihrer weiteren Entwicklung
H ekuran M ara, Tirana

Jeder, der sich f r die w irtschaftliche E ntw icklun g A lbaniens in den letzten 45 Jahren interessiert, die zugleich die Periode des sozialistischen A ufbaus darstellt, kann ohne weiteres die Tatsache feststellen, da die wichtigste historische Tendenz in dieser Zeitspanne die Steigerung der P roduktion m it einem hohen und anhaltenden Tem po gewesen ist, sowie die grundstzliche Vernderung der sozialkonomischen S tru k tu r des Landes. Im Jahr 1987 w ar das nom inale B ru tto so zia lp ro d u kt 14mal hher als das des Jahres 1950; die landw irtschaftliche P roduktion wurde in der gleichen Zeitspanne m ehr als 4mal gesteigert und die industrielle 20mal. Nach diesen K ennziffern ist das durchschnittliche Tem po der W irtschaftsentw icklung innerhalb der 35 Jahre (1951-1985) 2-3m al hher als das Tem po der Bevlkerungszunahm e. In den Jahren 1945-1985 haben sich das gesamte N a tio n a lp ro d u kt und die N ationaleinkommen alle 12-13 Jahre verdoppelt, whrend sich die Landesbevlkerung erst in 30 Jahren (1946-1975) verdoppelt und die Z w e i-M illio n e n -G re n ze erreicht hat1 . Innerhalb einer verhltnism ig kurzen Z e it, bis Ende der 60er Jahre, wurde die S tru ktu r der albanischen W irtschaft von G rund auf um gewandelt. D ie alte, einseitige A g ra rs tru k tu r des Landes wurde durch eine vielseitige W irtschaftsstruktu r ersetzt, der eine kom plexe Industrie und Landw irtschaft, moderne Transportarten und die betreffenden Dienstleistungen zugrunde liegen. Ende der 60er Jahre wurde A lbanien zu einem industrialisierten A gra rlan d um gewandelt, whrend es heute dabei ist, sich zu einem Industrieland m it Landw irtschaft um zuwandeln. Um dieses Z ie l erreichen zu knnen, haben die Partei und das V o lk f r mehrere Jahrzehnte danach gestrebt und dafr gekm pft, ja sogar O p fe r gebracht 2. Nach den bekannten und in der w irtschaftlichen L ite ra tu r allgem ein anerkannten K rite rie n setzt das allgemeine M erkm al der W irtschaftsstruktur eines Landes unbedingt die Bestim m ung des spezifischen Gewichtes voraus, das ihre verschiedenen Zweige im B ru tto so zia lp ro d u kt, in der Schaffung der N ationaleinkom m en, in der E instellung der aktiven Bevlkerung und in der E in fu h r-A u sfu h rb ila n z einnehmen. G esttzt auf dieser Basis geben uns die Angaben folgende E vo lu tio n und Lage der W irtschaftsstruktur Albaniens an:

1 2

Diese Angaben sind aus: V je ta ri s ta tis tik o r i RPS l Shqi|Kr 1sc 1988. T ira n e 1988. S. 24. 79. 87. 131 f. A lia , K .: R aport n Kongresin IX te PPSH. T ira n e 1986. S. 66.

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Die Struktur der albanischen Wirtschaft

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Tabelle Nr. 1 Zusammensetzung des Bruttosozialproduktes nach den Wirtschaftszweigen (zu den Preisen von 1986)
in Prozenten Zweige G esam tprodukt Industrie Landwirtschaft Bauwesen Transport, Handel usw. 1950 100,0 18,7 66,0 4,7 10,6 1960 100,0 39,5 34,0 7,5 19,0 1970 100,0 46,4 27,9 9,6 16,1 1980 100,0 56,7 24,4 9,8 9,1 1987 100,0 58,4 25,2 8,3 8,1

Tabelle Nr. 2 Zusammensetzung des Nationaleinkommens nach den Wirtschaftszweigen (zu den Preisen von 1986)
in Prozenten Zweige Gesamtes N ationaleinkom m en Industrie Landwirtschaft Bauwesen Transport, Handel usw. 1950 100,0 6,9 74,2 3,0 15,9 1960 100,0 18,5 39,0 6,5 36,0 1970 100,0 27,0 35,4 7,1 29,6 1980 100,0 42,9 33,6 6,7 16,8 1987 100,0 45,8 33,3 6,4 14,5

Tabelle Nr. 3 Durchschnittszahl der Werkttigen nach den Wirtschaftszweigen


in Prozenten Zweige Insgesamt InJustrie Landwirtschaft Buwesen Transport, H andel, Erziehungswesen, Gesundheitswesen usw. 1960 100,0 15,1 55,6 11,4 17,9 1970 100,0 19,2 52,2 9,9 18,7 1980 100,0 21,8 51,4 9,1 19,7 1987 100,0 22,9 52,0 7,1 18,0

Die E vo lu tio n , der Zustand und die Entwicklungstendenzen der W irtschaftsstruktur Albaniens sind weder zufllig noch spontan entstanden. Sie sind im Gegenteil das Ergebnis einer einheitlichen sozialkonomischen P o litik , die ununterbrochen und stets angewandt worden ist, indem sie an den schon am A nfang zun A ufb au des Sozialismus in unserem Land akzeptierten Prinzipien festhielt. A i f dieser Basis sind eine Reihe von w irtschaftlich und sozial kom plizierten Pnblem en gelst w orden, indem man keine im provisierten und vorlufigen,

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sondern angemessene, wissenschaftliche und dauerhafte Lsungen gefunden hat, die sich durch die Z e it und die albanische W irk lic h k e it G e ltung verschafft haben. Es steht auer jedem Z w e ife l, da sich in der vorhandenen S tru ktu r der albanischen W irtschaft und in ihren Tendenzen m ehrere Faktoren politischen, w irtschaftlichen und gesellschaftlichen C harakters m it einer stndigen W irkungskra ft erfassen lassen. D ie wichtigsten unter diesen Faktoren bleiben jedoch nach wie vor: - Sicherung einer w irtschaftlichen U nabhngigkeit auf dem G ebiet der VolksVersorgung, Energieversorgung und der H a u ptroh stoffe , die f r die erw eiterte R ep rod uktio n nach dem P rinzip, sich auf die eigenen K r fte zu sttzen , notw endig sind, wobei die objektive L o g ik der internationalen A rbe itste ilu ng und der internationalen Zusam m enarbeit natrlich unbedingt bercksichtigt werden, - im m er hhere, kom plexe und effektive Ausnutzung und B ew ertung alle r schon bekannten und der erst spter entdeckten R eichtm er des Landes, indem sie so gut wie mglich in die w irtschaftliche Z irk u la tio n eingesetzt werden, - E ingliederung der aktiven B evlkerung in den A rbeitsproze im E inklang m it den realen Bedrfnissen und M glichke iten , die zur E rw eiterung der vorhandenen W irtschaftszweige und der Dienstleistungen sowie zur Schaffung neuer Zweige entstehen, - systematische Hebung des m ateriellen W ohlstandes und des ku ltu re lle n N iveaus der W erkttigen, gesttzt au f die anhaltende Steigerung der P roduktion und des Verbrauchs pro K o p f der Bevlkerung. W enn gem dem heutigen Erkenntnisstand dieses Problems das G ew icht eines jeden der erwhnten Faktoren gemessen w ird , die die w irtschaftliche S tru ktu r A lbaniens bestim m t haben, kann man sagen, da der H a u p tfa k to r, der a u f diese S tru k tu r ge w irkt hat, die Schaffung einer vielseitigen N atio na lin du strie w ar, stark auf die Landesreichtm er gesttzt und m it klaren langfristigen E ntw icklungsperspektiven. D e r historische Vorgang der Industrialisierung des Landes vollzog sich in zwei Phasen: Ihre erste Phase strebte fast ausschlielich nach der H erstellung der wichtigsten Produkte des Volksverbrauchs im eigenen Land, sowie einer Menge von E xp o rtp ro d u kte n . Diese Phase war gegen Ende der 60er Jahre abgeschlossen. D ie zweite Phase, die in den 70er Jahren begann, strebt nach der V era rb eitu ng der Naturschtze des Landes sowohl f r die inneren Bedrfnisse der W irtschaft als auch f r die A u sfu h r, gesttzt auf eine hhere zeitgenssische Technologie m it neuen Q ualittsm erkm alen und m it einer aufflligen A bnahm e der H andarbeit, wobei die E ffe k tiv it t der P roduktion erhht worden ist. W hrend der ganzen Z e it der E n tw icklu n g der Industrie waren und bleiben die Frderung und V era rb eitu ng der Bodenschtze und B rennstoffe, deren Z ahl au f 40 stieg, der dynamischste Sektor der W irtschaftsstruktur A lbaniens. Z u r Begrndung dieser Aussage werden w ir folgende Daten erwhnen: G egenwrtig werden in A lbanien j h rlic h etwa 9 M illio n e n Tonnen Erze und Brennstoffe gefrdert3.
* A lia . R .: F ro n ti D c m o k ra tik - force e madhe p o liti e per p rp a rim in e A td h e u t tone socialist. T ira n e 98.

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Die Struktur der albanischen Wirtschaft

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D ie G esam tproduktion der Frder- und verarbeitenden Industrie der Bodenschtze und Brennstoffe w ar im Jahr 1987 im V ergleich zu 1960 6,2mal grer. Diese Industriezweige haben im Jahr 1987 53,5% des gesamten A usfuhrvolum ens geschaffen. In diesen Zweigen waren 45% der Gesamtzahl der W erkttigen beschftigt, die berhaupt im Bereich der Industrie ttig waren. D ie bekannten Bodenschtze, die schon ausgebeutet werden und die erst in Z u k u n ft entdeckt werden, sind so zahlreich und so verschiedenartig, da sie uns erlauben, zuversichtlich in die Z u k u n ft zu schauen. Was die Ausbeutung der Bodenschtze b e trifft, gibt es allerdings ein Problem , nmlich die Frage: W ie soll man die Interessen der G enerationen besser und langfristiger aufeinander abstim m en? G esttzt auf diese Daten und au f unsere E rfahrung sind w ir der M einung, da das H a u p tk rite riu m zur Lsung dieses Problems die Schaffung aller Bedingungen sein mu, die zu einer Hebung des Lebensniveaus notw endig sind. Daraus ergibt sich die Forderung, da ein beachtlicher A n te il der E inko m m en , die durch die Ausbeutung der nicht reproduzierbaren natrlichen R eichtm er geschaffen werden, bei reproduzierbaren R ohstoffen investiert werden sollen. D abei w ird die Zunahm e der Rohstoffe die V erm inderung der ausgebeuteten natrlichen Reichtm er ausgleichen. A u f diese Weise werden die knftigen G enerationen anstatt der nicht reproduzierbaren natrlichen R eichtm er ber m ehr R ohstoffe und Technologie zur Bearbeitung der reproduzierbaren R eichtm er verfgen. Es ist auch eine bekannte Tatsache, da gegenwrtig die Ausbeutung solcher natrlicher R eichtm er wie Erze und Brennstoffe zu den teuersten Produktionsarten gehrt, w o f r ein sehr groes V olum en an m ateriellen M itte ln und menschliche A rb e it angewandt w ird . U m eine hohe Q u a lit t und E ffe k tiv it t in diesen Produktionszweigen der Industrie erreichen zu knnen, nim m t demzufolge die E inf hru ng der neuen Technologie den ersten Platz ein, da sie eine kom plexe V erarbeitung, ohne Rckstnde und U m w eltverschm utzung, erm glicht. W enn man die bisher erwhnten Erwgungen in bezug au f die Ausbeutung der natrlichen R eichtm er bercksichtigt, dann w ird es einem vollkom m en einleuchtend und klar, da in der S tru k tu r unserer Industrie auch in Z u k u n ft die Frderung und V erarbeitung der C hrom - und K upfererze, sowie des Eisennickels und der anderen Erze das Schwergewicht haben werden. D arber hinaus steht vo r uns die A ufgabe, bis zum Jahre 2000 neben der aufflligen Steigerung der Frderung auch zu einem vollen Verarbeitungszyklus dieser Erze in unserem Land zu gelangen. Das w ird die M glichkeiten vervielfachen, da die albanische W irtschaft sowohl f r den inneren B edarf als auch f r den E xport m ehr Gueisen, Stahl, N ickel, C hrom , chemische Rohstoffe und andere M ineralien sichern kann. D ie albanische W irtschaft hat schon eine Energiebasis geschaffen, die ihre garantierte dynamische E ntw icklung erm glicht hat und es noch heute erm glicht. Ihre Gesamtbilanz war und bleibt po sitiv, sie hat nicht nur den im m er zunehmenden B edarf des Landes gedeckt, sondern sogar auch einen Uberschu f r den E xport ausgeliefert. V on den vier H auptenergiequellen (E rd l, Erdgas, Steinkohle. E lektroenergie), die in unserer W irtschaft genutzt werden, machen die drei ersten das H auptgew icht aus. Im Jahr 1985 betrugen sie 82% der gesamten Menge der Energietrger des Landes, whrend die E rd l- und Gasnebenprodukte ca.
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50% der verbrauchten Energie und die ausgefhrten E nergietrger 9,2% des gesamten E xports betrugen. U n te r diesen Umstnden versteht es sich, da auch in Z u k u n ft die E ntw icklung der Energiebasis der Steigerung des Sozialproduktes in hherem Tem po vorangehen soll, ln diesem Rahmen w ird genauso wie bisher die E rd l- und Gasfrderung und insbesondere die P roduktion der E lektroenergie durch W asserkraftwerke den V orran g haben. D a f r sind auch die realen M glichkeiten vorhanden, da die hydroenergetischen Q uellen des Landes betrchtlich sind und zu ih re r Ausnutzung schon reiche E rfahrungen gewonnen w urden. G egenw rtig werden ca. , A der bekannten Energiequellen ausgenutzt. Fr die weitere Festigung und Verbesserung der E ne rgie stru ktur w ird auch in Z u k u n ft die Steigerung der Frderung und V erw endung der Steinkohle eine w ichtige R olle spielen. W enn auch die entsprechenden Manahmen ergriffen worden sind, die flssigen Brennstoffe durch feste zu ersetzen, haben die letzteren in der Energiegesamtbilanz ein im m er noch niedrigeres G ew icht (ca. 25% der prim ren Q uellen). Deshalb ist es f r uns notw endig, die Steinkohle noch besser zu schtzen, deren bekannte industrielle Reserven f r mehrere Jahrzehnte mit einem steigenden Verbrauch ausreichend sind. W hrend man auf die vorrangige E ntw icklun g der frdernden und verarbeitenden Industrie beharrt hat, ist bei uns die E ntw icklun g der Leicht- und Lebensm ittelindustrie keineswegs vernachlssigt worden. Diese zwei Industriezweige liefern gegenwrtig 41% der industriellen G esam tproduktion und schaffen 85% des Gesamtvolumens der G ebrauchsartikel des Binnenm arktes. Im Jahr 1986 waren in den obenerwhnten Industriezweigen 46% der Gesamtzahl der Industriew erkttigen beschftigt. D ie stndige Steigerung der K a u fkra ft der W erkttigen in Stadt und Land hat aber auch Schwierigkeiten und Probleme bereitet. U m sie zu berw inden, ist die objektive N otw endigkeit entstanden, die Leicht- und Lebensm ittelindustrie m it V orran g zu entw ickeln, und die ganze W irtschaftsstruktur besser zu gestalten, dam it sie der E rf llu n g der Bedrfnisse der W erkttigen durch N ahrungsm ittel, B ekleidung und W ohnung sowie der Verbesserung der Lebensweise dient. D af r ist seit 1986 vorgesehen, den Investitionen und R ekonstruktionen, der E infhrung von zeitgenssischen Technologien und der E rrich tu n g neuer O b je kte , sowie der Produktionssteigerung und der Verbesserung der Q u a lit t der V olksbedarfsartikel, wie T e xtilie n aus W olle und B aum w olle, Schuhe, W irkw a re n , K onfektionswaren. Z ucker. Konserven, Fleisch, Baum aterialien usw., den V o rra n g zu geben. Beim harm onisierten und proportionalen V e rla u f der albanischen W irtschaftss tru k tu r hat die Landw irtschaft eine unverzichtbare R olle gespielt. Diese Branche hat in breitem Mae auch die E ntw icklung anderer W irtschaftszweige, wie die Lsung des Unabhngigkeitsproblem s im Bereich der wichtigsten N ahrungsm ittel f r das V o lk , bedingt. Um die landw irtschaftliche P roduktion zu steigern, wurde eine vielseitige P roduktionsstruktur (m it B rotgetreide, Industriepflanzen, V iehzucht, Gemse, Obstbau usw.) aufgebaut. D ie O berflche des Ackerbodens wurde e rw e ite rt, fast vervierfacht im Vergleich zum Jahr 1938: es wurden fo rtsch rittlich e M ethoden der modernen A gronom ie angewandt, u. a. hydraulische W erke, um den bewsserten

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A ckerboden zu erw eitern, die heimischen Spezies und U nterarten wurden durch ausgewhlte im p o rtie rte Spezies und U nterarten ersetzt, das Mechanisierungsniveau und die Verw endung von organischen D ngern und Kunstdngern wurden aufgestockt. In der gesamten P roduktion der Landw irtschaft nahm im Jahr 1987 der A ckerbau 65,9% , die Viehzucht 30,5% und die Forstw irtschaft 3,6% ein. Im selben Jahr erreichte die O berflche des Ackerbodens 714000 ha oder 82% mehr als im Jahr 1950, die Oberflche des bewsserten Ackerbodens erreichte 409000 ha oder 57,3% des gesamten Ackerbodens, f r einen H e kta r Ackerboden wurden 133 kg Kunstdnger gebraucht und die motorische K ra ft erreichte 1100000 PS. In der Landw irtschaft ist ber 40% der aktiven B evlkerung des Landes beschftigt. G esttzt auf die vorhandene S tru ktu r der Produktionszweige und auf das menschliche und materiell-technische P otential, das stndig wchst, soll die Landw irtschaft auch in Z u k u n ft m it V o rra n g w eiterentw ickelt werden. Das H auptziel dieser E ntw icklun g bleibt nach wie vor die Volksversorgung m it Lebensm itteln aufgrund der wissenschaftlich festgelegten Konsum norm en. U n te r den Bedingungen unseres Landes, wo die B evlkerung in re la tiv schnellem Tem po (ca. 2% j h rlic h ) wchst, whrend der A ckerboden pro Person stndig beschrnkt w ird , w ird dieses Z ie l im m er als ein brennendes Problem auf der Tagesordnung stehen4. Parallel dazu soll auch die P roduktion der f r die A usw eitung der Leicht- und Lebensm ittelindustrie erforderlichen landw irtschaftlichen und tierischen Produkte, und auch der B eitrag der Landw irtschaft an frischen und bearbeiteten A usfuhrprodukten steigen. D ie Lsung dieser kom plexen A ufgaben w ird die V erdopplung der heutigen landw irtschaftlichen G esam tproduktion bis zum Jahr 2000 verlangen. D e r Hauptweg dafr bleibt die weitere Intensivierung der landwirtschaftlichen P roduktion in der Ebene, in den Hgelgebieten und G ebirgen, ohne auf eine bessere H arm onisierung der intensiven und extensiven Entw icklungsfaktoren der Landw irtschaft zu verzichten, wobei die E rw eiterung des Ackerbodens durch U rbarm achung von Neuland und die E rhhung der Haustier- und Viehzahl die grte Reserve bilden. D ie in der Industrie und Landw irtschaft q u a n tita tiv und q u a lita tiv erfolgten Vernderungen werden den Verbindungen von Ursache und W irku n g nach auch in allen anderen W irtschaftsbranchen, im Bereich der D ienstleistungen, der Beschftigung der aktiven Bevlkerung, wie auch im V olum en und in der S tru ktu r der G rundinvestitionen widergespiegelt. Das ist eine K ettenrea ktion, die auch in Z u ku n ft in den charakterisierenden Tendenzen der S tru k tu r und E ntw icklung der albanischen W irtschaft vorhanden sein w ird. Bei allem Bemhen um theoretische G enauigkeit sollte man in diesem Falle nicht diskutieren, wo die K ettenreaktion anfngt: bei den in der S tru ktu r der W irtschaft erfolgten Vernderungen, die die Investitionen durch E rhhung ihres spezifischen Gewichtes im Sozialprodukt vorantreiben, oder bei dem beachtlichen Gewicht der Investitionen im gesamten S ozialprodukt, die die Vernderungen in

A lia . R.: Plotsim i i nevojave ne rritje te p o p u llit - delyr kryesore e Partise. T ira n e 1987. S. 19.

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H. Mara

der W irtschaftsstruktur bedingen. M an d a rf beide Hypothesen als rich tig betrachten, ohne der einen oder der anderen den V o rra n g einzurum en. N a t rlich gibt es auch einzelne Faktoren, die die Investitionen erhhen, eine Vernderung der W irtschaftsstruktur verursachen und das E ntw icklungstem po der gesellschaftlichen P roduktion beschleunigen. E in e r von diesen Faktoren ist insbesondere die G rndung der neuen Produktions- und Dienstleistungsbranchen. V on diesem Gesichtspunkt betrachtet, kann man den Entwicklungsgang des Investitionsvolum ens in unserer W irtschaft in der Periode von 1951-1985 so darstellen:

Tabelle Nr. 4 Investitionen nach den Branchen der Volkswirtschaft fr jeden Fnfjahresplan (zu den Preisen von 1986)5
In M illio n e n Lek Branchen 1951-55 1956-60 1961-65 1966-70 1971-75 1976-80 1981-85

Investitionen insgesamt 2076 1092 Industrie Landw irtschaft 345 224 Transport A ndere 415

4495 1860 1372 420 843

6364 2871 1788 502 1213

10112 4275 2964 897 1976

15062 6849 4076 1060 3077

18428 7690 4803 1284 4651

21622 9472 6752 1322 4077

D ie heutige S tru k tu r der W irtschaft und die systematische Steigerung des gesamten Sozialproduktes haben die erforderlichen m ateriellen und finanziellen Bedingungen dafr geschaffen, da die ganze aktive B evlkerung beschftigt w ird. W hrend der Periode 1951-1987 sind in den staatlichen und genossenschaftliehen Sektoren 135000() A rbeitspltze geschaffen w orden, geteilt nach den W irtschaftsbranchen wie fo lg t: Industrie: 22,8% , Landw irtschaft: 51,4% , Bauwesen: 7 ,7 % , Transport: 2,9% und D ienstleistungen: 15,4%. Die demographischen Prozesse und die Beschftigung der jungen G eneration entw ickeln sich norm al. D ie Bevlkerung A lbaniens betrug nach der Volkszhlung vom A p r il 1989 ca. 3200000 E inw oh ne r, und aufgrund des heutigen stabilisierten Jahrestempos der Bevlkerungszunahm e w ird sie am Ende dieses Jahrhunderts 4 M illio n e n betragen. D ie aktiven A rb e its kr fte dieser B evlkerung und die Steigerung des Investitionspotentials sichern die dynamische E n tw icklu n g der W irtschaft und der anderen Branchen der gesellschaftlichen T tig k e it. D ie Unabhngigkeit des Landes und seine inneren Ressourcen als G rundlage der W irtschaft sichern auch f r die Z u k u n ft reale und stabile soziale und w irtsc h a ftliche E ntw icklungen. Wenn w ir uns diese Perspektiven und das feste V ertrauen in die Z u k u n ft bewahren, sind w ir uns dessen bewut, da in dem Entw icklungsgang der albanischen W irtschaft und in der V e rw irk lich u n g der in ih re r S tru k tu r w irkenden

V je ta ri s ta tis tik o r i RPS I Shqipcrise 1988. Trran 1988. S. 106f.

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Tendenzen auch unvorhergesehene Probleme und Schwierigkeiten auftreten werden. Doch auch in der Vergangenheit gab es solche Erscheinungen, gibt es noch heute und w ird es auch in Z u k u n ft geben. Sie werden aber auch w eiterhin durch M obilisierung, Schpfergeist und In itia tiv e vom albanischen V o lk berwunden werden.

Die Entwicklung der albanischen sozialistischen Landwirtschaft


Leontiev ui, Tirana

Jede sozialkonomische E ntw icklun g trgt in A lb a n ie n den Stempel einer Umwlzung m it sozialistischem C harakter. W enn es aber einen Bereich g ib t, in dem sich diese U m w lzung intensiver und dynam ischer vollzogen hat, so ist dies die Landw irtschaft. Eine solche E ntw icklun g ist weder Z u fa ll noch ein subjektiver Wunsch; sie wurde von dem ausgeprgt agrarischen C harakter der albanischen W irtschaft, von der groen R ckstndigkeit, die insbesondere in der Landw irtschaft bernommen w urde, sowie von der V orherrschaft der halbfeudalen Verhltnisse d ik tie rt. Fgen w ir diesem Zustand noch die sehr niedrige und p rim itiv e E ntw icklung der In d u strie p ro d u ktio n hinzu, w ird die P o litik deutlicher, die w ir verfolgt haben, indem w ir die Landw irtschaft zum wichtigsten Zw eig der W irtschaft e rk l rt haben. In dieser R olle wurde die Landw irtschaft vo r die A ufgabe gestellt, das Problem der Versorgung des V olkes m it N ahrungsm itteln zu lsen, die erforderliche A k k u m u la tio n zur H ilfe der Industrialisierung, zur Versorgung der Leicht- und N ahrungsm ittelindustrie m it pflanzlichen und tierischen R ohstoffen zu garantieren und einen berschu f r den E xp o rt zu erzielen. F r die richtige Lsung dieser Probleme bot der M arxism us-Leninism us in Theorie und Praxis die einzige A lte rn a tiv e in der K ooperative, die in den Fundamenten der A g ra rp o litik der Partei zugrunde gelegt w urde; sie bestimmte und bestim m t die ganze Strategie und P o litik , die f r die Um gestaltung und E ntw icklun g der Landw irtschaft verfolgt worden ist. In der Zuriickdrngung des

Privateigentums und als Entwicklungsproze zur Bekrftigung der eigenen Vitalitt stellt die Kooperative in zusammengefater Form die Geschichte der albanischen Landwirtschaft dar1 .
D ie wichtigste Voraussetzung f r das Genossenschaftssystem w ar die D urchfhrung der A g ra rre fo rm durch den Staat. Das da f r entscheidende Gesetz wurde im August 1945 verabschiedet und bereits im N ovem ber 1946 w ar die A g ra rre fo rm abgeschlossen. Das H auptziel dieser A g ra rre fo rm lag darin, die vorhandenen Eigentumsverhltnisse an G rund und Boden zu verndern. D ie wichtigste Manhme zur Durchsetzung dieser R eform unter unseren konkreten Bedingungen, w ar die Enteignung durch die Beschlagnahmung des Grogrundbesitzes und die kostenlose V e rte ilu n g der Bden an die landlosen Bauern oder die Bauern m it wenig Boden. D urch die A g ra rre fo rm wurden rund 173(KM) H e k ta r Boden, 474(XK) O livenbume, 5900 Lasttiere u. a. enteignet. Diese grundlegenden Eigentumselemente der landw irtschaftlichen P roduktion wurden ber 7()(KK) B auernfam ilien ohne Gegenleistung zur V erfgung gestellt; lediglich 10000 H e k ta r Land wurden f r die G rndung landw irtschaftlicher Staatsbetriebe verwendet. Diese N euverteilung

H oxha. E .: Per bujqsinc socialiste. Tirane 198(). veil. I.S . 159-178. 247-251: vll. U .S . 126-131.543-550.

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des Bodenfonds zugunsten der Bauern brachte im D urchschnitt je d e r Fam ilie 5 H e k ta r G rund und Boden; diese Flche konnte nur durch Steigerung der Z a h l an Fam ilienangehrigen vergrert werden2. Diese Errungenschaften gaben der A g ra rre fo rm den wahren C harakter einer dem okratischen, antifeudalen und auch zugleich antikapitalistischen R evolution. D e r Besitz von geringem G rund und Boden wurde zwar nicht verboten, gleichzeitig aber der weitere A n - und V e rk a u f von Boden; man d u rfte ihn nicht verpfnden, als Erbe hinterlassen oder ihn verpachten. Dies alles hat den Proze der w irtschaftlichen A u fs p litte ru n g unter den Bauern sehr begrenzt. D ie A g ra rre fo rm wurde nicht nur als eine R evolution als solche angesehen und realisiert, sondern auch als ein Weg in R ichtung der K o lle k tiv ie ru n g der L a n d w irtschaft. Sie stellte nur den ersten S chritt zum Genossenschaftssystem dar, der die Vergesellschaftung der A rb e it, der M itte l der landw irtschaftlichen P roduktion und des Bodens voraussetzt und der den A ufb au einer W irtschaft m it neuem In ha lt realisiert3. D ire k t nach der D urchfhrung der A g ra rre fo rm begann der Proze der K o lle ktivie ru n g der K leinstproduzenten auf dem Land. Ende des Jahres 1946 wurden die ersten 7 landw irtschaftlichen Genossenschaften in der landw irtschaftlichen P roduktion errichtet. D er B e itritt der Bauern zur K ooperative basierte auf dem P rinzip der F re iw illig k e it und der eigenen E instellung. Jede Form von Zwang und Beeinflussung wurde als schadenbringend f r die K o lle k tiv ie ru n g angesehen. Eine wichtige R olle spielte whrend der gesamten K o lle k tiv ie ru n g die materielle und finanzielle H ilfe durch den Staat. E r bernahm groe Ausgaben f r die Trockenlegung von Smpfen und zur Neulandgew innung, zur Flurbereinigung und f r die Be- und Entwsserungsanlagen; er ttigte Investitionen zur E ntw icklung je n e r Industriezweige, die u n m itte lb a r der Landw irtschaft zuarbeiten. Das H auptziel dieser H ilfe w ar es, eine wahre technische R evolution bei den landwirtschaftlichen P roduktionsm itteln durchzufhren. D ie K onzentrierung der motorischen M itte l in den Hnden des Staates durch B ildung spezieller Staatsbetriebe bzw. Maschinen- und T raktorenstationen (M T S ) wurde als ein w ichtiger F aktor angesehen, die K om m andoposition des Staates in der landw irtschaftlichgenossenschaftlichen P roduktion zu garantieren und die M g lich ke it der w irtschaftlichen und sozialen Unterschiede zwischen den verschiedenen Regionen zu beseitigen. Die B ildung von Genossenschaften vollzog sich in der Landw irtschaft aufgrund seiner E ntw icklungsdialektik in zwei Etappen: Die erste Etappe umfat den Z e itra u m zwischen 1946 und 1955 und zeichnet sich durch die Schaffung der grundlegenden w irtschaftlichen, politischen und ideologisehen Bedingungen aus. Die zweite Etappe umfat die Zeitspanne zwischen 1955 und 1967 und wurde durch den bergang zur umfassenden K o lle k tiv ie ru n g der Landw irtschaft bestimmt.
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Rusi. D .; Pepa. Z .: zgjidhjen kom plekse t n d e rtim it t sociali/.m it n fshat n RPS t Shqipcrise. T iran e 1986, S. 74. H oxha. E. (A n m . 1), vli. I, S. 23-29.

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A m Ende der K o lle ktivie ru n g stand das sozialistische System der L a n d w irtschaft, das aus zwei Eigentum sform en besteht: aus dem Staatseigentum (den landw irtschaftlichen Staatsbetrieben und den Maschinen- und T rakto ren statio nen) und dem genossenschaftlichen E igentum des K o lle ktivs. Dieses System beseitigte jede Form von Privateigentum und kleiner P riva tp ro d u ktio n , und setzte dam it jeder A r t von U nterdrckung und Ausbeutung ein Ende. Eine besondere Eigentum sform innerhalb der Agrarverhltnisse der albanisehen Landw irtschaft ist der Genossenschafterhof. Bereits in den Anfngen der K o lle k tiv ie ru n g wurde er als eine besondere Form des persnlichen Eigentum s, als eine A r t H ilfs w irtsc h a ft betrachtet, um einen T e il der Bedrfnisse der B auernfam ilien an pflanzlichen und tierischen Produkten d ire k t zu befriedigen. D ie U nm glich keit der Deckung des ganzen Bedarfes dieser Fam ilien durch die K o lle k tiv w irtsc h a ft ist als einziger Rechtfertigungsgrund f r die Existenz eines solchen Hofes anzusehen. M it der E n tw icklu n g der genossenschaftlichen Produktion und der Steigerung des Deckungsbedarfs der Bauernschaft durch die ko lle ktive Landw irtschaft ve rlie rt dieser H o f allm hlich im m er m ehr an w irtschaftlicher Bedeutung. A lle w irtschaftlichen Beziehungen dieser H fe sind von der G esam tpolitik bestim m t, ihn nicht in eine P rivatw irtschaft f r den allgemeinen M a rk t zu verwandeln. Deshalb haben ihn weder Staat noch K ooperative m it K red iten , P rod uktio nsm itteln, D nger oder Saatgut untersttzt, um eine erw eiterte P roduktion zu verm eiden, und um gleichzeitig den Weg zur allm hlichen Begrenzung w eiter zu verfolgen. So verfgte jede Genossenschafterfamilie bis zum Jahr 1967 z. B. bei 3000 qm Boden b e re in e K uh m it einem K alb und ber 15 Schafe oder Ziegen etc. Nach 1967 betrug die Bodenflche eines Hofes 10()() bis 150() qm. Auerdem wurde der Besitz je d e r Fam ilie auf eine Kuh und bis zu 10 Schafe oder Ziegen festgesetzt4. D ie genossenschaftliche O rdnung zeigte ihre berlegenheit bereits in den A nfngen. In den ersten G rndungsjahren erreichten die entstandenen Kooperativen eine P ro d u ktio n , die 25 bis 30% ber der in der P rivatw irtschaft lag. Im Jahr 1960 erhhte sich die landw irtschaftliche P roduktion gegenber 1945 au f das doppelte und die Produktionsertrge stiegen um 40% . In den 70er Jahren befate sich die W irtsch a ftsp o litik in erster L in ie m it der wirtschaftlichen Festigung der Kooperativen. D ie V ervo llkom m nun g der Eigentumsverhltnisse, der Leitung und der O rganisierung und die E n tw icklu n g der P ro d u ktivkr fte in den landw irtschaftlichen Genossenschaften sind als die zwei H auptm erkm ale dieser Strkung anzusehen, wobei dem intensiven Weg der V orrang eingerum t w urde, ohne auf die Ausnutzung der Reserven zu verzichten, die der extensive Weg anbietet. A u f dem Weg zur V ervo llkom m nun g der W irtschaftsverhltnisse wurde zunchst der Vereinigungsproze der K ooperativen vollzogen, indem groe A grarbetriebe m it einer hheren K onzentration und einer rationelleren P roduk
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Rusi. D .; Pepa. Z . (A n m . 2). S. 126.

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tionsstruktur geschaffen worden sind. V on 1484 K ooperativen, die im Jahr 1960 m it einer D urchschnittsflche von 244 H e kta r geschaffen w urden, gibt es gegenw rtig noch 417 K ooperative m it einer durchschnittlichen Bodenflche von 1205 H ektar. Diese V ereinigung vollzog sich allm hlich und auf divergierende Weise, wobei den ebenen G ebieten V o rra n g eingerum t w urde, um d o rt die greren landw irtschaftlichen Genossenschaften zu schaffen. Eine originre E rfa hru ng bei der E n tw icklu n g der albanischen Landw irtschaft ist auch das Beziehungsgeflecht zwischen Staat und K ooperative durch die B ildung von landw irtschaftlichen Genossenschaften hheren Typs5 und durch die Steigerung der Staatsinvestition im flachen Land auf einem G ebiet von 1tX)000 H e kta r, auf denen Landw irtschaft besonders intensiv betrieben w ird . In die K ooperativen dieses Gebietes investiert der Staat H aupt- und Umsatzfonds, wobei er zum M itbesitzer der H auptfonds und des Umsatzes w ird , nicht aber zum M itbesitzer des hergestellten Produktes. D reh- und A n g e lp u n kt dieser V erflechtung ist die Teilnahm e der Gesellschaft durch nichtrckzahlbare Investitionen, die stufenweise der Steigerung des A n te ils des Staatsfonds an der Gesam theit des Produktionsfonds dienen und so die G rundlage der landw irtschaftlichen Genossenschaften hheren Typs bilden. Seit 1971 sind 50 landw irtschaftliche Genossenschaften hheren Typs gebildet w orden, wobei die Staatsinvestitionen dabei ca. 20% aller bis heute gettigten Investitionen ausmachen. Diese Kooperativen sind in den fruchtbarsten Gebieten des Landes geschaffen w orden, um sich durch eine dam it garantierte S tabilitt in der landw irtschaftlichen P roduktion vom Standpunkt einer gesam twirtschaftlichen Betrachtung aus mgliehst schnell an den Stand der landw irtschaftlichen Staatsbetriebe annhern zu knnen. Inzwischen hat auch die m aterielle U ntersttzung f r die landw irtschaftliche P roduktion in den H gel- und Berggebieten zugenommen, um die U nterschiede zwischen den verschiedenen Gebieten w eiter abzubauen. Ende der 60er Jahre haben sich auch hinsichtlich des Privathofes wichtige Vernderungen vollzogen. D e r W ille zu seiner Begrenzung ist von der K o lle k tiv ie rung des Viehs begleitet worden. In den 70er Jahren wurde das gesamte K leinvieh auf dem Land k o lle k tiv ie rt, in den 80er Jahren dagegen nur die Khe im Flachland. T ro tz der W ahrung des Rechts auf Privateigentum haben die Kooperativen die w irtschaftliche H andlungsvollm acht bernom m en. D ie Produkte aus den Viehbestnden werden nach A bzug der Ausgaben f r Pflege und Zchtung den Bauernfam ilien zugesprochen. Die Tendenz zur Begrenzung des Privathofes ist m it einer einm aligen E ntw icklung einhergegangen, indem auf der Ebene der landw irtschaftlichen Brigaden kolle ktive H fe geschaffen worden sind1 . Jeder Brigade werden aus dem groen kollektiven Eigentum einzig m it dem Recht zur eigenen Verw endung Viehbestnde und eine bestimmte Bodenflche zugestanden, um die Bedrfnisse der M itg lie d e r zu befriedigen. Im allgemeinen werden die D ienstarbeiten bei diesen Hfen auerhalb der A rbeitszeit in der K ooperative geleistet und die Produkte

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H oxha. E .: R aport n Kongresin V I t PPSH. T ira n e 1971. S. 80-X2. A lia , R .: Plotcsim i i nevojavc n rritje t p o p u llit detyr kryesore Partis. T iran e !9X7. S. 21-32.

entsprechend den Produktionskosten an die Fam ilien ve rte ilt. Ih r Z ie l ist es, die Bauernbevlkerung gnzlich aus eigener K ra ft zu versorgen, in erster L in ie durch die ko lle ktive n H fe und dann auch durch die privaten H fe , whrend die P roduktion der K ooperative einzig und allein f r den Staatsmarkt bestim m t ist. D ie V ereinigung der kleinen K ooperativen zu greren landw irtschaftlichen Genossenschaften, die V erflechtung der Beziehungen zwischen dem Staat und der K ooperative durch Schaffung landw irtschaftlicher Genossenschaften hheren Typs, die B ildung von ko lle ktive n Viehbestnden und ko lle ktive n H fen - all dies ist eine ureigene Lsung auf dem Weg zum Genossenschaftssystem, das dadurch seine Lebenskraft in je d e r R ichtung der sozio-konomischen E n tw icklu n g auf dem D o r f bekrftigt hat. Diese V ita lit t kom m t in der unaufhaltsamen Steigerung der landw irtschaftlichen P roduktion zum A usdruck. D ie landw irtschaftliche G esam tproduktion hat sich daraufhin vom ersten Fnfjahresplan ( 1951-1955) bis zum siebten Fnfjahresplan (1981 1985) auf das 3,5fache erh ht, whrend sich die B evlkerung in diesem Z e itrau m nur um das 2,6fache vergrert hat. O bw ohl in den Jahren nach der B efreiung noch weitere ca. 400000 H e k ta r Neuland erschlossen worden sind, haben w ir in diesen 44 Jahren mehr als die H lfte der landw irtschaftlichen M e h rp ro d u ktio n durch die Steigerung der Ertrge gewhrleistet. D ie Ertrge haben sich in diesem Z e itrau m bei den wichtigsten landw irtschaftlichen K ulturen verdoppelt bzw. vervierfacht. Z u dieser Intensivierung hat auch die Steigerung der technischen Leistungsfhigkeit au ff llig beigetragen. Dieses P otential hat sich im Z eitraum von 1950 bis 1988 auf das 26fache erhht. In dieser Zeitspanne haben sich die V erw endung von Kunstdnger auf das 96fache und das Bewsserungspotential auf das 6fache erh ht, wobei es uns gelungen ist, 60% der Anbauflche regelmig knstlich zu bewssern7. Dies schlgt sich auch darin nieder, da bei der Hebung des W ohlstandes der Bauernbevlkerung ebenfalls hohe und stabile Raten garantiert worden sind. Das Realeinkom m en der Bevlkerung pro K o p f hat sich im Z e itra u m von 1960 bis 1985 im Jahresdurchschnitt um 7% erhht. Diese Zuwachsrate w ar ungefhr l,7 m a l hher als die in der Stadt. Groe Vernderungen haben sich auch im kultu re lle n und Bildungsniveau der Bauernschaft vollzogen. D ie Z a h l der acht Jahre dauernden Schulen hat sich im Z e itrau m von 1950 bis 1985 au f das 12fache e rh h t, die Zahl der Schler auf das D reifache. Gab es im Jahr 1950 au f dem D o rf keine hhere Schule, so betrgt ihre Zahl heute 200. In diesen Schulen lernen zehntausende Schler, wohingegen sich die Z ahl der Schler m it B auernherkunft au f den Hochschulen aufs Dutzendfache erhht h a t\ Eine wichtige R olle zur Verbesserung des W ohlstandes unter der Bauernschaft spielt auch der soziale Konsum tionsfonds, der ca. 15% des gesamten Verbrauchsfonds ausmacht. D ie Ausgaben des Staatshaushaltes f r diesen Fonds und f r sozio-kulturelle Manahmen haben sich von 1950 bis zum Jahr 1988 au f das 27fache erhht. D urch diese Ausgaben bernim m t der Staat au f dem D o r f die

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Statistical Y earbook o f P.S.R. o f A lb a n ia - 1988. T iran e 1988. S. 2.V24, 87. 92. 96-98. Statistical Y earbook (A n m . 7). S. 142-154.

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Kosten f r den Bau und E rh a lt der G esundheitseinrichtungen, der Entbindungsheim e, der K indergrten und K in d e rkrip p e n , der Schulen und der K ulturhuser, des Strom - und Telefonnetzes, der Trinkw asserleitungen etc. Fgen w ir noch die wachsenden Ausgaben der landw irtschaftlichen Genossenschaften f r sozioku ltu re lle Manahmen hinzu, so w ird das B ild ber die Vergrerung des W ohlstandes auf dem D o rf noch deutlicher. Davon zeugt auch die Tatsache, da im genossenschaftlichen System ab dem Jahr 1976 die Renten vereinh eitlich t worden sind; die niedrigsten Renten haben sich erhht, wobei sich die Renten der A rb e ite r in der Stadt annhern. Auerdem ist die E ntlohnung f r den M utterschaftsurlaub bei Frauen sowie f r die G eburt festgelegt worden. In den Berg- und Hgelgebieten des Landes werden bis zu 70% dieser Ausgaben vom Staat gedeckt. Diese Errungenschaften der genossenschaftlichen O rdnung in A lb a n ie n htten diesen Stand nicht erreicht, wre das genossenschaftliche E igentum der Gruppe nicht eng m it dem Staatseigentum verbunden. D ie Fundamente dieser V erb indung liegen in der betrchtlichen und dauerhaften staatlichen U ntersttzung des Genossenschaftssystems, dessen Z ie l es ist, die Landgebiete zu strken und gleichmig zu entw ickeln, indem eine einheitliche Preis- und S ubventionspolitik verfolgt w ird. D er Staat bernim m t die Ausgaben f r die Investitionen beim Bau der Be- und Entwsserungsanlagen, f r die V erm ehrung und M odernisierung der landw irtschaftlichen Technik und f r die A usbildung von Fachkrften. E r untersttzt das Anlegen von Hainen f r Obstbum e, W ein und O liven und die H erstellung von ausgewhltem Saatgut und setzt sich f r die Zchtung von ausgewhlten Rassetieren ein. A ll dies ist stets als w ichtiger F a k to r f r die knftige E ntw icklung des Genossenschaftssystems anzusehen. Durch die differenzierte P reispolitik bei der Sammlung von pflanzlichen und tierischen P rodukten, bei D iensttarifen f r die A rb e it der Maschinen- und Traktorenstationen und durch die Vergabe von G ebhren beim Staatshaushalt ist eine rationellere, erneute V e rte ilu n g des Einkom m ens und der A k k u m u la tio n zwischen der W irtschaft und der Landw irtschaft und innerhalb der Landw irtschaft selbst geleistet w orden, indem durch niedrigere Preise und T a rife sowohl die Steigerung der P ro d u ktio n , als auch die V erringerung der sozio-konomischen Unterschiede insgesamt gefrdert wurde. M it B lic k auf dieses Z ie l haben w ir auch die P o litik der Subventionen f r die Produkte und deren strategische Bedeutung verfolgt. A uch die P o litik zur Frderung der Sehaftigkeit der D orfbe vlkerun g im allgemeinen und der B evlkerung in den H gel- und Berggebieten im besonderen ist untersttzt worden. D e r Lebensunterhalt des G roteils der albanischen Bevlkerung auf dem D o rf w ird zum einen durch den oben skizzierten W ohlstand gesichert, zum anderen durch die Neuansiedlung von Industrie und Dienstleistungsbereichen au f d rflic h e r Ebene, m it dem Z ie l, auch dort die Produktion zu industrialisieren. Dieser ganze Weg zur E ntw icklung der albanischen Landw irtschaft hat dazu beigetragen, da dieser W irtschaftszweig Fortschritte gemacht hat und ber gute Entwicklungsperspektiven verfgt. Dieser Bereich erzeugt heute ca. 25% der gesellschaftlichen P roduktion des Landes, ca. 33% des N ationaleinkom m ens der W irtschaft und ca. 44% des Exportes von frischen landw irtschaftlichen Produkten

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und industriell verarbeiteten A rtik e ln m it landw irtschaftlicher H e rk u n ft4. D ie albanische Landw irtschaft garantiert seit m ehr als einem Jahrzehnt den allgemeinen B ro tb e d a rf und deckt auch ber 85% des Bedarfes an sonstigen Nahrungsm itteln des Volkes aus eigener K ra ft; unsere berzeugung ist es, da allein das Genossenschaftssystem die Probleme zur E n tw icklu n g der Landw irtschaft erfolgreich lsen und die Bedrfnisse der W irtschaft befriedigen kann.
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Statistical Y earbook (A n m . 7 ). S. 126, 131-132.

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121 Die deutsch-albanischen Wirtschaftsbeziehungen und die Handelspolitik der EG


F ranz-Lothar A ltm a n n , Mnchen

1. D ie E ntw icklun g des Handels zwischen der Bundesrepublik Deutschland und A lba n ie n - 11. Perspektiven der deutsch-albanischen W irtschaftsbeziehungen I I I . A lbaniens Westhandel und die Europische Gem einschaft - IV . Probleme und Chancen durch den europischen B innenm arkt nach 1992

I. Die Entwicklung des Handels zwischen der Bundesrepublik Deutschland und Albanien
Das bis M itte der 80er Jahre unvernderte Beharren auf Reparationsforderungen in Hhe von 2 M illia rd e n US-$ seitens A lbaniens verzgerte die A ufnahm e o ffiz ie lle r diplom atischer Beziehungen, zu denen es erst am 2. O k to b e r 1987 kam. Bis zu diesem Z e itp u n k t gab es keine o ffizie lle n wirtschaftspolitischen K ontakte, was andererseits nicht verhinderte, da auf Firm en- und Verbandsebene bereits vorher vorsichtige Annherungsversuche erfolgten. B evor die erste albanische Handelsdelegation im O kto b e r 1983 au f E inladung des Ostausschusses der Deutschen W irtschaft K ln und Bonn besuchte, w ar der bilaterale Handel im Jahre 1982 au f den bisherigen Hchststand von 128 M illio n e n D M Gesamtumsatz angewachsen, eine Z a h l, die bis heute nicht m ehr erreicht w urde. A uch Besuche des bayerischen M inisterprsidenten Franz-Josef Strau in den Jahren 1984 und 1986, sowie einer bayrischen W irtschaftsdelegation unter Le itung des Staatssekretrs von W aldenfels im N ovem ber 1985 in Tirana verm ochten keine Belebung des in absoluten Gren uerst geringen Warenaustausches zu bew irken. Im Gegenteil, bis zum Jahre 1987 erfolgte sogar ein Rckgang des Umsatzes bis auf 56,5 M illion en D M 1 . Nach der A ufnahm e der diplom atischen Beziehungen bot die Bundesrepublik Albanien H ilfe an, um dem Land zu erm glichen, ohne gegen die eigene Verfassung, insbesondere das K re d itve rb o t des A rtik e l 28 zu verstoen, seine Bezge aus der Bundesrepublik auszuweiten. M inisterprsident Strau, der am 15. N ovem ber 1987 in Begleitung von Siegfried Lengi, dem Staatssekretr des Bundesministeriums f r w irtschaftliche Zusam m enarbeit, in A lb a n ie n zu einem Freundschaftsbesuch w eilte, berreichte einen Scheck ber 6 M illio n e n D M . m it dem ber die Gesellschaft f r technische Zusam m enarbeit Beratung und der K au f gebrauchter landw irtschaftlicher Gerte und Busse finanziert werden sollte2. Die Bundesrepublik war es auch, die beim E ntw icklungshilfekom itee (D A C ) der O E C D den A n tra g auf A nerkennung A lbaniens als Entw icklungsland eingebracht hatte. A lle rd ing s wurde von bundesdeutscher Seite gegenber den V orstel-

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B M W I: D e r deutsche O sthandel 1988. Bonn 1989, S. 7, 74, 75. D P A , 16. 11. 1987.

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F.-L. Altm ann

lungen der A lb a n e r deutlich K r itik gebt, nach der D A C -A n e rk e n n u n g die M odernisierung des Landes zu einem wesentlichen T e il ber E ntw icklungshilfegelder zu bewerkstelligen. A m 1. Juli 1988 erfolgte dann in Bonn die U nterzeichnung des A bkom m ens ber w irtschaftliche, technische und industrielle Zusamm enarbeit, in welchem 13 Bereiche speziell erwhnt w urden3. E in G em ischter Ausschu soll helfen, die notwendigen K on takte zu knpfen, die die industrielle K oo pe ratio n, den Austausch von technischem K n o w -H o w , von P raktikanten und Fachleuten, sowie die Veranstaltung von Fachtagungen intensivieren sollen. A nfa ng Dezem ber 1988 fand die erste Sitzung des Gemischten Ausschusses in Tirana statt. Besprochen wurden die K ooperationen zwischen deutschen und albanischen U nternehm en in den Bereichen Bergbau (A usbau der C hrom erz- und K u p fe rin d u strie ), Energiegewinnung (W asserkraftw erk bei B anja), Chemische Industrie (H ilfe ste llu n g bei der P roduktion von Soda-Asche, P V C . .) und N ahrungsm ittelindustrie. Zudem wurden noch f r das Jahr 1988 10 M illio n e n D M als technische H ilfe entsprechend dem Rahm enabkom m en vom 21. O k to b e r 1988 ber technische Zusam m enarbeit zur V erfgung gestellt. Bis zum Z e itp u n k t der jetzigen Tagungsveranstaltung (September 1989) waren weder diese 10 M illio n e n D M noch die f r das Jahr 1989 zustzlich bereitgestellten 10 M illio n e n D M K a p ita lh ilfe und 10 M illio n e n D M technische H ilfe abgerufen w orden, da die albanische Seite offensichtlich Schwierigkeiten in der form alen Realisierung hatte: W eder wurden entsprechende Notenwechsel beantw ortet, noch Darlehensvertrge unterzeichnet4. Trotzdem kann f r das Jahr 1988 von einer Belebung des Handels zwischen der B undesrepublik Deutschland und A lb a n ie n gesprochen werden: D er Gesamtumsatz stieg auf fast 92 M illio n e n D M , einen Betrag, der allerdings nur knappe 0,2% des bundesdeutschen Osthandels ausmachte, der seinerseits nur 4,5% des bundesdeutschen gesamten Auenhandels beanspruchte. U m gekehrt allerdings stellte die B undesrepublik Deutschland nach Italien den wichtigsten W estpartner dar: 4,2% alle r E xporte Albaniens wurden 1988 in die B undesrepublik verbracht5. W ie im gesamten Osthandel nehmen Maschinen unter den bundesdeutschen A u sfu h rp ro d u kte n auch im A lbanienhandel die erste Stelle ein. 1988 betrug ihr A n te il 23,3% , im gesamten Handel m it Staatshandelslndern war dieser A n te il jedoch m it 32,3% deutlich hher. A uch der A n te il der elektrotechnischen Erzeugnisse (8 ,7 % ) lag unter dem D urchschnittsanteil bei den E xporten in die Staatshandelslnder (9 ,6 % ). W eitere wichtige Positionen waren 1988 noch Stahlrhren, chemische Erzeugnisse und - w ohl eher einm alig - Z ucker. In der G robgliederung entfielen auf Erzeugnisse der Ernhrungsw irtschaft 10,1% (im Handel m it allen Staatshandelslndern 4,2% ) sowie auf P rodukte der gew erblichen W irtschaft 89,9% (gegenber 95,1% im Gesam texport in die Staatshandelslnder).

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W irtschaftsabkom m en m it A lb a n ie n , in: N achrichten f r A u enhandel. 6. 6. 1988; K o o pe ra tio n m it A lb a n ie n , in: N achrichten f r A u enhandel, 8. 12. 1988. Bonn sagt A lb a n ie n W irtsch aftshilfe zu, in: F ra n k fu rte r A llgem eine Z e itu n g . 21. 3. 1989. B M W I: D e r deutsche O sthandel 1988. Bonn 1989. S. 7, 74. 75; V jc ta ri S ta tis tik e r i R.P.S. te Shqiperis 1989 (Statistisches Jahrbuch der Sozialistischen V o lk s re p u b lik A lb a n ie n ). T ira n e 1989, S. 12(1.

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Deutsch-albanische Wirtschaftsbeziehungen und EG

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A u f der E infuhrseite bestanden 9,7% der Lieferungen A lbaniens aus Produkten der Ernhrungsw irtschaft (Staatshandelslnder: 9,5% ) und 89,8% aus Erzeugnissen der gewerblichen W irtschaft (alle Staatshandelslnder: 87,9% ). A n Einzelpositionen sind dabei hervorzuheben: Ferrolegierungen m it einem A n te il von 22,9% an den gesamten albanischen Lieferungen in die B undesrepublik Deutschland. A n zw eiter Stelle lagen 1988 Chrom erze m it 8,6% , wobei diese albanischen Lieferungen 1988 12% der gesamten bundesdeutschen Im p o rte von Chrom erzen erreichten. A u f Gemse entfielen 6,3% , auf R ohstoffe f r chemische Erzeugnisse 6 ,1 % , au f Gewebe aus W o lle 7,3% und auf K leidung aus Baum w olle 5,0% ft.

II. Perspektiven der deutsch-albanischen Wirtschaftsbeziehungen


W ie bei allen Staatshandelslndern stellt sich auch im Falle Albaniens das grundstzliche Problem , da eine A usw eitung der Handelsbeziehungen seinen A nfa ng bei einer V erstrkung der E xporte dieses Landes finden mu, da alle Auenwirtschaftsbeziehungen s trik t bilateral gehalten werden, was wiederum auf die nicht vorhandene K o n v e rtib ilit t der jew eiligen Landeswhrung zurckzufhren ist. E in Durchbrechen dieser K o n d itio n a lit t ist nur dann m glich, wenn das betreffende Staatshandelsland K red ite beim H andelspartner au fn im m t, um f r eine bergangszeit Importberschsse zu finanzieren, die nach M g lich ke it zu einer M odernisierung und V e rb re ite ru n g der eigenen Produktionsbasis dienen und sptere Exportausweitungen erm glichen. Im Falle A lbaniens steht diesem Durchbrechen der K o n d itio n a lit t des G leichschritts von E xportausw eitung und Im p ortm glichkeiten das im m er noch bestehende absolute K reditaufnahm everbot des A rtik e ls 28 der Verfassung im Wege. D ie im vorangegangenen K apitel kurz skizzierte W a re nstru ktu r des albanischen E xports, in welchem 61% auf R ohstoffe und H albw aren entfallen (im D urchschnitt aller Staatshandelslnder betrgt diese A nteilszahl 46% , wobei hier die Sow jetunion m it ihren fast ausschlielichen R ohstofflieferungen diese Gesamtanteilszahl unverhltnism ig hoch ausfallen l t), lt keineswegs groe M glichkeiten eines autonom en Ausbaus der albanischen Lieferungen in die Bundesrepub lik erw arten. Im m erhin werden m ittle rw e ile bereits Zahlungsziele akzeptiert, die vom auslndischen Lieferanten eingerum t werden. Nach noch unbesttigten Berichten soll sich das Verschuldungsverbot in der Praxis nur auf ungebundene Finanzkredite von Banken und Regierungen, nicht jedoch auf bestimmte Lieferantenkredite beziehen. Im brigen werden auf bundesdeutscher Seite A usfu hrbrgschaften durch Hermes bernom m en, wenn die vorgeschriebenen Voraussetzungen vorliegen, d. h. die V orlage einer Banksicherheit durch die N ationalbank in Tirana.

Probleme f r eine A usw eitung des deutsch-albanischen Handels stellen des weiteren prinzipielle Kom pensationsforderungen seitens A lbaniens bei normalen Handelsabschlssen dar, insbesondere wegen des insgesamt doch sehr beschrnk-

B M W I: D e r deutsche O sthandel 198. Bonn 1989, S. 7 ,7 4 ,7 5 ; Kissner, E .: A lb a n ie n gestern und heute, in: O st-W esi-C 'om m crz. 1/1988, S. 41-43.

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ten kompensationsfhigen Warenangebots au f der albanischen Seite. Albaniens bereits erw hnter Wunsch, ber E ntw icklungshilfegelder die som it durch normalen H andel nur schwer in Gang zu setzende M odernisierung zu beschleunigen, mu angesichts des doch re la tiv geringen Finanzierungsvolumens als unrealistisch angesehen werden. H ie ra u f hatte auch Staatssekretr Lengi im M rz 1989 in seinem Gesprch m it A u enm inister M a lile in Tirana hingewiesen. Das BundesW irtschaftsm inisterium hatte zudem gegenber A lbanien mehrfach betont, da deutsche Firm en f r die Zusam m enarbeit auf fre ifin a n zie rte r Basis gewonnen werden sollten und industrielle K oo pe ratio n, soll sie Bestand haben, sich selbst tragen mu. Handelspolitische E rleichterungen sind seitens der B undesrepublik Deutschland nicht mehr m glich, da seit 1975 die Zustndigkeit in der Auenhandelspolitik an die Europische Gemeinschaft in Brssel abgetreten wurde. Diese Feststeilung ist m it der einzigen Einschrnkung zu versehen, da im m er noch einzelne E G -M itg lie d e r einzelstaatliche Schutzmanahmen gegenber D rittl n d e rn ergreifen knnen. D ie Bundesrepublik Deutschland hat gegenber Staatshandelslndern keine einzelstaatlichen, nichttarifren Regelungen zur Beschrnkung des Im ports m ehr vorzuweisen (Stand Februar 1989). D ie tatschlich noch bestehenden Beschrnkungen sind Gemeinschafts-Beschrnkungen. Sie konzentrieren sich allerdings auf A g ra r-. T e x til- und S tahlprodukte, also Bereiche, in denen auch A lbanien als Lieferant a u ftritt. N icht in Gemeinschaftskompetenz bergegangen ist der Bereich der Kooperatio n , der - wie das Beispiel Ungarn zeigt - durchaus eine w ichtige Ergnzung b ila tera ler Liefergeschfte sein kann. Kooperationen knnen zur D iversifizierung der stlichen E xpo rt-S tru kturen beitragen und zu m arktgerechteren Angeboten fhren. G rundstzlich stellen sich Kooperationsbeziehungen leichter und problem loser her, wenn die Partnerunternehm en in den Staatshandelslndern grere auenwirtschaftliche Kompetenzen haben und somit d ire k te , kurzgeschaltete Beziehungen zwischen den K ooperationspartnern mglich sind. Im Falle A lbaniens kann man hiervon allerdings noch nicht sprechen, geschweige denn an die G rndung von Gemeinschaftsunternehmen (Joint V entures) wie in allen anderen europischen Staatshandelslndern denken. A uch das am 1. Juni 1988 ber die w irtschaftliche, industrielle und technische Zusam m enarbeit geschlossene A bkom m en hat bisher noch nicht verm ocht, Kooperationsbeziehungen auf einer bereiteren Basis anzuregen. V on den in diesem A bkom m en aufgezeigten 13 Kooperationsbereichen sollte v o r allem der R ohstoffsektor wegen der umfangreichen V orkom m en (insbesondere C hrom , K u p fe r, Eisen und N ic ke l), des hohen M odernisierungsbedarfs in der extrahierenden und verarbeitenden Industrie und der hierbei vorhandenen Mglich ke it von B uy-back-A bkom m en gute Kooperationschancen erw arten lassen. A ls Beispiel kann das H ttenw erk in Elbasan erwhnt werden, dessen chinesische Technologie zur N ickelgew innung bereits ber 20 Jahre alt ist. H ie r erarbeitet die S alzgitter-Industriebau derzeit praktische Vorschlge f r eine Teilm odernisierung der A nlage, wobei von den w eiter oben erwhnten f r 1989 angebotenen M itte ln f r technische H ilfe 4 M illio n e n D M verwendet werden sollten. Es ist sowohl der albanischen wie auch der bundesdeutschen Seite dabei kla r, da es sich hierbei nur

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Deutsch-albanische Wirtschaftsbeziehungen und EG

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um den Beginn einer berflligen M odernisierung des gesamten G rokom plexes in Elbasan handeln kann. W eitere Bereiche der Zusam m enarbeit finden sich in der E rd lf rd e ru n g und -Verarbeitung sowie beim Ausbau und der M odernisierung von W asserkraftwerken (B anja). D arber hinaus bestehen auch bereits intensivere K ontakte seitens der chemischen und pharmazeutischen Industrie m it albanischen P artnern, desgleichen ist von D a im le r Benz zu erfahren, da daran gedacht ist, f r die nach A lbanien gelieferten Gebrauchtbusse ein E rsatzteillager einzurichten und ein Servicenetz aufzubauen7. Begrenztes Interesse von bundesdeutscher Seite ist bisher auch f r M glichkeiten der D rittla n d -K o o p e ra tio n m it A lbanien zu erkennen, wobei man hier beispielsweise an albanische Zulieferungen f r bundesdeutsche A uslandstchter in D rittl n d e rn denken knnte.

III. Albaniens Westhandel und die Europische Gemeinschaft


W ie bereits erw hnt, liegt die Kom petenz f r die Bereiche der allgemeinen A uenhandelspolitik seit 1975 nicht m ehr bei den einzelnen M itgliedslndern der E G , sondern in Brssel. D ie Europische Gemeinschaft schliet Handelsabkom men, die vor allem Zollbestim m ungen und Mengenbeschrnkungen festlegen. M it den meisten Staatshandelslndern wurden auch sektorale A ko m m e n , insbesondere in den Bereichen Stahl, T e x til, B ekleidung und A g ra rp ro d u kte geschlossen. Fr eine Reihe von wichtigen albanischen E xpo rtp rod ukte n werden noch E G Zollstze erhoben, die som it auch f r Lieferungen in die B undesrepublik G ltig keit haben. So betrgt die E G -Z o llbe la stu ng beispielsweise bei Ferrochrom 8% , bei Stben und P rofilen aus nichtlegiertem K u p fe r 6 % , bei O berhem den aus Baum wolle 13% und bei Tom aten 18%, jew eils vom W ert. 1968 wurde auf der zweiten U N C T A D -K o n fe re n z in N eu-D elhi den Industrielndern em pfohlen, den Entw icklungslndern Prferenzzlle f r gewerbliche H alb- und Fertigw aren einzurumen. D ie Europische Gemeinschaft hat zum 1. 7. 1971 ein allgemeines System von derartigen Prferenzzllen eingefhrt und gewhrt fast allen E ntw icklungslndern im Rahmen dieses von der U N C T A D in itiie rte n allgemeinen Prferenzsystems Z o llv o rte ile . A lb a n ie n wurde auf bundesdeutschen A n tra g zwar der Entwicklungslnderstatus bei der O E C D anerkannt, doch w ar die E instellung Albaniens zur E G bisher eher negativ, so da bisher noch keine Einbeziehung Albaniens in die E G -Z ollprferenzen erfolgte. Bieten sich demnach hier direkte Verhandlungen m it Brssel dringend an, so t r ifft dies noch mehr f r die noch vorhandenen nichttarifren Beschrnkungsregelungen f r Im porte der E G an. Insgesamt bestehen noch 25 E G gem einschaftliche, nichttarifre Beschrnkungen gegenber Staatshandelslndern, denen nur noch 4 einzelstaatliche (3 durch G robritannien und 1 durch D nem ark) gegenberstehen, so da sich auch hier Verhandlungen m it der E G notwendigerweise aufdrngen*.

7 8

B M W I. Bonn. K oopm ann. G .: H a n d e lsp o litik d e r E G im Zeichen des B innenm arktes, in: W irtschaftsdienst. (1989). S. 405-412.

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F.-L. A lw uinn

IV. Probleme und Chancen durch den europischen Binnenm arkt nach 1992
Im Januar 1985 schlug die Kom m ission der Europischen Gemeinschaft v o r, bis Ende 1992 das Z ie l eines M arktes ohne Binnengrenzen zu verw irklich en . Dieses Z ie l wurde im Dezember 1985 in der E inheitlichen Europischen A k te niedergelegt. D ie V ollendung des europischen B innenm arktes w ird tiefgreifende Strukturvernderungen in den W irtschaften der M itgliedsstaaten nach sich ziehen, w ird den Spielraum f r eine unabhngige W irtsch a ftsp o litik reduzieren und die grenzbergreifenden A usw irkungen von E ntw icklungen vergrern, die ihren U rsprung in den einzelnen M itgliedstaaten haben. In internationalen V erhandlungen w ird die E rrich tun g einer W irtschafts- und W hrungsunion der Gemeinschaft eine strkere Stellung verschaffen und ihre M glichkeiten, die w irtschaftlichen Beziehungen zwischen den Industrie- und E ntw icklungslndern zu beeinflussen, verbessern. D er D elors-B ericht hat hierbei eindeutig festgestellt, da die Beseitigung der innergem einschaftlichen Handelsschranken auch einen Schritt zu einem liberaleren Welthandelssystem bilden sollte4. Auslndischen Lieferanten sollte der freie Zugang zum G em einschaftsm arkt und um gekehrt den E xporteuren der Gem einschaft der freie Zugang zu den auslndischen M rkten garantiert werden, um das erwartete w eltw eite W irtschaftswachstum spotential entsprechend zu stim ulieren. D ie institu tion elle n Regelungen, die es der Gem einschaft gestatten w rden, die aus ihrem greren G ew icht in der W eltw irtschaft erwachsende V erantw ortung wahrzunehmen, sind teilweise schon vorhanden oder wrden im Zuge der E rrichtung einer W irtschafts- und W hrungsunion geschaffen. In der Auenhand e lspo litik und bis zu einem gewissen Grade auch in der Zusam m enarbeit m it den E ntw icklungslndern, liegt die Zustndigkeit bereits bei der G em einschaft. Dies bedeutet, da auch A lbanien sich bereits heute v llig darauf einstellen mu, da der Z u tritt zum B innenm arkt 1992 bald ausschlielich ber Brssel und nicht mehr ber die einzelnen M itgliedslnder erfolgen kann. W elche konom ischen W irku n gen des Binnenm arktes mssen in diesem Zusammenhang neben den rein handelspolitischen in Betracht gezogen w erden?1 " G rundstzlich sollte man erkennen, da bisher je d e r F o rtsch ritt in der westeuropischen Integration auch W achstumsimpulse f r die brigen H andelspartner m it sich gebracht h a t1 1 . D e r C ecchini-R eport hatte von einem eindeutigen Im portsog der europischen Integrationszone gesprochen. Durchaus positiv sollte auch bewertet werden, da die V ie lfa lt der unterschiedlichen nationalen N orm en, die sich auf unterschiedliche Sicherheits-, Gesundheits-, U m w elt- und Verbraucherschutzbestimmungen beziehen, eine beraus diversifizierte Anpassung erforderten, die auch D rittl n d e r-L ie fe ra n te n erhebliche Schwierigkeiten bereiteten. So

9 10

K lo te n . N .: D e r .,D e lo rs-B e rich t . in: E u ro p a -A rc h iv . (19X9). S. 251-260; D e r ..D e lo rs -B e ric h t", in: E u ro p a -A rc h iv . (1989). S. D 2 8 3 -D 3 0 4 . F renke l. M .: Integrationsproblem e und konom ische W irku ng en de r europischen B in n e n m a rk tlib e ra lisierung, in: E u ro p a -A rc h iv . (1989), S. 21 4 -2 5 (); H a rtle y , A .: Nach 1992: V ie le M g lich ke ite n , in: Europische Rundschau. (1989), S. 75-87. Haussmann. H .: D ie auenw irtschaftlichen Perspektiven des E G - in n e n m a rkte s. in : W est-Ost Journal. (1989)3/4. S. 3-4.

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mute beispielsweise an A u to s und Fernsehgerten eine Unmenge an Vernderungen vorgenom m en werden, dam it sie all diesen unterschiedlichen nationalen Norm en entsprechen. Jahrelang w ar die Europische Gem einschaft bem ht, diese Schranken durch H arm onisierung zu berw inden, d. h. durch die Anpassung der nationalen Bestimm ungen an eine allgem eingltige Gem einschaftsnorm . M ehrere U rte ile des Europischen G erichtshofs haben einen T e il der Harm onisierungsbemhungen erleichtert. D e r Neuansatz zur technischen H arm onisierung in der Europischen Gem einschaft geht davon aus, da nur noch jene nationalen Rechtsvorschriften, die wesentliche Forderungen f r den Schutz der menschlichen Gesundheit und Sicherheit betreffen, der Harmonisierungsgesetzgebung der Gemeinschaft unterliegen sollen. A lle anderen nationalen Rechtsvorschriften werden in der gem einschaftlichen Gesetzgebung nicht lnger bercksichtigt und fallen dam it automatisch unter die gegenseitige A nerkennung zwischen den M itgliedstaaten. Dies bedeutet unter anderem auch f r N ich t-E G -E xp o rte u re , da sie sich in Z u k u n ft das E G -Land aussuchen knnen, dessen technische V orschriften, Zulassungsbestimmungen, Prf- und Zertifizierungsverfahren ihnen am gnstigsten erscheinen, und sie dann in alle Lnder der EG ohne Erneuerung dieser Form alitten liefern knnen. Soweit eigene E G -N orm en geschaffen werden, haben sie im P rinzip denselben kostensparenden E ffe k t. Es ist allerdings durchaus m glich, da harm onisierte Standards und Industrienorm en eine Hhe erreichen, die D ritta n b ie te r nicht einhalten knnen. W er also in den 90er Jahren in die EG exportieren w ill, tr ifft dort auf einen dynamischen und einheitlichen A bsatzm arkt. D ie W aren werden berall in der Gemeinschaft frei zirkulieren knnen. Dasselbe g ilt im G runde auch f r Investitionsvorhaben: W er in der EG investieren w ill, kann an je d e r Stelle m it W irku n g f r die gesamte Gemeinschaft investieren. Zahlreiche Rechtsvorschriften der M itgliedslnder sollen hierbei harm onisiert werden, wobei insbesondere an das Gesellschaftsrecht, die Rechnungslegung, Unternehmenszusammenschlsse und einen Gemeinschaftsrahmen f r das W arenzeichen-, Patent- und U rheberrecht gedacht is t'2. Andererseits mu man sich jedoch auch darber im klaren sein, da ein Europa ohne Schranken au f den nationalen M rkten zu einer deutlichen Zunahm e des W ettbewerbs fhren w ird . D e r Preiskam pf w ird m it Sicherheit hrter, was im C ecchini-Bericht dazu f h rt, da m it einer Senkung der Verbraucherpreise um 6% gerechnet w ird 1 5 . W eniger gut f r den hrteren W ettbew erb gerstete U nternehmen werden es schwer haben, ihren M a rkta n te il zu behaupten, und nicht wenige werden aus dem M a rk t ausscheiden, eine W irku n g , die durchaus auch m akrokonomisch auf Volksw irtschaften bertragbar ist. Einzelne M itgliedslnder und auch D rittl n d e r werden sich strker als bisher auf jene Produkte spezialisieren und auf jene M rkte konzentrieren mssen, f r die sie besondere V o rte ile besitzen. G leichzeitig ist m it einer Zunahm e der verschiedenen Form en der Unternehm enskooperation zu rechnen.

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Frenkel (A n m . 10). F.hcnda.

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Ebenfalls sollte man das Problem nicht bersehen, da manche E G -P artner ihre bisherigen nationalen Im portbeschrnkungen durch Gemeinschaftsbeschrnkungen ersetzt haben w ollen werden. Gegenber den D rittl n d e rn entsteht schlielich auch die G efahr der Pyramide der P rivilegien , wie sie bereits in bestehenden Handelsvertrgen der Gemeinschaft zu erkennen ist. Ihre derzeitige Form sieht die E F T A -L n d e r, die im brigen 1987 ein GemeinschaftsVertretungsbro in Brssel etabliert haben, an der Spitze der P rivilegienpyram ide. A n zw eiter Stelle folgen die sogenannten A K P -S taaten, darunter fallen die M ittelm eeranrainer, dann die brigen E ntw icklungslnder, die auereuropischen Industriestaaten und schlielich an letzter Stelle die R G W -L n d e r zu finden. D ie V ollendung des europischen B innenm arkts m it den zahlreichen V o rte ile n f r die 320 M illio n e n B rger der Europischen Gemeinschaft w ird sowohl Wachstumsimpulse als auch N egativeffekte nach auen senden. Aus konom ischer Sicht sind letztere allgem ein sicher geringer einzuschtzen als die aufgezeigten positiven A usw irkungen, doch ist dies im Ergebnis f r das einzelne D rittla n d auch sehr vom jew eiligen Verhandlungsstand m it der E G abhngig. D e r Integrationsproze in E uropa, die H erstellung des gemeinsamen Binnenm arktes bis 1992, sind eine R ealitt, die akzeptiert werden mu, wenn A lbanien nicht auf dem toten Gleis von Isolation und R ckstndigkeit bleiben mchte. D er R G W hat die In stitutio na lisie run g des politischen Dialogs m it der Europischen Gemeinschaft m it der Gemeinsamen E rkl ru n g vom Juni 1988 bereits begonnen1 '. Man hat in M oskau sehr w ohl erkannt, da f r den knftigen eigenen W ohlstand die A ngleichung von Industrienorm en, der Austausch statistischer Daten und gemeinsame A bstim m ungen ber U m weltschutzvorhaben - um nur einige wenige Punkte zu nennen - unausweichlich sind. T rotzdem ist man sich auch in den R G W M itgliedslndern gleichzeitig darber im klaren, da der berwiegende T e il des Anpassungsprozesses bilateral erfolgen mu. hn lich e Einsichten sind bei den Lndern des A S E A N -V e rba nd es, den m ittelam erikanischen Lndern und auch der V R China zu erkennen. A lbanien sollte in seine handelspolitischen Strategieberlegungen Europa 1992 sehr bewut einbeziehen.

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I n o ta i, A .: E G . E F T A und C O M E C O N , in: Europische Rundschau. (1989). S. 35-47.

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129 Die Wege der Herausbildung der albanischen Literatursprache


M io Samara, Tirana

D ie H erausbildung der albanischen nationalen Schriftsprache zhlt zu den grten Siegen, die nach der B efreiung auf dem G ebiet der K u ltu r errungen wurden. D ie Geschichte der H erausbildung einer gemeinsamen Schriftsprache unserer N atio n hat im V e rla u f von 5 Jahrhunderten einen weiten Weg zurckgelegt. D ie Untersuchung dieses Weges hat schon lange die A ufm erksa m keit albanischer und auslndischer Sprachwissenschaftler, darunter auch die der deutschen A lb a n o lo gen, auf sich gelenkt. D ie ob jektive Sprachwissenschaft hat inzwischen die A nsicht vertreten , da die Fundamente der Schriftsprache in der Epoche der albanischen N ationalen W iedergeburt gelegt w urden; dieses ist die erste Stufe ih re r H erausbildung. Sie beginnt in der zweiten H lfte des 19. Jahrhunderts und endet im Jahr 1912. In dieser Zeitspanne wurden auch die Ausrichtungen f r die weitere E n tw icklun g der albanischen Schriftsprache festgelegt. V o r dieser Etappe gab es statt einer Schriftsprache einige parallele V aria nte n, denen eine M undart oder eine G ruppe von M undarten zugrunde lag. A ls nach der Periode der N ationalen W iedergeburt die U nabhngigkeit A lb a niens p ro kla m ie rt wurde (1912), wuchs das Interesse an der Schriftsprache. D am it beginnt die zweite Stufe ih re r Form ierung. In dieser Z e it w ar die Frage der nationalen Schriftsprache gleichbedeutend m it einer praktischen N otw endigkeit des jungen albanischen Staates, denn er brauchte sie, um seine Aufgaben wahrzunehmen. In dieser Etappe der U nabhngigkeit (1912-1939) wurden die whrend der W iedergeburt gelegten G rundlagen zur B ildung einer gemeinsamen albanischen Schriftsprache w eiter konsolidiert. Eine positive Rolle spielten im Proze der H erausbildung der albanischen Schriftsprache whrend dieser beiden Epochen die gezielten Bemhungen der progressivsten K r fte der albanischen Gesellschaft sowie Studien und A nsichten, die z. B. Sami Frashri, Jeronim de Rada, L u ig j G u ra ku q i und Aleksander X huvani - um nur einige zu nennen - , zu diesem Problem geuert haben. Sie alle haben in ihren Schriften, manchmal sogar in Form von Polem iken, das Problem von der praktischen Seite aus beleuchtet und untersucht. Es gab damals allerdings auch viele A lbanologen und Sprachwissenschaftler, die flschlicherweise versuchten, den Entw icklungsproze zu einer gemeinsamen albanischen Schriftsprache in die Schemata anderer Sprachen zu zwngen. Im Zusammenhang m it den A nsichten, die in der Vergangenheit ber diese Frage bestanden haben, schrieb A n d ro k li K osta llari: Bei uns wurden neben den objektiven und historisch gerechtfertigten Ansichten ber dieses Problem zweierle i, diam etral entgegengesetzte Ansichten geuert 1 . Z u r ersten A rt bzw. Gruppe gehren einige skeptisch klingende A nsichten, die nicht un m itte lba r, sondern nur

K o sta lla ri, A .: G juha e sotme le trare shqipe dhe disa problm e t d re jls h k rim it te saj. T iran a 1973. S. 14.

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M. Samura

in d ire k t die M g lich ke it der Form ierung einer gemeinsamen albanischen Schriftsprche leugnen; zur zweiten Gruppe gehren die A nsichten, die die M glichkeit der H erausbildung in einer sehr kurzen Z e it, ja v o rfris tig , auf zwei Wegen annehmen: a) durch die V ereinigung der D ialekte oder durch ihre V erm ischung (d a f r traten Sami Frashri und A sdreni ein) und b) durch das Anheben eines D ialekts bzw. einer M u n d a rt auf das Niveau der gemeinsamen Schriftsprache. F r diesen zweiten Weg pldierte A leksander X hu van i, der bereits 1905 vorgeschlagen hatte, da der albanischen Schriftsprache das Toskische (der sdalbanische D ia le k t) zugrunde 2 gelegt werden solle. A . X huvani dachte in diesem Fall wahrscheinlich an die Form ierung der italienischen Schriftsprache auf der G rundlage des D ialekts der Toskana. D ie Litera tur-K o m m ission von Shkodra (1916-1918) schlug das Sdgegische (den D ia le kt von Elbasan)3vo r, de Rada hingegen trat f r das Arbresh4 ein. A lle Ansichten und M einungen, die ber dieses Problem in der Vergangenheit geuert w urden, waren auch nach A nsicht von K o sta lla ri, A usdruck eines mangelnden Verstndnisses von einer historischen L in ie der E n tw icklun g unseres V olkes und seiner Sprache, der A usdruck von Vorstellungen, wonach eine Lsung des Problems einer gemeinsamen albanischen Schriftsprache in der Vergangenheit zu suchen sei, und nicht in der Z u k u n ft, was manchmal m it unhistorischen Vergleichen und Parallelen m it dem Ausland begrndet w urde 5. Diese Standpunkte hatten eher subjektiven C harakter. Sie bauten nicht auf umfassenden und profunden Studien auf. So eilte die Praxis der Theorie voraus. Dieses V erhltnis zwischen Theorie und Praxis auf dem G ebiet der albanischen nationalen Schriftsprche verschob sich in der dritten Etappe nach der Befreiung des Landes (1944), als alle objektiven und subjektiven Bedingungen f r das Studium und fr die V e rvo llko m m n u n g ih re r S tru ktu r in allen Teilbereichen geschaffen wurden, ln jener Z e it wurde auch eine ganze Reihe w ichtiger Studien von A n d ro k li Kostallari ve r ffe n tlich t. In ihnen erklrte er unter anderem auch das Problem des Weges, auf dem sich die nationale Schriftsprache und ihre S tru ktu r- und Funktionsm erkmale herausbildeten. W ie in diesen Studien begrndet w ird , konnte sich das Albanische bis zu dieser Etappe nicht als eine gemeinsame Schriftsprache herausbilden. Es gab sie in zwei V arianten: in der sdalbanischen V ariante (also in der toskischen K oin e) und in der nordalbanischen V ariante (m it zwei Nebenvarianten - die sdgegische V ariante und die nordwestgegische V aria nte ). ln der d ritte n Etappe, der entscheidenden Etappe f r die Form ierung der albanischen nationalen Schriftsprache, spielten die sprachlichen und auersprachliehen Faktoren eine magebliche R olle. U n te r diesen Faktoren seien erwhnt: 1) die neuen M glichkeiten, die durch das neue gesellschaftliche System f r den E rh a lt unserer Schriftsprache entstanden waren; die Beseitigung des A nalphabe

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s. X h u va n i. A .: V epra. Bd. I. T irana 1980, S. 3, 5. s. Lajm et e Kom isis L e tra rc shqipe ne S hkodr, 1918. s. K o s ta lla ri. A .: M b i nj pikpam je t D e Rads per gjuhen letrare kom betare shqipe. in: Studim c F ilo lo g jik e . 3 (1 9 8 1 ). K o sta lla ri, A . (A n m . 1), S. 15.

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Herausbildung der Literatursprache

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tentums und die schwungvolle E ntw icklun g von B ildung und K u ltu r in unserem Land, dazu kam noch der E in flu von R adio und Fernsehen; 2) die qualitativen Vernderungen in der Bevlkerung: das W achstum des A nte ils an gebildeten jungen Menschen und die Ausdehnung der W ohnsiedlungen m it gemischter B evlkerung; 3) die zunehmende R olle der H auptstadt im gesamten Leben des Landes: D ie Hauptstadt e rf llte und e rf llt auch heute noch die Aufgabe eines K o n tro lle u rs und w ichtigen V e rm ittle rs der schriftsprachlichen N orm . Sie bt nachhaltig und auf allen Ebenen ihren E in flu zur Standardisierung der gesprochenen Sprache aller Stdte des Landes aus; 4) die S prachpolitik unserer Partei und unseres sozialistischen Staates frderte den Proze der H erausbildung einer gemeinsamen nationalen Schriftsprache und untersttzte die Anstrengungen, dam it der sogenannte Proze und die bewute N orm alisierung mglichst vollkom m en m iteinander harm onierten. W ir betrachten es als angebracht, hier zu erklren, was unter N orm alisierung zu verstehen ist: Bewute N o rm a lis ie ru n g -d a s sind hauptschlich die auersprachlichen Faktoren (und berhaupt der gesamte berbau in unserem Land nach der B efreiung), die parallel g e w irkt haben, allerdings niemals gegen die innersprachlichen Gesetzmigkeiten, die die Eigenstndigkeit des berbaus und der E ntw icklung der albanischen Schriftsprache darstellen. Anders ausgedrckt: D e r bewut subjektive und ordnende E in flu unserer Gesellschaft nach der B efreiung in Bezug auf die H erausbildung der albanischen nationalen Schriftsprache (einschlielich der R olle der heutigen albanischen Schriftsprache) v e rlie f stets im E inklang m it der objektiven E ntw icklung. Das bedeutendste Ergebnis der innersprachlichen E ntw icklun g des A lb a n isehen unter dem E in flu der obengenannten Faktoren f r die Schriftsprache war der Rechtschreibungskongre im Jahr 1972. A u f ihm wurde wissenschaftlich nachgewiesen, da das albanische V o lk inzwischen eine einheitliche Schriftsprache hat, deren nationale N orm sich bereits in allen ihren wichtigsten K ettengliedem herauskristallisiert hat, nmlich in der phonetischen, gram m atikalischen, w ortbildenden und lexikalischen S tru ktu r. In einigen einzelnen K ettengliedern befindet sich diese H erauskristallisierung in ih re r Vollendungsphase 6. D urch das Zusam m enw irken der beiden D ialekte entstand ein neues System besonderen Typs, das keinem System der beiden frheren V arianten der S chriftsprche entspricht und auch nicht eine mechanische Fusion dieser V arianten ist. W ie K ostallari schlufolgerte, sind die gemeinsamen Elemente der beiden D ialekte die Grundlage dieses neuen Systems. Diese gemeinsamen Elem ente machen die M ehrheit aus. A uerdem gibt es einige besondere Elem ente des einen wie des anderen D ialekts, die au f verschiedene Weise Eingang gefunden haben7; sie stellen allerdings nur einen geringen T e il dar, wie das Vorherrschen des Rhotazismus, die Durchsetzung der O ralvokale und die Verdrngung der Nasalvokale

Aus de r R esolution des Rechtschreibungskongresses de r albanischen Sprache, in: D re jts h k rim i i gjuhes shqipe. T iran a 1975, S. 15. s. K o s ta lla ri. A .: M b i disa veori s lru k tu ro re e funksionale le gjuhs letrare shqipe t kohs sone. in: Studime F ilo lo g jik e . 2 (1970). S. 3 0 f.

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M. Samara

(also bj und bj, ulliri und nicht ullini). So brachte die wechselseitige W irkung der D ia le kte eine gewisse D om inanz der kennzeichnenden M erkm ale des Toskischen, also der sdalbanischen V arianten, in die phonetische S tru ktu r der gemeinsamen Schriftsprache ein. Fr das m undartliche System und die m undartliche Basis des heutigen A lb a n isehen ist die Tatsache charakteristisch, da viele dieser Elemente das Ergebnis von K om binationen sind, das heit: Neben den Elementen des einen D ialekts oder der einen V ariante der Schriftsprache gibt es gleichbedeutend auch die entsprechenden Elemente des anderen D ialekts bzw. der anderen Variante. Zum Beispiel: a) neben dem Rhotazismus des Toskischen (rra, syri) gibt es auch den Nichtrhotazismus (ranishte, tok ranore, synoj); b) neben der Vokalgruppe ua (kam lexuar) des Toskischen gibt es auch die entsprechende Vokalgruppe ue (i lexueshm) aus dem Gegischen. D urch dieses Ineinandergreifen von Rhotazismus und Nichtrhotazismus oder der V okalgruppen ua und ue ist der W ert der Unterschiede zwischen den D ialekten zusammengeschrumpft. D urch die phonetischen M erkm ale der heutigen Schriftsprache hat sich ebenfalls die Tendenz verstrkt, die grammatikalische S tru k tu r nicht durch die sie berlagernde phonetische S tru ktur im D unkeln zu lassen, sondern sie ebenfalls so klar wie mglich darzustellen, um dam it auch den semantischen W ert des W ortes hervorzuheben. Folglich erlebte das gegische S uffix -()ni (in W orten wie brezni, trysni) eine W iederbelebung, genau wie das neue w ortbildende Suffix -ues, das w eiter nichts anderes als eine E rw eiterung des gemeinsamen Suffixes (-(e)s ist, was der B ildung von nomina agentis (T yp lexues) die nt, m it dem das entsprechende W ortbildungssuffix des Toskischen -onjs (T yp lexonjs) verdrngt wurde. Auerdem gibt es in der gemeinsamen Schriftsprache auch eine nicht geringe Z ahl von Elementen, die sich zum T eil (also nicht absolut!) in beiden D ialekten oder den beiden ehemaligen Schriftsprachenvarianten dekken. So stimmen zum Beispiel bei der unbestimmten Form des N om inativs und des A kkusativs der W rte r elb, brez, breg (m it stim m haftem auslautendem Konsonant) die phonetischen Elem ente nicht berein (da sie in einigen M undarten m it stimmlosem Konsonant ausgesprochen werden); in der bestimmten Form (elbi, brezi, bregu) stimmen sie aber berein (denn sie werden berall m it stim m haftem Konsonant ausgesprochen). Dies ist ebenfalls ein Beweis dafr, da die U nterschiede zwischen den beiden ehemaligen Varianten der Schriftsprache abnehmen. D ie oben angefhrten Beispiele beweisen auch, da keine Schwierigkeiten oder Hindernisse f r ein gegenseitiges Verstehen zwischen den jew eiligen Trgern der beiden D ia le kte bestehen. Bekanntlich zog H olger Pedersen daraus bereits im Jahr 1917 die richtige Schlufolgerung, da der Unterschied zwischen den beiden D ialekten des Albanischen vom praktischen Standpunkt aus nicht von Bedeutung ist . A u f diese Weise p e rfe ktio n ie rt und bereichert sich das System der heutigen albanischen Schriftsprache in jeder H insicht, besonders was den W ortschatz angeht, im m er mehr durch eine wechselseitige E inw irku ng der D ialekte. Einzelne und variable E lem ente , schreibt K ostallari, werden zu allgemeinen,

Pedersen, H .: G juha shqipe. in: Y1I' i M engjezit. 2 (1 9 1 7 ) , S. 255 (z itie rt nach A . K o sta lla ri. S. 32).

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Herausbildung der Literatursprache

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gemeinsamen und bestndigen Elem enten 9, das nominale und das verbale System (die Verbalklasse m it -oj w ird vorherrschend) vereinfachen sich, und es entstehen neue Beziehungen zwischen den w ortbildenden Typen. W ir w ollen hier nicht alles wiederholen, was bereits im Zusammenhang m it der Entwicklungstendenz und der weiteren V ervollkom m nung des heutigen Systems des A lbanischen1 gesagt worden ist, w ir w ollen nur darauf hinweisen, da diese E n tw icklu n g unserer Schriftsprache zum Fortschritt f h rt. Parallel zum System der Schriftsprache und in Gegenberstellung zu ih re r N orm kristallisierte sich auch das stilistische System des heutigen Albanischen heraus. A us dieser kurz zusammengefaten Schilderung des Werdegangs der albanisehen Schriftsprache und aus einer Analyse ihres Systems im V erhltnis zu den m undartlichen Elementen ergibt sich, da sich die heutige Schriftsprache nicht etwa au f der Basis eines einzigen D ialekts herausgebildet hat, sondern auf einer breiteren Basis, auf einer gewissermaen berm undartlichen Basis. Dies w iderlegt auch die A nsicht von J. B yron, die das Problem so behandelt, als htten die Schriftsprachenvarianten von N ord- und Sdalbanien v o r 1944 keine V erbindung zueinander gehabt und nach 1944 wre dann das Toskische zur Standard sprche erhoben w orden1 1 . In W irk lic h k e it gab es schon vo r der B efreiung eine wechselseitige W irkung der albanischen Schriftsprachenvarianten. Gerade auf dem Weg dieser wechselseitigen Beeinflussung entstanden zunchst - wie sich K ostallari ausdrckt1 2 - zwei M ik ro k o in e oder zwei V arianten der Schriftsprache, die das Toskische bzw. das Gegische zur Grundlage hatten. Danach bildete sich die gemeinsame albanische Schriftsprache als eine M a k ro k o in e oder als eine Koin sui generis heraus, die auch auf die anderen sprachlichen Bereiche w irk te , die nicht zur Schriftsprache gehrten. Da diese Lsung des Problems der Herausbildung der Schriftsprache theoretisch und praktisch richtig war, hat die Z e it besttigt. Jetzt, 45 Jahre nach der Befreiung und 17 Jahre nach dem Rechtschreibungskongre, ist sie die Hochsprache geworden, m it groer Lebenskraft und hohem Ansehen. In ih r hat sich eine einheitliche N orm herauskristallisiert, die in mehreren fundam entalen W erken verankert wurde, wie in der Rechtschreibung der albanischen Sprache (1973), dem Rechtschreibungswrterbuch der albanischen Sprache ( 1976), der Phonetik und G ram m atik der heutigen albanischen Schriftsprache (1976), dem W rterbuch der heutigen albanischen Schriftsprache (1980) und dem W rterbuch des heutigen A lbanisch (1984). Diese Sprache wurde dem okratisiert und in te lle ktualisiert und ist vollkom m en polyvalent. Ihre gesellschaftlichen Funktionen wurden in die Breite und Tiefe ausgebaut. Im heutigen Albanisch sind ihre hauptschlichen Stile funktionsgem m arkiert. Neben der geschriebenen Form der Schriftsprache steht ihre gesprochene Form . Dazu gehren die ffentlichen

4 ) 1 1

1 2

K osta llari, A .: G juha letrare kom betare shqipe dhe epoka jone. T ira n a 1984, S. 24. K o stalla ri, A .: M b i disa drejtim e t sistemit e t strukturs se gjuhs letrare shqipe, in: S tudim c F ilo lo g jik e . (1982)2. s. B yron , J.: Selection among A lternates in Language Standardization: The Case o f A lb a n ia n . M o u to n / Hague-Paris 1976. K o sta lla ri, A . (A n m . 9), S. 22.

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M. Samara

V ortrge und die einfachen Gesprche m it m undartlichen Nuancen. Dies bedeute t, da die D ia le kte und M undarten des Albanischen eine relative Bestndigkeit haben und w eiterhin fo rtle b e n , die nationale Schriftsprache aber einen starken D ru ck auf sie ausbt. Einen Beweis f r den Ausbau ih re r gesellschaftlichen F unktionen in horizonta1er R ichtung lie fe rt auch die rasche bernahm e der N orm en von den in Jugoslawien lebenden A lba ne rn. D ie A nnahm e der vereinheitlichten albanischen Schriftsprache in Kosova und in anderen von A lb a n e rn bewohnten Gebieten Jugoslawiens w ird als eine Errungenschaft angesehen, die in der heutigen Z e it kein Gegenstck in Europa hat. Da die vereinheitlichte albanische nationale Schriftsprache so um fangreich und so schnell in Kosova bernom m en wurde, ist auch ein Zeichen dafr, da diese Sprache eine solide wissenschaftliche Grundlage hat. K ostallari schreibt: Diese Erscheinung stellt nicht nur eine ,rum lich quantitative Ausdehnung der vereinheitlichten albanischen Schriftsprache dar. Es handelt sich dabei vielm ehr um ein neues qualitatives W achstum von groem gesellschaftlichem W e rt 1 3 . E in Beweis dieses neuen qualitativen Wachstums sind auch die fortw hrenden Anstrengungen der W issenschaftler und B earbeiter der heutigen albanischen Sprache in jenen Bereichen und der B eitrag, den sie nach wie vo r dazu leisten. Im m er grere Anstrengungen f r das Studium und die Pflege der vereinheitlichten albanischen M uttersprache machen auch die Arbereschen in Ita lie n , die darin nicht nur einen Weg zur Selbsterhaltung ih re r Sprache sehen, sondern auch ein notwendiges M itte l zur eigenen ku ltu re lle n E ntw icklun g. V iele S chriftsteller der Arbereschen, vor allem D ich te r, haben ganze Bnde in der vereinheitlichten albanischen nationalen Schriftsprache ve r ffe n tlich t. Abschlieend sei noch gesagt, da w ir heute in der Epoche der vereinheitlichten albanischen Schriftsprache leben, die allen Angehrigen unserer N atio n gemeinsam ist. Diese Sprache hat inzwischen die M erkm ale einer fortgeschrittenen Schriftsprache unserer Z e it erlangt, in der die vielseitigen W erte der heutigen nationalen und internationalen K u ltu r ausgedrckt werden knnen. Ih r steht der Weg zur weiteren E ntw icklun g au f allen gesellschaftlichen Gebieten offen.

1 3

K o s ta lla ri, A . (A n m . 9 ), S. 12.

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D ie Frau im Unglck

Skizzen zu den Anfngen der albanischen Prosaliteratur (Sami Frashri und Pashko Vasa)
A rm in H etzer, Bremen

1. E in le itu n g II. Sami Frashris Liebe zwischen Talat und F in e t : 1. Eine traurige Fabel 2. Frauen sind auch Menschen und sollten in te lle k tu e ll gefrdert werden I I I . Wassa E ffendis Bardha von T em al : 1. Besser als die Erzhlprosa von Ndoc N ik a j und M ih a l G ram eno 2. D ie Suche nach dem persnlichen G lck hat etwas Anrchiges IV . Rezeption der franzsischen R om antik: 1. D ie bem itleidensw erte Frau als Rom anheldin 2. D ie kmpferische Seite der literarischen R om antik V . Schlufolgerungen

1. Einleitung
1.1 In den Geisteswissenschaften ist es blich, einer A bhandlung eine bersicht ber den Stand der Forschung voranzuschicken. D a m it soll der Stellenw ert der Untersuchung im Rahmen des Forschungsprozesses herausgearbeitet werden. Es kann dam it auch das A ufzeigen von D efiziten einhergehen, ohne da dies einer Schelte f r die Fachkollegen gleichkme. Festzustellen, da die A lbanologie im Westen an einer Vernachlssigung literaturw issenschaftlicher Fragestellungen leide, stellt eine T riv ia lit t dar: die A lbanologie d e fin ie rt sich nm lich bei uns als Anhngsel der Indogerm anistik, und darin kom m t die L ite ra tu r bekanntlich als Thema gar nicht vor. W er dennoch etwas ber albanische L ite ra tu r verlauten lt, tut dies sozusagen als A m a te u r oder Freizeitalbanologe. M an d a rf daher auch nicht dieselben Mastbe anlegen oder Erw artungen hegen, wie wenn ein Germanist oder A ng list etwas ber die betreffenden L ite ra tu re n uert. Albanische Literaturgeschichten sind f r ein breites P ublikum geschrieben, dienen vielfach der A u fa rb e itu n g der nationalen Kulturgeschichte und erwhnen sprlich die Beziehungen zu anderen L ite ra ture n. Im Westen erschienene Darstellungen hingegen sind in der Regel summarisch, enthalten nicht viel m ehr als Lexikonm aterial, das chronologisch aneinandergereiht ist. Insofern ist es dann nicht abwegig gewesen, da R obert Elsie tatschlich ein Le xikon der albanischen L ite ra tu r1 hergestellt hat, in dem unter den Namen der A u to re n die L ite ra tu r knapp re ferie rt w ird ; bibliographische Hinweise schlieen sich an. Dies ist ein erfreulicher erster S chritt, um in einer lesbaren Sprache die Schatzkammer der albanischen L ite ra tu r aufzuschlieen. Das Nachschlagewerk enthlt aber keine Stichwrter zu Stilrichtungen oder Epochen, Them en, M o tiven und V erfahren.

Robert Elsie: D ic tio n a ry o f A lb a n ia n lite ra tu re . New Y o rk u.a. 1986. W er A lbanisch zu lesen verm ag, w ird nahezu alles, was bei Elsie sie ht, im Albanischen Enzyklopdischen W rte rb u ch fin d e n , das 1985 erschien. F ja lo r e n ciklo p e d ik shqiptar. T ira n e 1985.

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A . Hetzer

D arin unterscheidet es sich von L ite ra ture nzyklo p dien , wie sie f r die meisten L ite ra ture n Osteuropas vorliegen. Es gibt tatschlich wenig einschlgiges Schrifttum , das man htte zusammenfassen knnen. A ls groartige Ausnahm e sei die bisher in zwei Bnden ausgelieferte Geschichte der albanischen L ite ra tu r 2 von Rexhep Qosja genannt, die allerdings nur das um fat, was der A u to r als R o m a n tik bezeichnet. 1.2 W enn w ir diese A rb e it m it D ie Frau im U n g l ck 3 berschrieben haben, dann soll dam it angedeutet werden, da nicht allgemein von A u to re n die Rede sein soll, sondern von einem bestim m ten Them a. Soweit unsere K enntnis der albanischen Literaturgeschichte reicht, handelt es sich um den inhaltlichen Schwerpunkt bei denjenigen beiden W erken, die am A n fa n g der R om anschriftstellerei der A lb a n e r stehen. A b e r es handelt sich um Bcher, die im O rig in a l nicht auf A lbanisch erschienen sind; erst in den letzten Jahren wurden moderne albanische bersetzungen angefertigt. W ir gewinnen dam it einen ersten verallgem einerbaren G esichtspunkt: D ie albanische Literaturgeschichte handelt von der L ite ra tu r der A lb a n e r, aber nicht unbedingt von Schriften in albanischer Sprache. hnliche Verhltnisse haben w ir auch in M itte le u ro p a , wenn w ir an unser lateinisches M itte la lte r* denken. Eine N a tio n a llite ra tu r kann nicht ber Nacht geschaffen werden, sondern setzt einen langsamen Proze voraus, in dessen V e rla u f die M uttersprache erst f r alle A rte n des Schrifttum s biegsam gemacht werden mu. Im allgemeinen steht die gebundene Sprache am A n fa n g der L ite ra tu r, und die Prosa ist ein Erzeugnis spterer Entw icklungsstufen. So ve rh ie lt es sich auch bei den A lb a n e rn , und wenn w ir von religisen bersetzungen5 absehen, dann gehren die ersten L ite ra tu rw e rk e der A lba ne r auch der lyrischen G attung an. Das 19. Jahrhundert brachte allerdings schon eine Reihe von epischen D ichtungen hervor, unter denen ein um 1820 geschaffenes

Rexhep Q osja: H is to ria e letrsis shqipe. R om antizm i. I .-II. [G eschichte d e r alb. L ite ra tu r. Die R o m a n tik. Im folgenden w ird Bd. 2 z itie rt: Q osja: H is to ria ] P rishtin 1984. Z u ardha de Tem al da rin Bd. 2 ., S. 3 2 6 -3 4 8 . D e r T ite l n im m t den letzten Satz in Sami Frasheris Rom an ber T alat und F itne t auf: ,.[...) hem de bu k ita b in ism i M usibet-nam e degil k i ... Dieses Buch knnte man auch .M usibet-nm e* (Buch vom U n g l ck] nennen. S. 105 der t rk . Ausgabe von 1979. vgl. A n m . 9. D ie unterschiedlichen Lesarten Fitnat vs. F itn e t erkl re n sich daraus, da die T rk e n heute in der Um gebung von arab. emphatischen Konsonanten hintere V o ka le setzen. A n sich wrde man sogar Fitnat e rw a rte n , und in dieser Form ist der Rom an auch bibliographisch nachgewiesen: Seyfettin zege: Eski h a rfle rle basilm i trke eserler katalogu I K atalog de r in arab. S ch rift gedruckten t rk . B cher]. Bd. 4. Istanbul 1977. S. 1676. A tilla O z k m m li: T rk edebiyati ansiklopedisi [E nzyklop d ie de r trkischen L ite ra tu r]. Bd. 4. Istanbul 3. A u fl. 1984. S. 1072 f. In seinem ,Trkisch-franzsischen W rte rb u c h ' (1885) um schreibt Sami selbst das W o rt la utlich m it fytnet [fitn e t] .Scharfsinn* (S. 777). um cs von fitn e .V erf hrung* (S. 763) abzusetzen. Ich whle den B e g riff absichtlich an A n leh nun g an Ernst R obert C u rtiu s: Europische L ite ra tu r und Lateinisches M itte la lte r. Bern-M nchen 1948. D ie Z e it des Vorherrschens e in e r Fremdsprache in W ahrheit handelte es sich um die Kultsprache de r K irche o ffe n b a rt eine k u ltu re lle E in h e it, von de r alle V lk e r, die daran te ilh a tte n , bis heute p ro fitie re n . W'enn w ir diese E rke n n tn is a u f die Z e it der Frem dsprachigkeit in der albanischen L ite ra tu r benragen, dann ist die V e rte u fe lu n g alles O rientalischen im Namen des Nationalgedankens ebenso t ric h t wie abwegig. Bereits 1685 erschien in Padua die theologische A b h a n d lu n g .,Cuneus p ro p h e ta ru m von Pjeter Bogdni, die seither als fr h e r Beleg f r die M g lich ke ite n der albanischen Sprache zu abstrakter B e g riffsb ild u n g g ilt. W e il es sich um ein katholisches Buch ha ndelt, die A lb a n e r im Laufe de r folgenden zwei Jahrhunderte aber zu rund 70% den Islam annahm en, blieb dieser Strang ih re r schriftlich en b e rlie fe ru n g erst einm al eine Sackgasse. Cuneus P rophetarum a P ietro Bogdano. Patavii M D C L X X X V . N achdruck M nchen 1977 (B eitr ge zur K enntnis Sdosteuropas und des Nahen O rie n ts . 24).

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Die Frau im Unglck

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G edicht das Schicksal einer Frau behandelt: die E rveheja 6. Es ist im hchsten G rade bem erkenswert, da dieses kleine W erk hundertprozentig in der orientalisehen T ra d itio n steht, d. h. nicht nur der S to ff wurde der persisch-trkischen Samm lung Tausendundein Tag (H ezr yek rz) bzw. dem Papageienbuch (T t-n m e ) entnom m en, sondern auch der gedankliche G ehalt lt in der O riginalfassung (um 1820) keinerlei europischen E in flu erkennen. Erst die zwei G enerationen spter (1888) von Jani V re to vorgenommene B earbeitung wurde dem inzwischen vorherrschenden nationalen Geist ein wenig angepat. Wenn w ir aber die beiden Fassungen nach der Stellung der Frau hin befragen, dann ergibt sich das K uriosum , da die in arabischer S chrift berlieferte Urfassung (1820) wesentlich weniger ,patriarchalisch ist als die M odernisierung von Jani V re to ! Dies mag an der mrchenhaften D arstellung und der K o n fliktl su n g der albanischen Urfassung liegen: Erveheja kom m t vorbergehend ins U nglck; nachdem ihre Keuschheit und G ottesfurcht erwiesen ist, w ird sie reich belohnt, indem sie so beim A u to r M uham et K yyku einen T h ro n e rb t, und ih r Mann d a rf als Prinzgemahl am G lck teilhaben. W ahrscheinlich w ar das zur Z e it der O rie n tkrise in den 80er Jahren des vorherigen Jahrhunderts kein Schlu m ehr, den man einem nun aufgeklrteren P ublikum zum uten konnte. W ir gehen im folgenden das Them a au f zwei Ebenen an: Erstens w ird analysiert, wie die beiden A u to re n der R ilin d ja -Z e it die Frauenfrage aufgreifen, welche Tendenz sie dam it verfolgen, und dam it werden auch die grundlegenden U nterschiede zwischen dem W erk von Sami und demjenigen von Wassa deutlich. Zweitens w ird die Frage nach der E inordnung in den literarischen Proze gestellt, denn L ite ra tu r verfgt ber eigene Voraussetzungen, sowohl in bezug auf die P roduktion als auch die Rezeption durch den Leser. W er eine Botschaft literarisch verpacken w ill, mu nmlich Rcksicht nehmen auf die Lesegewohnheiten seines Publikums. //. Sami Frashris Liebe zwischen Talat und Fitnet" 11.0 A ls Koryphen aus der Z e it der N ationalen W iedergeburt gelten neben einigen anderen der Bibelbersetzer K ris to fo rid h i, der S tatthalter des Sultans im Libanon, Pashko Vasa aus Shkodra, und die beiden B rd er Frashri. N aim , geb. 1846, ging in die albanische L ite ra tu r als D ich te r ein, sein jngerer B ruder Sami (geb. 1850) hingegen verewigte sich als Publizist. Da letzterer auch belletristische W erke schuf, ist im allgemeinen nur denjenigen gelufig, die sich m it trkischen Dingen beschftigten, denn Sami schrieb seine nicht zahlreichen im engeren Sinne literarischen A rb e ite n nicht in der M uttersprache. 1872 verffe ntlich te er einen schmalen Rom an, der den T rken zeigen sollte, da man in volkstm licher Prosa Erzhlwerke verfassen konnte, die m odern und verstndlich waren. D ie L ite ra tu rgeschichten bezeichnen ihn als ersten trkischen Roman (im europischen

V g l. A rm in M etzer: D ie Erveheja* von M uham et K yyku ( a m i). Eine U ntersuchung zu r albanischen L ite ra tu r in arabischer S chrift und deren Bedeutung im Rahmen de r N ationalbew egung des 19. Jahrhunderts. Siidost-Forschungen. 43 (1984), S. 181239: d e r*.: Untersuchungen zur albanischen A lja m ia d o L ite ra tu r am Beispiel einer H andschrift von M uham et K yyku - am i's Erveheja*, Z e its c h rift f r Balkanologie. 20(19 85) l. S . 1 2 -4 0 .

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A . Hetzer

Sinne). Das ist keineswegs sicher, denn zumindest einer w ar fr h e r, nmlich der Roman A g a p i ( 1851 )7, der dem A rm e n ie r Vartan Howsepyan zugeschrieben w ird . G ewi ist aber, da v o r ihm kein A lb a n e r einen Rom an in Prosa schrieb, und wie nun auch Samis Stellung innerhalb der trkischen Literaturgeschichte* zu bewerten sein mag: f r die albanische L ite ra tu r g ilt ohne Frage, da Taassuk -1 Tal'at ve Fitnat* das erste W erk dieser literarischen G attung w a r1 ". U nd weil damals diejenigen, die berhaupt des Lesens und Schreibens m chtig waren, die Am tssprche des Osmanischen Reiches e rle rn t hatten, mu dieser Roman bei den albanischen Zeitgenossen Samis auch seine Leser gefunden haben1 1 .

II. I Eine traurige Fabel


D ie Liebe zwischen Talat und F itn e t ist ein schmales W erk. D ie 180 Seiten der ersten Buchausgabe kom m en nur durch das K le in o kta vfo rm a t zustande. W ir wrden nach unserer T erm inologie besser von einer N ovelle als von einem Roman sprechen. Entsprechend kurz kann auch der In ha lt referiert werden. Im Istanbuler Stadtteil A ksaray lebt eine Frau namens Saliha, die M itte 50 alt ist, m it einem neunzehnjhrigen Jungen namens Talat und einer aus K a iro stammenden Haushaltshilfe, Aye. D er Fam ilienvater, R ifat Bey, ist vor rund 13 Jahren gestorben. Talat e rfh rt von einem Mdchen m it Namen F itnet, das durch seinen Stiefvater Hacibaba in L leli im Haus eingeschlossen gehalten w ird . E r sucht die Bekanntschaft dieses Mdchens und bedient sich dabei der V e rm ittlu n g einer Lehrerin f r B rokatstickerei (nakis), die zu F itnet Zugang hat. Da er als Junge nicht eingelassen werden kann, verkleidet sich Talat als Mdchen, nim m t den Namen Ragibe an und w ird durch die betriebsame Lehrerin erife als Gesellschafterin bei Fitnet eingefhrt. Diese hat schon fr he r ein Auge auf T alat gew orfen, den sie zu regelmigen Zeiten vo r ihrem Hause Vorbeigehen sah, wenn er ins K o n to r1 2 nach
V gl. A rm in H etzer: DaCkeren-Texte. Eine C hrestom athie aus A rm e n ie rd ru cke n des 19. Jahrhunderts in trkischer Sprache. U n te r dem G esichtspunkt der fu n ktio n a le n Stile des Osmanischen ausgewhlt und bearbeitet. W iesbaden 1987 (T urcologica. 2), darin zu A gapi besonders S. 77 f. D e r Name der T ite lh e ld in ist eigentlich das griech. W o rt .L ie b e . O bw o hl Hasan Kaleshi die T ite l von zwei w eiteren Romanen a n f h rt, die Sami angeblich noch geschrieben habe, gehen w ir davon aus, da es bei seinem E rstlingsw erk blieb. E r e n tfa lte te seine Begabung a u f dem G ebiet des Sachbuchs, nicht de r B e lle tris tik . V gl. A . S. Levend: emscttin Sami. A n ka ra 1969. S. 64, A n m . 1 (T rk D il K u ru m u Y a y m la ri, 287). 9 M oderne E d itio n in La teinschrift - emsettin Sami: - ve F itnat (D ie Liebschaft von Talat und F itn e t, im folgenden z itie rt: Taa$$ukJ. 2. A u fl., bearb. von Sedit Y ksel. A n k a ra 1979 (A n k a ra niversitesi D il ve T arih-C ografya Fakltesi y a yin la n , 287). Albanische bersetzung Sami Frashri: Vepra (W e rke ]. Bd. 6 (D ashuria e T a la tit me Fitneten. bers. M ehdi Polisi und R uzhdi L a ta ; im folgenden z itie rt: D ashuria). Prishtine 1984. D ie alb. bersetzer hngen dem Frauennam en ein -e an, dam it e r als Fem ininum d e k lin ie rt werden kann. 1 0 Franesk A n to n Santori (1 8 1 9 -1 8 9 4 ), ein Ita lo -A lb a n e r. soll auch Romane geschrieben haben. Die L ite ra tu r de r Arbereschcn stand jedoch nu r in wenigen Fllen in K o n ta kt zur L ite ra tu r im M u tte rla n d , und im Falle Santoris kom m t noch hinzu, da das wenigste von dem . was e r schrieb, auch gedruckt werden konnte. Bestenfalls heute, ein Jahrhundert spter, w ird sein literarisches E rbe in A lb a n ie n rezipiert. 1 1 D ie bersetzer de r alb. Ausgabe behaupten in ihrem V o rw o rt, da der R om an, o b w o h l von einem A lb a n e r geschrieben und auf T rkisch zweim al in !S te in s c h rift nachgedruckt. ..dem alb. Leser unbekannt** geblieben sei. Das ist natrlich insofern unzutreffend, als im 19. Jh. die gebildeten A lb a n e r gar keiner bersetzung bedurft htten. H eute aber be darf der R om an, wenn schon keiner bersetzung ins T rke itu rkisch e . so doch eines um fangreichen Anm erkungsapparats f r T rk e n , w eil sie dem Text sprachlich nicht m ehr gewachsen sind. Beispielsweise schreibt Sami f r .,sie u n te rric h te t talirn eder, was man heute m it o rc ttr ausdrcken w rde! D e r trkischen Ausgabe ist eine N achbem erkung des Verfassers (ih ta r) angefgt, in der dieser sich quasi f r die umgangssprachliche Schreibweise entschuldigt (agzindan iktig in a gre yaztlm i^); dies b e trifft aber in erster L in ie die d ire kte Rede. V o r allem die K a p ite l b e rsch rift ten, und auch die A u to re n re d e strotzen vo r gelehrten Phrasen, die heute v llig obsolet sind. 1 2 D ie alb. bersetzung gibt kalem an einer Stelle m it .Schule* (S. 14), an anderer Stelle m it z y r i ,Bro* (S. 74) wieder. 7

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Die Frau im Unglck

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Beyazit zur A rb e it ging. Sie erkennt sofort die h n lic h k e it zwischen ihrem Schwarm Talat und Ragibe, ohne indes V erdacht zu schpfen, da die beiden identisch seien. N u r 10 Tage whren die glcklichen Besuche, da v e rm itte lt $erife einen B rutigam , den reichen und ca. 40 Jahre alten A li Bey, der F itnet heiraten soll. Hacibaba w illig t tro tz des Protestes von F itnet in die V erbindung ein, und als Ragibe zu Besuch kom m t, te ilt F itnet ihre V erzw eiflung m it. Da offen ba rt sich Talat als Junge, aber F itn e t sieht keine Aussicht auf E rf llu n g ih re r Liebe. Durch eine List w ird das Mdchen dazu gebracht, in A li Beys Haus nach U skdar (Scutari) auf der asiatischen Seite des Bosporus zu ziehen. Z u v o r konnte sie, w ieder durch V e rm ittlu n g erifes, Ragibe-Talat ber ihren neuen A u fe n th a ltso rt in K enntnis setzen. D erJunge ist vo r K um m er aber e rkra n kt. A ls sich A li Bey, der __ __ sofort die h n lic h k e it zwischen seiner frheren Frau und Fitnet erkennt, dem Mdchen nhert, w ird er w iederholt abgewiesen. Schlielich behlt er ein Band (kaytan) m it einem A m u le tt ( m uska bzw. alb. nusk) in der H and, als sich Fitnet seinen Hnden entwunden hat. Dieses A m u le tt ist nichts anderes als das Testament der frh verstorbenen M u tte r Z e kiye , in dem sie ih re r T o chte r e r ffn e t, da ih r V ater A li Bey sei. D ie Frau war nm lich schwanger, als ih r M ann sie vo r die T r setzte. A li Bey wute nicht, da ihm eine T ochter geboren worden w ar, sonst htte er sicher nach ih r geforscht. Es ist aber f r diese gnstige W endung der Ereignisse bereits zu spt, denn inzwischen hat sich Fitnet erdolcht und ist verblutet. A ls A li Bey die T r geffnet hat, kom m t auch R agibe-Talat, und er kann nur noch tot niedersinken. A li Bey ve rlie rt den Verstand, und Talats M u tte r Saliha w eint sich die Augen aus.

/1.2 Frauen sind auch Menschen und sollten intellektuell gefrdert werden.
M it etwas m ehr A rbeitaufw and htte Sami aus dieser Fabel, so unwahrscheinlieh sie im einzelnen auch sein mag, einen richtigen Gesellschaftsroman ber A ltStambuler Verhltnisse (die haute vole lebte damals in Pera/Beyolu, w ohin auch der Sultan umgezogen w ar) machen knnen. So wie das W erkchen berliefert ist, bietet es nur ansatzweise E inblicke in den A llta g der damaligen K leinbrger; w ir erfahren kaum etwas ber die E in k n fte der wesentlichen Protagonisten, und da Talat in einer Schreibstube arbeitet, w ird nur an zwei Stellen knapp erwhnt. Gesprchig und nahezu weitschweifig w ird Sami aber, wenn es um die G efhle seiner Helden geht, und hier hren w ir keineswegs nur Liebesgeflster, sondern sogar harsche G esellschaftskritik. Talats M u tte r Saliha lt sich (S. 26) ber die ungleiche Stellung von M ann und Frau aus1 3 , indem sie ih re r H ilfe Aye erzhlt, wie sie ihren M ann gegen alle W iderstnde schlielich doch bekommen habe. Diese Geschichte ist ein H inw eis des A u to rs , wie die Fabel sich w eiterentw ickeln knnte aber das Happy E nd, das der M u tte r zuteil w urde, ist dem Sohn nicht

Oh, was sind w ir Frauen arm d ra n !... M an ste llt uns nicht den Menschen gleich! [...| Was seid ih r M nner grausam und ungerecht! Wenn ein Mdchen ein w enig schielt od er ein bichen h in k t, mu die arm e ehelos bleiben; niem and geruh t, sie zu nehmen. A b e r man find et nichts dabei, wenn der belste, lum pigste, verkrppeltste M ann das schnste und netteste M dchen nim m t und wie eine Sklavin eingesperrt h lt. T a a ^ u k (1979), S. 11 f.

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vergnnt. Saliha hat nmlich ihren R ifat in der Schule kennengelernt, und diese Liebe hielt auch dann noch, als das Mdchen von einem gewissen A lte r an die Schule nicht mehr besuchen durfte. Eine zweite A nklage ergibt sich daraus, da T a la t, als Mdchen verkleide t, auf der Strae von einem M ann verfolg t w ird , der sich nicht abschtteln lt. Ihm w ird deutlich, da man m it den Frauen wie m it Puppen (kukla) umgehe, nicht wie m it Menschen1 4 . T alat entkom m t der V e rfo lgung dadurch, da er in das leerstehende Haus in ehzadeba geht, wo er sich im m er umzieht. In der A utorenrede w ird die Vorgeschichte von A li Bey und Z ekiye dargestellt. Ohne triftig e n G rund habe A li vo r ca. 14 Jahren seine Frau aus dem Hause getrieben (S. 59). Z ekiye w ar damals v e rb itte rt, w eil offen ba r die M nner Pferd und Wagen hher schtzen als eine E h e fra u 1 5 . A ls A li dann spter eine V e rm ittle rin ins Haus der Schwiegerm utter schickte, um seine Frau zur R ckkehr zu bewegen, erhielt er eine A b fu h r. D ie Schwiegerm utter lie ihm ausrichten, sie seien arme Leute, und sollte ihre Tochter sich noch einm al verehelichen, dann m it einem Manne von gleichem Stand, also einem , der deutlich weniger begtert ist als A li Bey. U nd A li solle sich auch eine Frau aus seinen Kreisen nehm en1 6 . Was w ir hier lesen, ist selbst in der heutigen trkischen Gesellschaft noch nicht berholt; es zeugt f r Samis entschieden aufklrerischen Geist und die unverm inderte A k tu a lit t seiner publizistischen Schriften. D ie V o rw rfe lassen sich wie folgt Zusammentragen: (1) Lernen in Gesellschaft macht m ehr Spa, deshalb sollte man Mdchen m it G leichaltrigen unterrichten. U m unerwnschten K o m p lika tio nen aus dem Wege zu gehen, mte man Mdchenschulen einrichten. (2) D am it das im E inklang m it der Sitte geschehen kann, mten die M nner auch ih r V erhalten gegenber Frauen in der ffe n tlic h k e it ndern. V llig unbekannten Frauen bzw. jungen Mdchen gegenber beginnen M nner nmlich in alberner Weise zu flirte n . Dies ist f r die M nner entw rdigend und f r die Frauen lstig, ja kom pro m ittieren d. (3) In der Ehe nehmen sich die M nner alle Freiheiten, whrend die Frauen nahezu rechtlos gegenber dem Ehemann sind. E r besitzt die konomische M acht und verfgt daher im m er ber ein D ru c k m itte l. Sami lt bereits hier durch seine Figuren A rgum ente vortragen, die er spter ( 1879) in einer seiner aufklrerischen Broschren breite r ausfhrte: Frauen mssen das Recht auf
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O h . was sind die Frauen arm dran, wie sollen sieda herauskom m en! W ir M anner benutzen sie wie Puppen. W ir lassen sie nicht fre i und ungestrt ber die Strae gehen. Was f r ein Skandal! W elche D re istig ke it! W enn ein M ann einem anderen ihm unbekannten M ann begegnet, sta rrt er ihn nicht an. spricht ihn nicht an; aber wenn sie eine Frau tre ffe n , die sie nicht kennen und noch nie gesehen haben, beginnen sie ein Gesprch m it ih r und lcheln ih r zu, sie laufen h in te rh e r, und sie kann sie nicht abschtteln. Das bedeutet doch, da w ir die Frauen nicht wie Menschen behandeln. Z u unserem Am sem ent unterdrucken w ir ih r Wesen, hindern sie an der freien Bewegung und lassen ih r nicht das Vergngen, drauen zu flan ie re n; andererseits amsieren w ir uns m it ihnen. D enn wenn manche Schlauberger a u f Frauen tre ffe n , sagen sie: ,D ie ist nicht ubel. lat un sein w enig Spa m it ih r haben!* und wie A ffe n machen sie ih r schone A u g e n . Taa$uk. S. 44. O h . w ir beklagenswerten Frauen! W ir denken zur Z e it de r H e ira t, ein Ehem ann und Partner w rde uns nehmen. A b e r die M anner sehen uns nicht in dieser Weise. Sie messen /.ur Z e it de r Eheschlieung ihren Frauen weniger Bedeutung bei als dem K a u f eines Zugpferdes od e r eines Wagens. Ja ...sie haben R e c h t.... denn wenn sie ein Pferd kaufen und es sich nicht bew hrt, sind sic gezwungen, es w iede r abzustoen, aber wahrscheinlich nicht zum selben Preis, den sie entrichten mute. D aher haben sie A ngst v o r Schaden. A b e r wenn es m it der Frau nicht kla p p t, ih r C harakte r nicht angenehm ist. verlassen sie sie ohne jegliche finanzielle E inbue; sie nehmen eine bessere. M an halt uns wie T ie re ; was sollen w ir dagegen u n te m e limen? Sie haben die M acht; wie sie es wnschen, so w ird 's gem acht. Taauk, S. 59f. ..M eine T o ch te r ist ein armes M dchen. Sic soll einen M ann heiraten, de r so arm ist wie sie, dann leben sie gleichgestellt. Sie sollten sich auch eine zu Ihnen passende Frau aussuchen. T a a ^ u k . S. 62.

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B ild u n g zugestanden bekom m en, w eil gesellschaftlicher F o rtsch ritt ohne EinbeZiehung der Frauen nicht m glich sei1 7 . D ie H a u p tin trig e der N ovelle von Talat und F itnet ist ja auch nur m glich, w eil Hacibabas S tieftochter bei Ragibe lesen und schreiben lernen soll. erife hat sich nm lich davon berzeugt, da T alat im N u eine Z e itu n g durchlesen konnte, was bei einer jungen Frau jener Z e it in der Regel unm glich erw artet werden konnte. V on F itnet heit es, sie habe den Koran zwei- bis dreim al ganz gelesen (S. 55), knne aber trkische Texte, zumal ohne V okalzeichen, schlecht lesen. D ie damalige Praxis war, die Mdchen m it E rre ichen der Pubertt aus der Schule zu nehmen, denn es gab keine speziellen M dchenschulen'*. Sami beschrnkt sich nicht auf die G efhle von F itn e t, ja er w idm et ihnen geradezu einen knappen Raum, soweit sie nicht ins A llgem eine zielen. Dadurch da keine der von m ir oben angefhrten Textpassagen sich au f sie bezieht, sondern au f Saliha, Talat und Z e kiye , w ird deutlich, da auch gar nicht ih r Liebesglck der eigentliche Gegenstand des Romans ist. E r soll von der Stellung der Frau handeln, und w ir bedauern heute stark, da Sami nicht w eiter in Einzelheiten ging, da er keinen realistischen Roman schrieb. E in Gesellschaftsroman aus dem Stambu der 70er Jahre des vorigen Jahrhunderts wre eine faszinierende Le kt re . So aber, wie das W erk nun einm al ist, mu man es eher als eine S tilbung w erten, die zweierlei zum Z ie l hatte: (1) den literarischen Gebrauch der Umgangssprache zu erproben, (2) eine larm oyante Fabel als Illu s tra tio n zu einigen grundlegenden gesellschaftskritischen Thesen zu benutzen. D e r Sachbuchautor Sami kndigt sich an; seine Erzhltalente kamen bei ihm , aus welchen G rnden auch im m er, nicht v o ll zum Tragen. / / / . Wassa E ffendis Bardha von Tenuti

111.1 Besser als die Erzhlprosa von N doc Nikaj und Mihal Grameno
Pashko Vasa ( 17. 9. 182529. 6. 1892) oder, wie er sich damals im internationalen V erke hr nannte, Wassa E ffe n d i, stammte aus Shkodra (S cutari), hatte seine Schulbildung in Venedig genossen1 4und, nach einer etwa vierjhrigen T tig ke it im britischen Konsulat in seiner H eim atstadt, begab er sich um 1847 w ieder nach Italien, das damals um seine nationale E inigung km pfte. E in Jahr spter unehrenhaft ausgewiesen, ging der junge M ann nach Istanbul, wo er im Laufe der

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(...] und deshalb lastet auf den M nnern in d o p p e lte r Hhe die U n te rh a ltsve rp flich tu n g f r ihre Frauen. Wenn die M anner aber sterben, bleib t die W itw e m it ihren kleinen K in d e rn arm und b e d rftig zurck. Andererseits w iederum f h rt die U n t tig k e it die Frauen zu r G ew hnung an den M iggang, d e r aller Laster A nfang ist. 1...J Bis je tz t herrschen M istnde und V o ru rte ile , und um das zu ndern, m te man den Frauen B ild ung und Erziehung angedeihen lassen, da m it sic eine Beschftigung und Bettigung finden, ihnen ein gutes W o rt zuteil w ird und sie G enugtuung daraus ziehen knnen, wenn sic einen B rie f schreiben oder ein Haushaltsbuch fhren. emsettin Sami: K a d in la rjD ie Frauen. Istanbul. 2. A u fl. H . 1311 (1893). S. 31 f. bersetzung z itie rt nach: A . H etzer: T urcica. ( .. .) K atalog zur A usstellung vom 15. M a i bis 11. Juni 1986 in der S uU B Brem en. Brem en 1986. S. 141. Wenn ein M dchen zehn-elf Jahre alt geworden ist. d a rf es nicht m ehr ohne T sch a d o ra u f die Strae gehen. W ie sollten w ir uns auerhalb der Sitte stellen? [...1 Was sollen w ir auch machen, denn es gibt noch keine speziellen Schulen und Lehrerinnen f r uns. W ie knnte ein M dchen m it 15 Jahren noch in eine Jungenschule gehen?" Taa$$uk, S. 16 f. K. B rahim i: Pashko Vasa, in: H isto ria e letrsise shqiptare. Oe nga fillim e t d e ri te L u fta A ntifashiste Nacionalv'lirim tare [Geschichte der alb. L ite ra tu r von den A nfngen bis zum 2. W e ltk rie g ] T ira n e 1983. S. 149.

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Z e it im A u enm inisterium eine Stellung fand. E r beendete seine osmanische Beam tenlaufbahn au f dem neugeschaffenen Posten des Generalgouverneurs von Libanon. D er U m stand, da er katholisch war, trug sicher zu dieser Ernennung bei, aber m it den von Frankreich protegierten M aroniten verstand sich Pashko Vasa schlecht, und aus seinen W erken w ird deutlich, da er zur K irche ein distanziertes V erhltnis hatte. W arsie es doch, die im 19. Jh. als grtes Hemmnis au f dem Wege einer nationalen E inigung Italiens betrachtet werden mute2 *1 . Wassa E ffendi hinterlie ein umfangreiches literarisches W erk, aber m it geringfgigen Ausnahmen ist alles au f Italienisch oder Franzsisch ve r ffe n tlich t worden. Den Roman Bardha von T em al verffe ntlich te er erst kurz v o r seinem Tode, und zwar unter dem Pseudonym A lbanus A lb a n o 1. Da Wassa sich dahinter verb irg t, g ilt als unbestreitbare Tatsache; aber man kann sich doch fragen, (1) warum Wassa als alter Mann noch einmal auf das albanische Bergland als literarisches Thema zurckkam und (2) warum er seine Id e n tit t hin te r einem Pseudonym versteckte. M ute er auch m it 65 Jahren noch m it Repressionen von Seiten A bdlham ids II. rechnen, wenn er auf die W illk r osmanischer S tatthalter um 1842 (u nte r A b d lm e c it) hinwies?22. W ie eine Rckversicherung w irk t es, wenn der Verfasser das Klischee vom guten Sultan, der von seinen bsen S tellvertretern hintergangen w ird , im Roman bem ht23. W ir wissen nicht, weshalb in der neuen albanischen Literaturgeschichte von 1983 unter ,Sami Frashri die Liebe zwischen Talat und Fitnet nicht besprochen w ird , der Roman Pashko Vasas ber Bardha von Temal hingegen eine ziemlich eingehende D arstellung erfh rt. Es gibt zwei denkbare G rnde: (1) Samis Roman w ar seinerzeit in Kosova noch nicht auf Albanisch erschienen; (2) das Thema des Romans oder, besser gesagt, der S to ff von Samis Roman zeigt nichts speziell Albanisches, sondern sozusagen allgemein-menschliche Probleme. Beide Bedin% gungen waren f r Wassa E ffendis Roman e rf llt24, und in der neuen bersetzung von S. Caci liest er sich wie ein im O rig inal albanisch geschriebenes literarisches W erk, voll L o k a lk o lo rit und volkskundlicher Inform ationen. D ie Romane und

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Es ist daher auch abwegig. P. Vasas R echtfertigungsschrift La mia p rig io n ia * (M e in e Gefangenschaft, 1850) m it S ilvio Pellicos Le m ie p rig io n i (M e in e Gefngnisse) zu vergleichen. Pellico wurde in de r H aft (1820 -1 8 3 0 ) fro m m und gottesfrchtig, weshalb sein Buch / einer katholischen Erbauungsschrift avancierte. A lbanus A lba n o : Bardha de T em al. Scnes de la vie albanaise. Paris 1890. Da der Roman aufrhrerische T one e n th a lt, ist sicher. Da m ir aber die franzsische Ausgabe nicht zugnglich w a r. urte ile ich allein nach der alb. bersetzung, und die kann in Nuancen andere A kzente gesetzt haben. Bardha e T e m a lit. Roman. Skena te jets shqiptare (Bardha von T e m a l. Szenen aus dem alban. Leben, im folgenden z itie rt: Bardha). E perktheu nga o rig jin a li S o tir Caci, in : Pashko Vasa. Vepra letrare. Bd. 2. T irane 1987. M e h ill i Vlashajve sagt zu sich selbst: W erden w ir denn im m e r der G nade dieser Paschas ausgeliefert sein, die die A bsichten des Souverns verraten und sich so nied e rtr chtig verkaufen? U n d G e re ch tig ke it, G leichheit? Das B lu t, das w ir f r das Reich im m er vergossen haben und das w ir bereit sind, f r das Reich zu vergieen? U n d die Siege, die w ir ber seine Feinde errungen haben? Soll das alles f r uns verlo ren sein? A lle s w ird ans L ich t kom m en, und der Sultan w ird zu der berzeugung gelangen, da die A lb a n e r seine treuesten U ntertanen sind und nichts anderes erstreben als die E hre, die ruhm reichen T ra d itio n e n ih re r V o rfahre n zum W ohle des Reichs und de r zuknftigen orientalischen Z iv ilis a tio n fortzusetzen . Bardha, S. 72. A u f S. 241 zeigt die bersetzung einen rtselhaften A nachronism us, indem a u f Sultan A b d lh a m it II. hingewiesen w ird , de r der M acht der Paschas Grenzen gesetzt und Gesetze erlassen habe, die allen ihre Rechte garantieren. D ie Stelle gibt nur Sinn, wenn es A u to re n re d e (statt eines inneren M onologs des Paschas) sein soll. D ie alb. bersetzung von Y . Jaka. Prishtine 1969. lag der D arstellung von R. B ra h im i zugrunde.

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Erzhlungen, die Ndoc N ik a j, ein S kutariner Priester, und M ih a l G ram eno25, ein toskischer Publizist aus der Z e it der Aufstnde zu Beginn des 20. Jahrhunderts, spter au f A lbanisch verfaten, verfehlen heute ihre literarische W irku n g ; sie gehren der Literaturgeschichte an. Pashko Vasas Roman hingegen ist durch die moderne albanische bersetzung zu neuem Leben erw eckt worden und w ird sicher auch heute begeisterte Leser finden.

111.2 Die Suche nach dem persnlichen Glck hat etwas Anrchiges
Bardha von Tem al ist ein v o ll en tfa lte te r Roman von fast 300 D ruckseiten m it mehreren parallelen, ineinander verschlungenen H andlungen; er behandelt mehrere gesellschaftliche M ilieus in der Stadt und auf dem Lande ( im G ebirge ) und weist eine V ie lfa lt von Themen auf. D ie Moslems werden darin allerdings nur sozusagen von auen, aus dem B lic kw in k e l der nordalbanischen K atholiken beschrieben. Einem Sprachgebrauch der Z e it folgend bezeichnet Wassa E ffendi alle Moslems m it dem B e g riff T rk e n (turcs)2h, alle A lb a n e r sind dann durch die W ortw ahl automatisch C hristen27! W ir geben im folgenden die Fabel nur insoweit w ieder, wie sie sich auf die H au ptin trige A rad -B ardh a bezieht. Die m it L u li von Tem al jungverm hlte Frau Bardha kom m t gem der Sitte des Landes nach ih re r Hochzeit noch einm al ins E lternhaus, um sich von ihrer Fam ilie und ihren Freundinnen zu verabschieden. D o rt le rn t sie A ra d , den Sohn eines begterten Skutariners kennen, und die beiden verlieben sich ineinander. A ls A n u l, A rads Freund, m erkt, da sich hier eine Tragdie anbahnt, veranlat er Bardha dazu, Hals ber K o p f ihre Fam ilie zu verlassen und ins Haus ihres G atten zurckzukehren. Sobald A ra d davon e rf h rt, e rkra n kt er, und er w ird erst wieder gesund, als A n u l ihm als U nterpfand der Liebe ein Tchlein von Bardha berbringt. Inzwischen hat A n u l seinen Sinn gendert und w ill seinem Freund behilflich sein, Bardha noch einmal zu sehen oder gar ihren M ann aus dem Weg zu rumen. Dazu kom m t es indessen nicht m ehr, w eil A ra d in ein D u e ll verw ickelt w ird, dessen Ausgang ihn zw ingt, nach Skopje zu seinem O nkel N ik o lla in die Verbannung zu gehen. A ls A n u l noch einm al Bardha aufsucht, um ih r Arads Schicksal zu berichten, findet man die Frau erschossen im B ett. A lle glauben an Selbstmord, aber der A u to r stellt ausfhrlich dar, wie die Schwiegerm utter ihre Tochter aus dem Weg gerumt hat, um den Fehler, den ih r Sohn begangen hat, wieder gut zu machen . D er Fehler bestand da rin , da ein G ebirgler eine

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M ih a l G ram eno: Vepra. 2 Bde. Prishtine 1979. G ram enos um fangreichstes W erk ist allerdings nonfic tio n a l: ein B c ric h t ber den A ufstand un ter eriz T o p u lli. D e r bersetzer Caci setzt allerdings m ysiim an dann, wenn de u tlich ist. da keine V o lkstum strken gem eint sind, und das t r iff t meistens zu. E igentlich ko m m t u n te r den handelnden Personen n u r der Pascha von Shkodra als echter T rk e in Frage! O b je k tiv falsch ist die Einschtzung, die der A u to r in einer d ire k te n Rede auf S. 231 g ib t, da nm lich die C hristen in d e r berzahl seien. Das glaubte zwar seinerzeit das christliche A b e n d la n d , und es gab gute G rnde, diesen G lauben nicht zu erschttern. A b e r weder in S hkodra, w o der Rom an spielt, noch in allen vier V ilyets d e r A lb a n e r waren die C hristen in der berzahl. Seit Beginn des 18. Jahrhunderts hatten nmlich m ehr als die H a fte der A lb a n e r den Islam angenom m en. D ie C hristen sind ebenso bewaffnet wie w ir: auch sie sind geboren un ter demselben H im m e l wie w ir: das B lu t, das in ihren A d e rn flie t, ist dasselbe wie unseres; sie sind nicht w eniger A lb a n e r als w ir und andererseits, was die Z ah l angeht, sind sie zahlreicher als w ir. Sic mssen vernichtet werden? ... Es ist le ich te r, das zu sagen, als zu tu n . Bardha. S. 231.

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zartbesaitete Stdterin heiratete2 *! Das Ende Bardhas kndigt sich dadurch an, da diese in Shkodra von den nheren Umstnden des Todes von D rande, der Schwester A rads, erfh rt. D ie M u tte r hat sie auf Gehei ihres Mannes vo r einem Jahr dazu gezwungen, G ift zu nehmen, w eil sie von einem jungen Burschen im G arten durch einen unverhofften Ku ,e nte hrt' w urde24. In allen Handlungsstrngen kom m en insgesamt acht Frauen vo r, denen der A u to r besondere K on turen verleiht. Z w ei davon, eine G e b irg le rin in Tem al3 0 und Lu lis M u tte r, werden nicht m it Namen genannt; die anderen heien Bardha, D ila , D rande, G jela, Dava1 1 , Fatma-1 2 . D e r gemeinsame Zug von allen auer Bardha ist, da sie sich dem Gesetz, dem kanun, beugen und ihre P flicht gegenber der Gesellschaft e rf lle n , indem sie ihre G efhle hintanstellen. Bardha pat nicht in diese W e lt, die vom H erkom m en regiert w ird , weil sie das G lck sucht. D e r A u to r legt dem Pater Leonard folgende W o rte in den M und: Das G lck! O, mein

Freund, das Glck ist ein sehr elastisches und relatives Wort, besonders in Albanien, wo die Leidenschaften so heftig und die Sitten so wild sind! Das wahre Glck ist der Frieden des Gewissens. (5. 262)
Samis Buch ist im Gewnde einer rhrseligen Geschichte eine A nklage gegen die Gesellschaft, die den Frauen eine Stellung zuweist, die weniger g ilt als die von Pferd und Wagen. Was aber w ill Wassa E ffe ndi m it seinem W e rk, das einen M itte le u ro p e r stellenweise schaudern lt? U m diese Frage zu beantw orten.

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Das B lei hatte dieses einfache und feurige H e r/ durchschlagen. Sie litt nicht m ehr und hatte danach nichts, weshalb sie z itte rn oder hoffen sollte! Ich \4usch m it ihrem B lu t den Fehler meines Sohnes ab. m urm elte die w iderliche M rd e rin und lie die W affe ganz nah beim Lager des O pfers. U n d m it de r G eschw indigkeit und B chcndheit des Tigers schlpfte sie in das l^>ch, w oher sie gekom m en w a r, ffn ete die Luke und verschwand in der Finsternis des Kellers.*' Bardha. S. 273. ,.G leich m it den ersten W orten erzhlte sie [D ila s T o ch te r( ih r alles. A b e r ich habe keinerlei Schuld, w iederholte sie m it klglicher Stim m e. ich habe k e in e rle i Schuld! Ich wute nicht, da d o rt je n e r Bursche war. Das v\ar eine berraschung, eine Falle, ein un gl cklich er Z u fa ll! U n d es w einte das arme M dchen zum Steinerweichen. D ie M u tte r, finster, m it w ildem B lic k , rie f m it m itle iderre gen de r und sch rille r Stim m e, in der sich der furchtbare K a m p f, de r in ihrem M c r/c n tobte, w iderspiegelte, aus: Was denn? Da du selbst zugibst, da du dich m it ihm im G a rte n getroffen hast, w ird keiner an deine Unschuld glauben. D u w ei t, da deinem V a te r die Ehre des Hauses m ehr am H erzen liegt als das Leben von uns allen. Dies ist ein furchtbares .Schicksal, grausam, fa ta l, das uns ve rfo lg t und uns bestraft, aber w ir haben keine andere W ahl: w ir mssen uns ihm un terw e rfen! ln dieser kleinen Flasche d o rt au f dem Tisch w a rtet a u f dich ein ehrenvoller Tod; vor dieser T r, und sie zeigte m it dem Finger h in , w artet a uf dich das Leben, aber m it Schande und E ntehrung. W hle selbst, meine liebe T o c h te r! ... U nd sie ging hinaus, indem sie die T u r offenstehen lie und ohne der A rm e n Z e it zu einer A n tw o rt zu lassen.** Bardha. S. % f. (M e in e H ervorhebungen. A .H .) Ih r le tzte r noch verbliebener Sohn ist soeben in einem sinnlosen Z w e ik a m p f in Shkodra gefallen, w eil seine Ehre von einem M uslim beleidigt w orden w ar (S. 29 f.). D ie M u tte r b ric h t, als man ih r den Leichnam v o r das Haus legt, nicht etwa in Trnen aus. sondern stim m t eine albanische V a riante des M agnificat ( L k . 1.46 ff.) an: G elo bt sei der H e rr! Ich habe den letzten Sohn verlo ren , das H erz meines Lebens, aber wenigstens w ird man nicht sagen, da er sich nicht gercht habe. N e in ! B lu t um B lu t, T o d um T o d !... Bardha. S. 44. Dava mu an Shaban Bey Rache f r ihren M ann Jak K ola nehmen. D a sie selbst die Tat nicht ausfhren kann, nim m t sie sich einen ..punlor* , in diesem Falle den alten G je to . Im Sinne des K anun ist dieser nur die ausfhrende H and, nicht persnlich in die B lutschuld ve rw icke lt. Es zeigt die N iede rtra cht von Sulejm an a fi. da e r m it T a h ir dem alten G je to auflauert und ihn entgegen den Regeln des Kanun heim tckisch erschiet. A ls A ra d im D u e ll den M uslim Sulejman C a fi gettet hat. m u er sich verstecken, und nach den Sitten des Kanun ist jeder v e rp flic h te t, einem vrascs'*. der darum b itte t. U n te rsch lu p f zu gewhren. Es ist nun besonders grotesk, wie d e r A u to r diese Landessitte im Rom an vergegenstndlicht: A ra d wendet sich an Fatm a, die Frau des Hyscn Caci. Diese wei sich keinen anderen R at, als den Flchtigen in ihrem B ett zu verstecken. W ohlg em erkt: sic liegen beide im B ett unter derselben D ecke, und als die Hscher ins Z im m e r strzen, weist die Frau sie em prt in die Schranken. A bends kom m t ih r M a n n , lobt sie. da sie Schande vom Haus abgewendet habe, und er f h rt A ra d zu dem christlichen M itb rg e r G jo n M a rk ita . A ls sie sich trennen, sagt Hysen zu A ra d , der gettete Sulejman sei sein V e tte r gewesen, aber de r Kanun habe ihm die P flicht auferlegt, ihn v o r de r Rache der A ngehrigen in Sicherheit zu bringen. S. 228230.

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mssen w ir ein wenig ausholen und den Rom an in die literarische T ra d itio n des Westens einordnen sowie den realhistorischen H in te rg ru n d der Fabel einbeziehen. D enn da Bardha ein V o rb ild im realen Leben gehabt habe, verstanden die Zeitgenossen, und bis heute w ird da ra uf in den Literaturgeschichten hingewiesen.

IV. Rezeption der franzsischen Rom antik


I V . 0 Nach Pashko Vasas Roman zog sich die E n tw icklu n g der fiktio n a le n Erzhlprosa bei den A lbanern nur schleppend hin. Le id e r ist es heute auerordentlich schwierig, Ndoc Nikajs Bcher zu bekom m en; sie werden in A lbanien nicht nachgedruckt. D aher mssen w ir darauf verzichten, diesen A u to r in unsere B etrachtung m it einzubeziehen, obw ohl in der albanischen Literaturgeschichte von 1975 ausdrcklich die L in ie von Pashko Vasa zu N ik a j (18641947) gezogen w urde33. D e r zweite nennenswerte A u to r ist M ih a l G ram eno, er verfate 19041909 drei rhrselige Erzhlungen ( N ovellen ), jedoch keinen Roman. D ie Literaturgeschichte verm eldet, da noch eine Reihe anderer, vornehm lich toskischer A u to re n um die Jahrhundertwende albanische Prosa ve r ffe n tlich t htten: G jerasim und G jergj Q iria zi (18671984 bzw. 18661912), Petro N in i Luarasi (18651911), Papa K risto Negovani (18751905) und M a ti Logoreci (1867-1941). Dabei handelt es sich aber entw eder um Schulbuchtexte oder Beitrge in der Zeitungs-Presse. A u e r in Shkodra und M o na stir (B ito la ) gab es vo r 1912 keine technischen Voraussetzungen f r Buchdruck in albanischer Sprache. Etwas rtselhaft verhlt es sich m it einem 1910 in Paris au f A lbanisch verffentlichten Band, den die albanische Literaturgeschichte standhaft ign o rie rt. Das Buch ist toskisch m it gewissen modischen Beimengungen aus dem Gegischen geschrieben und enthlt einen kurzen Rom an w ir wrden sagen: N ovelle , der ein Auswandererschicksal behandelt. A ngefgt ist eine Rubergeschichte (Belimeles), die auf dem Balkan spielt34. D e r Name G jin K roja ist offensichtlich ein Pseudonym, und dahinter knnte sich N. La ko verbergen, der f r sich auf dem Umschlag Reklame macht. V on den damals bekannten toskischen A u to re n , die imstande gewesen wren, ein lngeres W erk in Prosa zu schreiben (z. B . Faik Konica, Fan S. N o li), kom m t keiner in Frage. Ih r S til, ebenso wie der U m kreis der Them en, die sie au fgriffen, passen nicht zu G te und Bosheit, wie der T ite l des Werkchens auf Deutsch wiedergegeben werden knnte. W ir mssen daher davon ausgehen, da es auer den bekannten Namen noch andere A u to re n gab, die sich zu Beginn unseres Jahrhunderts dam it beschftigten, gehobene U nterhaltungsliteratur auf Albanisch zu schreiben. Solange die Literaturgeschichte solchen S ch rift

Di eses W erk von Pashko Vasa bahnte den vielen Romanen den W eg, die im ersten V ie rte l unseres Jahrhunderts N doc (A n to n ) N ik a j verffe n tlich e n wrde.** H is to ria e letrsis shqipe. I . - I l . B o tim i trete (Geschichte de r alban. L ite ra tu r l - I L 3. A u fl.) . Prishtine 1975, S. 448. M iresia dh Ligcsia prej G h in it Krojes [G te und B osheit, von G jin K ro ja ). Paris 191U, 158 S. A u f S. 9 7 -1 5 8 ist abgedruckt: B lim lsi. Te nghiarat e nje ha jd u ti ndene sundim te H a ld u p it (B elim eles. Die Geschichte von einem Ruber un te r der H errschaft de r T rk e n ]. D ie O rth o g ra p h ie wurde vom O rig in a l bernom m en. Das E xem plar, von dem ich eine K o p ie zog. ist aufbew ahrt in de r Fan S. N o li-G e d e n kb ib lio * thek bei de r K irche St. G eorge (Shtfn G je rg j) in Boston, ich m chte an dieser Stelle Rev. A r th u r L io lin danken, der m ich 1985 sehr freu ndlich aufnahm und den Fan S. N oli-N achla durchsehen lie.

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steilem keine A ufm erksam keit schenkt, w ird das B ild unausgewogen bleiben; andererseits w ird man im m er noch m it ,T rou vaillen rechnen drfen, wenn man alte Bestnde durchflht. Unsere berlegungen zu den Anfngen der albanischen Erzhlprosa haben daher im m er den C harakter der V o rl u fig ke it, solange nicht genug Anschauungsmaterial gesammelt ist. 1921 verffentlichte Fan S. N oli in Boston auf Albanisch eine Geschichte Skanderbegs , die wegen des ausgiebigen Funotenapparats den E indruck h e rvo rru ft, es handele sich um eine wissenschaftliche A bhandlung35. In W ahrheit aber haben w ir es m it einer romancierten Biographie zu tun, und dam it w urde Fan S. N o li zum Begrnder des historischen Romans bei den A lbanern. Diese Genre verdrngte bis auf den heutigen Tag nachhaltig solche W erke, die sich m it der privaten Seite des Lebens in der Gegenwart auseinandersetzen. D inge von nationalem Interesse und die Helden der Freiheitskm pfe der Vergangenheit das sind die vorherrschenden Themen in der albanischen L ite ra tu r geworden. F reilich, ein Schriftsteller be g riff noch in den dreiiger Jahren, da auch die Vernderung in der Stellung der Frau von ffentlichem und nationalem Interesse sei: H aki S trm illi. E r verffentlichte 1936 einen Roman in Tagebuchform , der zu den eindringlichsten Zeugnissen der albanischen L ite ra tu r vor der Befreiung zhlt. Sikur t isha djal (W enn ich ein Knabe wre) w ird im m er noch nachged ru ckt1 6 und sorgt m it seiner Prsenz im Lesekanon der A lb a n e r dafr, da das Gegische als Schriftsprache nicht ganz vergessen und verlernt w ird.

IV. I Die bemitleidenswerte Frau als Romanheldin


A m Beginn der albanischen Erzhlprosa stehen Geschichten von Frauen, deren Schicksal die genannten A utoren in m itfhlender Weise so beschreiben, da der Leser Abscheu vor den gesellschaftlichen Verhltnissen em pfindet und sich zur nderung der Zustnde aufgerufen f h lt. D am it stehen die A lba ne r keineswegs allein. A ls Beispiele aus Sdosteuropa seien nur Borisav Stankovi's Roman Neista krv (Unreines B lu t, 1910) und die Novelle des neugriechischen Romanciers Alexandros Papadiamants He phonissa (D ie M rd e rin , 1903) genannt. Es wre nicht ohne Reiz, in den anderen N ationalliteraturen des Balkans nachzusuchen, wieviele Erzhlungen und Romane m it vergleichbaren Sujets man noch findet. W ir wissen jedoch, da dies bestenfalls f r typologische Untersuchungen von Belang sein knnte, denn in bezug auf die K un stlitera tur verhlt es sich bei den V lke rn des Sdostens anders als auf dem Gebiete der Sprache und der Volkskunde: wenn Gemeinsamkeiten feststellbar sind, dann beruhen sie in der Regel

(Fan S. N o li): H istoria e Sknderbeut <Gjergj K a s trio tit. M b rc tit t Shqipris 1412-1468. Prej Peshkopil Theofan. E B otuar prej Shoqris Korchare ,.Arsimi** |D ie Geschichte von Skanderbeg *Georg Kasinota> des Knigs von A lba n ie n 1412-1468. V on Bischof Theophan. V e r ff. von der K o ra re r Gesellschaft A n tim i*]. Boston 1921. (B o tim e t Federates Pan-Shqiptare V a tra ). N o li ve r ffe n tlich te 1947 und 1950 noch jew eils eine M onographie zu Skanderbeg. A lle drei W erke sind inzwischen auf A lbanisch zusammen im Bd. 4 der Werkausgabe nachgedruckt erschienen. Fan S. N o li: Vepro. 4: Shkrim e histo rike (W erke. Bd. 4: Historische Schriften). T irane 1989. H a ki S t rm illi: Vepra letrare (Literarische W erke). 3 Bde. Tirane 1982. D e r erste Band dieser W erkausgbe enthlt neben S ikur t'isha djal (W enn ich ein Knabe wre)4noch den postum (1967) ve r ffe n tlich te n Skanderbeg'Kom an .,Kaloresi i Sknderbeut'* [D e r R itte r des Skanderbeg). W ie man sieht, konnte sich auch S t rm illi nicht dem Zeitgeist entziehen, der heroische D ichtung und moralische V o rb ild e r fo rd e rt.

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nicht au f Angleichung im K ontakt, d. h. auf gegenseitiger Beeinflussung, sondern au f der parallelen Rezeption von V o rb ild e rn aus Ita lie n , Frankreich oder aus den germanischen Lndern. A ls Drehscheibe fungierten im allgemeinen Paris und W ien; d o rt wurden die K ontakte ve rm itte lt. Wenn keine Studienaufenthalte oder Reisen im Spiel waren, dann sind die modischen Zeitschriften als D istributionskanle zu veranschlagen. Z u r Z e it des fin de sicle, also in den 90er Jahren des vergangenen Jahrhunderts (m it einer gewissen zeitlichen Verzgerung bis zum Ausbruch des 1. W eltkriegs), herrschte in den europischen Literaturen ein groes Interesse an Fragen der Beziehung zwischen den Geschlechtern. Es ist jedoch in erster L in ie an jene R ichtung zu denken, f r die Ibsen und Strindberg stellvertretend stehen mgen. D o rt w ird das Zusammenleben in einer K le in fa m ilie unter psychologischen Vorzeichen problem atisiert. Eine Rezeption Strindbergs im albanischen M ilieu um 1890 anzunehmen, wre vllig verfehlt. N icht nur fehlten jegliche gesellschaftliehen Voraussetzungen, die Themen der Skandinavier zeitgleich als aktuell zu erkennen; berdies lebte ja Pashko Vasa (damals 65 Jahre alt) gar nicht in Shkodra, sondern in B eyrouth! U nd f r Sami scheidet der Gedanke an die bernahm e seines Themas aus der zeitgenssischen skandinavischen L ite ra tu r deshalb aus, weil 1872 Ibsen noch keinerlei Ruhm geno. W ir mssen uns also nach anderen V o rb ild e rn umsehen, die in Istanbul oder Beyrouth htten W irk samkeit entfalten knnen. Wenn w ir von Manon Lescaut (1753) bis zu Madame Bovary (1857) die Frauentypen, die in der europischen L ite ra tu r en vogue waren, zu klassifizieren versuchen, dann unterscheiden w ir drei: (1) das M annweib, (2) die V erfh rerin , die den Mann lo ckt, ihn aber letztlich in den A bgrund zieht, (3) die vom A u to r verstndisvoll dargestellte Ehebrecherin. Schildert der A u to r ein M annweib positiv, dann haben w ir es m it einer H eldin zu tun; e rf llt er den Leser m it Grauen oder Abscheu vo r der betreffenden Frau, dann handelt es sich um eine Megre. A ls Megre wrde ich die Colomba (1840) ansehen, die Prosper M rime im korsischen M ilie u agieren lt. Aus dieser bersicht erkennt man rasch, da der Stoff, den Sami gestaltet, darunter nicht zu subsummieren ist ebenso wenig wie die Gestalt der Agapi jenes anonymen A u to rs, der 1851 in Istanbul einen Gesellschaftsroman in trkischer Volkssprache herausbrachte37. W ir finden aber sehr rasch V o rb ild e r in der seinerzeit bekannten orientalischen L ite ra tu r, wenn w ir das M o tiv des Selbstmords aus V erzw eiflung ber eine durch gesellschaftliche Krfte verhinderte Liebesheirat verfolgen3 ". D ie Geschichte von Leyla und Mecnn in der epischen Form , die ih r der persisch-aserbaidschanische D ichter NizmT (1141 1209) gab, war jedem gebildeten Trken und erst recht Sami

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V g l. A n m . 7. Da V . Howsepyan der A u to r sei. entspricht einer V erm utung von K e vork B ardakjian (H a rv a rd ). Man mu auch an Shakespeares Romeo und Julia bzw. dessen italienische Renaissance-Vorlage denken. Ich halte es jedoch f r abwegig, solche Beziehungen zu konstruieren, wenn ein S to ff aus der einheimischen T ra d itio n genauso gut e rk l rt werden kann.

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Frashri bekannt39. W ir sollten deshalb davon ausgehen, da die Larmoyanz nicht auf der K opie von V o rb ild e rn aus der sentim entalen L ite ra tu r franzsischer Salons beruht, sondern m itten aus dem Lebensstrom der alten orientalischen E rz h ltra d itio n flie t. D ie neuen E lem ente, die sowohl Sami als auch sein Vorgnger, der anonyme A rm e n ie r, in die trkische L ite ra tu r einfhren, haben nichts m it der H a u p tin trig e zu tun, denn die ist klassisch. W esentlich schwieriger ist der Fall Pashko Vasa einzuordnen. Erstens ist der A u to r K a th o lik , zweitens verbrachte er seine jungen Jahre unter italienischen Liberalen, drittens verffe ntlich te er seine H auptw erke auf Italienisch oder Franzsisch (so gut wie nichts von ihm ist au f A lbanisch erhalten4 0 ) und schlielich ist Pashko Vasas Rom an wesentlich kom plexer angelegt als das schmale W erk von Sami. D e r wichtigste G esichtspunkt besteht aber da rin , da die Zeitgenossen in Bardha de Temal einen Schlsselroman sahen, m it dem die bigotte Sippe der _ __ __ G jo n m a rka j, die im V erein m it den M ird ite n -A b te n (zur Z e it des Erscheinens des Romans fungierte Prenk D o i, 18461917) die S kutariner Szene beherrschte, desavouiert wurde. D ie M u tte r des M irditen-K apedans Bib D oda soll nicht davor zurckgeschreckt haben, ihre Schwiegertochter zu erm orden41. N u r um diesen Zusammenhang herzustellen, setzt Pashko Vasa in die erste Z e ile seines Romans die Jahreszahl 1842. Indem beispielsweise Rexhep Qosja bei seiner literaturw issenschaftlichen Analyse dieses M om ent auer A c h t lt, verfeh lt er v llig den C harakter des Romans als politischer E nthllungsschrift.

IV .2 Die kmpferische Seite der literarischen Romantik


Seinen v llig tra ditio ne lle n S to ff gestaltet Sami Frashri in geradezu revolutionrer Weise, indem er sich einer stark der Istanbuler Umgangssprache angepaten Sprachvariante4 2 bedient, D ialoge in d ire k te r Rede in die A utorenrede einfgt und den A llta g von Durchschnittsmenschen beschreibt. H ie r handelt es sich nicht mehr um Angehrige der herrschenden Klasse, sondern der Roman spielt im (k le in )b rgerlichen M ilie u , und das Problem , das dargestellt w ird , knnte jeden M itm ensehen betreffen. S ku rril w irken allerdings D etails der H andlung, z. B. da sich der

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V g l. die deutsche bersetzung N izam i: L e ila und M adschnun. D e r berhm te Liebesrom an des M orgenlandes. Erstm als aus dem Persischen verdeutscht und m it einen! N achw ort versehen von R u d o lf G elp ke. Z ric h 1963. D a rin w ird Leyla an einen alten M ann verh eira te t, w e lkt vo r K u m m e rd a h in und stirbt schlielich. M ccnun (M a n n ). d e r Besessene , s tirb t dann ber ihrem G rabe. h n lic h endet das lngere Epos von N izam i, Husrev rn. aber darin w ird de r M ann von seinem m iratenen Sohn Schiroye ( u riy e ) erstochen, w eil er m ein t, um rn erfo lgreich werben zu knnen, sobald der V a te r tot ist Statt dessen n im m t sich die G eliebte das Leben. N izam i: Chosrou und Schirin. bertragung aus dem Persischen, N achw ort und Erluterungen von J. C hristoph B rgel. Z rich 198(). Bei den T rk e n heit das Epos Ferhatnam e" (B uch von F crhad), w eil A li $ Nevi ( A li $er N a vo i) eine eigene Fassung m it diesem T ite lh e ld e n nach Firdousis ,.Schahname dichtete. Das G edicht M o ri Shqypni. e m jera Shqypni (O A lb a n ie n , armes A lb a n ie n ), das Pashko Vasa zugeschrieben w ird und w o rin der Verfasser die Losung ausgibt: D ie R eligion des A lbaners ist das A lb a n e rtu m , z irk u lie rte seinerzeit als F lugblatt und blieb nur deshalb e rhalte n, w eil J. U . Jarnik es als sprachliche Illu s tra tio n zu seinen linguistischen Beitrgen Z u r albanischen Sprachenkunde (I-eipzig 1881 )a b d ru c k te . Da .A lb a n ie n ' fe m inin ist. bietet sich die A lle g o rie einer Frau an. die w ir im Deutschen m it der G erm ania ja auch kennen, ln neuerer Z e it hat D . A g o lli die G estalt der .M u tte r A lb a n ie n in einem Poem festgehalten. V e h b i Baia: Pashko Vasa. P o rlre t-m o n o g ra fi. T iran e 1979, S. 195 f. D e r A gapi-R om an (1851) ist in de r Sprachvariante vo lkst m lich e r: d o rt fehlen v o r allem in der A u to re n re d e die A ttrib u t-In v e rs io n e n (pers. E zafei) und gebrochenen arabischen P lurale, die Samis Stil tro tz aller Bemhungen um V o lk s t m lic h k e it noch schw erfllig erscheinen lassen.

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Liebhaber als Mdchen verkleidet in das Haus der G eliebten einschleicht, phantastisch ist die Geschichte von dem (wahrscheinlich der G e ntry angehrenden) V a te r, der nicht wei, da er eine Tochter hat. Das Testament als Lsung des Problem knotens gibt sich als Requisit der romantischen L ite ra tu r zu erkennen; fre ilich zu spt, um dem Roman eine glckliche W endung geben zu knnen. W ir haben es demnach m it einer M ischung von phantastischen und realistisehen" Elem enten zu tun, und diese ist charakteristisch f r die L ite ra tu r der franzsischen R om antik. N u r Deutsche oder E nglnder assoziieren m it dem B e g riff f r die betreffende S tilrichtung die Blaue Blum e oder ein W o lke n ku kkucksheim. D ie Romane eines A lexandre Dumas (pre), V ic to r H ugo oder Eugne Sue stellen engagierte Literatur dar, deren Tendenz gleichwohl in spannende, kurzw eilige und stellenweise phantastische Geschichten verpackt ist. Das M o tiv der V erw andlung und V erkle idu ng , des spten gegenseitigen W iedererkennens der Protagonisten bildet ein wichtiges S trukturelem ent sowohl des Grafen von M onte Christo (1845 f.) , als auch von Sues Geheimnissen von Paris (1842 f.). W ir knnen daher die Liebe zwischen T alat und Fitnet (1872) als eine Kreuzung aus Elementen der einheimischen L ite ra tu r der T rken (tragischer Ausgang) und der franzsischen R om antik (P hantastik, G esellschaftskritik) bezeichnen. E r stellt ein gutes Beispiel f r die schpferische bernahm e westlieher Techniken m it einer zeitlichen Verzgerung von knapp 30 Jahren dar. M it Pashko Vasa steht die Sache insofern anders, als er sich an ein westliches Leserpublikum wendet. E r hat es einerseits leichter als Sami, w eil er sich nicht erst um ein adquates sprachliches Ausdrucksm edium zu bemhen braucht. A ndererseits aber w ird der S kutariner A u to r dann auch an seinen franzsischen Vorgngern gemessen, und das ist dem Rom an zum U nh eil ausgeschlagen. E r ist heute vergessen, denn in Frankreich konnte er nicht am literarischen Proze teilnehm en. Um 1890 bestimmten Z o la und Maupassant den Geschmack in bezug auf Prosaliteratur. Behlt man dies im A uge, dann kam Bardha de Tentai um ein halbes Jahrhundert zu spt. Es mu jedoch die Frage gestellt werden, ob Pashko Vasa m it seinem W erk berhaupt literarische A m b itio n e n verfolgte. Da der A u to r auf ein erflltes Leben der aktiven P o litik zurckblicken konnte, sollten w ir das Buch eher als eine A r t Testament ansehen, m it dem er noch einm al auf die Geschicke seiner H eim at E in flu zu nehmen versuchte. Pashko Vasa bedient sich der Form des rom antisch-ethnographischen Romans im Stil eines M rim e, um im Ausland publizistisch wirksam zu werden. M it seiner Schrift La vrit sur l'Albanie et les Albanais (Paris 1879), die seinerzeit auch umgehend ins Deutsche bersetzt w urde4 , lieferte e r eine drre A bhandlung, die whrend der O rientkrise bei den Grom chten um Verstndis f r das A nliegen der Liga von Prizren werben sollte. Ein Jahrzehnt spter w ar die Liga zusammengebrochen und A lb a n ie n , d. h. die vie r albanischen Vilayets (K osovo, M onastir, Skutari und Janina), bereits vollstndig zum Spielball inte rn atio nale r K rfte geworden. D ie Frage war je tz t, bei welcher G rom acht w ohl die albanischen Interessen am relativ besten aufgehoben waren. Sieht man die A k te n des W iener

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Wassa E ffe n d i: A lb a n ie n und die Albanesen. Eine historisch-kritische Studie. B e rlin 1879.

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Haus-, H of- und Staatsarchivs durch, dann stellt sich leicht der E in d ru ck ein, als bestnde A lbanien vornehm lich aus katholischen Stmmen, die ab und zu mit ihren muslimischen Landsleuten in Streit gerieten, und diese Einschtzung finden w ir merkwrdigerweise an einer Stelle (S. 231) in Wassa E ffendis Rom an wieder. Es gab keine bessere Handhabe, in die T rk e i hineinzuregieren, als wenn man alles, was die K atholiken Nordalbaniens betraf, in seiner Bedeutung aufbauschte und zum Gegenstand von diplomatischen Dem archen machte. D ie lokalen Stammesfhrer genossen diese berbew ertung, und einer, der zum Gegenstand internationaler Verhandlungen aufrckte, w ar Prenk Bib D oda, der E nkel jener Frau, die Bardha (wie sie im Roman heit) heim tckisch erstach. D e r Skutariner Pashko Vasa siedelt die Handlung seines Romans in diesem M ilie u der Bergstamme4 4 an, indem er die rechtschaffenen Menschen v e rh e rrlich t, gleichzeitig aber die traditionelle Fhrung, die B ajraktare und im einzelnen den M ird ite n Kapedan, total ko m p ro m ittie rt. L u li von Tem al macht ja im Rom an keine gute Figur. Rexhep Qosja hat sicher nicht recht, wenn er in bezug au f die rein literatische Ebene behauptet, im Roman Bardha de Temal berwiege die Erzhlzeit vo r der O bjektzeit45. D er literarische Text bietet keine A nh altsp un kte dafr, da der A u to r nicht die Ereignisse des Jahres 1842, sondern die Situation von 1890 schildere. V ielm ehr hat man den E ind ruck, da tro tz der exakten D atierung auf 1842 die Handlung in ein zeitloses ethnographisches M ilie u plaziert sei. Fraglos recht hat Qosja aber dann, wenn w ir uns nicht m it einer textim m anenten Analyse begngen, sondern den historischen K ontext der V e r ffe n tlich u n g ebenso wie Vasas Biographie m it bercksichtigen. Was sollte schon eine rhrselige Liebesgeschichte, die selbst in einer brgerlichen Gesellschaft damals nicht htte gut ausgehen knnen, dem franzsischen Leser von 1890 f r eine Botschaft berbringen? Da der A u to r sich hinter dem Pseudonym A lbanus A lb a n o versteckt, w ird sein Anliegen kaum der literarische Ruhm gewesen sein. D ie Botschaft des Romans ist m einer M einung nach in etwas anderem zu suchen: D ie unglckliche Braut Bardha, die einem unwrdigen Brutigam anverm hlt w urde, ohne da sie dazu gefragt worden wre, ist eine A lle g o rie f r A lb a n ie n . Bardha bedeutet die W eie", und nach einer gngigen Etym ologie hngt der Landesname A lbanien m it albus ,wei' zusammen. So betrachtet wre die gedankliche Aussage des Romans nicht nur eine Verschlsselung in bezug auf die Fam ilientragdie bei den D odaj, sondern auf einer hheren Ebene f r A lb a n ie n als O p fe r der Stammesfhrer, die nur um persnliche V orteile buhlen, indem sie sich verschiedenen auslndischen Mchten ausliefern. Da Pashko Vasa 1848 in der Festung Venedig auf der Seite der italienischen Liberalen gegen sterreich km pfte, d rfte hinlnglich kla r sein, welches seine
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Tem al ist verm utlich ein Anagram m f r rnalvt, was nicht nur .die Berge*, sondern in einem spezielleren Sinne metonymisch .die patriarchalisch verfaten Sippen der Berge* bedeutet. Qosja: H isto ria . S. 33() f. W ir haben allerdings gesehen, d a li man an einer Stelle (S. 241 ) berlegen mu. wem der A u to r den Satz ber A b dlh am id II. in den M u n d legt o d er ob es sich um A u to re n re d e handele.

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berzeugungen w a re n *. So ist es tro tz der recht drftigen Quellenlage auch mehr als sicher, da er w irk lic h der A u to r des Gedichts Arm es A lb a n ie n (1880)4 7 ist. U nd was ist plausibler als da dieser selbe A u to r sich wiederum ein Jahrzehnt spter in verschlsselter Form gegen das K ultusprotektorat wendet, das auf diplom atischer Ebene den Hebel darstellte, m it dem die Donaumonarchie stndig in die albanischen Angelegenheiten hineinpfuschte? D er Roman Bardha von Tem al ist eine vielschichtige S treitschrift, in der romantische Episoden und gefhlvolle Beschreibungen die Verpackung f r eine brisante politische Parteinhme darstellen.

V. Schlufolgerungen
Sami Frashris Roman D ie Liebe von Talat und Fitnet ( 1872) behandelt in der Form des sentim entalen Liebesromans das ernste Thema der gesellschaftlichen Benachteiligung der Frau. Dies w ird an drei Frauenschicksalen exem plifiziert: der M u tte r von T a la t, der M u tte r von Fitnet und Fitnet selbst. Das U nglck, das Fitnet w id e rf h rt, nm lich gegen ihren W ille n m it einem lteren Mann verheiratet zu werden, w ar damals allgemein verbreitet. Wassa Effendis Bardha von Temal behandelt in der Form des romantisch-ethnographischen Romans die sinnlosen Blutfehden unter der Bevlkerung Albaniens. D ie Frauen leiden darunter, aber dieses Leid mssen sie nach den Regeln des strengen Ehrenkodex der Berge in Stolz ertragen; selbst die T rauer ist in festen Formen reglem entiert. Auerhalb dieser Regeln des gesellschaftlichen Komments stellt sich Bardha, die, obwohl verheiratet, einer schwrmerischen Liebe nachtrauert, weil sie von ihrer rauhen U m w elt nicht akzeptiert und vom Ehemann nicht gesttzt w ird. Es ist zu verm uten, da der A u to r diese literarische Figur, obwohl sie ein historisches V o rb ild hat, als S innbild f r A lbanien einsetzt. Entlang dieser Interpretationslinie ergibt sich in bezug auf die Frauenfrage keinerlei E rkenntnis, vielm ehr bestnde die Botschaft des vordergrndig sentimental wirkenden Romans in einer verschlsselten A nklage gegen die politischen Fhrer des Landes und ihre auslndisehen H interm nner. Die albanische Literaturgeschichtsschreibung verwendet die Epithete romantisch und sentim ental als uneingeschrnkt negativ, indem sie von einem zeitlosen Konzept des Realismus ausgeht, an dem alles gemessen w ird. Das Phantastische, G roteske oder Hyperbolische w ird bestensfalls in der Satire geduldet, jedoch auf keinen Fall in ernster B elletristik. So verfllt Pashko Vasa, obwohl man ihm gewisse Verdienste nicht absprechen kann, einer V erurteilung, die sich auch au f die spteren A u to re n Ndoc N ik a j, M ihal Gram eno, Foqion

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Die A u lo re n re d e ergeh! sich zumeist in schwlstigen Beschreibungen der Sitten des Landes, und W eltanschauung w ird nu r sehr de/.ent v c rm itle ll. Dem Pater l^eonard, f r den Leonardo de M a rtin o Pale gestanden hat. legt de r A u to r folgende bem erkenswerte berlegung in den Sinn (e r spricht sie nicht aus): ..Ist es denn w irk lic h ein V erbrechen, wenn man einen Menschen t te t, um sich f r eine Beleidigung zu rchen oder einem Freund zu helfen? fragte ersieh im Stillen. U nd nach kurzem Zaudern sagt er bei sich selbst: N ein, das ist kein V erbrechen, denn die Knige verursachen in den Kriegen und Schlachten, die sie fhren, den T o d von Tausenden und Abertausenden von Menschen. A uch die Ppste haben, um den G lauben zu retten , ih re V o rrechte zu bewahren und ihre M acht zu strken, veranlat, da w er wei w ieviel Menschen u m ko m m e n . Bardha. S. 262. Vgl. A n m . 40.

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Postoli und Mustafa G reblleshi erstreckt4 *. In d ire kt lt sich schlieen, da auch Sami Frashris Rom an von Talat und Fitnet in diese verabscheuenswerte Kategorie f llt, obw ohl sein Rom an nicht eigens zum Gegenstand literaturgeschichtlicher Bew ertung gemacht w ird . M an kann jedoch nicht bersehen, da auch Jahrzehnte nach Erscheinen der beiden Bcher die albanische L ite ra tu r keinerlei Werke aufzuweisen hatte, die es an K un stfertigke it der Gestaltung und K om plexitt der H andlung m it Wassa E ffe ndi oder Sami Bey htten aufnehmen knnen. Schmale Lyrik-B ndchen oder H eldenlieder im Stile der Malsoren bestimmten den Literatu rb e trie b in A lb a n ie n bis zum 2. W eltkrieg. D ie beiden A u to re n , denen in besonderer Weise die positiven E pithete Realist und P atrio t angeheftet werden, lebten im A usland; ajupi in gypten, A sdreni in Rumnien. berdies waren sie auch nicht in der G attung der Erzhlprosa a ktiv, sondern schrieben vornehm lich Verse. Es soll deshalb hier der Versuch gemacht werden, Pashko Vasa und Sami Frashri einen sichtbareren Platz im literarischen Erbe der A lbaner zuzuweisen, als dies bisher geschehen ist. A ls Verfasser eines einzigen Gedichts ( A rm es A lb a n ie n ) gehrte der S kutariner bisher auch schon zum Lesekanon, und von Sami schtzt man besonders die ihm zugeschriebene anonym erschienene S chrift A lb a n ie n , was es w ar, was es ist und was es sein w ird (Bukarest 1899)44. A b e r das gengt bestenfalls f r einen Platz im Geschichtsbuch, nicht in der L/'/eramrgeschichte. ln ihren sentim entalen Romanen jedoch trafen die beiden Koryphen der N ationalen W iedergeburt einen T on, der den Lesegewohnheiten des gebildeten Publikum s ihrer Z e it entsprach. Samis Roman, der klassischorientalische und westliche Elemente verbindet, lag v llig im Trend der Z e it und deckt sich in wesentlichen Zgen, einschlielich der Phantastik, m it dem Roman Agapi (1851). Pashko Vasa kn p ft an die romantisch-ethnographische Prosa der Franzosen an, indem er die V olkssitten seiner Heim at beschreibt. Die romantische berhhung, die ihm dabei un terluft, dient dem Zw eck, den A lbanern im A usland Ansehen zu verschaffen. Im brigen aber handelt es sich genau um das, was die E uroper an den Schilderungen aus dem M orgenland schtzten: Die bertreibung gehrt zum G enre50. A u f jeden Fall schafften die beiden A utoren etwas in hervorragender Weise, was lngst nicht alle spteren S chriftsteller von sich behaupten knnen: M an liest ihre W erke m it Vergngen, w eil sie dem Leser einen anspruchsvollen In ha lt in kurzw eiliger Form bieten.

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Q osja: H is to ria . S. 348. Das W erk w urde seinerzeit ins Deutsche bersetzt: Was w ar A lb a n ie n , was ist es. was w ird es werden? G edanken und Betrachtungen ber die unser geheiligtes V aterland A lbanien bedrohenden G efahren und deren Abw endung. A us dem T rkischen bersetzt von A . T raxle r. W ien , Leipzig 1913. Them atisch handelt es sich um eine A r t W iederaufnahm e und F ortfhrung der Broschre von Wassa E ffendi (1879). vgl. A n m . 20. Besonders pikant ist, da aus dem Trkischen bersetzt wurde. Diese Fassung hatte die W iener Regierung bei Shahin K o lo n ja in A u ftra g gegeben! Q osja macht sich lustig, da Pashko Vasa das S kutariner Mdchen Bardha m it den K niginnen des A lte rtu m s , m it Semiramis. K le op atra und Zenobia vergleicht. H is to ria . S. 339.

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Tradition und Neuerung in der heutigen albanischen Literatur
G jergj M isha, Tirana

D ie T ra d itio n spielt in der E ntw icklung der albanischen L ite ra tu r in den verschiedensten Richtungen, in verschiedenster A r t und Weise, in ihren allgemeinen Prozessen und Tendenzen sowie in einzelnen Gattungen und A rte n , im In h a lt und in der Form eine Rolle. V iele wesentliche M erkm ale unserer neuen L ite ra tu r, die sich nicht nur im Geist und in den Ideen ausdrcken, die die L ite ra tu r prgen, sondern auch in ihrem inhaltlichen Reichtum und der K la rh e it der Form en, kann man, losgelst von der T ra d itio n der Vergangenheit, nicht begreifen. So kann man auch den ganzen Proze der Entstehung und E ntw icklung des Sozialistischen Realismus in der heutigen albanischen L ite ra tu r, getrennt von den frheren Prozessen der Literaturentw icklung in A lbanien, die zur H erausbildung einer demokratischen und realistischen L ite ra tu r gefhrt hatten, nicht verstehen. T ro tz alledem ist die Frage ber den Platz, den die T ra d itio n in der heutigen L ite ra tu r ein nim m t, sehr kom plex, da die Beziehungen zur T ra d itio n zu dieser heiligen K ette, die die Menschen m it der Vergangenheit verbindet , wie H erder sagte nicht nur tie f, sondern auch vie lf ltig sind. Deshalb haben w ir im folgenden die A ufm erksam keit vorwiegend auf einen der wichtigsten Aspekte dieser Beziehungen konzentriert, nmlich auf die V erbundenheit unserer Lite ra tu r m it dem Erbe der Folklore als einem Kennzeichen, das von ih re r K o n tin u it t zeugt. Ohne den Zusammenhang dieser Beziehungen aus den Augen zu verlieren, werden w ir auch einige schpferische Neuerungen e r rte rn , die sich in der heutigen albanischen L ite ra tu r finden. A u fg ru n d der historischen und gesellschaftlichen Um stnde, unter denen unsere nationale K u ltu r entstand und sich entw ickelte, bildeten in ih r die mndliche Volkskunst und das mndliche Volksschaffen w ichtige Bestandteile. Die F olklore wurde im Laufe der Jahrhunderte zum H o rt der Lebenserfahrungen unserer ethnisch-nationalen Gemeinschaft. M it ihren charakteristischen Formen und ihrem charakteristischen In ha lt, in denen die F o lklo re die Psychologie und die ethnischen M erkm ale unseres Volkes zum A usdruck gebracht hat, stellte sie Jahrhunderte lang die nationale H au pttrad ition im Bereich des Kunstschaffens dar. U n te r Bedingungen, in denen eine entw ickelte T ra d itio n der ku ltiv ie rte n nationalen Kunst fehlte, diente die Folklore auch als Sttzpunkt f r die Entstehung und das Gedeihen der kultivie rten Kunst. Wenn w ir auf die schriftliche albanische L ite ra tu r, deren Anfnge ins 16. Jahrhundert zurckreichen, einen B lick w erfen, stellen w ir fest, da sie sich in engen Beziehungen zum Volksschaffen entw ickelte. W ie auch E. abej hervorhebt, geschah dies, weil bei uns, wie berall auf dem B alkan, die beiden Keim e (der V o lk s ku ltu r und der H och kultu r) innerlich m iteinander verbunden sind; ihre Grenzen zueinander verschwinden hier mehr als anderswo 1. N at rlich waren der

abej. E .: Per gjenezn e literatures shqipe. in: abej. F.., Studim e gjuhesore. Bd. 5. Prishtine 1975. S. 117.

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. Misha

C harakter und die Formen der V erbindungen, die die L ite ra tu r m it der Folklore eingegangen ist, nicht im m er gleich. D ie Verhltnisse und Beziehungen zwischen ihnen haben sich im Laufe der Geschichte verndert. Diese Verbindungen zeigen sich bereits in den ersten W erken, die die Geschichte unserer schriftlichen L ite ra tu r kennt, also in der alten L ite ra tu r, unter der w ir hauptschlich die L ite ra tu r aus der Z e it des Feudalismus verstehen. U m m it dem einheimischen M ilie u kom m unizieren zu knnen, fand diese L ite ra tu r, obw ohl sie im Kern eine L ite ra tu r m it einem religis-didaktischen C harakter war. eine sichere U ntersttzung im Schaffen unserer F o lklo re . Bereits bei den ersten V ertre te rn der albanischen L ite ra tu r im Z e itra u m zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert machte sich in zahlreichen W erken der E in flu der F o lklore au f die Sprache, die M e trik , die In ton atio n und die Figuration bem erkbar2. Zw eifelsohne fhrte die alten S chriftsteller nicht die them atisch-ideelle h n lic h k e it zur F o lklo re , sondern der B edarf, sich auf konsolidierte Sprachmodelle und A usdrucksm ittel zu sttzen, die unter den Bedingungen des Mangels einer V o rl u fe r-T ra d itio n nur das V olksschaffen anbieten konnte. A uch als diese A u to re n sich m ehr auf fremde M odelle sttzten, haben sie nicht jegliche V erbindung m it der albanischen Folklore abgebrochen, denn die fremde E rfahrung konnte nicht alle die Probleme lsen, die vo r ihnen standen. A u f der anderen Seite strebten auch diese A u to re n wie alle kulturschaffenden K rfte danach, ein Lesepublikum f r albanischsprachige Lite ra tu r zu gewinnen. D ie V erbindung zur F o lklo re , ein C harakteristikum f r alle neuen L ite ra tu re n und f r die literarische R ichtung der R om antik, w ar sehr eng in der albanischen L ite ra tu rtra d itio n , insbesondere in der Z e it unserer N ationalen W iedergeburt ( 1830-1912). In dieser Z e it machte sich eine interessante Erscheinung bem erkbar: die H erausbildung unserer L ite ra tu r als w ahrhaft nationaler und schngeistiger L ite ra tu r fiel m it der Entstehung und der E ntw icklun g der R om antik zusammen. Diese L ite ra tu r spiegelte das Leben und die Bestrebungen des V olkes, die Zge seiner historischen gesellschaftlichen und geistigen E ntw icklung w ider und gewann dadurch o rig in r nationale M erkm ale. Diese M erkm ale wurden in unserer L ite ra tu r der W iedergeburt noch deutlicher aufgrund der Tatsache, da sie in ihrem K a m p f um die H ervorhebung der historischen nationalen W erte unseres V olkes ihren B lick auch au f die V o lk s k u ltu r und das Volksschaffen als einen der wesentlichsten Bestandteile der neuen nationalen K u ltu r w arf. D ie S chriftsteller der W iedergeburt haben die G rundlage des W iderstandes gegen die A ssim ilierung frem der Einflsse im V o lk gesehen, die Fundamente dieses Widerstandes hingegen im Bereich der K u ltu r, in der V o lk s k u ltu r; deshalb haben sie die Frage nach der albanischen N a tio n a lit t auch als eine Frage nach den V o lkslie d e rn betrachtet. D e r R c k g riff der S chriftsteller auf die V olkskunst w ar in dieser Z e it bei den Arbereschen Italiens noch ausgeprgter, da diese sich bem hten, durch die

Bei dem frheren D ichtungsw erk von P. B u d i bem erken w ir. da der Vers seiner G edichte eine hnliche m etrische S tru k tu r wie der albanische V olksvers hat. A u ch die P rosa literatur dieser Z e it hat sich sehr a u f das Sprachgut gesttzt, w iedas W erk von P. Bogdni beweist. A u ch die religise D ichtung des A rbereschen J. V ariboba ist. tro tz des Einflusses der italienischen L ite ra tu r, der m ndlichen V olkskunst so nahe geblieben, da seine W erke im V o lk groe V e rb re itu n g finden konnten.

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V olksd ich tu ng ihre Existenz und ihre nationale Id e n tit t zu beweisen. Deshalb hat ihre schriftliche Poesie aus der Volkspoesie geschpft. Sie hnelt ih r in vielen Fllen sogar sehr. Die tra d itio n e lle K u ltu r hat die A ufm erksa m keit der S chriftsteller der albanisehen W iedergeburt nicht nur auf G ru n d von M erkm alen wie der jahrhundertealten Lebensweise, dem Wunsch zum berleben oder aufgrund der ethnischen E in h e it, die sie in sich ve rk rp e rt, au f sich gezogen, sondern auch aufgrund ihrer schon langen Genese. In den G ebieten, in denen die A lb a n e r lebten, haben die alten W urzeln, das A lte r der Sprache und die Sitten und Bruche unseres Volkes o ft den ersten Platz in ihren literarischen W erken eingenommen. Fast in all ihren Schriften richteten S chriftsteller der W iedergeburt ihren B lic k au f die historische Vergangenheit, indem sie ihre W erte verherrlichten und m it Nachdruck bekrftigten, was beim Erwachen des N ationalbewutseins eine wichtige R olle spielen sollte. A uch in diesen Fllen kam ihnen das Erbe der F o lklo re zu H ilfe . Bei vielen A u to re n , wie De Rada, P. Vasa, N. Frashri etc. vollzog sich die O ffenlegung der Vergangenheit in ihrer ganzen W e rtb re ite in den Fllen, bei denen es an eigentlichen historischen Beweisen und D okum enten fehlte, durch die harm onisehe V erbindung von realen Elem enten m it historischen Sagen, die o ft noch in den Erinnerungen des V olkes lebendig waren . V erbunden m it feurigen G efhlen der Vaterlandsliebe w ird die L ite ra tu r der historischen O ffenbarung auf diese Weise bewut aus dem Q uell der V o lk s tra d itio n gespeist. Unsere Nationale W iedergeburt verzeichnete dank einiger ih re r hervorragendsten Persnlichkeiten wie G . de Rada, N. Frashri und A n d o n Z a ko ajupi eine wahre Wende in der Geschichte unserer L ite ra tu r, indem sie diesen Volksgeist strkte. D ie Erneuerung, die sie brachten, verbindet sich in erster L in ie m it neuem In ha lt in der L ite ra tu r, denn gerade diese A u to re n schufen die wahre L ite ra tu r m it dem V o lk als G rundlage. Diese A u to re n nutzten m eisterhaft die D ichtkunst der mndlichen berlieferung aus und legten dam it die Fundamente zu einer nationalen Sprache und L ite ra tu r. Einem von ihnen, N. Frashri, gebhrt auch das V erdienst, einen neuen Weg in unserer nationalen T ra d itio n bei der V erbindung von k u ltiv ie rte r L ite ra tu r und F olklore gefunden zu haben, einschlielich der stndigen Berufung auf sie. Diesen Weg haben viele S chriftsteller spter, bis in unsere Tage hinein, eingeschlagen. A u f der Basis der engen V erbindung zur V o lk s k u ltu r und zum Folkloreschaffen entw ickelte sich auch unsere ganze fo rtsch rittlich e L ite ra tu r aus der Z e it der Unabhngigkeit (19121939). In den Schriften der besten A u to re n dieser Z e it, die sich durch einen scharfen realistischen Geist und eine kritisch-ablehnende Haltung gegenber zahlreichen negativen Aspekten der R ealitt ih re r Z e it auszeichneten, haben die M erkm ale des m ateriellen und geistigen Lebens unseres Volkes, die O rig in a lit t seiner historischen, sozialen und ideologischen E ntw icklung ihren A usdruck gefunden. In den 30er Jahren entw ickelte sich die albanische L ite ra tu r unter den neuen historischen Bedingungen, wobei als wesentliche

V gl. u.a. De Rada. J.: C anti di M ilosao. N a p o li 1836: Vasa. P.: La v ir it d sur l'A lb a n ie e les A lbanais. Paris 1879: Frashri. N .: Isto ri e Skencrbeut. Bukarest 1898.

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M erkm ale die Strkung des sozialen Klassenunterschiedes und die Herausbildung der ideell-sthetischen Kontraste zu nennen sind. N a t rlich hat dieser Kontrast auch die V erbindungen zwischen L ite ra tu r und F o lklo re be r hrt, ln der L ite ra tu r der 20er und 30er Jahre zeichneten sich gegenberstehende Tendenzen und H altungen ab, vo r allem in bezug au f Platz und R olle der M ythologie in der ku ltiv ie rte n L ite ra tu r, bei der F olklore insbesondere im Zusammenhang m it der ideologischen In te rp re ta tio n des mythologischen Stoffes4. D ie L ite ra tu r nach der B efreiung, die als eine neue L ite ra tu r zu sehen ist, die unter neuen sozial-historischen Bedingungen entstand und sich herausbildete, und als eine L ite ra tu r, die sich auf die ideellen und knstlerischen P rinzipien des Sozialistischen Realismus sttzt und davon leiten lt, mute ihre Verbindungen zum Folkloreschaffen aufrechterhalten; doch die Beziehungen zwischen ihnen haben nun einen spezifischeren C harakter. O bw ohl der Sozialistische Realismus eine neue Etappe in der Geschichte der albanischen L ite ra tu r darstellt, ist er nicht losgelst zu betrachten. E r bekam ein eigenes G esicht, indem er alles W ertvolle bewahrte und fortsetzte, was im literarischen Bereich in der Vergangenheit geschaffen worden war. D e r patriotische G eist, die enge V erbindung zum Leben, sein volkstm licher C harakter und Realismus, all dies stellt einige der gesunden W erte dar, die die heutige L ite ra tu r bernommen hat. Im Vergleich zu den vorherigen Perioden hat die neue albanische L ite ra tu r aber auch einige neue M erkm ale hinzugewonnen, die in erster L in ie aus dem Im puls stammen, den der neue In h a lt der knstlerischen Form gab. Unsere neuere L ite ra tu r hatte das Z iel jene tiefen U m wlzungen, die m it dem revolutionren C harakter einhergingen, zu schildern, die unser Land nach der V o lksre vo lu tio n durchm achte. Sie entw ickelte und konsolidierte sich w eiterhin als eine L ite ra tu r m it realistischer A usrichtung, die durch die knstlerische D arstellung des Lebens die V erbindung von Einzelcharakteren zu ihren historischen und sozialen Umstnden vertiefte . D ie lntensivierung des Realismus gab der albanischen L ite ra tu r grere Verallgem einerungsm glichkeiten, gleichzeitig aber einen ausgeprgteren analytischen sowie synthetischen C harakter. Neues H auptm erkm al des Realismus in der heutigen L ite ra tu r ist die D arstellung der sich vorwrtsbewegenden Gesellschaft. Diese Betonung des inhaltlichen M om ents hat dazu gefhrt, da die L ite ra tu r ihre M glichkeiten in der sthetischen D arstellung bereichern und so das knstlerische System erw eitern konnte, indem sie jene knstlerischen Form en und Weisen ausnutzte, die sie von der progressiv-demokratischen L ite ra tu r der Vergangenheit bernom men hatte, um sie dann f r alle sichtbar um neue Formen zu bereichern. A u f dieser G rundlage sollte die neue L ite ra tu r auch eine U ntersttzung durch die knstlerisehen und sthetischen Erfahrungen aus der F o lklore erhalten. N at rlich waren die V erbindungen zwischen der neuen albanischen L ite ra tu r und dem knstlerisehen Volksschaffen au f den verschiedenen Entw icklungsstufen nicht im m er gleich.

B etreffs de r Beziehungen zwischen der L ite ra tu r und V olkskunde whrend dieser Z e it. vgl. U c i, A .: M ito lo g ia , fo lk lo ri, letcrsia. T ira n e 1982. S. 279-361.

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D er C harakter dieser V erbindungen hat sich im E inklan g m it der E ntw icklun g und der Schilderung des knstlerischen und literarischen Schaffens verndert. D ie erste Periode der albanischen Literaturgeschichte in der Z e it nach der B efreiung, die bis zum Ende der 50er Jahre andauerte, w ar geprgt von einer intensiven Beschftigung m it der m ndlichen D ichtkunst. Dies ist nicht nur auf die Tatsache zurckzufhren, da damals in diesem Bereich eine lebendige T ra d itio n existierte, sondern mu auch aus den Bedrfnissen der Z e it heraus gesehen w erden, als man auf der Suche nach einer Kunst w ar, die sowohl im In ha lt als auch in der Form m it dem Geist des V olkes identisch war. G leichzeitig mu man unterstreichen, da die weitgehende E ntlehnung der Subjekte, der Gestalten und M o tive der F olklore oder auch die D arstellung von Ereignissen der Z e it durch S tilm itte l der V olkspoesie von der Situation geprgt w urde, in der sich die neue L ite ra tu r befand; denn ihre eigene E rfahrung w ar in den ersten Jahren nach der B efreiung noch unzureichend f r die ganze epische W iderspiegelung des Lebens, vo r allem f r breitangelegte knstlerische A bstraktio nen . D ie S chriftsteller bem hten sich, den Mangel an E rfahrung w ett zu machen, indem sie M o tive und Situationen aus der Folklore bernahmen oder indem sie aus dem Leben genommenen S toff in Anpassung an M odelle der F o lklore um gearbeitet haben. In einigen W erken dieser S chriftsteller sind z. T . Subjekte und M o tive des m ndlichen dichterischen Schaffens auf der G rundlage der D ichtkunst und der S tilistik der F o lklore behandelt w orden, die dies z. B. bei N. P rifti und F. G jata der Fall ist. In anderen W erken sind die von der F o lklore bernommenen Subjekte auf der G rundlage der kultivierten literarischen T ra d itio n bearbeitet, so bei Halil und Hajria von Kol Jakova. Das Fundament dieses W erkes ist ein historisches Ereignis aus dem 18. Jahrhundert, das der A u to r einem V olkslied entnom m en hat. Dieser A u to r hat auch einige Gedichte m it einem Sujet aus dem heutigen Leben geschaffen, doch sie wurden jew eils im E inklang m it den Form anforderungen der F olklorew erke geschrieben. Sein G edicht Die Helden von Vigu zum Beispiel, das vom Standpunkt der Form ber alle A ttrib u te einer groen epischen Poesie verfgt, reiht sich in eine folkloristische V ision der W elt ein, die dem Sinn nach das Heroische im Menschen aus dem B lickw in ke l eines stark optim istischen Realismus sieht. Dies sind typische M erkm ale f r die breite S tru k tu r des albanischen Folkloreschaffens. I rotzdem verbreitete sich die Form der unm ittelbaren Ausnutzung der Stoffe und der folkloristischen A usdrucksm ittel in dieser Z e it in begrenztem Rahmen und in den verschiedensten W erken zu einem historisch relevanten Punkt. Ausgehend von den 60er Jahren haben sich die E ntw icklungsform en von L ite ra tu r und F o lklo re w eite re n tw icke lt; in dieser Phase zeigt sich der E in flu des mndlichen dichterischen Schaffens nicht an ueren M erkm alen der Sprache, des Stils und des Inhalts, sondern am Proze des Kunstschaffens selber. D ie D ich te r und S chriftsteller nutzten die A r t und Weise der knstlerischen D arstellung von Erscheinungen und Ereignissen, m it denen man die historischen E rfahrungen des Volkes wiedergegeben hat, aus, ebenso wie In to n a tio n und Stil bei der vo lkst m lichen Erzhlweise und die allgemeinen Prinzipien der O rganisierung von Kunstsprche in folkloristischen W erken. Dieses E lem ent, das in den Lite ra turw e rken dieser Z e it prsent ist, w ird w eitlufiger und verschm ilzt so bestens m it fo lk lo ris tisehen Elem enten. Diese Erscheinung ist einmal aus der E ntw icklun g unserer

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schngeistigen L ite ra tu r insgesamt und zum anderen aus der Tatsache heraus zu erklren, da sie breitere M glichkeiten gewonnen hat, die Ereignisse knstlerisch zum A usdruck zu bringen. M it dem Erscheinen neuer Talente, die eine ausgeprgte Schaffensoriginalitt vorweisen knnen, wie I . Kadar, D . A g o lli, F. A ra p i etc. hat sich der knstlerische Erfahrungshorizont der L ite ra tu r sehr erw eitert. U n te r diesen Bedingungen vernderte sich auch das V erhltnis unserer S chriftsteller zur F o lklo re . Haben in der ersten Phase viele Schriftsteller verschiedene Themen aus der F o lklo re bernommen, so richteten sie sich nun an festgelegte M odelle der T ra d itio n , die ihren dichterischen Ideen eine allgemeine A u ra geben sollten. In den W erken unserer besten heutigen A u to re n finden w ir keine direkten Entlehnungen von M o tiven oder Situationen aus der V o lk slite ra tu r, obw ohl man nicht um hin kann, den E in flu des dichterischen Volksgenius zu konstatieren. D rit ro A g o lli hat es in seinem W erk meisterhaft verstanden, eine der bezeichnendsten m ndlichen E rzhlform auszuntzen, die ihm zur Charakterisierung und Typisierung von Personen und Situationen zur Verfgung stand. In seinem G edicht M u tte r A lb a n ie n benutzt er neben den traditionellen poetischen Formen auch diese aufhebende Form eln oder sogar Volkssprche. Um ein greres Bedeutungsfeld wiederzugeben, nim m t D . A g o lli in seinem Gedicht als L e itm o tiv eine V olksfabel auf, gibt ih r dann allerdings eine grere semantische und sthetische Bedeutung. Ismail Kadar stellt in seinem W erk eine besondere V erbindung zum Folkloreschaffen her. Seine W erke nhert er der Folklore nicht auf G rund irgendwelcher V olksm otive als uerem Bestandteil eines Werkes an, sondern macht im Gegenteil das folkloristische Subjekt zur Grundlage des W erkes, wobei er ihm eine neue A usrichtung gib t. V on Z e it zu Z e it h ilft die Folklore Kadar dabei, einen literarischen G ru n d , gewissermaen einen bergang, zu finden, von dem aus seine E inbildungskraft und Phantasie eine ganze Kaskade von Vorstellungen entw ickelt. O ft geht Ismail Kadar vom Schema der Ballade aus, dann findet er wieder einen V orw and, die K onventionen der G attung zu verlassen, um sich der realistischen modernen Prosa zuzuwenden. In Wer brachte Doruntina? beschreibt Kadar den Weg der universalen L ite ra tu r. E r bearbeitet die albanische Version eines allgemein europischen M otives das Thema der Reise des Toten , ein Them a, das seit der Z e it der meisterhaften Behandlung durch G. A . Brger berhm t ist. D ie H auptidee in der albanischen Version der Ballade ist, anders als in vergleichbaren V arianten auf dem Balkan, der Respektierung der Bedeutung eines feststehenden Wertes. Dies macht auch eines der vorherrschenden ethnischpsychologischen C harakteristika unseres Volkes deutlich. Ismail Kadar m odifiziert aber dieses Volksschaffen. E r stellt es in einen bestimmten zeitlichen und historischen Rahmen und verw andelt so seine Idee in ein groes gewichtiges Ganzes. U n te r den schweren Bedingungen vor der osmanischen Besatzung sahen die A lb a n e r verstrkt ihre A ufgabe darin, sowohl die hohen Tugenden als auch die feststehenden W ertbegriffe in den Dienst f r das V aterland zu stellen. In einem anderen Fall richtet sich Kadar in d ire kt an die Sagen, die ihm durch ihren ethnologischen In ha lt die M glichke it geben, M otive m it einem ausgeprgten ethnisch-m ythologischen C harakter auf eine sich davon unterscheidende

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symbolische Ebene oder auf eine vergleichbare Ebene im volkstm lichen M o d e ll zu heben. Kadar hat Die Brcke mit drei Bgen in der E rzhlform eines Chronisten verfat. D ie Atm osphre des M itte la lte rs , der Z e it vo r der osmanisehen Besatzung, hat der A u to r unter anderem durch umfangreiche realhistorisehe Angaben und Gestalten geschaffen; die In trig e , die sich im W erk widerspiegelt, baut er m it der H ilfe einer fiktive n Beschreibung der alten albanischen Sage, der Sage vom Bauopfer durch Einm auerung, auf. D ie Frage der Aneignung von knstlerischen E rfahrungen aus der V o lkslite ra tu r betrachten unsere Schriftsteller nicht als eine rein sthetische Frage, ebensowenig wie sie sie nur als eine Q uelle der Inspiration f r ihre W erke betrachten. Im Gegenteil verbindet sich dies vielm ehr m it dem Wunsch nach Bewahrung und Strkung der nationalen Physiognomie im Bereich der volkstm lichen L ite ra tu r und unserer Kunst insgesamt. Gewi bemht sich die zeitgenssische albanische L ite ra tu r darum , von unserem mndlichen Kunstschaffen zu p ro fitie re n , und sttzt sich daher nicht nur auf die sthetischen Erfahrungen der F o lklo re . Sie reicht darber hinaus und versucht, die allgemeine sthetische E rfahrung unserer vergangenen T ra d itio n und der fortschrittlichen W e ltlite ra tu r zu verwenden und auszubauen.

Der Beitrag deutscher Forscher auf dem G ebiet des Albanischen


A li D h rim o , Tirana

1. Das Albanische, eine der ltesten, zugleich erst sehr spt dokum entierten Sprache unseres Kontinentes, die ihre O rig in a lit t und In d ivid u a lit t durch die Jahrhunderte bewahrte, bot seit lngerer Z e it - und bietet noch - sowohl aufgrund seiner eigenartigen lautgeschichtlichen und grammatischen E ntw icklung als auch wegen seines Verhltnisses zu den Nachbarsprachen ein wichtiges A rbeitsfeld f r die Vorindogerm anisten bzw. Indogermanisten. Es ist eine bekannte und nicht zu leugnende Tatsache, da unter den auslndischen Forschern die deutschen in dieser sich ber fast drei Jahrhunderte erstreckenden Forschungsttigkeit den wichtigsten Platz einnehmen. Zunchst mchte ich die Ideen und Forschungseinrichtungen darstellen, die von den deutschen Forschern f r die E ntw icklung der A lbanologie von Bedeutung waren, in denen sie m iteinander gestritten und sich vollstndig oder teilweise w iderlegt haben. U n te r den vielen deutschen A utoren werde ich zuerst diejenigen diskutieren, die als die interessantesten V e rtre te r der verschiedenen Richtungen angesehen werden. D ie deutsche Albanienforschung umfat so gut wie alle Bereiche und Fragen, die sich um das Albanische ranken, sowohl was vergangene Z e ite n , als auch was gegenwrtige Situationen be trifft*. Das Interesse der deutsehen Forscher hat mehr der Untersuchung der ueren Geschichte gegolten als der der inneren und der Darstellung der gegenwrtigen Form . Heute w ird aber auch die moderne Form unserer Sprache genau untersucht. 2. In der ueren Geschichte des Albanischen nim m t die Frage nach der Fam ilienzugehrigkeit und der verwandtschaftlichen Beziehungen einen bedeutenden Platz ein. Den allerersten Hinweis auf das Albanische im deutschen Raum gibt der R itte r A rn o ld von H a rff, der sich auf seiner Pilgerfahrt im Jahr 1497 in U lq in , D rres und Sazan aufgehalten hat. Seine Notizen wurden leider erst 1860 in K ln ve r ffe n tlich t2. D er erste, der den Funken der indogermanischen H e rku n ft des Albanischen entfachte, war der deutsche O ffiz ie r R itte r von X ylander im Jahr 18353. O bw ohl er kein Sprachforscher und nie im Land der Shqiptaren gewesen war, wies er, nachdem er das W erk von A delung und V a te r4, Bopps V ergleichende G ra m m a tik 5, Potts Etymologische Forschungen 6 und Schlegels Observations sur la langue et la littrature provenales 7 gelesen hatte, m it einer Reihe
1 A ufschlureich f r den Leser wren dabei auch folgende Aufstze: D lg e r, F.: D ie Leistung der deutschen Wissenschaft f r die Erforschung des Balkan im letzten Jahrhundert. M nchen 194(); K ra lle n , G .; S attler; Kertsz, M .: Albanische B ibliographie 1966-70, in: Z e itsch rift der deutschen morgenlndischen G esellschaft. 129 (1979). S. 184-85; Haarm ann, H .: B alkanlinguistik. Bd. 1-2, Tbingen 1978, sowie die Rezension in: Z e itsch rift f r Balkanologie. 15 (1979), S. 226-29, von R. Rohr. s. d a f r u. a. Hetzer. A .: W ie ist A rn o ld von H arffs W rterverzeichnis (14% ) zu lesen?; Elsie, R.: The A lb a n ia n Lexicon o f A rn o ld von H a rff, 1497, in: K Z . 97 (1984). S. 113-122. R itte r von X yland er. J.: D ie Sprache der Albanesen oder Schkipetaren. F ra n kfu rt 1835. A d e lu n g , J.: M ithridates oder allgemeine Sprachkunde. 2. Theyl. B e rlin 1809, S. 792-#03. B opp, F.: Vergleichende G ram m atik des Sanskritischen. A rm enischen, G riechischen, Lateinischen, Litauischen. A ltslavischen. Gotischen und Germanischen. B erlin 1833-1852. P ott, A .: Etym ologische Forschungen. Lem go 1833. Schlegel. A . W .: Observations sur la langue et la litt ra tu re provenales. Paris 1818.

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von etymologischen Vergleichen nach, da das Albanische m it dem Indogerm anisehen verwandt sein msse und eine Reihe von Parallelen zum Sanskrit aufweise*; dam it msse es eine alte Stammessprache sein, zumal das Albanische typologisch zum lteren synthetischen, nicht aber zum jngeren analytischen Typus gehre. E r hat dam it den indogermanischen C harakter des Albanischen nachgewiesen und so einen wesentlichen Grundstein zur albanologischen Forschung gelegt, auch wenn seine Schlufolgerungen mehr auf einer nebelhaften A hnung beruhen, allerdings bereits einen richtigen Kern in sich tragen. D ie Gre seiner Leistung lt sich an einem Vergleich zu dem groen Sprachforscher A . Pott ermessen, der zwei Jahre frher4 das Albanische von den anderen europischen Sprachen des Sanskritstammes absonderte und 1836 schrieb: D ie A lbaner des heutigen G riechenlands reden eine eigenthmliche Sprache, welche noch niemand einem greren Sprachstamme anzuschlieen vermocht hat, und viel wahrscheinlicher hlt man sie f r sprliche in den Gebirgen gerettete berbleibsel alte r U reinw oh11er. als eine der nrdlichen, zur Z e it der Byzantiner eingefallenen Barbarenvlke r . Fr ihn ist das Albanische eine der drei einzigen noch bekannten Sprachen Europas, bei denen sich noch keine innige Verwandtschaft m it Asiatischen Idiom en hat ausfindig machen lassen 1 0 . D er Fachgelehrte Pott ordnete also das Albanische noch nicht der indogermanischen Sprachgruppe zu. Derjenige, der auf einer wissenschaftlichen Basis den indogermanischen Charaktr des Albanischen ein f r allemal bewiesen hat, war der berhm te deutsche Indogermanist F. Bopp in seinem V ortrag ber die Z a h lw rte r und Pronom ina im Albanischen (1843). Dieser V ortrag wurde nie verffe ntlich t, aber er berichtet davon in einem B rie f vom 6. Juni 1843 an L . Diefenbach: P ott hat diese Sprache zu Unrecht aus dem Indisch-Europischen Sprachgebiet ausgeschlossen; ich ziehe sie m it Haut und Haaren in dasselbe hinein 1 1 . Sein grundlegendes Pionierwerk U ber das Albanesische in seinen verwandtschaftlichen Beziehungen (1854, erschienen 1855) - der erste und einzige Versuch, das System des Albanischen in seiner Vollstndigkeit zu betrachten - ist die umfassendste A rb e it, die die Zugehrigkeit des Albanischen zum indogermanischen Sprachstamm endgltig absicherte. Dennoch erhoben sich zur gleichen Z e it manche Z w e ife l; so schreibt im selben Jahr G. Stier den Aufsatz: Ist die albanesische Sprache eine indogermanische? 3. Eine andere f r die Albanologie wichtige Frage war es, den Verwandtschaftsgrad des Albanischen zu den Schwestersprachen zu erm itteln und festzustellen, mit welchen von diesen es engere Beziehungen unterhielt. Besondere Verdienste f r die Klrung dieser Frage hat sich der groe Philosoph G . Leibniz erw orben, der schon A nfang des 18. Jhs. in seinem zehnjhrigen Briefwechsel m it M . V . la Crosse1 2das richtige Prinzip aufstellte, wonach man zuerst das einheimisch ererbte

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Xylander (s. A n m . 3). S. 198. Pott (s. A nm . 6 ), I. T e il. S. X X X I II . Ebenda. T e il 2 (1836). S. 435. X I. Lefmann. S.: Franz Bopp. sein Leben und seine Wissenschaft. Nachtrag. A nhang: A u s den B rie fe n und inderen Schriften. B erlin 1897, S. 234. Siehe die eingehende Beschreibung dieser B riefe von R eiter. N .: l.eibniz*ens A lb a n e rb rie fe , in: Z e itsch rift fr alkanologie. 62 (198()). S. 82-97.

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Elem ent von dem aus den anderen Sprachen entlehnten T e il abtrennen msse. E r stellte auch A nalogien und W ortgleichungen zwischen dem A lbanischen, Germ anischen, Keltischen und Lateinischen fest, lenkte aber auch die A ufm erksam keit auf die Selbstndigkeit des Albanischen als eine eigentm liche und vom Slavisehen. Magyarischen, Griechischen und Trkischen unterscheidbare Sprache. J. A delung bem erkt in seinem berhm ten M ith rid a te s , man knnte denken, da die heutigen A lb a n e r ein vermischtes berbleibsel dieses V olkes (d. h. der Bulgaren) wren. A lle in nher liegt doch die V erm utung eines Zusammenhanges zwischen diesen A lba ne rn und den A lb a n e rn im Osten des Schwarzen Meeres zwischen dem Kaukasus und dem Flusse K yrus 1 3 . A uch im A rtik e l A lb a n e r schwanken die A u to re n der A llgem einen Enzyklopdie der Wissenschaften und K nste (1819) zwischen dieser These und der illyrischen These von J. Thunm ann1 4 . Bopps Schler A . Schleicher hing 1850 der damals verbreiteten M einung an, das Albanische sei zwar zweifelsohne eine indogermanische Sprache, habe jedoch im pelasgischen Fam ilienpaar seine W urzel, d. h. es stnde in enger Beziehung zum Griechischen . . . A lle rd in g s - m eint er - sprchen wieder verschiedene grammatische Form en gegen eine engere B indung ans Griechische oder seien hchstens eine uralte A b tre n n u n g vom G riechischen 1 5 . Bopp selbst hebt 1854 hervor, in seinen G rundelem enten hat das Albanische keine engere, geschweige denn Derivationsbeziehungen m it irgendeiner von den Schwestersprachen unseres K ontinentes . Schleicher w iederholt seine Auffassung im Jahr 1863 in seinem genealogischen Baum der indogermanischen Sprachen. E r ordnet das Albanische dem Zw eig der indogermanischen Sprachen Sdeuropas zu, zwischen dem Griechischen und Lateinischen, nher dem Griechischen. Die sptere Forschung hat bewiesen, da das Albanische keine besondere V erw andtschaft m it diesen beiden Sprachen aufweist. 1871 stellte J. Schmidt durch seine W ellentheorie das Albanische in einen gemeinsamen K reis m it den baltoslavischen Sprachen einerseits und dem A rm e n isehen und Thrako-Phrygischen andererseits. D ie Hauptm ngel der beiden von Schleicher und Schmidt aufgestellten Theorien sind inzwischen bekannt. A uch 13 Jahre spter lebt diese A nsicht noch w eiter. G . M eyer, der - wie gezeigt werden soll - die Hauptperson in der A lbanologie ist, v e rtritt 1884 die gleiche M einung, nmlich da das Albanische in einem ganz besonders nahen verwandtschaftlichen V erhltnis zum Griechischen oder gar zum Pelasgischen stehe. D ie W iderlegung dieser These ist ein Verdienst der spteren Forschung, darunter auch der deutschen. 4. Neben der Frage der verwandtschaftlichen Stellung besteht die der F ilia tio n : V on welcher nichtgriechischen Balkansprache des A lte rtu m s stam m t das A lb a n isehe ab? W elchen ethnisch-sprachlichen Vorgngen aus jener Z e it hat es seine Entstehung zu verdanken?1 6 M it dieser Frage haben sich u. a. L e ib n iz, D iefen %

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A d e lu n g (A n m . 4), S. 793. E rsel, J. S.: G ru b e r, J. G .: A llgem eine E nzyklopdie de r W issenschaft und Knste. 2. T e il, 1819, S. 340. Schleicher, A .: D ie Sprachen Europas in systematischer bersicht. 1850. S. 138f. s. auch S teinke, K .: B e itra g ..D e r U rsprung des A lbanischen im Spiegel de r deutschen Forschung bei der K ln e r Tagung ber Stand und A ufgaben de r A lb a n o lo g ie heute" (1988).

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bach, H ahn, Schuchardt, S tier, M eyer, Paul, Zeus und W eigand beschftigt. H ie r stehen sich seit geraumer Z e it drei Thesen gegenber: 1) Im Albanischen sieht man die direkte Fortsetzung des Illyrischen, 2) das Albanische ist vom Illyrischen getrennt und w ird als T o chte r des Thrakischen betrachtet, und 3) das Albanische w ird als eine Sprache illyro-thrakischen Ursprungs oder als eine illyrische Sprache m it thrakischen Elem enten betrachtet. zu I). D e r erste Deutsche, der im Albanischen eine T o chte r des Illyrischen gesehen hat, w ar Leibniz. A uch der deutsche H is to rik e r G . B. N ie b u h r e rk l rt den Namen der illyrischen Stadt Dimallum m it dem albanischen dy/di zwei und mal B erg 1 7 . V o n den Illy re rn spricht auch der H is to rik e r T h. M om m sen, der unterstreicht, da in den inneren Gebieten M akedoniens neben Griechisch und Lateinisch auch das Illyrische als Volkssprache bewahrt sein s o ll*. Eine besondere Bedeutung nim m t in dieser Frage das W erk Albanesische Studien (Jena 1853-54) des Frankfurters J. G . von Hahn ein, der sich Ende der 40er Jahre des 19. Jhs. als sterreichischer D ip lo m a t in Joanina aufgehaiten hat. Nach Fallm erayer gehrt dieses W erk in die Classe je n e r literarischen Ereignisse, die in ih re r A r t Epoche machen und zugleich einer langen Dynastie von Exegesen, C om entarien, Erluterungen und historisch-philologischen Stzen und Gegenstzen auf M enschenalter als Ausgangspunkt, als W affenhaus und als W alstatt dienen 1 9 . Hahn war der grte Albanologe der vorlinguistischen Periode, der zu Recht als der V ater der A lbanologie betrachtet w ird . E r w ar der erste wissenschaftlich gebildete E uroper, der ganz A lbanien bereist und G em tsart, Sitte, D enk- und Lebensweise der A lb a n e r erlauscht und das Albanische gelernt hat. Nachdem er alle verfgbaren Q uellen der antiken A u to re n gelesen, die Parallelen von makedonischen und albanischen Glossen kon kre t untersucht und die K o n tinuitt alter geographischer Namen Albaniens und der umliegenden Gegenden aufs Albanische hin festgestellt hat, zog er die Schlufolgerung, da die Sprache der heutigen A lb a n e r eine Tochter des Illyrischen ist. Im Illyrischen sah er eine pelasgische Sprache im weitesten Sinne des W ortes. M it einer breiteren und tieferen wissenschaftlichen A rgu m e nta tion verteidigte die These der illyrischen H e rk u n ft des Albanischen in den 80er Jahren des 19. Jhs. Gustav M eyer, Professor in G raz, der Bahnbrechendes geleistet und die lteren Theorien w iderlegt hat, die das Albanische m it dem Pelasgischen verbanden. E r arbeitete heraus, da diese Sprache als direkte Fortsetzung des Illyrischen entstanden ist, eine T h eo rie, die heute noch besonders von der albanischen Sprachwissenschaft vertreten w ird. E r w ar der M einung, das Albanische sei die moderne Form des A ltilly ris c h e n bzw. die jngere Form einer der illyrischen M undarten. M eyer ist der erste vollausgebildete Indogerm anist, der das A lb a n isehe als Forschungsschwerpunkt gewhlt und es f r die vergleichende Sprachwissenschaft erschlossen hat, oder - wie abej es noch besser sagt - e rob ert hat. Den M eister der albanischen Sprachwissenschaft , wie er von Jokl genannt w ird , betrachtet die heutige albanische Sprachwissenschaft als den eigentlichen Begrn-

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N ieb u h r, Ci. B .: Rmische Geschichte. 1811-1832. M om m sen. T h .: Rmische G eschichle. 1854-1885. S. 185. Fallm erayer. J. Ph.: Das albanesische Elem ent in G riechenland. 1. A b th . 1857. S. 435.

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der der A lbanologie. Fr die illyrische H e rk u n ft des Albanischen sind u. a. auch A . T h um b , C. K arstien, T h. Benfey und L . Diefenbach eingetreten. U ber die illyrische Frage haben weitere A u to re n Aufstze m it ganz verschiedenen H aitungen geschrieben, wie z. B. H . H irt, P. Kretschm er, M . Vasm er, J. Schnetz, S. G utenbrunner, F. L h n e r, H . R ix, B. Rosenkranz, J. P okorny, A . Blum enthal und S. S terner-R ainer2 *'. zu 2). D er erste, der das Albanische vom Illyrischen trennte und in ihm eine T ochter des Thrakischen sah, war K a rl Paul Ende des 19. Jhs. Fr ihn war das Albanische eine thrakische Sprache au f illyrischem Boden. T ro tz ih re r Mngel hat Pauls T heorie den V erdienst, den thrakischen T e il bei der H erausbildung des Albanischen hervorzuheben. Pauls Weg verfolgte H . H irt m it dem A rg u m e n t, da sowohl das Thrakische als auch das Albanische stliche, also Satem-Sprachen seien, whrend das Illyrische eine westliche, also Kentum -Sprache sei, mit anderen W o rte n , das Albanische knne keine Fortsetzung des Illyrischen sein, sondern nur eine T o chte r des Thrakischen. Dieser These hat sich auch Pokorny angeschlossen. Diese Theorie hat in ih re r vollstndigsten Form der Leipziger Romanist und A lbanologe G . W eigand 1927 fo rm u lie rt21. W eigand beherrschte das Albanische und ist selbst zweimal in A lbanien gewesen. D ie gemeinsamen Erscheinungen des Rumnischen, Bulgarischen und Albanischen hat er m it einem gemeinsamen thrakischen Substrat e rk l rt. Sein A ufsatz enthlt 12 Argum ente sprachlicher N atur. W eigand zieht die Schlufolgerung, da die A lb a n e r T hraker seien und Nachkom m en des Stammes der Bessen, die im 6. Jh. rom anisiert worden waren. Diese Theorie hat das V erdienst, das Problem der H e rk u n ft des A lb a n isehen au f einer breiten Basis darzulegen, sie aus balkanischer Sicht und nicht nur sprachlich, sondern auch ethnographisch zu betrachten. Ihre negative Seite ist die M iachtung der aufflligen illyro-albanischen Beziehungen. D urch die sptere Forschung hat sich erwiesen, da nicht alle A rgum ente Weigands stichhaltig sind und seine These jeglicher historischer G rundlage entbehrt. In jn ge rer Z e it haben auch W . Giese und Steinke Aufstze ber das thrakische Substrat verffentlich t, wobei auch Probleme des Albanischen angegangen worden sind22.

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M . Vasm er hat sich, gesttzt auf die O rtsnam en, m it de r V e rb re itu n g de r Illy re r im N ordosten in vorgeschichtlicher Z e it beschftigt, whrend J. P okorny das gleiche Problem im N ordwesten v e rfo lg t hat. K retschm er. P.: E in le itu n g in die Geschichte de r griechischen Sprache. 1896. Es sei hier b e to n t, da Kretschm ers geistreiche Ausfhrungen ber das Messapische und Illyrisch e inzwischen b e rh o lt sind. Schnetz. J.: W ar das Illyrische eine kentum - oder satem-Sprache?, in: Z e its c h rift f r N am enforschung. 14 (1938), S. 2 2 1 -2 6 ; H ir t. H .: D ie sprachliche Stellung des Illyrischen. Beitrage z u r alten Geschichte und G eographie. B e rlin 1898. S. 179-188: G u te n b ru n n e r. S.: N ordgerm anisch-illyrische Isoglossen, in : Beitrge zur N am enforschung. 3(1968). S. 19-24; L o c h n e r-H tte n b a c h . F .: Illy rie r und Illy r is c h - Rckschau. Synthese und A u s b lic k , in : Das A lte rtu m . 16 ( 1970) 4. S. 216-228: R ix . H .: B rundusium und das illyrische W o rt f r H irs c h ", in: Beitrge zur N am enforschung. 5 (1953) 2. S. 115-129; Rosenkranz. B .: D er albanische C harakter des Uralbanischen - Z u einigen albanischen Pronom ina, in : Studia albanica. 11 ( 1974) 1. S. 93-102: U hlisch. G .: Sind die A lb a n e r N achfahrcn der Illy rie r? , in: Das A lte rtu m . 19 (1973) I. S. 31-38: S terner-R ainer. S.: Illyrische O rtsnam en und illyrische Siedlungen. Le ipzig 1940. W eigand. G .: Sind die A lb a n e r Nachkom m en de r Illy rie r oder der T hra ke r? Le ipzig 1927. Es ist zu erw hnen, da auch eine These der engen Verw andtschaft zwischen dem Illyrisch en und Thrakischen existiert - siehe u. a. C K tir. K .: Illyro-T hrakisches. in : A rh iv za arbanasku stari u, je z ik i e tn o lo g iju . 1 (1923) 1-2. S. 78-137, und Illyro-Pelasgica. ebd. 2 (1924) 16. S. 21-69. Giese. W .: Balkansyntax o d er (hrakisches Substrat, in : Studia N e ophilologica. 24 (1951-1952). S. 40-54; Steinke, K .: Z u r Frage de r thrakischen Sprachreste. in: Actes du I I e coners in te rn a tio n a l de Thracologie. Bukarest 1980, S. 141-146.

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zu 3). Z u r d ritte n These, deren K eim schon der Schwede J. Thunm ann gelegt hat, uert sich - sei es auch notgedrungen - J. R itte r von X yla n d e r, der das A lbanische dem Thrakisch-Illyrischen zuordnet. E r m eint, das Albanische und das Bulgarische haben ein gemeinsames balkanisches Substrat. Fr die thrakischillyrische H e rk u n ft des Albanischen sind auch Leskien und S treitberg23. 5. M it der Frage der verwandtschaftlichen Beziehungen des Albanischen hngt die Frage nach dem vorbalkanischen U rsprung der albanischen V o rfa h re n , m it dem Problem des Ursprungs des Albanischen wiederum die Frage nach der B alkanheim at des Albanischen zusammen - m it dem G ebiet, in dem diese Sprache a u f der Balkaninsel entstanden ist. D a m it setzt sich zuerst J. G . von Hahn auseinander. E r folgt dem W eg J. Thunm anns, wenn er sagt: da die A lba ne r keine Slaven sind und m it keinem anderen bekannten V o lk e nhere V erw andtschaft zeigen, da die fre ilich km m erlichen Q uellen auer der slavischen Einwanderung keine andere aufweisen, die bedeutend genug wre, um ein groes V o lk zu schaffen, so d a rf man annehmen, da die heutigen A lb a n e r Nachkom m en der vorslavischen U re in w oh ne r des Landes sind 24. E r verteidigt entschlossen die illyrische A u to ch th o n ie der A lb a n e r. U m das beweisen zu knnen, untersucht er auer den geschichtlichen Q uellen auch eine Reihe alte rt m lich e r Ortsnam en und e rk l rt sie m it A p p e lla tiva des heutigen Albanischen. Dieser These schliet sich auch P. Kretschm er an. W eigand betrachtet dagegen das stliche D reieck N i-S o fia -S ko p je als Wiege der A lb a n e r, da seiner M einung nach die albanischrumnischen Beziehungen, die nicht lateinischen Ursprungs sind, den Beweis dafr lie fe rn , da die A lb a n e r und W alachen irgendwo zusammen gelebt haben. Das Albanische soll sich danach irgendw o in einem G ebiet herausgebildet haben, in dem das Rumnische entstanden ist, aber in keinem Fall in llly rie n , sondern in einem thrakischen G ebiet25. Vasmer zw eifelt an der H altung Jokls, nach der die A lb a n e r autochthon seien, ihre erste Wiege jedoch D ardanien sei. G . S tadtm ller spricht sich auch dagegen aus und denkt eher an ein gegen die R om anisierung gut geschtztes G ebiet nicht weit von der griechischen Sprachgrenze, nmlich M a ti. M it dieser Frage hat sich spter auch W olfgang Z e itle r auseinandergesetzt. D ie heutige albanische SprachWissenschaft hat betont, da die Auffassung Stadtm llers zu eng ist und zugleich bewiesen, da sich die heutige Aussprache der aus dem A lte rtu m bernommenen Ortsnamen m it den Regeln der albanischen Lautgeschichte erklren lt, woraus sich die Schlufolgerung ziehen lt, da der alte A u fe n th a ltso rt der A lb a n e r und ihre heutigen W ohnsitze bereinstim m en26.

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ln einem B rie f, den S treitberg an N . Jokl am 7. 9. 1924 geschrieben hat. lesen w ir: Ihre D arlegung freut mich um so m ehr, als Sie durch eigene Forschung zu derselben A n sicht gelangt sind, die Leskien stets vertreten hat, da das Albanische nicht nur m it dem Illyrisch en, sondern auch m it dem Thrakischen in engster V e rb in d u n g steht und da es u n ric h tig sei, die A lb a n e r nach dem V organg Gustav M eyers einfach als Nachkom m en der Illy rie r zu betrachten - z itie rt nach D o d i , L .: D ie Beziehungen N . Jokls zu den zeitgenssischen A lban olo gen und albanischen S chriftstellern anhand seines Nachlasses, in: A k te n des Internationalen Albanologischen K o llo q u iu m s in Innsbruck 1972. Innsbruck 1977, S. 35-55. von H ahn, J. G .: Albanesische Studien. Jena 1854, S. 213. Siehe abej, E .: Studim e gjuhesore. B d. 3. P rishtin 1976, S. 38. vgl. dazu: E benda, S. 39f.

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Eine weitere zentrale Frage der A lba no lo gie ste llt sich in den Beziehungen des Albanischen zu den anderen Nachbarsprachen im Laufe seiner historischen E n tw icklu n g dar. Besondere A ufm erksa m keit hat man dabei den Beziehungen des Albanischen zum Griechischen und Lateinischen geschenkt. H ie r nim m t die Beschftigung m it Lehnw orten einen w ichtigen Platz ein27. M it den griechischen Lehnw rtern des Albanischen hat sich als erster G . Stier in seiner Untersuchung ber albanische Tiernam en (1862) beschftigt. E r hat die griechischen Le hn w rte r in alt-, m itte l- und neugriechische u n te rte ilt28, ln seinen Albanesischen Studien und besonders in seinen Aufstzen zum Neugriechisehen zieht M eyer im m er w ieder das Albanische heran. E r ist der erste, der auch die leihende R olle des Albanischen gegenber dem Griechischen erkannt hat. E r erw hnt 64 W rte r, die vom modernen Albanischen in das moderne Griechisch bernom m en worden sind. D er H auptverdienst f r die chronologische E ino rdnung der griechischen Lehn w rter ins Albanische gehrt A . T h um b , dessen K rite rie n auch heute noch magebend sind. E r hat auch die Anwesenheit altgriechischer Le hn w rte r im Albanischen nachgewiesen, was von G . M eyer geleugnet w urde24. Eine Reihe von Abhandlungen ber dieses Problem , die auch nach dem bekannten P rinzip der W rte r und Sachen betrachtet w urden, stammen aus der Feder des berhm ten Forschers G . R ohlfs, der den Beziehungen zwischen G riechen und Lateinern in U n te rita lie n - d o rt sind auch unsere Arbreschen zu H ause-besondere A ufm erksam keit geschenkt hat30. E in e r eingehenden U ntersuchung der griechischen, insbesondere der neugriechischen Le hn w rte r des A lb a nischen hat sich G . U hlisch gew idm et31. Sehr viel um fangreicher und b re ite r angelegt wurde das Problem der lateinisch-albanischen Le hn w rte r behandelt. M it diesen Untersuchungen haben sich F. B opp, H . Schuchardt, G . S tier, G. M eyer, G. R ohlfs, G . R eichenkron, H . H aarm ann, W . Z e itle r, R. H e lb ig und R.

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E. abej b e m e rkt, da es bei einer Sprache, in de r die L e h n w rte r benviegen. auch verstndlich sei. wenn das V e rh ltn is L e h n w o rt - E rb w o rt in zahlenm iger H insicht bei dem jetzigen Stand d e r Forschung einer Revision bedrfe, in: A k te n (s. A n m . 23). S. 257f. K Z . 11 (1862), S. 1 3 2 -1 5 0 .2 0 6 - 253. Siehe abej. E. (s. A n m . 25). S. 47; T h u m b . A .: A ltgriechische Elem ente des Albanesischen. IF . 2 6 ( 1909). S. 1 -2 0 ; ders.: U b e r griechische Elem ente in den alten Barbarsprachen und im Albanesischen. 1903. R o hlfs. G .: G riechen und Romanen in U n te rita lie n . Scavi lin g u istici nella Magna G recia. 1922; Neue Beitrge zur K enntnis de r unteritalienischen G r z it t: Etym ologisches W rterbuch de r unteritalienischen G r z it t. H alle 1930; Lexicon G raecorum Ita lia e in fe rio ris . 1984; H istorische G ra m m a tik der u n te rita lie n isehen G r zit t. M nchen 1950; G ram m atica storica dei d ia le tti italo -g rcci (C alabresi e del Salento); D iz io n a rio toponom astico del Salento. 1976; N o vo d iz io n a rio diale ttale della C alabria. 1977; Piccolo A tla n te lingu istico panrom ano. 1986; Sprach- und Sachatlas Italiens und de r Sdschweiz. 8 Bde. U hlisch, G .: D ie neugriechischen L e h n w rte r im A lbanischen. (D iss.) B e rlin 1964. S. 258; Z u r Problem atik de r griechischen L e h n w rte r im A lbanischen, in: A ctes du p rem ier congrs in te rn a tio n a l des tudes balkaniques et sud-est europennes V I. Lin gu istiqu e. Sofia 1968. S. 795-803; D ie griechischen l^ehnw rter im A lbanischen. E in b e rb lic k , in: A lte rtu m 15 (1969), S. 169-175; Problem e t gjuhsis h a llka n ike dhe m arredheniet e saj me Ita lin e Jugut. in: Studim e filo lo g jik c . 2 ( 1966). S. 43-49; O rig in i e fo n ti dei cognom i in Ita lia con speciale rig u a rd o alla C alab ria, in : A n n u a rio 1966-67 del Liceo gim nasio statale ..T. C am panella d i Reggio C alabria. S. 179. 188. 190.

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R o h r beschftigt32. O bw ohl schon X ylan de r die Auffassung k ritis ie rt hatte, das Albanische sei eine Mischsprache , charakterisierte sie Bopp als eine gemischte, halbrom anisierte Sprache. Diese A nsich t haben besonders Schuchardt, Stier und M eyer verfolgt. Bemerkenswert ist dabei die V orahnung Schuchardts, die er vor einem Jahrhundert so geuert hat: W enn einm al dem Albanischen ein fester und unbeweglicher Platz innerhalb des Indogermanischen zugewiesen ist, dann kann es gut mglich sein, da w ir uns gezwungen sehen werden, ihm viele W rte r, die w ir heute m it vollem Recht als L e h n w rte r betrachten, w ieder als sein geerbtes G u t zurckzugeben 33. Es ist bekannt, da M eyer in seinen zwei A rb e ite n ber den lateinischen E in flu au f das Albanische und in seinem Etym ologischen W rterbuch des Albanesisehen das lateinische Elem ent in La utle h re , Form enlehre und W o rtb ild u n g des Albanischen berschtzt hat und den lateinischen A n te il am Albanischen zu hoch angesetzt hat. Fr ihn w ar das Albanische eine halbrom anisierte Mischsprache . D ie sptere Forschung von Pedersen und Jokl und besonders die A rb e ite n von abej haben indes bewiesen, da der lateinische E in flu auf das Albanische bei weitem nicht so stark gewesen ist. N icht unbercksichtigt sind auch die Beziehungen des Albanischen zum T rk isehen und Slavischen geblieben. M it den letzteren hat sich unter anderem im m er wieder M . Vasmer beschftigt34. K . G utschm idt hat ebenfalls die albanischen Tiernam en sdslavischer H e rk u n ft untersucht3 -'. E in e r eingehenden Studie ber den trkischen E in flu au f das Albanische hat sich N . B oretzky gew idm et36. W ichtig ist auch sein B eitrag ber die Erscheinungen, denen die Italianism en, Turzismen und Slavismen im Albanischen unterlegen sind37. A . M e id h o f ist dem E influ albanischer W rte r auf das Trkische nachgegangen38. Verschiedene Bemerkungen in bezug auf das Albanische werden im Rahmen ih re r Balkanstu-

w 5 36 48

Bopp, F. (s. A n m . 5). H . Schuchardt: V okalism us des V u lg rlatein s. Bd. I I I . S. 46-55 und passim: Stier. G ., a. a. O . (S tier hat dabei auch die romanischen L e h n w rte r des Albanischen chronologisch geschichtet); M eyer, G .: Albanesische Studien. Bd. 1-6. W ien 1883-1897; ders.: D e r E in flu des Lateinischen a u f die albanesische Form enlehre; ders.: Die lateinischen Elem ente im Albanesischen; ders.: Etym ologisches W rterbuch des Albanesischen. Straburg 1891; R ohlfs (A n m . 3()); R eichenkron, G .: Das Problem der rumnisch-albanischen W ortgleichungen, in: Z e its c h rift f r B alkanologie. 3 (1963), S. 157-168; ders.: Grundstzliches zum W ortzusam m enfall, in: ebenda. 4 (1966) 1-2, S. 8-1 9 (D ie Belege sind hier hauptschlich aus dem Rumnischen und A lban ische n); H aarm ann, H .: D e r lateinische Lehnw ortschatz im Albanischen. H am burg 1972, S. 174; ders.: D ie P roblem atik de r A bgrenzung des lateinischen Elementes im romanischen und albanischen W ortschatz, in: A k te n (s. A n m . 23) . . O .; H e lb ig , R .: D ie italienischen Elem ente im Albanesischen. (D iss.) Le ipzig 1903; R o h r, R .: Z u den albanisch-rum nischen W o rtg le ich u n gen, in: Q uatrim e congrs in te rn a tio n a l des tudes du sud-est europenne. A n k a ra 1979, S. 9. K Z . 20 (1872), S. 302ff. . Z itie rt nach abej. E .: Studim e e tim o lo g jik e n fush t shqipes. Bd. 1, T ira n a 1982, S. 35. Vasmer, M .: E in albanisches Lehn w ort im S erbokroatischen, in : Z e its c h rift f r slavische P hilologie. 1937, S. 59-60; D ie Slaven in G riechenland. B e rlin 1941. G utschm idt. K .: Albanische T iernam en sdslavischer H e rk u n ft, in: Z e its c h rift f r S law istik. 11 (1966) 1, S. 54-60. B oretzky, N .: D e r trkische E in flu a u f das A lbanische, T e il . W iesbaden, 1975/1976 (siehe auch die Rezension von A . Tietze darber in: O rientalische L ite ra tu rz e itu n g . 74 (1979) 3, S. 258). Ders.: Analoge Lautvernderungen in den Le h n w rte rn des Albanischen und ih re Bedeutung f r die R ekonstruktion de r albanischen Sprachgeschichte, in: A k te n (s. A n m . 23), S. 313-329. Siehe abej, E. (s. A n m . 33) S. 74.

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dien u. a. von H aebler, Bahner, B oretzky, R eiter, Schaller und Fritsche gemacht39. 7. Sehr gro, sowohl an U m fang als auch an In h a lt, ist f r die A lbanologie der B eitrag deutscher Forscher auf dem G ebiet der W ortforschung und der E tym ologie. D ie allererste W rtersam m lung H arffs enthlt 26 W rte r, 8 Wendungen und 12 Zahlen. Xylanders W rtersam m lung deutsch-albanisch/albanisch-deutsch erstreckt sich auf einige hundert W rte r. E r hat auch den ersten Versuch unternom m en, den albanischen W ortbestand nach seiner H e rk u n ft zu errtern. Dazu untersuchte er 1800 W rte r und ist zu der Schlufolgerung gekom m en, da die H lfte des albanischen Wortschatzes entlehnt worden ist. W enn man den Versuch Meyers heranzieht, der von 5140 W rte rn seines W rterbuches nur 400, also 7,77% , dem indogermanischen Erbe zuschrieb, sieht man, wie abej schon bewiesen hat, da X yla n d e r in seiner Schtzung w eitb lickend er w a r4 0 . Das erste ausfhrliche und verlliche W rterbuch legte Hahn vor. Einen riesigen Sprung nach vorn stellt f r die etymologischen Studien des Albanischen das E tym ologisehe W rterbuch des A lbanischen von M eyer (1891) dar, das leider tro tz seiner U berarbeitungsbedrftigkeit im m er noch das einzige ist. A uch W eigand verffentlichte 1914 ein deutsch-albanisch/albanisch-deutsches W rterbuch. W ichtig f r seine Z e it w ar das W rterbuch von M . A . v. G odin ( 1930)41. Einen Versuch zu einem W rterbuch hat auch E. H einrich 1959 unternom m en42. D e r wichtigste S chritt wurde jedoch erst 1976 getan, als O . Buchholz, W . F iedler und G. Uhlisch das W rterbuch A lbanisch-D eutsch m it etwa 30000 W rte rn herausgegeben haben. O bw ohl es im G runde den W ortschatz von F ja lo r i gjuhs shqipe (1954) e n th lt, ist es das einzige von N ichtalbanern verfate W rte rbu ch, das den heutigen Stand des albanischen Wortschatzes in angemessener Weise widerspiegelt. In diesem Bereich haben u. a. auch M . Vasmer43, K . D ie tric h 44, W . Giese4 5 ,0 .

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H a ebler, C .: E in balkanischer H irte n te rm in u s , in: K Z . 77 (1 % 1 ), S. 117-128: B ahner, W .: D ie Icxikalisehen Besonderheiten des Frhrom anischen in Sdosteuropa. B e rlin 1970; B o re tz k y . N .: Lexikalisch semantische Beziehungen zwischen W aise und a rm in den Balkansprachen (m it besonderer Bercksichtigung des A lban ische n), in: Z e its c h rift f r B alkanologie. 13 (1977). S. 9 -1 9 ; ders.: Eine Lehnbersetzung f r Schlssel auf dem Sdlichen B alkan, in: ebenda. 2/3 (1971-72). S. 21-26; ders.: Ein semantischer Turzism us in den Balkansprachen. in: ebenda. (1969/70) 1-2. S. 16-21; R e ite r. N .: Das W ort K irsche in den Sprachen Sdosteuropas, in : ebenda. S. 130-140; Schaller. H .: M g lich ke ite n einer inneren G lie derun g des Balkansprachbundes. in : Bakasko E zikoznanic. 20 (1977) 1-2, S. 45-51; ders.: D ie geographischen Namen der B a lkan ln der - E n tw ic k lu n g d e r Forschung und ihre P ro b le m a tik, in: S dosteurop a-M itteilung en. (1978) 4. S. 42-52; Fritsche, M .: Semantische S tru k tu r und S o zia lstru ktu r am Beispiel der V erw andtschaftsterm inologic de r Balkansprachen. F alkenthal 1977. Solche Versuche haben auch der sterreicher F. Nopcsa und der Schweizer M e y e r-L b ke unternom m en siehe abej. E . (s. A n m . 33 ). S. 113. von G o d in , M . A .: W rterbu ch der albanischen und deutschen Sprache. Le ipzig 1930; siehe dazu auch: Indogermanisches Jahrbuch. 16(1932). S. 166, u. 23 (1939). S. 230. H e in ric h . E .: W rterbu ch D eutsch-A lbanisch. Leipzig 1959 (M a n u s k rip t). Vasm er. M .: Studien zur albanischen W ortforschung I. D o rp a t 1921. D ie tric h . K .: D ie S u ffix b ild u n g im Neugriechischen, in: B alkanarchiv. 4 (1928), S. 104-167. G iese. W .: D ie Namen de r W ochentage und M onate im A lbanischen, in : H om enaje a F ritz K rger. M endoza 1954, Bd. 2. S. 59-<>9.

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B uchholz und W . Fiedler46, R. R oh r47, A . H etzer4 *, E. E u le r4 9 und C. H aebler5 0 einen w ichtigen B eitrag geleistet. 8. Das um fangreichste Forschungsgebiet au f deutscher Seite von den Anfngen bis heute ist die Betrachtung des grammatischen Systems im Albanischen geblieben. D a die Z e it drngt, werde ich mich hauptschlich auf die E rw hnung der Nam en je n e r Forscher beschrnken, die auf diesem G ebiet Bleibendes geleistet haben. M ehrere deutsche Indogerm anisten haben bei ihren W ortforschungen nicht selten lautliche und m orphologische Fragen des Albanischen m iteinander verbunden. Erste Verdienste hat sich auch hier X ylander erw orben. U m fangreieher und in je d e r H insicht tiefergehend w ar die D arstellung von H ahn. D ie Beschftigung m it der M orphologie aus indogerm anischer Sicht ist ein Verdienst von S tier, umfassender behandelt von Bopp und ve rtie ft und vervollstndigt von M eyer, der zugleich auch die albanische Lautlehre aus indogerm anischer Sicht bearbeitet hat. Besonderen W ert f r seine Z e it hat Meyers Kurzgefate albanesisehe G ra m m a tik ( 1888). N icht unerwhnt bleiben d a rf der B eitrag des deutschen A rztes C. T h. R einhold, der in seinem Buch Noctes Pelasgicae (1855) auch eine grammatische Betrachtung des Albanischen der A rvan iten Griechenlands verffe ntlicht hat. W ichtige Beitrge hat auch W eigand g e liefe rt51. A uch in der zweiten H lfte dieses Jahrhunderts arbeiteten zahlreiche deutsche Sprachwissenschaftler auf diesem G ebiet. Manche dieser Forscher, wie z. B. Buchholz und Fiedler, haben es sogar zum Schwerpunkt ih re r Forschungsttigkeit

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Buchholz. O .; F iedler, W .: Monatsnamen im A lbanischen, in : Studim e per nder t A leksan de r X h u va n it. T ira n a 1986. S. 577-617. R o h r. R.: Z u M ethoden und A ufgaben de r B a lka n lin g u istik im Bereich des Le xikon s, in: Z e its c h rift f r B alkanologie. 16 (1980). S. 98-117. H etzer, A .: S trafrechtliche T e rm in o lo g ie in d e r albanischen Sprache (E ty m o lo g ie . W o rtb ild u n g . Semantik ) , in : Z e its c h rift f r B alkanologie. 16(1980). S. 25-60. E u le r, E .: D ie K rp e rte iln a m e n im A lbanischen (V o rtra g a u f dem W issenschaftlichen T re ffe n in A lb a n ie n ). 1983. H a eb ler, C .: K o p u la tive N om inalko m po sita im A lbanischen, in: K Z . 77 (1961), S. 112-116. W eigand, G .: Albanische G ra m m a tik im sdgegischen D ia le k t. Le ipzig 1913; Das Albanische in A ttik a , in: B alkanarchiv. 2 (1926), S. 167-220; Texte z u r vergleichenden Syntax de r Balkansprachen, in: B alkanarchiv. 4 (1928), S. 53-94; D e r gegische D ia le k t von B orgo Erizzo. Leipzig 1911; Bem erkungen ber die A lb a n e r und das Albanische in N o rdm akedonien und A ltse rb ie n , in : B alkan archiv. 2 (1926); P e rd orim i i a b la tiv i! ne lib rin e B ogdnit Cuneus P rophetarum , in : D itu rja . 1 (1927) 5.

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gemacht und dam it einen w ichtigen B eitrag geleistet52. Krnung ihrer A rb e it ist ihre Albanische G ra m m a tik (B e rlin 1987), die in Studia albanica (1989) 1 besprochen worden ist. Es ist die umfassendste von auslndischen Forschern verfate G ra m m a tik, die nach streng wissenschaftlichen Prinzipien das System unserer literarischen Gegenwartssprache beschreibt, ohne den G rundfaden der heutigen Sprachnorm aus den Augen zu verlieren. W ichtig ist auch Haeblers G ram m atik der albanischen M u nd art von Salamis (1965)5\ Probleme des albanischen Verbalsystems, des Kasus, des A rtik e ls , des A d je ktivs, der Lautgeschichte und des heutigen Standes unserer vereinheitlichten Literatursprache in der SVR A lbanien und in Kosova, sowie des Albanischen in der Diaspora, sind im Laufe der letzten Jahre von mehreren deutschen Forschern behandelt worden, die das Albanische nicht zum H auptgebiet ih re r Studien gewhlt haben, wie R ohlfs54,

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53

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Fiedler, W .: Untersuchungen zur P luralb ildu ng im Albanischen. (D iss.) B e rlin 1%1, S. 21,433; Das Genus im A lbanischen, in : Beitrge zur Sprachwissenschaft, V olkskunde und Literaturforschung. B e rlin 1965, S. 87-102; Z e its c h rift der K a rl-M a rx -U n iv e rs it t. 15 (1966), S. 561-566; Franz Bopps Verdienste um die Forschung de r albanischen M o rp h o lo g ie , in : Wissenschaftliche Z e its c h rift der H u m b o ld t-U n iv e rs it t. (1969) 2, S. 313-314; Z u einigen P roblem endes A d m ira tiv s in d e n Balkansprachen, in: Actes (s. A n m . 31), S. 367-369; Z u r K ategorie des Aspekts in den Balkansprachen, in: Z e itsch rift f r Slaw istik. 15 (1970) , S. 60-77; A lbanologische P ublikationen von A lbanologen der D D R , in: A k te n (s. A n m . 23), S. 107-112; Interferenzbedingte grammatische Synonym ie und H om onym ie (zu den Perfektbildungen in westmakedonischcn M u n d a rte n ), in: Z e its c h rift f r Slaw istik. 17 (1972), S. 62-88; Z h v illim i i in fin itiv it gege nga aspekti i ballkanologjis, in: G ju rm im e alb a n o lo g jike . SSHF. 5 (1975); D ie P luralbildung bei den trkischen Elem enten des A lbanischen, in : B akasko Ezikoznanie. (1977) 1-2, S. 125-145; S uplctivizm i n sistemin fo ljo r t gjuhs s B u zu ku t, in : G ju rm im e albanolo gjike. SSHF 7 (1977); Disa m endime rreth sistem it t genus verbit ngjuhsin b a llka n ike , in: Sem inar n d rko m b ta rp rg ju h n letersinedhc ku ltu re n shqiptarc 7 (1980), Prishtine 1982, S. 187-200; Z u einigen Tendenzen der P luralb ildung de r Fem inina - V o rtra g auf der Tagung G juha letrare shqipe dhe epoka jo n e \Tirane 1984; Buchholz. O .; F iedle r, W .: Z u r H erausbildung des m odernen W ortschatzes im A lbanischen, in: Linguistische Studien 58, B e rlin 1979, S. 102-178; dies.: Z u r Stellung de r O bjektzeichen in de r albanischen Literatursprache der G egenw art und bei G jo n u zu ku , in: A k te n (s. A n m . 23), S. 433-458. Buchholz. O .: Z u r V e rd oppelun g de r O b je kte im A lbanischen, in: Actes (s. A n m . 31), S. 711-772; Z u r Verdoppelung de r O b je kte im A lbanischen. (D is s .) B e rlin . T e il I, S. 1-168. T e il I I . S. 169-219; Z u den V erben, die durch ein O b je k t o d er O b je k tp r d ik a t ergnzt werden, in: Bakasko Ezikoznanie, 20 (1977) 1-2, S. 147-159; M b i grshetim in e aspekteve m o rfo lo g jik e e sintaksore tek rasat n gjuhn shqipe. in: G ju rm im e a lb a n o lo g jike , SSHF. 1978, S. 145 156; M b i kategorin gram atikore t shquarsis/pashquarsis dhe kategorin sem antiko-funksionale t d e te rm in a tiv ite tit/in d e te rm in a tiv ite tit. Seminar nderkom beta r (s. oben), S. 85-93. A uch C . H aebler hat m ehrere A rb e ite n im Bereich der albanischen G ram m atik verfat, w ie: Eine albanische W ortstellungsregel, in: M nchner Studien zur Sprachwissenschaft. M nchen 1957.S. 49-61. Z u den Pronom ina im ukraino-albanischen D ia le k t. Ebenda. 1959. S. 8 5 - HK); siehe auch seine Rezensionen ber albanische V e r ffe n tlich u n g e n in: K ratylo s. 9 (1964) I . S. 108 und in: Sdostforschungen. 23 ( 1964), S. 425-426. R ohlfs. G .: La perdita d e llin fin itiv o nelle lingue balkaniche e nelP Ita lia m eridionale, in: S tudii $i cercetri linguistice, Bucuresti 1985, S. 733-744.

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Seidel55, B oretzky56, Sasse57, B reu58, Schaller54, Schmaus*', A lb re c h t*1 , Steinke62, Koschmieder63, Uhlisch4*, R eiter'1 5 , R ohr6 , Kdderitzsch67, Glaser6*, W alter64, Stling, R eichenkron7 1 , Faensen72, H etzer7 3 und N o lte 74.

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Seidel, E .: Probleme und M ethoden der B a lk a n lin g u is tik , in: Ebenda. S. 777-788; Prolegomena zur T h e orie der S atzkonstruktion, in: Revue Roum aine de Lin gu istiqu e. 25 (198()) 4, S. 401-408. B o re tzky. N .: Perfekt und Plusquam perfekt in einem nordalbanischen D ia le k t, in : Beitrge zur Sdosteuropa-Forschung. Mnchen 1966; D er bestim m te A r tik e l nach Prpositionen im A lbanischen, in: K Z . 82 (1968). S. 129-152; Zusam m enrckungcn m it dem M o d a lve rb knnen in den Balkansprachen, in: Z e its c h rift f r Balkanologie. 8 (1971-72). S. 12-20; D ie M o rp h o lo g ie des albanischen V erbum s, in: Z e its c h rift f r Balkanologie. 13 (1977); E in f h ru n g in die historische L in g u is tik . H am burg 1977. Sasse. H .-J .: A rva n itica . 4 Bde. Wiesbaden (im D ru c k ); Z u r S ituation der E rforschung des A rvanitischen (V o rtra g a u f de r K lne r Tagung). O k to b e r 1988. 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A . Dhrimo

Z um Abschlu meines bescheidenen Beitrags mchte ich noch einm al unterstreichen, da das Studium unserer Sprache von deutschen Forschern sehr frh begonnen wurde und daran d ire kt oder in d ire k t die berhmtesten Indogerm anisten teilgenom m en haben. Ih r B eitrag ist grundlegend gewesen und bewahrt seinen W ert in m ehrerer H insicht noch heute. M an kann aber m it Freude feststellen, da auch in unserer Z e it, sei es auch ein bichen verstreut und nicht so intensiv, die albanischen Studien in Deutschland erfolgreich fortgesetzt werden. Sie konzentrieren sich m ehr auf die E rforschung der Gegenwartssprache. Diesen B eitrag wissen bei uns sowohl die Sprachforscher als auch die K ulturreprsentanten insgesamt, die Lehrer und Studenten u. v. a. m. sehr hoch zu w rdigen. Es ist auch ein w ichtiger B eitrag zum guten gegenseitigen Kennenlernen unserer beiden befreundeten V lk e r.

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173 Charakteristische Merkmale der Entwicklung von Bildung und Kultur in Albanien nach dem Zweiten Weltkrieg
E nrike ta K am bo, Tirana

K u ltu r und B ildung, zwei bedeutende und kom plizierte, vielf ltige und mannigfache Erscheinungen, sind von groer Bedeutung f r die geistige Em anzipation eines V olkes, ln keiner historischen Periode kann die w ichtige R olle der Prsenz eines fo rtsch rittlich e n Ideals bersehen werden. D arber hinaus konnten sich K u ltu r und B ildung in bestim m ten Situationen sozialen Anstiegs fast im m er, allen Schwierigkeiten zum T ro tz , den Weg zum F o rtsch ritt bahnen. W ie f r viele Lnder Europas kann die Z e it nach dem Z w eiten W e ltk rie g auch f r A lbanien als eine solche Periode betrachtet werden. D ank seiner V o lksre vo lu tio n konnte sich A lb a n ie n zu einer v llig neuen, bis dahin nicht gekannten R olle em anzipieren, die weder m it der alten sozialkonomischen Basis noch m it ihrem berbau vereinbar war. Im Rahmen der vielen Problem e, die aus der Beseitigung der alten Basis und aus der Schaffung einer neuen Basis und eines neuen berbaus entstanden, erhob sich auch die Forderung, das Land in beschleunigtem Tem po auf den Weg seiner Em anzipation im Bereich der B ildung und K u ltu r zu bringen. Im Zuge dieses Prozesses w irk te n , neben den vielen Lndern gemeinsamen und allgemeinen Faktoren, auch einige besondere Faktoren m it frderndem bzw. bremsendem C harakter, die den besonderen Entw icklungsw eg A lbaniens bedingten. Nun sei gleich am A nfang unterstrichen, da die E n tw icklu n g im Bereich von B ildung und K u ltu r nach dem Zw eiten W e ltkrie g auf dem Boden einer sehr tiefen sozialkonomischen Rckstndigkeit im allgemeinen und im Bereich der B ild u n g und K u ltu r im besonderen vonstatten ging, woraus auch der sehr weite Kreis von vorrangigen Problemen und Erscheinungen zu erklren ist. In den ersten Jahrzehnten dieses Jahrhunderts w ar A lb a n ie n , was die soziokonomische E ntw icklung b e trifft, das rckstndigste Land in Europa. Es vermochte nicht die Phase des entw ickelten industriellen Kapitalism us zu erlangen. Im Jahr 1938 kam die Industrie lediglich f r 4,5% des N ationaleinkom m ens a u f1 . D ie sozialkonomische R ckstndigkeit spiegelt sich auch im Bildungs- und K ulturniveau des V olkes und dessen Bewutsein w ider. U n te r diesen Bedingungen wurden auch die Aufgaben im Bereich von B ildung und K u ltu r, die sonst durch brgerlich-dem okratische R evolutionen und entw ickelten Kapitalism us realisiert werden, nicht gelst und konnten auch nicht gelst werden. Das Erbe auf diesem G ebiet war sehr rm lich. K u ltu r- und Bildungseinrichtungen gab es nur m inim al: lediglich 643 G rundschulen, 11 M ittelschulen und 5 Berufsschulen m it insgesamt 58839 Schlern und 166() Lehrern. 80% der B evlkerung waren Analphabeten, unter den Bauern und Frauen sogar 90% : . D e r Wissensdurst des

1 2

. H .: Periudha k a lim it dhe veorit e n d e rtim it socialist nii RPSH. T ira n a 1%3. S. 6 f. A n u a ri s ta tis lik o r i RPSH . 1958. Kap. X . S. 140f.

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E. ku n ib a

V olkes und der In te lle ktu e lle n wurde niedergedrckt und verkm m erte, da es keinen Boden f r diese E ntw icklung gab. Folglich waren B ildung und K u ltu r durch ein sehr langsames Entw icklungstem po gekennzeichnet. Dieser Proze d u rc h lie f viele Schwierigkeiten, zu denen sich noch die Zerstrungen des Zw eiten W eltkriegs gesellten. So bestand das dringendste Problem d a rin , den Weg einer raschen E ntw icklung einzuschlagen. Es ging darum , ein ganzes V o lk geistig und seelisch zu befreien, ein V o lk , das, wie ein bekannter D ich te r unseres Landes gesagt hat, neben dem Wissen unwissend lebte. Eine rasche Lsung der Probleme auf diesem Gebiet wurde aus mehreren G rnden erschwert: Erstens galt es, einige Problem e, die von der brgerlich-dem okratischen R evolution ungelst zurckgelassen wurden, gleichzeitig m it denen zu lsen, die je tzt durch die V o lksre vo lu tio n erwuchsen. Zweitens entstand die dringende N otw endigkeit, B ildung und K u ltu r gleich in doppelter Weise zu f rd e rn , nmlich sowohl durch Q u a lit t als auch durch Q u a n tit t, wobei schwierige, durch die Rckstndigkeit entstandene Bedingungen zu berwinden waren, wie das Fehlen von E inrichtungen und Personal im Bereich von B ildung und K u ltu r. Drittens w ar der K am p f um die Erneuerung von B ild u n g und K u ltu r eng m it der N otw endigkeit verbunden, das ganze geistige Leben des Volkes zu verwandeln, seine D enk- und Lebensweise, seine M e n ta lit t, seine Sitten und seine T ra d itio n . U n te r diesen Umstnden nahm der Entwicklungsproze von B ildung und K u ltu r einige G rundm erkm ale an. Eine Analyse der bezeichnendsten M erkm ale stellt den Hauptgegenstand dieser A bhandlung dar. 1. U n te r den Bedingungen des Aufbaus einer neuen Gesellschaft unterstanden der Entwicklungsproze von B ildung und K u ltu r der gesamten soziokonom isehen E ntw icklun g des Landes: sie entsprachen dieser E ntw icklung, sie spielten zugleich eine aktive R olle und bten ihren E in flu auf diese E n tw icklu n g aus. Diese dialektische Interdependenz stellt eines der wesentlichen M erkm ale des Entwicklungsprozesses unserer B ildung und K u ltu r dar. Sie wurden eng m it der Gesam theit der sozialkonomischen Um gestaltung, m it den Fundamenten der neuen Gesellschaft, m it der Verw andlung des Landes von einem A g ra rla n d in ein A gra r-In du strie la nd und danach in ein In du strie-A g rarla nd und m it dem raschen A ufb au der materiell-technischen Basis verbunden. D ie sozialistische In d u stria lisierung ist hier das wichtigste Verbindungsglied. Dieser Proze konnte jedoch nicht m it Analphabeten und Halbanalphabeten ve rw irk lic h t werden. Parallel dazu bildete die sozialistische K o lle ktivie ru n g der Landw irtschaft einen unabdingbaren F aktor. H ie r sollten K u ltu r und B ildung die Idee der K o lle k tiv ie ru n g unter die Bauern tragen, insbesondere unter die junge G eneration der Landbevlkerung. D e r albanische Staat ma diesen Problemen die gebhrende Bedeutung bei, und zwar nicht nur als von der P roduktion getrennte Bereiche der T heorie, sondern als Probleme der W irtschaft und der Basis, aber zugleich auch des berbaus. Dieser Proze stellte also nicht m ehr, wie in der Vergangenheit, ein G ebiet von W idersprchen und divergierenden k u ltu re lle n , ideologischen und politischen Ausrichtungen dar, sondern er w ar vielm ehr der Gegenstand eines strategischen Plans der Partei der A rb e it A lbaniens, bei dem auf wissenschaftlieher G rundlage die w irkenden Klassenkrfte und Wege zur w irtschaftlichen.

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sozialen, politischen und ku ltu re lle n E ntw icklun g des Landes bercksichtigt w urden. Folglich verflochten sich die wichtigsten Stadien der E n tw icklu n g von B ild u n g und K u ltu r des Landes m it denen seiner sozialkonom ischen E ntw icklung. Das erste Stadium begann un m itte lba r nach dem K rieg und dauerte zwei Jahrzehnte. K u ltu r und B ildung erhielten einen dem okratischen und sozialistisehen C harakter und In h a lt, ih r kennzeichnendes M e rkm a l w ar das auffallende Vorherrschen einer quantitativen E n tw icklu n g , begleitet von einer Vergleichsweise qualitativen R ckstndigkeit. Folglich gab es auch em pfindliche Wachstum sschwierigkeiten. Im Zuge seiner allgemeinen E n tw icklu n g d u rch lie f das Land die historische Periode, in der die Fundamente der sozialistischen Gesellschaft gelegt wurden. Im M itte lp u n k t dieser A rb e it war der A ufb au der Wirtschaftsbasis. In dieser Z e it erhielten die Bildungs- und K ultureinrichtungen breiten Massenchara kt r, und im V ergleich zur V orkriegszeit verzeichneten sie ein betrchtliches W achstum. Im Jahr 1960 gab es 434 K indergrten, 557 allgem einbildende Achtjahresschulen, 69 hhere Schulen und 6 Hochschulen m it insgesamt 312000 Schlern und Studenten und 10874 Lehrern und D ozenten3. Das zweite Stadium begann M itte der sechziger Jahre. Dieses Stadium ist noch nicht abgeschlossen; es dauert an und ist durch die stndige V e rtie fu n g der Leistungen des ersten Stadiums gekennzeichnet, besonders durch die Anstrengungen, diese Leistungen zu konsolidieren und w eiter voranzutreiben, wobei zugleich dem B edarf des Landes an Fachkrften der verschiedenen Stufen entsprochen w ird. B ildung und K u ltu r wurden zu H a u p tp ro d u ktio n sm itte ln f r die Schaffung einer neuen Intelligenz, zur A usbildung von technischen Fachkrften und qu alifizierten A rb e ite rn . A u f diese Weise erhielt die rasche und ununterbrochene E ntw icklung der W irtschaft einen weiteren Im puls, und gleichzeitig stieg die A rb e its p ro d u k tiv itat in allen Lebensbereichen. Im V e rla u f dieser beiden Stadien wurde die E ntw icklun g und O rganisation von Bildung und K u ltu r im m er besser geplant. Dadurch konnten die Fachgebiete und die wissenschaftlichen D isziplinen Aufschw ung erhalten, derer die W irtschaft am meisten bedurfte. Zwischen der A usb ild un g von Mdchen und Jungen wurde ein gleichrangiges V erhltnis gesichert. Ebenso wurde die achtjhrige Schulpflicht eingefhrt. Den nationalen M inderheiten wurde das Recht zuerkannt, Schulen in ihrer M uttersprache zu unterhalten. A uerdem w urde eine gleichmigere V erteilung der Bildungs- und K ultureinrichtungen ber das gesamte Landesgebiet vorgenommen. Im m e r m ehr Jugendliche aus allen Gegenden des Landes wurden in hheren Schulen und zum Hochschulstudium herangezogen. D ie ausgebildeten Fachkrfte wurden in bereinstim m ung m it den Bedrfnissen der einzelnen Gegenden ve rte ilt. 2. A ls das Land in beschleunigtem Tem po auf den Weg der E m anzipation im Bereich B ildung und K u ltu r gebracht w urde, erwuchsen viele Problem e, denn die Masse des V olkes sollte aus der Rckstndigkeit herausgeholt und ih r K u ltu rn i-

Statistical yearbook o f P.S.R. o f A lb a n ia . T iran a 1988. S. 141 f.

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veau erhht werden, ln der ersten Nachkriegszeit mute der albanische Staat seine A ufm erksam keit auf die Beseitigung des A nalphabetentum s konzentrieren, parallel dazu muten alle Teilbereiche der Schulbildung stufenweise entw ickelt werden, das Netz der Bildungs- und K u ltu rein richtu ng en sollte das ganze Land umspannen, insbesondere die D rfe r, und zugleich muten alle den Fortschritt behindernden B arrieren niedergerissen werden. D a m it w urde auch die D em okratisierung und der Massencharakter von B ildung und K u ltu r gew hrleistet, sie wurden zum G em eingut der Massen gemacht. D e r tiefgehende volksdem okratisehe C harakter der E ntw icklung von B ild u n g und K u ltu r in der Nachkriegszeit stellt ein weiteres wesentliches M erkm al dieses Prozesses dar. Man verfolgte hier den revolutionren W eg, wonach sich die K ader sowohl bei der A rb e it als auch durch die A rb e it form ieren und entw ickeln sollten. Fr ihre A usbildung wurden neben den norm alen Form en die beschleunigten M ethoden angewendet, wobei man eine Z eitlang auch eine gewisse eher quantitative als qualitative E ntw icklun g in K a u f nahm. A u f diese Weise haben B ildung und K u ltu r in den beiden ersten Jahrzehnten der Nachkriegszeit im m erhin eine breite Ausdehnung erfahren, allerdings konnte nicht im m er die gebhrende Q u alitt bei der T tig ke it von B ildung und K u ltu r gewhrleistet werden. In den folgenden Jahrzehnten unternahm unser Staat alle Anstrengungen zur berw indung dieser Erscheinung: D ie Bildungs- und K ultu re in rich tu n g e n wurden verm ehrt und die Q u a lit t ih re r A rb e it verbessert. Im Zuge der A rb e it, B ildung und K u ltu r in kurzer Z e it Massencharakter zu verleihen und sie zu dem okratisieren, haben auch die Investitionen des Staates eine bedeutende R olle gespielt. Jedes Land nim m t Ausgaben im Rahmen des Staatshaushaltes f r die E ntw icklung von B ild u n g und K u ltu r vor. In A lbanien waren aber zustzliche Ausgaben notw endig, hatte doch das Land aus der Vergangenheit ein sehr niedriges Niveau eben dieser Bereiche bernom m en. In diesem K om plex von Problemen ergaben sich damals - und ergeben sich in einem gewissen Mae auch heute noch - groe Schwierigkeiten aufgrund der Tatsache, da die Bauernschaft den grten T e il der Landesbevlkerung ausmacht. Fr die H eranbildung der neuen Intelligenz sollten in die hheren Fachschulen und zum Hochschulstudium die K in d e r von W erkttigen herangezogen w erden, in erster L in ie K ind er von Bauern, da die Bauernschaft nach dem Kriege 84,6% der Bevlkerung ausmachte4. Dem wurde durch ein breites System von Internaten und Staatsstipendien entsprochen. In den beiden ersten Jahrzehnten nach dem K rieg erhielten - 4 der Schler der hheren Fachschulen und der Hochschulstudenten ein staatliches Stipendium . In A lbanien ist das G ebirge vorherrschend. So w ar die E r ffn u n g von Schulen und K ultureinrichtungen in den Bergzonen m it verstreuten und sprlich bevlkerten D rfe rn zwar unbedingt notw endig, aber auch kostspielig. D ank einer raschen D em okratisierung der Schule und der K u ltu r und dank ihres Massencharakters stand in den achtziger Jahren jeder vierte E inw ohner des Landes in einem Lernverhltnis, vo r dem Kriege hingegen w ar es nur jeder

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achtzehnte. D ie Z ahl der K u ltu r- und Bildungseinrichtungen ist stndig gewachsen. Im Jahr 1987 gab es 3170 K indergrten, davon 1437 in den D rfe rn , m it insgesamt 118000 K ind ern und 5 171 K indergrtnerinnen; auerdem gab es 1668 A chtjahresschulen, 446 hhere Schulen und 8 Hochschulen m it insgesamt 755000 Schlern und Studenten und 42535 Lehrern und D ozenten5. D ie Z a h l der K un stinstitutionen lag in diesem Jahr bei 28; ferner gab es 2262 K ultu rh use r und K u ltu rh e im e , 45 B ib lio th e ke n (m it 4019000 Bnden) und 2165 Museen6. D e r Schulungskoeffizient, der das V erhltnis zwischen Schlern und Studenten in allen Teilbereichen des Bildungssystems im Schulungsalter (6-23 Jahre) ausdrckt, lag im Jahr 1979 in unserem Land bei 63,5% f r das mnnliche Geschlecht und bei 64,5% f r das w eibliche Geschlecht; das ist im V ergleich zu den anderen Lndern Europas, den U N E S C O -D aten zufolge7, ein beachtlicher Index. D e r A n te il der Mdchen in allen Schulkategorien, von den untersten Stufen bis zu den Hochschulen, nim m t stndig zu. Im Jahr 1987 machten sie 49,4% der Studentenschaft aus, als dieser A n te il beispielsweise in der Schweiz im Jahr 1980 lediglich bei 31% lag8. Bereits whrend des Krieges wurde das f r unser Land so drckende Problem des Analphabetism us angegangen, denn es war nicht nur ein kulturelles oder adm inistratives Problem , sondern eine gewaltige gesellschaftliche A ufgabe. In der ersten Phase der Kampagne zur A lphabetisierung, die bis 1949 dauerte, wurde hauptschlich die M ethode von Kurzlehrgngen angewandt, die bei allen Mngeln doch bedeutende Ergebnisse zeitigten. 1949 tra t die A k tio n dann in ihre zweite Phase ein. Einem Gesetz zufolge mute je d e r B rger bis zum 40. Lebensjahr lesen und schreiben lernen. Z u diesem Zw eck wurde eine Z entrale Kom m ission gebildet. Ih r oblag die A ufgabe, die Organe der V o lksb ild u n g bei der D urchfhrung dieser A k tio n zu organisieren und zu koordinieren. D ie L e hrer hauptberufliche ebenso wie F reiw illig e e rteilte n nicht nur in den Schulen, sondern auch in jeder verfgbaren R um lichkeit U n te rrich t. In raschem Tem po, innerhalb eines Jahrzehnts, wurde dieses Problem in weiten Gebieten endgltig gelst. Im Zusamm enhang m it den Resultaten kam es auch zu breiten Diskussionen ber den aktuellen Stand auf diesem G ebiet. Nach Abschlu der Alphabetisierungslehrgnge bemhte man sich darum , da ihre A bsolventen eine Schule ohne U nterbrechung der B erufsttigkeit besuchten, insbesondere eine G rundschule, und dann den norm alen Bildungsweg verfolgten. Selbstverstndlich besuchten in den ersten Jahren viele W erkttige nach dem Alphabetisierungslehrgang keine w eiterfhrende Schule m ehr. Dies hatte seine G rnde in der R ckstndigkeit, besonders in der konservativen und fanatischen M e n ta lit t, besonders bei den Frauen au f dem Lande. A uch sind manche W erkttige tro tz des Alphabetisierungskurses A nalphabeten oder H albanalphabeten geblieben.

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Ebenda. S. 141. 142. 143. Ebenda. S. 161. Analyse com parative de la scolarisation er de ! ,analphabtisme fm inin et m asculin. Ed. U N E S C O , Paris. S. 73 ff. L enseignement suprieur en Suisse. Ed. U N E S C O . Cepes. Bucharest 1981. S. 56. 79.

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D arber hinaus gab es in den ersten Jahrzehnten nach der B efreiung aus verschiedenen sozialpdagogischen Grnden auch K in d e r, die die Pflichtschule, ja o ft genug sogar die G rundschule, nicht regelmig m it E rfo lg absolvieren konnten. Einige gaben die Schule auf und haben auch spter keine m ehr besucht, so da sie zu Halbanalphabeten wurden. Angesichts dieser Erscheinung stellte der albanische Staat auch nach Beseitigung des Analphabetentum s im nationalen Mastab die A ufgabe, den K am p f gegen seine berreste fortzusetzen, und tra f dafr konkrete Manahm en. Dennoch sei betont, da der K a m p f gegen das A nalphabetentum au f schwierigem G rund vor sich ging, denn es gab auch vom pdagogischen Standpunkt aus schwierige Elem ente9. Das ist die W ahrheit bezglich der R ckflle ins A nalphabetentum , besonders in den beiden ersten Jahrzehnten nach der Befreiung. Dieser Zustand ist jedoch in den aktiven A ltersgruppen der B evlkerung inzwischen berwunden worden. 3. Schlielich gab es nach dem Kriege noch das brennende Problem des Charakters der neuen K u ltu r und Bildung. Ih r Formierungsproze stellte an sich ein sehr komplexes Problem dar. Zu Beginn drngt sich natrlicherweise die Frage auf, was die neue B ildung und K u ltu r darzustellen hatten und w o ra u f sie sich sttzen wrden. Was f r eine R olle sollte die T ra d itio n im Binom neue K u ltu r/ T ra d itio n im Zuge der Herausbildung der sozialistischen B ildung und K u ltu r spielen? D e r albanische Staat nahm eine korrekte H altung bei der Behandlung und praktischen Lsung dieser Probleme ein, die den Weg der historischen E ntw icklun g von B ild u n g und K u ltu r nach dem Kriege bedingte und zugleich unter anderem auch eine weitere wichtige Besonderheit dieser E lem ente, ihren tiefgehenden nationalen C harakter, bestimmt hat. Die prekren sozialkonom isehen Bedingungen hatten zwar einen raschen Fortschritt gebremst, dennoch sind die positiven T ra d itio n e n nicht verblat. So entw ickelte sich die neue K u ltu r und B ildung nicht au f B rachland" und auch nicht auf einer tabula rasa. Ih r revolutionrer G eist, in dem die patriotischen, w eltlichen, dem okratisch-fortschrittlichen, auf die A u fk l ru n g bezogenen T raditionen unserer nationalen W iedergeburt einen H auptplatz einnahmen, die so reiche m ndliche berlieferung, die vom V o lk zur Kunst erhobenen N ationaltrachten und V o lkslie d e r und -tnze, wurde zum Fundament der neuen K u ltu r und Bildung. Diesem Erbe gegenber wurde eine bewut dialektische H altung eingenommen, man lehnte sowohl den Kosm opolitism us ab als auch N ihilism us und M iachtung der besten T raditio ne n unseres Volkes und der anderen V lk e r. D urch diese dialektische H altung konnte allm hlich und ohne U nterbrechung der volkstm liche und nationale Geist in der B ildung und K u ltu r nach dem K rieg verstrkt werden. D urch sie wurden die positiven T raditionen auch unter den neuen historisch-sozialen Bedingungen erhalten; durch K ontakte des Nehmens und des Gebens m it der W e ltk u ltu r wurden sie um neue fortgeschrittenere T ra d itio n e n bereichert, und daraus bildete sich dann eine neue T ra d itio n .

Beqja, M .: N lu fte per nj shkoil e peagogji socialiste. Tirana 19S6, S. 9().

Bildung und Kultur nach dem Zweiten Weltkrieg

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D ie Anstrengungen des albanischen Staates in dieser H insicht konzentrierten sich auerdem auf die Organisation einer umfangreichen praktischen T tig ke it f r die Erziehung der heranwachsenden Generation zu patriotischen Ideen. Das Hervorheben der Vergangenheit und die W rdigung der T ra d itio n e n in den nach dem Kriege herausgegebenen neuen Schulbchern bew irkte eine Strkung des nationalen Bewutseins der jungen Generation als geistige Kategorie. Schon in dieser Periode und ununterbrochen auch in der Folgezeit wurde der inhaltlichen Festigung der humanistischen Lehrfcher, insbesondere der Geschichte des Vaterlandes, einem eingehenderen Studium der M uttersprache sowie der albanisehen und der auslndischen L ite ra tu r zustzliche Bedeutung beigemessen. So erhielten in allen Schulbchern die hervorragendsten Gestalten der P o litik , K u ltu r, L ite ra tu r und des Bildungswesens den gebhrenden Platz. Das W erk dieser Personen wurde in smtlichen politischen, wissenschaftlichen und lite ra risehen Publikationen nach dem Kriege in neuen Dim ensionen gew rdigt. Es wurden eine Geschichte Albaniens und eine Geschichte der albanischen L ite ra tu r sowie verschiedene M onographien darber herausgegeben. V ollstndige oder ausgewhlte W erke dieser Figuren wurden gesammelt und aufbewahrt bzw. neu aufgelegt. Das war keine Zufallsentscheidung oder eine vorbergehende Sorge und A ufm erksam keit. Es handelte sich vielm ehr darum , den objektiven Erfordernissen gerecht zu werden, m it denen die gesamte A rb e it und der K am pf um die Schaffung einer K u ltu r und B ildung m it tiefem nationalem C harakter verbunden war. Es handelte sich auerdem um eine ko rre kte V orstellung von T raditionen, aber nicht einfach als etwas, was der Vergangenheit angehrt, sondern als Bestandteil der Gegenwart, um der Z u k u n ft zu dienen. Neben den Studien ber die bekannten albanischen Gestalten, die m it Feder und G ewehr gekmpft haben, wurden W erke des wissenschaftlichen Sozialismus sowie die Hauptwerke der W e ltlite ra tu r bersetzt und verbreitet. Einen wichtigen Platz nahmen im Rahmen der T tig ke it f r die E ntw icklung und Festigung des nationalen Geistes auch die Anstrengungen dafr ein, die geistige K u ltu r des Volkes - die Folklore - zu erhalten, als eine Q uelle der Begeisterung und als Ausgangspunkt f r eine neue K u ltu r. K urz nach Kriegsende begannen die Anstrengungen, die Reste der F o lklore zu sammeln und zu studieren. Diese A rb e it v e rlie f parallel zu den Studien ber die m aterielle K u ltu r unseres Volkes. D ie Sorge des jungen Staates spiegelte sich in seiner intensiven A rb e it f r die Sammlung, die A ufbew ahrung und danach die Untersuchung des gesammelten M aterials und der archologischen Funde w ider. A llm h lich gewann auch die entsprechende Gesetzlichkeit an Gestalt und kam zur Anw endung: ,.A lle beweglichen und unbeweglichen kultu re lle n, historischen und ethnographischen Denkm ler und O bjekte des Landes werden unter Denkm alschutz gestellt . In vielen Zentren wurden viele gegenstndliche W erte gesammelt, woraus die M glichkeit entstand, sie der ffe n tlich ke it in besonderen Ausstellungen vorzustellen und sie zu studieren. A u f dieser Grundlage wurden mehrere zentrale und lokale Museen errichtet, z. B. historische, ethnographische und archologische Museen. D ie geistige und m aterielle K u ltu r unseres V olkes konnte som it den breiten Massen erschlossen und in ihren Dienst gestellt werden. D am it wurden auch unsere besten Traditionen erhalten und hervorgehoben, die inzwischen das

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E. Kambo

Recht haben, sich fre i zu entw ickeln und fortzuschreiten und durch die neue B ildung und K u ltu r bereichert zu werden. Sie wurden zu einer Basis, au f die sich die ganze k u ltu re lle F ortentw icklung sttzt. Das waren in groben Zgen einige charakteristische M erkm ale der kulturellen und bildungsmigen E ntw icklun g unseres Landes. Abschlieend sei noch gesagt, da die E n tw icklu n g von B ildung und K u ltu r nach dem Kriege in A lbanien stufenweise v e rlie f. Es w ar ein langer und k o m p liz ie rte r Proze, der seine Perioden quantitativen und qualitativen Wachstums, auch seine WachstumsSchwierigkeiten hatte, allerdings inzwischen ein noch nie dagewesenes Niveau erreicht hat.

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181 Autorenverzeichnis

Dr. Franz-Lothar Altm ann,


S dost-Institut, M nchen

Prof. Dr. Peter Bartl,


U niversitt M nchen, In s titu t f r Geschichte Osteuropas und Sdosteuropas; A lb a n ie n -In s titu t, M nchen

Leontiev ui,
K andidat der historischen Wissenschaften, Institut f r internationale Beziehungen, Tirana

D ozent A li Dhrimo,
A kadem ie der Wissenschaften der SVR A lbanien, In s titu t f r Sprachwissenschaft und L ite ra tu r, Tirana

Dr. Robert Elsie,


O lzheim

Xhelal Gjeovi,
Kandidat der historischen Wissenschaften, A kadem ie der Wissenschaften der SVR A lb a n ie n , In s titu t f r Geschichte, Tirana

Prof. Dr. Dr. h. c. Klaus-Detlev Grothusen,


Historisches Seminar, U niversitt Ham burg

Dr. A rm in Hetzer,
Staats- und U niversittsbibliothek Bremen

Enriketa Kambo,
Kandidat der historischen Wissenschaften, A kadem ie der Wissenschaften der SVR A lb a n ie n , In s titu t f r Geschichte, Tirana

Prof. Dr. Hekuran Mara,


Vizeprsident der A kadem ie der Wissenschaften der S V R A lb a n ie n , Tirana

Dr. Aleksandr Me ksi,


Akadem ie der Wissenschaften der SVR A lbanien, Archologisches Z e n tru m , Tirana

Gjergj Misha,
Wissenschaftlicher M ita rb e ite r, Akadem ie der Wissenschaften der S V R A lba nien, In stitu t f r V olkskunde. Tirana

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182 D ozent Frano Prendi,


A kadem ie der Wissenschaften der S V R A lb a n ie n , Archologisches Z e n tru m , Tirana

Jens Reuter,
S dost-Institut, M nchen

D ozent Mio Samara,


A kadem ie der Wissenschaften der SV R A lb a n ie n , In s titu t f r Sprachwissenschaft und L ite ra tu r, Tirana

Dr. Michael Schmidt-Neke,


Historisches Seminar, U niversitt H am burg

Zam ir Shtylla,
K andidat der historischen Wissenschaften, A kadem ie der Wissenschaften der SVR A lb a n ie n , In s titu t f r Geschichte, Tirana

O rts - und P ersonennam enregister

A b d lh a m id I., 50, 52, 57/58, 60, 63, 69 A b d lh a m id I I . , 142 A b d lm e c it, 142 A d e lu n g , Johann C hristoph, 160, 162 A d ria , 16, 48, 89 A d ria n o p e l, 38 A g o lli, D rit ro , 158 g yp te n , 25, 152 A lb a n o p o lis, 14 A lb re c h t, H ., 171 A lexa nd er der G roe, 32 A le xa n d ria , 25 A lfo n s von Neapel, 38 A li Pascha von Janina, 50/51, 68/69 A lia , Ram iz, 100-104 A lth a m m e r, W a lte r, 9 A m iens, 25 Anastasios I., 12 A n a to lie n , 55 A n jo u , 20 A p o llo n ia , 22 A ra p i, Fatos, 158 A rb r, 1 4 -1 8 ,7 2 , 154, 166 A rb ria , 72 A ria n iti, D o n ika , 38 A rta , 19 Asdreni (A leksander S. D renova), 130, 152 Aserbaidschan, 147 Astrachan, 43 A ttaliates, M ichael, 24 A tte rb u ry , Francis (B ischof von Rochester), 42 A vignon, 25 Babylon, 35 Bahner, W erner, 168 Balaban Pascha (B allaban), 39 Balkan, 17, 24, 31, 48/49, 68, 70/71, 84, 90/91, 102-105, 145/146, 153, 165 Ballsh, 14

Banat, 48 Banja, 77, 122 B ar (A n tiv a ri), 52, 58, 67 Barbara (H e ilig e ), 22 B ardakijan, K e vo rk, 147 Bardus (B a rd y llis ), 16 B arletius, M arinus, 28, 30/31, 34, 3 6 -4 0 , 44 Bayern, 48 Beaune, 25 B e iru t, 147 Belgrad, 48, 56/57, 60, 87, 9 9 -1 0 3 B enaki, L . P., 68 Benfey, T h eo do r, 164 B erat, 12/13, 2 0 -2 2 , 38, 49, 74 B e rlin , 31, 90 Bezmishte, 20 B iberaj, Elez, 91 Bism arck, O tto von, 90 Blace, 13 B lum enthal, A ., 164 B obbio, 25 Boboshtica, 20 Bogdni, Pjetr, 136 du Bois, G u illa um e , 41 Bonn, 121/122 Bopp, Franz, 16 0-16 2, 166/167, 169 B ore tzky, N o rb e rt, 167/168, 171 Bosnien, Bosnien-H erzegovina, 48, 53, 57, 59, 64, 69, 105 Bosporus, 47 Boston, 145/146 de B ou lig ny, E lio d o ro , 56 Breu, W alter, 171 Brenev, Leonid I., 86, 91 Brognard, Franz A n to n von, 57 Brognard, Wenzel E dle r von, 52, 5 7 -6 0 B runner, G eorg, 80 Brssel, 124-126, 128 Buchholz, O da, 168/169 Buda, A le ks, 9, 28/29 Budva (B u d u a ), 54/55

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Register
D acien, 48 D alm atien, 20, 26, 48, 66 D nem ark, 42, 127 D ardanien, 12, 15, 165 D ardh, 16 Debreas, 38 D edovich, 6567 D edovich, Joseph von, 65 D edovich, M a rtin von, 65 D elors, Jacques, 126 D elvina, 50 D en Haag, 127 D eutschland, B undesrepublik, 9, 24, 79/80, 88, 96, 12 1-12 5, 145, 148/ 149, 152, 160, 172 D h rm i, 60 D iefenbach, Lorenz, 161 164 D ie tric h , K ., 168 D im a llu m , 163 D in e , S piro, 75 Diogenes, 32 D izdarevi, R a if, 104 D jila s, M ilo v a n , 82 D o i, Prenk, 148 D oda, Prenk B ib, 148, 150 D onau, 48, 64 D o ve r, 25 D rin , 16, 48 D u b ro v n ik (Ragusa), 25, 27, 5154, 58/59,66, 122-125 D u ce llie r, A la in , 25 D u k a g jin i, L e k (Lecha D uchaino), 37, 39/40 Dum as, A lexandre, 149 D urrs (D urazzo), 12/13, 16, 18/19, 2 2 -2 7 , 50, 52, 66/67, 160 E d irn e , 44 Elbasan, 49, 74, 124 Elsie, R ob ert, 134 England s. G ro britannien E piru s, 12, 19, 34 Erasm o, P., 51/52 E rnst H erzog zu Sachsen-Gotha, 33 Esposito, M a rio , 26 Eugen, Prinz von Savoyen, 31

Bukarest, 90, 152 B ulgarien, bulgarisch, 17, 24, 81/82, 8 4 -8 7 , 90/91, 104 B rger, G o ttfrie d A ugust, 159 B ushatlliu (B u a tlija ) s. a. Kara M ahmud Pascha, 49/50 B u trin t (B u th ro tu m ), 12/13, 64 B yllis (B allsh), 1 2 -1 4 B yron , Janet, 133 Byzanz s. a. K onstantinopel, 12, 15, 24 abej, E qrem , 16, 153, 163, 167/168 Caci, S., 142/143 ajupi, A nd on Z a k o , 75, 152, 155 am, 15 Cam bridge, 25 am i, Foto, 103 C anterbury, 25 Casnezzi, C onstantino, 62 Casnezzi, Zaccaria, 62 Cavtat (Ragusa Vecchia), 54 Ceauescu, N icolae, 86 Cecchini, 126/127 erkes Hasan Pascha, 50 eta, 18 C etinje, 50, 58/59, 67 Charles E dw ard, 45 Charost, A rm a n d Joseph de Bthune, 41 China, 3 1 ,8 9 , 100, 128 Chruev, N ik ita , 91 C h u rch ill, John Herzog von M a rlbo ro u g h ,42 C h u rch ill, W inston, 82, 85, 90 C lonm el (Irla n d ), 25 C oblenzl, P hilipp G ra f von, 53, 65 ,6 9 o lla ku , Shaban, 9 C olonna, 42 C orvinus, M atthias, 29 C raig, G ordon A ., 82 C rnojevici, 49 la Crosse, M . V ., 161 C urtius, E rnst R obert, 136 Cyrus (K y ro s ), 3 2 -3 6 , 4 0 -4 6

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Register
E u le r, E ., 169 E uropa, 22, 47, 69/70, 76, 125-128, 136, 147, 152, 161, 173, 177 M itte le u ro p a , 144 N ordeuropa, 45, 147 Sdosteuropa, 7 9 ,81/82, 8 4 -9 1 , 146 Faensen, Johannes, 171 Fallm erayer, Jakob P hilipp , 28 Famann, D a vid , 28, 3137, 39/40, 4 2 -4 6 Fnelon, Franois de Salignae de la M othe, 32 Ferdinand von Neapel, 38 F e rit Pascha (Feribassa), 38 Fiedler, W ilfrie d , 168/169 Firdousi, 148 Fontenelle, B em a rd le B ouvier de, 32 Franchini di Bagno, Erasm o, 51 Franoise-M arie, H erzogin von O rlans, 41 F ra n k fu rt, 31 Frankreich, franzsisch, 29, 4 1 /4 6 , 82, 88, 142, 145, 147-150, 152 Franz I., 45 Frashri, N aim , 72, 75, 137, 155 Frashri, Sami, 72, 75, 129/130, 137-139, 14 1-14 4, 147/148, 151/ 152 Frederik von Schweden, 42 Friedrich W ilh elm I . , 31 Fritsche, M ichael, 168 G abeljanin, Tom a, 54 Gaza, 25 Genua, 25 Georg I., 42, 45 Georgien, 43 Giese, W ilh e lm , 164, 168 G jakova, 74 G jata, F a tm ir, 157 G jirokastr (A rg y ro k a s tro ), 64 Glaser, E lv ira , 171 G odin, M a rie -A m e lie von, 168 G olem i, M oisi (M oses), 38, 40 Gorbaev, M ich ail S., 86

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G ram eno, M ih a l, 141, 143, 145, 151 G ravina, Johannes G ra f von, 26 G raz, 163 G rebleshi, M ustafa, 152 G riechenland, griechisch, 16, 24, 26/ 2 7 ,3 4 ,4 8 , 81, 8 3 -8 8 , 146, 161, 169 G ro b rita n n ie n , 42 ,4 6 , 83, 85/86, 88, 125, 149 G u n d lin g , Jakob von, 31 G u ra k u q i, L u ig j, 129 G u tenbrunner, Siegfried, 164 G utschm idt, K a rl, 167 H aarm ann, H a ra ld , 166 H aebler, Claus, 168170 H ahn, Johann G eorg von, 163, 165, 168/169 H a rff, A rn o ld von, 24/25, 160, 168 H ayredin , 30 Heiliges Land, 24/25 H e in ric h , E ., 168 H e lb ig , R ob ert, 166 H ercegnovi (C astelnuovo), 52, 54 H erd e r, Johann G o ttfrie d von, 153 H e ro d o t, 35/36, 44 Herzegovina s. Bosnien-Herzegovina H etzer, A rm in , 169, 171 H ie ro kle s, 13 H im ara (C im ara, Cemera, Z im a ra ), 5 1 ,6 0 -6 7 H ir t, H erm ann, 164 H oade, Eugene, 26 H o lla n d , 41 Howsepyan, V artan, 138, 147 H oxha, E nver, 89/90, 97, 9 9 -1 0 1 H oxha, N exhm ije, 101 H ugenotten, 30 Hugh the Illu m in a to r (H ugo Illu m in a to r), 25/26 H ugo, V ic to r, 149 H unyadi, Jnos, 37 Hus, Jan, 30 Ibsen, H e n rik , 147 Illy re r, Illy rie n , 163-165 1 1 -1 7 , 24, 77.

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Register
K aunitz, Wenzel von, 56/57, 60, 64/65 K ehr, E ckart, 80 K ephalonia, 25 K erm potich, Joseph (K rm p o ti ), 54/ 55, 59/60 K ilia , 68 Klem ann, C hristoph, 79 Kdderitzsch, R o lf, 171 K ln , 121, 160 K o lo n ja , Shahin, 152 K om an, 14/15 K om atina, M ilo ra d , 104 K onica, Faik, 145 K onstantinopel, 14, 19, 21/22, 25, 38, 52,57 Kopenhagen, 42 Kor, 101 K o rfu , 25, 27, 64, 68 K orsika, 147 Koschm ieder, E rw in , 171 Kosina, 18, 20/21 Kosovo, Kosova, 15, 50, 77, 99 105, 134, 142, 149, 170 Kosovo polje, 50 K osta llari, A n d ro k li, 129134 K o to r (C a tta ro ), 66 K reta, 25 Kretschm er, Paul, 164/165 K rim , 48 K ris to fo rid h i, Konstandin, 72, 75, 137 K ro a tie n , 26, 105 K ru j , 14, 3 7 -3 9 , 93 K k, K aynarci, 47 Kudhsi, 60 K u rja n , 20, 23 K yyku, M uham et, 137 Kyros s. Cyrus Kyrus (F lu ), 162 Labova, 19,21 Ladislaus von U ngarn, 39 de Lazzri, A ndrea G in i, 6 1 - 6 3 , 65/66 Leibniz, G o ttfrie d W ilh e lm , 161 163 Leipzig, 31/32 Lengi, Siegfried, 121, 124

Ionisches M eer, 60 Irla n d , 25 Ishem, 16 Ism ail, 68 Istanbul, 78, 138/139, 141, 147/148 Istrien, 48 Ita lie n , 61, 82, 88, 93, 122, 134, 141/ 142, 147/148, 150, 154 Jakova, K ol, 157 Jalta, 90 James E dw ard, 45 Janina, 50, 149 Jaqup Pascha, 39 Ja rn ik, J. U ., 148 Jassy (Ia $i), 69 J e n a ,163 Jerusalem, 2527, 36 Joanina, 163 Johann Sigismund, 29 Jo kl, N o rb e rt, 163, 165, 167 Joseph H ., 47/48, 5 3 -5 8 , 6 0 -6 5 , 6 7 -6 9 Jubani, Z e f, 72, 75 J u d e n ,27,35 Jugoslawien, 8190, 97, 99105, 134 Kadar, Ism ail, 158/159 Kalemos (K aam os), 68 Kaleshi, Hasan, 138 K a llm e t, 22 Kambyses, 35/36, 44 K anina, 12 Kara M ahm ud Pascha von S kutari, 4 9 -7 0 K arl I I . , 42 K arl V ., 29, 44 K arlobag (C arlobago), 53, 63 K arstien, C ., 164 Kaschmieder, K the, 43 Kaspisches M eer, 43 K a s trio ti, G jergj s. Skanderbeg K a s trio ti, Hamza, 38, 40 K a s trio ti, Ivan (G jo n ), 37, 44 K atharina I I . , 47/48 Kaukasus, 162

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Register
Leopold von Anhalt-D essau, 35 Lesh, 16 Leskien, August, 165 Lezh (A lessio), 37, 39, 49 Libanon, 137, 142 Linxa, 20 L io lin , A rth u r, 145 Lissus, 12, 13 Ljubljana (Laibach), 87 Logoreci, M a ti, 145 Lhner, F ., 164 L o n d o n ,25 Lo th , W ilfrie d , 86 Louis I L , Cond, 34 Lw enthal, R ichard, 83 Luarasi, Petro N in i, 145 Ludwig IV ., 29 Ludwig X IV ., 41 Ludwig X V ., 41 Lukian von Samosata, 32 Luko, N ., 145 Lyons, 25 M achiavelli, N iccolo, 29 M ajer, Hans Georg, 9 Makarios I I I . , 87 M alile, Reis, 102, 124 Manessius, Paulus 37 Mann, G o lo , 80 Mantua, 25 Mara, H ekuran, 9 Marana, G iovanni Paolo, 31 Marie Anne V icto ire , 41 de M a rtin o , Leonardo, 151 Massageten, 43 M ati, 16, 165 Maupassant, G uy de, 149 Mazarin, Jules, 30 Mazedonien, 19, 24, 52, 64, 102, 163 M borj, 21 Mehmed Pascha, 55 Mehmet II., 29, 38/39 M eidhof, A ., 167 Meissner, Boris, 83 Menippos, 32 Mrime Prosper, 147, 149

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M esopotam , 1921 ,2 3 M eyer, Gustav, 162/163, 166-169 M eyer-Lbke, W ilh e lm , 168 M irk o v ic (M irk o v ic h ), Sava, 52 M itk o , T h im i, 75 M itte lm e e r, 25, 52 Modrissus, 38 M ogilev, 47 M ojsov, Lazar, 103 M o lo to v , Vjaeslav, 82 M om m sen, T heodor, 163 M onastir (B ito la ), 52, 77, 145, 149 M ontenegro, 4 8 ,50/51,5 3 - 5 6 , 58/59, 61, 102 M o rd vin o v, A . S., 51/52 M orea, 26 M oskau, 99/100, 128 M uley Ismael, 33 M nchen, 9 M u ra t I I . , 29/30, 37/38, 44 N asm ith, James, 25 Nasser, Gamal A b d e l, 86 Neapel, 38, 40, 42, 61, 63/64 Negovani, Papa K ris to , 145 N ehru, Jawarlahal, 86 Nerezi, 22 N eu -D eh li, 125 N ie b u h r, B arthold G eorg, 163 N ik a j, Ndoc, 141, 143/144, 151 N iko p o lis, 48 Ni, 16, 165 N izm , 147/148 Nizza, 25 N o li, Fan S., 145/146 N o lte , F ., 171 Nopcsa, Franz Baron von, 168 N orm andie, 30 O akov, 48 O h rid , 19 O liv ie ri, G iovanni, 51/52 Orlans, 41 Osmanisches Reich, 17, 4 7 -5 1 , 5 5 - 5 8 , 63/64,6 6 ,68/69,7 1 -7 8 ,8 4 , 93, 138, 142

188

Register
Pott, August, 160/161 Praevalitania, 12 P rifti, Allessio, 62 P rifti, Constantino, 62 P rifti, Naum , 157 Prizren, 74 Prizren, Liga von, 7 3 -7 6 , 149 Psaro, A n to n Konstantinovic, 68 Ptolemaeus, Claudius, 14 Pula, 25 Pulaha, Selami, 9 Puto, A rb e n , 82 Q eparo, 60 Q iria z i, Gjerasim , 145 Q iria zi, G jergj, 145 Qosja, Rexhep, 136, 148, 150, 152 de Rada, Jeronim , 76, 129/130, 155 R adonji, Jovan, 58 Radovani, G iorgia A n g e li, 5557 Ranke, Leopold von, 80 Rascia, 26 Reichenkron, G nter, 166, 171 R einhold, C arl-Theodor, 169 R eiter, N orbert, 168, 171 Rheker, Gisela, 83 Rijeka (Fium e), 53/54, 58, 64/65 R ix, H elm ut, 164 Robert der G ute, 26 R o d o n ,18 Rohlfs, G erhard, 166, 170 R ohr, R uprecht, 167, 169, 171 R om , 11/1 2,4 2 ,5 1 ,7 8 Rosenkranz, Bernhard, 164 R ub ik, 18, 22 Rucca, A n to n io , 55 Rucca, Guiseppe, 55 Rumnien, rumnisch, 26/27, 60, 81, 8 4 -8 6 , 152 Rum elien, 50, 55 Ruland, Russen, 43, 47/48, 5 0 -5 2 , 5 8 ,6 1 ,6 7 - 69, 83 Rstern Pascha, 29

Osterman, 1. A ., 51 sterreich, 31, 42, 4 8 -5 0 , 53, 61/62, 84, 88, 150 O tra n to , G o lf von, 89 Pachymeres, Georgios, 27 P a d u a ,136 Palasa, 60 Palstina, 104 Papadiamants, Alexandras, 146 Paris, 25,41, 145, 147 Parma, 25 Parmakovich, Ibrahim , 55 Parr, Thomas, 42 Passarowitz, Friede von, 31 Patrovic, 50, 56 Paul, K arl, 163/164 Paulus Angelus, 24 Pe, 101 Pedersen, H olger, 132, 167 Peja, Liga von, 7 3 -7 6 Peking, 100 Pellico, Silvio, 142 Pera/Beyoglu, 139 Pernet, Ludwig von, 53, 5 5 -6 0 , 67 Perondi, 20 Persien, 37, 44, 147/148 Pescara, 61 Peshkpia, 18, 21 Petar I. (Petar Petrovi Njego), 51, 58 Peter L , 43, 45 Ptrovich, Georges, 28 Philipp II. von Orlans, 41 Piacenza, 25 Pichler, Franz, 5359 P ilu ri, 60 Piqeras, 61 Pllana, 22 Podgorica (Podgoricza), 55 Podgradec, 13 Pojan, 20/21, 23 Pokorny, Julius, 164 Porto Palermo, 62, 65/66 Postoli, Foqion, 151/152 Potem kin, G rig o rij A ., 48, 69

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Register
abac, 48 Sachsen, 46 Salamis, 170 Saloniki, 52 Santori, Francesco, 138 Sarajevo, 104 Saranda, 60 Sarocchi, M argheritta, 28 Sasse, Hans-Jrgen, 171 Sazan, 160 Scaramelli, Baldassare, 28 Schaller, H e lm u t, 168, 171 Schlegel, August W ilh e lm , 160 Schleicher, A ugust, 162 Schmaus, A lo is , 171 Schmidt, Johannes, 162 Schnetz, Joseph, 164 S chonen,42 Schnflug, 59 Schubart, C hristian D aniel, 43 Schuchardt, H ugo, 163, 166/167 Schwaben, H einrich Johann, 32 Schwarzes M eer, 47, 162 Schweden, 42 Schweiz, 177 Sci pio, 32 de Scudry, Georges, 29/30, 34, 4 4 -4 6 de Scudry, M adeleine, 34 Seidel, Eugen, 171 Senj (Segna), 63 Serbien, 24,48, 56, 64, 82/83,88, 100, 102-105 Sfetigrad, 37/38 Shakespeare, W illia m , 147 Shar, 16 Shirgji, 20/21 Shiroka, F ilip , 75 Shirok (S iro ko), 59 Shkodra (S kutari), 12/13, 16, 18, 20, 49 - 6 0 , 6 6 -6 8 , 74, 77, 103, 130, 137, 141, 143, 145, 147-150, 152 Shkumbin, 16, 50 Shkup (Scup), 16 Shtip, 16

189

Simon Fitzsimons (Symon Semeonis), 2 5 -2 7 Sizilien, 68 Skanderbeg, 28, 46/47, 71/72, 77, 93, 146 Skopje, 22, 165 Slavonien s. D alm atien s. Kroatien Slowenien, 105 Smoctina (S m okthina), 62 Sobieski, Johann (Jan) I I I . , 29, 31 Sofia, 50, 81/82, 84, 165 Stling, W ilfrie d , 171 Sowjetunion, UdSSR, 8 5 -8 7 , 89, 91, 95, 97, 100, 123 Spanien, 42, 45/46, 61 Split (Spalato), 65 Stadtm ller, Georg, 165 Stalin, Josef, 82, 85/86, 89/90, 99 Stankovic, Borisav, 146 Steinke, Klaus, 164, 171 Stephan Uro I I I . , 26 S t rm illi, H a k i, 146 Sterner-Rainer, Sigrid, 164 Stier, Gustav, 161, 163, 166/167, 169 Stoica, C hivu, 87 St. Petersburg, 51 Strau, Franz-Josef, 121 Streitberg, W ilh elm , 165 Strindberg, A ugust, 147 Stuart, 45/46 Sdafrika, 104 Sue, Eugne, 149 Sleyman I., 29 Suli, 51 umla, 69 Summa, Giacom o, 55 Suppan, A rn o ld , 81 Symiz, 13 Tam erlan, 29 Tantalos, 32 Tataren, 37, 43 Teheran, 90 Teichova, A lice , 81 Teodore, Spiridion A ndrea, 62 Tepelena, 50

T h ra kie n , thrakisch, 162165 T h um b , A lb e rt, 164, 166 Thunm ann, Johann, 162, 165 T ira na , 11,49,89. 100-104, 121-124 T ito , Josip B roz, 86, 99/100 T ito g ra d , 103 T o d o ro v, N ik o a j, 82 T om ara, V a silij Stepanovi, 68 T o m yris, 36 Toskana, 130 Trepa, 103 T rie st, 6364 T rik a la , 51 T rum a n, H a rry S., 85/86 T rke n , trkisch, 29, 31, 3639, 41, 4 6 -4 9 , 51, 54, 57/58, 6 0 -6 2 , 64, 6 6 -6 9 , 7 1 -7 8 , 81, 83 - 8 7 , 104, 137/138, 141, 143, 147/148, 150, 152, 162 Tzschim m er, G a b rie l, 31 U hlisch, G erda, 166, 168, 171 U lcin j (D u lc ig n o ), 15, 25/26, 49/50, 58, 67.160 U lrik e Eleonore von Schweden, 42 U ngarn, 37, 39, 81, 8 4 -8 6 , 124 U rani (K o n t, V ran aco nti), 38 U S A , 83, 85/86, 88 V alona, 60, 66 Varna, 48 Vasa, Pashko, 75/76, 137, 141 145, 147-152, 155 Vasm er, M ax, 164, 167/168 V a te r, Johann Severin, 160 V a tik a n , 61, 78 Vau i Dejs, 18, 2022 Venedig, venezianisch, 20, 24/25, 27, 3 7 -4 0 , 50/51, 54, 60/61, 67, 141, 150 V e q ilh a rx h i, N aum , 72, 75/76 V erona, 25

V icto rin u s, 13 V illa Badessa, 61 V ille ro y (V ille ro i) Francoi de Neufv ille , 41 Vincenza, 25 V lo ra , Ism ail Qemal B ej, 27, 78, 93, 97 V lo r (V a lo n a ), 16, 64, 78 V re to , Jani, 75, 137 Vukasovic (V ukassivich), P hilipp von, 53/54, 5659, 67 V u n o , 6() W alachei (W alachen), 48, 165 W aldenfels, G eorg von, 121 Wales, 25 W a lte r, W ., 171 W ehler, H ans-U lrich, 79 W eigand, Gustav, 163165, 168/169 W ien, 29, 51, 53/54, 57, 6(), 63, 65, 147, 149, 152 W ilhelm der E roberer, 42 W issant, 25 X enophon, 35/36, 44 X hu van i, A leksander, 129/130 X yla n d e r, Joseph R itte r von, 165, 167-169

160,

Z adar, 25 Z aharja, Lek (Zecha Zacharias), 37, 40 Zannovic, Stepan, 28 Z e itle r, W olfgang, 165/166 Z e rva t, 18 Zeuss, Johann Kaspar, 163 Zharrs, 13 Z ogu, A h m e t (K n ig ), 88 Z o la , E m ile , 149 Zvernec, 20 Zvezde, 13 Z yp e rn , 8 4 -8 7 , 89/90

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Verffentlichungen der Sdosteuropa-Gesellschaft


Eine vollstndige Liste der bisher von der SOG herausgegebenen Publikationen ist ber die Geschftsstelle, Widenmaverstrae 49, D-8000 Mnchen 22 zu beziehen.

S D O STEU R O PA JA H R B C H E R Im Namen der Sdosteuropa-Gesellschaft herausgegeben von Walter Althammer Band 17: Die V lker Sdosteuropas im 6.-8. Jahrhundert. Hrsg. von Bernhard Hansel. 308 S., Mnchen 1987. (D M 85,-) Band 18: Zwischen Zentralisierung und Selbstverwaltung - Brokratische Systeme in Sdosteuropa. Hrsg. von Franz Ronneberger. 161 S., Mnchen 1988. (D M 34,-) Band 19: Die Staaten Sdosteuropas und die Osmanen. Hrsg. von Hans Georg Majer. 382 S., 61 Abb., Mnchen 1989. (D M 68,-) Band 20: Der Modernismus in den Litera turen Sdosteuropas. Hrsg. von Reinhard Lauer. Erscheinungstermin: Juli 1991 Band 21 : Wandlungen in der Eigentumsverfassung der sozialistischen Lnder Sdosteuropas. Hrsg. von Georg Brunner und Dieter Pfaff. 111 S., Mnchen 1990. (D M 28,-)

S D O STEU R O PA S T U D IE N Im Namen der Sdosteuropa-Gesellschaft herausgegeben von Walter Althammer Band 40: Volksmusik und Kunstm usik in Sdosteuropa. Hrsg. von Cornelius Eberhardt und Gnther Wei. 193 S., Mnchen 1989. (= Schriftenreihe der Hochschule fr Musik in Mnchen, Bd. 9) (D M 49,-) Band 41: Sdosteuropa-Verffentlichungen aus der Bundesrepublik Deutschland 1984-1988. Hrsg. von Klaus-Detlev Grothusen. 128 S., Mnchen 1989. (D M 22,-) Band 42: Industrialisierung und gesellschaftlicher Wandel in Sdosteuropa. Hrsg. von Roland Schnfeld. 139 S., Mnchen 1989. (D M 22,-) Band 43: Bulgaristik-Sym posium M arburg. Hrsg. von Wolfgang Gesemann, K y rill Haralampieff und Helmut Schaller. 288 S., Mnchen 1990. (= Bulgarische Sammlung Bd. 7) (D M 45,-) Band 44: 110 Jahre W iedererrichtung des bulgarischen Staates 1878-1988. Hrsg. von Klaus-Detlev Grothusen. 192 S., Mnchen 1990. (D M 36,-) Band 45: Die Deutschen in U ngarn. Hrsg. von Georg Brunner. 132 S., Mnchen 1989. (D M 22,-) Band 46: Die E ntw icklung Griechenlands und die deutsch-griechischen Beziehungen im 19. und 20.Jahrhundert. Hrsg. von Bernhard Hansel. 160. S., Mnchen 1990. (D M 32,-) Band 47: Sdosteuropa in der W ahrnehm ung der deutschen ffentlichkeit vom Wiener Kongress (1815) bis zum Pariser Frieden (1856). Hrsg. von Josip Matesi und Klaus Heitmann. 180 S., Mnchen 1990. (D M 34,-) Band 48: Albanien in Vergangenheit und Gegenwart. Hrsg. von Klaus-Detlev Grothusen. Erscheinungstermin: Mai 1991 Band 49: Politischer Pluralismus und Verfassungsstaat in Deutschland und U ngarn. Hrsg. von Georg Brunner. Erscheinungstermin: Juli 1991

S D O STEU R O PA A K T U E L L Im Namen der Sdosteuropa-Gesellschaft herausgegeben von Walter Althammer Heft 1: Heft 2: Fragen der Finanzierung des Handels m it Sdosteuropa. Hrsg. von Walter A lthammer. 82 S., Mnchen 1987. (D M 7,-) Sdosteuropa in der ra Gorbatschow. Auswirkungen der sowjetischen Reformp o litik auf die sdosteuropischen Lnder. Hrsg. von Walter Althammer. 159 S., Mnchen 1987. (D M 15,-) Die T rkei und die Europische Gemeinschaft. Hrsg. von Werner Gumpel. 120 S., Mnchen 1988. (D M 12,50) Die jugoslawische W irtschaft - Gegenwart und Z u ku n ft. Hrsg. von Werner Gumpel. 105 S., Mnchen 1988. (D M 10,-) A grarw irtschaftliche Zusammenarbeit m it Albanien. Hrsg. von Walter Althammer. 126 S., Mnchen 1989. (D M 12,50) Landesentwicklung und Um weltschutz im Donauraum . Hrsg. von Karl Ruppert. 138 S., Mnchen 1989. (D M 15,-) In te rku ltu re lle K om m unikation in Sdosteuropa. Hrsg. von Franz Ronneberger. 132 S., Mnchen 1989. (D M 15,-) Die Interessen der Anliegerstaaten am Rhein-M ain-Donau-Kanal. Hrsg. von Werner Gumpel. 72 S., Mnchen 1990. (D M 7,-) Vom Plan zum M a rk t. Stand und Aussichten der W irtschaftsreformen in Sdost europa. Hrsg. von Walter Althammer. 75 S., Mnchen 1990. (D M 7,-)

H eft 3: Heft 4: H eft 5: Heft 6: Heft 7: H eft 8: H eft 9:

H eft 10: Die Verfassung als Katalysator zwischen Gesellschaft und Staat. Hrsg. von dm Antal und Heinrich Scholler. 201 S., Mnchen 1990. (D M 17,50) H eft 11: Europa und die T rkei in den neunziger Jahren. Hrsg. von Werner Gumpel. 82 S., Mnchen 1991. (D M 7,) H eft 12: Das vereinte Deutschland als Partner O stm itte l und Sdosteuropas. Hrsg. von Walter Althammer. Erscheinungstermin: Juni 1991

S D O STEU R O PA S C H R IFTE N Im Namen der Sdosteuropa-Gesellschaft herausgegeben von Walter Althammer Band 10: Von der Pruth-Ebene zum Gipfel des Ida. Studien zur Geschichte, Literatur, Volkskunde und Wissenschaftsgeschichte des Donau-Balkan-Raumes. Hrsg. von Gerhard Grimm. 294 S., Mnchen 1989. (D M 28,-)

Bayerische Staatsbibliothek
Mnchen