Está en la página 1de 68

FRASES RELIGIOSAS: LA VIDA LA FAMILIA DIOS Y LA PERSONA HUMANA EVANGELIZACIN LOS JOVENES LA CRUZ SUFRIMIENTO CONFIAR EN DIOS LA PAZ

VIRGEN MARA LA ORACIN VIDA CONSAGRADA FE Y RAZN EUCARISTA SANTIDAD LA IGLESIA MADRE TERESA DE CALCUTA

Frases religiosas

Dios no cierra una puerta sin abrir otra. (refrn irlands)

sino que es Dios quien tiene el control, y podemos confiar plenamente en l. - Madre Teresa de Calcuta Deben odiar el pecado y amar al pecador. (Gandhi) A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sera menos si le faltara una gota. Madre Teresa de Calcuta Dios entra en cada persona por una puerta privada. (Ralph Waldo) El amor, para que sea autntico, debe costarnos. - Madre Teresa de Calcuta Si Dios sabe trabajar a travs de mi, sabe trabajar a travs de cualquier persona. (Francisco de Ass) El fruto del silencio es la oracin. El fruto de la oracin es la fe. El fruto de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz. - Madre Teresa de Calcuta

El hombre propone, pero Dios dispone. (Thomas Kempis)

Un beb representa la opinin de Dios de que el mundo debe continuar. (Carl Sandburg)

No puedo parar de trabajar. Tendr toda la eternidad para descansar. - Madre Teresa de Calcuta

La paz comienza con una sonrisa. - Madre Teresa de Calcuta Conocer el grado del amor con el que Jess Cristo nos ama nos debera hacer quererle de tal forma que quedase reflejado en nuestras actitudes, nuestra conducta y nuestro compromiso. La madurez espiritual se demuestra cuando sabemos activar nuestro conocimiento espiritual. (Edward Bedore)

Cuanto menos poseemos, ms podemos poseer. - Madre Teresa de Calcuta

Todo lo puedo en Cristo que nos fortalece. (Erika)

El que no sirve para servir, no sirve para vivir. Madre Teresa de Calcuta

La peor prisin es un corazn cerrado. - Juan Pablo II

Di la verdad aunque sea amarga. Di la verdad an contra ti mismo. - Mahoma El que hace rer a sus compaeros merece el paraso. Mahoma

La paz exige cuatro condiciones esenciales: Verdad, justicia, amor y libertad. - Juan Pablo II

Ama hasta que te duela. Si te duele es buena seal. - Madre Teresa de Calcuta

El odio no disminuye con el odio. El odio disminuye con el amor. - Buda

Nuestros sufrimientos son caricias bondadosas de Dios, llamndonos para que nos volvamos a l, y para hacernos reconocer que no somos nosotros los que controlamos nuestras vidas,

El dolor es inevitable pero el sufrimiento es opcional. - Buda

Avanzando estos tres pasos, llegars ms cerca de los dioses: Primero: Habla con verdad. Segundo: No te dejes dominar por la clera. Tercero: Da, aunque no tengas ms que muy poco que dar. Buda

estn en cualquier dificultad (2Cor 1,3-4)

Felices son los que tienen conciencia de su necesidad espiritual, puesto que a ellos pertenece el reino de los cielos (Mat 5:3) Porque si perdonan a los hombres sus ofensas, su Padre celestial tambin los perdonar a ustedes; mientras que si no perdonan a los hombres sus ofensas, tampoco perdonar su Padre las ofensas de ustedes" (Mat 6:14-15)

La reflexin es el camino hacia la inmortalidad (nirvana); la falta de reflexin, el camino hacia la muerte. Buda

El insensato que reconoce su insensatez es un sabio. Pero un insensato que se cree sabio es, en verdad, un insensato. Buda

El mal no es lo que entra en la boca del hombre, sino lo que sale de ella. - Jesucristo

Aunque haya religiones diferentes, debido a distintas culturas, lo importante es que todas coincidan en su objetivo principal: ser buena persona y ayudar a los dems. - Dalai Lama

FRASES DE JUAN PABLO II LA LIBERTAD "Estamos en el mundo sin ser del mundo, constituidos entre los hombres como signos de la verdad y de la presencia de Cristo para el mundo. Le entregamos todo nuestro ser concreto como expresin suya, para que El siga pasando haciendo el bien". (Cf. Act 10:38)

Se dice que nuestro enemigo es nuestro mejor maestro. Al estar con un maestro, podemos aprender la importancia de la paciencia, el control y la tolerancia, pero no tenemos oportunidad real de practicarla. La verdadera prctica surge al encontrarnos con un enemigo. - Dalai Lama

Tu verdad aumentar en la medida que sepas escuchar la verdad de los otros. - Martin Luther King

"El verdadero conocimiento y la autntica libertad se hallan en Jess. Dejad que Jess forme parte siempre de vuestra hambre de verdad y justicia, y de vuestro compromiso por el bienestar de vuestros semejantes".

"La libertad, en todos sus aspectos, debe de estar basada en la verdad. Deseo repetir aqu las palabras de Jess: "Y la verdad os librar" (Jn 8:32). Es, pues, mi deseo que vuestro sentido de la libertad pueda siempre ir de la mano con un profundo sentido de verdad y honestidad acerca de vosotros mismos y de las realidades de vuestra sociedad". Citas bblicas El amor es sufrido y bondadoso. El amor no es celoso, no se vanagloria, no se hincha, no se porta indecentemente, no busca sus propios intereses, no se siente provocado. No lleva cuenta del dao. No se regocija por la injusticia, sino que se regocija con la verdad. Todas las cosas las soporta, todas las cree, todas las espera, todas las aguanta. El amor nunca falla. (1Cor. 13:4-8)

"Solamente la libertad que se somete a la Verdad conduce a la persona humana a su verdadero bien. El bien de la persona consiste en estar en la Verdad y en realizar la Verdad". (Enc. Esplendor de la Verdad)

LA VIDA Bendito sea Dios. El que nos conforta en toda prueba, para que tambin nosotros seamos capaces de confortar a los que "Me afecta cualquier amenaza contra el hombre, contra la familia y la nacin.

Amenazas que tienen siempre su origen en nuestra debilidad humana, en la forma superficial de considerar la vida". " Queremos AMAR COMO T, que das la vida y te comunicas con todo lo que eres. Quisiramos decir como San Pablo: Mi vida es Cristo (Flp. 1,21). Nuestra vida no tiene sentido sin ti".

"El hombre es esencialmente un ser social; con mayor razn, se puede decir que es un ser familiar".

"El futuro depende, en gran parte, de la familia, lleva consigo el porvenir mismo de la sociedad; su papel especialsimo es el de contribuir eficazmente a un futuro de paz.

"La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepcin. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales est el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida".

Que toda familia del mundo pueda repetir con verdad lo que afirma el salmista: "Ved qu dulzura, qu delicia, convivir los hermanos unidos (Sal 133, 1).

"El respeto a la vida es fundamento de cualquier otro derecho, incluidos los de la libertad".

"Todo ser humano, desde su concepcin, tiene derecho a nacer, es decir, a vivir su propia vida. No slo el bienestar, sino tambin, en cierto modo, el ser mismo de la sociedad, dependen de la salvaguardia de este derecho primordial. Si se niega al nio por nacer este derecho, resultar cada vez ms difcil reconocer sin discriminaciones el mismo derecho a todos los seres humanos".

La acogida, el amor, la estima, el servicio mltiple y unitario -material, afectivo, educativo, espiritual- a cada nio que viene a este mundo, debera constituir siempre una nota distintiva e irrenunciable de los cristianos, especialmente de las familias cristianas; as los nios, a la vez que crecen "en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres", sern una preciosa ayuda para la edificacin de la comunidad familiar para la misma santificacin de los padres. (Familiaris Consortio, 1981)

"Los padres tienen derechos y responsabilidades especficos en la educacin y la formacin de sus hijos en los valores morales, especialmente en la difcil edad de la adolescencia".

LA FAMILIA "La familia est llamada a ser templo, o sea, casa de oracin: una oracin sencilla, llena de esfuerzo y ternura. Una oracin que se hace vida, para que toda la vida se convierta en oracin".

"Ayudad a vuestros hijos a salir al encuentro de Jess, para conocerlo mejor y para seguirlo, entre las tentaciones a las que estn continuamente expuestos, sobre el camino que lleva a la autntica felicidad". "Todos los catlicos, en especial los casados deben ser los primeros en testimoniar la grandeza de la vida conyugal y familiar con una accin catequtica y educativa ms incisiva y constante, que permita incentivar el ideal cristiano de comunin conyugal fiel e indisoluble".

"A una familia que hace oracin no le faltar nunca la conciencia de la propia vocacin fundamental: la de ser un gran camino de comunin".

DIOS Y LA PERSONA HUMANA "La libertad de buscar y decir la verdad es un elemento esencial de la comunicacin humana, no slo en relacin con los hechos y la informacin, sino tambin y especialmente sobre la naturaleza y destino de la persona

"La familia es para los creyentes una experiencia de camino, una aventura rica en sorpresas, pero abierta sobre todo a la gran sorpresa de Dios, que viene siempre de modo nuevo a nuestra vida".

humana, respecto a la sociedad y el bien comn, respecto a nuestra relacin con Dios". "La persona humana tiene una necesidad que es an ms profunda, un hambre que es mayor que aquella que el pan puede saciar -es el hambre que posee el corazn humano de la inmensidad de Dios". " La caridad procede de Dios, y todo el que ama es nacido de Dios y a Dios conoce... porque Dios es amor (1 Jn 4:7-9). Solamente lo que es construido sobre Dios, sobre el amor, es durable".

"Inculturacin es lo que permite a la Iglesia encarnar el Evangelio en las diferentes culturas, asumiendo lo que hay de bueno en estas culturas, y renovndolas desde su interior. La inculturacin constituye un camino hacia una plena evangelizacin para que todo hombre pueda acoger a Jesucristo en la integridad de su ser personal, cultural, econmico y poltico, de cara a su plena y total unin con Dios Padre y de una vida santa bajo la accin del Espritu Santo".

"Es necesario vivir en la adhesin a la voluntad divina, ofrecer el pan a los hambrientos, visitar a los prisioneros, apoyar y consolar a los enfermos, defender y acoger a los extranjeros, dedicarse a los pobres y mseros". "Acompaad a vuestros alumnos con paciencia y sabidura; esforzaos en abrir sus mentes y sus corazones a la verdad y al bien, educndolos en la autntica justicia y en la paz". "Confi el compromiso de la paz sobre todo a los jvenes es indispensable educar a las nuevas generaciones en la paz, que debe convertirse cada vez ms en estilo de vida".

"El campamento adems de unas vacaciones aventureras, se convierte en un encuentro con Dios, con vosotros mismos y con los otros; encuentro favorecido por una profunda revisin de vida a la luz de la Palabra de Dios". "Dios, creador de todas las cosas y Seor del cosmos, est unido con cada hombre y mujer por una relacin de amor". "Incluso cuando Dios parece guardar silencio ante la opresin, la injusticia o el sufrimiento, sigue amando al ser humano y sale en su ayuda si es invocado".

LOS JVENES "Vosotros sois la sal de la tierra... Vosotros sois la luz del mundo". (Mt 5, 13-14)Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVII Jornada Mundial de la Juventud.

EVANGELIZACIN . "Pero, si vais a ser eficaces predicadores de la Palabra, debis ser hombres de fe profunda, y a un tiempo oyentes y operadores de la Palabra".

"La Iglesia os mira con confianza, y espera que seis el pueblo de las bienaventuranzas!. Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002. "Gracias a todos los jvenes de habla hispana. No teman responder generosamente al llamado del Seor. Dejen que su fe brille en el mundo, que sus acciones muestren su compromiso con el mensaje salvfico del Evangelio!.Saludo final del Papa Juan Pablo II a los participantes de la JMJ 2002 Downsview Lands, Toronto, 28 de julio 2002

"La Palabra de Dios es digna en todos vuestros esfuerzos. Abrazarla en toda su pureza e integridad, y difundirla con el ejemplo y la predicacin, es una gran misin. Esta es vuestra misin hoy, maana y el resto de vuestras vidas".

"La Iglesia necesita muchos y cualificados evangelizadores que, con nuevo ardor, renovado entusiasmo, fino espritu eclesial, desbordantes de fe y esperanza, hablen cada vez ms de Jesucristo". "Es vital que el llamamiento de Cristo a hacer discpulos sea anunciado y vivido con conviccin por cada cristiano".

"Vivid comprometidos, en la oracin, en la atenta escucha y en el compartir gozoso estas ocasiones de formacin permanente, manifestando vuestra fe ardiente y devota! Como los Reyes Magos, sed tambin vosotros peregrinos animados por el deseo de encontrar al Mesas y de adorarle! Anunciad con valenta que Cristo, muerto y resucitado, es vencedor del mal y de la muerte!".

"Tambin vosotros, queridos jvenes, os enfrentis al sufrimiento: la soledad, los fracasos y las desilusiones en vuestra vida personal; las dificultades para adaptarse al mundo de los adultos y a la vida profesional; las separaciones y los lutos en vuestras familias; la violencia de las guerras y la muerte de los inocentes. Pero sabed que en los momentos difciles, que no faltan en la vida de cada uno, no estis solos: como a Juan al pie de la Cruz, Jess os entrega tambin a vosotros su Madre, para que os conforte con su ternura". Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002. "Queridos jvenes, ya lo sabis: el cristianismo no es una opinin y no consiste en palabras vanas. El cristianismo es Cristo! Es una Persona, es el Viviente! Encontrar a Jess, amarlo y hacerlo amar: he aqu la vocacin cristiana". Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002.

cruz, est la seal de que se ha iniciado la evangelizacin".

"La cruz se transforma tambin en smbolo de esperanza. De instrumento de castigo, se convierte en imagen de vida nueva, de un mundo nuevo". "La cruz, en la que se muere para vivir; para vivir en Dios y con Dios, para vivir en la verdad, en la libertad y en le amor, para vivir eternamente". "El misterio de la Cruz y de la Resurreccin nos asegura, sin embargo, que el odio, la violencia, la sangre, la muerte no tienen la ltima palabra en las vivencias humanas. La victoria definitiva es de Cristo y tenemos que volver a empezar desde l, si queremos construir para todos un futuro de paz, justicia y solidaridad autnticas". "El Viernes Santo, con la adoracin de la Cruz, celebramos la pasin y muerte de Jess. El sbado Santo, da de clara esperanza, en oracin con Mara esperaremos la Resurreccin. En la Noche Santa de Pascua, todo se renueva en Cristo resucitado y se expresa con el alegre canto del Gloria y del Aleluya".

"Queridos jvenes, slo Jess conoce vuestro corazn, vuestros deseos ms profundos. Slo l, que os ha amado hasta la muerte, (cfr Jn 13,1), es capaz de colmar vuestras aspiraciones. Sus palabras son palabras de vida eterna, palabras que dan sentido a la vida. Nadie fuera de Cristo podr daros la verdadera felicidad". Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002.

EL SUFRIMIENTO "Las palabras de la oracin de Cristo en Getseman prueban la verdad del sufrimiento". "Getseman es el lugar en el que precisamente este sufrimiento, expresado en toda la verdad por el profeta sobre el mal padecido en el mismo, se ha revelado casi Espiritualmente ante los ojos de Cristo". "El sufrimiento humano ha alcanzado su culmen en la pasin de Cristo". "La cruz de Cristo se ha convertido en una fuente de la que brotan ros de agua viva".

"Ahora ms que nunca es urgente que seis los centinelas de la maana, los vigas que anuncian la luz del alba y la nueva primavera del Evangelio, de la que ya se ven los brotes. La humanidad tiene necesidad imperiosa del testimonio de jvenes libres y valientes, que se atrevan a caminar contra corriente y a proclamar con fuerza y entusiasmo la propia fe en Dios, Seor y Salvador. Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002.

LA CRUZ "La cruz ha venido a ser para nosotros la Ctedra suprema de la verdad de Dios y del hombre. Todos debemos ser alumnos de esta Ctedra en curso o fuera de curso. Entonces comprenderemos que la cruz es tambin cuna del hombre nuevo".

"En la cruz de Cristo no solo se ha cumplido la redencin mediante el sufrimiento, sino que el mismo sufrimiento humano ha quedado redimido".

"Donde surge la Cruz, se ve la seal de que ha llegado la Buena Noticia de la salvacin del hombre mediante el amor. Donde se levanta la

"Pido para vosotros la gracia de la luz y de la fuerza Espiritual en el sufrimiento, para que no perdis el valor, sino que descubris individualmente el sentido del sufrimiento y podis, con la oracin y el sacrificio, aliviar a los dems".

CONFIANZA EN DIOS "Sabed tambin vosotros, queridos amigos, que esta misin no es fcil. Y que puede convertirse incluso en imposible, si slo contis con vosotros mismos. Pero lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios". (Lc 18,27; 1,37). "Los verdaderos discpulos de Cristo tienen conciencia de su propia debilidad. Por esto ponen toda su confianza en la gracia de Dios que acogen con corazn indiviso, convencidos de que sin l no pueden hacer nada (cfr Jn 15,5). Lo que les caracteriza y distingue del resto de los hombres no son los talentos o las disposiciones naturales. Es su firme determinacin de caminar tras las huellas de Jess". "Dios no es un ser indiferente o lejano, por lo que no estamos abandonados a nosotros mismos". "En las inevitables pruebas y dificultades de la existencia, como en los momentos de alegra y entusiasmo, confiarse al Seor infunde paz en el nimo, induce a reconocer el primado de la iniciativa divina y abre el espritu a la humildad y a la verdad".

"Hombres y mujeres del tercer milenio! Dejadme que os repita: abrid el corazn a Cristo crucificado y resucitado, que viene ofreciendo la paz! Donde entra Cristo resucitado, con l entra la verdadera paz".

"Que nadie se haga ilusiones de que la simple ausencia de guerra, aun siendo tan deseada, sea sinnimo de una paz verdadera. No hay verdadera paz sino viene acompaada de equidad, verdad, justicia, y solidaridad".

"La verdadera reconciliacin entre hombres enfrentados y enemistados solo es posible, si se dejan reconciliar al mismo tiempo con Dios". "El dilogo, basado en slidas leyes morales, facilita la solucin de los conflictos y favorece el respeto de la vida, de toda vida humana. Por ello, el recurso a las armas para dirimir las controversias representa siempre una derrota de la razn y de la humanidad".

"Hay que alentar con firme determinacin el camino del dilogo y de la mutua comprensin en el respeto de las diferencias, de forma que la autntica paz pueda lograrse y tenga lugar el encuentro entre los pueblos en un contexto de solidario acuerdo". LA PAZ "La paz es uno de los bienes ms preciosos para las personas, para los pueblos y para los Estados". "En este tiempo amenazado por la violencia, por el odio y por la guerra, testimoniad que l y slo l puede dar la verdadera paz al corazn del hombre, a las familias y a los pueblos de la tierra. Esforzaos por buscar y promover la paz, la justicia y la fraternidad. Y no olvidis la palabra del Evangelio: Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios". (Mt 5,9). "La autntica religin no apoya el terrorismo y la violencia, sino que busca promover de toda forma posible la unidad y la paz de la familia humana". "La guerra es siempre una derrota de la humanidad". "La violencia y las armas no pueden resolver nunca los problemas de los hombres".

"La verdad y la solidaridad son dos elementos claves que permiten a los profesionales de los medios de comunicacin convertirse en promotores de la paz". "La paz y la violencia germinan en el corazn del hombre, sobre el cual slo Dios tiene poder". "La violencia jams resuelve los conflictos, ni siquiera disminuye sus consecuencias dramticas". "Los invito a cada uno a comprometerse cada da en el seguimiento de Cristo para rechazar la violencia, que es un camino sin futuro, y para construir una paz duradera fundada en la justicia y el respeto de las personas".

"El derecho internacional, el dilogo leal, la solidaridad entre los Estados, el ejercicio tan noble de la diplomacia son los medios dignos de los hombres y de las naciones para superar sus contiendas". "Valorar los recursos humanos endgenos significa garantizar el equilibrio sanitario y, en definitiva, contribuir a la paz del mundo entero".

"La paz exige cuatro condiciones esenciales: Verdad, justicia, amor y libertad ". "La verdad, era fundamento de la paz cuando cada individuo tome conciencia rectamente, ms que de los propios derechos, tambin de los propios deberes con los otros". "La justicia, edificar la paz cuando cada uno respete concretamente los derechos ajenos y se esfuerce por cumplir plenamente los mismos deberes con los dems". "El amor ser fermento de paz, cuando la gente sienta las necesidades de los dems como propias y comparta con ellos lo que posee, empezando por los valores del espritu". "La libertad, alimentar la paz y la har fructificar cuando, en la eleccin de los medios para alcanzarla, los individuos se guen por la razn y asuman con valenta la responsabilidad de las propias acciones".

"Es un deber para los creyentes, cualquiera sea su religin, proclamar que nunca podremos ser felices unos contra otros; nunca el futuro de la humanidad podr ser asegurado con el terrorismo y la lgica de la guerra".

"Los creyentes de todas las religiones, junto con los hombres de buena voluntad, abandonando cualquier forma de intolerancia y discriminacin, estn llamados a construir la paz". "Nosotros los cristianos, en particular, estamos llamados a ser centinelas de la paz, en los lugares donde vivimos y trabajamos; es decir, se nos pide que vigilemos para que las conciencias no cedan a la tentacin del egosmo, de la mentira y de la violencia". "No habr paz en la tierra mientras perduren las opresiones de los pueblos, las injusticias y los desequilibrios econmicos que todava existen". "Pero para que tengan lugar los cambios estructurales deseados, no son suficientes iniciativas e intervenciones externas; se requiere ante todo una conversin conjunta de los corazones al amor". "Elevemos nuestras oraciones al Seor para que el amor venza al odio y para que la paz, la justicia y la solidaridad crezcan en todos los rincones del mundo, en el espritu del Evangelio". "Es todava ms urgente proclamar, con voz decidida, que slo la paz es el camino para construir una sociedad ms justa y solidaria". "Hasta que quienes ocupan puestos de responsabilidad no acepten cuestionarse con valenta su modo de administrar el poder y de procurar el bienestar de sus pueblos, ser difcil imaginar que se pueda progresar verdaderamente hacia la paz". "La paz, se realiza respetando el orden internacional y el derecho internacional, que deben ser las prioridades de todos aquellos que tienen a su cargo el destino de las Naciones".

LA VIRGEN MARA

"El dogma de la maternidad divina de Mara fue para el Concilio de feso y es para la Iglesia como un sello del dogma de la Encarnacin en la que el Verbo asume realmente en la unidad de su persona la naturaleza humana sin anularla". Madre del Redentor #4 "Mara es llena de gracia, porque la Encarnacin del Verbo, la unin hiposttica del Hijo de Dios con la naturaleza humana, se realiza y cumple precisamente en ella". Madre del Redentor #9

"El ir al encuentro de las necesidades del hombre significa, al mismo tiempo, su introduccin en le radio de accin de la misin mesinica y del poder salvfico de Cristo. Por consiguiente, se da una mediacin: Mara se pone entre su Hijo y los hombres en la realidad de sus privaciones, indigencias y sufrimientos. Se pone "en medio", o sea se hace mediadora no como una persona extraa, sino en su papel de madre, consciente de que como tal puede -mas bien "tiene el derecho de"- hacer presente al Hijo las necesidades de los hombres". Madre del Redentor #21 "La Madre de Cristo se presenta ante los hombres como portavoz de la voluntad del Hijo, indicadora de aquellas exigencias que deben cumplirse para que pueda manifestarse el poder salvfico del Mesas". Madre del Redentor #21

"La misin maternal de Mara hacia los hombres de ninguna manera oscurece ni disminuye esta

nica mediacin de Cristo, sino mas bien muestra su eficacia. Esta funcin materna brota, segn el beneplcito de Dios, de la superabundancia de los mritos de Cristo... de ella depende totalmente y de la misma saca toda su virtud". Madre del Redentor #22

"Es hora de redescubrir, queridos hermanos y hermanas, el valor de la oracin, su fuerza misteriosa, su capacidad de volvernos a conducir a Dios y de introducirnos en la verdad radical del ser humano".

"Esta nueva maternidad de Mara, engendrada por la fe, es fruto del `nuevo' amor, que maduro en ella definitivamente junto a la Cruz, por medio de su participacin en el amor redentor del Hijo". Madre del Redentor #23

"Cuando un hombre ora, se coloca ante Dios, ante un T, un T divino, y comprende al mismo tiempo la ntima verdad de su propio yo: T divino, yo humano, ser personal creado a imagen de Dios".

"Nos has dado a tu Madre como nuestra para que nos ensee a meditar y adorar en el corazn. Ella, recibiendo la Palabra y ponindola en prctica, se hizo la ms perfecta Madre".

"En nuestras noches fsicas y morales, si t ests presente, y nos amas, y nos hablas, ya nos basta, aunque muchas veces no sentiremos la consolacin".

"Durante el reciente viaje a Polonia, me dirig a la Virgen Mara con estas palabras: "Madre santsima, (...) obtn tambin para m las fuerzas del cuerpo y del espritu, para que pueda cumplir hasta el fin la misin que me ha encomendado el Resucitado. En ti pongo todos los frutos de mi vida y de mi ministerio; a ti encomiendo el destino de la Iglesia; (...) en ti confo y te declaro una vez ms: Totus tuus, Maria! Totus tuus! Amn". (Homila en el santuario de Kalwaria Zebrzydowska, 19 de agosto de 2002.

"Pidamos juntos a Dios, rico de misericordia y de perdn, que apague los sentimientos de odio en el nimo de las poblaciones, que haga cesar el horror del terrorismo y gue los pasos de los responsables de las naciones por el camino de la comprensin recproca, de la solidaridad y la reconciliacin". "Hoy se exalta con frecuencia el placer, el egosmo, o incluso la inmoralidad, en nombre de falsos ideales de libertad y felicidad. La pureza de corazn, como toda virtud, exige un entrenamiento diario de la voluntad y una disciplina constante interior. Exige, ante todo, el asiduo recurso a Dios en la oracin".

"Danos tus ojos, Mara, para descifrar el misterio que se oculta tras la fragilidad de los miembros del Hijo. Ensanos a reconocer su rostro en los nios de toda raza y cultura". "Mara, aydanos a ser testigos crebles de su mensaje de paz y de amor, para que los hombres y las mujeres de nuestro tiempo, caracterizado an por tensos contrastes e inauditas violencias, reconozcan en el Nio que est en tus brazos al nico Salvador del mundo, fuente inagotable de la paz verdadera, a la que todos aspiran en lo ms profundo del corazn".

"En los momentos de angustia y de pesadilla mortal, la oracin, acompaada por el compromiso de hacer la voluntad de Dios, devuelve el autntico gusto por la vida".

:: VIDA CONSAGRADA "La entrega total y la fidelidad permanente al Amor constituye la base de vuestro testimonio ante el mundo. Os pido una renovada fidelidad, que haga ms encendido el amor a Cristo, ms sacrificada y alegre vuestra entrega, ms humilde vuestro servicio". "La necesidad de este testimonio pblico constituye una llamada constante a la conversin interna, a la rectitud y santidad de vida de cada religiosa". "La Profesin religiosa coloca en el corazn de cada uno y cada una de vosotros, queridos Hermanos y Hermanas, el amor del Padre; aquel amor que hay en el corazn de Jesucristo, Redentor del mundo. Este es un amor que

"Que la Virgen, co-participante ntima en el designio de salvacin, nos acompae en el camino de la pasin y de la cruz hasta el sepulcro vaco para encontrar a su Hijo divino resucitado. Entremos en el clima espiritual del Triduo Santo, dejndonos guiar por Ella"

LA ORACIN

abarca al mundo y todo lo que en el viene del Padre y que al mismo tiempo tiende a vencer en el mundo todo lo que no viene del Padre". (Redemptionis Donum, 9)

"La entrega total y la fidelidad permanente al Amor constituye la base de vuestro testimonio ante el mundo". "Os pido una renovada fidelidad, que haga mas encendido el amor a Cristo, mas sacrificada y alegre vuestra entrega, mas humilde vuestro servicio". "La necesidad de este testimonio pblico constituye una llamada constante a la conversin interior, a la rectitud y santidad de vida de cada religiosa". "El consagrado es el que afirma y vive en s mismo el seoro absoluto de Dios, que quiere ser todo en todos". "Esta entrega nuestra traspaso de propiedad, nos marc con una seal particular, que pas a ser nuestra identidad" :: FE Y RAZN "La fe y la razn (Fides et ratio) son como las dos alas con las cuales el espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la verdad. Dios ha puesto en el corazn del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerle a l para que, conocindolo y amndolo, pueda alcanzar tambin la plena verdad sobre s mismo". (cf. Ex 33, 18; Sal 27 [26], 8-9; 63 [62], 2-3; Jn 14, 8; 1 Jn 3, 2). Carta encclica Fides et Ratio Sobre las relaciones entre Fe y Razn. 14 de septiembre de 1998

"Estoy agradecido al Seor Jess que me permiti repetir en aquel mismo lugar, obedeciendo su mandato haced esto en conmemoracin ma (Lc 22, 19), las palabras pronunciadas por l hace dos mil aos". "Del misterio pascual nace la Iglesia. Precisamente por eso la Eucarista, que es el sacramento por excelencia del misterio pascual, est en el centro de la vida eclesial". "La fraccin del pan evoca la Eucarista. Despus de dos mil aos seguimos reproduciendo aquella imagen primigenia de la Iglesia. Y, mientras lo hacemos en la celebracin eucarstica, los ojos del alma se dirigen al Triduo pascual: a lo que ocurri la tarde del Jueves Santo, durante la ltima Cena y despus de ella". "Cuando se celebra la Eucarista ante la tumba de Jess, en Jerusaln, se retorna de modo casi tangible a su hora , la hora de la cruz y de la glorificacin. A aquel lugar y a aquella hora vuelve espiritualmente todo presbtero que celebra la Santa Misa, junto con la comunidad cristiana que participa en ella".

"Contemplar el rostro de Cristo, y contemplarlo con Mara, es el programa que he indicado a la Iglesia en el alba del tercer milenio, invitndola a remar mar adentro en las aguas de la historia con el entusiasmo de la nueva evangelizacin".

LA EUCARISTA "Tu presencia en la Eucarista ha comenzado con el sacrificio de la ltima cena y contina como comunin y donacin de todo lo que eres". "Desde que, en Pentecosts, la Iglesia, Pueblo de la Nueva Alianza, ha empezado su peregrinacin hacia la patria celeste, este divino Sacramento ha marcado sus das, llenndolos de confiada esperanza". "Con razn ha proclamado el Concilio Vaticano II que el Sacrificio eucarstico es fuente y cima de toda la vida cristiana".

"La Iglesia vive del Cristo eucarstico, de l se alimenta y por l es iluminada. La Eucarista es misterio de fe y, al mismo tiempo, misterio de luz. Cada vez que la Iglesia la celebra, los fieles pueden revivir de algn modo la experiencia de los dos discpulos de Emas: Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron". (Lc 24, 31). "Verdaderamente la Eucarista es mysterium fidei, misterio que supera nuestro pensamiento y puede ser acogido slo en la fe". (n. 15). "La Eucarista es verdadero banquete, en el cual Cristo se ofrece como alimento". (N. 16).

"La Eucarista es tensin hacia la meta, pregustar el gozo pleno prometido por Cristo". (N. 18). "La Eucarista, es, en cierto sentido, anticipacin del Paraso y prenda de la gloria futura [...] Quien se alimenta de Cristo en la Eucarista no tiene que esperar el ms all para recibir la vida eterna: la posee ya en la tierra como primicia de la plenitud futura, que abarcar al hombre en su totalidad". (N. 18). "La Eucarista es verdaderamente un resquicio del cielo que se abre sobre la tierra". (N. 19). "Es un rayo de gloria de la Jerusaln celestial, que penetra en las nubes de nuestra historia y proyecta luz sobre nuestro camino". (N. 19). "La Eucarista es la fuente y, al mismo tiempo, la cumbre de toda la evangelizacin, puesto que su objetivo es la comunin de los hombres con Cristo y, en l, con el Padre y con el Espritu Santo". (N. 22). "La Eucarista es un tesoro inestimable; no slo su celebracin, sino tambin estar ante ella fuera de la Misa, nos da la posibilidad de llegar al manantial mismo de la gracia". (N. 25). "Si la Eucarista es centro y cumbre de la vida de la Iglesia, tambin lo es del ministerio sacerdotal. Por eso, con nimo agradecido a Jesucristo, nuestro Seor, reitero que la Eucarista es la principal y central razn de ser del sacramento del sacerdocio, nacido efectivamente en el momento de la institucin de la Eucarista y a la vez que ella". (N. 31)

"La Iglesia se prepara a contemplar extasiada el misterio de la Encarnacin. El evangelio narra la concepcin y el nacimiento de Jess, y refiere las muchas circunstancias providenciales que precedieron y rodearon un acontecimiento tan prodigioso: el anuncio del ngel a Mara, el nacimiento del Bautista, el coro de los ngeles en Beln, la venida de los Magos de Oriente, las visiones de san Jos. Son todos signos y testimonios que subrayan la divinidad de este Nio. En Beln nace el Emmanuel, el Dios con nosotros". "La Iglesia nos ofrece, en la liturgia de estos das, tres singulares guas, que nos indican las actitudes que hay que asumir para salir al encuentro de este divino husped de la humanidad. Ante todo, Isaas, el profeta de la consolacin y de la esperanza, proclama un autntico evangelio para el pueblo de Israel, esclavo en Babilonia, y exhorta a mantenerse vigilantes en la oracin para reconocer los signos de la venida del Mesas. Despus aparece Juan el Bautista, precursor del Mesas, que se presenta como voz del que clama en el desierto, proclamando un bautismo de conversin para perdn de los pecados (Cf. Marcos 1, 4). Es la nica condicin para reconocer al Mesas ya presente en el mundo. Por ltimo, est Mara que, en esta novena de preparacin a la Navidad, nos gua hacia Beln. Mara es la mujer del s que, a diferencia de Eva, hace propio y sin reservas el proyecto de Dios. Se convierte de este modo en una luz clara para nuestros pasos y el modelo ms elevado de inspiracin". "La enseanza social de la Iglesia ofrece orientaciones para la promocin de los derechos humanos, para la tutela de la familia, para el desarrollo de instituciones polticas autnticamente democrticas y participativas, para una economa al servicio del hombre, para un nuevo orden internacional que garantice la justicia y la paz y para una actitud responsable hacia la creacin" Madre Teresa de Calcuta (Agnes Gonxha Bojashiu. Escrito de su puo y letra sobre un tabln de la pared de una de las casas abiertas por las Hermanas de la Caridad en Nueva York, para antender enfermos del SIDA) "Ama hasta que te duela. Si te duele es buena seal". "La paz comienza con una sonrisa".

:: SANTIDAD "Hoy ms que nunca la Iglesia necesita sacerdotes santos cuyo ejemplo diario de conversin inspire en los dems el deseo de buscar la santidad a la que est llamado todo el pueblo de Dios". "La santidad de los nuevos beatos nos estimula a que nosotros busquemos tambin la perfeccin evanglica, poniendo en prctica todas las palabras de Jess". "La vocacin del cristiano es la santidad, en todo momento de la vida. En la primavera de la juventud, en la plenitud del verano de la edad madura, y despus tambin en el otoo y en el invierno de la vejez, y por ltimo, en la hora de la muerte".

:: LA IGLESIA "La Iglesia indica por mandato del Redentor el camino para el bien espiritual y humano, camino de reconciliacin y de penitencia, mediante la conversin personal y la solidaridad con el prjimo".

"El da ms bello: hoy. La cosa ms fcil: equivocarse.

El obstculo ms grande: El miedo. El error mayor: abandonarse. La raz de todos los males: El egosmo. La distraccin ms bella: El trabajo La peor derrota: El desaliento. Los mejores profesores: Los nios. La primera necesidad: comunicarse. Lo que ms hace feliz: Ser til a los dems. El misterio ms grande: La muerte. El peor defecto: El mal humor. La persona ms peligrosa: La mentirosa. El sentimiento ms ruin: El rencor. El regalo ms bello: El perdn. Lo ms imprescindible: El hogar. La ruta ms rpida: El camino ms correcto. La sensacin ms grata: La paz interior. El resguardo ms eficaz: La sonrisa. El mejor remedio: El optimismo. La mayor satisfaccin: El deber cumplido. La fuerza ms potente del mundo: La fe. Las personas ms necesarias: Los padres. Lo ms bello de todo: El amor".

Al ayudar al otro, alejan de su propia vida la soledad Madre Teresa de Calcuta

Cmo podemos pedir perdn a Dios, si no sabemos perdonar a los dems? Madre Teresa de Calcuta

Tmate tiempo para pensar. Tmate tiempo para rezar y tmate tiempo para rer Madre Teresa de Calcuta

"No deis slo lo superfluo, dad vuestro corazn". "El fruto del silencio es la oracin. El fruto de la oracin es la fe. El fruto de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz." "El amor, para que sea autntico, debe costarnos."

El fruto del silencio es la oracin. El fruto de la oracin es la fe. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz Madre Teresa de Calcuta

La familia que reza junta, permanece junta. Madre Tersa de Calcuta

La compasin es como el vuelo del alma hacia el prjimo Madre Teresa de Calcuta

Djanos predicar sin sermones. No mediante palabras, sino con nuestro ejemplo. Madre Teresa de Calcuta

Tmate tiempo para hacer caridad. Es la madre del cielo. Madre Teresa de Calcuta

FRASES DE AMISTAD Y AMOR

Naranjas, naranjas, limones, limones, pero una amiga como t, vale millones

Amistad

alas se han olvidado de cmo volar. - Rossy Valdez

Si decides tirarte de una montaa, no saltar contigo. Te esperar abajo, para salvarte.

Un amigo es uno que lo sabe No busques al amigo para matar las horas, sino bscale con horas para vivir. (Khalil Gibran) todo de ti y a pesar de ello te quiere. - Elbert Hubbard

El amigo al que le dices Ven conmigo y te pregunta adnde? no es un verdadero amigo. - Z.M Al- Masri Hemos aprendido a volar como los pjaros, a nadar como los peces, pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir juntos como hermanos. - M. L. King
Qu desagradable resulta caerle bien a la gente que te cae mal - Jaume Perich

La amistad slo poda tener lugar a travs del desarrollo del respeto mutuo y dentro de un espritu de sinceridad. - Dalai Lama XIV

En tu relacin con cualquier persona: pierdes mucho si no te tomas el tiempo necesario para comprenderla.

ey

No esperes que tu amigo venga a descubrirte su necesidad; aydale antes.

Escojo a mis amigos por su buena apariencia, a mis conocidos por su carcter y a mis enemigos por su razn. - Oscar Wilde, escritor irlands

Amigo es quien acepta nuestro lmites Luis Vives pero busca nuestro progreso. - Annimo

Acaso no destruimos a nuestros enemigos cuando los hacemos amigos nuestros?

Amor

La verdad es que amamos la vida, no porque estemos acostumbrados a ella, sino porque estamos acostumbrados al amor.

- Frederich Nietzsche Sin la amistad, el mundo es un desierto. - Francis Bacon


Nadie nos pertenece, salvo en el recuerdo. - John Updike Un amigo es un angel que nos ayuda a ponernos de pie otra vez cuando nuestras

Si no recuerdas la ms ligera locura en que el amor te hizo caer, no has amado. - William Shakespeare

Lo que hace disfrutable una relacin son los intereses comunes; lo que la hace interesante son las pequeas diferencias. - Todd Ruthman

Muy frecuentemente las lgrimas son la ltima sonrisa del amor - Stendhal

El amor no tiene edad; siempre est naciendo - Jean Jacques Rousseau

Amar a alguien para hacerlo distinto significa asesinarle. - Igor Caruso

Las cartas de amor se escriben empezando sin saber lo que se va a decir, y se terminan sin saber lo que se ha dicho. - Jean Jacques Rousseau

Los suspiros son aire y van al aire. Las lgrimas son agua y van al mar, dime mujer, cuando el amor se olvida, sabes a donde va?

Es triste mirar al mar en una noche sin luna pero ms triste es amar sin esperanza alguna. - J. Efrain Suazo

- Becquer

Se necesita solo de un minuto para que te fijes en alguien, una hora para que te guste, un dia para quererlo,pero se necesita de toda una vida para que lo puedas olvidar. - annimo

Sufre ms aqul que espera siempre que aqul que nunca esper a nadie? - Pablo Neruda

Es tan corto el amor y es tan largo el olvido.

- Pablo Neruda

Te quiero no solo por cmo eres, sino por como soy yo cuando estoy contigo mame cuando menos lo merezca, porque ser cuando ms lo necesite

Tard una hora en conocerte y solo un da en enamorarme. Pero me llevar toda una vida lograr olvidarte

Si el amarte es verte y el verte es perderte prefiero... amarte sin verte que verte para perderte

De que me sirve la luna, si no la puedo tocar. De que me sirven tus labios, si no los puedo besar. So que el infierno helaba! y los aires ardan... as soando imposibles so Que t me Queras.

Mis ojos son verdes, los tuyos caf los mos te quieren lo tuyos no s

Qu pena es estar fingiendo que solo es amistad cuando yo siento por dentro que te quiero de verdad.

Si amas a dios q muri por tanta gente por qu no me amas a m que muero por ti solamente?

AL FINAL
Ves, llegamos al final, al final de este amor que yo quise cuidar, toda una vida entera. Todo , todo cuanto se dio, por salvar ese amor de lo poco que queda, Este amor que al final logrars olvidar, en cambio yo jams solo cuando yo muera., Ves , llegamos al final al final de este amor, que yo quise cuidar yoda una vida entera., Todo , todo cuanto se dio por salvar ese amor, de lo poco que queda. Este amor que al final, logrars olvidar en cambio yo jams, solo cuando yo muera. El intentar el regresar, son los labios que no he de besar., Ser volver a remover, las heridas, dejadas ayer.

WILLIAN LUNA
A CASO YO AMA KIRIHUAYCHU MAMITAY AMOR HERIDO BUSCAME COMO GOTA EN SEQUA COMO SI NO SUPIERAS DE LA NADA ELLA ES MIA ELLA YA NO ME QUIERE HASTA EL FINAL LO HAREMOS TODO ME VOY MI VALENTIN MIRAME NADA ME QUEDA NO VUELVAS MS REGALAME SOLO ESTA NOCHE SI FUERA POR MI SIN LUZ SIN MAANA SIN TU AMOR

TE RECORDARE TU AJENO AMOR UN AMOR ME ESTA MATANDO VIENTO Y ARENA Y TU NO ME EXTRAAS


ACASO YO Acaso Yo he venido, para sufrir Acaso te he mentido, al querer decir Veo hasta ver tus ojos, para comprender Que tu ya no me quieres y ni piensas volver Busco en mi camino, alguien como Yo Que comparta mi destino, mi amor No sere ms la risa, de mi decepcin no me afligen las penas y te hare una cancin Te olvidare, talvez sera mejor No volverte a ver, aunque me muera de dolor Nada sin ti, sera igual Pero Yo tengo que continuar (Bis) Te olvidare, talvez sera mejor No volverte a ver, aunque me muera de dolor Nada sin ti, sera igual Pero Yo tengo que continuar Acaso Yo he venido, para sufrir Acaso Yo he venido, para sufrir Acaso Yo he venido, para sufrir

AMA KIRIHUAYCHU MAMITAY Bscame... en tu soledad Mientras yo... te pueda esperar Pero no vengas... Si me vas hacer sufrir Pero no vuelvas... si te vas a marchar Ama... kirihuaychu mamitay Ama... yaquita pamuychu (bis) Tus sentimientos...Pichan kutimucaku

Pichan manapas ama yahuakaichu Maytanriki... ausay urpi Maytanriki manan yachanichu. Ama... kirihuaychu mamitay Ama... yaquita pamuychu (bis) Kutipuy... kutipuy Kutipuy mamita ama kirihuaychu (bis). Laralai... lailala... Laralai...lararala Laralai... lailala... Lam Laralai... lararala

AMOR HERIDO Llorare en el silencio negra hecho pedazos mi amor herido al leer tu ultima carta donde me dices, ya no te quiero donde me dices, ya no te quiero

la culpa yo no la tengo si el quererte fue mi delito solo se que por ti me muero al no encontrar el amor de siempre al no encontrar el amor de siempre si el quererte a mi no me mata vaya con Dios adorada mia pero eso si, negra del alma cuidado que el mundo es ingrato cuidado que el mundo es ingrato

triguchay verderapischay imaynarac kanqui llunka pasapukpi maynarac kanqui llunka ripucukpi triguchay verderapischay imaynarac kanqui llunka pasapukpi maynarac kanqui llunka ripucukpi

BUSCAME Buscame en tu soledad mientras yo Te pueda esperar pero no vengas Si te vas ha hacer sufrir Pero no vuelvas si te vas ha marchar Ama quirin huaquichu mamina Ama llaquita apamuychu// Tu sentimiento icha tuquiucacu

Icha mamanas ama a huacaichu Maitari niausamay tigre Maitari mana yashanishu Ama quirin huaquichu mamina Ama llaquita apamuychu// //Cuti fuy cuti fuy// // Cuti fuy mamita ama quirihuaichu // // laralaaaaaa laralaaaaLaralaaaa laralaaaaaa

COMO GOTA EN SEQUIA Dicen que ya no piensa en m Y mi nombre no pronuncia ms Hablan que no entro en su jardn Que mis cartas no las lee ms No creo La conozco bien No Creo Ella piensa en mi Como una gota en sequa Que mojara da a da sus mejillas Tal vez dir que hay un hombre que aun no olvida Me llevara toda su vida Ella piensa en mi Como una gota en sequa Que mojara da a da sus mejillas Tal vez dir que hay un hombre que aun no olvida Me llevara toda su vida Ella piensa en mi Como una gota en sequa Que mojara da a da sus mejillas No olvidara Nunca nunca que fue mia y me llevara toda su vida En mi.., lose, en mi Hablan que fui solo un error que nunca debio darme su calor Dicen que no entro en su jardin Que mis carta no las lee ms No creo La conozco bien No Creo Ella piensa en mi Como una gota en sequa Que mojara da a da sus mejillas Tal vez dir que hay un hombre que aun no olvida Me llevara toda su vida Ella piensa en mi Como una gota en sequa Que mojara da a da sus mejillas No olvidara Nunca nunca que fue mia, me llevara toda su vida

Ella piensa en mi... Lose.., lose, lose Me llevara con ella un dia..un dia..

COMO SI NO SUPIERA Te miro a los ojos como si no supiera escucho tus palabras como si no supiera que afuera te espera un hombre como una cualquiera mientras me dices que me quieres como si te creyera y yo como si no supiera, y yo como si no supiera solo te soporto porque soy preso de tu carne ya llegar el da en que yo te diga que no te necesito ms en mis das que ya me cans de soportar tus estpidas mentiras mientras yo como si no supira y yo como si no supira que haces el amor con otro hombre y de mi como de un tonto se me esconde en el silencio se rien de mi nombre no sabes que lo s solo espero que el tiempo te borre de mi mente cuando encuentre otro amor en mi vida de seguro curar mis heridas pero jams creer en otra en mi vida mientras yo como si no supiera, y yo como si no supiera se que haces el amor con otro hombre y de mi como de un tonto se me esconde en el silencio se rien de mi nombre no sabes que lo s solo espero que el tiempo te borre de mi mente cuando encuentre otro amor en mi vida de seguro curar mis heridas

pero jams creer en otra en mi vida mientras yo como si no supiera, y yo como si no supiera y yo como si no supiera, y yo como si no supiera

DE LA NADA Se que volveras aunq pase todo el tiempo, tu volveras yo... sabre esperar aunq pase todito el tiempo sabre esperar conosco sin haber visto tu corazon tu amor viene asi a mi como aroma de flor estas echa para mi sin explicacin mi vida no tiene sentido sin tu calor de nada de la nada de la nada de la nada de la nada de la nada saliste tuuuuuu tuuuuuuuu de la nada saliste tu y eres parte de mi alma de la nada saliste tu y me amaras de la nada saliste tu eres parte de mi alama de la nada saliste tu y me amaras y me amaras wuoo y me amraswuoo y me amaras wuoo y me amaras....hasta el final

ELLA ES MA La conoc aquel dia cuando deca que me queria y yo de ti nada sabia y ahora que me dices que ya esta se olvida no creas que voy a negarlo y antes de ti ya la quera quieras o no voy a lograrlo o quieres que ella lo decida ella es ma,solo ma,ma, ma siempre ma, ma ma y de nadie ms ella es ma, solo ma, yo por ella moriria

y jams me la quitaras ella es ma, ma, ma y as ser digas lo que digas hoy ya lo ser en el juego de la vida vale ganar no pienso dejar conmigo se quedara no la voy dejar esa es la meta y aunque por ti pueda matar se que al final ella nos dira se queda contigo conmigo se va ella es ma, solo ma, ma, ma siempre ma, ma ma y de nadie ms ella es ma, solo ma, yo por ella morira y jamas me la quitaras

ELLA YA NO ME QUIERE Ella no recuerda que un da me dijo que no me dejaria ella se a olvidado que un dia en su vida yo estuve a su lado ella ya no me quiere ella se a olvidado de mi ella ya no mira hacia atrs ella se olvida que un da fui toda su vida ella ya no piensa ms en mi si el amor se muere tu, nada puedo hacer ser sincero y decir que se acabo no darle vueltas al asunto y decir adis que te valla bieeen bieeen ohhhh ella no recuerda esos sentimientos que un da sentimos ella se a olvidado que un dia en su vida yo estuve a su lado ella ya no me quiere ella se a olvidado de mi ella ya no mira hacia atrs ella se olvida que un da fui toda su vida ella ya no piensa mas en miiiiiiiii si el amor se muere tu, ya nada puedo hacer ser sincero y decir que se acabo no darle vueltas al asunto y decir adis que te valla bien ohhhque te valla bien ohh ohhhh que te valla

HASTA EL FINAL Hasta el final... como si fuera el final de mi vida que se va mientras pueda respirar tengo que continuar. como los das que se van y nunca mas regresan y las arrugas en mi rostro aparecen mas, mas. Yo te quiero, yo te quiero, yo te quiero hasta el final. le tengo miedo al dolor mas de la muerte no escapare y un da pronto partir para no volver. por eso quiero decirte esta vez cuanto te amo por qu tal vez maana no lo pueda hacer.

Te llevare cuando me vaya en mis cenizas te llevare tiradas al mar(Bis) Como aroma a tierra mojada,como aroma a una rosa blanca a donde seque me vaya te llevare. Porque que te quiero, yo te quiero, yo te quiero, hasta el final. Hasta el final...

LO HAREMOS TODO No puede morir en la esperanza Cuando late fuerte un corazn Puede subir mas Para crecer mas Tienes que luchar Se ve a lo lejos en el horizonte Sueos que se hacen realidad Un rbol crecer Frutos te dar Cuando salga el sol Para vivir, y no perder La fuerza que da la esperanza Puedes sentir que eres capaz De hacer realidad mil sueos con confianza Como sembrar flores en la arena Si solo hay viento y soledad Busca un amor Le dar razn A la ilusin Si no tenemos nada lo haremos todo, lo haremos todo y de la nada Si no tenemos nada lo haremos todo, lo haremos todo y de la nada Si no tenemos nada lo haremos todo, lo haremos todo y de la nada

ME VOY Me voy solo de ida sin retorno, dejo mi vida en el pasado, me voy me voy Me voy porque mataste mi cario, me burlaste peor que a un nio, me voy me voy; pero tu Estas llorando por que sabes que me queras, y no creas que yo me ira, solo Estas llorando por que sabes que era tu vida, que sin mi amor no viviras Soy un juguete que bota un nio, yo te di todo mi cario pero hoy me voy Me voy buscando otro destino con otro amor en mi camino me voy, me voy Estas llorando por que sabes que me queras, y no creas que yo me ira, solo Estas llorando por que sabes que era tu vida, que sin mi amor no viviras Me voy solo de ida sin retorno, dejo mi vida en el pasado, me voy me voy

Me voy porque mataste mi cario, me burlaste peor que a un nio, me voy me voy

MI VALENTIN Como el sol, que hace brillar tu pelo como la luz, que alumbra tu cara como el aroma, a tierra mojada mientras duermes, posado en tu almohada Te amare, te amare, te amare, te amare, te amare mientras tu, me lo permitas como son tu risa, que no molesta como la luz, que te alumbra Te amare, te amare, te amare, te amare, te amare mientras tu, me lo permitas como el sol, como el sol, que no molesta como la luz, que te alumbra Por que se, cuando pasa el tiempo ya no podre, llevarte en mis brazos escuchare, tu voz de Nio diciendo Pap, te quiero mucho Te amare, te amare, te amare, te amare, te amare mientras tu, me lo permitas como son tu risa, que no molesta como la luz, que te alumbra Te amare, te amare, te amare, te amare, te amare ... Yo mientras tu, me lo permitas como el sol, como el sol, que no molesta como la luz, que te alumbra Por qu eres mi Valentn, parte de m ih ih Mi Valentn, parte de m ih ih Mi Valentn, parte de m ih ih

MIRAME Porque miras al cielo porque estas tan callada porque no dices nada dime la verdad estas enamorada de mi no queda nada mirame a la cara y dime un adios. mirame, mirame y de una vez dime que ya no me quieres que este amor se nos muere y se nos va luego me ire y no volvere y no pienses que te insistir a que me quieras a que tu me vuelvas a querer mirame, mirame,...Dime sin temores escuchare en silencio si un amor se muere, otro nacera

NADA ME QUEDA

Las cosas no andaban bien la vida nos separ y ahora que ya no estas me siento solo aqui quisiera escuchar tu voz aunque me digas adios y sera la ltima vez en que te pueda ver Te necesito sin ti no vivo y ahora que no estas me importas ms nada me queda si la vida me dio las cosas que te llevas tu amor, mi amor nada me queda si la vida me dio las cosas que te llevas y yo estoy solo sin tu amor maana yo partir tal vez ser lo mejor por que te amo vivir esperando volver mi vida tendr razn si me llevas en tu corazn con eso me conformar hay que saber perde

NO VUELVAS MS No me digas, que la culpa es solo ma, No No me ruegues, seria un error No me expliques, que conozco tus sentimientos siempre cambias, por alguna razn Yo te di mi vida entera, mis mejores das Yo te di mi corazn, te di mi amor Ahora quieres, que mire hacia atrs Ahora quieres, que te vuelva amar Ya no puedo, pues mi amor ya tiene duea ya no quiero, volver atrs

No vuelvas, no vuelvas, no vuelvas ms No vuelvas, no vuelvas, no te puedo amar No vuelvas, no vuelvas, no vuelvas ms No vuelvas, no vuelvas, no te puedo amar Ahora quieres, que mire hacia atrs Ahora quieres, que te vuelva amar Ya no puedo, pues mi amor ya tiene duea ya no quiero, mirar atrs No vuelvas, no vuelvas, no vuelvas ms

Y TU NO ME EXTRAAS tanto tiempo que no te veo y tu no me extraas tantas cosas que me pasaron y tu no me extraas sentir tus manos en mi cuerpo y escuchar decir despacio te quiero tanto tiempo que no te beso y tu no me extraa tantas cosas que me pasaron tu no me extraas sentir, tus manos en mi cuerpo y escuchar decir despacio te quiero ya no puedo soportar se que me haces falta si no vuelves, pronto ir por favor vuelve, por favor vuelve sin palabras en silencio y tu no me extraas sin tu voz, sin tus besos y tu no me extraas sentir tus manos en mi cuerpo y escuchar decir despacio te quiero ya no puedo soportar se que me haces falta si no vuelves, pronto ir por favor vuelve, por favor vuelve REGALAME SLO ESTA NOCHE Que fcil olvidas del amor que tenas conmigo pero que facil olvidas! del amor que tenas conmigo Yo me habia quedado acostumbrado a tu caricias yo me habia quedado entregndote mis das pero que fcil olvidas del amor que tenas conmigo que fcil olvidas del amor que tenas conmigo

Reglame slo esta noche Reglame!! slo esta noche quiero quedarme abrando a tus latidos quiero quedarme soando que estoy contigo

Reglame slo esta noche Reglame!! slo esta noche quiero quedarme abrando a tus latidos quiero quedarme soando que estoy contigo. Reglame slo esta noche Reglame!! slo esta noche quiero quedarme abrando a tus latidos quiero quedarme soando que estoy contigo.

SI FUERA POR MI Si fuera por mi Si fuera por mi iria por ti Si fuera por mi nunca te dejara ir Si fuera por mi seria el amor que llegue hasta ti Por que tu de mi te olvidas Si yo te sigo esperando Y yo te siso amando y yo te sigo esperando Y yo te siso amando Y yo te sigo esperando Si fuera por mi ira por ti Siempre yo seria de ti Volver mi labios o volverte a ver Por que mi amor se pierde si tu estas ausente y yo te sigo esperando Y yo te siso amando Y Y yo te siso amando yo te sigo esperando Nuestro amor no morir si tu me quieres volvers nuestro amor no morir si tu me quieres volvers volvers volvers volvers volvers

SIN LUZ SIN MAANA Me qued sin luz... sin maana si no vuelves t... si me amabas! me qued sin la luna me qued sin trabajo me qued sin rutinas querida (el sabor es amargo!) Me qued sin par me qued llorando pero ms me duele haberme quedado Sin luz... sin maana si no vuelves t... si me amabas! me qued sin los dis... de los das buenos Me qued sin paz... casi ya ni duermo porque t te vas... y yo que no entiendo!! Sin luz... sin maana si no vuelves t... si me amabas!

Sin luz... sin maana si no vuelves t... si me amabas! me qued sin los dias...de los das buenos Me qued sin paz... casi ya ni duermo porque t no estas... y yo que no entiendo!! Sin luz... sin maana(3 veces) si no vuelves t.. si me amabas!!! Sin luz... sin maana si no vuelves t.. si me amabas!!!

SIN TU AMOR Shala la lala, Shala la lala, lala lara la, la, lalala Shala la lala, Shala la lala, lala lara la, la, lalala A estos dias, ya estas lejos de aqui no volvers, a mi, porque te irs, lejos de aqui, me olvidaras, de seguro en tu ausencia, extraare, tu presncia, te buscar y gritar, y con el tiempo te olvidar Porque se que no volveras, por que se que no estaras, cuando te busque mi soledad tu no estaras. Porque se que no volveras, por que se que no estaras, cuando te busque mi soledad tu no estaras. Me dejaras, sin tu amor sin tu amor, sin tu amor, sin tu amor, es muy difcil vivir sin un amor, sin tu amor, alguien tomara, tu lugar de seguro me har olvidar. Porque se que no volveras, por que se que no estaras, cuando te busque mi soledad tu no estaras. Porque se que no volveras, por que se que no estaras, cuando te busque mi soledad tu no estaras. TE RECORDAR

cuando pasen los aos cuando me haga ya viejo cuando se cierren mis ojos siempre la recordare... cuando bese otros labios cuando hagarre otras manos cuando abrace otro cuerpo siempre la recordare... recordare los besos en el parquerecordare las citas en las tardes recordare la esquina de tu calle recordare..., yo te recordare... recordare los momentos que pasamos recordare el perfume de tu cuerpo recordare el calor que ayer me diste recordare..., te juro que recordare... cuando no haya palabras cuando no haya miradas cuando no haya caricias siempre la recordare... recordare los besos en el parque recordare las citas en las tardes recordare la esquina de tu calle recordare..., yo te recordare... recordare los momentos que pasamos recordare el perfume de cuerpo recoradre el calor que ayer me diste recordare..., te juro que recordare...

TU AJENO AMOR Ven por ultima vez, Quiero ver tus ojos haciendo el amor Vez que no me equivoque Decias mentiras una y otra vez. Me engaastes te burlastes me mentias te reias Porque nunca fue de mi tu ajeno amor. Ven por ultima vez Dejame amarte, luego partire Vez como es el amor, nada es para siempre todo tiene un final. Me engaastes te burlastes me mentias te reias Porque nunca fue de mi tu ajeno amor. Es un amor ajeno es un amor de hiel es un amor infiel, amor de piel, amor perverso lo que me distes tu. Es un amor ajeno es un amor de hiel, amor infiel, amor de piel, amor veneno lo que me distes tu. Me engaastes te burlastes me mentias te reias Porque nunca fue de mi tu ajeno amor. Es un amor ajeno es un amor de hiel es un amor infiel, amor de piel, amor perverso lo que me distes tu. Es un amor ajeno es un amor de hiel es un amor infiel, amor de piel, amor veneno lo que me distes tu. Lai lai lai. Ya veras que te olvidare

UN AMOR ME ESTA MATANDO un amor me esta matando y me esta haciendo sufrir (Bis) Ay no se, no se q hacer con este amor que se va (Bis) ni de dia ni de noche no puedo vivir sin ti (Bis) Ay no se, no se q hacer con este amorque se va (Bis) orqoqunapi cella celawalta ymalla mantas celayawaskanki Si algun derecho habias tenido ese derecho ya lo has perdido ese derecho ya lo has perdido

VIENTO Y ARENA No puede morir la esperanza Cuando late fuerte un corazn Para subir mas Para crecer mas Tienes que luchar Se ve a lo lejos en el horizonte Sueos que se hacen realidad Un rbol crecer Frutos te dar Cuando salga el sol Para vivir, y no perder La fuerza que da la esperanza Puedes sentir que eres capaz De hacer realidad mil sueos con confianza Como sembrar flores en la arena Si solo hay viento y soledad Busca un amor Le dar razn A la ilusin Si no tenemos nada lo haremos todo, lo haremos todo y de la nada Si no tenemos nada lo haremos todo, lo haremos todo y de la nada Si no tenemos nada lo haremos todo, lo haremos todo y de la nada

ESTUDIOS SOBRE EL AMOR

ESTUDIOS SOBRE EL AMOR por Marisol Oviao

Jos Ortega y Gasset Revista de Occidente, Nueva edicin (1943)


Por cuestiones amorosas, este nmero de Revista de Occidente ha acabado en mis manos. Ortega escribi estos artculos sobre el amor cuando tena ms o menos mi edad (ms de cuarenta), hace casi un siglo, y he encontrado interesante volver sobre ellos para ver cmo les ha afecta el paso del tiempo. Leo a Ortega intentando situarme en su poca, en su situacin econmica, en su entorno social (las damas van a coctails y sus maridos tienen Rolls Royce: el populacho, vaya), y aun as no puedo evitar sentir cierta vergenza ante lo provinciano, raqutico y estrecho de sus miras. Ortega analiza el amor entre hombres y mujeres, y llega a afirmar que slo pueden sentir entusiasmo ertico por la belleza masculina cuatro tipos de mujeres: las mujeres de alma un poco masculina; segundo, las que desde luego han practicado sin limitaciones la vida sexual (prostitutas); tercero, las mujeres normales que tienen tras de s una vida sexual plenamente ejercitada y llegan a la madurez; cuarto, las que por su constitucin psicofisiolgica vienen al mundo dotadas de gran temperamento" . Segn Ortega, este tipo de mujeres son raras y escasean. Me sorprende comprobar que yo pertenezco a los cuatro grupos-ya no hace falta ser prostituta para practicar la vida sexual sin limitaciones-, y me pregunto qu dira hoy si pudiera ver a los futbolistas que parecen modelos, asistir a una despedida de soltera, o simple y sencillamente, comprobar por s mismo lo fcil que resulta tener sexo hoy da. Han cambiado las mujeres o simple y sencillamente es que ahora trabajamos y podemos decir y hacer lo que deseamos y sentimos? Quiz ahora todas las que cobran a principio de mes sean mujeres de alma un poco masculina, pues a las cuestiones propias de nuestro sexo, hemos aadido una carga ms: la del masculino ganars el pan con el sudor de tu frente. Antes quien se llevaba el filete ms grande era el cazador. Ahora cazadores somos todos. Ortega nos presenta a un hombre que no existe, al Prncipe Azul: El hombre tiende ms a lo extraordinario; por lo menos, suea con la aventura y el cambio, con situaciones tensas difciles, originales Esta soadora definicin del hombre responde ms a la idea del Prncipe Azul de los cuentos de viejas. Aunque han pasado casi cien aos desde que l escribi estas lneas, mucho me temo que no reflejara la realidad de entonces: los sueos de aventuras son propios de nios, de jvenes y de

locos. La gran mayora de los hombres adultos vendera entonces, igual que hoy, sus delirios de grandeza por un plato de lentejas, y no fantasearan con grandes aventuras, sino con ascensos y negociados. Soar con grandes gestas es fcil, pero el comn de los mortales prefiere llevar una vida tranquila y dormir cada noche al calor de su hogar.

La mujer, por el contrario, siente una fruicin verdaderamente extraa por la cotidianidad Encuentro en muchos hombres de mi propia generacin nostalgia por aquellas mujeres que vivan confinadas en sus casas-sus madres-, hombres que siguen queriendo creer que ramos ms felices cuando no tenamos ms horizontes que las paredes de la cocina. Hombres a los que nuestra mirada en la lejana asusta.
Sin embargo, el tiempo ha demostrado que en cuanto una mujer ve una puerta abierta, sale volando por ella y paga a alguien para que limpie la casa en su lugar. Y de nada servir intentar convencer a una mujer libre de que estaba mejor de esclava. Tambin soamos con la aventura y el cambio, con situaciones tensas, difciles y originales. La ambicin no es patrimonio exclusivo de los hombres. Las mujeres no sentamos una fruicin extraa por la cotidianidad, como deca Ortega, del mismo modo que los esclavos negros no sentan una atraccin especial por el algodn. Las mujeres no salamos de casa porque no tenamos otro sitio donde ir, no recibamos educacin y no podamos desear lo que no conocamos. Pero, aunque Ortega nos imaginara libres de pensamientos impuros, que es como imaginan siempre los hijos a las madres, s podamos desear al chfer, el jardinero o el mayordomo (por movernos en el mismo espectro social que el autor).

el hombre va a la mujer como a una fiesta y a un frenes, como un xtasis que rompa la monotona de la existencia, y encuentra casi siempre un ser que slo es feliz ocupado en faenas cotidianas, sea zurcir la ropa blanca, ya sea acudir al dancing (Captulo V de La eleccin del Amor).
Hay algo en lo que Ortega apenas se detiene: la relacin entre el dinero y el amor. Quiz porque el dinero se consideraba, como la ambicin, un asunto de hombres. Quiz porque el autor se mova en un crculo demasiado selecto: se queja de que las mujeres no se enamoran del genio y sin embargo se enamoran de los mediocres: Fulano es torpe, indelicado, slo atento a la perfeccin de su corbata y al lustre de su Rolls. Para l, nio rico, un Rolls quiz slo fuera un detalle de mal gusto. Pero, para la mayora de las mujeres, un Rolls significa un padre solvente para sus hijos. Ortega no se detiene en una de las grandes verdades: que el dinero es muy sexy. Independientemente del sexo de quien lo posea. Una mujer rica tambin resulta ms atractiva a la mayora de los hombres que una mujer con talento. Cada vez que coincido con el autor en algo, se encarga de echar tierra sobre nuestras coincidencias en el prrafo siguiente. Yo creo que la inteligencia es lo ltimo que los hombres admiran en una mujer, que antes prefieren una mujer sumisa y dulce que una

premio Nobel rebelde. Ortega admite que las mujeres inteligentes y con talento no gustan a los hombres, es decir: el hombre- a pesar de su natural tendencia a la aventura- tambin busca la mediocridad para emparejarse. Pero eso no le impide afirmar lo siguiente al hablar de la mujer:

Tal vez su papel en la mecnica de la Historia es ser una fuerza retardaria frente a la turbulenta inquietud, al afn de cambio y avance que brota del alma masculina (...) la tendencia general de los fervores femeninos parece resuelta a mantener la especie dentro de lmites mediocres, evitar la seleccin en el sentido de lo ptimo, a procurar que el hombre no llegue nunca ser semidis o arcngel
Si resulta que el hombre tambin busca una pareja mediocre cmo puede aventurar que ese mediocre sin ella habra llegado a ser un semidis o un arcngel? Probablemente habra seguido siendo lo que es: un pobre diablo. Pero mal alimentado, mal vestido y mal cuidado. En lneas generales, y aunque no lo parezca, estoy de acuerdo con muchas de las cosas que dice, aunque creo que se equivoca en la manera de decirlas. La mujer no adora la cotidianidad: la mujer busca seguridad para sus hijos, pues el fin de la pareja suele ser la reproduccin. Si la mujer tiene una necesidad de entrega insoslayable, no es menos cierto que el hombre pide a gritos que una mujer, la que sea, se encargue de l. Pero nuestro papel no es cortar las alas a los arcngeles ni a los semidioses. Es cuidar de los hombres para que no se maten haciendo el majadero: metiendo los dedos en un enchufe cuando son nuestros hijos, quitndoles las llaves del coche cuando van borrachos y son nuestros maridos, y dndoles las medicinas a su hora cuando son nuestros padres. Si las mujeres no impidiramos que los hombres se mataran a diario haciendo una demostracin de hombra (en una competicin a ver quin se tira desde ms alto, quien bebe ms vodka o quien come ms huevos con chorizo), los pocos supervivientes seran felices con un partido de ftbol cada domingo- digo ftbol, cmbienlo por un hobbie-, una caja de cervezas a la semana, comida caliente, alguien que le d un beso y le grua de vez en cuando y un techo sobre su cabeza. Aunque pueda parecer que estoy rabiosamente en contra de estos artculos, los recomiendo, porque quiz nos ayuden a entendernos, a saber de dnde venimos. En muchas cuestiones tericas del amor Ortega puede resultar ilustrativo e incluso literario. Yo me he centrado ms en lo que hoy no podra sostenerse por su propio peso. Ortega habla del hombre y la mujer como de unos estereotipos que han permanecido inmutables de generacin en generacin pero que hoy, en nuestra vida diaria, no reconocemos: el mundo no se divide en blanco y negro, hombres y mujeres. Ortega, ni dice tonteras ni miente.

Slo cuenta su visin de la realidad. Quiz sea hora de que dejemos de creer que una mentira mil veces repetida es una verdad.

ENAMORARSE
Es enamorarse el estado emocional perfecto o un espejismo pasajero que, mientras dura, aliena a la "vctima" hasta el punto de incapacitarle para percibir cualquier cosa distinta de la atraccin hacia la persona objeto de sus desvelos? Estas son las dos posturas extremas ante esa coyuntura que constituye el enamorarse de alguien. El romntico la defender como la situacin ideal, porque entiende que nada en el mundo merece compararse con esa felicidad que genera la pasin amorosa. El

escptico o desengaado, sin embargo, aducir que el amor es una enfermedad pasajera que deja secuelas pero que puede superarse a nada que uno se dedique a lo esencial en la vida: la familia, las aficiones, el trabajo, los amigos... Sin duda, ante el fenmeno del amor cada uno tiene su propia percepcin y sensibilidad. Se puede caracterizar el enamoramiento como una "locura" transitoria que no tiene edad y que repercute en gran medida en la vida cotidiana del afectado. Es, normalmente, una emocin que irrumpe sin avisar, intensa y bruscamente y que normalmente se atenuar con el paso del tiempo. El enamoramiento es una experiencia que nos conmueve y conmociona, un estado pasajero en que el mundo tiende a convertirse en un paraso y la vida en una fiesta: el dilogo, por arte de magia, deviene inagotable; el sentido del tiempo desaparece y el "ser con" y el "ser para" ese alguien se convierte en uno de los ejes de nuestra existencia. El amor, en su primera e impulsiva fase, es una nueva, luminosa y diferente forma de estar en la vida, que sacude nuestros cimientos racionales y nos lleva a vivir desde otra perspectiva. Los sntomas: Aunque suene irnico, el amor puede contemplarse como una patologa, como un trastorno ocasional con sus sntomas caractersticos. Veamos tres de ellos: la idealizacin de la otra persona, la admiracin que sentimos hacia ella y la atribucin de un conjunto de caractersticas positivas y nobles, omitindose los planteamientos crticos. Otro sntoma es la desaparicin de la agresividad: para la persona amada, slo tenemos palabras dulces y amables. Se produce tambin un cierto trastorno de la atencin: todo se nos antoja ptimo, casi mgico. As, la vida es un regalo e invita a la ensoacin. La comunicacin con el enamorado es ms comunin que otra cosa y el sentirse adivinado por el otro provee a la relacin de sobreentendidos y certidumbre. "Te querr siempre", decimos, insuflados de un optimismo ciego y renunciando a mirar a un pasado poco complaciente. Asimismo, aparece el "secuestro mental": la vida del enamorado gira en torno a cundo se producir el prximo encuentro con el destinatario de ese amor. El tiempo adquiere un ritmo distinto, en funcin de si estamos o no con la persona amada. Sacrificio y esfuerzo no tienen el sentido habitual si se trata de hacer algo por el otro o si permite estar con l o ella. Nos descubrimos ms generosos y volcados que nunca: satisfacer, sorprender y agradar al otro se convierte en la mayor ilusin. Ese es uno de los problemas: en esta fase impulsiva y optimista a ultranza: comprender al otro, entenderle, deviene cuestin secundaria. En los ms afectados por el amor, el nerviosismo, las taquicardias, la sudoracin, la sensacin de no saber cmo comportarse, al igual que las de una extraa placidez y la propensin al lagrimeo y a la risa forman parte de esos momentos irrepetibles del recin enamorado. Visto lo anterior, habr quien piense que esto de enamorarse (en cuanto que entraa de ingenuidad e ilusin desmedidas y de confianza ciega en el otro) es cosa de juventud o, ms bien, de la adolescencia. No todos vivimos de igual modo la experiencia amorosa y puede variar la intensidad de estos sntomas o que no concurran todos ellos, pero la idealizacin, la peculiar comunicacin, la

percepcin del tiempo, la placidez y las manifestaciones corporales definen el enamoramiento pasional. Amar es comunicarse y compartir Amar es darse al otro, comunicarse, desearse y compartirse desde la realidad de quines somos. Supone esfuerzo y mimo, confianza y una cierta incondicionalidad ante el proyecto de esa relacin. Es un continuo, y casi siempre se manifiesta con vocacin eterna, no coyuntural. Pero el enamoramiento profundo y apasionado, sin embargo, es un pico de explosin que no parte de quines somos en realidad sino de unos seres mutuamente idealizados por una relacin muy intensa. Esta situacin idlica lleva incorporada su fecha de caducidad, porque el estado de tensin que genera y la suma dedicacin que exige no pueden perpetuarse a lo largo de los aos. Cuando hablamos de enamoramiento siempre lo asociamos a otra persona y sin embargo sa es slo una forma ms de amor. Tal vez ese enfoque sea el que nos responda por qu hay personas que nunca o slo en su juventud recuerdan haberse sentido enamoradas. Y es que para enamorarse de alguien, hay que tener los poros de la piel abiertos a los paisajes, a las personas que nos rodean, a los sentimientos.... Quien sabe reaccionar ante la frustracin y el sufrimiento, est mejor preparado para la flexibilidad y apertura mental y emocional que el amor necesita para brotar. En resumen, para poder enamorarse de alguien hay que amar la vida, mostrar inters por lo que acontece a nuestro alrededor, tener ganas de saber, de crear, y aferrarse a la vida apurndola como hacemos con la ltima gota de agua cuando nos morimos de sed. Puede ser un planteamiento radical, porque a veces es el amor lo que nos permite acceder a todo un mundo de percepciones ya olvidadas pero tambin es cierto que muchos lamentan no haber estado "preparados" cuando el amor llam a su puerta. Porque la respuesta al amor exige una disposicin emocional, un atrevimiento, la asuncin del riesgo de fracaso de la relacin. En cualquier momento, independientemente de nuestra edad y situacin emocional, enamorarse entra dentro de lo posible. Entrar en amores est muy relacionado con la estructura afectiva de las personas, que se ha ido tejiendo en funcin del tipo de afectos vividos con personas de gran significacin emocional, preferentemente del medio familiar. En cada enamoramiento estn presentes, si bien de forma oculta, los modelos y expectativas que arrastramos desde nuestras experiencias afectivas ms tempranas. Muchas relaciones fracasan porque se repiten inconscientemente modelos de relacin que no funcionaron o porque se esperaba que la persona amada llenara vacos heredados de una experiencia insatisfactoria de otras relaciones familiares o amorosas. Cuntas veces hemos odo lo de "si lo s, no me caso". Pero, qu es lo que haba que saber? Un tanto toscamente expresado: que la otra persona no es el prncipe azul ni la mujer-madre perfecta que nos imaginamos cuando surgi el amor. Aunque haya excepciones, casi nadie responde del todo a las expectativas que suscit en el otro mientras dur la fase de enamoramiento, porque somos seres humanos, y por tanto, imperfectos y bien distintos de la persona idealizada que el otro cre en su mente cuando se enamor.

Gestionar el amor? Hay quien se enamora con frecuencia y de distintas personas por poco tiempo, mientras que otros y otras confiesan no haberse enamorado nunca o haberlo hecho slo una vez y para toda la vida. El amor pertenece al campo de los sentimientos, a las emociones difcilmente explicables con los argumentos de la razn. El amor hace inexplicable al ser humano y ah reside su grandeza: contina siendo un misterio a pesar de los intentos de comprenderlo que el ser humano ha emprendido a lo largo de los siglos. Cuando una persona dice a su enamorado "vida ma" siente que el otro es su vida, el compendio de sus aspiraciones emocionales. Pero ah reside el riesgo: hay que soar, pero esperarlo todo de la otra persona equivale a arriesgarse a la decepcin. Ah est la clave del fracaso de muchas parejas. Antes de adquirir un compromiso formal, conviene enfriar un poco los nimos, bajar al terreno de lo real y estudiar a la otra persona, ensayar una relacin que nos permita conocer a fondo a nuestro amante, delimitar su manera de pensar, de comportarse en la cotidianeidad, su modo de percibirnos como personas, lo que espera de nosotros y lo que podemos darle para hacerle feliz y consolidar nuestra relacin de pareja. Durante la fase de enamoramiento disculpamos "defectillos" que casi nos parecen un dechado de originalidad pero quiz el paso del tiempo convierta esas peculiaridades y costumbres en una losa para la relacin. Conviene reflexionar un poco. Quiz lo adecuado sea habilitar una convivencia en la que se puedan comprobar lo que dan de s las expectativas que hemos depositado en el otro. Despus podremos adoptar decisiones, siempre dejando la puerta abierta a cambios e imprevistos porque todos somos una caja de sorpresas. En esa cautela pactada puede estar la clave del xito: vamos a abrir juntos nuestros respectivos cofres para ver qu hay dentro del de cada uno y a asumir conjuntamente la situacin real sin perder cada uno su libertad de accin y decisin. El conocimiento de uno mismo, de las vivencias que han influido en nuestra vida, nos ayuda a saber por qu reaccionamos de determinada manera ante una situacin o qu debemos modificar para que las relacin amorosa resulte satisfactoria. Pero tampoco nuestra historia personal debe erigirse en condicionante fatal que nos impide abrirnos a opciones con expectativas de xito. Como seres inteligentes y emocionales que evolucionan, somos un proyecto por haceR

Cmo enamorar al hombre de tus sueos

Lo primero que debes tener en cuenta, antes de empezar a leer este "manual para Antes de empezar cualquier catlogo de ligar", es que ya seas chico o chica, lo consejos para que conquistes a la mujer de fundamental para conquistar a una persona tu vida, conviene dejar claro que la mejor es que seas natural. Si sobreactas, tarde o recomendacin que existe es que seas t temprano se darn cuenta y ser peor "el mismo. La naturalidad es la cualidad que remedio que la enfermedad". Una vez ms debes desarrollar para que tengas aportado este pilar bsico de todo declogo xito en estas lides, por lo que, en realidad, amoroso, si lo que quieres es que ese chico cualquier accesorio ms es completamente estupendo caiga rendido a tus pies, no intil. Pero no te preocupes, si lo que t tienes ms que seguir las indicaciones que quieres es un declogo de consejos para te damos. Con eso y un poco de la propia que esa chica tan especial caiga a tus pies, chispa que t aportes..conseguir el amor de sigue leyendo. Ponindolo en prctica, no tu chico ideal es "como coser y cantar". dudes que la tendrs en el bote mucho antes de lo que te imaginas. 1.- Seguridad. No hay nada que le guste ms a los hombres que las mujeres que van por 1.- Limpieza. Lvate, pero, de la vida con seguridad, pisando fuerte. verdad, no te eches colonia y ya. No. Hay Decidida, fuerte, capaz de tomar que lavarse en condiciones, para que huelas decisiones...No te decimos que hagas de a limpio y el amor de tu vida no salga Mata-Hari tu modelo a seguir, pero s te espantado por el canto de tus alerones. Hay 2.- Feminidad. Eres una chica y por lo tanto que dejar claro un asunto: lavarse no es debes comportarte como tal. Est muy bien quitarse lo sucio. El toque de colonia, una vez limpito, se vuelve opcional. Toque, que te guste hablar de ftbol, la ropa deportiva y decir tacos como un camionero, repito, no baos ni vahos de after-shave: la pero si haces eso lo nico que conseguirs repulsin puede darse tanto por exceso es que slo te vean como a una amiga, una como por defecto. Limpio, pero no coleguita con la que tomarse unas caas. Si empalagoso. quieres conquistarle muestra tu lado ms femenino. 2.- Seguridad. Te tienes que meter en la cabeza que eres el chico ms interesante y 3.- Vestuario. Sexy pero nunca demasiado simptico del mundo, aunque, t y yo lo sabemos, ni te acerques a ese perfil de atrevido porque lo asustaras. Un escote chico ideal. Repite conmigo: "Soy el mejor y adecuado, una falda con una raja lo voy a conseguir". Quizs as logres estratgicamente ubicada..pero nunca un engaarla. vestido completamente transparente, porque si hay algo que les encanta a los hombres es imaginarse qu habr debajo de 3.- Vestuario. Ojo con lo que te pones, que esa ropa tan sugerente que llevas...Siempre te estoy viendo. No, esa camiseta a rayas naranjas ni es bonita ni est de moda, a no es mejor insinuar que mostrar. Adems ser que los aos 80 vuelvan sin pudor a las aunque les gusta que te vistas sexy y pasarelas de Espaa, cosa que dudo. Lo provocativa, si vas as por la calle y te miran el resto de los hombres, se pondrn mejor es buscar algo que te haga parecer

Cmo enamorar a la mujer de tus sueos

negros.

elegante, pero informal.

4.- Elogios. Es de sobra conocida la 4.- Sensibilidad. Como en la limpieza, caracterstica masculina de desear que su tampoco te pases en esto. Las poesas de chica les diga lo estupendo y maravilloso Bcquer o de Juan Ramn Jimnez son el que es en todos los aspectos y que como l perfecto ejemplo de cmo buscar el no va a encontrar ninguno. Aunque piensen fracaso: lo decimonnico en cuanto al estilo que puede ser mentira les gusta tanto que no mola en los tiempos que corren. Aun as, les engorden el ego, que les da lo mismo. Si disimula un poco de sensibilidad y dulzura te abre una lata comntale lo fuerte que en todo lo que haces. S, lo importante, es, si se arregla dile que es el ms guapo y como puedes ver, es dejar de lado la si te pregunta, siempre es el mejor en todo. testosterona y hacerse con algn kilito de Aunque tu sepas que es mentira, dejal, el estrgenos. pobrecito es feliz as... 5.- Dialctica. Desarrolla tu discurso de tal 5.- Aspecto fsico. No siempre quieren que modo que encandiles con las palabras y seamos top models, delgadas, altas, escondas el fondo detrs de la forma. As, maravillosas...existen gustos de todo tipo. tus maquiavlicos planes se vern En lo que todos coinciden es en que odian a eclipsados por una maravillosa apariencia de las chicas muy maquilladas, demasiado enamorado, que es lo que han practicado a enjoyadas o que se han perfumado en lo largo de los siglos todos los galanes de la exceso. Cierto es que luego las que les historia, como Don Juan, Casanova o Arturo ponen a cien son las que ms pintadas van, Fernndez. pero en su chica ideal buscan que se arregle pero que no se note. Hay que entender que 6.- Saber escuchar. O aparentarlo. Lo mejor es poner cara de interesante no debe ser muy agradable comer pintalabios, o acabar el da con ms pintura mientras la chica te cuenta sus batallitas. Es lo que ms aprecian las mujeres: un en la camisa que en un cuadro de Van hombre que sepa escuchar y sea buen Gogh... conversador, porque dos no hablan si uno no 6.- Comprensin. Si te cuentan sus quiere. problemas en el trabajo, esperan que les comprendas y les des cario a raudales. Si sabes escuchar lo que te cuente, lo tendrs 7.- Detalles. Hay unanimidad en el sector en el bote en menos de lo que piensas. Si te femenino del Rincn del Vago en que lo que parece un rollo lo que te dice, pon cara de ms seduce es un hombre detallista, que se fije en ellas, que se acuerde de las fechas Pker y dile lo estupendo para escuchar sealadas, que las sorprenda con flores... tus piropos. Tampoco te pases y atosigues a piropos a la chica en cuestin. Como en todo, hay que 7.- Detalles. Si crees que slo a t te gustan los detalles, te equivocas. Ese raro encontrar un trmino medio. especimen llamado hombre tambin aprecia 8.- Educacin. Relacionndolo con la las muestras de amor. Eso s, le gustan cosas sorprendentes porque las cursiladas sensibilidad, hay ciertos detalles que no se te deben pasar, como tener cuidado con el

pasteleras le espantan. Un regalito debajo lenguaje (a no ser que sea ella la que hable de su almohada, una llamada divertida, un como un camionero), con los mecanismos conjunto sexy...as le volvers loco. fisiolgicos del ser humano, etc.: conviene que olvides cualquier demostracin pblica 8.- Sensibilidad. Si lloras en el cine y l te de expulsin de gases corporales, por puede prestar sus Kleenex o en su defecto ejemplo. la manga de su camisa, si te encantan los animalitos y los nios, l se senitir muy 9.- Originalidad. No seas un seta e innova conmovido. Si te agarras a l en una peli de en tus costumbres. No hagas que la relacin miedo l se sentir protector y fuerte, y le se convierta en un montono suplicio o una encantar saber que le necesitas. Eso s, l aburrida rutina y sorprndela haciendo algo o se asustar. nuevo. Asimismo, cuando asaltes al ser amado, no se te ocurra decir "Estudias o 9.- Iniciativa. Cuando se te ocurra cualquier trabajas? En la seccin de piropos tienes plan, por atrevido que sea, no dudes en multitud de ejemplos con los que puedes proponrselo...no siempre tiene que ser l ser original. quien tome la iniciativa.Y as en todo. Si te gusta un chico y l no se decide, hazlo t, 10.- Sinceridad. A pesar de todo lo dicho, con sutileza. Y si quieres seducirle emplea a olvida las apariencias. Como he sealado al el lenguaje corporal para expresarle lo que inicio del reportaje, lo principal es que seas quieres. Si das con uno medianamente listo, t mismo y que seas sincero; difcil enseguida lo entender e ir directamente empresa, la verdad. Aun as, intntalo. Si no a por t. 10.- Mesura. Te encanta hablar, le gusta cmo eres en realidad, la frivolidad pero si te pasas pensar que eres una y los consejos anteriores pueden servir de cotorra. Te gustara saber todo de sus ex- bien poco. De todas formas, ya sabes que el novias pero si le sometes a un mar est lleno de peces. Slo me queda interrogatorio se sentir acosado y huir. desearte mucha suerte, que es lo que un Por eso el mejor consejo, sobre todo al hombre siempre necesita cuando se principio, es tener mesura y poner cierto adentra en el universo misterioso de la misterio en la relacin. Luego, cuando le feminidad. tengas en el bote, cualquier cosa que hagas le parecer divina, porque si sigues nuestros consejos, simplemente TE ADORAR.

Como algo cotidiano, normal, de uso mecnico, asumimos el trmino "enamoramiento", o su accin: Estar enamorados, sin preguntarnos nunca, qu es en verdad estarlo... Para escribir sobre este tema, part, primero de preguntarme a mi misma, lo que entenda por "Enamoramiento", despus lo hice con amigos, y por ltimo, mantuve una larga conversacin con el mdico psiquiatra y antroplogo Luis Uzctegui, a los fines de buscar sustento cientfico que me permita desmitificar y enseriar un poco el tema.

Algunos me respondieron que "Es el despertar en uno, de la pasin, del amor, decir piropos, cortejar, prenderse de una persona, o desearla, u obsesionarse con ella". Sin embargo, seamos bien honestos. Nos hemos preguntado alguna vez, qu es realmente para nosotros ESTAR ENAMORADOS...? Ms de una persona -hombres y mujeres- pasan la vida soando con el amor. Lo esperan, lo buscan. lo idealizan. Para algunos llega, para otros pareciera que no es fcil que ese amor llegue a su puerta ... Proverbios, frases hechas, refranes ... un El enamoramiento TIENE que ser recproco para que d felicidad, aunque, seamos honestos... ms de una vez, y ms de uno de nosotros, se ha enamorado solo, sin para nada ser correspondido, y en muchos casos, el centro de nuestro enamoramiento, no darse por aludido del sentimiento que ha despertado. Pero, demos por sentado que si hay un lazo afectivo entre ambas partes, y que este lazo se percibe fuerte y slido, lo que automticamente acrecienta la confianza y el vnculo se hace ms fuerte y slido, es as, que la vivencia nacida de ese despertar al "Enamoramiento" marcar e influir en el comportamiento de esos protagonistas de una historia de amor. sinnmero de definiciones nos grafican o nos distorsionan lo que es el enamoramiento. Esa filosofa popular nos dice que El Amor es ciego, lo que lleva a muchos a entender porqu frente al amor no razonan, no piensan, no analizan... simplemente lo viven, lo sienten y muchos lo padecen.

Sigo indagando y preguntndome sobre el tema, y es as que llego hasta los psicoanalistas, y hasta los conductistas. Busco en la ciencia respuestas y definiciones ms de peso, ellos explican que la eleccin de pareja, es una resultante de la bsqueda de satisfacer impulsos y deseos, y muchas veces, en este acto inconsciente inciden un conjunto de motivaciones que emergen de vivencias infantiles, las cuales, permanecen en niveles inconscientes, ya que posiblemente fueron muy dolorosas. Por eso no es sencillo ni frvolo hablar de "Enamoramiento" Son muchos los factores que influyen para que el individuo elija a su pareja. Y en el transcurso del desarrollo del individuo, a partir de la infancia, para elegir o buscar pareja, tomar como referencias: satisfacciones, frustraciones, privaciones vivenciales; a esto sumar y marcar su desarrollo psicosexual, el mbito social y econmico en el que se desenvuelve. Hay tantas y tantas referencias sobre el amor, que se hace inevitable citar algunas: "El amor es una cosa maravillosa" ... El amor no tiene edad ni fecha en el calendario... dice una tonada del llano venezolano. Nios, ancianos adolescentes, adultos, mujeres, hombres... todos nos enamoramos. Famosos, ricos, pobres, bonitos, feos, rubios, morenos, altos, delgados y gordos, inteligentes, brutitos... Querra saber si hay alguna persona que no se haya enamorado jams... Hay amores y amores: ese primer amor, inocente, idlico, bobo, bonito... Ese enamoramiento ciego. Esa primera ilusin, ese despertar. Ese caminar por primera vez lo que ha de ser el ciclo o proceso de enamoramiento. Al hablar del "Proceso de Enamoramiento", debemos enumerar las etapas del mismo: 1 La idealizacin del objeto amado", es una constante que muchos investigadores de la conducta han estudiado, por ello, citemos slo a J.G. Lemaire, quien asevera que muchos defectos, rasgos de personalidad, o caractersticas absolutamente predominantes, no son percibidos como asuntos, o conductas realmente molestas de la pareja o persona a la cual se ha escogido para amar. Tonta e ilusoriamente creemos que se pueden modificar rasgos estructurales, culturales o sociales, simplemente por la fuerza del cario o el amor. Gran error de mltiple presencia... Seamos honestos tambin con esto Cuntas veces hemos incurrido en creernos factible tal asunto?

2 Aqu conseguimos lo que los cientficos de la conducta llaman "el estado alterado de la conciencia". Es ese momento o esa etapa en la cual, la conciencia de la que se hace alarde, pasa realmente a integrarse a un autoengao elaborado y "Montado" por el inconsciente. Creemos que conscientemente elegimos a la pareja, y esto no es verdad, hay que aceptar que quien realmente lo hace es el inconsciente. Por ello, al pretender razonar lo que nos gusta, nos atrae o nos acerca a esa persona, no tenemos muchas respuestas. Es cuando, de poder pararnos y hacer ese anlisis, nos daramos cuenta de que hemos recubierto a ese "alguien" con los ropajes con los cuales vislumbramos o imaginamos que viste "El Amor"... Por eso no hay respuestas, ya que como deca Ortega y Gassete: Se est enamorado del amor ... 3 En este tercer punto, encontramos eso que llamaremos "La proyeccin de ideales propios sobre la personalidad del otro", aqu encontramos ese momento en el cual, ideales y metas personales dejan de ser lo primordial, lo ms importante, y se abre paso a tratar de mantener a la pareja a nuestro lado a como d lugar, y como nica prioridad, y sin darnos cuenta, perdemos nuestra personalidad, nuestras metas y objetivos, para convertirnos en seguidores de los objetivos y metas de la otra persona. 4 Aqu conoceremos sobre "La esencia de exclusividad" o lo que resulta igual a "ser lo nico para la pareja". Es cuando total y exclusivamente ofrecemos lo mismo, inconscientemente y casi como un compromiso sin que hacerlo, implique obligacin, ya que sinceramente se est convencido. Tomar esta actitud, conduce a una "ausencia de demandas", y lo ms grave es que esa ausencia de demandas ni siquiera nos dejaran darnos cuenta de las terribles carencias que tenemos en esa relacin y en nuestra propia vida inserta en ella... Es all cuando el "Enamorado / a" llega a creer que la simple unin de la pareja llenar o compensar las grandes e importantes necesidades individuales, que van desde la diversin, hasta los problemas laborales, sociales y econmicos. Por eso, se hace imagen comn ver a parejas conversando todo el da, rodeados de problemas, pero pareciendo no verlos o no necesitar ms que estar juntos como en una cpula de cristal. Esas parejas, esos individuos por un tiempo no tienen conflictos, la ausencia de dinero, todo se supera con el hecho de estar juntos, pero ... otro dicho popular viene a sacudirnos: Amor con hambre no dura!

Es fundamental, a cualquier edad, prepararnos un poco para "Sobrellevar" el enamoramiento... A las cuatro etapas arriba desglosadas hay que agregar un elemento regresivo plenamente inconsciente, ese elemento que hace, por una suerte de encantamiento, que durante los primeros das del "Affaire" o noviazgo, o aventura, o como quiera llamarse, nos parezcamos muchsimo a esas criaturas desvalidas de nuestros primeros das de vida, esos seres que a travs d el calor, la seguridad, el amor, el alimento, el confort, comienzan a ver a su pareja como una totalidad, lo que en trminos psicoanalticos habra que definir como una regresin a vivencias primarias. Es la peligrossima etapa o faceta, donde comienzan a privar sentimientos de omnipotencia, y comenzamos -sin notarlo o estar conscientes de ello- a comportarnos como "Super Man" o "Mujer Maravilla" versin vida cotidiana ... nos creemos invencibles ya que nuestra "Fuerza" la sacamos de esa "Lmpara mgica" que representa el amor. Sobrevaloramos a la pareja y nos dejamos envolver por esa ansiedad de comenzar una relacin deseada, novedosa, excitante , y donde es tal el obnubilamiento, que nos convertimos en "Minusvlidos" existenciales, y bloqueamos totalmente el componente narcisista, que en grados normales, todos debemos poseer, y al bloquearlo nos sumimos en un estado de no valoracin, ni aprecio por nosotros mismos. y tomamos en cuenta nada ms que aquello que consideramos son las necesidades del compaero/a, y lo nico que cuenta, an a costa de la propia salud fsica y mental, es verlo feliz, y esto, lleva irreversiblemente a cambios muy negativos en nosotros mismos, cambios que abarcan hasta lo fisiolgico, y que lleva a crear verdaderas patologas, entre ellas, la presencia de una especie de defensa manaca contra la depresin, comportndose o mejor, aferrndose de la misma manera manaca a la euforia, a un dinamismo forzado, y a un "Decreto" donde se pretende vivir en un estado continuo de actitud positiva. Cunto durar esto...? Cualquiera que haya ledo hasta aqu, puede perfectamente haber notado el hecho de que el enamoramiento transforma totalmente nuestras vidas, o por lo menos, mientras vivimos esa "Fase" primera, casi ciega... Ahora, se hace necesario preguntarnos Cmo hacen esas personas, que fcilmente podemos identificar dentro de nuestro crculo familiar o de amigos y relaciones, que sin duda son archi populares, y tener y haber tenido largas, numerosas y apasionadas historias de "Enamoramientos"? Casi que me atrevera, despus de pensar un poco, que la respuesta bastante simple: Las personas sanas, aman a quien las ama, Vean a vuestro alrededor, y se darn cuenta que las parejas realmente equilibradas y maduras y estables son aquellas donde la relacin es recproca, donde ambos se aman, y se preocupan -cada uno por igual- de los asuntos del otro. Por eso, igualmente se nota si este tipo de comportamiento y sentimientos son ciertos... y el tiempo, al mostrarnos la

permanencia de esos lazos afectivos y hacerlos cada vez ms y ms intensos, nos dar la certificacin. Es bien importante que nos demos cuenta que para tener xito, y lograr "Amores de pelcula" no requerimos de perfecciones ni condiciones extraordinarias, lo que si hay que proponerse lograr es un balance entre dar y esperar. Un poco el sentido exacto de la reciprocidad. Quiz eso llev a Dutch Boling, en su libro "La magia de la sonrisa" (Selector. Mxico 1997) a decir que "Al encontrarnos cara a cara con el amor, o se abren los brazos o slo se huye Qu tal si contamos las veces que abrimos los brazos y las veces que echamos a correr... Claro est, que cada quien cuenta su propia historia, y de acuerdo a s es rosa o negro el final, ser una historia bonita, o un cuento de horror... Por eso, si encuestamos a muchas personas sobre qu es el enamoramiento, y cmo ha sido la experiencia de enamorarse, sern muy variadas las respuestas Pienso que adems de interesante puede resultar divertido que hagan una encuesta y comiencen a preguntarle a amigos y familiares, habr quien diga que su pareja es una "Buena Ama de Llaves", o "Un buen dueo de una solvente Chequera", otros dirn que "Es la razn de su vida", la "Fuente de su alegra", "Su Peor es nada", "Su sueo hecho realidad", en fin, hagan la prueba... Vern que "El Enamoramiento" no es parte de un guin de TV o de cine.

Fragmentos de un discurso amoroso por Roland Barthes Traduccin de Eduardo Molina


* Tomado de Roland Barthes,, Siglo XXI Editores, Mxico, 1993.

Espero una llegada, una reciprocidad, un signo prometido. Puede ser ftil o enormemente pattico. Todo es solemne: no tengo sentido de las proporciones. Hay una escenografa de la espera: la organizo, la manipulo, destaco un trozo de tiempo en que voy a imitar la prdida del objeto amado y provocar todos los afectos de un pequeo duelo, lo cual se representa, por lo tanto, como una pieza del teatro. La espera es un encantamiento: recib la orden de no moverme. La espera de una llamada telefnica se teje as de interdicciones minsculas, al infinito, hasta lo inconfesable: me privo de salir de la pieza, de ir al lavabo, de hablar por telfono incluso; sufro si me telefonean; me enloquece pensar que a tal hora cercana ser necesario que yo salga, arriesgndome as a perder el llamado. Todas estas diversiones que me solicitan seran momentos perdidos para la espera, impurezas de la angustia. Puesto que la angustia de la espera, en su pureza, quiere que yo me quede sentado en un silln al alcance del telfono, sin hacer nada. El ser que espero no es real. El otro viene all donde yo lo espero, all donde yo lo he creado ya. Y si no viene lo alucino: la espera es un delirio.

***

Como Relato (Romance, Pasin), el amor es una historia que se cumple, en el sentido sagrado: es un programa que debe ser recorrido. Para m, por el contrario, esta historia ya ha tenido lugar; porque lo que es acontecimiento es el arrebato del que he sido objeto y del que ensayo (y yerro) el despus. El enamoramiento es un drama, si devolvemos a esta palabra el sentido arcaico que le dio Nietzsche: "El drama antiguo tena grandes escenas declamatorias, lo que exclua la

accin". El rapto amoroso (puro momento hipntico) se produce antes del discurso y tras el proscenio de la conciencia: el "acontecimiento" amoroso es de orden hiertico: es mi propia leyenda local, mi pequea historia sagrada lo que yo me declamo a m mismo, y esta declamacin de un hecho consumado (coagulado, embalsamado, retirado del hacer pleno) es el discurso amoroso.

*** Humboldt llama a la libertad del signo locuacidad. Soy (interiormente) locuaz, porque no puedo anclar mi discurso: los signos giran "en pin libre". Si pudiera forzar el signo, someterlo a una sancin, podra finalmente encontrar descanso. Pero no puedo impedirme pensar, hablar; ningn director de escena est ah para interrumpir el cine interior que me paso a m mismo y decirme: Corte! La locuacidad sera una especie de desdicha propiamente humana: estoy loco de lenguaje: nadie me escucha, nadie me mira, pero continuo hablando, girando mi manivela.

***

Para poder interrogar al destino es necesaria una pregunta alternativa (Me quiere / No me quiere), un objeto susceptible de una variacin simple (Caer / No caer) y una fuerza exterior (divinidad, azar, viento) que marque uno de los polos de la variacin. Planteo siempre la misma pregunta (ser amado?), y esta pregunta es alternativa: todo o nada; no concibe que las cosas maduren, que sean sustradas a la oportunidad del deseo. No soy dialctico. La dialctica dira: la hoja no caer, y despus cae; pero entretanto habrs cambiado y no te plantears ya la pregunta.

*** Para mostrarte dnde est tu deseo basta prohibrtelo un poco. X... desea que est all, a su lado, pero dejndolo un poco libre: ligero, ausentndome a veces, pero quedndome no lejos: es preciso, por un lado, que est presente como prohibido, pero tambin que me aleje en el momento en que, estando en formacin ese deseo, amenazara con obstruirlo. Tal sera la estructura de la pareja "realizada": un poco de prohibicin, mucho de juego; sealar el deseo y despus dejarlo.

*** Desacreditada por la opinin moderna, la sentimentalidad del amor debe ser asumida por el sujeto amoroso como una fuerte transgresin, que lo deja solo y expuesto; por una inversin de valores, es pues esta sentimentalidad lo que constituye hoy lo obsceno del amor. (Tomar para m el desprecio con el que se abruma todo pathos: en otro tiempo, en nombre de la razn, hoy, en nombre de la "modernidad", que requiere un sujeto, con tal que sea "generalizado".) D con un intelectual enamorado: para l, "asumir" (no reprimir) la extrema tontera, la tontera desnuda de su discurso, es la forma necesaria de lo imposible y de lo soberano: una abyeccin tal que ningn discurso de la transgresin puede recuperarla y que se expone sin proteccin al moralismo de la antimoral. De ah que juzgue a sus contemporneos modernos como otros tantos inocentes: lo son los que censuran la sentimentalidad amorosa en nombre de una nueva moral (Nietzche): "El sello distintivo de las almas modernas no es la mentira sino la inocencia, encarnada en el moralismo falso" . (Inversin histrica: no es ya lo sexual lo que es indecente; es lo sentimental -censurado en nombre de lo que no es, en el fondo, ms que otra moral.) El enamorado delira ("desplaza el sentimiento de los valores"), pero su delirio es tonto. El daimon de Scrates le

soplaba: no. Mi daimon es por el contrario mi tonteria: como el asno nietzscheano digo s a todo, en el campo del amor. Me obstino, rechazo el aprendizaje, repito la misma conducta; no se me puede educar - y yo mismo no lo puedo hacer; mi discurso es continuamente irreflexivo; no s ordenarlo, graduarlo, disponer de enfoques, las comillas; hablo siempre en primer grado; me mantengo en un delirio prudente, ajustado, discreto, domesticado, trivializado por la literatura. Todo lo que es anacrnico es obsceno. Como divinidad (moderna), la Historia es represiva, la Historia nos prohbe ser inactuales. Del pasado no soportamos ms que la ruina, el monumento, el kitsch o el retro, que es divertido; reducimos ese pasado a su sola rbrica. El sentimiento amoroso est pasado de moda (demod), pero ese demod no puede siquiera ser recuperado como espectculo: el amor cae fuera del tiempo interesante; ningn sentido histrico, polmico, puede serle conferido; es en esto que es obsceno. En la vida amorosa, la trama de los incidentes es de una increble futilidad, y esta futilidad, unida a la mayor formalidad, es sin duda inconveniente. Cuando imagino seriamente suicidarme por una llamada telefnica que no llega, se produce una obscenidd tan grande como cuando, en Sado, el papa sodomiza a un pavo. Pero la obscenidad sentimental es menos extraa, y eso es lo que la hace ms abyecta; nada puede superar el inconveniente de un sujeto que se hunde porque su otro adopta un aire ausente. La carga moral decidida por la sociedad para todas las transgresiones golpea todava ms hoy la pasin que el sexo. Todo el mundo comprender que X... tenga "enormes problemas" con su sexualidad; pero nadie se interesar en los que Y... pueda tener con su sentimentalidad: el amor es obsceno en que precisamente pone lo sentimental en el lugar de lo sexual. La obscenidad amorosa es extrema: nada puede concentrarla, darle el valor fuerte de una transgresin; la soledad del sujeto es tmida, carente de todo decoro: ninbn Bataille le dar una escritura a ese obsceno. El texto amoroso est hecho de pequeos narcisismos, de mezquindades psicolgicas; carece de grandeza: o su

grandeza es la de no poder alcanzar ninguna grandeza. Es pues, el momento imposible en que lo obsceno puede verdaderamente coincidir con la afirmacin, el amn, el lmite grado de lo obsceno.

*** La catstrofe amorosa est quizs prxima de lo que se ha llamado, en el campo psictico, una situacin extrema, que es "una situacin vivida por el sujeto como algo que debe destruirlo irremediablemente"; la imagen surge de lo que pas en Dachau. No es indecente comparar la situacin de un sujeto con mal de amores a la de un recluso de Dachau? Estas dos situaciones tienen, sin embargo, algo de comn: son, literalmente pnicas: son situaciones sin remanente, sin retorno: me he proyectado en el otro con tal fuerza que, cuando me falta, no puedo recuperarme: estoy perdido, para siempre. *** Desde hace cien aos se considera que la locura (literaria) consiste en esto: "Yo es otro": la locura es una experiencia de despersonalizacin. Para m, sujeto amoroso, es todo lo contrario: es a causa de convertirme en sujeto, de no poder sustraerme a serlo, que me vuelvo loco. Yo no soy otro: es lo que compruebo con pavor. (Cuento zen: un viejo monje est ocupado a pleno sol en desecar hongos: "Por qu no hace que lo hagan otros? -Otro no es yo, y yo no soy otro. Otro no puede hacer la experiencia de mi accin. Yo debo hacer la experiencia de descar los hongos.") Soy indefectiblemente yo mismo y es en esto en lo que radica mi estar loco: estoy loco puesto que consisto. Es loco aquel que est limpio de todo poder. -Cmo? Acaso el enamorado no conoce ninguna excitacin de poder? El sometimiento es no obstante asunto mo: sometido, queriendo someter, experimento a mi manera la ambicin de poder, la libido dominandi. Sin embargo, ah est mi

singularidad; mi libido est absolutamente encerrada: no habito ningn otro espacio que el duelo amoroso: ni un pice de exterior, y por lo tanto ni un pice de sentido gregario: estoy loco: no porque sea orginial sino porque estoy separado de toda socialidad. Si los dems hombres son siempre, en grados diversos militantes de algo, yo no soy soldado de nada, ni siquiera de mi propia locura: yo no socializo. *** La ausencia amorosa va solamente en un sentido y no puede suponerse sino a partir de quien se queda -y no de quien parte-: yo, siempre presente, no se constituye ms que ante t, siempre ausente. A veces ocurre que soporto bien la ausencia. Estoy entonces "normal": me ajusto a la manera en que "todo el mundo" soporta la partida de una "persona querida"; obedezco con eficacia al adiestramiento por el cual se me ha dado muy temprano el hbito de estar separado de mi madre. Acto como un sujeto bien destetado; s alimentarme, mientras espero. Si se soporta bien esta ausencia, no es ms que el olvido. Soy irregularmente infiel. Es la condicin de mi supervivencia; si no olvidara, morira. El enamorado que no olvida a veces, muere por exceso, fatiga y tensin de memorias. Muy pronto despert de este olvido. Apresuradamente, puse en su lugar una memoria, un desasosiego. En la ausencia amorosa, soy, tristemente, una imagen desapegada que se seca, se amarillea, se encoge. El deseo no es siempre el mismo, est presente o ausente el objeto? El objeto no est siempre ausente? No es la misma languidez: hay dos palabras: Pothos, para el deseo del ser ausente, e Himeros, ms palpitante, para el deso del ser presente. Dirijo sin cesar al ausente el discurso de su ausencia; situacin en suma inaudita; el otro est ausente como referente, presente como alocutor. De esta distosin singular, nace una suerte de rpesente insostenible; estoy atrapado entre dos tiempos, el tiempo de la referencia y el tiempo de la alocucin: has partido (de ello me quejo), ests ah (puesto que me dirijo a t). S entonces lo que es el

presente, ese tiempo difcil: un mero fragmento de angustia. La ausencia dura, me es necesario soportarla. Voy pues a manipularla: transformar la distorsin del tiempo en vaivn, producir ritmo, abrir la escena del lenguaje. La ausencia se convierte en una prctica activa, en un ajetreo (que me impide hacer cualquier otra cosa); en l se crea una ficcin de mltiples funciones (dudas, reproches, deseos, melancolas). Esta escenificacin lingstica aleja la muerte del otro: un momento muy breve, digamos, separa el tiempo en que el nio cree todava a su madre ausente y aqul en que la cree ya muerta. Manipular la ausencia es aplazar este momento, retardar tanto tiempo como sea posible el instante en que el otro podra caer descarnadamente de la ausencia a la muerte.

***

Mis angustias de conducta son ftiles, incesantemente cada vez ms ftiles, al infinito. Es ftil lo que aparentemente no tiene, no tendr, consecuencias. Pero para m, sujeto amoroso, todo lo que es nuevo, lo que altera, no se recibe como si fuera un hecho sino como si fuera un signo que es necesario interpretar. Desde el punto de vista amoroso, es el signo, no el hecho, el que es consecuente (por su resonancia). Todo significa: mediante esta proposicin yo me fraguo, me alto en el clculo, me impido gozar.

*** Contingencias. Pequeos acontecimientos, incidentes, reveses, frusleras, mezquindades, futilidades, pliegues de la existencia amorosa; todo nudo factual cuya resonancia llega a atravesar las miras de la felicidad del sujeto amoroso, como si el azar intrigase contra l. El incidente es ftil (siempre es ftil) pero va a atraer hacia s todo mi lenguaje. Lo transformo enseguida en

acontecimiento importante, pensado por algo que se parece al destino. Es una capa que cae sobre m arrastrndolo todo. Cicunstancias innumerables y tenues tejen as el velo negro de la Maya; el tapiz de las ilusiones, de los sentidos, de las palabras.Como un pensamiento diurno enviado a un sueo, ser el incidente el empresario del discurso amoroso, que va a fructificar gracias al capital de lo Imaginario. En el incidente no es la causa lo que me retiene y repercute en m, es la estructura. No recrimino, no sospecho, no busco las causas; veo con pavor la extensin de la situacin en la que estoy preso; no soy el hombre del resentimiento, sino el de la fatalidad. El incidente es para m un signo, no un indicio: el elemento de un sistema, no la eflorescencia de una causalidad.

*** El lenguaje es una piel. Yo froto mi lenguaje contra el otro. Mi lenguaje tiembla de deseo. La emocin proviene de un doble contacto: por una parte, toda una actividad discursiva viene a realzar discretametne, indirectamente, un significado nico, que es "yo te deseo", y lo libera, lo alimenta, lo ramifica, lo hace estallar (el lenguaje goza tocndose a s mismo); por otra parte, envuelvo al otro en mis palabras, lo acaricio, lo mimo, converso acerca de estos mimos, me desvivo por hacer durar el comentario al que someto la relacin. (Hablar amorosametne es desvivirse sin trmino, sin crisis; es practicar una relacin sin orgasmo. Existe tal voz una forma literaria de este coitus reservatus: el galanteo) La pulsin del comentario se desplaza, sigue la va de las sustituciones. En principio, discurro sobre la relacin para el otro; pero tambin puede ser ante el confidente: de t paso a l. Y despus, de l paso a uno: elaboro un discurso abstracto sobre al amor, una filosofa de la cosa, que no sera pues, en suma, mas que una palabrera generalizada. Retomando desde all el camino inverso, se podr decir que todo propsito que tiene por objeto al amor implica

fatalmente una alocucin secreta.

*** El ser amado es reconocido por el sujeto amoroso como "topos", es decir como inclasificable, de una originalidad imprevisible. Es topos el otro que amo y que me fascina. No puedo clasificarlo puesto que es precisamente el nico, la Imagen singular que ha venido milagrosamente a responder a la especificidad de mi deseo. Es la figura de mi verdad. Frente a la originalidad brillante del otro no me siento jams topos, sino mas bien clasificado (como un expediente conocido). A veces, sin embargo, llego a suspender el juego de la imgenes desiguales ("Que no pueda yo ser tan original, tan fuerte como el otro!"); intuyo que el verdadero lugar de la originalidad no es ni el otro ni yo, sino nuestra propia relacin. Es la originaliad de la relacin lo que es preciso reconquistar. La mayor parte de las heridas provienen del estereotipo: estoy obligado a hacerme el enamorado, como todo el mundo: a estar celoso, abandonado, frustrado, como todo el mundo. Pero cuando la relacin es original, el estereotipo es conmovido, rebasado, eliminado, y los celos, por ejemplo, no tienen ya espacio en esa relacin sin lugar, sin topos, sin "plano" -sin discurso.

*** La verdad es que -paradoja desorbitante- no ceso de creer que soy amado. Alucino lo que deseo. Cada herida viene menos de unda duda que de una traicin: porque no puede traicionar sino quien ama, no puede estar celoso sino quien cree ser amado: el otro, episdicamente, falta a su ser, que es el de amarme; he aqu el origen de mis desgracias. Un delirio, sin embargo, slo existe si despertamos de l (no hay

sino delirios retrospectivos): un dia comprendo lo que me ha ocurrido: crea sufrir por no ser amado y sin embargo sufra porque crea serlo; viva en la complicacin de ceerme a la vez amado y abandonado. Cualquiera que hubiese entendido mi lenguaje ntimo no habra podido menos que exclamar: pero en fin, qu quiere?

*** Es propio de la situacin amorosa ser inmediatamente intolerable una vez que la fascinacin del encuentro ha pasado. Un demonio niega el tiempo, la maduracin, la dialctica y dice a cada instante: esto no puede durar! Sin embargo dura, al menos mucho tiempo. La paciencia amorosa tiene pues por punto de partida su propia negacin: no procede ni de una espera, ni de un domino, ni de un ardid, ni de una temeridad: es una desgracia que no se usa, en proporcin a su agudeza; una sucesin de sacudidas, la repeticin (cmica?) del gesto por el cual yo me manifiesto que he decidido poner fin a la repeticin; la paciencia de una impaciencia. (Sentimiento razonable: todo se arregla -pero nada dura. Sentimiento amoroso: nada se arregla -y sin embargo dura) Comprobar lo Insoportable: ese grito tiene su beneficio: manifestndome a m mismo que es preceiso salir de l, por cualquier medio que sea, instalo en m el teatro marcial de la Decisin, de la Accin, de la Salida. La exaltacin es como una ganancia secundaria de mi impaciencia; me nutro de ella, me revuelco en ella. Siempre "artista", hago de la forma misma un contenido. Imaginando una solucin dolorosa (renunciar, partir, etc.), hago retumbar en m el fantasma exaltado de la salida; una gloria de abnegacin me invade y olvido enseguida lo que debera entonces sacrificar: nada menos que mi locura -que, por definicin, no puede constituirse en objeto de sacrificio: se ha visto a un loco "sacrificando" su locura a alguien? Cuando la exaltacin ha decado quedo reducido a la filosofa ms simple: la de la resistencia (dimensin natural de las fatigas verdaderas). Sufro sin adaptarme, persisto sin

curtirme: siempre perdido, nunca desalentado.

*** El discurso amoroso asfixia al otro, que no encuentra ningn lugar para su propia palabra bajo ese decir masivo. No es que yo le impida hablar; pero s insinuar los pronombres: "Yo hablo y t entiendes, luego existimos" (Ponge). A veces, con terror, tomo conciencia de ese vuelco: yo, que me crea puro sujeto (sujeto sujetado: frgil, delicado, lastimero), me veo convertido en una cosa obtusa, que anda a ciegas, que aplasta a todo bajo su discurso; yo, que amo, soy indeseable, alienado hasta las filas de los fastidiosos: los que son pesados, molestan, se inmiscuyen, complican, reclaman, intimidan (o ms simplemente: los que hablan). Me he equivocado monumentalmente. *** Idea de suicidio; idea de separacin; idea de retiro; idea de viaje; idea de oblacin, etc; puedo imaginar muchas soluciones a la crisis amorosa y no ceso de hacerlo. Sin embargo, por ms enajenado que est, no me es difcil aprehender, a travs de esas ideas recurrentes, una figura nica, vaca, que es solamente la de la salida; aquello con lo que vivo, con complacencia, es el fantasma de otro papel: el papel de alquien que "se las arregla". As se descubre, una vez ms, la naturaleza lingual del sentimiento amoroso: toda solucin es implacablemente remitida a su sola idea -es decir a un ser verbal-; ajustarse a la preclusin de toda salidad: el

discurso amoroso es en cierta forma un a puertas cerradas de las salidas. La Idea es siempre una escena pattica que imagino y de la que me conmuevo; en suma, un teatro. Imaginando una solucin extrema (es decir, definitiva, definida), produzco una ficcin, me convierto en artista, hago un cuadro, pinto mi salida; la Ida se ve, como el momento fecundo del drama burgus:es tan pronto una escena de adis como una carta solemne, o bien, mucho ms tarde, una despedida plena de dignidad. El arte de la catstrofe me apacigua. Todas las soluciones que imagino son interiores al sistema amoroso: retiro, viaje, suicidio, es siempre el enamorado quien se enclaustra, se va o muerte; si se ve encerrado, ido o muerto, lo que ve es siempre un enamorado: me ordeno a m mismo estar siempre enamorado y no estarlo ms. Esta suerte de identidad del problema y de su solucin define precisamente la trampa: estoy entrampado proque est fuera de mi alcance cambiar de sistema y puesto que no puedo sustituirlo por otro. Para "arreglrmelas" sera necesario que yo salga del sistema -del que debo salir. Si no fuera propio de la "naturaleza" del delirio amoroso pasar, decaer solo, nadie podra ponerle fin. *** Hay dos afirmaciones del amor. En primer lugar, cuando el enamorado encuentra al otro, hay afirmacin inmediata (psicolgicamente: deslumbramiento, entusiasmo, exaltacin, proyeccin loca de un futuro pleno: soy devorado por el deseo, por el impulso de ser feliz): digo s a todo (cegndome). Sigue un largo tnel: mi primer s est carcomido de dudas, el valor amoroso es incesantemente amenzado de depreciacin: es el momento de la pasin triste, la ascensin del resentimiento y de la oblacin. De este tnel, sin embargo, puedo salir; puedo "superar", sin liquidar; lo que afirm una primera vez puedo afirmarlo de nuevo sin repetirlo, puesto que entonces lo que yo afirmo es la afirmacin, no su contingencia: afirmo el primer encuentro en su diferencia, quiero su regreso, no su repeticin. Digo al otro (viejo o nuevo): Recomencemos.

*** Estrechez de espritu: en realidad no admito nada del otro, no comprendo nada. Todo lo que, del otro, no me concierne, me parece extrao, hostil; experimento entonces respecto de l una mezcla de pavor y de severidad: temo y repruebo al ser amado, desde el momento en que ya no "pega" con su imagen. Soy solamente "liberal": un dogmtico doliente, en cierta manera. (Industriosa, infatigablel, la mquina de lenguaje resuena en m -puesto que marcha bien- fabrica su cadena de adjetivos: cubro al otro de adjetivos, desgrano sus cualidades, su qualitas.) A travs de esos juicios variables, verstiles, subsiste una impresin penosa: veo que el otro persevera en s mismo: es l mismo esta perseverancia con la que tropiezo. Me enloquezco al comprobar que no puedo desplazarla; haga lo que haga, por ms que me prodigue para l, no renuncia nunca a su propio sistema. Experimento contradictoriamente al otro como una divinidad caprichosa, y como una cosa inveterada. O tambin, veo al otro en sus lmites. O, en fin, me interrogo hay un punto, uno solo, sobre el cual el otro podra sorprenderme? As, curiosamente, la "libertad" del otro de "ser l mismo" la experimento como una obstinacin pusilnime.Veo bien al otro como tal -veo el tal del otro-, pero en el campo del sentimiento amoroso, ese tal me es doloroso, puesto que nos separa, y puesto que una vez ms, me rehso a reconocer la divisin de nuestra imagen, la alterirdad del otro. Este primer tal es malo porque dej en secreto un adjetivo: el otro es obstinado: l revela todava la qualitas. Es preciso que me desembarace de todo deseo de balance; es preciso que el otro devenga a mis ojos puro de toda atribucin. T eres as, precisamente as. Tal cual es, el ser amado no recibe ya ningn sentido ni de m mismo ni del sistema en el que est inmerso; no es ya sino un texto sin contexto; no tengo ms necesidad o deseo de descrifrarlo; l es de algn modo el suplemento de su propio lugar. Accedo entonces (fugitivamente) a un lenguaje sin adjetivos.

Amo al otro no segn sus cualidades (compatibilizadas) sino segn su existencia; por un movimiento que ustedes bien podran llamar mstico, amo no lo que l es sino: que l es. El lenguaje del que el sujeto amoroso hace protesta entonces es un lenguaje obtuso: todo juicio es suspendido, el terror del sentido es abolido. Lo que liquido en ese movimiento, es la categora misma del mrito.

*** Denominacin de la unin total: es el "nico y simple placer" (Aristteles), "el gozo sin mancha y sin mezcla, la perfeccin de los sueos, el trmino de todas las promesas" (Ibn Hazm), "la magnificiencia divina" (Novalis), es: la paz indivisa. O tambin: el colmamiento de la propiedad; sueo que gozamos el funo del otro sgn una apropiacin absoluta; es la unin furtiva, la fruicin del amor. "A su mitad, vuelvo a pegar mi mitad." Salgo de ver un film. Un personaje evoca a Platn y el Andrgino. Se dira que todo el mundo conoce la maa de las dos mitades que buscan volverse a unir (el deseo, lo es de carecer de lo que se tiene -y de dar lo que no se tiene: cuestin de suplemento, no de complemento). La Naturaleza, la sabidura, elmito dicen que no hay que buscar la unin (la anfimixtin) fuera de la divisin de papeles, sino de los sexos: tal es la razn de la pareja. El sueo, excntrico (escandaloso), dice la imagen contraria. En la forma dual que fantasmo, quiero que hay un punto sin otra parte, suspiro por una estructura centrada, ponderada por la consistencia del Mismo: si todo no est en dos, para qu luchar? Mejor volverme a meter en el curso de lo mltiple. Basata para consumar ese todo que deseo (insiste el sueo) que uno y otro carezcamos de lugar: que podamos mgicamente sustituirnos uno al otro: que advenga el reino "uno por el otro", como si furamos los vocabls de una lengua nueva y extraa, en la que sera absolutamente lcito emplear una palabra por otra. Esta unin carecera de lmites, no por la amplitud de su expansin, sino por la diferencia de sus

permutaciones.

*** La saciedad es una precipitacin: algo se condensa, echa races en m, me fulmina. Qu es lo que llena as? Una totalidad? No. Algo que, partiendo de la totalidad, llega a exederla: una totalidad sin remanente, una suma sin excepcin, un lugar sin nada al costado. Colmo, acumulo, pero no me detengo en el nivel de la falta: produzco un exceso, y es en este exceso que sobreviene la saciedad (el exceso es el rgimen de lo Imaginario: en cuanto no estoy en el exceso me siento frustrado; para mi, justo quiere decir no suficiente): conozco finalmente ese estado: dejando tras de m toda "satisfaccin", ni ahto ni harto, sobrepaso los lmites de la saciedad y, en lugar de encontrar asco, la nusea, o incluso la embriaguez, descubro... la coincidencia. La desmesura me ha conducido a la mesura; me ajusto a la imagen, nuestras medidas son las mismas: exactitud, preceisin, msica; he terminado con el no suficiente. Vivo entonces la asuncin definitiva de lo Imaginario, su triunfo. Saciedades: no se las menciona - de modo que falsamente la relacin amorosa parece reducirse a una larga queja. Es que si es inconsecuente hablar mal de la desdicha, en cambio, en la felicidad, parecera culpable de estragar su expresin: el yo no discurre sino herido: cuando estoy colmado o recuerdo haberlo estado el lenguaje me parece pusilnime: soy transportado fuera del lenguaje, es decir, fuera de lo mediocre, fuera de lo general. En realidad, poco me importan mis oportunidades de ser realmente colmado. Slo brilla, indestructible, la voluntad de saciedad. Por esta voluntad, me abandono: forma en m la

utopa de un sujeto sustrado al rechazo: soy ya ese sujeto.

ESTUDIOS SOBRE EL AMOR JOS ORTEGA Y GASSET


Por John Sabrera Antropologa 2009 *** Hay individuos que aman a lo largo de su vida varias mujeres; pero todas repiten con clara insistencia del mismo tipo de feminidad. A veces la coincidencia llega hasta mantenerse dentro de un mismo formato fsico. Esta suerte de fidelidad en que a travs de muchas mujeres se ama, en rigor, a una sola mujer genrica que constituye la ms directa prueba de la idea que sustentamos En el amor nos manifestamos como somos, nadie jams en lo esencial cambia; t eres t y siempre sers t; t vas a variar en algo, pero siempre buscas algo especfico en esa persona, y ms aun con las personas con quien vas a amar, siempre vas a buscar algo que tengan en comn. Un hombre puede amar a muchas mujeres en su vida, pero esas mujeres van a tener algo que tu siempre vas a buscar, un ejemplo en la biblia Pedro fue un pescador Dej de ser pescador para conocer a Cristo? Se convirti en pescador de hombres

***
Es pues el amor, por su misma esencia, eleccin. Y como brota del centro personal, de la profundidad anmica, los principios selectivos que la deciden son a la vez las preferencias ms ntima y arcanas que forman nuestro carcter individual Cuando amamos: no es solamente la superficie como de un aisber sino tambin toda su estructura interna debajo de ella que no lo notamos. Hay mujeres que se juntan con un vulgar se habrn equivocado? Si una mujer inteligente esta con un idiota es porque ella no es inteligente. *** Nada es ms necesario, para esclarecer un poco los hechos del amor, que definir con algn rigor la intervencin en ellos del instinto sexual (Amar es conocer). Claro para pasar al amor debemos pasar a un cuadro de la sexualidad, que son distintos y a la vez unidas, con el amor hacemos entender mejor la sexualidad

*** Al hombre normal le gustan casi todas a las mujeres que pasan cerca de l. Esto permite destacar ms el carcter de profunda eleccin que posee el amor; basta con ello no confundir el gusto y el amor. A m me pueden gustar miles de personas, pero esa nica mujer es a quien yo voy amar nicamente, amar es conocer, el amor es un conocimiento que llega a los lmites de las palabras. *** Probablemente no hay ms que otra cosa an ms ntima que el amor: la que pudiera llamarse sentimiento metafrico, sirve esta de fondo y soporte al resto de nuestras actividades, cualesquiera que ellas sean. Nadie vive sin ella aunque no todos la tienen dentro de s subrayada con la misma claridad Bueno no es concreto pero influye con poder sobre ti lo metafsico; no sabes que te atrae pero te atrae; todos tenemos el amor dentro, pero no todos tienen la plena conciencia de lo que tiene para dar de su amor, otros si otros no. *** Todo amor transita en la zona frentica del enamoramiento, pero existe enamoramiento al cual no sigue autentico amor, no confundamos pues, la parte con el todo. Un ejemplo todo pan implica un panadero, pero no todo panadero implica un pan. Para llegar al amor debemos transitar en el enamoramiento; pero no todo enamoramiento me lleva al amor.

*** Porque si todos los que se enamoran se enamoran lo mismo, no todos se enamoran por lo mismo. No existe ninguna cualidad que enamore universalmente. Claro el amor siempre va ser el mismo, todos hacen eso, pero no todos tiene la misma circunstancia; para otros es ms fcil y a otros es ms difcil amar, todo se enamoran lo mismo pero no todos se enamoran por lo mismo.

*** Una vez iniciado, el proceso de enamoramiento transcurre con una monotona desesperante. Quiero decir de todos los que se enamoran se enamoran lo mismo: el listo y el tonto, el joven y el viejo, el burgus y el artista; eso confirma su carcter mecnico, el enamoramiento llega como un disparo igual para todos *** La atencin es el instrumento supremo de la personalidad, es el aparato que regula nuestra vida mental. Al quedar paralizada, no nos deja libertad alguna de movimiento. El enamoramiento es un fenmeno de atencin; y por eso que el enamoramiento no es amar, t cuando estas enamorado solo la miras a ella, solo piensas en ella, vives para ella, pero cuando amas vas a ver qu alas diferentes mujeres que has compartido tu experiencia, solo hay una que te da la seguridad, que solamente esa persona es la nica que necesitas para ser feliz ahora de ello tambin hay problemas en el amar como es la seguridad interna. *** Esta descripcin del amor es, como acumular muchas perfecciones en un objeto, segn presume la teora de la cristalizacin, lo que hacemos es aislar un objeto anormalmente, quedarnos slo con l, fijos y paralizados. Stendal segn su teora del amor, el amor es fijarse en un objeto y creer que ese objeto es lo mejor que hay y agregarle cosas infinitas y por eso ama. *** La mayor parte de la gente es torpe en su percepcin de las personas, que son el objeto ms complicado y ms sutil del universo. Este es una linda frase antropolgica; el problema de la gente en general no atendemos a las personas como debiera ser (ser sutil, delicado, sensible), como en el tono de la voz, sus ojos, al manera en que camina. Las personas no son bloques, debemos verlas como estatuas bien definidas, la gente no lo percibe bien y pierden la profundidad del otro, los buenos antroplogos son sutiles.

*** La delicia del amor consiste en sentirse metafricamente poroso para otra individualidad de suerte que solo es la fusin de ambas, solo una individualidad de 2 No hay media naranja, hay una naranja, dos en uno, el problema del enamoramiento es que uno deja de ser, una dependencia emocional que se debe superar. El enamoramiento en su iniciacin, no es ms que eso, atencin anormalmente detenida en otra persona, la conciencia se angosta y contiene solo un objeto, la atencin queda paraltica; la atencin es el instrumento supremo de la personalidad, es el aparato que regula nuestra vida mental. El enamoramiento es por lo tanto un fenmeno de atencin *** Un hijo ni es del padre ni de la madre: es unin de ambos personificada y es afn de perfeccin modelada en carne y alma. Los hijos son el fruto de unin del ser humano, todo hijo es el resumen de la belleza y perfeccin del padre y la madre, fruto del amor (instantes infinitos) El verdadero individuo humano es la pareja hombre y mujer, sin embargo, cuando el amor es plenario culmina con un deseo ms o menos claro de dejar simbolizada la unin en un hijo en quien se prolonguen y afirmen las perfecciones del ser amado *** Enamorarse es por lo pronto, sentirse encantado por algo, y algo solo puede encantar si es o parece ser perfeccin. No quiero decir que el ser amado parezca ntegramente perfecto, basta que en l haya alguna perfeccin, y claro perfeccin en el horizonte humano quiere decir no lo que est absolutamente bien, sino lo que est mejor que el resto, lo que sobresale en un cierto orden de cualidad, en suma la excelencia. Platn deca que en todo amor reside un afn de unirse el que ama a otro ser que aparece dotado de alguna perfeccin. En el vocabulario platnico belleza es el nombre concreto de lo que ms genricamente a nosotros llamamos perfeccin. De que el amor es, en algn sentido y de alguna manera impulso hacia lo perfecto. El amor no es ciego, el amor es visionario, ver ms all, yo cuando me enamoro veo a esa mujer como mi plenitud, los dems dicen que es ciego porque el criterio de la gente no es el criterio del amor, el amor lleva a lo perfecto, a lo que me hace a m perfecto, el amor es anhelo a la belleza y para ello la contemplacin

*** La mayor parte de los hombres mueren sin haber gozado jams una autentica emocin del arte; no todas las personas estn destinadas a vivir en el amor no todos los que sienten se dan cuenta que va ms all de uno mismo, no todos somos sensibles Stendal no consigui ser amado verdaderamente por ninguna mujer. No debe sorprender esto demasiado, la mayor parte de los hombres sufre igual destino, hasta el punto de que para compensar la desventura se ha creado el hbito y la ilusin de aceptar como buen amor cierta vaga adhesin o tolerancia de la mujer, que se logra a fuerza de mil trabajos. Stendal se desilusiona del amor porque jams lo sinti, la mayora de hombres aceptan medianamente el amor y es parte de, porque no sedan cuenta. *** El amor muere por que en su nacimiento fue una equivocacin, amamos a veces con el fin de no sentirnos solos, a veces nos enamoramos cuando sobre otra persona muestra imaginacin proyecta inexistentes perfecciones. Hablemos de amor, pero comencemos por no hablar de amores, los amores son historietas ms o menos accidentadas que acontecen entre hombres y mujeres. En ellas intervienen factores innumerables que complican y enmaraan su proceso hasta el punto que, en la mayor parte de los casos hay en los amores de todo menos amor. La esencia de la vida consiste precisamente en anhelar ms vida, es ms vivir cuando no es as la vida est enferma y, en su medida no es vida. La aptitud para enterarse en una cosa por lo que ella sea en s misma y no en vista del provecho que nos rinda es el magnfico don de la generosidad Los componentes del amor; condiciones de percepcin para ver a la persona que va ser amada, condiciones de emocin con que respondemos sentimentalmente nosotros a esa visin de lo amable y condiciones de constitucin en nuestro ser. A veces los hombres ms capaces de pensar sobre el amor son lo que menos lo han vivido. El hombre de hoy vive de los amores, ms no de amor; y el hombre interesante es el hombre de quien las mujeres se enamoran John Sabrera Zanabria Antropologa base 2009

También podría gustarte