IEPSAN ISIDRO COMUNICADO SENOR PADRE DE FAMILIA..

LE SALUDAMOS CORDIALMENTE Y SE LE COMUNICA , QUE EL DIA 31 DE AGOSTO DEL AO EN CURSO, SU MENOR HIJO DEL PROYECTO FENCYT -2012 SELECCIONADO PARA PARTICIPAR EN LA I.E.SANTA ROSA ( 14/09/2012) CORRESPONDIENTE A LA ETAPA PROVINCIAL, DEBERA ALCANZAR A LA PROFESORA CARMEN ROSA SARMIENTO PEREZ, RESPONSABLE DE LA ACTIVIDAD DOCUMENTOS BAJO RESPONSABILIDAD: UN ORIGINAL Y DOS COPIAS DEL INFORME DEBIDAMENTE AILLADOS. CADA UNO EN UN SOBRE MANILA TIPO A-4 Y CON SU CARATULA CORRESPONDIENTE. TRES CD CON LA GRABACION DEL INFORME, PARTE PRACTICA , VIDEOS PEQUEO. EL CUADERNO DE CAMPO, EN UN SOBRE MANILA, CON SU CARATULA TRES TRIPTICOS ( ORIGINAL Y DOS COPIAS) EN UN SOBRE MANILA LOS SIGUIENTES

ASIMISMO SE LE INVITA A SU PERSONA , A QUE NOS ACOMPAE, EN LA PRE- PRESENTACION DE LOS INFORMES Y LA PARTE PRACTICA DE LOS ESTUDIANTES DEL NIVEL DE EDUCACION SECUNDARIA, EN CUMPLIMIENTO AL ACUERDO DE REUNION DE PADRES DE FAMILIA , REALIZADA EL 16 DE AGOSTO DEL MES EN CURSO. ROL DE PARTICIPACIONES N TITULO DEL PROYECTO GRADO DE ESTUDIOS 01 ELABORACION DE NECTARES DE LAS FRUTAS DE LA 1 DE SEC MARTES 4 DE SET HORA 4.00P.M. DAVID GUTIERREZ LUZMILA FIGUEROA AULA DEL 6 GRADO DE ED. 02 CULTIVOS HIDROPONICOS 2 DE SEC MARTES 4 DE SET HORA 5.30P.M. 03 PROGRAMA DE REFORESTACION DE MADERAS FINAS 04 PROGRAMA INFORMATICO 4 DE SEC JUEVES 6 DE SET HORA:4.00 P.M. JUEVES 6 DE SET HORA:5.30 P.M. PRIMARIA MAGNOLIA SALCEDO LUIS PASSIURI DANTE CARMEN SARMIENTO DAVID RAMOS GLENDA RENGIFO DIA/ HORA LUGAR ASESORES DEL PROYECTO

REGION AMAZONICA

PROF. ROSARIO SILVA ORTIZ DIRECTORA DE LA IEPSAN ISIDRO

PROF. ESPERANZA CUZQUEN S. COORDINADORA ACADEMICA

CARMEN ROSA SARMIENTO PEREZ RESPONSABLE DEL FENCYT-2012

CONCURSO CONOCIENDO LA RIQUEZA DE MI PUEBLO INFORMACIN 1.-CREADOR DEL ESCUDO DE MADRE DE DIOS: AUTOR: Carlos Mrquez Braga SIGNIFICADO DEL ESCUDO: EL BLASN CON FONDO COLOR ORO REPRESENTA AL PER,LAS TRES ESTRELLAS QUE FIGURAN EN LA PARTE CENTRAL REPRESENTAN A LAS TRES PROVINCIAS Y SUS RIQUEZAS LA VIRGEN SIGNIFICA LA TRADICCIN AMARUMAYO (MADRE DE DIOS) SOBRE LAS AGUAS DEL RIO

EL CAMPO SUPERIOR IZQUIERDO SIMBOLIZA LAS TRES ETAPAS HISTRICAS NATIVA, COLONIAL Y REPUBLICANA, ENCERRADOS ENTRE LOS RAYOS DEL SOL Y DENTRO DE EL UN RELOJ DE ARENA. EL CAMPO SUPERIOR DERECHO SIMBOLIZA LA RIQUEZA DEL REINO VEGETAL, REPRESENTADO POR LA CASTAA. CORONA EL ESCUDO EN LETRAS DE ORO EL NOMBRE DEL DEPARTAMENTO Y LA FECHA DE FUNDACIN 2.- AUTORES: DEL HIMNO A MADRE DE DIOS: LETRA DE DOMINGO F. TRONCOSO MENDOZAMSICA : JAIME PIA PORTEZA

3.- BANDERA DE MADRE DE DIOS: : AUTOR :ADOLFO MOTTA MONTES

SIGNIFICADO DE LA BANDERA: ES DE FONDO VERDE, CON UNA FRANJA DIAGONAL, ASCENDENTE DE COLOR AMARILLO ORO. EL FONDO VERDE REPRESENTA NUESTRA EXQUISITA VEGETACIN NUESTROS BOSQUES TROPICALES HENCHIDOS DE VARIADAS FORMAS DE VIDA. EL COLOR AMARILLO REPRESENTA LA RIQUEZA MINERA EL ORO. 4.- ACONTECIMIENTOS HISTRICOS Durante el dominio inca, Madre de Dios fue ocupada por numerosos guerreros que se asentaron temporalmente en el mbito departamental. El Inca Garcilaso de la Vega, seala que el Inca Yupanqui habra descendido por el ro Amarumayo tratando de llegar al pas de los Mojos (grupo nativo de los Mojos) con la finalidad de conquistar este territorio. Tambin es posible que las fuerzas Incas hayan llegado al ro Beni, en tal sentido el cronista Pedro Cieza de Len, sostiene que Tpac Inca Yupanqui atraves con un gran ejrcito los andes de la cordillera oriental, con el fin de ampliar sus dominios territoriales. En la poca de la conquista (1538) Pedro de Candia, uno de los trece de la isla del gallo, sera el primer blanco que intent ingresar al departamento de Madre de Dios. Inici su recorrido por Paucartambo y pas verdaderas penalidades en la tupida selva, la mayora de l os integrantes de su expedicin, perecieron en la agreste zona. Ante las dificultades y desorientado sobre el lugar en el que se encontraba opt por regresar por zona de Carabaya(Puno) En 1567, Juan lvarez de Maldonado establece la poblacin de Vierzo entre los ros Pii Pii y Tono, llegando hasta el ro Alto Madre de Dios donde funda el pueblo Buena vista. La segunda expedicin ms numerosa al mando de lvarez Maldonado, lleg hasta el ro Tambopata, de donde retornaron exhaustos al Cusco. Uno de los sueos de lvarez Maldonado, Haba sido llegar a un pas de riquezas fabulosas llamado Paititi, sobre el que circulaban muchas leyendas una de las cuales lo ubicaba cerca del ro Inambari, sin embargo nunca se lleg a descubrir. La expedicin ms notable del Siglo XIX es la del Coronel Faustino Maldonado que partiendo del ro Pii Pii, el 5 de Febrero de 1861 con un grupo de compaeros de aventura recorren por primera vez en toda su extensin el ro Madre de Dios hasta su unin con el ro Madeira en Brasil. Haba recorrido ms de 200 Km. Del ro Madeira con intencin de llegar hasta el ro Amazonas, cuando el 18 de Marzo, del mismo ao, su embarcacin naufraga pereciendo Maldonado y 3 de sus compaeros.

Otro gran explorador, fue Carlos Fermn Fitzcarrald, quin en 1894, explora la zona del ro Mishagua y llega hasta Madre de Dios, en busca de Caucho, descubriendo una nueva ruta (paso de 9 Km), que une esta zona en el ro Manu, paso que se conoce con el nombre de Istmo de Fizcarrald. Lo que Fizcarrald descubri fue en realidad un

varadero (punto ms angosto entre dos ros) de varios que existen en la Amazona Peruana utilizado desde tiempos ancestrales por los nativos

En 1901, se form la Junta de Vas Fluviales con el fin de estudiar el aprovechamiento de los ros del oriente para las comunicaciones. Por disposicin de esta entidad, el primer Comisario de la Regin, don Juan S. Villalta, fund Puerto Maldonado, en la confluencia de los ros Madre de Dios y Tambopata, (Pueblo Viejo), el 10 de julio de 1902. El nombre de Puerto Maldonado es en homenaje al valiente pionero Loretano, Faustino Maldonado, quin lleg a grabar su nombre en un tronco de rbol en la confluencia de los ros Madre de Dios y Tambopata. Sin embargo, recin en 1985 de acuerdo al Decreto de Alcalda N 024-CPT-85, se oficializa la fecha de fundacin de la Ciudad de Puerto Maldonado. En 1906, los misioneros dominicos ingresaron formalmente al departamento de Madre de Dios y es en el fundo del cauchero Bernardino Perdiz, en el Manu, donde se levant la primera capilla misional de la congregacin dominica y se instal en 1908, la primera escuela en San Luis del Manu. Posteriormente en 1910, se instala el centro misional de Puerto Maldonado, llamado San Jacinto.

El nombre de Madre de Dios, segn el Padre Pio Aza, comenz a generalizarse entre 1825 y 1848, debido a que segn una leyenda que figura en los archivos de Paucartambo, en una de las riberas del ro, fue encontrada una imagen de la Virgen Mara.

En 1910, Puerto Maldonado, cont con su primera imprenta manual, a iniciativa del Comisario de Madre de Dios. Se lleg a editar un peridico llamado El Oriente, de cuatro a seis pginas, que en varias veces fue impreso en tela. La fiebre del caucho, consolid la economa extractiva-mercantilista, que entre otros, favoreci la creacin poltica del Departamento, el 26 de Diciembre de 1912, mediante la Ley N 1782, durante el Gobierno de Guillermo Bllinghurst. En 1922, empiezan los trabajos de la va de penetracin sobre la cordillera oriental, partiendo desde Urcos, que en el lapso de 20 aos se logr completar un tramo de aproximadamente 240 Km (Urcos Quince Mil). Simultneamente se decidi aperturar un nuevo frente desde Puerto Maldonado, una trocha carrozable a mediados de 1944, logrndose un avance de 80 Km, pero por limitaciones financieras se paraliz la obra, reinicindose a partir de 1957; de esta manera se logr empalmar ambos frentes en 1962; y en 1965, se inaugura la carretera Cusco Quince Mil Puerto Maldonado, despus de la conclusin de los puentes Inambari y Loromayo. En 1925, Puerto Maldonado cambia de ubicacin y se traslada hacia terrazas ms altas, durante la administracin poltica del Prefecto Carlos Len Velarde.

En lo referente al transporte, en 1943, se inicia con avionetas monomotores, seguido por los DC-3 que vinculaban zonas como Shiringayoc, Aposento, Alerta, Iberia e Iapari, adems de Puerto Maldonado, - Quince Mil y Cusco, transportando pasajeros y carga. En la dcada del 60, en Puerto Maldonado, se construye el aeropuerto Padre Jos Aldamiz. Posteriormente en 1981, se constituye en terminal areo internacional Entre las principales especies faunsticas tenemos: Sajinos, Sachavacas, Huanganas, Picuros, Ronsocos, Carachupas, Aujes, Monos, Pavos de monte, Garzas, Paujiles, Shansho, Trompeteros, Loros, Lagartos, Tortugas, Boas, entre otras. El recurso ictiolgico es el ms importante por su demanda y alto valor nutritivo. Entre las especies de peces de mayor importancia econmica tenemos: Dorado, Doncella, Paiche, Zngaro, Mota, Sbalo, Gamitana, Paco, Boquichico, Carachama, Palometa, entre otras, Asimismo existen diversidad de especies ictiolgicas ornamentales que no estn siendo aprovechadas, debido entre otros a la ausencia de estudios sobre identificacin de reas de captura, Biologa y Ecologa de este recurso. TEMPERATURA.- Flucta entre los 34 y 35C hasta los friajes son descenso de temperatura debido a vientos provenientes del Antrtico baja hasta los 5 (surazos) PRECIPITACIN PLUVIAL.- Puerto Maldonado es una zona de alta precipitacin pluvial; pues casi siempre est por encima de los 1 900 mm. anuales, llegando en ciertos aos los 5.00 mm. HUMEDAD RELATIVA.- La humedad relativa esta en el orden del 72%. VIENTOS.- Los vientos son de sur a norte y en menor intensidad de este a oeste. SUPERFICIE.- El continuo urbano actual abarca una extensin de 663.30 ha. TRADICIONES Y MANIFESTACIONES CULTURALES: Antecedentes:

La regin Amaznica constituye el hbitat ancestral de diversas comunidades nativas que, en el caso de Madre de Dios tiene una antigedad que precede a la cultura Inca. A travs del tiempo estas comunidades han desarrollado diferentes patrones culturales, socio econmicos y polticos, como resultado de un proceso de aculturamiento, consecuencia de la mayor o menor influencia recibida de las incursiones de diversos grupos humanos en sus territorios: Incas, conquistadores, Congregaciones religiosas, exploradores pioneros extractores, colonizadores, Comerciantes. Etc.

Comunidades Nativas:

La categora de Comunidad Nativa proviene de la Ley de Comunidades Nativas y de Desarrollo Agrario de las regiones de la Selva y Ceja de Selva (D.L. 20653 del 24/06/79 Y D.L. 221775 del 9/5/78). TRADICIONES Y MANIFESTACIONES CULTURALES: Estas normas, destinadas a garantizar la integridad de la propiedad territorial de las comunidades nativas estableciendo el carcter de inalienable, Inembargable e imprescriptible, en la prctica no incorporan todas las reas que son realmente ocupadas por los indgenas para el desarrollo de sus actividades de caza, pesca y recoleccin, producto de la ignorancia de la territorialidad tnica tradicional por parte de los funcionarios encargados de la titulacin.

Las ocupaciones indgenas del espacio se efectan de manera muy distinta a como lo hacen las poblaciones de inmigrantes. Las agrupaciones se conforman alrededor de familias extendidas con las diversas aceptaciones que ello acarrea en cada caso, por ejemplo, familiares considerados nicamente a partir de la mujer, incluyendo o no los familiares de esta, con o sin primos paralelos o cruzados, etc. Estos asentamientos locales se dispersan para aprovechar las fuentes de agua, colpas, suelos y otros recursos silvestres considerados esenciales por cada pueblo indgena, dentro de un patrn general de uso extensivo de los recursos territoriales.

Todos los pueblos nativos identifican un espacio territorial como suyo. Este espacio, ms que las reas fsicas estables, corresponde al rea donde se reconocen relaciones de parentesco e incluye los recursos naturales que son aprovechados por cualquiera que los necesite, en funcin al parentesco.

Los investigadores han catalogado la situacin socio-cultural de las poblaciones indgenas en funcin al grado de relacin de las mismas con el entorno econmico-regional. Una de dichas tipologas considera la siguiente clasificacin:

Pueblos Indgenas aislados. Poblaciones Indgenas remotas y dispersas. Comunidades Nativas. Poblaciones indgenas rurales dislocadas y fragmentadas. Indgenas Urbanos. reas Naturales Protegidas:

Parque Nacional Bahuaja Sonene en la Provincia de Tambopata en el departamento de Madre de Dios parte del departamento de Puno, su extensin total es de 537,053,25 Has. Esta rea protege al ciervo de los pantanos, el lobo crin y al oso hormiguero gigante, as mismo especies de fauna en extincin como la nutria gigante, perro de monte, caimn negro, guila arpa y otros mamferos.

Zona reservada Tambopata Candamo, se ubica al Sur Este del territorio Peruano en la provincia de Tambopata al sur este del departamento de Madre de Dios y las provincias de Carabaya y Sandia al norte del departamento de Puno. Las investigaciones realizadas en la reserva, reporta la ms alta diversidad de aves (575 especies), mamferos (103 especies), reptiles (67 especies), anfibios (ms de 60 especies), mariposas (1,200 especies), liblulas (103 especies), hormigas arbreas (135 especies), peces (94 especies).

RELACIN DE ALCALDES DE LA PROVINCIA DE TAMBOPATA PUERTO MALDONADO

1. Carlos BRIOLLO 2. Rubn COLLANTES 3. Antonio COLLANTES 4. Domingo OTEIN PONCE 5. Rubn COLLANTES 6. Miguel HIDALGO 7. Ose BELLANTIN 8. Bruno PAUBEN 9. Federico SHAVALDE 10. Luis RODRGUEZ 11. Carlos PAJARES VALCRCEL 12. Rufino ECHENIQUE MALATESTA 13. Luis PRADO PAREDES 14. Oscar BOCANGEL 15. Enrique PEREVICH 16. Rufino ECHENIQUE MALATESTA 17. Carlos BARBA ROSADO 18. Ricardo LAGUNA 19. Julio MORALES 20. Ediberto SALAZAR GUEVARA 21. Desiderio DAZ VILLALBA 22. Luis DEL PARADO PAREDES 23. Carlos PAJARES VALCRCEL

1918 1920 1920 1921 1922 1925 1926 1928 1928 1929 1931 1932 1932 1933 1933 1934 1935 1937 1939 1942 1943 1944 1945

24. Carlos BARBA ROSADO 1946 25. Antimo GONZLES GARCA 1948 26. Csar DEL GUILA ARVALO 1950 27. Justo MACIAVELLO 1952 28. Guillermo HERRERA ALVARADO 1954 29. Domingo GONZLES F. 1956 30. Abraham MARDINI LENCINAS 1957 31. Jess RODRGUEZ DVILA 1960 32. Maximiliano CABRERA GORDN 1960 33. Julio CRDENAS PEALOSA 1962 34. Alberto GANDULIA POLO 1964 35. Pedro HORNA DAZ 1967 36. Carlos FARRO ZAPATA 1972 37. Enrique LAZARTE ALARCN 1973 38. Vicente ORTIZ MIRANDA 1974 39. Vicente ORTIZ MIRANDA 1975 40. Segundo YABAR LVAREZ 1975 41. Mara FAKHYE DE HERRERA 1976 42. Ral SALAZAR FERNNDEZ 1977 43. Jorge MALATESTA VILLAMAR 1978 44. Javier LOYOLA LAGOS 1979 45. Mara FAKHYE DE HERRERA 1981 46. Simn HORNA MEJA 1984 47. Germn ROS PICKMAN 1985 48. Juan Gualberto AGUIRRE PREZ 1986 49. Ral RAMOS MONTERO 1989 50. Juan Gualberto AGUIRRE PREZ 1993 51. Santos KAWAY KOMORI 1996 52. Santos KAMAY KOMORI 1999 53. Eduardo ZAVALA CANCHO 2003 (Relacin de Alcaldes cortesa Peridico Mi Frontera)

RELACIN DE PREFECTOS DEL DEPARTAMENTO DE MADRE DE DIOS

El Departamento se cre en 1912, el 26 de Diciembre, pero el breve lapso para el ao siguiente no permiti que el Prefecto tomara posesin del cargo el mismo ao, aparte de que la va de entrada de Lima hasta Puerto Maldonado, se hacia por tierra ocupando en casos urgentes, ms de 15 das de viaje.

1913 1914 1915 1916

Jacinto Castaeda Gustavo La Jara Capitn de Navio Luis Arce y Folsh. Carlos Gutirrez

1917 1922 1930 1931 1932 1932 1933 1934 1935 1936 1937 1937 1938 1941 1942 1944 1949 1950 1951 1952 1953 1955 1956 1957 1959 1961 1962 1663

Osvaldo Patino Zamudio, (hasta 1921) Carlos Len Velarde (hasta 1929) Comandante de Ejrcito Lorenzo Nez Ricardo Rodrguez Ramrez Comandante Doria (3 meses) Francisco Adrianzn Seminario Mayor De la Riva Agero Ing. Jorge I. Casfro BuInes Jorge Heaton Alfredo Sarria Emilio Delboy Osear Ms Vctor Snchez Elas (hasta 1940) Enrique Ayulo Laos Leoncio Lanfranco Belisario Galacep (hasta 1948) Andrs Porras Cceres Ponciano Snchez Andrs Porras Cceres Carlos Rizo Patrn Leoncio Lanfranco (hasta 1954) Benjamn Stein Comandante C. Ortega Jos Arias Hugget (hasta 1958) Alberto Mallea Benavente (hasta 1960) Vctor Hugo Levy Napolen Len Velarde Benjamn Stein

1963 1964 1965 1966 1967 1967 1967 1968 1968 1968 1969 1969 1969 1970 1971 1971 1973 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1986 1987 1987 1988

Manuel Lpez Vsquez Alfonso Merino Quevedo Miguel Sierralta Morote Alfonso Merino Quevedo Alfonso Merino Quevedo Martn Chalco Herrera Santiago Ramrez Luna Napolen Len Velarde Mayor E.P Juan Cavero Palomino Carlos Ruiz Arias Napolen Len Velarde Federico Monteagudo S. Luis Emilio Toulier Burga Napolen Len Velarde Jos Portillo Castaeda Ral Hurtado Azcarate (hasta 1972) Carlos Aranda Andrade (hasta 1975) Oscar Domingo Romero Prez (hasta 1976) Jeh Colonge Mondaero GRAL. LP Miguel Cappeleti Diaz GRAL. E.P Oscar Guilfo Pebres GRAL. E.P Lus Justo Justo GRAL. E.P Juan Rodrguez Garca Gastn Me1tzger Soplin (hasta 1985) Ricardo Lpez Del guila Carlos M. Farro Zapata Martn Chalco Herrera Carlos M. Farro Zapata

1989 1989 1990 1991 1994 1999 2001 2001 2001 2002 2004

Martn Chalco Herrera Carlos M Farro Zapata Jorge Zuiga ColI Crdenas (hasta 1991) Alfredo Moreno Cachique (hasta 1993) Se convierte en Subprefectura (hasta 1999) Luis Hishikawa Avila (hasta 2000) Jos J Vinelli Vega G. Ernesto Rivero Balarezo Ral Salazar Fernndez (hasta 2002) OsWaldo Rosales Cajakuri (hasta 2004) Percy Nez Sosa

DISTRITO DE LABERINTO El 7 de setiembre de 1994, mediante dispositivo legal Ley N 26349, fue creado el Distrito de Laberinto, y que el presente ao cumple el 11 Aniversario de su creacin poltica gracias a la tesonera labor de la Comisin de distritalizacin que encabezaba el ilustre ciudadano Abdn Velille Sihuen quien viaj a Lima encabezando una Comisin que integraban el Sr. Hernn Ramos Mosquipa, actual celador de la hermandad de Coylloritti de Laberinto, el Sr. Blas Condori que en ese entonces era Presidente de la APAFA del Colegio Javier Heraud, y otros pobladores que fueron por cuenta propia destacndose la labor logstica del Regidor Florencio Luna y del Alcalde en ese entonces Sr. Herclio Hormachea. DISTRITO DE IBERIA El distrito de Iberia se crea el 07 de Junio de 1961 por la ley N 13656, desligndose del distrito de Tahuamanu del cual dependa anteriormente. Iberia se encuentra en plena amazona peruana, tiene un clima semi-humedo tropical caracterstico de la selva baja. Se encuentra aledao al ro Tahuamanu. La actividad primaria es que capta al mayor volumen de la poblacin. Iberia cuenta con instituciones polticas, administrativas de los distintos sectores. As como con entidades religiosas y con organizaciones sociales en los diferentes sectores. DEPARTAMENTO DE MADRE DE DIOS

Geografa; El departamento de Madre de Dios se crea por ley N 1782 del 26 de Diciembre de 1912, segregndose de Loreto. 60 aos despus antes de la creacin de Ucayali y cuando culmina en 1909. La apropiacin por Brasil del territorio del Acre y por Bolivia de una porcin del ro Acre. Se constituyeron tres provincias: Tahuamanu; (capital de Iapari), Tambopata (capital Puerto Maldonado, tambin capital del departamento) y Manu (capital Manu).Su territorio abarca 78,402.71 Km2. Y tiene como eje a la cuenca del ro Madre de Dios, con sus grandes afluentes ro las Piedras, Manu, Tambopata, los ros Purs, Acre. Son limtrofes con Ucayali, Brasil y Bolivia. El caudaloso Madre de Dios integra con el Beni, el cual desemboca la cuenca del ro Madera. La cuenca del Madre de Dios abarca la mayor parte del departamento. Y se extiende por las Provincias del Paucartambo, Quispicanchis. Sandia y Carabaya, de los departamentos vecinos de Cusco y Puno. Clima- rgimen de lluvias; regin del tropico-humedo, presenta variantes en el clima, de acuerdo a la biodiversidad de zonas desde la zona de Ceja de Selva a la Selva Baja. La temperatura media anual oscila alrededor de los 26c. Llegando a la mxima de 38c. Pudiendo descender la mnima 6 c. Limites Departamentales Por el Norte al nor-este con Brasil, 270Km. Por el Este con Bolivia con 314 Km. Por el oeste con Cusco. Por el sur con Puno. Por el Norte con Ucayali Recursos Naturales; es una regin con mayor cantidad de recursos naturales, desde los castaales, madera, gomales, tambin el oro. Unidades de Conservacin: Parque Nacional del Manu. Santuario Nacional de las Pampas del Heath Zona reservada del Tambopata Candamo. La Zona Reservada del Manu. Ciudades y Poblados Importantes: Puerto Maldonado, Iberia, Mazuko, Salvacin; Laberinto, Iapari, Huepetuhe, etc. Poblaciones Indgenas: Amarakaeri, Machiguenga, Iapari, Yaminagua, Amahuaca, Los Ashanincas (Campa), Piro Mashco; Shipibo-conibo, Cashinahua, Ese Ejja. Geopoltica Regional; la situacin geogrfica de Madre de Dios, en un extremo donde confluyen las fronteras de Brasil y Bolivia, con lneas limtrofes y regulares que solo en partes siguen cursos fluviales, la poblacin proviene de los pases vecinos, al lado de las relaciones de intercambio comercial.

CARRETERA CUSCO QUINCEMIL MALDONADO IAPARI, Esta va fue construida en varias etapas siendo la mas antigua el tramo comprendido entre Urcos-Quincemil terminado en 1941 por el presidente Manuel Prado, posteriormente se realiza un avance hasta un lugar conocido como Guevarachayoc, unos kilmetros cerca al actual Puente Fortaleza; el ao 1958 llega la carretera a Inambari; en el ao 1966 se construyen los puentes Inambari y Loromayo; y se une la carretera hasta el tramo final que es Puerto Maldonado, en 1997 se

concluye el tramo de la carretera de Maldonado-Iberia con la construccin de varios puentes estos son: Mavila, Alerta, Tahuamanu y Mara Cristina, este ltimo tramo ha sido construido en su totalidad por el proyecto especial Madre de Dios siendo una carretera de gran importancia habindose terminado a la fecha el tramo Iberia e Iapari que constituye la carretera Interocenica que unir el Brasil con el Per es decir los dos ocanos. POR EL PERIODISTA ENRIQUE RUIZ GONZALES AORANZAS Y RECUERDOS DE MI TIERRA Como un homenaje al centenario de la creacin de la Ciudad capital de Madre de Dios, Puerto Maldonado, escribo estas memorias en las cuales hago un retroceso del tiempo. En los aos de 1937 a 1940 nuestra querida ciudad era muy pequea limitada en su extensin con unas cuantas calles de pocas cuadras, siendo la antigua calle Lima hoy Av. Len Velarde, la mas extensa en esa poca contaba con solo tres cuadras inicindose desde el local de la Ex Guardia Republicana hoy Polica Nacional extendindose hasta el Colegio Santa Rosa. Luego continuaba un camino angosto que pasaba en medio de un barrial y pastizal pasando por las casas de Manuel Herrera, la casa de la familia Dolmos, Don Porfirio Penas, la de Don Augusto Pita, la de la familia Daz Paredes de Don Glicerio Oliveros, al frente quedaba la MARCONIA, actual oficina de correos continua el camino pasando por la casa de Don Leandro Saldivar, prolongndose al potrero de Don Wenceslao Parada hasta llegar al potrero de Don Manuel Herrera lugar actual del Colegio Billinghurst, la prolongacin de este camino no tenia cuadras ni esquinas. La calle Puno formada por tres cuadras se iniciaba desde el barranco del ro Madre de Dios hoy oficinas de la Dinincri, donde estaba el antiguo Hospital Santa Rosa hoy local de Radio Nacional, al frente estaba la casa de Don Juan Bolaos y de Doa Jacinta Crdenas continuaba por la casa de la familia Pinedo, Marcos Ruiz, Don Manuel Huacarpuma hoy casa de la familia Vigl, continuaba por la otra propiedad de Don Portirio Penas, Marco Velsquez, hasta llegar a la cuadra del Colegio santa Rosa se continuaba por la propiedad de Don Eulogio Medrano la cual estaba rodeada de un pantanal o tahuampa. La calle Arequipa de cuatro cuadras partida del antiguo local de la prefectura y al frente la casa de don David Farfn, cuando an no exista el parque Grau, en la primera cuadra encontramos la propiedad de Don Alejandro Zambrano, de Don Vctor Pajares, hasta llegar a la esquina de Don Rafael Crdova y al frente la de Don Andrs Mallea, en la segunda cuadra se encontraba la Plaza de Armas como es en la actualidad, al frente de esta se encontraba el Centro Escolar de Varones actual local de la Prefectura, continuaba por la casa de Don Filiberto Portocarrero, luego el antiguo local del Club Social Madre de Dios, en la esquina se encontraba la casa de don Edilberto Salazar, frente a esta situado el antiguo mercado de abastos, donde los concurrentes se amanecan haciendo cola para comprar un kilo de carne, frente a este local hoy Banco de Crdito se encontraba la heladera todo rico administrada por Don Rmulo lparraguirre, se continuaba pasando por la propiedad de la familia Osorio y la propiedad de Don Carlos Delgado, en la esquina la de la familia Vizcarra, en la siguiente cuadra la casa de Don David Caicho, despus pasara a ser propiedad de Don Baldomero Daz, en la siguiente cuadra se encontraba la propiedad de la familia Sandoval, la de Doa Vicentina Aparicio, Don Jos Bernedo hasta llegar a la esquina la casa de Don Augusto Jara y al frente la propiedad de la familia Farro hoy local de la Iglesia Adventista, en la quinta cuadra se encontraba la propiedad de la familia Crdova al frente estaba situado el local de la antigua Escuela Pre Vocacional 1081 hoy Colegio Nacional Faustino Maldonado, hasta este lugar llegaba la Av. Arequipa, no exista el Jirn Gonzles Prada, debemos agregar que para ese entonces tampoco exista el primer Aeropuerto y los aviones solo acuatizaban en el ro.

Av. 26 de diciembre estaba compuesta de cuatro cuadras partiendo desde la casa de la familia Dancuart y la antigua oficina de la Rubert corporation, en esta primera cuadra tenan sus propiedades Don Cstulo Novoa, don Eugenio Gomeringer y en la esquina estaba situada la oficina de Aduanas cuyo Administrador era Don Marcial Lpez en esta avenida existan rboles de mangos los cuales eran frondosos, continuaba por la propiedad de las familias Mlaga, Rivera hasta encontrar la esquina donde funcionaba el local de la prefectura en la poca del Seor Lanfranco, continuando por la misma calle encontramos la casa de la familia Bounroncle al frente quedaba un pequeo parquecito el cul tena juego recreativos de donde se poda contemplar los manantiales o pozos y el ro Tambopata, en la segunda cuadra se encontraba el local de la oficina de Caminos, la propiedad de la familia Acua hasta llegar a esquina casa de Doa Vicentina Crdenas, en la tercera cuadra encontramos las propiedades de las familias Hori, Arguedas, Del Alcazar, y en la esquina la de la familia Assen al frente los talleres, baos y toma de agua de Don Jorge Assen, la cuarta cuadra encontramos las propiedades de Don Cristbal Flores, Paula Sanchez, la de la familia Vizcarra, la de Doa Cinshi hasta llegar a la esquina la de la familia Taipe, al frente se encontraba una pequea fbrica de aceite y jabones de castaa propiedad de Don Edilberto Salazar, por la izquierda quedaba canal de desage donde tenan su casa don Vctor Hoyos. La calle Loreto tenia cuatro cuadras empezaba en la Calle 26 de Diciembre esquina de la antigua Aduana en la primera cuadra encontramos las propiedades de las familias Velez, la de don Eugenio Gomeringer, hasta llegar a la esquina del centro escolar de varones, en la segunda cuadra la actual Plaza de Armas zona comercial, casa de Don Andrs Mallea, las tiendas de Don Cstulo Novoa, la de Jos Nakajara, la peluquera del Japons Huno, la Pastelera de Don Enrique Futagaki hasta llegar a la esquina propiedad de don Luciano Crdova, en la tercera cuadra la propiedad de la familia Kaway, Gonzles Ortega y Takahashi seguidamente encontramos las propiedades de Don Alejandro Arias y la de Don Raymundo Rojas, la de la familia Ruiz, la tienda Don Manuel Chvez, en la ltima cuadra la propiedad de Don Francisco Prez Bardales, junto a la del Japons Nagashima, y la de Don Federico Prez, esta es una pequea sntesis resumida de cmo era el pequeo centro Urbano de la ciudad de Puerto Maldonado en la dcada de los aos 30. FOLKLORE PUERTO MALDONADO EL TUNCHE El poblador selvtico siempre fue y es supersticioso, es conservador en sus creencias ancestrales, el Tunche est representado con un silbido agudo y lnguido, segn los lugareos dice ser un alma en pena o el espritu maligno que pena, deambula y anuncia la muerte de alguna persona cercana al lugar donde deja sentir su languidoso silbido, se dice que generalmente la persona que no lo escucha es la que fallecer, cuando el silbido es cercano se dice que es por que ste pas lejos, pero si el silbido se escucha lejano es por que esta quien sabe junto a quien lo escuch, el Tunche inspira miedo y terror, la gente tiembla al escucharlo y para ahuyentarlo le insultan pero hay otros valientes que imitan o repiten el silbido, y a veces este vuelve a silbar y siguindolos durante largo rato, con su silbido lastimero y agudo, no se sabe que ser el Tunche, ser un alma en pena, ser un espritu maligno, ser un presagio de muerte, no se sabe con exactitud, lo nico que se sabe es que su silbido hace estremecer hasta al ms valiente. El CHULLACHAQUI

Cuentan que en la espesura del monte cuando un mitayero o un montars, se ha extraviado o se ha salido de la trocha o por casualidad le ha cado la noche en un lugar en donde no conoce o que por primera vez transita, por un monte diferente al de su lugar de vivienda o predominio cotidiano, al encontrarse solo o imposibilitado de poder continuar para ningn lado, al darse cuenta que no tiene camino que seguir y al estar casi al ocaso del sol, o cuando empieza el ocaso con luz de casi penumbra, sentir raras sensaciones de peligro, pondr en guardia su escopeta, su machete, tendr listo para afrontar el peligro que pudiera enfrentar, pues en un monte virgen y desconocido el peligro y el enemigo acecha, un iracundo felino o quiz alguna serpiente que pasa y tropieza con el desconocido, los murcilagos que empiezan salir de sus madrigueras, los zancudos acechan a su victima pues notan que es un visitante locuaz. Las chicharras chillan sin cesar, el mono coto grita en la copa de un rbol dando un aspecto enigmtico al atardecer, las luces tenues de los ltimos rayos de sol se filtran lnguidas a travs de espesuras de las ramas, hay amenaza de tormenta, nadie sabe lo que puede pasar en un atardecer en monte virgen; el extraviado estar en zozobra pero con sobresaltos al primer ruido raro, aun estar consiente pero con tensin al cien por ciento, su imaginacin pendiente de lo que pueda suceder, en algn momento sentir las pisadas sobre las hojas secas he inesperadamente se le presentara un hombrecillo de mediana estatura por decir algo ms de cincuenta centmetros, muy amable, risueo y dispuesto a ayudar y ensearle solcitamente el camino de salida al extraviado; si este ultimo conoce las leyendas o creencias de la selva observar inmediatamente los pies del hombrecillo, notar que uno es normal y el otro es una pata de algn animal del monte o propiamente de cabra, pero para atrs, este hombrecillo es el encanto de la selva, si el extraviado acepta ser convencido por el chullachaqui su destino ser pasar a mejor vida y nunca ms se sabr de el, caso contrario tendr que apresurarse a correr en cualquier direccin tratar de esconderse o de salir y alejarse del encanto del chullachaqui.

LOS VELORIOS Antiguamente dcadas atrs cuando en la ciudad de Puerto Maldonado no exista el servicio elctrico las veinticuatro horas del da, cuando el servicio era por dems deficiente a cargo de la municipalidad, la ciudad era alumbrada por una luz tenue, opaca y dbil, escasamente por cuatro horas durante la noche, no exista con esta fuerza ningn artefacto elctrico que pudiera funcionar adecuadamente. las diez de la noche de todos los das, a la seal de tres cortes consecutivos anunciaban la oscuridad total, toda la poblacin se guardaba, la gente que aun estaba en las calles corra con paso apresurado a sus domicilios pues la oscuridad era total, en el infinito la naturaleza nos enseaba un cielo estrellado en las noches claras de total resplandor, se poda apreciar las constelaciones el paso fugas de los aerolitos o el vuelo silencioso de algn avin nocturno en la infinidad del firmamento, la tranquilidad solo era mancillada por el cantar de un gallo de media noche o alguna ave de rapia, era raro escuchar lejana msica de algn compromiso social, alumbrada por la luz de algn petromax potente que alumbraba alguna fiesta de cumpleaos, un acontecimiento social o tal vez un velorio; es menester mencionar los velorios de esa poca no tan lejana que aun quedan en la memoria, si por casualidad acudamos a uno de ellos; al ingresar a la casa doliente encontrbamos en primera plana una o dos mesas en la habitacin principal sobre la cual yaca rgido el cadver de la persona querida, muchos amigos parientes y curiosos a veces casuales transentes o borrachitos de paso se acoplaban a la reunin, debo mencionar que en esa poca no tan lejana en esta ciudad no exista ninguna funeraria, el carpintero trabajaba toda la noche construyendo la caja en la que reposaran los restos llevados al cementerio antiguo de

San Jacinto. Volvamos a la casa doliente, sobre la mesa como mencionamos anteriormente yacan los restos mortales cubiertos con una sbana que en algunos casos dejaban ver los pies descalzos fros y amarillos smbolo de la muerte, la familia doliente con sus atuendos de negro, color rigurosos, reciba a los ocasionales visitantes, los cuales en su mayora despus de santiguarse y acercarse al fretro cual capilla ardiente se persignaban en algunos casos miraban de reojo al fallecido, daban un abrazo cual psame a los parientes cercanos aceptaban un trago que gentilmente era servido tras permanecer unos breves minutos, se acomodaban en las sillas y bancas que eran colocadas en la calle frente a la casa, la reunin ms importante era afuera, se encontraban los viejos amigos, la tertulia, la conversacin de cualquier tema y los mejores chistes eran contados inagotablemente, los tragos iban y venan constantemente servidos por amables personas que llevaban el dolor encima, sobre esta reunin flotaba una espesa nube del tabaco que se fumaba sin cesar, siempre se esperaba el mejor momento que era el caldo de gallina, matizado con un caf tinto, cargado de duelo, amargura y dolor por el amigo perdido, las velas ardan sin cesar alrededor de la mesa, de rato en rato un voluntario daba bomba al petromax que amenazaba apagarse, se dice que en algunas oportunidades el cadver produca algunos ruidos efecto del aire interior del cuerpo recin fallecido, cuentan que muchas veces el cadver se sentaba o descolgaba un brazo inerte hacia el costado de la mesa por efectos de la presin de las articulaciones, algunas personas atemorizadas emprendan la retirada, pero el efecto del alcohol llenaba de valenta a los temerosos que no atinaban cientficamente a interpretar este fenmeno, que muchas veces sucede dentro de un atad, los velorios eran reuniones que congregaban a gente de toda condicin social, el pueblo en aquel entonces era muy pequeo, muy unido en todo acontecimiento, al aclarar la madrugada y a las primeras horas del sol los amigos dolientes se iban retirando a sus domicilios para prepararse a acompaar al entierro que sera en las prximas horas, mientras tanto el carpintero serrucho y martillo en mano haba trabajado toda la noche haciendo lo posible por tratar que la pintura fresca secara para no manchar los hombros de los cargadores dolientes.

RESUMEN HISTRICO DE RADIO MADRE DE DIOS. Una resolucin ministerial del 23 de noviembre de 1957 autoriza al Vicariato Apostlico De Puerto Maldonado, a instalar y operar una estacin de radiodifusin educativa en la ciudad de Puerto Maldonado. OAX7O. Radio Madre de Dios en banda de 78 metros, 3,960 Kc. Eso fue el primer indicativo y la primera frecuencia que se us cuando comenz a transmitir desde la misin de San Jacinto y bajo la direccin del P. Jos Manuel Soria. JAVIER HERAUD En la ciudad de Puerto Maldonado en el antiguo cementerio hoy llamado de los pioneros, descansan los restos mortales del joven poeta Javier Heraud fallecido trgicamente un 15 de Mayo de 1963. Vamos a remitirnos a textos y comentarios por el historiador peruano Sebastin Salazar Bondy en publicacin de la poca en edicin de la Biblioteca Peruana dice: Las informaciones acerca de choques armados, revueltas campesinas y guerrillas ya no son primicias en las pginas sombras de la prensa peruana, nos estamos habituando a la violencia, al horror, omos decir que un subversivo ha sido abatido, o que a sangre y fuego se persigue a un agitador, y nos quedamos quietos.

Sin embargo la lisa superficie de la costumbre se agita como si por primera vez un rebelde (se podra escribir un Romntico) cayera ante las balas de la fuerza publica. Ayer no ms nos sac de nuestro resignado acatamiento de la muerte annima de la victima sin rostro, comunero indio, minero mestizo o estudiante revolucionario. Una rfaga de odio haba acabado con un poeta, Javier Heraud y no lo quisimos creer. Hasta hace apenas un ao estaba entre nosotros, era un joven compaero, todava un adolescente, y su talento nos sorprenda, nos enorgulleca. COLEGIOS. COLEGIO NACIONAL GUILLERMO BILLINGHURST Fue creado por R. S. del da 22 de Abril de 1957, sus inicios fueron en un local alquilado de la familia Cairo en el Jr. Cusco 2da cuadra hasta 1962 en que se muda a su local nuevo aunque inconcluso en la Av. Len Velarde, fue el primer colegio de secundaria comn, su nombre fue puesto en honor al presidente Billinghurst que en 1912 funda el departamento de Madre de Dios, al principio contaba con una escasa cantidad de alumnos matriculados en secundaria comn diurna; igualmente contaba y hasta la fecha con la seccin nocturna de donde han egresado muchas promociones que con el deseo de superacin lograron terminar la secundaria. COLEGIO CARLOS FERMN FITZCARRALD Su creacin data de 1,944 en ese entonces instituto tcnico INEI 30, su local inicial fue una edificacin de madera en el jirn Cusco lo que hoy es el colegio Las Mercedes, era amplio contaba con talleres de carpintera y mecnica, eran tradicionales los campeonatos de bsquetbol que se realizaban en su cancha de tierra con iluminacin propia, estos partidos de bsquet eran bien concurridos ya que era la nica cancha apropiada en la dcada del 60 a 70. De sus aulas egresaron brillantes alumnos, destacados ebanistas y mecnicos, el argot popular los bautiz como los chanca latas al correr de los aos este Instituto politcnico cambi de local y denominacin convirtindose en el actual colegios Fitzcarrald cuyo local se encuentra ubicado en la avenida madre de Dios contando con un local moderno y amplio el cual alberga a ms de 3,000 alumnos en sus diferentes turnos de secundaria y primaria. COLEGIO NACIONAL FAUSTINO MALDONADO En 1920 se crea la Primera Escuela Municipal de Puerto Maldonado para atender a los nios, de escuela Municipal pasa a llamarse Centro Escolar de Varones 1081, luego por razones de programas cambia de nombre y se llama Prevocacional, sta denominacin despus de algunos aos cambia con el nombre de Centro Educativo Faustino Maldonado, el cual sigue vigente. COLEGIO SANTA ROSA Su creacin data de 1915, por las Reverendas Madres Dominicas venidas de Espaa especialmente tradas por el Monseor Ramn Zubieta para el Vicariato de Puerto Maldonado, siendo la fundadora la Reverenda Madre Asuncin Nicol, en ese entonces fue solamente una escuela dedicada a las misiones e hijos de los residentes de Puerto Maldonado, su inicio fue como Centro Escolar de nios N 1082, despus paso a ser Escuela de Mujeres de 2do grado, posteriormente se llamara Colegio Nacional Santa Rosa para mujeres, esta casa fue fundada con diez madres espaolas,

en la actualidad estas Madres realizan mucha labor social en bien de la comunidad y de los caseros. BREVE RESEA BIOGRFICA: PROF.GUILLERMO BOURONCLE Lugar de nacimiento: Puerto Maldonado Estudios Primarios: Instituto Educacional Experimental Lima Secundaria: Gran Unidad Escolar Ricardo Bentin Rimac Lima

Estudios Superiores: Formacin Pedaggica Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle (La Cantuta) Formacin Filosfica: Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco. Experiencia Docente: - Colegio Nacional Guillermo Billinghurst, Instituto Superior Pedaggico Pblico Nuestra Seora del Rosario. - Universidad Mayor de San Marcos, asesor acadmico en el Programa de Bachillerato a Distancia de la Facultad de Educacin. Libros Inditos: - Zopa Rimponch El Filsofo - Zopa Rimponch El Docente - La Ventana del Satlite - El Indagador - Los Bueyes - Antiguamente el vehculo que sirvi para el transporte de carga fue la carreta jalada por bueyes, hasta la llegada de la carretera an se poda ver en la ciudad carretas que venan de las chacras trayendo sus productos, debemos hacer mencin al famoso Torobus el cual serva como recolector de basura lo conduca David un sordomudo, esta carreta era jalada por dos bueyes Cebs corpulentos, eran animales adiestrados debido a su trajn diario, ellos paraban donde vean un bulto de basura que algn vecino dejaba junto a la puerta de su casa esperando el paso de la carreta recolectora de la basura, David el sordomudo golpeaba una lata cuadrada de aceite la cual servia para anunciar su paso pero el no escuchaba el ruido, era tradicional su paso lento, este servicio dur hasta cerca de los aos 70.

PARQUE NACIONAL DEL MANU

Fu reconocido por la UNESCO en 1977, y en 1967 como Reserva de la Biosfera y en 1987 como Patrimonio Natural de la Humanidad, unidad de conservacin 1 532 806 hect. Ubicada entre las provincias de Paucartambo Cusco, y Manu Madre de Dios, en su rea geogrfica es posible distinguir tres pisos ecolgicos la zona alto andina, la selva alta o ceja de selva, y la selva baja; en esta zona se presentan climas diversos, desde el fro seco 3 en la parte alto andina, zona puna de ms de 4,000

m.s.n.m. (perteneciente a la zona de Paucartambo - Cusco), luego viene la zona templada, hmeda en el bosque nubloso y clido que va des de los 1500 mt. a 500 m.s.n.m., seguidamente sigue la zona del llano amaznico en esta ltima se pueden observar frutas variadas y flores de colores vivos, rboles que sobrepasan los 50 mt. de altura y mas de 3 mt. de dimetro, los rboles ms caractersticos de esta zona son la Topa, Cetico, Cedro, Caoba, Tornillo, Castaos, Shihuahuaco, lupuna, Picus, palmeras y otros. El parque nacional del Manu alberga una diversidad de especies animales, existen ms de 800 especies de aves como son los loros guacamayos, garzas y otros; 200 mamferos entre los que destacan los jaguares, sachavacas, sajinos, monos, lagartos blancos y negros, la Taricaya entre otros, tambin existen otras especies que se encuentran el peligro de extincin como son el guila Arpa, gallito de las rocas, el mono choro, maquisapa negro, el lobo de ro, el ganzo selvtico, tigrillo, oso de anteojos, taruca, etc. Tambin existen poblaciones nativas amaznicas desde tiempos inmemoriales como son los machiguengas, amahuacas, yaminaguas, piro, amarakaire, huachipaire, mascho, nahua y chamas.

La zona reservada del manu es de 257,000 hect. En la provincia del manu, en cuanto a la diversidad que encierra en lo biolgico de la flora y fauna es similar al parque nacional del manu en lo que se trata del llano amaznico, el ingreso a esta reserva es similar al parque nacional del manu, incrementndose un recorrido fluvial de shintuya a la boca del mano con una duracin de ms de 6 horas.

La primera de las Unidades de Conservacin creadas en Madre de Dios, y la que reviste a su vez mayor importancia, es el Parque Nacional del Manu, se ubica en las provincias de Paucartambo y La Convencin (Cusco) y en las de Manu y Fitzcarrald (Madre de Dios), con una extensin que alcanza a 1 '532,806 hectreas. La zona del Parque en el departamento de Madre de Dios llega a 1 '400,000 hectreas. No slo destaca esta Unidad de Conservacin por su tamao sino tambin por integrar dentro de ella una secuencia de pisos ecolgicos que van desde los 200 a los 4,020 m.s.n.m.

Por la variedad de ejemplares de la flora y fauna, figura en primer lugar entre las unidades tropicales de conservacin en el continente. Por sus dimensiones ocupa el noveno lugar a nivel mundial.

La flora del Parque Nacional del Manu nos presenta una extensa variedad de especies de plantas; se encuentran rboles de hasta 50 metros de alto por 5 m. de dimetro. En las zonas inundables ribereas aparecen los renaco, al interior del bosque el cedro, tornillo, lagarto caspi y las moenas. Tambin se encuentran platanillos y palmeras como el ungurahui, cashapona y aguaje. De igual forma abundan las orqudeas, bromilceas y arceas; en las lagunas o cochas se formas islotes de gramneas.

El Parque est considerado como uno de los lugares con mayor densidad de fauna por reas de superficie. Existen todos los mamferos grandes registrados en Selva Baja, excepto siete de ellos. En la zona alta de montaa estn el venado, taruca, gato andino, zorro; en las zonas boscosas existen oso de anteojo y tanka. Entre muchos otros representantes de la fauna estn tambin el armadillo gigante, perezoso, ronsoco, nutria, lobo de ro, jaguar, sajino, huangana; tambin reptiles como los lagartos, blanco y negro, tortuga, motelo, charapa y taricaya. Se han detectado 14 de las 19 especies de primates registrados en el pas y alrededor de 500 especies de aves, slo en el rea de Cosha Cashu. El Parque Nacional del Manu tiene carcter permanente y su creacin se debi a los esfuerzos desplegados tanto por naturalistas del pas como sus colegas del exterior. Uno de los planteamientos originales para formalizar la condicin del Parque naci de los estudios sobre flora y fauna llevados a cabo por el cientfico ingls R. Grinwood.

PARQUE NACIONAL BAHUAJA SONENE

Se encuentra entre la extensin de los ros tambopata Heath, su etimologa proviene de nombres nativos de la zona, esta unidad de conservacin tiene una extensin de 320,000 hect. Est ubicada en la provincia de tambopata del departamento de Madre de Dios, en su rea se puede observar un ecosistema ms representativo, con una diversidad biolgica, tiene una belleza paisajista, ha quedado incorporado a este parque el santuario de las pampas de Heath, que se prolonga hasta la repblica de Bolivia, este fue creado especialmente con la finalidad de proteger la nica muestra en el Per de las denominadas pampas y para la conservacin y preservacin del siervo de los pantanos en su nico habitad en nuestro pas, as mismo el lobo de crin cndido ms corpulento de Amrica del Sur que vive solo entre las yerbas de las pampas y el oso hormiguero gigante.

ZONA DE RESERVA TAMBOPATA CANDAMO

Se halla situada entre las cuencas del ro tambopata del departamento de Madre de Dios y las provincias de Carabaya y Sandia en el departamento de Puno, dentro de su rea se encuentra una poblacin de especies de flora y fauna silvestres as mismo posee atractivos y bellezas paisajistas de importancia turstica, cultural y cientfica. Dentro de su rea se han desarrollado diversas investigaciones; en gran parte de su mbito de la zona reservada se han encontrado la ms alta diversidad biolgica de aves, 575 especies; 1200 de mariposas, 103 de liblulas, 60 de anfibios, 67 de reptiles entre otras; se puede incluir adems 96 especies de peces.

En esta rea se encuentran varias especien en peligro de extincin como son: la nutria gigante o lobo de ro, perro de monte, lagarto negro, guila arpa y otros mamferos y aves, su vegetacin posee una alta representacin de la flora tropical, existen 4,000 especies, se han podido verificar la existencia de 187 especies de rboles por hect. Mayores de 2.5 mt. de dimetro y otra con 207 especies incluyendo rboles y lianas; entre los rboles ms codiciados se encuentran , la castaa cuyo fruto es muy solicitado para la exportacin y su madera por su dureza y tiempo de duracin sobre todo para la construccin de viviendas. En esta reserva se encuentran habitando tres comunidades nativas ese-eja, de la familia Tacana, Palma Real Sonene e Infierno. El jebe

El jebe (Hevea brasilensis), es el rbol gomero que a la par con el caucho hicieron de la Amazona, un siglo atrs, el emporio del tambin llamado Oro Negro, nombre originado por el color negruzco que tomaba exteriormente la goma previamente secada. La cuenca del Madre de Dios, como la del Acre al noreste -afluente del Purs por la margen derecha- y otras zonas vecinas, destacaron pronto por la abundancia de los rboles de jebe o shiringa y el rendimiento en ltex de los mismos. Tal particularidad dio motivo a que no cayese del todo la produccin gomera en dichas zonas, pese a la tremenda desvalorizacin del producto en los mercados del exterior.

Sin embargo, despus de 1920 la produccin gomera dej de representar no slo el mejor y mayor recurso en la economa departamental, sino que pas simplemente a figurar en un lugar secundario aliado de los dems recursos forestales que fueron pasando a ser aprovechados.

Esencialmente gomera en Madre de Dios es la provincia de Tahuamanu, en la cual hay localidades como Iberia donde se siguen explotando los bosques con rboles de Hevea brasiliensis; cuya produccin fue comercializada por medio del Banco Agrario, que continu la labor emprendida en 1943 por la Corporacin Peruana del Amazonas, entidad que al disolverse pas activos y pasivos al Banco de Fomento Agropecuario.

La goma localizada en la zona de Iberia-Iapari es considerada una de las ms finas del mundo.

CUENTOS Y LEYENDAS DE MI TIERRA FLORIDA

LA RONZAPA

AUTOR:

Prof. Alberto Gutirrez Pariona

CAZADORES PERDIDOS

En el tambo de un castaal a orillas del ro Pariamanu la gente dorma plcidamente, descansando del pesado trabajo de cargar castaa. Se reponan, para el da siguiente continuar con la misma labor. La noche se fue con su misterio. Amaneci, el nuevo da, con su majestuosa luz, permita apreciar la belleza de la esplendorosa Selva. Pplaneaban tres chicos del Tambo, tomando un caliente para ir al monte a cazar, partieron a la cacera con una escopeta, veinte cartuchos y un machete trochero con la idea de disparar a todo lo que se moviera en el enmaraado bosque. Bien amigos, dijo marucho, que era el mayor del grupo, cmo nosotros no sabemos andar bien en el monte no debemos meternos a la espesura, solo seguiremos la trocha principal. No creen! Claro! respondi Tiln si nos metemos nos perdemos. No se diga ms y andemos que se hace tender Tico

Respetando lo acordado, tomaron la estrada principal y comenzaron a caminar con mucho cuidado uteando a todo lado, buscando que pescar. Al pasar por debajo de una mata de tamamuri vieron sus frutos cados animosos se pusieron a recoger para comer, mientras recogan otros caan, de pronto y de golpe cayeron muchos frutos por el movimiento brusco en las ramas, que alguien algo las movi. Los jovenzuelos dirigieron la mirada a las ramas del frutero, para saber que era, cul fu la causa, para que las frutas se desprendieran de su mata y se desgranara al suelo. Los Cotos, son los cotos!, grit Tico. Los Cotos que coman esa fruta, asustados por la presencia de los chicos suban a la copa del rbol del Tamamun de esta a otra y as llegar a la alta. Intuan el peligro, escapar si queran salvar el pellejo, y no recibir una andana de plomo cada quien lo hacia a su modo. Era un rompan filas monos.

La escopeta la haba dejado arrimada al tronco del frutero para recoger la fruta Marucho que estaba ms cerca de ella la agarr, apunt y dispar al mono ms grande, al curaca. Los chumbos de plomo caliente se alojaron en su cuerpo, pero no lo tumbaron. Di un agudo chillido dolor, ms no cay. Carg el arma. Apunt y dispar. Nada no caa, sigui cargando el arma y disparando al mismo mono y no le tumbaba. Qu ajuasi soy se recrimin. El coto herido ba de una rama a otra, lentamente suba escapando de los cazadores, por momentos se balanceaba como que se desplomaba, pero no se paraba un rato, pareca que tomaba su sangre para darse valor y se iba agarrndose de todo lo que hallaba a su paso. Hasta que meti a un sagal, que envolva a una lupuna, donde se perdi de la vista de los imberbes cazadores. Desilusionados, se sentaron en un tronco de un rbol cado, a contar cuntos cartuchos quemaron en vano y saber cuntos les quedaba todava. Siete Cartuchos quemados, dijo Tico que fue quin cont. No puede ser!, exclam el que dispar. Tan malo eres marucho?, le critic Tiln. Con todo ese plomo en el cuerpo se nos fue el mono No puede ser!, se justific Marucho Con corazn an palpitante de la emocin de disparar acordaron regresar al frutero a seguir comiendo la fruta. Fue en vano, lo que buscaban no lo hallaban. El mono en su huida se desplaz en crculo y en Zig Zag de rbol a rbol como eran novatos en materia de caza, no tomaron en cuenta esos detalles, creyeron que con solo voltear ya estaban regresando al sitio donde hicieron el primer disparo. Se equivocaron, los chicos caminaron con direccin izquierda, derecha, atrs adelante y no encontraban el frutero, ni siquiera una seal, desde ese momento deambularon en el monte sin rumbo, rendidos la noche les cogi. Los tres se acomodaron entre las aletas de un gigantesco rbol para dormir, y siguieron buscando, pero ya no al Tamamuri sino cualquier estrada del castaal. Que ellos trabajaron, que los conduzca al tambo de donde partieron a mitayar. El peligro acechaba por todo lado, lo saban, por eso se cuidaban unos a otros. Al pasar por un enmaraado bejucal, vieron enredado en las lianas los restos de un venado colorado, el tigre lo caz ah se lo comi. Parece que lo haba barrido con su cola. Presurosos se alejaron de ese lugar, podra ser que est cerca el que caz al venado, cuidando su fiambre. Los jovenzuelos se movan de un lugar a otro en la jungla, desesperados con la esperanza de hallar una senda que les lleve al tambo. La ropa que vestan estaba hecha arapos, ya no cubran a ninguno sus cuerpos. Los zancudos y garrapatas se colgaban por las roturas para picar y chupar sangre. Por la noche, se venteaban con manojos de ramas, para espantar a los insectos molestosos.

Sentados a la orilla de una quebrada recogiendo agua en envases hechos de hojas de bijao, para tomar acordaban que determinacin tomar, para hallar la solucin al problema en que se metieron. Miren que felices estn los peces en el agua, cmo quisiera verlos fritos en un plato acompaados con pltano verde cocinado. Ya Tico, no pienses en esas cosas, le reproch Tiln. Escuchen, dijo Marucho a sus amigos, un refrn dice: Si encuentras la punta del hilo seguro que llegas al final de la madeja. Qu quieres decir con eso?, interrog Tiln. Simplemente lo siguiente, seguiremos el curso de sta quebrada, tengo la seguridad que debe llegar a un ro ya lo vern. Y despus qu...?, quiso saber Tico. Despus veremos que hacer, primero lleguemos al ro. El que quiere salir de esto que me siga. Empezaron a caminar por la orilla siguiendo el cause de la quebrada, tras de el sus dos amigos. Casi muriendo el da, llegaron al ro por el color de su agua, conocan que ro era, en su rivera estaba el tambo de donde salieron a mitayar. Pero no saban si se hallaba arriba o abajo lo que buscaban. Aqu pernoctaron al da siguiente muy temprano acordaron primero para arriba del ro, sino encontrbamos nada bueno lo haremos para abajo, la ltima solucin ser construirnos una balsa y echaremos aguas abajo, expuso Marucho como jefe. Comenzaron la bsqueda del tambo con buena suerte, antes que volte el sol, llegaron donde talaron palmeras de pona, para construir barbacoas sacaron la castaa. Estaban salvados de ah el Tambo no se hallaba lejos, slo tenan que avanzar un poco ms. Los tres cazadores se alegraron, contentos, se abrazaron, en ese momento y comenz a llover gotas con sabor a sal. FIN

VOCABULARIO 1. Caliente: mate de hoja de limn, naranja, hierba luisa 2. Tamamuri: rbol que tiene una fruta muy sabrosa 3. Cotos: Mono aullador de color rojizo 4. Chumbos: Municin que se pone en los cartuchos. Fabricados de plomo 5. Aguasi: trmino que se usa para decir intil

6. Lupuna: rbol grueso. Su tronco es abultado. 7. Bejucal: Lugar donde se extiendan las lianas o sogas que crecen en el monte. 8. Mantablanca: Insecto picador, muy molestoso. Pica por las noches 9. Bijao: Planta que tiene hojas grandes. 10. Pona: Palmera que tiene una lanza 11. Barbacoa: Especies que tarima que se hace para secar castaa u otras especies.

LA CASA DEL MUERTO

Andrs, llevaba la aventura en la sangre, su mayor deseo era conocer lugares que sus ojos nunca vieron. En esta ocasin, el sitio que quera conocer quedaba lejos. Para llegar a ese lugar le dijeron que demorara tres das caminado y bien caminados, adems, le advirtieron que podra dormir en el monte si tomaba un camino que no era el verdadero. Nada de lo que le dijeron al aventurero. Su bro y juventud le infunda confianza. Acomod sus pertinencias en una mochila viajera y parti con la idea de arribar a una casa para descansar antes que cayera la noche. El primer da de caminar lleg a una casa, le dieron, tambin que comer y un lugar para que duerma. Por cansancio pronto se durmi. Al amanecer agradeci a los dueos. Se despidi y emprendi viaje. Camino casi todo el da y no llegaba a otra vivienda para pedir posada. Ahora si creo que dormir en el monte, se dijo ya oscureciendo y cuando las lucirnagas prendan sus luces lleg a una casa. Se repiti todo como en la primera jornada. Al clarear el da y al canto del gallo se prepar para partir. Se despidi y sali. En este nuevo da de caminata, lleg por cual seguir eligi uno al azar. Despus de avanzar un buen trecho, su instinto le deca que iba por una senda errada. Regres apresurado a la horquilla y tom la otra ruta. Ahora si caminaba por el verdadero camino. El tiempo que perdi lo recuper corriendo de tramo en tramo, esto le permiti llegar a una finca antes que el sol se ocultara. Respir profundo, se sinti seguro y feliz de estar en una casa para pasar la noche bajo techo y tener algo que llevar a la boca. Se acerc y llam varas veces pero, nadie le contest, comprob que no haba gente en la casa en ese momento. Seguro que todava no vienen de la chacra, los esperar. Se fue a la quebrada, saci su sed y se ba en la fra y cristalina agua. Volvi a la casa y vi todo segua igual, nadie lleg.

El domicilio no estaba abandonado, tena habitantes, que en el cordel haba ropa colgada de hombre y mujer, adems, en la cocina haban ollas y platos tambin una ruma de lea rajada para cocinar y restos de pltano y comi para saciar su hambre. Al llegar la noche, se acomod en un angosto pasadizo para dormir cerca de la escalera. Pronto se qued profundamente dormido su ronquido era tan fuerte, pero a nadie molestaba, por que no haba quin le oiga ni le diga algo. El relincho del caballo lo despert, se sent asustado, como ya haba amanecido, la claridad del da le permita ver, y vi que por el camino se acercaba un jinete en su cabalgadura. Cuando estuvo cerca qued sorprendido, el que llegaba era una mujer joven y hermosa. De dnde vendr tan temprano?, se pregunt miro la puerta de la casa, esta segua cerrada, eso indicaba que nadie sali de ah Entonces de dnde apareci ella?, ni por el relincho del caballo sali gente de la casa. Que raro, que raro, murmur. Buenos das salud el joven a la que lleg, Ud., vive aqu? S, aqu vivo, sta es mi casa, respondi seca. Yo llegu ayer por la tarde y aqu dorm...., le inform el joven. Ella no respondi nada. El joven not que la mujer tena los ojos rojos, hinchados por llorar y un suspiro profundo de la pena. La dama con gil movimiento se baj del caballo, lo amarr y sin abrir la boca, subi a la casa por la escalera, empuj la puerta del cuarto, entr y se puso a llorar desconsoladamente. El joven no saba a que se deba ese llanto. Al rato sali y con palabras entrecortadas y sollozando habl. Mi esposo falleci ayer por la maana, como no tengo aqu quin me ayude, fui al pueblo a pedir apoyo, pero nadie, nadie me quiso dar la mano...., call y suspir. Con un pauelo se sec las lgrimas de sus ojos y las que resbalaban por su mejilla. El joven caminante qued pasmado, quieto, mudo, no saba que hacer, ni que decir, carraspe y pregunt. Dnde est el cuerpo de su esposo? Adentro, en la cama Puedo pasar a verlo? S, venga por favor El mozo quera comprobar si era verdad lo que deca apurado entr al cuarto, en efecto, en la cama yaca el cadver de un hombre. Dios mo!, se dijo par a s en voz baja y yo dorm aqu al lado de un muerto en ese instante sing un leve temor y nada ms. Se repuso de la impresin que le caus saber del como hombre de buen corazn se ofreci ayudarla.

Bien seora, yo la ayudar, Qu hay que hacer? Gracias joven, gracias. Lo que quiero es enterrar a mi esposo en un cementerio. Espreme un momentito que ya vuelvo, dijo y sali. Al rato regres con una carreta, la que ayunt el caballo. Los dos envolvieron al muerto en una manta, lo sacaron del cuarto y lo colocaron en el piso del carruaje; luego cada uno embarc sus pertenencias para iniciar la marcha. A dnde dijo que le va a llevar?, pregunt el joven subiendo a la carreta. Al cementerio del pueblo para enterrarlo, contest triste mientras de acomodaba. El muchacho agarr la rienda y arre al animal despus que ella le indicara el camino a la poblacin. Los dos iban callados meditando que hacer despus de enterrar al muerto. Ninguno hablaba ni preguntaba nada. El hombre fallecido era joven, no pasaba de los treinta aos. Su muerte no fu por enfermedad, natural sino por el efecto mortal del veneno de la shushupe, que le mordi noches atrs cuando estaba picureando. Ningn remedio que le suministr su esposa le pudo salvar la vida. La carreta rodaba haciendo rechinar sus ejes, pero ni conductor ni viuda hablaban, cada uno iba ordenando su pensamiento. Cmo pude dormir junto a un muerto? claro yo no saba nada, que si saba no me quedaba a pasar la noche en esa casa era tan bueno el pobrecito que no me asust. As pensaba el joven conduciendo la carreta. Ella en su suspirar parece que deca: Ahora qu har sola en la chacra, mejor la vender y regresar al lado de mis padres. Aqu ya nadan tengo que hacer. No se dieron cuenta cmo llegaron al pueblo, se pasaron directo al panten, donde ella cumpli su compromiso de esposa, enterrndolo cris El joven ayudndola, sin conocerla, tambin cumpli como persona humanitaria. Despus del entierro se dieron la mano y se despidieron. Cada uno se fue por el camino elegido. Ahora cuando llegue a una casa sino hay gente a la vista prefiero dormir en el monte antes que al lado de un muerto.

FIN VOCABULARIO 1. lucirnaga: Insecto coleptero, emite una luz fosforescente por las noches. 2. Shushupe: Vbora que tiene veneno mortal

3. Picureando: Accin que se refiere a la caza del picuro. Andar por las noches.

LA TTRICA VISITA

En una calle semioscura de un pueblito olvidado y enclavado en la selva, viva un anciano, no tena ni siquiera un perro que le ladre. Donde vegetaba era una simple choza, dorma en una tarima sobre trapos rados, que le servan de colchn, su mosquitero era ms negro que la conciencia de un mentiroso. Cocinaba sus alimentos en ollas abolladas, viejas y negras-negras. La ropa que cubra su cuerpo antes fueron pantalones y camisas, ahora slo remedo de ellos. En la noche se alumbraba con un mechero que hizo de una lata de leche. A pesar de todo esto, segua viviendo fiel a su destino y alabando a Dios, como Job. La pobreza y la ingratitud se juntan como el oro y el azogue, se toman la mano y juntos van por los caminos, buscando donde afincar. Ser pobre no indica que se tenga que soportar el desprecio de los que no son. La ingratitud se manifiesta cuando el hijo al llegar a mayor, no ayuda a quien le di el ser. A parte a esto, se suman las desgracias y las metidas de pata, que se puede dar por alguna razn o motivo. Un atardecer casi al llegar la noche, empez a llover torrencialmente, acompaado de fuertes vientos, relmpagos, truenos y rayos. La choza del anciano cruja, pareca que peda perdn a la furia natural, para que no la derribe. El temporal de ese atardecer no tena cuando calmar. Ninguna persona caminaba esa noche por las calles. La tormenta era fuerte, que nadie creo, se animara a salr de su morada, ni un loco se atrevera. La noche en s daba miedo. Se oa el canto lgubre de la lechuza, el croar de los sapos y ranas en los charcos. De rato en rato la luz de los relmpagos, haca ver a los rboles como si fuesen fantasmas, unos agachados, otros con los brazos abiertos, altos y flacos, como seres cadavricos andando con pasos lentos. El aullido de los perros callejeros, hacan ms tenebrosa la noche. El viejo estaba calentndose en su fogn, en eso oy que tocaron a la puerta con golpes rpidos como de apuro. Quien podr ser a esta hora y con sta lluvia se pregunt. Se levant de donde estaba, diciendo: voy, voy abri la puerta y vio que quien insistente llamaba era una mujer, lo supo por su forma y cabello, y cuando un relmpago hizo claro a la oscuridad. Buenas noches seor me puede dejar pasar a su casa? Estoy bien mojada y con fro dijo la que llamaba. El dueo de la casa se sensibiliz con ella y la invit a pasar. Adentro, con la luz del mechero, verific que quien tocaba la puerta era una mujer joven y bella. La invit a sentarse junto al fogn para que se caliente en la candela.

El viejo prepar un mate y le alcanz en un jarro desportillado, para que tome, lo bebi con ganas, sin descansar. De rato en rato se acercaba al fogn, para calentar sus manos, su cuerpo y secar su ropa. Desea comer algo? Le pregunt el viejo. S, s. Tengo mucha hambre contest. El anciano le invit su pobreza apresurada le recibi y se lo comi, esa avidez de comer hacia pensar que no haba comido en muchos das. Despus de agradecer suplic. Djeme pasar la noche en su casa, yo vivo lejos, es tarde y con esta lluvia no puedo ir a la ma. Mira muchachita, te puedes quedar, pero no tengo otra cama ms que esa, seal la que tena slo que la ocupemos los dos No importa, lo que quiero es dormir. Sin decir una palabra ms se apart del fogn y se ech en la cama, se tap con una frazada rgida y se qued profundamente dormida. El hombre se acerc al lecho, baj el mosquitero, y se acost a su lado, pero sin apagar la luz. La joven roncaba fuerte, esa bulla no le dejaba al dueo de la cama mirar para adentro, un poco fasfidiado se incorpor, se sent en el borde del catre. Le dio ganas de fumar, antes de prender el cigarro dirigi su mirada a la roncadora, violentamente se par, exclamando iDios mo, no puede ser! No aceptaba creer lo que vea. La que dorma en la cama no era la bella mujer que lleg, sino una horrible calavera. Lleno de espanto y terror quiso gritar, pero no lo hizo por miedo que el ttrico ser despierte y le ataque. Calmadamente y sin hacer un leve ruido camin de punta a la puerta, abri, sali y comenz a correr como alma que sigue el diablo, en direccin a la iglesia, sin importarle el aguacero, la oscuridad, ni los truenos. Toc la puerta de la casa de Dios llamando a pulmn partido. Padre, padre, padre. Abra la puerta por favor! El fraile al or los toques apurados, abri la puerta para saber quien era y qu pasaba afuera. El hombre entr veloz, y empujndole casi lo tumba por su desesperacin. Qu te pasa hijo?, le pregunt sorprendido. Padre en mi casa..., yo no saba... No s cmo contarle Clmate, clmate buen hombre y cuntame bien todo Ya calmado el alojador, narr todo al representante de Dios. La gente que escuch cuando llamaba, se reunieron en la capilla, donde se enteraron de lo que suceda. Todos quedaron asombrados, era la primera vez, que oan un caso de esa naturaleza.

Salieron de la iglesia con el cura y el viejo a la cabeza y se dirigieron a la casa donde durmi la mujer calavera llevando linternas, faroles, palos, machetes, ajos y crucifijos y resueltos a todo entraron silenciosos, con las precauciones del caso y comprobaron que era cierto lo que el viejo cont. Uno que viva cerca trajo gasolina, rociaron a la casa de lado a lado para quemarla, y quemar tambin a la que estaba adentro. Prendieron fuego a la vivienda, mientras el sacerdote imploraba a Dios con rezos y rociando agua bendita para que destruya al ser maligno venido de ultratumba. La llama consuma vorazmente a la casucha. Adentro la mujer calavera lanzaba horribles alaridos que asustaban a los presentes y a los que se quedaron en casa. Los perros aullaban de miedo. Los nios en sus camas se tapaban hasta la cabeza con sus frazadas. Las mujeres rezaban a Mara para que todo acabe rpido. La casa, poco a poco fue quedando en cenizas, todo se quem. La pesadilla de esa noche se acab. El anciano qued ms pobre de lo que era. Todo lo perdi. Ninguno de ustedes abra su puerta cuando le toquen a media noche, es peligroso, recomendaba el cura a la gente de retorn a la iglesia. FIN

VOCABULARIO 1. Tarima.- Catre rstico. 2. Mosquitero.- Protector de tela contra los zancudos, murcilagos y otros insectos nocturnos. 3. Mechero.- Artefacto que se fabrica para alumbrar. 4. Choza.- Casa chica y rstica. 5. Fogn.- Sitio donde se hace fuego para cocinar.

TRGICAS VACACIONES

Las clases y el ao escolar terminaron. El buen estudiante gozar en sus vacaciones. Los que sacaron malas notas trabajarn duro con sus padres en el castaal, en la madera o en la chacra. Como muchos estudiantes no eran del pueblo, al terminar las labores tenan que retornar al lugar de donde vinieron. Una estudiante se senta contenta de haber

concluido un ao ms de estudios, en forma satisfactoria. No vea la hora de salir del internado, donde la dejaron, esperaba con ansas a su madre para que la sacara. Su deseo ms grande era estar al lado de sus padres, hermanos y amigos que dej en su casero. En esos das su mam lleg al pueblo acompaada de una hija y otra en el vientre, a sacar a la colegiala del internado y llevrsela. El encuentro fu de mucha felicidad y jolgorio, muchas lgrimas se derramaron en la entrevista. Haba razn, haca muchos meses que no se vean. - Mam, mamita, cunto te extra. - Hijita, hijita de mi vida, yo tambin te extra. - Y t Cmo ests hermanita? le dijo acaricindole el rostro. La pequea rea de contenta mas no habl. - Haz crecido Flor. Ya ests hecha una seorita. - S mam ya tengo 15 aos, respondi y se abraz a su progenitora.

Despus de sacarla del internado, se dedicaron a comprar las cosas apropiadas para la fiesta de Navidad y Ao Nuevo. Luego de adquirirlos, se embarcaron en su embarcacin y se echaron a navegar aguas abajo, del ro Madre de Dios, rumbo al casero donde vivan. En esa poca, los ros aumentan de caudal. La corriente arrastra gran cantidad de rboles, que los arranca de raz, tambin arrastra los troncos viejos que quedaron varados en las riberas. A muchos troncos los amontona en los recodos del cause formando grandes palizadas; muy pocos de los rboles que arrastrados llegan al mar. Una mala maniobra del conductor de una canoa puede hacerla chocar con un tronco y ser arrastrada a la palizada con fatales consecuencias. La embarcacin bajaba casi cerca a la orilla, pero no pegada; porque la corriente podra meterla bajo las armazones de los rboles que van agachados en el canto tena que tener amplia visin del ro para no ser llevados por una muyuna, de donde le sera dificil salir. Ella saba que un remolino en una muyuna es capz de tragarse a una embarcacin con todo lo que tiene. La que guiaba la canoa conoca esas cosas peligrosas, por eso conduca con suma precaucin. El chimbillo es un pacae en miniatura, la planta de esta fruta crece a la orilla del ro. Cuando carga sus ramas chocan con el agua. Los monos huasitas se dan un gran banquete con este huayo. La gente tambin lo come, es dulce y sabrosa. - Mam acrcate a ese chimbillo le pidi la hija menor. - No hija, es peligroso!

- Por favor mam, quiero coger para comer.

A la splica de su hija, acerc la canoa al frutero, la chica se par, agarr una ramita para quebrarla pero no pudo romperla porque es dura y flexible. - Cuidado hija, sultala y sintate.

La advertencia de madre a hija fue tarde, la pequea sali violentamente jalada por la rama fuera de la canoa y cay a la turbia y turbulenta agua y se perdi bajo ella. La madre no saba cmo detener a la canoa para prestar ayuda a su hija. Nada pudo hacer en ese instante. La conductora vio que su hija sali ms abajo, pidiendo ayuda mova las manos llamando, afligida, desesperada. Se ahogaba. El instinto materno no se hIzo esperar y se lanz al agua tras su hija para salvarla. Nad con vigor. La alcanz; pero las aguas traicioneras arrastraron a las dos a una gran palizada donde fueron metidas, se perdieron. No aparecieron ms. La que sala del colegio se qued sola en la canoa, gritando y llamando desesperada a su mam y a su hermana, mientras la embarcacin bajaba sin control, la chica tena ms inters en ver si su madre y su hermana aparecan en alguna parte para ayudarles a controlar la canoa. Dndose cuenta que ella corra peligro agarr el remo y control la embarcacin, pero segua gritando, llamando a las que se perdieron en el agua. Los gritos desgarradores de la chica fueron odos por los ribereos que vivan en esos lugares que rpidos acudieron en sus canoas para saber que pasaba en esa parte del ro. - Qu pasa muchacha? le preguntaron. - Mi mam...! iMi hermana...! en la palizada... - Qu fue lo que les sucedi? Dinos rpido! - ... Se cayeron al agua y no aparecen.

Los hombres se pusieron a buscar por los cantos de la palizada, no encontraron nada, estaban seguros que madre e hija se ahogaron. - Mira hija le dijo un ribereo aqu ya no hay nada que hacer. Todo esfuerzo que hagamos es intil. - No! Por favor busquen ms! suplic llorando. - Es por dems buscar: mejor dinos donde iban para llevarte.

Resignada con su suerte, acept a los hombres lo que le propusieron. Ms an porque el da se iba. La acompaaron hasta llegar al lugar donde esperaba su padre y otros hermanos el retorno de mam con ella y su hermana. Se abraz a su progenitor, le cont la tragedia entre sollozo y sollozo. Al padre tambin se le cayeron las lgrimas, mientras cerraba sus manos haciendo puo para no gritar, aguantando su dolor, por la prdida de su esposa y su hija. Esta Navidad, Ao Nuevo y vacaciones sern para ella las ms tristes de su vida. Estas fiestas le traern recuerdos de su mam y hermana ahogadas en el ro. FIN

VOCABULARIO 1. Muyuna: Remanzo que forma un ro en un codo. 2. Chimbillo: Fruta parecida al pacae, pero muy pequea. 3. Huasita: Mono pequeo de color amarillo. Frailecito. 4. Huayo: Nombre con que se conoce a todas las frutas del monte.

AMANECER SOBRE TUMBAS

El tesho estaba sentado en un peldao de la pequea escalera, por donde suba el emponado de su casa, sobndose los pies, no haca mucho que haba llegado del monte, lomeando una barrica de castaa. En ese lugar todos le llamaban Tesho, por su nombre Tefilo. Un silbido que slo l conoca, le hizo levantar la cabeza. - Ya estas listo Tesho para ir a la fiesta? Pregunt el que silb. - La verd Vituco, me haba olvidado respondi. - Alstate! Voy pa mi casa y regreso pa ir.

Tesho se levant y estir los brazos y piernas y bostez. Entr a su cuarto y se alist presuroso. Vituco no tardara en venir de su casa. Vituco, que su verdadero nombre es Vctor, regres agilito, apur a su amigo. Tesho sali a su encuentro y partieron al lugar donde se realizara la fiesta. Los dos iban por la trocha con pasos apurados. La tarde mora, la noche les pisaba los talones, queran llegar a ese sitio sin que les coja la oscuridad, tenan miedo de encontrar en el

camino una Shushupe o un jergn; al tigre no le teman, decan que con un grito fuerte bastaba para hacerle correr. A pesar que cada uno cargaba su linterna para alumbrarse se apuraban para llegar sin tener problemas. - Tenemos que apurarnos pa llegar temprano Dijo Vituco. - S, claro que sl respondi Tesho un poco agitado. - Entonces Por qu te quedas? - Toy cansao pue. Pucha! T sabes cunto pesa un saco de ese huayo No! - Me preguntas como si no supiese cunto pesa eso. - Pa tu libro Vituco hoy me hice tres barricas pa tener platita, pa gast. Tesho una pausa y respir profundo, el tomar aire parece que le dio ms aliento para hablar. Toy matao, toel da en el monte solo con un poco de masato y chiv en la panza. Su amigo hacia como si no le oa y segua caminando al ritmo como empez, la fiesta era su objetivo. Llegaron cansados y sudorosos a su destino. - Creo que estoy oliendo a sajino dijo Tesho. - No es des extraar, t siempre hueles as contest Vituco. - Ahora que hago con este olor. - Pa tu suerte he trado limn, t en mi manco, scalo y chate pa que se te pierda esa sajinada. Con ese shero las chotas no van a querer bailar contigo. Una vez listos entraron a la fiesta. Se ubicaron en un lugar adecuado, desde donde podrn observar bien a las muchachas que estaban en el saln. Para animarse y entrar en calor, tomaron unos tragos de los que se preparan en esos lugares: el colmenachao, una mezcla de miel de abeja, alcohol y chuchuhuasi. Tomaban solos y solos conversaban hasta cansarse. Bailaron sin parar, no les import nada ni nadie, primero lo hicieron con las chicas ms bonitas, despus no dejaron a ninguna sentada. Los muchachos del lugar al ver que los dos jvenes acaparaban todo, entraron en celo. No es posible que stos forneos nos dejen sin bailar, si nosotros somos los firmes, los gallos de este corral, decan. Los amigos intuyeron que algo se estaba tramando contra ellos, presentan que se avecinaba una gran tormenta, pero no de lluvia, truenos, relmpagos y rayos, sino de golpes. Tenan todas las de perder, eran uno contra diez. Sera una bronca desigual. Disimuladamente, como quien toma el fresco, salieron al patio pero con el firme propsito de no entrar ms. No queran problemas, estaban en otro corral, aqu no podan cantar como en su gallinero mejor era desaparecer ms les vali una retirada honrosa, como caballeros. Esto no quera decir que eran cobardes.

- Bien mi querido Tesho, creo que es hora regresar. - Si Vituco regresemos yast bueno de baile y trago. Se abrazaron como buenos amigos recogieron sus mochilas y tomaron el camino para retornar a sus casas. Los dos caminaban alumbrndose con sus linternas, para ver donde ponan los pies. Entonaban canciones, que de rato en rato se cortaba, porque se caan por efecto del colmenachao bebido. Se paraban y se caan, hasta que en una de esas cayeron, se callaron totalmente y no se levantaron ms Qued slo el silencio. Los gallos cantaban anunciando el nuevo da. En el monte las aves daban un concierto de alabanza a su creador. A lo lejos se escuchaba el golpear del hacha partiendo lea, as como el golpe del mazo en el piln pelando arroz. Como a media maana por efecto de los rayos solares Vituco se despert, se agarr la cabeza, le dola mucho, la boca la tena seca, ansiaba tomar agua. Mir a su amigo echado a su lado que an dorma. - Sale vamos amigo despierta le grit movindole. - Deja dormir Vituco y no jodas! - Despierta Tesho, despierta Mira

A tanta insistencia Tesho se sent preguntando. - Qu pasa Vituco? Por qu jodes? - No te has dado cuenta donde estamos, Tesho?

El aludido mir a todo lado, abriendo cada vez ms los ojos, luego dirigi la mirada a su compaero de pachanga absort. Los dos se miraron, pareca que los ojos se les salan de sus rbitas. No crean creer lo que miraban, estaban perplejos, aterrados, asustados, mudos. Los jvenes se encontraban rodeados de cruces blancas y negras, cada cruz en su tumba, tambin haban coronas, flores y velas que an ardan. - No puede ser, no puede ser que hayamos dormido aqu, sobre tumbas!- decan. Era la pura verdad, ah durmieron. Se juntaron, se hincaron y empezaron a rezar, cada uno daba gracias a Dios y decan mentalmente Gracias muertitos por no habernos hecho dao. Se hicieron la seal de la cruz y salieron del panten sin mirar para atrs. Tesho y Vituco llegaron a saber ms tarde que los muertos no hacen dao a nadie ellos descansan en paz. - Otra vez que vayamos a una fiesta no tomemos ms de la cuenta, Tesho.

- Si Vituco, s- respondi Tesho temblando. FIN.

VOCABULARIO 1. Tesho.- Diminutivo de Tefilo 2. Emponado.- Piso de pona (altillo) 3. Barrica.- Saco de castaa aproximadamente 80 Kl. 4. Lomeando.- Cargar 5. Vituco.- Diminutivo de Vctor 6. Shushupe.- Culebra venenosa 7. Jergn.- Culebra venenosa 8. Huayo.- Denominase a toda clase de fruta 9. Masato.- Chicha de yuca 10. Chiv.- Fiambre 11. Sajinada.- Olor a sajino 12. Colmenachao.- Licor a base de miel de abejas (y Alcohol) 13. Chuchuhuasi.- Corteza de rbol medicinal 14. Monte.- Vegetacin y arbustos (silvestres en forma natural)

EL MITAYERO PRISIONERO

Con mucha cautela el mitayero avanzaba escondido tras los troncos gruesos de los rboles, siguiendo al grupo de maquizapas, que se desplazaban de una rama a otra con poca agilidad, buscando frutas para comer, no se percataban que de abajo asechaba el peligro. El cazador slo esperaba un pequeo descuido o se paren para descargarle una andanada de plomo caliente. La muerte. El mono gua lanz un chillido. Se detuvieron, haban llegado a un rbol de chimicua. Las frutas estaban maduras y apetitosas, y comenzaron a darse un buen banquete. Abajo el cazador se ubicaba para disparar, eligi al ms robusto. Pum! Sali la municin en busca del cuerpo del mono. La maquizapa elegida se desplom. Cay, en su calda desgaj hojas y quebr ramas secas y verdes. Carg el arma para

volver a dispara, pero los monos, como por arte de magia se esfumaron, desparecieron de la escena. No era para menos, el estruendo que hizo el disparo los asust. Huyeron. Anim la escopeta al tronco de una lupuna. Se dirigi al lugar donde cay el mono para recogerlo. Lo busc por todo lado, no lo encontr No creo que haya fallado, yo nunca fallo se dijo seguro que slo lo her y se fue. No importa, seguir mitayando. En ese momento oy una voz a su espalda Alto, ahora me toca a m El mitayero gir rpido asustado y qued ms impresionado an con lo que vio al voltear, una maquizapa joven tena la escopeta en sus manos apuntndole. - Ahora eres mi prisionero! - Yo prisionero? No me hagas rer mono zonzo. - Mira hombre, no estoy bromeando! Si te mueves te disparo! - Est bien, est bien. Qu me vas ha hacer? - Te llevar a mi aldea, donde mi reina.

Orden al cazador que camine adelante con las manos sobre la cabeza, un movimiento en falso sera fatal. El camino para llegar a la aldea de las maquizapas fue largo. Ms an, le hizo caminar dando crculos, para que no pueda reconocer por dnde le llev. Le hizo pasar por varias quebradas, con puentecitos de palos, inmensos pacales, pashaquillales, huicungales y mil peripecias. Hasta que llegaron al pueblo, el maquizapal, era grande, haba muchas cosas, al parecer ah vivan cientos de maquizapas. Los monos al verlo llegar, comenzaron a gritar: joc, joc, joc, lalalal lalalal. No entenda nada de lo que oa pero les notaba que estaban eufricos. Le amarraron a un palo plantado que haba en medio patio, que serva para ese fin. El que le tom prisionero, se dirigi a un pequeo palacete donde viva la reina a informarle lo que captur y el motivo de la captura. - Mi reina, he apresado a un hombre que me dispar en el monte con esto dijo mostrando la escopeta-. Casi me mata ese bruto. - Dnde est? Dnde lo tienes?- interrog la reina. - En el patio, amarrado en el palo de sacrificios. - Vamos quiero ver a ese malvado! Salieron del palacete con direccin al patio. La reina, era una maquizapa vieja, vesta un traje elegante, adornado con ptalos de aromticas flores, llevaba hermosos collares hechos con semillas de plantas, portaba en la cabeza una corona de hojas tiernas de huasai y un abanico del cogollo de la yarina.

Cuando estuvo frente al mitayero, le clav una mirada de odio, si esa mirada tena balas lo mataba. Lo escupi en la cara y con una rama de cafecillo le azot la espalda hasta hacerle sangrar. Luego le increp. - Ustedes los humanos son malos! Qu les hacemos nosotros para que nos maten? Nada, nada S o no! - Yo slo hago lo que me ensearon mis antepasados, cazarlos para comer. No s si eso es malo. - Mira lo que me hicieron! le mostr su brazo donde le faltaba desde el codo-. Cuando mi madre me llevaba en su espalda le dispararon. Ella cay muerta el suelo y yo qued as casi sin brazo, por el gran golpe que me di. - Perdn yo no fui el que te hizo eso. Verdad! - Yo no he dicho que fuiste t! He dicho que todos los hombres son malos y t eres uno de ellos! Del grupo sali una maquizapita con un cuchillo en su mano, se acerc a la reina diciendo: - Le cort la mano al hombre mi reina? - No! Eso sera poco castigo. Le someteremos a un juicio, ah acordaremos qu hacemos con este matamono. Empezaron a sonar los tambores de guerra. Un grupo de guerreros maquizapas comenz a danzar, alrededor del poste donde permaneca amarrado el cazador, dando vueltas, gritando y amenazando picarle el pecho y la barriga con espinas de huicungo, mientras los dems monos soltaban alaridos, en un lenguaje inarticulado, que slo ellos entendan, pero, por la intencin pareca como si dijeran: Muerte, muerte, muerte! - Silencioooo! grit la reina pidiendo calma. Es hora de terminar con este malvado, pero nosotros no debemos mancharnos las manos con sangre como ellos. - Entonces, Qu hacemos con el prisionero? pregunt el que lo captur. - Trenlo al pozo para que se lo coman los lagartos! Lo desataron del poste al cautivo y a empellones le llevaron hasta el filo de un profundo barranco, abajo haba un pozo atestado de lagartos, al parecer estaban hambrientos, tenan la boca abierta como esperando que caiga algo para comer, mostrando hileras de grandes dientes, ms filudos que la de un serrucho. - Cuando diga uno ustedes lo empujan al pozo hizo saber la reina a los que agarraban al prisionero. Todos guardaron silencio para escuchar la cuenta: diez, nueve, ocho..., tres, dos UNO! lo empujaron. El hombre al senlirse en el vaco y que caa derecho donde esperaban los saurios dentados, dej escapar un grito desgarrador que retumb en la selva, hasta las maquizapas se taparon los odos.

grit aterrado moviendo los brazos como queriendo agarrarse de algo en el aire. Cay. - Francamente- le deca el mitayero a su mujer nunca ms me pongo a cazar maquizapas. Anoche tuve un sueo muy feo, y no quisiera que se haga realidad. - Cmo fue tu sueo viejo? - So que una maquizapa me tom prisionero con mi propia escopeta y me llev a su aldea, la reina de ellos me juzg y me botaron a un pozo donde haban muchos lagartos hambrientos para que me coman. - Tan feo fue tu sueo? Ahora qu comemos si no mitayas? - Cocinars lo que haya en la casa, lo que es yo no voy ms a cazar.

FIN

VOCABULARIO 1. Mtayero.- Persona que se dedica a cazar animales. 2. Maquisapas.- Mono de color negro de grandes manos. 3. Chimicua.- Fruto pequeo de color rojo. Muy sabrosa. 4. Lupuna.- rbol grueso con protuberancia en su tronco. 5. Mitayando.- Andar, seguir cazando. 6. Aldea.- Pequea poblacin. 7. Pacales.- Lugar donde crece mucha paca. Planta espinuda. 8. Pashaquillales.- Lugar donde hay mucha pashaquilla. Espina. 9. Huicungales.- Lugar donde abunda el huicongo. 10. Palacete.- Pequeo palacio. 11. Huasai.- Palmera alta y delgada. 12. Cafecillo.- planta parecido al caf. 13. Huicungo.- Palmera cuyo tallo est abierto de espinas.

MATERO Y LOS BOYEROS

La finca era grande, haba mucho ganado pastando en el potrero, pero en esa estancia el trabajo no slo consista en cuidar a las reses, sino tambin a la extraccin de la castaa y la goma. El hacendado tena gente apropiada distribuida en cada tarea. Todos saban cumplir bien con su funcin. Era por dems ordenar. - Dgame don Manuel Con quien voy hoy al centro a traer la goma y la castaa? pregunt Matn a su patrn. - Por esta vez tev acompaar el Perucho Le indic don Manuel. - Pero l no sabe de arrear ni de cargar, seor. - T le ensears pue chico. - Bueno pue... Asi ser. Ut manda. - Dite al Perucho que se aliste paque vaya contigo Sin reprochar nada fue en busca del compaero con quien ira al centro.

Matn era un joven fuerte, poco bajo y gordito, andaba en el monte como Pablo en su casa; no usaba zapatos desde que se le acab su calzado de shiringa; llevaba una tabaquera de goma en su cintura, sujeta a una soga de misa, llena de tabaco picado y papelillo para envolver y fumar, no fumaba por vicio sino para espantar a los zancudos que pican y ponen el sututo. Cuando conversaba siempre se lamentaba porque nunca fue a la escuela, no saba leer ni escribir, pero s era buen trabajador. Perucho era medio flaco, alto, hablador y vivaz, tena mirada de ser buen chico, desde que lleg a la finca a trabajar el patrn le tuvo buena estimacin, l si saba leer y escribir. Ayudaba a don Manuel en la contabilidad de sus bienes. En sus ratos libres contaba: Tengo el orgullo de ser peruano y por eso le pusieron el apodo de Perucho Los dos jvenes tomaron desayuno, se alistaron y partieron al monte arreando a la boyada de cargueros, para traer castaa pelada y bolas de goma de las barracas. Matn iba montado en un buey manzo llamado matero, este astado guiaba a los dems, pues era viejo conocedor del monte, del camino, del trabajo y curtido cargador. A este bruto de manchas marrones en la piel blanca, su dueo le puso el nombre de matero, porque cuando era ternerito se comi una mata de cocona que creca tras la cocina. - Hia, hia, hia!, arreaba Matn a su montura, chicotendole con una rama de cafecillo. Ms atrs le segua Perucho montado en otro buey todava chcaro, faltaba amanzane; trotaba asustado, inquieto como pateando, no tena costumbre de caminar en el monte como los otros. No le igualaba en nada al matero.

Llegaron a la barraca y cargaron en las bestias la castaa y la goma, e indicaron el retorno. Matero tom la delantera, sus dems congneres lo siguieron uno tras otro. Los boyeros seguan a los animales, cuidando que no se estorben y boten la carga. Si la botaban atrasara la marcha. - Vamos matero, vamos! adelantaba matn al buey gua. - Arre flojos, arre! se oa la voz de Perucho ms atrs arreando a la manada. El vuelo de una perdiz asust a Matero que iba adelante, este brinc pateando al aire y comenz a correr botando su carga y tras el toda la tropa se desband, todo fue un caos, como no haba campo para todos en el camino, comenzaron a metense al monte en diferentes direcciones, tirando cada uno lo que cargaba. Quieto, quieto So, so, so! gritaban los boyeros para que se calmen, pero a los pezua partidas nada ni nadie, les detendra. Los jvenes corrieron tras ellos, chapando uno por uno a los bueyes y recogiendo e a la vez la carga que botaron al correr. A Matero no lo encontraban por ningn lado, pareciera se meti ms a la espesura, tanto buscar Matn lo hall en un supaychacra, sin carga, mordisqueando hojas tiernas de higo.

- Qu te pas Matero? Por qu te asustaste de esa avecita? Botaste la carga y nos ests haciendo perder tiempo carajo! grit Matn colrico. Le pasa la soga por la argolla de la nariguera colg a la rama de un coloradillo; cort un palmiche y le propin una furibunda paliza. El pobre animal bramando de dolor y de impotencia. Perucho al or los bramidos se dirigi a esa direccin, al llegar vio a su compaero que golpeaba sin piedad al buey. - Para Matn! Deja ya de golpear, creo que ya est bueno de castigos. - No te metas Perucho en esto. Yo s lo que hago! - Tiene, tiene Matero alguna culpa de lo que pas? - Es un cobarde cmo se va asustar con ese vuelito.

Ahora vas a ver cojudo quien soy yo. - Estoy seguro que t tambin correras, como loco si de improviso vuela una simple paloma a tu ladito. - Matn por estas palabras dej de golpear al animal y se apart un poco. Perucho se acerc al buey, desat la soga del rbol hablndole y golpendole la testa, pidindole que se calme. Not que de los ojos del noble animal brotaban lgrimas y en eso miran como un agradecimiento por salvarte de la golpiza. Al joven se le acongoj

el corazn por lo que vea. hasta los animales pareen que agradecen a quien le presta ayuda, musitaba Perucho. Volvieron a poner la carga en el lomo de los bueyes y los arrearon para la finca. Perucho deca para s Como el hombre piensa y habla, cree tener toda la razn, que equivocado est. Adelante se oa la voz de Matn arreando a la boyada, diciendo Si botan la carga les pateo. Arre, arre, arre, flojos!