AGUSTÍN DE HIPONA

INTRODUCCION

Agustín vivió entre los siglos IV y V (354-430) de nuestra era, gran periodo de los padres de la Iglesia. Después de haber tenido una juventud bastante movida e inquieta, atormentada por su búsqueda de sentido (él descubre progresivamente que es Dios a Quien busca), experimenta varias conversiones (que el relata con precisión en las confesiones). Recibe el bautismo en el 387 y expresa su vivo deseo de vivir una vida contemplativa dedicada a Dios, por lo que se hace monje y comparte este ideal con algunos de sus amigos. Al poco tiempo fue ordenado (en contra de su voluntad) sacerdote y algunos años después obispo (396) de Hipona (África del Norte, Argelia, actualmente conocida como Annaba). Predicaba cotidianamente, (sus sermones los dictaba a diversos secretarios que después Agustín revisaba con atención antes de la publicación) y escribía directamente dejándonos una obra de gran importancia tanto para la Iglesia católica como para el mundo de la filosofía.

Se puede decir que Agustín escribió sobre casi todos los temas que conciernen e importan a la Iglesia de su época, pero muchos de estos y las cuestiones que allí son tratadas por nuestro Padre continúan siendo de gran actualidad. Se puede encontrar en la inmensa obra de Agustín orientaciones y elementos de respuesta a cuestionamientos que incumben tanto creyentes como no creyentes (puesto que San Agustín fue primero un no creyente, antes de ser convertirse en uno de los creyentes más apasionados y vehementes de toda la cristiandad). En todo caso, Agustín fue desde siempre un buscador de la verdad: desde cuando era un joven apasionado por las cosas del mundo, desde que se leyó el Hortensio de Cicerón,

pero sobre todo dio fe de ello cuando ya. polemista y pastor. Fue un hombre que Jamás dejo la oración. aritmética y latín (no griego). Mónica. poeta. 371: Va a Cartago a estudiar retórica.desde cuando era aún un catecúmeno sin haberse totalmente decidido a recibir el bautismo . Cae en una profunda crisis moral. Generalidades a. Su Recibe madre. búsqueda de la verdad. filósofo. un hombre de convicciones fuertes. Se caracteriza por su ardiente 365: Se traslada a Madaura para continuar sus estudios. Fechas importantes:    354: Aurelio Agustín. penetrantes. orador. muy por el contrario. nace en Tagaste el 13 de noviembre. cuando predicó la Palabra de Dios profundizando en lo máximo de su posible para hacer viva la experiencia del Dios que nos amo primero. cuando el quería descubrir el verdadero sentido de la existencia dando se cuenta cuan sediento de Dios estaba. pretendían resolver el problema del mal con el dualismo. Santa en  374: Lee el Hortensius de Cicerón y comienza a buscar la verdad. místico. iluminado por la fe en Cristo. Su padre (+370) era miembro del consejo municipal. sin puntos medios ni mediocridades. No entendía la Biblia y cae con los maniqueos (fue auditor) que formación gramática. Así quedo demostrado durante su vida con los compromisos que adquiría. 1. Da clases . cuando se preguntaba que orientaciones dar a su vida. Agustín hizo de su encuentro con Dios un actuar práctico que llenaba por completo todas las dimensiones de su vida. después cuando le llegó el presbiterado y luego el ministerio episcopal. defendió con ardor incomparable la Iglesia de todas las herejías de la época. Es teólogo. Agustín fue un apasionado de la Verdad. cuando se hizo religioso. después cuando se hizo bautizar.

 383: Abandona el maniqueísmo al descubrir la sabiduría aparente del maniqueo Fausto.  384: Se instala en Milán. Dudaba de todo y cae en el escepticismo. y su amigo Alipio. los Cicerón. 400: Escribe "La dignidad del matrimonio". lege". y funda un monasterio. Entre octubre y noviembre está en Casiciaco. el Peri hermeneias. Varrón. estoicos.  388: Se reúne en una casa con unos amigos a hacer penitencia y ayunos. Desde su estancia en Roma hasta el 399 sostiene la polémica antimaniquea. los Tópicos. Sostiene amigos  voluntad de Dios. 397: Muere Valerio y Agustín se convierte en obispo de Hipona. Los domingos asiste a Misa y oye a San Ambrosio. el Timeo.de gramática dos años en Tagaste hasta que muere un amigo de la infancia y se traslada nuevamente a Cartago a la escuela de  cátedra de retórica.  391: Va a Hipona para fundar otro monasterio y el obispo. Al azar. los "circumceliones". Abandona la con (pecado. el Fedón. En Roma visita los monasterios. 396: Obispo auxiliar de Hipona. y los Oráculos. Valerio. su hijo. 387: Lo bautiza San Ambrosio en Milán con Adeodato. Lee a San Pablo y descubre a Cristo Redentor redención). conversaciones cristianos. las Categorías. 13-14) y decide convertirse. abrió la SE (Rom 13. . se resiste. para meditar. le pide que acepte ser sacerdote. la Isagogé. Desde entonces hasta el 411 sostiene la polémica antidonatita. con el tiempo llegó a contar con 500 obispos que formaban grupos armados. el epicureísmo.  386: Sólo. Ahí abre él mismo una escuela. gracia. oye la voz de un niño que le dice "tolle. Viaja a Roma. Había seguido estudiando a Celso. el pitagorismo. Lee las Eneadas de Plotino y renace en él el antiguo deseo de sabiduría. el donatismo había comenzado el 313. Muere Santa Mónica en Ostia.   pero cede al ver la Romaniano. una casa de campo a las afueras de Milán.

Hipona. Ambrosio. a los 76 años. Todos los elementos esenciales de su cultura (las doctrinas. las mismas instituciones políticas) son manifestaciones de la cosmovisión elaborada por Agustín. Al final de la vida de San Agustín el donatismo estaba en vías de extinción. Pensamiento: Entre los Padres de la Iglesia. sino que también han marcado de modo indeleble el camino de todas las épocas sucesivas de la historia de la teología.  401: Escribe "la santa virginidad" 411: Sostiene un debate público en Cartago. Agustín merece un capítulo aparte. con el advenimiento de la secularización y el triunfo de lo profano. Muere en Hipona durante el asedio el 28 de agosto. dada la singular grandeza de su pensamiento. iluminan no solamente la época patrística. Figuras como Tertuliano. la civilización cristiana. b. sino toda la civilización medieval en cuanto tal. La Trinidad y La doctrina cristiana. Por eso se le llama "doctor gratiae". Su influjo abarca no solamente la mística y la política. la Ciudad de Dios. Con Agustín la teología ha alcanzado unos de sus cimas más altas. A partir del 411 hasta el final de su vida sostiene la polémica sobre la gracia. Algunos escritos de Agustín como las Confesiones. de todos los tiempos. Solamente cuando al fin de la Edad media comienza a afirmarse la autonomía de la ciudad terrena frente a la ciudad celeste. pelagiano del norte de Africa. construida sobre las bases proporcionadas por . Hilario y Jerónimo palidecen frente a la grandiosidad de San Agustín. las costumbres. quizá el más alto de modo absoluto. los valores. Cipriano. El doctor de Hipona ha influido poderosamente en toda la civilización occidental. principalmente contra      415: Escribe "Comentario literal al Génesis" 419: Escribe "Las uniones adulterinas" 420: Escribe "Las bodas y la concupiscencia" 429: Los vándalos invaden el norte de Africa. 430: Los vándalos asedian Celestio.

en la vida de Agustín. inteligente y . Funda el pensamiento cristiano posterior. Los principales rasgos su pensamiento e influjo en la historia de la teología son que:          Tiene la máxima autoridad del siglo V al XIII. lo que más me llama la atención es su lucha constante con él mismo. con su concepto de Dios y del alma. al punto incluso de ser prepotente. acomplejada de si misma por el hecho de ser colonia del imperio romano. De ahí que su primer encuentro con la Sagrada Escritura fue un completo fracaso pues aquel hombre culto. debía ser una persona demasiado segura de sí misma. que había venido al mundo en medio de una sociedad clasicista. Con todo esto.Agustín. Reflexión personal sobre la vida San Agustín: En lo que a mí respecta. tenía un espíritu de competición demasiado marcado y pienso que quizás en muchas ocasiones se sentía superior al resto de los mortales. Sintetiza todo el pensamiento cristiano de la antigüedad. la Tradición y el Magisterio de la Iglesia (regula fidei). 2. Era un líder. Estudia con profundidad la Trinidad. Agustín debió haber sido ciertamente en su adolescencia y juventud un muchacho de un carácter muy fuerte. Se basa en su lema: "razona y creerás. Agustín desde pequeño tuvo consciencia de sus facultades mentales. en un contexto en donde la única manera que le quedaba de tener éxito era la de sobresalir en el mundo del saber. Hace un sistema completo de filosofía y teología. cree y razonaras” En filosofía se apoya en los neoplatónicos. Él era lo que podemos llamar una inteligencia superior. se sabía más inteligente que el promedio y además fue alentado en el desarrollo de su intelecto como motor y medio de prosperar. Propone los fundamentos de los medios para alcanzar la santidad en la vida sacramental y de oración. En teología propone una adhesión a la fe a través de la Sagrada Escritura. la gracia y el pecado original. entrará en crisis y se desvanecerá.

se les consideraba santos y se les veneraba. . Ahora bien. Por ello. y para un hombre como él. ¿Qué hizo que un hombre prepotente. tal vez tardó tanto Mónica para que su hijo entendiera donde se hallaba la Verdad ¿Consideraría él la religión cristiana como “cosas de mujeres”? Tal vez. ¿Por qué? De haberse hecho “elegido” hubiese gozado de respeto y de veneración. veía en el cristianismo solo lloriqueos de un madre intensa y cansona. Los elegidos llevaban una vida de ascesis extrema. claro está.educado debió parecerle insignificante aquella copia mal escrita de la biblia. Incluso en su relación con su propia madre debía considerarla como una cantaletuda que hablaba cosas sin importancia puesto que era una mujer y como todos su congéneres. Los maniqueos estaban divididos en espectadores y elegidos. Algunas veces pensamos que el maniqueísmo era una secta como los son hoy las iglesias que llamamos de garaje. orgulloso y ciertamente egoísta se convirtiera? Un hombre que anhelaba los reconocimientos. Si Agustín hubiese querido tal vez hubiera fácilmente podido ser un “elegido” pero decidió ser simplemente espectador. incluso con más que el mismo cristianismo. él debía considerar las mujeres de ese tiempo. la gloria. no era fácil aceptar los fallos. quizás fue la primera lucha en donde la Verdad podía más que su orgullo. También porque el estar en este grupo le permitía gozar de ciertos privilegios que tanto anhelo. Largos ocho años frecuento este grupo. Tal vez tantos años profesando este credo se debieron a un profundo dolor de saber que había errado de camino. pero era mujer ¿y que razón podía entonces acordarle? Sabemos que Agustín fue maniqueo. no sin reservas y dudas. Pero no estaba convencido. no de la libertad del ser humano. algo que busco intensamente durante largo tiempo. Buscaba la Verdad y quizás creyó encontrarla en este credo dualista en donde se hacía del hombre un ser irresponsable de sus propios actos pues el mal era fruto de la corporeidad y de la materialidad. eso es estar muy equivocados pues se trataba de un credo que contaba con números adeptos. como ciudadanas de segunda categoría. los honores. que él amaba. en especial en el Norte de África.

si bien sus deseos y pasiones influyeron grandemente en el camino que recorrió. Para alguien tan apegado de sí. Su entrega y servicio. el combate fue y debió ser apocalíptico. su radicalidad no fueron gratuitos se dieron en varias etapas y es lo que Agustín nos muestra en sus confesiones. un espíritu indómito que ninguna falsa promesa podía retener. Dejar de ser para sí para ser por Él. por ello dedicó su vida a propagar y defender la fe. a vivir el evangelio. Cabe añadir que no tuvo una conversión sino varias que fueron. Agustín poseía la inmensa cualidad de ser fiel por naturaleza. su sacerdocio y su episcopado fueron construidos en la lucha. Su vida consagrada. se debió librar una lucha interior titanesca. cuando su razón. pienso que cuando su corazón se abrió a la Jesús. Y venció la Verdad porque su corazón era fiel. tan cercano y al mismo tiempo tan santo. Sería imposible describir con solo palabras lo que pudo haber vivido Agustín en ese momento. aún menos lo que vivió en el resto de sus días. Era un buscador innato. entre su orgullo que no podía aceptar el error y la Verdad que se imponía en su ser. madurando su fe al punto de hacerle santo. cosa que él no se propuso ser pero simplemente lo fue. Después de su volver a Jesús entendió que la felicidad no es otra que estar en la presencia de Dios. su corazón era fiel a su búsqueda de sentido. su espíritu y su alma entendieron que la Verdad se hallaba allí donde no había querido ver. a asumir la cruz de Cristo. Y es esa lucha la que lo hace tan humano. buscaba satisfacer sus necesidades todas. De ahí que uno pueda apenas imaginar el dolor y el desgarramiento interior que significo para él el famoso “Tolle Lege” ya que su conversión implicó un cambio extremo de su ser. a pesar ciertamente de haberse dejado llevar por el mundo.el poder y la riqueza ¿Cómo pudo entregar totalmente su vida Dios? Creo que la respuesta se encuentra en el corazón de Agustín. un hombre que comprendió que en su vida había tenido momentos de estar alejado de Dios pues buscaba la felicidad en lo externo. Una lucha constante contra sí mismo para ser verdaderamente por y en Él que Es. tanto fue el padecimiento pero mayor fue el gozo pues encontró la felicidad y la realización de su ser y fue entonces libre. poco a poco. Y por . un alma que no se conformaba con la mediocridad.

Agustín venció. sus confesiones son un canto de alabanza y de arrepentimiento. por medio de la gracia de Dios. la soberbia. Así. que no es otra cosa que creer que se puede prescindir de Dios en la vida. el hombre orgulloso que era dio paso al humilde por que dejó que su razón fuera iluminada por la fe y como nunca antes brilló no solo en su tiempo sino a través de toda la historia de la Iglesia occidental. pues comprendió cuan miserable fue cuando estuvo sin Él y cuan dichoso era cuando le encontró.ello. . el más duro de los pecados. son felicidad y llanto. tarde lo amó pero fue suficiente para que su vida diera un giro total hacia la Gracia y se llenara de ella.

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