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Daniel Medvedov

iedra de

oque de la

mistad

Sentido y Origen de una palabra secreta

Madrid
2013 / 2016

Se llama piedra de toque de la amistad y del amor a la piedra-ficcin que tiene la


funcin (en griego funcin se llama energeia) y se usa para conocer y revelar la
pureza del material con el que esta hecha la amistad y el amor. Tal como en joyera se usa
para para testar el oro, y tambin la plata, en la humanidad, esa piedra de toque se usa
tambin para testar el amor (oro) y tambien la amistad (plata).
*
Con esa piedra de toque llamada "tiempo" voy a testar todos los corazones.
No se quejen ni lamenten de la "mentira": es algo que no existe. Lo que ustedes/vosotros
llamis "mentira" es una de las formas de ficcin de la realidad
*
La ficcin se ha llamado "mentira": una palabra que se usa en la lengua de la calle, pero
no existe en el lenguaje. Tampoco existe en la matemtica. Nadie te va obligar ni castigar
por usar la palabra-virus "mentira". Pero hay que dejar los juguetes cuando se ha
madurado.
*
Junto con otros "compadres", el virus "mentira" se ha expandido por doquier: hau una
epidemia de bla bla bla, expresiones incluidas. Cuando los humanos dejarn de usar ese
trmino sern tambin capaces de mirar de frente a la realidad.
*
El ejemplo ms gracioso de la no existencia de la mentira es el uso de la palabra "mito",
como supuesto "sinnimo - "eso es un mito" (eso es una mentira) dicen en la calle, a cada
paso. Cuando el mito es la ms sofisticada forma de un misterio, el secreto de la realidad,
el velo en el cual est envuelta la realidad desnuda.
*
Declaro: No existe "mentira".
Lo que as se llama es la ficcin, la ilusin, la "nube de la ignorancia", ngimiento,
camuflaje, simulacin, apariencia.
*
Y sin embargo las tcnicas, el arte y la ciencia del camuflaje no estn a la mano de
cualquier paracaidista. No hay libros sobre ello, por lo menos no hay tanto para tropezar
con ellos a cada paso.
*
A la realidad le gusta esconderse Nadie es tan tonto de llamar el camuflaje - "mentira"
*
Cuando oigo, o leo a lguien quejndose de la "mentira", sonro con sorna. Eso es como
quejarse de las ilusas apariencias de la realidad.
*
Todos los que se lamentan y lloriquean por la "mentira" se parecen a los que odian a los
espejos. No podemos desterrar a la ilusin, ni a la ficcin del teatro del mundo.
*
ANEXO sobre la Piedra
Metfora del Ser, la Piedra es imagen de cohesin, fuerza, dureza, duracin, estabilidad y
firmeza. En griego, estas cualidades estn evocadas por el trmino stereos que aparece
tambin como forma prefijada.

Stereos posee el sentido de slido, pesado. Muchos nombres propios tienen races
relacionadas con el sentido de piedra:
BOL CAL CAR DAL DAN DUR MEN ROC SAX SIL
STAN STONE BETH BERG BETHEL LAPIS MEIN MINE PETRA
HERMA CEPHAS ABADIR KAABA BAYTLOS STANCA SILEX
LITHOS He arriba las distintas races y palabras cuyo sentido se relaciona con la
piedra, o la roca, este ltimo de origen prelatino.
El silex, silicis es en latn el nombre del pedernal de obsidiana; bolovan en rumano, con
la partcula griega arcaica BOL, el betyl, lat. baetylus, gr. baitulos piedra sagrada,
adorada por los antiguos como un dolo, el hebr. Beth casa es en realidad piedra.
No hay que olvidar el bblico nombre dado por Jess a Pedro, Cephas piedra , que los
setenta traductores de la Septuaginta tradujeron por piedra. Lo mineral hunde sus races
en mine, palabra galo- romana, de origen cltico y el irlands mein- mineral, o el gals
muyn.
Recordemos el bretn dolmen, donde MEN piedra- TAOL mesa y tambin el
menhir, donde men piedra y hir larga. El cromlech, monumento megaltico circular
tipo Stonehenge, contiene la palabra bretona y galesa lech piedra. El crom significa
circular. El grafito del lpiz se llama en rumano mina.
ABADIR es el nombre de la piedra que Rhea, madre de Zeus, envolvi en paales y se la
dio a comer a su esposo Chronos, quien devoraba todos sus hijos varones, para evitar ser
destronado cuando fuesen mayores. As salv Rhea a su hijo Zeus de ser devorado.
Una de las historias etimolgicas ms curiosas relacionadas con la piedra es el nombre de
la flor llamada saxfraga hierba que quiebra - (frangere) - las rocas, las piedras (saxum).
El adjetivo saxifragus que quiebra las piedras dio el nombre a la flor, que se usaba en
infusin contra los clculos de los riones. Se llam tambin saxifragua, salsifrasia,
sasafrs, o salsafrs. Es una planta de Florida y de los trpicos.
Lo que me produce gracia es imaginarme la va por la cual se lleg a conocer tal
propiedad de la planta, seguramente por dejar hecha trizas las piedras sobre las cuales
creca como parsita, tipo orqudea. Tal vez sea UR -, con sus variantes voclicas AR-,
ER-, IR-, OR-, la partcula inicial arcaica ms importante en la onomatopoisis, a causa
de su sentido evocador de lo primordial, del origen y de lo primigenio. Es trmino muy
usado en la composicin de los nombres germnicos. Est presente en URGADA (UR
GAND A), ORIANA (OR I ANA), ORLANDO (OR LAND O) IRLANDA (IR
LAND A, llamada EIRE [E - IR E]), ARBAN (AR BAN). Lo encontramos en la
mitologa griega en los nombres de ERATO (ER ATO) una de las nueve musas, hijas
de la Memoria. Erato preside la poesa lrica, sobre todo la amorosa. De all EROS (EROS), el dios del Amor. En EREBO (ER EBOS) la partcula ER- designa la raz misma
de las tinieblas infernales, el nombre del hijo del Caos Primordial y hermano de NIX, la
Noche. Presente en URANOS (OUR AN OS) , la personificacin del Cielo como
elemento primordial y generador de todo lo que hay, es parte importante del nombre de
ULISES (UL I SES) hijo (SES) de los orgenes (UL) , el nombre latino de
Odiseus. El infijo I del nombre ULISES (UL I SES) aparece mucho en los
nombres de persona y significa l, o el-mismo) .

En los textos etimolgicos antroponmicos, se explica Ulises como un prstamo dialectal


pero es, en realidad, un nombre que posee la base original UL -, partcula que luego
aparece como variante UR, en URSUS (UR SUS), equivalente latino del griego
ARKHTOS (AR KHT OS) el Oso, a su vez variante mgica de AR HAT, AR CHA - IOS, AR HE - TIP OS).
Un apelativo mgico del Oso es El Viejo. El griego arkhaios evoca la categora de lo
antiguo y ancestral. El elemento de composicin cultista ARHI evoca lo original de lo
cual se generan mltiples copias.
En cuanto al elemento OL- con su variante posterior OR-, lo encontramos en el nombre
de la montaa (gr. oros, horos) por excelencia: OLYMPOS (OL IM - POS), morada de
Zeus y mansin de los dioses primordiales, en realidad una morada celeste. La partcula
arcaica UR aparece en una variante como UT -. Hay varios ejemplos, como el nombre
del No babilnico de la epopeya de Guilgamesh UTNAPISHTIM (UT NA PISHT
IM), el nombre medieval de la primera nota do UT, de la gama musical, recordada
por un procedimiento nemotcnico con un himno a San Juan que comenzaba con el verso
Ut queant laxis . . . etc.
El nombre del tero la matriz, en gr. metrios , lugar de nuestro origen (el personaje
UTHER PENDRAGON es el padre de Arturo) y el nombre de la placenta en griego es
AKLOTHON , HAKLOTHON - una anagrama de ATLANTIS, cuya base/etimn TLN
est presente en haklothon y en Atlantis. Aunque haya diferencias fonmicas, fonticas y
fonolgicas entre /t/ y /th/, no las hay en el plano semntico arquetipal, o primordial, de la
construccin del cdigo SYNTAXIFONOSEMANTIKON: el son original de las dos
variantes es /d/, [d], d.
La relacin metafrica que tiene la isla hundida Atlantis con la placenta es muy profunda:
la Atlntida eres t! Somos un continente sumergido en el ocano de nuestra vida y
destino . . . Los diez reyes de Atlantis son los diez dedos de las manos. Cada uno de los
elementos del mito de la Atlntida tiene sus correlatos en la anatoma y fisiologa del
cuerpo humano. Somos los sobrevivientes de un diluvio amnitico que ha durado nueve
meses en el tero de nuestra madre. El sentido arcaico de ATLANTIS es encontrado a
travs de la de-composicin onomatopoitica del nombre:
AT LANT IS equivalente a OR LAND - O
OL IMP - O El sentido arcaico de estos nombres es pas primordial, pas de origen,
tierra primigenia . . . Thomas Moro invent la palabra UTOPIA, de OU ningn (el
mismo OUDES de Odiseo) y TOPOS lugar. ATLANTIS es exactamente el trmino
opuesto. SINAPIA es otro nombre utpico de origen curioso, pues es el anagrama de
ISPANIA (HISPANIA) En griego la palabra spanios significa extrao , curioso.
*
La "piedra filosofal" no es un testificador es un objeto natural y espiritual que transforma
con su toque todo metal vil , como el plomo, por ejemplo, - en Oro. O se que es tambien
una "piedra de Toque" p0ues "toca". Pero tiene su historia . . .
*
La piedra de toque del tiempo no es una piedra dura de color oscuro es la sombra
misma de la noche que envuelve toda realidad.

Esa sombra no es que sea compuesta por una mezcla de cuarzo amorfo con almina,
cal, xido de hierro, carbn y otras sustancias de grano fino y que no puede ser atacada
por los cidos: es la sutil materia intelectual y matemtica llamada cambio compuesto
y formado por una secuencia de transformaciones y transfiguraciones, unas cualidades
que la hacen adecuada para el ensayo de pureza de los amores y amistades que los
humanos confan al corazn natural de la vida.
*
Cuando se quiere probar la realidad de un amor verdadero (tipo aqul de la cancin de
Willy Colon
[ http://www.youtube.com/watch?v=Wr2a-b3zJNg ] - tal como se ensaya y se testa una
alhaja de oro, hay que frotarse ligeramente, en la frente y en el corazn que se esconde en
el entrecejo, con esta piedra del tiempo, hasta que haya producido una huella honda en
la memoria de nuestro cario. Despus, tal como se vierte una gota de cido ntrico en la
superficie de lo que los que presentan el oro que venden y que llaman oro as
vamos a vertir nosotros sobre el amor que se nos vende como real una gota de ficcin
amarga, algo as como un amago de falsa y preparada molestia o cabro ficticio, para ver,
ciertamente, como se comporta el, o la, aquel o aquella que dice que nos ama.
Si el amor - como la alhaja -es de oro puro, la huella del tiempo no va a sufrir alteracin
de ninguna especie, pero si el amor, o la amistad, no es puro, el color de la huella de los
recuerdos indica, con certeza y crudeza, la proporcin en que est aleado con otros
mezquinos o rastreros sentimientos.
*
La piedra de Toque del Amor y de la Amistad se llama Tiempo: es el que monta todo un
tinglado para ver la realidad oculta detrs de esa ficcin que es el presente.
El presente es una ficcin, no el pasado, ni el futuro
*
La Piedra de Toque de la Amistad y del Amor fue usada desde muy antiguo para conocer
el valor de la amistad y del amor, tal como se hace para revelar la pureza del oro: se
raya/frota el corazn del cario, como si se tocara una piedra con diversas piezas de
distintas aleaciones de oro y cobre y en el caso del amor y de la amistad se prueba eso
en la fragua de los eventos de cada da, necesidades, prestamos de dinero, llamadas de
emergencia, o solicitudes de alimentacin todo eso debe ser ficticio -tan slo para ver
como se comporta el enamorado, o el amigo . . .
Tal como y cuanto dura el color de la raya trazada con el objeto testado pues dura tanto
cuanto oro verdadero hay en el objeto con el cual se ha practicado la raya, o desaparece
en un gradual desvanecimiento, ya que ello depende de la cantidad de oro que tuviese.
De modo que si se necesita saber el contenido de metal precioso en ese simil, ello es
equivalente al amor real [y no digo verdadero pues es verdadero tanto el real como el
ficticio] me refiero a esa pieza cuyo valor es desconocido, Qu hacemos?

Piedra de toque
SABER El "saber"es la "piedra de toque"
Set con piedra de toque Se llama piedra de toque a la piedra que sirve para conocer la
pureza del material con el que esta hecha la pieza, generalmente se utiliza para oro, pero
tambin para la plata. La piedra de toque es una piedra dura de color oscuro compuesta
por una mezcla de cuarzo amorfo con almina, cal, xido de hierro, carbn y otras
sustancias de grano fino y que no puede ser atacada por los cidos. Estas cualidades la
hacen adecuada para el ensayo de pureza de los metales. Cuando se quiere ensayar una
alhaja de oro, se frota ligeramente en esta piedra hasta que haya producido una huella y
despus se vierte una gota de cido ntrico. Si la alhaja es de oro puro, la huella no sufre
alteracin de ninguna especie pero si no es puro, el color de la huella indica la proporcin
en que est aleado. En la antigua Grecia y en la civilizacin del Valle del Indo era
empleada para conocer la pureza del oro.
Se rayaba la piedra con piezas de diversas aleaciones de oro y cobre y el color de la
rayadura dependa de la cantidad de oro que tuviese, de forma tal que cuando se
necesitara saber el contenido de metal precioso de alguna pieza desconocida bastaba con
rayar la piedra con ella y comprarar el color de la rayadura con los producidos por las
dems piezas.
Basta con rayar la piedra con ella (con la pieza) o sea testar, probar el amor y la amistad y
comprarar el color de la rayadura con los producidos por las dems piezas, o sea probar
en nuestra memoria y experiencia real y ficticia de las pruebas solicitadas que antes he
nombrado. Basta con rayar el amor ficticio y la amistad de papel con una prueba de
confianza y comportamiento para saber de que se trata: si es un tigre de papel, o es
ciertamente una fiera real de la selva, natural, libre y salvaje, como todos queremos que
sea el amor, y la amistad . . .
*
Palabras, declaraciones, propsitos, intenciones - no es que se reflejan en la realidad,
sino que reflejan la realidad - lo que es muy distinto. Estoy harto de muletillas y
expresiones como la cacareada obras son amores y no buenas razones de Juan Ruiz ,
Archipreste de Hita.
Acaso no les ha pasado a ninguno de ustedes/vosotros ver una injusticia en la calle de la
ciudad y no poder intervenir, pues al no ser un agente del rden pblico, no tienes
ningn derecho legal de meter la narz en lass cosas de la calle. Si , lo s es molesto.
Pero he aprendido algo: si nada puedo hacer en acto, al menos lo digo gritando con
palabras. Y si por lass mismas palabras pueda salir trasquilado, al menos me queda el
recurso de pensar que los jodedores son unos hijos de puta. En mis pensamientos nadie
me controla.
Por tanto, el sujeto que se retuerce en mil averiguaciones de consciencia por no haber
actuado frente a una injusticia ajena que ha ocurrido delante de sus ojos, puede estar
tranquilo, pues al menos lo ha pensado, aunque nada hizo, y nada ha dicho. Ahora bien,
eso es as cuando soy uno que anda por ah, de paso, pero si me joden a mi o a los mos,
no solo los mando a la mierda, sino que se, que as como yo, todos y cada uno de
nosotros somos capaces de meternos de frente en el conflicto con mil ladrones y cacos,
sin medir las consecuencias.

Por qu se habla tan poco de la existencia de ese objeto espectacular que es una
piedra de toque? Cuantos tipos de piedra hay?
He aqu algunas:

Piedra Filosofal
Piedra de Toque
Piedra Fundamental Piedra
Angular Piedra Clave de Bveda Piedra de Tranca
Piedra de Rayo o
Piedra de Fuego
Cuando se quem la biblioteca de Alejandra, slo un libro escap de las llamas. Pero
no era un libro muy valioso, era casi un folleto . . . qu digo, un puto cartapacio de
papeles manoseados, como el que encontr Don Quijote en el mercado de la ciudad,
hojas atadas por una cuerda, donde estaban ya escritas sus aventuras. As que un
hombre muy pobre, pero que saba leer, lo pudo comprar por unas cuantas monedas de
cobre. El libro no era, cietamente, muy interesante, pero siempre encontramos algo
curioso en los mapas, o en el texto anodino de los billetes de tren, o de las entradas al
cine.
Haba all, entre las hojas, un delgado y fino pergamino con un texto que narraba la
esplndida historia de la piedra de toque! He aqu, lo que ms o menos se deca: La
piedra de toque es una piedrita muy graciosa que puede convertir cualquier metal
comn en oro puro. Tambin la llaman la Piedra Filosofal. El texto indicaba que esta
fantstica piedrecilla podra estar - algo as como que camuflada - entre muchas otras
piedritas cuya apariencia no difera en nada del aspecto externo de ella. Entonces,
Cmo descubrirla? Cmo llegar a encontrarla entre tantas otras iguales, que lucen
como ella?
Hay que dar el remedio pero tambin el trapito: la piedra genuina y original se
encontrara en la desembocadura de un ro al mar, como el Orinoco y el Mar Caribe,
aguas provenientes del centro de la tierra: la piedra mgica se puede diferenciar porque
late y estara clida, mientras que las dems estn fras y sin latido es una piedra
viva pues saca chispas al golpearla con un hierro. Hay que tener mucha
paciencia para encontrarla en ese pajar . . .
Aqul viejo lector vendi lo poco que tena, compr algunos fiambres y se dedic a
recorrer las desembocaduras de los ros, tocando, probando, apretando es sus manos
todas las piedrecitas. Si las piedras estaban fras, las descartaba, pero pronto se percat
que podra recoger la misma piedrecita mil veces. Por lo pronto decidi que si tocaba
una fra, tena que tirarla al mar. Pasaban los das y no encontr ninguna piedrita
caliente. Sigui recoogiendo y tocando: piedrita fra - al mar con ella.
Pasaron das y meses. Un da, poco antes de ponerse el sol, por fin sinti una piedrecita
cliente como brasa. Casi que la arroja al mar pero, al instante, se percat que la rutina
de arrojar las piedras al mar se haba convertido en un mecnico hbito. Mira! Cuando encontr a la que buscaba, no tard mucho a tirarla tambin ! Pero no la tir
como a las otras: por alguna razn, debido al fastidio y a la zorna esa piedra la arroj
muy alto, con una trayectoria de parabola como las catapultas griegas de guerra. Se di
cuenta al instante de que haba arrojado una piedra caliente y , como en un terreno de
beibol, como en un diamond corri como center-field y la ataj en el aire, justo antes
de irse a las tribunas de las olas de mar. Lo que haba hecho - ! Fue un verdadero
Jonrn !

Lo mismo nos pasa a nosotros con el descarte de los amigos: a todos los mandamos a la
mierda, por re o por fa, y puede que entre todos ellos - tiramos tambin al amigo de oro
.. .
Hay otra versin del origen del nombre piedra de toque:
en la minera, se llama
piedra de toque a la piedra que sirve para conocer la pureza del material con el que
est hecha una cierta pieza, generalmente cuando se afirma que es de oro, pero puede
aplicarse a todo metal precioso, a sus aleaciones, y a la plata, ciertamente. Es una
piedra dura, de color oscuro, compuesta por la mezcla de cuarzo amorfo y almina, cal,
xido de hierro, carbn, etc. y esa piedra es resistente a los
cidos, y resiste hasta a
la agua regia. Esta cualidad la hace perfecta para el ensayo de pureza de los metales.
Cuando se quiere probar una joya de oro, y probar su pureza, se rasga o se talla
ligeramente en esta piedra un trazo, hasta que el objeto a testar haya producido una
huella. Despus se vierte encima de la raya una gota de cido ntrico. Si la joya es de
oro puro, la huella no sufre alteracin alguna, pero si el pro no es puro, el color de la
huella indica la proporcin en la cual el metal est aleado.
Origen del Lenguaje
Detrs de cada lengua natural, cada vez que la hablamos hay una lengua subyacente
simultnea, regida por el cdigo gentico y por los procesos bioqumicos que ocurren en
el organismo. Esta equivalencia de operatividad, funcin y estructura entre los procesos
bioqumicos y los procesos lingsticos no se puede definir como isomorfismo. Se trata
mas bien de una simultaneidad de eventos que definen el proceso ontolgico del devenir
diario del ser humano, una manifestacin simultnea en diversos planos: los procesos
bioqumicos ocurren y se generan en un plano interno, endofsico y endosomtico, y
luego, o al mismo tiempo, se manifiestan en lo externo, en el habla, en los gestos, en los
nombres de las cosas, en los pensamientos, en las miradas, posturas, ritmos y formas,
todos a la vez como deca Herclito (F.91).
Ello es un cmulo de eventos simultneos con lo que ocurre tanto en el plano celular de
las reacciones bioqumicas, como en el movimiento interno todo, en ese proceso de
cambio metablico de la fisiologa humana que llamamos vida.
El trmino preciso para definir tal simultaneidad operacional-orgnica sera
homodinamismo ntico, una simultaneidad funcional del proceso de la vida. Es una
homeostasis debida a un isomorfismo. No se puede definir tan slo como isomorfismo,
puesto que no es reflejo de un estado pasivo de formas y elementos, sino una estabilidad
creadora de ocurrencias en planos distintos de manifestacin. Es un conjunto de
fenmenos de autorregulacin que conducen al mantenimiento del constante flujo del
devenir somtico del ser humano, en cada uno de los instantes de su existencia. Ello se
percibe en la composicin unitaria e integral de las propiedades del medio interno del
organismo y de sus proyecciones dinmicas y energticas, en lo externo. Energia es,
en griego clsico , la funcin misma de una propiedad de uso, lo que se llamara
potencial vital. Se trata de una regulacin del pH en pos del mantenimiento del sistema, a
la vez una regulacin automtica, interna y natural-espontnea de la constancia de las
propiedades de otros sistemas influidos tambin por agentes externos.
La constancia es en griego, EPIMON, llamada tambin STATHERTES, y sugiere
una tendencia hacia la unidad (gr. MONS).

Estos procesos estn ocurriendo en un orden de potencias y perodos regulados por la


energa vital.
Cada enunciado del habla es el resultado de la fuerza y velocidad del cambio interno
bioqumico.
All, aminocidos, bases, enzimas y protenas se dispersan en el sistema somtico y de
nuevo se concentran, no de nuevo ni otra vez, sino al mismo tiempo, se concretan y
fluyen hacia la zona expresiva del lenguaje.
Se avecinan al sentido y al mismo tiempo se alejan, generando tambin ambigedad, no
solo certezas. Est presente en ello, tambin una prdida ontolgica del sentido de las
cosas, un fenmeno de catakhresis fisiolgica de la vida, en el juego de las impresiones y
de las expresiones, de lo abstracto a de lo concreto, de lo natural y de lo artificial.
Hay una unidad glotognica en el origen de todas las lenguas naturales. Como los
animales, el ser humano tena tambin unos sones, con los cuales defina los fenmenos
ms cercanos a su diario convivir.
Estos fenmenos, antes que las cosas o los objetos, son pocos: el mar, o en su falta, el
lago, el relmpago y el trueno, reunidos en el rayo, el fuego, el ro, agua que fluye, pero
tambin la fuente, el manantial, la lluvia y las cascadas, la montaa, los barrancos, los
valles y las cuevas, la noche negra y, en una palabra - la tierra, el viento y por ltimo el
cielo y la luz. Las primeras palabras de la humanidad han sido ocho.
Sin embargo, antes de las ocho hubo una, la primera: AAAAAA, la primera apertura
sonora de la boca y la segunda MMMMM, el consecuente cierre de los labios.
Las ocho palabras fueron las siguientes: Al mirar el cielo, y la luz, los humanos dijeron
AAAAAA (mxima apertura de la boca, evocadora de la inmensidad de la extensin del
cielo Al fuego lo llamaron LAAAAAA Al rayo, GAAAAA Al agua IAAAAAA A
la montaa DAAAAA Al viento HAAAAAA A la montaa DAAAAA A la tierra
MAAAAAA Al mar BAAAAAA
Con esos ocho sones A, B, G, D, L, M, I, H (si al lector lingista le molesta el uso de
letras capitales para designar estos sones cardinales o fundamentales, escribiremos su
valor fonolgico - /a/, /b/, /g/, /d/, /l/, /m/, /i/, /h/ - o, si se quiere, helos aqu escritos
fonticamente [a], [b], [g], [d], [l], [m], [i], [h]) los humanos crearon, por combinacin, a
todas las palabras.
Antes que todo se preguntaron: P.: Qu hacemos con los ocho sones?
R. : Pues nombraremos lo ms cercano y lo ms importante: la altura y la inmensidad
del cielo (A), la quietud y la estabilidad de la montaa (D), la fluidez del agua (I), la
perseverancia y continuidad de la voz de las llamas del fuego (L), la brusca ruptura
luminosa y la explosin el rayo (G), la serenidad interna y la vorgine de las olas del mar
(B), el abismo de los barrancos de la tierra, la penetrante accin del viento.
Junto al sonido, se presenta tambin el sentido de tales fenmenos naturales. El alfabeto
internacional de 25 letras contiene, en realidad slo ocho: son los ocho sones
cardinales, o primordiales. Los dems son variantes de cada uno de estos ocho sones:

1. A 2. B 3. C 4. D 5. E 6. F 7. G 8. H 9. I 10. J 11. K
12. L 13. M 14. N 15. O 16. P 17. Q 18. R 19. S 20. T 21. U 22. V 23. X 24. Y 25. Z
1. A E, O, U 2. B F, P, V 3. D - T 4. G - C, J, K, Q, S, X, Z 5. I - Y
6. H 7. L - R 8. M N
(4+4+2+8+2+1+2+2 = 25)
Las 5 vocales tradicionales - A, E, I, O, U y las 20 Consonantes o sonantes (o como se
les quiera y pueda llamar) Son los 20 aminocidos y las 5 bases nitrogenadas.
1. B 2. C 3. D 4. F 5. G 6. H 7. J 8. K 9. L 10. M 11. N 12. P 13. Q 14. R 15. S 16. T 17.
V 18. X 19. Y 20. Z
Los 8 sones primordiales corresponden a los 8 aminocidos esenciales, que tal como los
ocho sones pertenecen a los 25 elementos. En el mbito sonoro de estos ocho sones se
pueden generar y ciertamente se producen, muchas variantes, empezando con fa , la ZZ,
TZ, , etc.
El son H (/h/, [h]), producido por la respiracin humana es, en realidad el nico son. Su
naturaleza es respiratoria y su carcter es heterofnico, pues puede adquirir valor de
sonante, o con-sonante, o de vocal sorda, etc. En el grupo de los siete, B, G, D, L, M, A,
I, el son H est mas cercano de la serie G (C, J, K, Q, S, X, Z) aunque se encuentra
visitando tambin el grupo B (F, P, V). Los ocho sones estn controlados en su emisin
y factura de los rasgos fonolgicos, por las ocho glndulas endocrinas: gnadas,
suprarrenales, pncreas, timo, tiroides, paratiroides, hipfisis o glndula pituitaria, y la
epfisis, o conarium, la glndula pineal, regente del bello y esplndido son A. Se trata de
sonoridades orgnicas que, al ser emitidas controlan y cambian el estatus bioqumico del
organismos a travs de la naturaleza cida o alcalina e su emisin.
La saliva y su pH, el equilibrio entre base-cido, y muestra de salud corporal y armona
metablica, es el resultado de un proceso relacionado con la lengua y viceversa: su interdependencia puede ser demostrada en laboratorio.
No es casual que el alfabeto universal, que expresa de modo rstico el fenmeno fontico
y que ha sido objeto de acrrimas crticas entre los fonlogos, posee ciertamente 25
elementos. El alfabeto universal es un plido reflejo de la complejidad de las variantes
fonticas de las lenguas pero, a la vez, sugiere con sntesis meridiana la existencia de las
cinco bases del cdigo gentico (se incluye al uracilo, adems de la timina, citosina,
guanina y adenina) y de los veinte aminocidos (entre los veinte, hay ocho aminocidos
esenciales que el cuerpo no puede sintetizar, y son precisamente ellos los generadores y
controladores de los ocho sones primordiales, junto con las ocho glndulas endocrinas).
Sin embargo, el lenguaje, el habla y la lengua contribuyen al proceso de sntesis de las
protenas y por ende, a la salud del organismo. En la teora bioqumica del lenguaje, las
protenas corresponden por homologa y homeostasis orgnica a la naturaleza dinmica
de los verbos.
La homeostasis es un estado que refleja la propiedad del organismo de mantener en
lmites cercanos las constantes del medio interno y un ejemplo es precisamente el pH
(equilibrio base cido).

10

Lo que se confunde con el cdigo lingstico es la lista de categoras gramaticales de la


oracin, que, sin embargo, es tambin un fenmeno glandular, vale decir endocrino, y
proceso generador de la enarmona (perfecto acorde) orgnica. A su vez, tanto la lengua,
como el habla, (mas no el lenguaje que se rige por la lgica de los principios universales)
estn bajo el influjo de los procesos bioqumicos de la energtica celular. Con los ocho
sones primordiales, (correspondientes, cada uno, a los ocho aminocidos esenciales que
el cuerpo no puede sintetizar), se formaron 64 componentes, llamados odones (del gr;
odos camino), correspondientes a los 64 codones del cdigo gentico. Con todo ese
arsenal natural en sus manos, el ser humano ha sido capaz de crear cualquier lengua. He
aqu a los 64 odones:
1. AA 2. AB 3. AL 4. AG 5. AH 6. AI 7. AD 8. AM 9. BA 10. BB
11. BL 12. BG 13. BH 14. BI 15. BD 16. BM 17. LA 18. LB 19. LL 20. LG 21. LH 22.
LI 23. LD 24. LM 25. GA 26. GB 27. GL 28. GG 29. GH 30. GI 31. GD 32. GM 33. HA
34. HB 35. HL 36. HG 37. HH 38. HI 39. HD 40. HM 41. IA 42. IB 43. IL 44. IG 45. IH
46. II 47. ID 48. IM 49. DA 50. DB 51. DL 52. G 53. DH 54. DI 55. DD 56. DM 57. MA
58. MB 59. ML 60. MG 61. MH 62. MI 63. MD 64. MM
Estos caminos sonoros, llamados odones (del gr. odos camino) recibieron luego los
sones voclicos, primeramente A, con sus variantes E, O. U, y luego I. (no se trata de
letras sino de sones, o fonos):
1. AA 2. ABA 3. ALA 4. AGA 5. AHA 6. AIA 7. ADA 8. AMA 9. BA 10. BAB 11.
BAL 12. BAG 13. BAH 14. BAI 15. BAD 16. BAM 17. LA 18. LAB 19. LAL
20. LAG 21. LAH 22. LAI 23. LAD 24. LAM 25. GA 26. GAB 27. GAL 28.
GAG 29. GAH 30. GAI 31. GAD 32. GAM 33. HAA 34. HAB 35. HAL 36.
HAG 37. HAH 38. HAI 39. HAD 40. HAM 41. IA 42. IAB 43. IAL 44. IAG 45.
IAH 46. IAI 47. IAD 48. IAM 49. DA 50. DAB 51. DAL 52. DAG 53. DAH 54.
DAI 55. DAD 56. DAM 57. MA 58. MAB 59. MAL 60. MAG 61. MAH 62.
MAI 63. MAD 64. MAM
Con esta primera operacin ya empiezan a aparecer y a reconocerse muchas palabras,
en muchas lenguas naturales. Las variaciones y las combinaciones llevaron luego a un
cuerpo lingstico cada vez ms complejo. A eso se reduce el tema del origen del
lenguaje.
En los tiempos primigenios, los humanos entendan absolutamente todo lo que deseaban
saber, en la mirada del otro. Mucho tiempo ha pasado desde este estado, hasta el
momento de creacin de la lengua. No se necesitaba de palabras para comunicarse.
Cuando la mirada dej de entenderse, se ha creado la palabra. Ello ha ocurrido debido a
la prdida de comprensin ontolgica de la mirada.
Los animales todava se comunican en este registro energtico, pero los humanos lo han
perdido y tienen que luchar para recuperarlo. Por tanto, la creacin de las palabras usadas
en las lengua naturales es fruto de un retroceso del progreso. Luego, al dejar de
comprenderse la palabra, se ha creado la escritura. Actualmente hemos dejado de
entender hasta a la escritura. Los animales se encuentran en el estado de percepcin de la
energa natural y por ello no necesitan del habla.

11

Lo que pretenda Fr. Engels con su escrito El papel del trabajo en la transformacin del
mono en hombre es un hecho curioso pues representa un proceso totalmente contrario:
es el trabajo lo que ha contribuido a transformar al hombre en un autmata, pues el mono
es superior a cualquier robot de la actualidad.
Este Maestro Helisabad era un polglota: le mostr a Esplandin muchos lenguajes:
persa (lo que se llama persiano en las Sergas es ciertamente roman, para los
entendidos) griego, alemn y otros mucho ms de que gran pro le vino en algunas partes
donde la ventura lo gui. (SE,XLIII)
El Maestro Helisabad era un lingista y un fillogo. Para tener una idea de lo que trata la
enseanza de las lenguas en las Sergas de Esplandin, he aqu el anlisis onomatopoitico
del arquisema GAR:
El arquisema GAR, equivalente a KAR, es un trmino frncico que designa a la piedra.
La semntica temporal y local de un arquisema no modifica el sentido primordial
relacionado con alguna de las diez esferas naturales del sentido: esfera de la luz, esfera
del agua, esfera de la piedra (lo mineral), esfera de la madera (lo vegetal), esfera del
fuego (lo animal), esfera del ser humano (lo hominal), esfera del sueo (lo onrico),
esfera del movimiento (el cambio), esfera del nacimiento y de la muerte (lo ntico) y la
esfera del renacer (la gestacin). En el caso de GAR, el arquisema cardinal y primigenio
es GAL, y se relaciona con la esfera de la luz. La partcula KR - luz, originariamente GL,
evoca la denominada luz celeste. Aunque su significacin local y temporal es aqu
piedra, un trmino frncico y glico, el contexto, o campo semntico, es determinado
por la as llamada piedra de luz, en el mismo orden semntico que otras piedras
piedra de rayo, o piedra de fuego.
En El Amads y en las Sergas encontramos los siguientes nombres acrisolados con la
partcula GAR [GAL]: GALACIA (GAL A CIA) GALAN (GAL A IN)
GALAOR (GAL A- OR) GALBIN (GALB I- ON) Aqu GALB- es una variante
especializada por nfasis, que significa amarillo gualda, por el color solar del oro.
GALFARIO (GAL FAR IO) de Romana GALIANTAS (GAL I - ANT AS).
ANTAS es variante de - ANTES, y - ANTES de ANTE, como en CUADRAGANTE,
PINORANTE, o ROCINANTE GALIOTE (GAL - I OTE) de Escocia GALMNEZ
(GAL MEN EZ). Tanto GAL [KAR] como MEN son arquisemas de la piedra y el
EZ es el archiconocido patronmico hijo de GALTERNA (GAL TERN A) Ciudad
del Imperio Griego GALVANES (GAL VAN ES) Sin Tierra GAULA es una
vocalizacin variante de GAL A, una vaga rememoracin del reino de GALES (GAL
ES) y tambin de GALIA (GAL IA), el antiguo nombre de Francia La Blanca, que
remite al nombre de ALBION El Blanco, nombre antiguo de ANGLIA (Inglaterra),
un anagrama de GALIAN (GAL - I AN), con el mismo sentido.
Con el arquisema GAR, variante de GAL, tenemos los siguientes nombres:
GARADN (GAR A DAN) GARAMANTE (GAR A MAN TE)
GARNTER (GAR INT ER) GARINTO (GAR INT O), joven rey de Dacia
GARLANTE (GAR LAN TE
Variantes onomatopoiticas: GALICIA (GAL I CIA) GALADRIEL (GAL A
DRI EL) GALINDO (GAL IND O) PORTUGAL (PORT - U GAL)
SENEGAL (SEN E GAL) CARACAL (CAR A CAL) CAR y CAL son
variantes de GAL, en relacin de nfasis GALES es WALES.

12

Las formas onomatopoiticas por derivacin voclica son: GAL GEL GIL GOL
GOLGOTHA (GOL GOTH A) y GOLAN (GOL AN), la famosa colina palestina,
son nombres que se refieren a la cabeza, particularmente a la calavera de Adn,
representada en la base de la cruz de Cristo, en el Glgota, cerro de la calavera.
GUL En el mbito rabe, GUL es cabeza de luz, esfera luminosa, como RAS- AL
GUL (la famosa estrella), ALGOL (AL - GOL), ALCOR (AL COR), el mismo
trmino GURG de GURGAN (GURG AN), y KORGAN (KOR GAN), el nombre de
los tmulos de las tumbas antiguas de Mongolia. Los mongoles son en realidad GOLES
(GOL ES) de MONGOLIA (MON GOL IA), las cabezotas, como se llamaba a si
mismo el Dersu Uzala de la pelcula con el mismo nombre de Akira Kurosawa, segn una
novela del escritor ruso Vasili Andreiev.
El trmino herldico campo de gules se refiere al color rojo, pero no proviene del
frncico gueules, como aparece en los diccionarios de etimologa, sino del color rojo
brillante de la rosa, en persa GUL, y de all GULISTAN (GUL I STAN) Jardn de
Rosas, el famoso libro del poeta persa Saadi. Este color bermejo de la herldica se
expresa en pintura por el rojo vivo y en el grabado por lneas (rayos de luz) verticales
muy espesas, a causa de la relacin lumnica con el Sol (GAL). La rosa es figura
alegrica del secreto (lat.), del misterio (gr.): frente a una rosa hay que callar y
contemplar su belleza - una rosa es una rosa . . .
Es fundamental recordar aqu que el concepto de piedra se refiere al sentido de luz
materializada, una luz alqumica KAR (ver KARNAK (KAR NAK), nfasis de lo
mineral alqumico, pues el sentido gira en torno a la idea semntica de luz. NAK
[NAC] es tambin un arquisema, analizado extensamente en el texto.
El nombre GIL es variante de GAL y de GUL, y evoca el semantismo cabeza original ,
sentido que se percibe en El Amads, GALAOR (GAL A OR), con la partcula OR
(UR< IR< AR< ER) primigenio, primordial.
El curioso caso de la palabra grgola, que mantiene los dos arquisemas GAR y GOL,
muestra un semantema que se refiere a una cabeza de monstruo. La relacin de todos
estos trminos con el radical GARG es un error de lectura en de- construccin
morfolgica onomatopoitica. En el nombre de GARGANTUA (GAR GANT UA) y
gargouille (GAR GOUILL E), se lee GARG, en vez de GAR.
Otros ejemplos: En la palabra jerigonza (JER I GON ZA), JER es variante de
GAR, y GON es variante de GAN, a su vez proveniente de GAM. De all jargn (JAR
GON, [GAR- GON], argot (AR GOT) donde AR genera variantes voclicas UR, IR,
ER, OR. El arquisema GOT no es otro que el GOT, variante del arquisema GAD.
GORGO (GOR GO) GOR variante de GAL Garganta (GAR GAN- TA) y no
GARG ANT - A Encontramos aqu a los arquisemas GAR y GAN y la terminacin
TA, atributiva. La de-construccin onomatopoitica difiere de la morfologa de
formacin lxica en la lengua ordinaria, que usualmente nombra objetos, hechos, mas no
personas, ni seres, ni lugares.

13

El proceso de nombrar personas y lugares es una operacin onomatopoitica de la cual se


encargan los poetas, los nombradores. Las palabras de una lengua natural se forman de
modo logartmico: Primero: se usa el fondo voclico primordial Segundo: se agrega la
sonante correspondiente (p. Ej. A [a], /a/ con M [m], /m/ Tercero: se confirma y
conforma el arquisema Cuarto: se procede a la re-duplicacin, un fenmeno semntico
de nfasis, como p. ej. GAR+GAR, en grgara (GAR- GAR- A)
Quinto: se combinan otros arquisemas: p. ej. GARGANTUA (GAR GAN TUA. El
sufijo TUA es atributivo.
He aqu otros ejemplos:
CARACALLA (CAR A CALL A) las famosas termas romanas construidas por
el mismo personajes del nombre GOR- GOL A
GAR GOL A CUR CUM A GRIN GOL A GOL GOT A Etc.
GAL CAL - KAR GUL CUL - KUR GOL COL - KOR GEL CEL - KER GIL
CIL KIR, etc. El rum. gura (GUR A), junto a CUR culo evocan un sistema
completo de entrada y salida, pura alquimia. En el caso del arquisema GAL tenemos aqu
a:
GALINDO (GAL IND O) GALANTER (GAL ANT ER) GALAOR (GAL
A OR) GALENO (GAL ENO) GALN (GAL AN) GALIA (GAL IA)
KALLELA (KALL E- LA) KALANDA (KAL ANDA) KALIL (KAL IL)
KALEVALA (KAL E VAL A) COLINDA (COL IND A) GOLUM (GOL
UM) GOLEM (GOL EM) GIL GELU (GEL U) CELINDA (CEL IND A)
KALANDA (KAL AND A) KURUKSHETRA (KUR U - KSHETRA), etc.
Los arquisemas son un fondo arcaico de partculas que participan en la formacin de
nombres y de palabras en todas las lenguas naturales, pues se trata de un fondo gentico
de la humanidad, inscrito en el cdigo gentico, regido por veintitrs principios
universales inscritos en los veintitrs cromosomas, un sistema formulado a travs de
oraciones bien- formadas regidas por los genes y movidos por los verbos que surgen en el
habla por el juego fisiolgico y por ende bioqumico de las protenas.
El sintaxifonosemntikon es el cdigo de formacin de las lenguas naturales y su control
se extiende a las tres esferas del lenguaje: la semntica y el sentido, la fonmica y los
sones, la sintaxis y la construccin oracional.
Los verbos-protenas son los operadores de este complejo sistema universal de
formacin.
Palabras secretas
*
* ( las nombro as por razones subliminales, pues muchos lee4an eso para ver qu hay de
"secreto" por ah, - nos encanta el chismorreo del secreto)
Sospecho y descubro que estoy divagando: tambin supongo que un lector tentado a leer
un libro tan aparentemente pesado como lo es El Amads, tiene que ser hoy da, algo ms
que curioso.

14

Ahora entiendo la razn por la cual Cervantes se dirige al lector de El Quijote con la
expresin curioso lector: es que tiene que ser verdaderamente curioso aquel que, por
soledad, o por mero turismo literario, salpicado con la nostalgia de la sagrada erudicin,
llegue a osar, a aceptar, y a pasar, por esta prueba del arco de los leales amadores.
La lectura atenta de un libro como El Amads esconde grandes sorpresas y trae muchos
regalos.
He escrito este texto con el deseo de producir un aire de familiaridad con los personajes y
aconteceres mgicos de este libro llamado Amads de Gaula. Se que hay buscadores, y
entre todos ellos, algunos se van a dignar a entrar al espectculo de sus misterios. Entre
los buscadores hay gente que lee, los veo en el metro. Eso es como una nekyia: una
verdadera bajada a los undergroud, en el sub-way, al mundo subterrneo de los mitos de
antao.
Perdidos en sus libros, hundidos en las aguas de este lago ferviente que es la lectura, son
personajes del diario convivir que parecen de otro mundo, seres de otro planeta, en el
pasar flgido de las paradas y estaciones del metro, cada una con su bello nombre,
enfilndose como las cuentas en un rosario. Tengo que bajar Baja usted? - y el
libro se cierra, hasta una otra oportunidad . . .
El que va a leer este texto sobre el origen y creacin de los nombres, sin antes haber ledo
El Amads tiene un lago de sentimientos encontrados: se le ha dicho como han sido
fraguados los personajes enteros, no solamente sus nombres.
Este sentimiento de complicidad es distinto en aquel que ha ledo ya el libro, pero no se
puede comparar con la esplendida cualidad del deseo de leer algo que ya he conocido,
algo que ya he entendido.
El sentimiento de intimidad y acceso, tan parecido a la sensacin de compartir momentos
preciosos con un ser amado, es brillante y resplandeciente: en la onomatopoisis se le
llama momento de crisoledad . . .
Cuando el rey Lisuarte pregunta a la doncella mensajera de Urganda por el origen y causa
de aquella msica, o de quin fiziera aquel dulce son que de noche avan odo (SE,
XX), la joven dijo: Mi seor, yo le fize con un estrumento de que mi seora mucho se
paga, el cual siempre conmigo trayo porque la misma dolencia de vuestra donzella me
faze que muy poco duerma, y por no dar tanto lugar al pensamiento que el seso turbe,
tomo por remedio de me consolar con aquello que osteis.
Tal vez sea este el ms grande secreto de la lectura de estos textos tan complicados.
Escucha, oh, querido lector, en el alba, escondido en tu cueva de Montesinos, la msica
celeste de la Urganda, la Desconocida . . .
En el episodio de la Cueva de Montesinos, del captulo XXIII de la segunda parte de El
Quijote, el personaje venerable que encuentra nuestro hroe lleva en la mano un rosario
que Cervantes describe as: no traa arma ninguna, sino un rosario de cuentas en la
mano, mayores que medianas nueces, y los dieces [o sea los misterios] asimismo como
huevos medianos de avestruz; el continente, el paso, la gravedad y la anchsima
presencia, cada cosa de por s y todas juntas , me sorprendieron y admiraron.

15

Llegse a m, y lo primero que hizo fue abrazarme estrechamente, y luego decirme:

Luengos tiempos ha, valeroso caballero Don Quijote de la Mancha, que los que
estamos en estas soledades encantados esperamos verte para que des noticia al mundo de
lo que encierra y cubre la profunda cueva por donde has entrado, llamada la cueva de
Montesinos: hazaa slo guardada para ser acometida de tu invencible corazn y de tu
nimo estupendo. Ven conmigo seor clarsimo; que te quiero mostrar las maravillas que
este transparente alczar solapa, de quin yo soy alcaide y guarda mayor perpetuo porque
soy el mismo Montesinos, de quin la cueva toma nombre.
El rosario de Montesinos es el rosario de los nombres que en este escrito hemos revelado,
con sus cuentas prefijos, infijos y sufijos y sus misterios races, base/etimn tan
necesarios para entender la fragua onomatopoitica de la aparicin de tantos nombres de
islas, lugares, montaas y personajes de El Amads y de las Sergas de Esplandin.
Apenas le dijo Montesinos quin era, el caballero le pregunta si fue verdad lo que en el
mundo de ac arriba se contaba, que l haba sacado de la mitad del pecho, con una
pequea daga, el corazn de su grande amiga BELERMA (BEL- ERM A), como l se
lo mando al punto de su muerte.
La base BEL aparece en el nombre de Amads BELTENEBRS y ERM es una partcula
etimn equivalente a la palabra griega HERMA piedra. El sentido de BELERMA es
Piedra Hermosa es decir bello secreto, misterio hermtico y guardado en esas
historias de nombres y hechos ejemplares. Por ello vale la pena leer hoy El Amads y Las
Sergas de Esplandin.
*
Sobre la flor SAXIFRAGA
SANSUEA (SAN SUE A) para SAXONIA (SAX ON I A). SAX es otro
nombre arcaico sajn que designa a la piedra. De all, SAXIFRAGA, la flor que se deca
ser un gran remedio para las piedras (SAX) de los riones, pues las fragmentaba (FRAG)
en mil pedazos. El nombre es tomado del adjetivo saxifragus, en latn que quiebra las
piedras, de saxus piedra y frangere romper. La flor es llamada as por emplearse
en infusiones contra los clculos de los riones. Mi nia naci en Madrid en una calle
llamada SAXIFRAGA, en el Colegio Mayor Luis Vives de la calle Francisco Surez, ste
ltimo tambin filsofo, muy especial. Sansuea es seoro del traidor BARSINAN
(BAR SIN AN) (I.XXXVIII)
*
Sobre la PIEDRA "Montaa Defendida"
. Seoro del gigante CARTADA (CAR TA DA) o CARTADAQUE (CAR TA
DA QUE) CAR es un radical de origen celta, con el sentido de piedra. De all
CARNAC (CAR NAC). Es el mismo trmino KUR, del persa KUR GAN. La
piedra CAL de EXCALIBUR (EX CAL I BUR), posee otros trminos
arcaicos que la designan: MEN de MENHIR, del bretn MEN piedra y HIR larga
y de DOLMEN (DOL MEN), del crnico TOLMEN (TOL MEN), propiamente
agujero DOL - de piedra MEN, LECH, de CROMLECH (CROM LECH), es
palabra de Galia, de origen bretn, un monumento megaltico de menhires situados en
forma circular o elptica, en terreno llano. Su traduccin es piedra LECH, en crculo
CROM. (Vase A. Dauzat Dictionaire Etymologique, Pg. 221, ob.cit)

16

*
PIEDRA
. CARTADAQUE (CAR TAD AQUE) El nombre no es formado por carta -
como se explica y se supone de modo folclrico, pues trae una carta desafo de
Famongomadn, que tiene que ser leda frente a todos en la corte del rey Lisuarte: est
formado por el etimn CAR, frncico de piedra, [Vase CARNAC, (CAR-NAC),
famosa localidad de Francia donde se encuentran antiguos monumentos megalticos,
2.500 menhires, dlmenes, alineaciones de piedras, y tmulos, entre los cuales el ms
grande, Mont Saint-Michel] y la base TAD el que alaba , en hebreo, (El mismo de
Tadeo) y la terminacin aque, tpica de los nombres de gigantes) - CAR TAD AQUE de la Montaa Defendida. Gigante, sobrino de Famongomadan, gigante el Lago
Ferviente. Ambos ayudan al rey CILDADAN (CIL DA - DAN) en su batalla contra
Lisuarte. (II.X). Lucha con don Galaor y es vencido y muerto por ste. ( II.XV) El
nombre femenino CARMEN (CAR MEN) se cree que proviene del nombre del Monte
Carmelo (hoy Djebel Karmel) una sierra de montaas que baja hasta el Mediterrneo,
habitada desde el neoltico. En hebreo Karmel es jardn y en rabe karm es via,
viedo.
Sin embargo la base/etimn de CARMEN es el trmino ibrico CAR piedra,
reduplicado por MEN, que tambin significa piedra. (Vase dolmen, [DOL-MEN],
menhir [MEN-HIR]), it. Carrara,{mrmol de Carrara} rum. cariera explotacin de
minerales, y francs Carrire de pierre errneamente relacionado con y derivado del lat.
quadrus, o del latn vulgar quadraria es decir lugar donde se extraen y cuadran las
piedras) La base KAR, KER, HER (como en el gr. herma piedra) es un etimn
arcaico europeo, - el gals carreg piedra lo confirma - y designa a la piedra y a su
dureza.
*
Por qu se habla tan poco de la existencia de ese objeto espectacular que es una piedra
de toque? Cuantos tipos de piedra hay?
He aqu algunas:
Piedra Filosofal Piedra de Toque
Piedra Fundamental Piedra Angular Piedra Clave de Bveda Piedra de Tranca
*
Palabras, declaraciones, propsitos, intenciones - no es que se reflejan en la realidad,
sino que reflejan la realidad - lo que es muy distinto. Estoy harto de muletillas y
expresiones como la cacareada obras son amores y no buenas razones de Juan Ruiz ,
Archipreste de Hita. Acaso no les ha pasado a ninguno de ustedes/vosotros ver una
injusticia en la calle de la ciudad y no poder intervenir, pues al no ser un agente del rden
pblico, no tienes ningn derecho legal de meter la narz en lass cosas de la calle. Si , lo
s es molesto. Pero he aprendido algo: si nada puedo hacer en acto, al menos lo digo
gritando con palabras. Y si por lass mismas palabras pueda salir trasquilado, al menos me
queda el recurso de pensar que los jodedores son unos hijos de puta. En mis pensamientos
nadie me controla.

17

Por tanto, el sujeto que se retuerce en mil averiguaciones de consciencia por no haber
actuado frente a una injusticia ajena que ha ocurrido delante de sus ojos, puede estar
tranquilo, pues al menos lo ha pensado, aunque nada hizo, y nada ha dicho. Ahora bien,
eso es as cuando soy uno que anda por ah, de paso, pero si me joden a mi o a los mos,
no solo los mando a la mierda, sino que se, que as como yo, todos y cada uno de
nosotros somos capaces de meternos de frente en el conflicto con mil ladrones y cacos,
sin medir las consecuencias.
Comentario
Leonor Hernndez si...sobre todo si se trata de los mos...con mayor fuerza que si se
tratara de mi...una vez, saliendo de un concierto en el Teatro Teresa Carreo,
dirigindome al estacionamiento con unos amigos, nos aproximamos a los carros de cada
quien, entonces vi lo que parecan malandros rodeando a uno del grupo como a 30
metros, - Huy Dios!...
Los que iban mas cerca de mi se escondieron porque eran muchos...agachndose y
colocndose debajo de otros vehculos...sin embargo yo agarr un palo y corr hacia
aquellos gritando y pegando a las paredes con el palo, pareca loca...cuando de
pronto...una vez all...me di cuenta que todos... los "malandros" y mi amigo me miraban
estupefactos sin decir ni hacer nada...entonces, hice silencio, y pregunt: - Qu pasa
aqu?!... a lo que uno de los "malandros" dijo: - Nooo mi ta estamos echndole una
manita al pana que est accidentado...nosotros somos los que cuidamos los carros aqu...
Caramba...qu pena me dio, sobre todo por haberme dejado llevar por las apariencias...
pero lo que ms recuerdo de esa experiencia era el asombro posterior de los amigos que
me preguntaban despus qu iba a hacer yo con ese palito contra mas de 10
tipos...jejejeje...
*
Piedra de toque? No est nada mal, suena a poner a prueba la certeza y la falsedad, o lo
que es lo mismo - la realidad y la ficcin. Muchos creen que la pareja de
complementarios es "verdadero o falso" y ello es una muestra que indica su grado de
desinformacin y desacierto.
Parangn y el Oro
PARANGONAR: - "comparar"
* la palabra italiana "paragonare", o sea'someter al oro a la prueba de la piedra de toque' del griego 'parakono' ["yo froto con algo aguzado, como para rayar"] del gr. AKNE 'piedra de afilar. piedra pmez'
*
El secreto de la piedra de toque * Al hierro no slo lo joden con el fuego, sino que le
dan tambin en la cabeza con el martillo en el yunque y luego, para coronar la templanza,
lo meten en agua fra, qu digo fra, - helada, pues hay cubitos de hielo en el bote.
* Acabo de probar la amistad de un amigo con la piedra de toque y el polvo de
proyeccin de los alquimistas y no ha pasado el test: era tan slo una amistad digital.
* La piedra de toque es un tipo de cuarzo llamad 'lidita' [por el desierto de Lidia], que,
al ser frotado un objeto sobre su superficie, se puede sabe si es de oro, o de plata, o no lo
es. Sobre la ligera marca se aplican reactivos, para saber si el objeto es realmente de
oro o de plata y cul es su grado de pureza.

18

Ya dije que asimismo ocurre en el amor y en la amistad, con la piedra de toque del
tiempo y de los obstculos en el camino de la existencia del diario convivir. Y ello dura
por varias re=existencias, no crean que se resuelve algn entuerto slo en una vida . . .

19

20

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