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(RESUMEN) Los sitios de la memoria

Captulo 1: tres casos de violencia y conmemoracin


1.

La violencia en Putacca

Entre 1980 y 1982, la organizacin subversiva Sendero Luminoso logr implantarse en diversas localidades rurales del norte y centro de la regin Ayacucho. Guiado por su proyecto de demolicin del Estado, al cabo de dos aos, logr controlar el campo ayacuchano. Ello se manifest en la creacin de bases de apoyo y comits populares en diversas zonas de la sierra central y sur central y en la conquista de cierto apoyo entre la poblacin que lleg a ver a ese temprano senderismo como un poder de orden social y de cambio social y poltico. La respuesta del Estado consisti en la declaracin de Estado de emergencia y el envo de una unidad militarizada de la Guardia Civil (Sinchis). El actuar de ellos desprestigi la imagen que la poblacin tena de la seguridad del Estado. Segn la CVR, fue el primer contingente que lleva a cabo acciones de guerra sucia. Hacia 1982 Sendero Luminoso comenz a presionar a la poblacin, la que comenz a oponerse por tres razones: La imposicin senderista del cierre de las ferias rurales. La realizacin de juicios arbitrarios a autoridades y comuneros ricos o desconformes con el rgimen senderista. La liquidacin del sistema tradicional de seleccin de autoridades. El descontento dio lugar a que en las comunidades se constituyan organizaciones de respuesta civil armada a Sendero Luminoso (Comits de autodefensa). Estas fueron apoyadas por las Fuerzas Armadas. Algunos comits se formaron por presin de las Fuerzas Armadas. El campesinado organizado militarmente infligi duros golpes a Sendero Luminoso y erosion el poder que dicha organizacin haba logrado conquistar entre 198182.o el poder que dicha organizacin haba logrado conquistar entre 1981-82. Entre enero de 1982 y Junio de 1996 las FFAA y los comits de autodefensa derrotaron a SL en Ayacucho, Huancavelica y Pasco. Alrededor del 57% de los muertos y desaparecidos del sur central se produjeron aqu. El centro poblado Putaca se ubica al suroeste de la ciudad de Huamanga en el distrito de Vichos. Lo que abunda en Putaca es la crianza ganadera como en el resto del distrito. Sendero gan aceptacin de comuneros y logr vincular a jvenes de la comunidad a su organizacin. La poblacin se desencant cuando Sendero pretendi imponer un rgimen totalitario. Ah tambin reingres el Estado a travs de los Sinchis, el Ejrcito y la coercin a la poblacin para la integracin de los comits de autodefensa. No fue una de las localidades ms afectadas, hubo al menos siete muertos. el hecho que ms remeci a la poblacin fue el incendio y saqueo que cometi Sendero a las veintin horas del mircoles 23 de septiembre de 1983. Esa noche sendero entr a la comunidad por tres lugares distintos, incendiando casas y locales, as la totalidad de viviendas quedaron destruidas. Saquearon tiendas y la oficina del Ministerio de Agricultura y se llev parte del ganado. Las consecuencias fueron terribles para la poblacin. Perdieron todas sus pertenencias. al ao sgte la base militar de Casacancha se traslad a Putaca se traslad a Putaca. 1.2 La violencia en Tupaya y LLinque

La principal estrategia de SL para insertarse en las comunidades consisti en tratar de solucionar el problema de la abigeato: El robo de ganado. Segn la CVR, este contaba la complicidad de las autoridades locales. Atacando el problema, sendero esperaba ganar una base social de apoyo a su guerra popular; muy pronto, sin embargo, se revel la crudeza de la que era capaz la justicia senderista. Esto termin desencantando ala poblacin. La dinmica del conflicto armado interno en la zona alta de Apurmac fue una extensin de la que se daba en la sierra sur central. El conflicto llega en 1986 con las masacres del campesino en la provincia del Hymaraes. Las autoridades eran el centro d elos ataques de Sendero Luminoso. El pico ms alto de vctimas se report entre 1988 y 92. En e ste periodo, las fuerzas armadas y policiales llevaron a cabo una estrategia que consisti en establecer bases contrasubversivas en diferentes distritos y conforman comits de autodefensa en diferentes distritos y conformaron comits de autodefensa en comunidades campesinas. Pese a toda esta alianza logr desplazar a SL de diversas zonas del departamento. Esto se dio en el contexto en el que el campesinado comenzaba a desencantarse de la forma como S.L administraba justicia. El sitio de memoria que se trabaja en esta investigacin est ubicada en la comunidad de Linque, distrito de Tonaya, provincia de Aymaraes, zona alta de Apurimac. En los registros de la CVR, esta provincia es la que representa el nmero ms alto de vctimas de dicha regin (381 personas) La violencia en la Universidad La Cantuta Parte de la estrategia de captacin de miembros de S.L fue controlando las universidades pblicas, en donde encontraban estudiantes con amplias cuotas de frustraciones y expectativas de ascenso social. La mezcla de lo poltica de masificacin de las universidades con la reduccin de los recursos destinados a ellos afect profundamente la calidad acadmica de estas. Ambientes acadmicos mediocres, junto ala burocratizacin interna y corporativismo gremial, posibilit la radicalizacin ideolgica y una creciente tendencia ala confrontacin. La Cantuta, estuvo en principio destinada al fortalecimiento del sector magisterial a travs de la formacin de jvenes provincianos que vieron en ella una oportunidad de profesionalizacin y de insercin laboral. En una poca de radicalizacin izquierdista y deterioro universitario, SL logr ingresar por otras agrupaciones izquierdistas. As, hacindose del control de distintos mbitos universitarios logr tener influencia en la toma de decisiones administrativas de la universidad. La federacin de estudiantes fue disuelta y reorganizada poco despus por S.L, pero ya no representaba a los estudiantes sino que pas a ser organizada por SL. Hacia fines de los noventa, las fuerzas de seguridad del Estado, empezaron a actuar policial y militarmente en la Cantuta e infiltraron agentes del servicio de inteligencia del ejrcito. La percepcin de que La Cantuta era una zona liberada y controlada por SL motiv a que algunos estudiantes sean vigilados por los miembros del servicio de inteligencia del ejercito . la cantuta fue intervenida en la maana del 22 de mayo de 19914 y estuvo as hasta el 2000. Debido a que haba sido calificada como un centro de preparacin militar. El ejercit tom el control de la universidad e instaur mecanismos, rigidez de control, con el objetivo de retomar el orden y liquidar a los dirigentes subversivos. Impuso un toque de queda, militariz la ciudad universitaria y estableci un rgimen de vigilancia que inhiba cualquier forma de manifestacin poltica.
1.

Durante los primeros meses del 2002, un informe un informe de inteligencia identificaba a cerca de cincuenta miembros del SL que hacan trabajados polticos en distintas facultades. En ese contexto, en la madrugada del 18 de Julio de 1992, el grupo paramilitar Colina asesin a varios estudiantes y a un profesor y sus restos fueron desaparecidos. El caso cubri una gran repercusin pblica y comprometi a las ms altas esferas del gobierno. Tras las denuncias hechas por los familiares y personas annimas se hallaron las fosas donde estaban enterrados los cuerpos.

CAP 2: LA MEMORIA Y LAS FORMAS DEL DAO


La forma en que se concibe la victimizacin depende tanto del lenguaje en que ha sido moldeada como de aquello que conforma su materia: el sentido del dao producido. El sentido de la victimizacin, as como la narrativa en que se organiza su memoria y las producciones culturales que inspiradas en ella se producen, tiene un sentido temporal y espacial, la memoria se prolonga en el tiempo hacia el pasado o el futuro lo suficiente como para que la narrativa y el dao cojan sentido; y traza fronteras espaciales respecto del grupo social que ser definido como vctima. Las referencias, anteriores o un suceso, permiten comprender porqu sucedi un determinado suceso o evento. No poda comprenderse el conflicto armado interno sin mirar un poco ms lejos que la simple idea, cierta por dems, de que este fue originado por la voluntad criminal del SL. Por otro lado, en tanto que el periodo de violencia no fue homogneo en todos los lugares del pas, el marco espacial, no solo se defini espacialmente sino que se diferenci el territorio segn la intensidad y caractersticas que tuvo en las distintas zonas o regiones del pas. Ambos ejes (espacio y tiempo) no solo contribuyen a ordenar la narrativa ofrecida por la CVR sino que tambin moldean la forma en que esta defini una nocin de vctima. Este captulo se enfoca en la materia sobre la que estas fuerzas trabajan cuando dialogan: el dao producido y la forma en que este fue percibido y significado. Los casos expuestos se sostienen en narrativas con alcances temporales y espaciales distintos, con nociones particulares de victimizacin. Estas narrativas y estas nociones, a su vez, estn directamente relacionadas con la forma en que se concibe la naturaleza del dao producido. Espacialmente, se trata de una memoria ntima y una memoria compartida entre prximos. Antes de la memoria colectiva existe una memoria compartida. Hablamos de una espacialidad corporal y de entorno. Del centro poblado en el que se produjo un incendio (Putacca); de la comunidad y el distrito donde se realizaron asesinatos, torturas y desapariciones (Toraya, Llinque), y una universidad de la que desaparecieron 9 estudiantes y 1 profesor (La Cantuta). Estas memorias compartidas, transformadas en memorias colectivas, aluden a un acontecimiento fundador (la fecha cero, el momento en que se produjo el dao), que recorre de manera distinta los intervalos de tiempo hacia atrs o hacia delante (lo que ocurri antes o despus del acontecimiento). Para el caso de Putacca, se trata del atentado contra la capacidad de subsistencia material de una poblacin. Pero este acontecimiento fundador no puede ser comprendido si no lo situamos considerando la historia precedente, considerando el tiempo en el que acumularon lo que fue destruido en el incendio. En Toraya, se trata de vctimas en distintos momentos. Muchas fechas cero y distintas proyecciones hacia delante. Y en La Cantuta, en tanto se trata de personas

desaparecidas, el acontecimiento no puede ser cerrado cronolgicamente. No se trata del da tal a la hora tal, sino de aos de bsqueda, de aos de sufrimiento e incertidumbre. El acontecimiento dur ms de una dcada.

CAP 3: ACTORES, MOTIVACIONES E INTERESES


Sentido y diseo de lugares de la memoria obedece a motivaciones que se muestran como juegos e intereses, donde se negocia situaciones que pueden representar amenazas u oportunidades, y donde se mantienen relaciones cooperativas y conflictivas, dependiendo de sus actores y sus capacidades de interaccin y negociacin. Se trabaja desde la perspectiva de los derechos humanos y en el caso peruano, muchas veces desde el Informe de la CVR, moldeando estos mismos la percepcin de las experiencias de los pobladores a donde se dirige el lugar de la memoria. Adems, es un proyecto definido en su proceso, desde sus diferentes contextos, momentos y actores. El planteamiento puede traer fuertes tensiones si es que se siente que se favorece a pocos o cuando no se coordina en espacios de negociacin. Caso Toraya y Putarca: Se distinguen dos momentos: el primero donde se consolida la demanda social de las vctimas en su reconocimiento como tales; y el segundo donde se desarrolla la iniciativa de memoralizacin. Estas dos partes son intervenidas por diversos actores con diversos intereses. Los sitios de memoria fueron impulsados por la CVR, apoyados luego por organizaciones no gubernamentales. Se generaron grandes expectativas que mostraban intencionalidades contrapuestas, desde el comienzo. Las personas se mostraban interesadas por estas actividades. En especial, sobresale el programa de reparaciones y la implementacin de lo que la CVR llamaba medidas de reconciliacin. Este fue un gran momento para la asociaciones no gubernamentales ya que estructuraban las demandas de derechos de las vctimas en su busqueda por reconocimiento y en su proceso individual, as como con ayuda psicolgica y terapetica y talleres para trabajar el tema de la memoria. Se realizaban trabajos exhaustivos de sensibilizacin para que la poblacin se reconociera como vctima con derechos frente al estado. Para ser reconocidos entonces se dio apoyo para la organizacin de asociaciones que pudiesen representar formalmente las demandas; as se logr ciertos beneficios y reconocimiento pblico de la comunidad como afectada y con derecho a ser reparada. La sorpresa fue cuando se empezaron a plantear nuevos requeriminetos ciudadanos, en pro del reconocimiento y desarrollo Esto ltimo s gener conflictos y disputas, por lo cual fue necesario abrir espacios de dilogo, entre los temas para tratar acerca de la creacin de un espacio de memoria. Se identificaron dos tipos de temas: los relacionados con la reparacin y memoria, y los relacionados con demandas que busquen aprovechar los recursos para otros fines. Gracias a esto se direron a notar nuevos actores que siempre estuvieron ah pero que ahora levantaban su voz. (a) Caso Toraya: En este caso, ya se tenan muestras previas de ceremonias simbolicas de reconocimiento de victimas, pero sin dejar marcas o hitos pblicos. Debido a la influencia de las marcas de

memoria observadas en Lima por algunos de los pobladores (fruto de una pasantia), se decidi hacer un memorial, pero en este caso se aprovech la ocasin para la organizacin de una feria agropecuaria, ya que vendran muchos pobladores de otras localidades para la inauguracin, oportunidad para la reintegracin al circuito comercial que haba sido afectado por el conflicto. Desde una figura emblemtica para el reconociminto de las victimas (Nio de Guzman), se sugirieron adems las reparaciones simblicas. La poblacin ya se encontraba sensibilizada con el tema de derechos humanos as que la implantacin de una feria de ese tipo no disgust. Tambin se organizaron talleres para explicar la pertinencia de ser reconocidos como vctimas, ya que as podran recibir reparaciones colectivas. Hubo opositores, desde luego, sobre todo de parte de los que no estuvieron presentes en esa poca. Segn relata el libro, esto se debe a la desinformacin. Por otro lado, se discuti lo que se iba a construir en el memorial y a quienes se recordara (nombres escritos), acordando en hacerce un ojo que llora a lo limeo, pero apropiandolo con el uso de la piedra de la zona, simbolo de las cuevas donde se protegian cuando llegaba sendero.Hubo colaboracin de APRODEH. As, todo este movimiento surgi sobre todo del movimiento local y regional de vctimas, aunque primero desde la organizacin y luego en comunicacin ms cercana con el pueblo. (b) Caso Putacca: Este movimiento surgi ms bien por parte de la ONG Paz y Esperanza. Ellos proponian la implantacin de algn tipo de hito para la memoria como parte del tratamiento terapetico para la sociedad. Estas propuestas fueron escuchadas pero aprovechadas a su vez para el fomento econmico, relacionados con el desarrollo, turismo, recuperacion de identidad y tradiciones e historia. La primera actividad fue la instauracin de un centro de memoria, donde las demandas de la comunidad y las metas de las ONG's presentes se conjugaron en la bsqueda de memoria, trayendo no solo la historia de la localidad sino tambin los hechos de violencia poltica. Aqui la estartegia fue conjunta pues los talleres llegaron a informar ampliamente sobre las propuestas para la memoria. Las tres fases entonces fueron: reconstruccin de la historia local, realizacin de una feria cultural y exposicin de los resultados de las dos actividades anteriores en un Centro de Memoria. Para la segunda actividad, se realiz un mural apoyados por la Coalicin Internacional de Sitios de Conciencia. Este proyecto se vendi adems como ornato a la ciudad, as como proyector de la historia e identidad de la comunidad a los jovenes y eventuales turistas. Se realizaron talleres para el conocimiento y sensibilizacin de los habitantes y ellos mismos pintarian los murales. Hubo algunos problemas por juego de intereses de los pobladores, pero se lograron solucionar en asambleas. Por otro lado, el dinero para las bancas ya no fue empleado con ese fin puesto que la municipalidad se encargara de construir la plaza y se utiliz para un totem de una paloma, un toro, una mazorca... no logrado a consenso por la falta de asistencia y opinion de los pobladores a la deliberacin del tema, permaneciendo algunos molestos, pero reflejando la paz y su identidad. As, se ve como las demandas por el reconocimiento de los derechos humanos pudieron ser utilizados y apropiados por las comunidades en pro de sus necesidades, ya sea economicas o identitarias, para desarrollar un atractivo turistico o lo que fuere, viendo en las organizaciones no gubernamentales una motivacin y un canal de desarrollo local. "Gracias, justamente, a la adquisicin de esta conciencia de derechos, se favoreci la

construccin de ciudadana y la posibilidad de demandar otras cosas adems de reparacin, verdad y justicia". Caso Cantuta En este caso, los deudos buscaban no solo los cuerpos de sus fallecidos sino tambin verdad y justicia. Dos grupos estuvieron presentes en la consecucin de estas metas: APRODEH, acompaando a las familias y como vnculo con la sociedad civil y global, y aquellos opositores al regimen de Fujimori que aprovecharon para hacer denuncias contra su regimen autoritario. Al estar en Lima pudieron tener acceso a instituciones de apoyo, ya que cuando empiezan su pedido de reconocimiento no existan an comisiones de investigacin, asociaciones de vctimas ni una narrativa de la violencia. Gracias al apoyo de ONG's, lograron traducir su discurso en protesta pro derechos humanos y llegar a instancias internacionales, adems de los medios de prensa. En el proceso, aprendieron adems la hostilidad de los grupos de poder y a recolectar pruebas. La exhumacin de las encontradas fosas fue un hecho aprovechado como estrategia para llevar su protesta ms all: no solo le daran entierro a sus parientes sino que podran ganar adeptos a su causa y sensibilizar acerca del caso. El entierro se logr en un mausoleo comn, ya que las vctimas an n haban sido totalmente separadas y como smbolo de la lucha conjunta. "El impacto que este tipo de ceremonias tena, sin duda, contribua a dar mayor visibilidad al caso y a ejercer presin en el sistema poltico y de justicia para procesar a los responsables... En un contexto que no brindaba las garantas para un debido proceso, el reconocimiento pblico de sus demandas y la presencia de los lderes de oposicin podan contribuir a la difusin de una conciencia humanitaria afn a su causa. En conclusin, respecto a la interaccin entre las familias y la oposicin poltica, podemos decir que hubo correspondencia entre sus motivaciones y que, bajo la comprensin conjunta de un bien comn, se encontraron en un mismo juego de inters." Sostenibilidad de sitios de la memoria Mientras que el memorial siga siendo funcional a los intereses del lugar, segurir este vigente. Esto supone conflictos de intereses en los siguientes mbitos: (a) Humanitario: como respuesta a las reparaciones individuales an no entregadas por el Estado, los espacios de memoria sirven para recordar y procesar las lesiones ocasionadas por la violencia. (b) Recreativo: en el caso de Toraya, se entro en conflicto por un terreno destinado al rea de juego de nios, por ello creando la demanda de un espacio especializado para otros temas relacionados, como el deporte. (c) Turstico: los memoriales atraen turistas, a veces esperando o buscando eso, a veces por su importancia simblica. (d) Urbanstico: se debate la funcin de distintos espacios, sobre todo la plaza, donde se suelen colocar los memoriales.

(e) Poltico: distintos juegos de poder entre los distintos actores involucrados. sirve adems de plataforma poltica. Tambin suceden exclusiones.