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Nuestro hombre en Buenos Aires: una lectura cubana del peronismo a travs de Virgilio Piera

Jorge Marturano

MLN, Volume 126, Number 2, March 2011 (Hispanic Issue), pp. 322-343 (Article) Published by The Johns Hopkins University Press DOI: 10.1353/mln.2011.0017

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Nuestro hombre en Buenos Aires: una lectura cubana del peronismo a travs de Virgilio Piera1

Jorge Marturano

La estada de Virgilio Piera en Argentina no ha sido objeto de mucha atencin crtica sino hasta muy recientemente, en que se ha tratado de poner algo de orden en la revisin de una etapa de su vida en la que public lo que generalmente se consideran los ttulos ms importantes de su obra narrativa: su primera novela La carne de Ren (1952) y Cuentos fros (1956), ambas obras publicadas en Buenos Aires. Carlos Espinosa Domnguez no duda en lo enriquecedor de esta experiencia como una etapa decisiva de su formacin intelectual, ya que le ensanch de modo notable su horizonte cultural y le permiti realizar lecturas y conocer autores que en Cuba habran sido impensables (El poder mgico 73). Piera, sin embargo, parece revelar cierta ambivalencia acerca de su experiencia personal, ambivalencia que est en la base del particular realismo de Piera, inspirado en su vida en Buenos Aires.2 Por un lado, el mismo Piera seala que los Cuentos fros han sido concebidos partiendo de la realidad ms cotidiana, es decir, de la vida
1 Quisiera agradecer a Gabriela Copertari por su ayuda en la edicin de este artculo y por sus agudas observaciones. 2 Esto al menos parece afirmar el mismo Piera a Jos Bianco acerca de su vida solitaria en Buenos Aires, segn lo revela en la nota que introduce la coleccin de cuentos El que vino a salvarme (1970). Vase Espinosa Domnguez (1989, 2003) y Thomas F. Anderson como fuentes fundamentales acerca de la vida de Piera en Buenos Aires.

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que yo haca por la poca en que los escriba. La de un desarraigo, la de un paria social, acosado por dos dioses implacables: el hambre y la indiferencia del medio circundante, lo que lo volva tan realista que no poda expresar la realidad, sino distorsionndola, es decir, hacindola ms real y vvida (cit. en Espinosa Domnguez 1989, El poder mgico 86). Ms all de los comentarios sobre su vida en Buenos Aires, para Antn Arrufat sera interesante estudiar ms profundamente la influencia que esa ciudad ejerci en la obra, los vestigios que dej en ella (cit. Espinosa Domnguez, Virgilio Piera 110), es decir, determinar en qu puntos la influencia de su estada en la Argentina puede verse en los textos ficcionales mismos que Piera escribi.3 Si bien es cierto que Piera llega por primera vez a Buenos Aires a comienzos de 1946, para abandonar definitivamente esta ciudad hacia finales de 1958, en realidad sera ms exacto referirse a su estada en plural, ya que regres durante largos perodos a Cuba. El mismo Virgilio se refiere a tres estadas principales (194647; 195054; 195558) interpretndolas en trminos laborales y econmicos: En la primera fui becario de la Comisin de Cultura de Buenos Aires; en la segunda empleado administrativo del Consulado de mi pas; la tercera corresponsal de la revista Cicln dirigida por Jos Rodrguez Feo. La economa de la primera etapa fue saneada, la de la segunda irrisoria: la de la tercera desahogada (Piera, La vida tal cual 3132).4 Este lapso temporal as como el ritmo marcado por las estadas de Piera no carece, por supuesto, ni de significacin cultural ni de significacin poltica. Dentro del contexto cubano estas fechas (194658) son sorprendentes ya que abarcan la casi totalidad de la existencia de Orgenes (194456) y Cicln (195557; 1959), las revistas en cuya direccin particip Jos Rodrguez Feo, y las dos revistas (y grupos) con los que se asocia intelectualmente a Piera, adems de incluir el desarrollo de una especie de interregno democrtico en Cuba (los aos de los Autnticos, es decir, del Partido Revolucionario Cubano (Autnticos) en el poder), su posterior interrupcin por un golpe de facto en 1952 y, en definitiva, el comienzo y consolidacin de la insurgencia revolucionaria.5 Dentro del contexto argentino, las
3 Arrufat se refiere a la presencia de argentinismos en obras posteriores como Pequeas maniobras (1963) y otros textos. 4 La revista Unin public en 1990 un texto autobiogrfico de Virgilio Piera titulado La vida tal cual, en el que repasa ciertos momentos de su vida. 5 Justamente Anderson, insiste a lo largo de la primera parte de su estudio en la importancia que para Orgenes y Cicln han tenido las estadas argentinas de Piera. Vase Anderson (4585) para un anlisis pormenorizado de la actuacin de Piera en ambas

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estadas de Piera resultan an ms significativas ya que coinciden con el ascenso, apogeo y cada de Juan Domingo Pern y los aos de gobierno de facto inmediatamente posteriores. Ms signicativas, digo, porque si bien la bibliografa se ha referido al impacto que tuvo en Piera el ambiente literario de Buenos Aires, sobre todo a su contacto con el grupo nucleado en torno a la revista Sur y su relacin con el emigrado polaco Witold Gombrowicz, poco se sabe de su perspectiva acerca del ambiente poltico que le toc presenciar en ese perodo de doce aos que separan su primera visita y su partida definitiva de la Argentina.6 Por suerte para nosotros, aunque todava no haya sido enfatizado debidamente por la crtica, Piera tambin se ocup de leer ficcionalmente el peronismo en algunos de sus cuentos, yendo ms all de las referencias que hizo en su correspondencia epistolar, casi al pasar, sobre los acontecimientos polticos que le tocaba presenciar. De modo ms especfico, quisiera plantear que algunos de los cuentos incluidos en Cuentos fros y en la coleccin El que vino a salvarme (1970), tambin publicada en Buenos Aires, podran ser ledos en trminos no tanto de sucesos polticos especficos, sino ms bien en tanto revelacin de una especie de estructura de sentimientoes decir, un compuesto de experiencias vividas y de afectosligada al peronismo. Por estructura de sentimiento me refiero al concepto que Raymond Williams defini como ciertos residuos de la organizacin de la experiencia vital de una comunidad, por encima y ms all de la organizacin institucional e ideolgica de la sociedad (132, mi traduccin), pero que puede ser entendida ms directamente en este caso, aunque hay que advertir la simplificacin que esto implica, como el sentimiento en el sentido de vnculo afectivo que le da consistencia a las formaciones populares o, si se quiere, a la comunidad misma (o a una porcin de ella), fortaleciendo un proceso de identificacin o de reconocimiento entre sus miembros; la estructura de sentimiento, entonces, seala una dimensin afectiva ms que ideolgica.7 Tal vez sea este ltimo rasgo conceptual el que la haga particularmente apta para revisitar el
publicaciones. Vase Charles Ameringer para un estudio del interregno democrtico de los auntnticos en Cuba en el perodo 194452. 6 Vase especialmente los artculos de Nancy Calomarde, en los que analiza la relacin de Piera con la intelectualidad argentina y su particular lugar descentrado tanto en el sistema literario cubano como en el argentino. 7 Vase el captulo que le dedica Raymond Williams a este concepto en Marxism and literature. Especficamente, Williams define estructura de sentimiento como the distilled residue of the organization of lived experience of a community over and above the institutional and ideological organization of that society (132).

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alcance poltico de la frialdad en los cuentos de Piera.8 Piera no se relacion con el peronismo ni desde el rechazo que provocaban las masas en la intelectualidad argentina, ni desde la reflexin que fue ganando paulatinamente entre la misma intelectualidad la necesidad de relacionarse con dichas masas a las que antes haba detestado.9 Este rechazo visceral o anhelo, segn fuera el caso, que fue el origen de tantas pasiones encontradas y discusiones ideolgicas en el medio intelectual argentino, no se evidencia en la narrativa de Piera.10 Una lectura que se ocupe de la manera en que Piera represent en su literatura la experiencia poltica que vivi en Argentina es una manera de apartarse de las lecturas que de su obra se han hecho, a veces demasiado celosamente, en relacin a sus experiencias con el poder poltico en Cuba. Es en este sentido en que quisiera ocuparme del relato El mueco, que fue originalmente incluido en la primera edicin de Cuentos fros (1956), y que es donde ms claramente se ve cmo Piera se ha relacionado con la experiencia del peronismo.11 A diferencia de la tendencia predominante a interpretar este relato ms en trminos de la poltica interna cubana de la poca o de los procesos polticos posteriores, lo que me propongo es demostrar cmo este relato, uno de los ms extensos publicados por Piera, se

8 En el prlogo a los Cuentos fros (1956), Piera parece definir la frialdad en trminos de un antipsicologista, enfatizando la narracin de los hechos, pero vacindolos de todo propsito pedaggico y moral: Son fros estos cuentos porque se limitan a exponer los puros hechos. El autor estima que la vida no premia ni castiga, no condena ni salva, o, para ser ms exactos, no alcanza a discernir esas complicadas categoras. Slo puede decir que vive; que no se le exija que califique sus actos, que les d un valor cualquiera o que espere una justificacin al final de sus das (Cuentos fros 5). Vase Teresa Cristofani Barreto y Roberto Valerio-Holgun acerca del concepto de frialdad en Piera. 9 Es cierto que esta especie de indiferencia o, ms bien, divertida distancia que demostr hacia el peronismo estuvo en cierto grado determinada por su posicin de becario en Buenos Aires durante su primera estada, la de la economa saneada a la que se refera en La vida tal cual. La segunda estada, la de la economa irrisoria dot a Piera de otra perspectiva. 10 Vase Claudio Daz (desde una posicin ideolgica peronista, ciertamente antiintelectual) y Flavia Fiorucci para un anlisis de las relaciones entre la intelectualidad tradicional y el primer peronismo. 11 El mueco ha tenido una historia de publicacin algo errtica, ya que segn Teresa Cristofani Barreto fue redactado en 1946 y presentado a un concurso organizado por la revista Sur, que no osa premiarlo ni publicarlo, por temor a represalias del mismo Pern (24), para finalmente ser publicado como el ltimo cuento de Cuentos fros en Buenos Aires y en un nmero de Cicln en Cuba, para luego ser eliminado del volumen Cuentos (1964), publicado en La Habana. Dejado de lado tambin por la primera coleccin de cuentos de Piera publicada por Alfaguara en 1983, finalmente aparece recopilado en los Cuentos completos (1999) publicados por la misma editorial, editada por Arrufat, y curiosamente no aparece incluido en la seccin de Cuentos fros sino en Cuentos inditos.

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ocupa de indagar la estructura de sentimiento asociada al populismo en su variante peronista. Tal como demostrar a continuacin, esta indagacin se basa en el anlisis de la iconografa del poder durante el peronismo, de su funcionamiento poltico y, ms importante an, de sus formas de reproduccin. Quisiera proponer entonces que en su lectura del peronismo, Piera, sin abandonar el tono burln que caracteriza su cuentstica, plantea que la reproduccin del poder poltico (en su expresin populista) a partir de la ubicuidad de la imagen del lder necesita de un suplemento tecnolgicorepresentado en el relato por la confeccin de un muecoque garantice la centralidad del ceremonial como fundamento de la relacin poltica. Este suplemento tecnolgico, que en el relato est representado al comienzo por la reproduccin (cinematogrfica) de las imgenes del lder, es ledo literalmente por el narrador, ya que propone inventar otro tipo de suplemento tecnolgico, un mueco de goma, que reproduzca fsicamente al lder mismo, pero que termina convirtindose en una copia que carece de original, enfatizando as la centralidad que tiene el simulacro en el que se basa, en ltima instancia, el poder poltico. Hacia el final y a manera de eplogo, me referir a un cuento posterior, El balcn, donde puede hipotetizarse un camino inverso al que muy a menudo ha marcado la interpretacin de su literaturaque enfatiza su experiencia en Cubay que curiosamente constituye una muestra de la manera en que Piera lee a la revolucin desde su experiencia del peronismo. La desgastante ubicuidad del lder Alan West, para quien El mueco es un texto en donde se entrecruzan la stira poltica, la comedia de enredos y la ciencia ficcin, enfatiza la manera en que la historia puede ser leda en trminos de la relacin entre tecnologa y poltica a travs de una reinterpretacin de la dialctica del amo y del esclavo (62). De esta manera West, que considera que Pieras story is a complex portrait of technology out of control (61), revisa los principales ejemplos de una bibliografa terica referida a la constitucin de los sujetos en trminos de soberana poltica y en trminos psicoanalticos: reconocimiento y falta de reconocimiento, visibilidad e invisibilidad del vnculo entre sujeto y poder, construccin de la subjetividad en trminos de dominacin y en trminos de lo imaginario (algo para lo que el relato se presta especialmente debido a la cantidad de veces que el narrador aparece

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observando su imagen reflejada).12 Sin embargo, en su excelente lectura West no se ocupa de la relacin puntual en ciertos momentos del relato con los presupuestos sobre los que operaba la maquinaria poltica del peronismo, ya que le presta ms atencin a la stira del comunismo (es decir, a los elementos que remiten al contexto poltico cubano).13 Es decir, a pesar de que la lectura de West es la ms completa que se ha hecho, deja el resquicio para hacer una lectura que se focalice ms especficamente en la narracin en relacin a los presupuestos en los que se basa la experiencia populista. Las referencias al gobierno de Pern estn apenas encubiertas en El mueco y tienen la particularidad de ofrecer una serie de alusiones que integran el folkore opositor de la burguesa argentina (lo que constituye el corpus de enunciados que define la posicin gorila) con que sta ha investido y caracterizado al peronismo (las queridas y las fiestas, o ms especficamente el relajamiento moral, la obsecuencia sin lmites, el militarismo de pacotilla, el culto absoluto a la persona, etc.).14 El relato comienza con un detalle de lo que el mismo Piera en sus breves notas autobiogrficas esboz como la escena inaugural de su arribo a la Argentina, la cual coincide con el da de las elecciones de 1946 en las que fue elegido Juan Domingo Pern como presidente, tal como lo enfatiza Piera mismo al indicar que se cruza en el viaje desde el aeropuerto con los vehculos que acarrean las urnas electorales (Piera, La vida tal cual 32). El narrador, Jonatn Fernndez, buscando escapar del calor de la ciudad, ingresa a una sala cinematogrfica en donde observa los noticieros informativos en los que aparece la figura del presidente mltiples vecesun aspecto que fue una notoria caracterstica de los noticieros cinematogrficos durante los dos primeros gobiernos de Pern entre 1946 y 1955.15 Durante esta
12 Es curiosa la cantidad de veces que a lo largo del relato Jonatn se ve reflejado sorprendindose a s mismo. Esta incompletud vinculada a la necesidad de una operacin identitaria que siempre tendra un carcter imaginario permite a Alan West recurrir a Jacques Lacan para leer la constitucin del sujeto en trminos de lo imaginario. 13 Cada uno de los gneros que se entrecruzan en el relato segn West pueden asociarse respectivamente a una funcin: la stira al servicio de la crtica al comunismo (en este caso s dirigida a la poltica cubana), la comedia de enredos en las que se juega con las prerrogativas vacuas del ejercicio del poder, pero en la que al mismo tiempo se postula la aparicin de una subjetividad homosexual, la ficcin cientfica en la que se reemplazan los seres humanos por autmatas o robots. 14 El trmino gorila defini durante dcadas la actitud ms caracterstica del antiperonismo, pero lentamente a partir de las reformas econmicas de los 1990s se fue identificando cada vez ms con el perfil conservador-neoliberal. Vase al respecto Claudio Daz. Vase tambim David Vias (2005, 2006) en relacin a una proyeccin contempornea de la posicin gorila que involucra al diario La Nacin. 15 Me refiero a los noticieros cinematogrficos titulados Sucesos argentinos y en donde la figura de Pern y su esposa Eva aparecan permanentemente. La utilizacin de la

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escena que inicia el relato, Jonatn descubre a esta figura que aparece una y otra vez en todos lados: su primer encuentro cara a cara con quien de ah en ms va a llamar el Presidente aparece mediado por la proyeccin cinematogrfica. As como se ha sentido impelido por el calor de la tarde de verano para entrar a la sala, tambin percibe en trminos similares de asedio su encuentro con la mediatizacin del poder: el consabido Noticiero Nacional se me ech encima . . . en tanto el narrador hablaba de la patria (539), tal como se pone de manifiesto en la reflexin que hace Jonatn antes de reparar en la figura que ha visto en la pantalla. La figura del Presidente aparece inicialmente recibiendo un sable con piedras preciosas del embajador polaco (un elegante y mundano conde [540], referencia que apunta a Witold Gombrowicz) y escenas similares pasan a repetirse en incontables inauguraciones y ceremonias, reproduciendo su imagen. Desde el comienzo del relato se presta atencin as a dos elementos caractersticos de la forma poltica manifestada en el peronismo: la ubicuidad del lder poltico, el Presidente, como agente de toda accin que involucra al gobierno, y la preocupacin por el progreso tecnolgico y cientficopor un lado, representado por el medio cinematogrfico, pero por otro lado a su vez tematizado en las imgenes de las acciones mismas en las que participa, que lo muestran en una serie de ceremonias inaugurales, por ejemplo, de un oleoducto (540)que el lder no slo posibilita, sino de los que se sirve al mismo tiempo. Jonatn, que en la primera lnea del relato se caracteriza a s mismo como tan slo un inventor de artefactos mecnicos (539), percibe justamente una mecanizacin de la figura misma del Presidente, al describir su repeticin mecnica de una serie de gestos, entre los que sobresale una extraa forma de sonrerse, paulatinamente de una comisura a la otra (539), que entre parntesis representa la sonrisa prototpica de Carlos Gardel, es decir, una sonrisa cinematogrfica, propia de un actor o de una estrella. Jonatn capta la reaccin que provoca en el pblico el final del noticiero cinematogrfico (unos pocos aplausos, un comentario opositor al gobierno, un par de risas burlonas, un suspiro) y opone a ellos su propia reaccin que lo coloca inmediatamente en un plano de relacin diferente con el Presidente: es el nico en realidad que reflexiona y se preocupa por las consecuencias que tienen los dos

radiofona y de estos cortos informativos fue un elemento caracterstico del manejo massmeditico, con fines propagandsticos muy claros, del peronismo. Vase Irene Marrone y Mercedes Moyano Walker para un estudio de su funcionamiento durante 194655.

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elementos principales en los que se basa la iconografa del poder presidencialla ubicuidad y la repeticiny concluye que es necesario salvar al Presidente. La reaccin de Jonatn frente a la figura del Presidente se diferencia de la de los dems miembros del pblico, ya que no expresa ni adhesin ni rechazo sino ms bien angustia y horror frente a la excesiva exposicin del Presidente en incontables actos y ceremonias, exposicin que lo amenaza fatalmente ya que terminar convirtiendo al Presidente en un mueco de s mismo (557). Es posible identificar aqu dos elementos que son caractersticos en la narrativa de Piera: por un lado, los signos de terror y de miedo experimentados por los personajes y, por el otro, la dificultad de relacionarse naturalmente con su entorno, la dificultad de quedar tranquilamente integrado, un rasgo que siempre parece estar indicando y definiendo algo fuera de lugar, una inadecuacin de carcter casi primordial. En este sentido es muy interesante que el vnculo obsesivo que Jonatn logra con la figura del Presidente, o ms precisamente con su imagen, no desemboque en una pulsin integrativa con el resto de sus seguidores sino por el contrario lo singulariza en su vnculo con l, ya que Jonatn se relacionar con el Presidente al avanzar el relato sobre todo a travs de la idea de su invento, es decir, de las ventajas que aspira a brindarle al Presidente a travs del suplemento tecnolgico que representa la invencin del mueco. Este vnculo singular se ir acentuando, plasmndose en una nueva ocurrencia que lleva a Jonatn a proponerse desarrollar un invento que ahorrar al Presidente tan sucesivas y peligrosas apariciones (541), que lo exponan al peligro de desgastarse y de convertirse en un mero objeto. Este deseo de proteger al Presidente no est desvinculado de la relacin especial que aspira a tener con ste, ya que si yo lo salvaba, me autorizara a tutearle: vieja ilusin de toda mi vida (541). Es relevante en este sentido la contradiccin o tensin que ha destacado Reinaldo Laddaga en la narrativa de Piera entre la bsqueda de la integracin, es decir, el ansia por ser incorporado, sumado o integrado, y un contexto en donde slo se encuentra fragmentacin (78). Este mecanismo, segn Laddaga, es el que permite oponer su narrativa a las narrativas de integracin que marcan la literatura latinoamericana en general. Pero en este caso, la incorporacin que busca Jonatn est dirigida ms especficamente hacia el lder que hacia las masas o los dems congneres, es decir, lo que Jonatn busca es diferenciarse de los dems estableciendo cierta igualdad de trato, aunque sea meramente simblica (al tutearle), y eliminando la distancia con l. Si se tiene en cuenta la escena del cine en la que

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se siente amenazado por el entornodebe salir de la sala por el malentendido que se produce al tocar accidentalmente la rodilla de una mujer (54041), es sumamente llamativo que Jonatn busque diferenciarse del resto (que responden con aplausos, crticas o risas burlonas) para tratar de acercarse, en cambio, al lder, fsicamente, en persona, buscando tambin ser integrado dentro de una situacin de enunciacin que le permita interactuar con el Presidente incorporndolo dentro del sistema pronominal como persona, eliminando la distancia del trato formal y de toda mediacin poltica.16 La actividad especulativa en la que se ve envuelto para dar con el mejor invento posible lo lleva a evaluar distintas hiptesis para su plan, que sucesivamente ir desechando. La principal se refiere a la utilizacin de un doble, para garantizar que el desgaste lo sufra otra persona y as salvaguardar al Presidente. A travs de un razonamiento que aparenta la forma de un argumento lgico, Jonatn enumera las posibles razones por las que un doble no sera solucin:
Primero: Porque un doble es un ser humano como el Presidente. Segundo: Porque el doble del Presidente puede, en cierto momento, creerse el Presidente. A esto se llama atentado terico. Tercero: Porque en cualquier momento puede dicho doble intrigar con fruto y ubicarse en el silln presidencial. A esto se llama atentado de hecho. (542)

En esta enumeracin de las limitaciones y de los peligros que plantea como solucin el doble humano, ste aparece dotado del estatus de persona y de la capacidad de urdir maquinaciones que le permiten satisfacer su (hipottico) deseo de poder poltico.17 Las razones paulatinamente se van enrareciendo, volvindose ms absurdas: el doble puede equivocarse o puede hacer el ridculo, lo que recaera en el Presidente, como si frente a un congreso de las juventudes catlicas, en vez de decir: Salud, muchachos y muchachas! . . .. Dijera: Salud, mulatos y mulatas! . . . (542), o el doble puede de repente engordar. Concluye que lo que tiene que hacer es crear muecos que cumplan las funciones presidenciales (que no puedan enfermarse, engordar,

16 Emile Benveniste plante la manera en que los elementos del sistema de la enunciacin tienen su realizacin en el sistema de pronombres de la lengua. El t marcara al otro integrante presente en toda situacin enunciativa, mientras que el l de la situacin enunciativa corresponde a una no persona. Aunque el usted designa a la persona a la que se habla, la forma verbal correspondiente a la tercera persona pronominal lo marca con la distancia caracterstica con la que se seala a la no persona. Vase Benveniste, Captulo 13 y Captulo 14, sobre todo 17578. 17 Vase Gabriella Ibieta para un estudio de la figura del doble en la narrativa de Piera.

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etc.), es decir, no dobles humanos, sino autmatas, mquinas que se mimeticen con los humanos: es decir, un mueco que lo reemplace es la nica forma segura de evitar el desgaste irremediable que aguarda al Presidente. La idea de hacer un mueco permite vincular la narracin con elementos que refieren ms ajustadamente a la lectura sobre el peronismo que el relato propone y que se basa fundamentalmente en tres elementos: la burla al personalismo, el imaginario cientificista (que es una proyeccin del ansia de poder y de permanencia), los ceremoniales de la poltica. En primer lugar, se puede apreciar precisamente en la manera en que Jonatn busca hacerse partcipe de ciertas apariciones rituales del Presidente, rompiendo as la eficacia de dichas escenas o episodios al integrarlos en su relato, como cuando decide arrojarse bajo las ruedas del coche presidencial. Como el hecho de dar con la solucin apropiada que permita salvar al Presidente solamente es una parte del obstculo que debe superar, ya que primero debe llegar a l, Jonatn elabora un plan que le posibilite comunicarle en persona su intencin de crear un mueco. Decide entonces tener un accidente para provocar el contacto personal con l, lo cual se hara inevitable en esta circunstancia, ya que formaba parte del deber del Presidente visitar a todo aquel que fuera arrollado por el coche oficial en el que iba (543). Luego de arrojarse al paso del auto oficial Jonatn termina en el hospital con una doble fractura en la pierna, pero sin poder lograr que el Presidente lo visite, ya que debido al gran nmero de peatones arrollados usualmente por el coche que lo conduce, el Presidente no puede satisfacer la demanda que hacia l se dirige. En este sentido lo que hace el relato es vaciar de contenido la poltica asistencial que constituy uno de los ejes de la acumulacin del capital poltico del peronismo y, no en una medida menor, la lgica de la razn populista que el peronismo representa. La reaccin de Jonatnlos cuarenta das que debe permanecer en el hospital lo desesperan debido a que implican cuarenta das ms de exposicin para el Presidentepuede ser leda como una burla de la lealtad del pueblo peronista hacia su lder (teniendo en cuenta la importancia emotiva que tena este rasgo en la construccin de peronismo en cuanto movimiento poltico).18 Pero tambin puede ser leda como una inversin del mecanismo de construccin de la identidad colectiva en
18 El Da de la Lealtad (17 de octubre) de hecho era la efemride ms importante del ritual peronista: el da en que la convocatoria del pueblo logr la liberacin del lder el 17 de octubre de 1945 y puso en marcha el proceso poltico que culmin con el ascenso de Pern al poder en las elecciones de 1946.

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la que resulta fundamental la satisfaccin de las demandas sociales.19 Este tipo de demanda puede ser entendida segn Ernesto Laclau en tanto peticin pero tambin en cuanto reclamo, y el populismo estara entonces definido por el pasaje entre uno y otro de estos significados de lo que una demanda representa (98). Jonatn, sin embargo, se resigna a que este pasaje no se produzca. Este contacto personalizado al que se refiere Jonatn, su vieja ilusin de que el Presidente le permita tutearlo, remite igualmente a una vieja ilusin del populismo en tanto prctica poltica, la de establecer un lazo fsico, en el sentido de corporal y discursivo, que est basado en una lgica que descanse en la presenciaa travs de la cual se establece una relacin de contiguidad dentro del espacio privilegiado de la relacin populista (el de la convocatoria)y que garantice el reconocimiento entre la cercana poltica y el lazo afectivo. Como suele hacer en su literatura, Piera literaliza esta bsqueda de contacto fsico como antes haba hecho con la reflexin acerca de la ubicuidad de la imagen del lder. La encarnacin del poder, que antes haba tenido su realizacin visual a travs de las imgenes en el cine, tiene tambin una dimensin fsica que se encuentra justamente en la necesidad de esa exposicin permanente de la figura del Presidente, a cuyo desgaste el mueco sera inmune.20 El mueco sera as la nueva encarnacin del poder poltico que, a diferencia de la persona del presidente, es inmune al desgaste o a la corrupcin a la cual puede sucumbir el doble humano. Es curioso la manera en que Piera entiende que el peligro que aguarda al ejercicio del poder puede estar vinculado a un mecanismo que desemboca en la abyeccin, consecuencia de esta accesibilidad de su persona al pueblo, del hecho de estar expuesto.21

19 Para Ernesto Laclau, toda la discusin en torno al populismo empieza por decidir si se concibe al populismo como la ideologa o el tipo de movilizacin de un grupo ya constituidoes decir, como la expresin (el epifenmeno) de una realidad social diferente de esa expresin (97, nfasis del autor), o como una de las formas de constituir la propia unidad del grupo (97). Por esta razn, Laclau decide elegir como unidad de anlisis mnima la categora de demanda social. 20 A pesar de que se ha insistido tanto en la influencia de Gombrowicz sobre la narrativa de Piera, cabe tambin sealar que el desgaste, fatal, que produce la exposicin de la imagen del Presidente, recuerda vagamente aspectos del argumento de La invencin de Morel (1946) de Adolfo Bioy Casares. 21 Michael Hardt en un artculo sobre Jean Genet desarrolla tericamente el concepto de exposure o exposicin, al que ubica en el campo de la inmanencia: Exposure to the world is not the search for an essence elsewhere, but the full dwelling in this world, the belief in this world. . . . exposure, in contrast, lays all of being equally on the surface, in the flesh (68).

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En su bsqueda de contacto con la persona del Presidente, es Jonatn quien se ve expuesto. Habiendo fracasado su plan de que el Presidente lo visite en el hospital, se une a una delegacin comunista a la que el Presidente se comprometi a recibir. Una vez que llega al Palacio, Jonatn logra mezclarse con los mozos que atienden en la recepcin y entra en una sala secreta donde una de las amantes, Nina, aguarda la llegada del Presidente. As, luego de que Nina se marcha, cansada de esperar, Jonatn termina ocupando el lugar de Nina, la querida del Presidente, cuando ella se retira de la sala. De esta forma, es Jonatn mismo el que termina siendo sujeto a una exposicin cuya abyeccin desencadena la posibilidad de ser tomado sexualmente por el Presidente en una escena que remeda una violacin, pero que tambin evoca el arrebatamiento pasional.22 A pesar de que Jonatn logra finalmente prender la luz, l y el Presidente siguen abrazados y ms que reconocer a Jonatn (como miembro de la delegacin de comunistas que se ha encontrado una hora antes con l), el Presidente se reconoce a s mismo en Jonatn, ya que al haber sido presentados antes Jonatn se encontr devolviendo especularmente la sonrisa del Presidentetambin de una comisura a otra, pero en el sentido contrario al que lo haba hecho el Presidente (549). La modelizacin massmeditica que Jonatn otorga a su sonrisa al decirle que la ha aprendido en el cine se convierte en una llamativa reflexin acerca de la borrosa diferencia entre el aspecto carismtico y el massmeditico del lder, ya que Jonatn no la ha aprendido de ninguna estrella sino del Presidente mismo (556).23 Jonatn aprovecha la sorpresa del Presidente de que pueda ser tomado por una estrella de cine o por un histrin para presentar el plan en el que advierte al Presidente del proceso de conversin en mueco al que est destinado debido al estado de exposicin permanente en el que se encuentra (55657).
22 Muy cmicamente Jonatn no sabe cmo aclarar la confusin y trata de huir, infructuosamente, de los arrebatos del Presidente, lo que en algn momento termina por excitarlo, o como el mismo Jonatn indica, lo deja totalmente alocado: Y l pugnaba por cogerme los brazos, por acabar de reducirme. Senta su aliento sobre mi nuca, sus piernas trababan ya las mas (554). 23 La diferencia entre lder carismtico y lder massmeditico es un rasgo muy discutido en la poltica latinoamericana del siglo veinte debido a la discusin en torno a la legitimidad de los liderazgos polticos bajo la sombra de los mejores exponentes del populismo. El concepto de lder carismtico tiene su origen en el anlisis de Max Weber en relacin a los diferentes tipos de autoridad, siendo la autoridad carismtica la que aparece caracterizada por la devocin de sus seguidores debido a los rasgos excepcionales manifestados por el lder. El origen de la autoridad del lder massmeditico, no desarrollada obviamente por Weber, tendra un origen prefabricado o, mejor an, producido, para utilizar una expresin afn a la industria cinematogrfica.

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Si nos detenemos en la carta que Piera le escribi a sus padres inmediatamente despus de su llegada no aparece ninguna mencin al ambiente poltico electoral en que est envuelto el pas, sino lo que le llama la atencin es el carcter monumental, segn dice, de Buenos Aires, varias veces La Habana y en donde la abundancia de la comida es fantstica (Espinosa Domnguez, Virgilio Piera 105). Son estos rasgos los que ve Piera, y que se le hacen muy atractivos como dramaturgo, los que justamente se repiten en la trama de El mueco donde la monumentalidad de la fiesta poltica est intrnsecamente ligada a la abundancia de cuerpos que para Piera no slo pueblan el espacio de la plaza sino tambin el de las apariciones del lder. La multiplicacin de las imgenes del Presidente se convierten a travs del lente de Piera en la aparicin multiplicada de cuerpos que, como en los personajes de sus obras, aparecen vaciados: en estos personajes, al ser atravesados, slo puede encontrarse aire, rasgo ste que resulta recurrente en el teatro de Piera.24 Es esta dimensin, a la vez monumental y vaca, la que revela la naturaleza que encuentra Piera en el lder (incluyendo sus apariciones massmediticas) y, por lo tanto, en la base del funcionamiento poltico del populismo. La facha del mueco Adems de asemejar el rostro del Presidente a las figuras massmediticas, Jonatn presta atencin a otro aspecto del rostro al que quisiera referirme. Se trata, especficamente, de la cara del mueco. La discusin en torno a la palabra cara y la reflexin acerca de la idea de facha, que para Piera se vinculaba con la idea de fachada, superficie, escenario, revela la importancia que tuvo la colaboracin con Witold Gombrowicz mientras estuvo en Buenos Aires. Como hace notar Pablo Gasparini, el escritor polaco tena predileccin por las puras fachadas reducidas a gestos mnimos y repetidos o, para retomar una palabra predilecta y singularizada en la traduccin de Ferdydurke (la novela de Gombrowicz que Piera ayud a traducir), por las fachas, de las que Gombrowicz hablaba en lugar de caras (293).25 Una de las marcas de la narrativa de Piera justamente es cierta fijacin en las caras, un rasgo que le viene de su marcado sentido de teatralidad y que est evidenciado en el anlisis que hace en su notas autobiogrficas e incluso en sus cartas de los rasgos faciales o de una singularidad
Vase al respecto las obras Electra Garrig y justamente Aire fro en su Teatro completo. Laddaga le dedica especial atencin a la filosofa de la novela Ferdydurke en los textos de Piera escritos en Argentina (7986).
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facial (como su propia nariz; el ojo desviado de Adolfo Obieta, el hijo de Macedonio Fernndez; etc.). Esto tiene que ver sin duda con la preeminencia en la narrativa de Piera del sentido visual (sus cuentos ms breves a veces simplemente parecen acotaciones teatrales en las que se indica un gesto o una situacin dramtica). Gasparini ha examinado esta especial atencin a las caras o, ms bien a las fachas, que se puede ver tanto en la primera novela de Piera, La carne de Ren, como en Ferdydurke de Gombrowicz. En la sociologa del escritor polaco, todo rostro alcanzado por la sociabilidad de determinada forma ser un rostro malaxado, es decir, amasado o sobado por la forma de una colectividad cuyo debe ser, por basarse tan slo en el consenso de la gregariedad, se juzga absurdo e inautntico (Gasparini 294). La malaxacin o torcedura de la facha, se apresura a aclarar Gasparini en una nota, hace referencia en Ferdydurke a una individualidad tomada o anulada por determinada pose (294), siendo las malaxaciones los rostros que han sido amasados por el comunismo, el fascismo, el catolicismo, el fervor patritico, etc. (294).26 A este etc de la serie de Gasparini sin duda podra agregarse, sin temor a tergiversar su comentario, el populismo en su variante peronista. Justamente, el proceso de metamorfosis (557), de deshumanizacin, que est experimentando el Presidente se hace notorio fundamentalmente en la transformacin del rostro, en una suerte de vaciamiento de la mirada, cuya manifestacin predominante es la fijacin de la mirada en un determinado objeto por largos minutos. De ah que, tal como Jonatn le comenta al Presidente, todo aquel que se encuentre sumamente expuesto corre el riesgo de contraer el mueco (558). Para referirse a este peligro, Jonatn utiliza un vocabulario asimilable al de una enfermedad (contraer) y localiza su manifestacin sintomtica en el rostro (se nota que el Presidente ha adquirido el mueco por la textura de su piel, que se va asimilando a la de la goma). Este peligro tambin acecha por supuesto al actor que est expuesto a la mirada, a la iluminacin reiterada y a la repeticin de su imagen, pero en el caso del lder poltico, sus consecuencias son mucho ms graves. Los actores, segn explica Jonatn, contraen tambin el mueco y se lo asimilan totalmente. Se forma lo que se llama una segunda naturaleza, con la ventaja para el actor de que nunca representar a su propia persona (Piera 558). En el caso del Presidente, esta
26 El artculo de Pablo Gasparini se ocupa fundamentalmente de La carne de Ren en la que sita la importancia del rostro en el conflicto entre identidad e individuo y la resistencia a la presin ejercida sobre ste por la colectividad.

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segunda naturaleza termina volvindose sobre s misma, afectando su apariencia, es decir, lo convierte en una fachada, lo asocia a una facha que remite a l (es decir, lo representa), pero que en ltima instancia no lo refiere en sentido estricto (es decir, no lo constituye como referencia). En el caso del actor, aunque no puede desprenderse de su facha (que en el dialecto rioplatense significa semblante o apariencia), no resulta tan grave ya que sta lo identifica con un personaje, con un rol, que no puede confundirse con el referente que es el actor en tanto tal. Puede ser vctima de un efecto de lectura (como en el caso del actor de telenovelas que es identificado en la calle con el personaje que representa, algo que incluso se busca como efecto publicitario de las tiras, como si los actores funcionaran como muecos del merchandising de la tira), pero no sufre de un trastorno semitico ni identitario. Cuando opera este mecanismo en el caso del Presidente, por un lado, est en juego el problema de la triangulacin semitica en la que el signo que viene a ser el Presidenteno meramente como significante, sino como un signo vehiculizando un determinado sentidono seala ningn referente (es en este sentido que el Presidente va desapareciendo). Por otro lado, el Presidente no es otra cosa que su aparicin pblica en el contexto de la accin poltica: es decir, paradjicamente no es otra cosa que lo que representa en la mediacin de su propia imagen. Esto ltimo sin embargo puede ser ledo como la demostracin ad absurdum de la validez de la representacin poltica y de la cadena de equivalencias en las que se asienta el populismo como modo posible de la poltica. Es curioso que para evitar que el Presidente se convierta en mueco sea necesario poner un mueco en su lugar, es decir, sustituirlo por lo que realmente ya es. La solucin que le plantea Jonatn para la desmuecacin de la persona del Presidente es justamente el reemplazo del Presidente por un mueco de goma para evitar que se produzca la metamorfosis . . . el mueco se saca con el mueco (559). Jonatn ya ha anticipado que no se trata de un simple doblelo que horroriza al Presidente, por el temor de que tome su lugarsino que, segn le explica, lo que le ofrece no es una sustitucin por imitacin sino una analoga por equivalencia: mi mueco no era una imitacin sino una analoga; ver al mueco equivaldra a ver al Presidente . . . . La nica probabilidad en contra sera un pronunciamiento de las masas en el sentido de no querer al mueco (564). Aunque todo en este relato puede servir de plataforma para el comentario risible, la magia simptica mediante la cual opera el mueco puede leerse tanto en trminos de una teora de la narrativa como de teora poltica.

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Es cierto que a partir del comentario de Jonatn acerca de lo incruento que resulta el poder de la magia (o brujera, en el ejemplo que da) que acta por analoga puede llegar a verse una referencia a prcticas religiosas afrocubanas, pero es tambin muy probable que sea ms bien una referencia a las ideas expuestas por James Frazer en The Golden Bough (publicado en 1890, con una edicin definitiva circa 1915), que haba sido una referencia muy importante en la generacin de escritores de entreguerras (y posteriores). Jorge Luis Borges en su El arte narrativo y la magia, que tiene por objetivo desacreditar la verosimilud de la narrativa psicolgica (uno de los modos de realizacin del realismo en el mismo perodo de entreguerras), explica la importancia para la narrativa de una causalidad diferente que produce un orden ancestral que opera ms bien por analogas o por vnculos de contiguidad y que se corresponde con la primitiva claridad de la magia (177). Borges explica:
Ese procedimiento o ambicin de los antiguos hombres ha sido sujetado por Frazer a una conveniente ley general, la de la simpata, que postula un vnculo inevitable entre cosas distantes, ya porque su figura es igualmagia imitativa, homeopticaya por el hecho de una cercana anteriormagia contagiosa. (17778)

Si uno presta atencin a la forma en que se desarrolla la trama narrativa en el texto de Piera, es evidente que no se sostiene en criterios de verosimilud realista sino que parece articularse a travs de una serie de acciones resultado de sustituciones, equivalencias, analogas, contigidades y asociaciones.27 Por otro lado, la invencin del mueco de goma (ya que ste es el material ms adecuado para que realice las funciones que repite hasta el cansancio el Presidente) altera el alcance y los mecanismos de la representacin poltica, ya que si bien al aparecer en lugar del Presidente puede continuar representando los actos performativos
27 Jonatn entra al cine, en el cine ve un noticiero en el que aparece el Presidente, su figura lo lleva a reflexionar sobre la naturaleza de la repeticin en el bienestar personal y decide salvar al Presidente, la nica manera de llegar a palacio es a travs del contacto (ser atropellado, ser visitado), se vuelve comunista por el slo hecho de entrar con una delegacin partidaria, se coloca en el lugar de mozo, al entrar al cuarto solamente permitido al Presidente es considerado como tal por la amante, a quien luego suplanta al entrar el Presidente, para luego presentarle el plan para su cura que consiste en que sea suplantado a su vez por un mueco de goma similar a aquello en lo que el Presidente se est convirtiendo, que va a hacer las veces de Presidente al ser presentado en el balcn que el Presidente siempre ocupa. La lgica que fundamenta el encadenamiento de estas acciones resulta ms que evidente: est basada en la contigidad y el contagio simptico.

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correspondientes a su propia figura (puesto que se comporta como el Presidente), el parecido era tan asombroso que el Presidente, creyendo que el mueco de goma era el Presidente, insultse y abofetese a s mismo y se llam impostor (566). Es decir, la identificacin con su propia imagen hace que se confunda con l mismo: lo que es lo mismo que decir que ya no sabe quin es o cul es su lugar al haberse alterado lo que lo define como tal (ser nico en tanto lder), es decir, habindose alterado su valor semitico dentro del sistema. Pero, ms importante an, esta reaccin del Presidente ante el mueco demuestra que el mismo Presidente ha sido alcanzado por el encadenamiento de equivalencias sobre el que se fundamenta el populismo, lo que lo hace funcionar en tanto mquina poltica, al establecer una equivalencia entre las demandas polticas que a su vez permite un mayor alcance, una mayor proyeccin en la construccin de la fuerza poltica (al facilitar la construccin de una identidad colectiva).28 El final de El mueco, el relato argentino de Virgilio Piera, se refiere a la confusin del Presidente en relacin con el mueco. Los dos incidentes de los que se ocupa Jonatn al final del relato son una consecuencia del contagio que genera el virus. El primer incidente involucra la reaccin de las masas, a las que se informa que un mueco hara las veces de Presidente en todos los actos oficiales . . . [y que] poda en su condicin de artefacto mecnico, prestar incalculables servicios a la patria (567) (estrechar manos, acariciar las cabezas de los nios, sonrer, exhortar al pueblo, es decir todas aquellas acciones repetitivas que caracterizan al ceremonial populista). Pero ante la aparicin del mueco, las masas reaccionaron sin tomar al mueco por Presidente y sin exigir tampoco que se presentara el Presidente autntico. Por el contrario, luego de un momento de vacilacin, el pueblo a travs de una delegacin de obreros, pidi que se les mostrara el mueco, ya que no identific al que tena delante como tal, sino simplemente lo tom por el Presidente (568). Es decir, la nica probabilidad que Jonatn haba temido (que el pueblo se pronunciara en contra del mueco) era infundada: el verdadero problema lo causa la exigencia del pueblo, al no reconocer al mueco como tal, de que le mostraran al mueco. Pero si el mueco que sale al balcn no es reconocido como tal es ahora el Presidente mismo el
28 Ernesto Laclau ha ido modificando sus teoras acerca del populismo a partir de su trabajo inaugural sobre el tema (1977) en el que se interesaba en la manera en que el pueblo ocupaba un polo de identificacin antagonista al de la fuerza o lugar dominante, hasta su ltima formulacin (2005) en la que le interesa ms fijarse en las condiciones que hacen posible la lgica equivalencial en la construccin del concepto pueblo.

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que termina siendo un mueco, teniendo que aceptar l mismo que el pueblo tena toda la razn: el que estaba ahora all en el balcn era el verdadero Presidente y, que en cuanto a l, slo era un siniestro mueco de goma (568). Como indica West muy certeramente, The dummy, as political plaything in order to substitute and distract the masses, becomes the embodiment of power. The president, who was supposed to have more time to play (enjoy life, recover his true self), winds up as a thing-of-play (73, nfasis del autor). Sumado al segundo incidente (la exigencia paradjica de cada uno de los funcionarios de ser reemplazados a su vez por muecos, para as no ser confundidos ellos mismos por muecos), precipita la decisin del Presidente de que el mueco pase a ser el Presidente mismo, a ser el que manda y decide, y no slo la invencin coyuntural para los actos oficiales, retirndose a dormir en una caja de cartn mientras el mueco durmi en la habitacin del Presidente. El relato termina, refirindose al reemplazo de los funcionarios por muecos, convertidos ellos mismos en muecos de sus muecos; instrumentos de diversin de las masas mientras el pueblo, como sucede siempre, se abstuvo, y puede asegurarse que continuaba siendo la cosa caliente y palpitante de las naciones (569).29 Alberto Moreiras ha argido en su lectura de Piera a partir de la novela Pequeas maniobras que [l]a extraeza misma de los textos de Piera presenta una demanda . . . que no es tanto de interpretacin como de asentimiento, o incluso de asentimiento previo (301).30 Si bien aqu he querido interpretar el cuento El mueco en relacin al fundamento en el que estuvo asentada la poltica populista y ms exactamente el modo de relacin afectiva que toma la forma de la demanda poltica, no debe escaparse que la extraeza de este relato reside en el descompromiso que proyecta la voz narrativa para con las estrategias de produccin de la identidad colectiva de la maquinaria populista. Esta sistematizacin piereana del descompromiso, segn Moreiras, no tiene en absoluto, contra toda apariencia, talante antipoltico (304). Jonatn vuelve el imaginario cientificista y tecnolgico que impulsa la modernidad populistao ms precisamente, que se
29 En las ltimas lneas Jonatn agrega, cambiando completamente el tono del relato, que todos aquellos a los que les fue hecho un mueco terminaron habitando el espacio de las jugueteras a la espera de que nios rasgaran el celofn de las cajas en las cuales los haban colocado (569). 30 Para Moreiras, la demanda literaria con la que asocia a Piera abre el afecto como lugar terico, es decir, abre la posibilidad de pensar los afectos . . . como estructuras de conocimiento por un lado, pero por otro tambin como estructuras sin las que no hay conocimiento posible (302).

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encuentra en la base de la ficcin estatal que la sostiene, como ocurre con el entramado de los noticieros cinematogrficos, en contra de la reproduccin del poder poltico justamente al convencer al Presidente de las ventajas de la invencin tecnolgica del mueco, y as facilitar la infiltracin de un virus . . . que hara progresos incalculables (566), es decir, invirtiendo los mecanismos de dominacin implcitos en toda forma de relacin poltica.31 Eplogo: el balcn, las masas y la literatura En un cuento posterior, ya habiendo acontecido la revolucin cubana, Piera vuelve a ocuparse, de forma mucho ms sarcstica, de la conmocin producida por la aparicin carismtica, independientemente de que se trate de un lder religioso o poltico. El ttulo mismo de El balcn (1963), relato incluido en la coleccin de relatos El que vino a salvarme (1970), retoma el cono de la efemride peronista por antonomasia, convirtindolo luego en el escenario donde acontece la aparicin carismtica, junto con la aglomeracin de masas que acompaa inevitablemente este acontecimiento. La estructura de la narracin destaca el hecho disruptivo de toda aparicin, que interrumpe el flujo de la rutina diaria (ya que el narrador, que acaba de almorzar y est a punto de echarse una siesta, es interrumpido por el llamado telefnico de un amigo que le pide que se encuentre con l enfrente del edificio Quince Pisos) y al mismo tiempo anticipa la incredulidad que el significado de esa aparicin pueda generar. El contraste que se produce entre la reaccin del narrador y la de su esposa, que lo empuja a que la lleve cuando el narrador ya haba decidido no acudir al lugar al que lo haba convocado su amigo, sirve para reforzar el escepticismo del narrador que ni siquiera se ve atrado por la posibilidad del incendio de un edificio, pues aunque ardiera me daba lo mismo. Damin y yo habamos asistido a catstrofes ms impresionantes por esos mismos das (Cuentos completos 181). El narrador presenta estas catstrofes ms impresionantes de tal manera que adquieren una particular importancia respecto de la prometida aparicin carismtica: adems de ser una materia prima para el cuento, resultan ser una referencia, en primer lugar, al incendio ms famoso de esa poca, el de la tienda El encanto, una tienda de superficie que resultaba fundamental para una Habana con pretensiones
31 Para un panorama de la manera en que funcion el imaginario tecnolgico y su influencia en el desarrollo de la planificacin durante el primer peronismo, vase Eduardo Elena.

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cosmopolitas y cuyo incendio lleg a constituir todo un smbolo de la decadencia de la burguesa comerciante bajo la revolucin y, en segundo lugar, una referencia a la revolucin misma. Al encontrarse con una aglomeracin al pie del edificio, el narrador comenta que poda tratarse del apresamiento de un contrarrevolucionario, y este comentario no es slo una nueva referencia a aquellas catstrofes mayores sino tambin al carcter de espectculo masivo del acto revolucionario de las detenciones, los repudios y los fusilamientos. Yo me pregunto, para terminar, si la lectura que hace Piera del peronismo, al poner en escena los rituales y los espacios en los que reside su capacidad de acumulacin de capital poltico, no termina finalmente informando la lectura que hace Piera de la revolucin. Esto es, si la lectura cubana del peronismo no termina convirtindose en una lectura argentina de la revolucin, en una especie de paradoja absurda donde la perspectiva de Piera debera haber sido la que paradjicamente no consigui tener Ezequiel Martnez Estrada, quien enfatiz la relacin entre revolucin y utopa, en lugar de ver la violencia implcita en la espectacularizacin personalista del lder revolucionario. Es esta espectacularizacin a la que Piera se refiere en su Piera teatral, la introduccin a la coleccin de sus obras teatrales publicada en 1964, cuando seala el carcter histrinico y actoral que adivina en Fidel Castro. En Tres propuestas para el prximo milenio (y cinco dificultades), Ricardo Piglia, al interrogarse sobre el lugar central en el sistema literario argentino que haba alcanzado Rodolfo Walsh, reflexiona sobre la manera en que la literatura argentina ha contado el encuentro entre el intelectual (el letrado) y las masas en forma de enigma, en una continuidad que va de Esteban Echeverra a Walsh. Para Piglia, el caso del Walsh implica la inversin del relato tradicional del enfrentamiento del intelectual con el mundo popular, es decir, lo que desde la perspectiva intelectual se vive paranoicamente como lo antagnico y adverso, la trampa que el intelectual vislumbra en las masas, en el relato de Walsh ya no se vive desde el terror y la aprensin. Al contrario, para Walsh, segn Piglia, [e]l intelectual, el letrado, no slo siente el mundo brbaro y popular como adverso y antagnico, sino tambin como un destino, como un lugar de fuga, como un lugar de llegada (20). Es curioso en este sentido que en la lectura que hace Piera del peronismo, contenida en El mueco, Jonatn se solidarice con el Presidente y le proponga un trato, su invento, para salvaguardarlo de la amenaza que representa su exposicin a las masas, necesaria para

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mantener la trama ritual que sostiene el ejercicio del poder poltico. Pero como ocurre con toda obra de Virgilio Pierauna obra crtica, anti-burguesa, y contra-oficial cuyo efecto final es la constitucin de un contra-discurso (Sant 202)al hacerlo Jonatn revela el carcter de simulacro en el que se sostiene toda autoridad.
University of California, Los Angeles

Obras citadas
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