NATURALEZA DEL SABER PEDAGOGICO DOCUMENTO # 3 HISTORIA DE LA EDUCACION La educación está tan difundida que no falta en ninguna sociedad

ni en ningún momento de la historia. En toda sociedad por primitiva que sea, encontramos que el hombre se educa. Los pueblos primitivos carecían de maestros, de escuelas y de doctrinas pedagógicas, sin embargo, educaban al hombre, envolviéndolo y presionándolo con la total de las acciones y reacciones de su rudimentaria vida social. En ellos, aunque nadie tuviera idea del esfuerzo educativo que, espontáneamente, la sociedad realizaba en cada momento, la educación existía como hecho. En cualquiera de las sociedades civilizadas contemporáneas encontramos educadores, instituciones educativas y teorías pedagógicas; es decir, hallamos una acción planeada, consciente, sistemática. La importancia fundamental que la historia de la educación tiene para cualquier educador es que permite el conocimiento del pasado educativo de la humanidad. El hecho educativo no lo presenta la historia como un hecho aislado, se estudia vinculándolo con las diversas orientaciones filosóficas, religiosas, sociales y políticas que sobre él han influido. Al verlo así, como un conjunto de circunstancias que lo han engendrado, permite apreciar en qué medida la educación ha sido un factor en la historia y en qué medida una cultura es fuerza determinante de una educación.

LOS PRIMEROS SISTEMAS DE EDUCACIÓN: Los sistemas de educación más antiguos conocidos tenían dos características comunes, enseñaban religión y mantenían las tradiciones de los pueblos. En el antiguo Egipto, las escuelas del templo enseñaban no sólo religión, sino también los principios de la escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura. De forma semejante, en la India la mayor parte de la educación estaba en las manos de los sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina que se enseñaba en las instituciones a los escolares chinos, y que se extendió por los países del Lejano Oriente. La educación en la antigua China se centraba en la filosofía, la poesía y la religión, de acuerdo con las enseñanzas de Confucio, Lao-tse y otros filósofos. El sistema chino de un examen civil, iniciado en ese país hace más de 2.000 años, se ha mantenido hasta el presente siglo, pues, en teoría, permite la selección de los mejores estudiantes para los puestos importantes del gobierno. Los métodos de entrenamiento físico que predominaron en Persia y fueron ensalzados por varios escritores griegos, llegaron a convertirse en el modelo de los sistemas de educación de la antigua Grecia, que valoraban tanto la gimnasia como las matemáticas y la música. La Biblia y el Talmud son las fuentes básicas de la educación entre los judíos antiguos. Se les enseñaba a los judíos conocimientos profesionales específicos, natación y una lengua extranjera. En la actualidad la religión sienta las bases educativas en la casa, la sinagoga y la escuela. La Torá sigue siendo la base de la educación judía.

TRADICIONES BÁSICAS DEL MUNDO OCCIDENTAL: Los sistemas de educación en los países occidentales se basaban en la tradición religiosa de los judíos y del cristianismo. Una segunda tradición derivaba de la educación de la antigua Grecia, donde Sócrates, Platón, Aristóteles e Isócrates fueron los pensadores que influyeron en su concepción educativa. El objetivo griego era preparar a los jóvenes intelectualmente para

varía la concepción de escuela. la retórica y posteriormente el arte del pensamiento o filosofía. la enseñanza de todas las ramas de la filosofía. tanto en Roma como en Atenas.  LA EDAD MEDIA: Contexto . La educación romana. Cabe destacar que el concepto de pedagogo varió considerablemente. quienes daban a conocer las historias a través de la recitación en donde. El concepto espartano de la Ciudad-Estado le imprime a la educación un carácter más social y colectivo. En los siglos posteriores. pues. entonces. El maestro de escuela estaba tan sólo encargado de la enseñanza especializada. La pedagogía era represiva y en ella el azote un elemento fundamental. el culto al héroe era de fundamental importancia. puesto que en un principio se trataba simplemente de un esclavo encargado de acompañar al menor y guiarlo en todas sus tareas. también una importancia fundamental. cuando se confiaba al niño a un preceptor. En el mundo griego se implantan las escuelas a partir del siglo VI. La educación romana transmitió al mundo occidental el estudio de la lengua latina. principalmente Aquiles y Ulises. la lectura. La formación del carácter era. En esta sociedad. los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes. el derecho. la literatura clásica. con la introducción de de las técnicas de la escritura. la ingeniería. o mejor el ciudadano. después de un período inicial en el que se siguieron las viejas tradiciones religiosas y culturales. guiada por los cambios sociales y políticos pues el mundo griego se expande a todo el Mediterráneo La vulgarización del alfabeto tiene en esto. Muchas escuelas monásticas así como municipales y catedráticas se fundaron durante los primeros siglos de la influencia cristiana. También se experimenta una evolución en cuanto a los elementos de la educación. el objetivo esencial de la educación. LA EDAD ANTIGUA La pedagogía antigua tiene sus inicios en la Grecia de Homero y se extiende hasta el siglo V de era cristiana: de hecho los primeros educadores de este período fueron los poetas. es formado con la reciedumbre que el ejército necesita: un soldado fuerte. Asimismo. el deporte y la música. en la cual la sensiblería no tiene cabida. se decantó por el uso de profesores griegos para la juventud. El hombre de Esparta. El niño permanecía con sus familias hasta la edad de siete años cuando la abandona durante todo el día y sólo vuelve a su casa para dormir. como era antes de esto. El hombre. el cultivo de la estética ideal y la promoción del entrenamiento gimnástico. aunque tarde. Ser culto en ese entonces era equivalente a ser capaz de recitar a Homero y tener una concepción del hombre basada en el ideal que enfundaban estos personajes. que evoluciona de lo meramente militar. con carácter. Así permanecía hasta la edad de los doce años cuando pasaba a estar completamente internado.asumir posiciones de liderazgo en las tares del Estado y la sociedad. pertenecía en cuerpo y alma al Estado y como tal estaba bajo su custodia. dando paso así a la formación colectiva en sustitución de la individual. educación es equivalente a crianza. la administración y la organización del gobierno.

Así por ejemplo Isidoro de Sevilla al conocimiento en general le denomina philosophia y lo divide en physica. Contrario a otras culturas en donde la enseñanza estaba limitada a ciertos grupos. Aunque el castigo sigue siendo frecuente. En la escuela cristiana se promueve la lectura pero solo de textos religiosos: salmos y sagradas escrituras en general. indicios de una especie de aprendizaje “global” Existen una reagrupación de las disciplinas. lógica y moralis. algo que no había sucedido antes y él mismo “se comportaba como un bárbaro” Está influida por la escuela Hebrea. para luego deletrear y silabear antes de llegar a la lectura. la cual básicamente consistía en conocer el credo y la oración dominical a menos que se deseara integrarse como sacerdote de la iglesia en cuyo caso se recibía una preparación más extensa. la ley eclesiástica y algunas vidas de santos. Sin embargo hay algunos datos acerca de estudiantes que aprendían de manera global a leer al asociar las imágenes con las palabras. Siguiendo el mandato de “vayan y enseñen a todas las gentes” se desarrolla una nueva actitud en la que el proceso de educación institucionalizado está abierto a quien quiera incorporarse a la congregación de maestros que es el clero. En el imperio romano oriental Justiniano clausura la escuela filosófica de Atenas. La escuela cenobiótica (del clero regular) en el campo De manera general se presenta un empobrecimiento cultural. además de que su antecesor no sabía escribir. mecánica y medicina . geometría. astronomía. Por ejemplo: En diferentes escritos existe la queja de que algunos sacerdotes cristianos no saben leer. en la que se pide a los estudiantes memorizar y repetir en coro la Midrash o texto bíblico. pero también el amor al estudiante.Con la desaparición del imperio romano se inicia un proceso gradual de desaparición de la escuela clásica y de una gradual formación de un escuela cristiana en su doble forma     La escuela episcopal (del clero secular) en la ciudad. se considera una condición del niño el no entender y por la misma razón se proponen los golpes para corregir sus errores La enseñanza de la lectura se realiza a partir del aprendizaje memorístico de los nombres de las letras quizás puestos en verso.Y a la lógica se le dividía en dialéctica y retórica Se promueve el trabajo con fines morales porque la ociosidad engendra los vicios. música . el cálculo por ejemplo se utiliza para establecer horas y estaciones de la liturgia Se promueve el principio de máxima reverentia es decir el respeto al maestro. No se otorga un estatus especial a cada oficio o profesión. En la física incluía la aritmética. Durante la edad media fue común que la instrucción de toda la comunidad corriera a cargo de la iglesia. Para la escritura se sigue utilizando la tablilla en la que las letras están trazadas de tal manera que el estudiante se limite a seguir el molde. La escuela cristiana              . La cultura clásica se mantiene solo con fines instrumentales.

Sin embargo esto fue por un periodo breve porque más tarde la iglesia volvería a tener el monopolio educativo. Mas tarde (en el año 1179) se prohibiría cobrar por estas licencias por que excluía a los más pobres del acceso a la educación religiosa. destinado incluso un dispendio para asegurar su existencia. Así se establecieron escuelas para laicos en las ciudades más importantes. Al parecer hubo una aparente especialización pues se separa de entre los alumnos a aquellos que leerían libros. que a su vez provocó que se cobrará por el servicio educativo. en este aspecto no se dejaron influir por la educación religiosa. ortografía solo como instrumentos para leer los textos bíblicos.     En un principio fue el obispo el encargado de la instrucción pero luego esta función fue delegada a un scholasticus o maghischola que a su vez lo delegó a un proscholus. sino en muchas ocasiones solo un conocimiento memorístico de cómo se pronunciaban ciertos símbolos. Pero al prohibirse la exigencia de una licencia permitió que en distintas comunidades surgieran maestros liberados del sometimiento feudal y religioso. El aprender a leer no siempre significaba que se entendía lo que se leía. es decir que sus títulos fueron reconocidos en todas partes. Italia un poco antes del año mil existía una escuela de medicina que fue adquiriendo las características de una escuela teórica y que dos siglos más tarde fue reconocida como Studium generale . Los maestros libres y las universidades    Al permitirse la existencia de maestros libres se establece la base del surgimiento de las universidades. una escuela parroquial que impartía una iniciación religiosa y una escuela episcopal que formaba a los clérigos.    La vida en una escuela cenobial (religiosa)    La educación física y para la guerra La enseñanza de ejercicios guerreros en la infancia fue parte esencial de la formación de los hijos de los gobernantes. gramática.   La administración escolar En este momento histórico la iglesia interviene y dispone que exista un teólogo en cada iglesia metropolitana. Sin embargo el año 829 durante el periodo Carolingio siguiendo el ejemplo de Italia se libera a la iglesia de educar a los laicos y el estado establece escuelas en las principales ciudades. Los maestros libres enseñaban las artes libres mencionadas anteriormente En Salerno. La educación basada en golpes era poco promovida entre estos grupos pues se consideraba que los golpes formaban hombres viles. En estas escuelas se enseñaba latín. La caza y la equitación eran parte del entrenamiento. convirtiéndose de esta manera en una institución universitaria . a los aficionados al canto o los que leerían las escrituras. En este periodo surgió la costumbre por parte del maghishola de vender la autorización para enseñar licentia docenti.

A finales de la edad media se llegaron a establecer cerca de 80 universidades (en Salamanca. establecerán con minuciosidad lo que se entiende por "estudios". las cuales se considerarían como preparatorias para las habilidades universitarias La universidad y las órdenes religiosas   El fenómeno de los clérigos vagantes   Al parecer en el origen de las universidades también influye el fenómeno de los clérigos vagantes. Viena. roma. Además de que asigna derechos a ellos y a sus estudiantes y deja a la iglesia su administración. En un principio estos clérigos vagantes fueron desaprobados por la iglesia hasta que el emperador de Bolonia Federico I Barbarroja decide protegerlos e incluso darles apoyo económico. Las facultades de las universidades medievales  Típicamente aunque no de manera exclusiva las universidades medievales estaban constituidas por cuatro facultades :  Las artes libres  La medicina  El derecho  La teología Los dominicos se especializaron en la enseñanza de la teología y Los franciscanos en las artes liberales. Estos clérigos se retiraban de los monasterios y se dedicaban a recorrer ciudades. el comportamiento de los estudiantes. con el cual se considera que empieza la historia de la universidades medievales. en algunos casos actuaban de manera escrupulosa pero en muchos tenían conductas desaprobada por la iglesia En la reunión de personas para escuchar estos clérigos se encuentra el inicio de las universidades. al que le siguió ene l siglo XII Irnerio. Nápoles. Cracovia.  En Bolonia en la segunda mitad del siglo XI empezó la enseñanza del Derecho Romano por Pepone. de los maestros y de los administradores e incluso respecto a los libros.). ya no son solo habitantes de la misma ciudad sino que son jóvenes de diferentes ciudades que acuden a las ciudades ricas a recibir la instrucción La didáctica en las universidades m medievales .     Los estudiantes en las universidades medievales  En las universidades medievales se encuentran estudiantes que pagan a los maestros (aunque algunas veces se niegan a hacerlo). Praga. Otras legislaciones especialmente las leyes de Alfonso X el Sabio. etc. Al principio reguladas por la iglesia pero luego establecidas como fundaciones autónomas.

Se contaba con vigilantes del comportamiento de los estudiantes. Se repetía el contenido esencial a estudiar Y Finalmente se aclaraban las contradicciones Las clases se desarrollaban en forma de pregunta. El honor y la conducta moralmente correcta antes que la fuerza es la gloria del caballero Se inicia una mayor regulación de la instrucción de los oficios. por lo que la transmisión de este conocimiento quedó confinada a una especie de “secreto del arte”. la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente facilitó esta difusión fuera del ámbito eclesiástico. La cátedra medieval consiste normalmente en la lectura en voz alta del libro de texto. literario. Posteriormente. el humanismo es un movimiento regenerador y en sus principios básicos se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores. por ejemplo. digna sobre todas las cosas de la Tierra (antropocentrismo). en especial en España durante la segunda mitad del siglo XVI. en las obras de Isócrates. por entonces el término humanista servía exclusivamente para designar a un profesor de lenguas clásicas. criatura privilegiada. Luego una exposición del contenido de todo fragmento incluido en cada título. que desvirtuó durante el siglo XVII este movimiento en un principio renovador impidiendo abrir nuevos horizontes. . imagen de Dios. estético. Enseguida se leía el texto. tras la caída de Constantinopla en poder de los turcos en 1453. que se impuso una labor de regeneración parecida en la Grecia del siglo IV a. muy rara hasta entonces. es decir se valoran los aspectos intelectuales. Se revitalizó durante el siglo XIX dando nombre de un movimiento que no sólo fue pedagógico. C. filosófico y religioso. Primero daban un resumen de cada título. existen contratos sobre la labor del maestro y la conducta del aprendiz.    La instrucción militar       En este periodo la instrucción militar se convierte en caballeresca. El castigo se seguía utilizando para corregir el comportamiento inapropiado. El aprendizaje de los oficios  EL HUMANISMO En sus comienzos. Pero no existe una pedagogía del trabajo o reflexiones sobre las actividades de instrucción. el antropocentrismo se adulteró en forma de un cristocentrismo que proponía la ascética y la mística como formas de vida que condujeron al desengaño barroco. No se documenta aún la técnica de trabajo. El aprendizaje se realiza durante el trabajo. En tiempos modernos se encuentra estrechamente ligado al Renacimiento y se benefició de la diáspora de los maestros bizantinos de griego que difundieron la enseñanza de esta lengua. sino que se convirtió en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo está el hombre. por ejemplo que evitaran las fugas de estudiantes de las clases.

mediante la perspectiva. valores paganos que bonifican al hombre frente a otros que lo reducen al compararlo con Dios y degradan esos valores a la categoría de pecados según la moral cristiana y la escolástica. El contraste de opiniones frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta multiplica los puntos de vista y las discusiones. gran perseguidor de manuscritos por toda Europa. ni el goce epicúreo de los sentidos. para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce epicúreo de la vida. Se ponen de moda los géneros del diálogo y la epístola. enriqueciendo el debate intelectual y la comunicación de las ideas. La fe se desplaza de Dios al hombre. El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. .Algunos de los rasgos ideológicos del humanismo son. el amor y la belleza (Venus). Se propone la libre interpretación de la Biblia y su traducción a las lenguas vulgares (Lutero). de Maquiavelo). Se ponen de moda las biografías de Plutarco y se proponen como modelos. por ejemplo:               El antropocentrismo o consideración de que todo gira en torno al hombre frente al teocentrismo medieval. prestigio y poder ( El príncipe. la lectura de los clásicos en los textos originales y no a través de la opinión que dieron sobre ellos los Santos Padres y la religión católica. Existe fe en el hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazañas y emular las del pasado. más libre y directa y menos externa y material. el cuerpo desnudo de la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado. a él se debe principalmente la recuperación de numerosos escritos de Cicerón y de otros autores importantes como Lucrecio y la consideración del latín como una lengua viva y aún creativa. frente al reduccionismo medieval de reducir su interpretación a la del Papa u obispo de Roma (Reforma o protestantismo). interior. (devotio moderna. Búsqueda de una espiritualidad más humana. autoridad eterna y temporal. al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma. Ya no se desprecia ni la fama en este mundo. El retorno a las fuentes primigenias del saber. gloria. Poggio Bracciolini. El deseo de la unidad política y religiosa de Europa bajo un sólo poder político y un solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y política. todo lo que suponga comunicación de ideas. erasmismo). El Pacifismo o Irenismo: el odio por todo tipo de guerra. frente al guerrero medieval. Se ve como legítimo el deseo de fama. El comercio no es pecado y el Calvinismo glorifica el dinero como señal de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja. Se restaura la fe en el hombre porque posee valores importantes que no conviene despreciar. Por ejemplo. ni el dinero. alabanza y respeto por la mujer frente a la misoginia medieval. se unifica con un punto de fuga racional la escala antes expresionista de las figuras. La razón humana adquiere valor y en pintura. Ginecolatría.

pero se situaba en un plano diferente.Erasmo de Rotterdam (1469 . fue la gran figura intelectual en el debate entre católicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro del humanismo de crítica del cristianismo medieval tradicional. organizada en función de las necesidades de la Iglesia de formar clérigos que debían conocer el latín. transformó el mundo de los lectores y de la lectura. asistían burgueses y algunos jóvenes pobres que trabajaban como criados -en el propio colegio ó en la casa de profesores. Con el tiempo. Durante el Renacimiento. los alumnos se dedicaban a la discusión de los temas planteados. conservaron de la enseñanza en las facultades medievales de artes el trivium (gramática.. astronomía y música). la educación continuó con la estructura de la enseñanza medieval. Luego. Con el Humanismo. la enseñanza era semejante en todos lados: el profesor leía y comentaba un manual y se acudía muy poco a las fuentes. las facultades de artes se fueron transformando en colegios. Las facultades de artes otorgaban el título de “maestro en artes”. La creación de la imprenta.para poder concurrir a las clases. el erasmismo. como Cicerón y Virgilio. que con el correr del tiempo trajo como consecuencia la separación de los alumnos por edades. la educación fue incorporando. que permitía el ingreso a las facultades especializadas en medicina.1536). los cambios impulsados por el Humanismo. típicamente humanista. quien vertió a la lengua vulgar lo más selecto del pensamiento grecolatino creando el género del ensayo. suponía una evidente ruptura con la idea de religión única que se manejaba hasta entonces en la que Dios era el centro y la razón de todas las cosas. Juan Luis Vives.  La invención de la imprenta . como uno de los fundamentos ideológicos del Renacimiento. Para evitar esta superposición se fue iniciando una distribución de los alumnos según su nivel de conocimiento. Probablemente el autor que supo aunar mejor que ninguno la filosofía Humanística con el pensamiento cristiano fuera Erasmo de Rotterdam  RENACIMIENTO Época donde se trataba de romper con el pasado medieval y renacer en la nueva modernidad Durante el Renacimiento. cada vez más numerosos y más concurridos. Michel de Montaigne. dando origen así a la enseñanza secundaria moderna.. Sin embargo. Dios no perdía su papel predominante. poco a poco. geometría. derecho ó teología. En general. En una misma aula había varios profesores con distintos grupos de alumnos. El humanismo. A estos colegios. el primero en tratar la psicología como disciplina científica y con contribuciones originales en todo tipo de materias. retórica y dialéctica) y el quadrivium (aritmética. amigo de Erasmo y de Tomás Moro. por su parte. a través de sus Colloquia y diversos opúsculos. y ya no era la respuesta a todos los problemas. Los pedagogos del Renacimiento introdujeron el griego en la enseñanza superior y sustituyeron el latín de la Iglesia por el de escritores de la época clásica.

en sus escuelas introdujeron temas como las ciencias. la música y la formación física. Calvino y otros líderes religiosos y educadores de la Reforma. el número de libros publicados aumentó espectacularmente: de algunos miles de ejemplares durante la Edad Media a 20 millones entre los años 1450 y 1500. en lo que podríamos denominar enseñanza secundaria. hebreo. Grandes representantes San Ignacio de Loyola y San Jose de Calasanz padre de las esculas escolapias  DESARROLLO DE LA CIENCIA EN EL SIGLO XVII:  La primera mitad del siglo XVII el panorama intelectual de la mayoría de los hombres instruidos estaba dominado por dos fuentes de autoridad: los autores clásicos grecorromanos y la Biblia cristiana. el ensayista francés Michel de Montaigne y el humanista y filósofo español Luis Vives. que originadas en la Edad Media. El éxito de estas iniciativas influyó en el trabajo de otros educadores y sirvió como modelo para los educadores durante más de 400 años. el catecismo en un grado elemental y cultura clásica. promovieron un sistema de escuelas que ha tenido un papel preponderante en el desarrollo de la educación católica en muchos países desde el siglo XVI. Se trataba de un proceso lento y costoso. llegaron a ser el modelo de la enseñanza secundaria en Europa hasta el inicio del siglo XX. sobresalió el humanista alemán Erasmo de Rotterdam.  La influencia del protestantismo: Las iglesias protestantes surgidas de la Reforma promovida por Martín Lucero en el inicio del siglo XVI establecieron escuelas en las que se enseñaba a leer. escribir. Durante este periodo se dio una gran importancia a la cultura clásica griega y romana enseñada en las escuelas de gramática latina. La moderna práctica del control de la educación por parte del gobierno fue diseñada por martin Lutero. matemáticas y ciencias. la geografía. nociones básicas de aritmética.Hasta el fin de la Edad Media. Los impresores del Renacimiento ocupaban un lugar central en la vida cultural de la época. que no podía satisfacer la creciente demanda de textos. el educador alemán Johannes Sturm. Los jesuitas. Entre otras personalidades que contribuyeron a la teoría educativa. era un mundo que todavía no estaba liberado completamente de la tradición medieval.  La influencia de la iglesia católica: Los católicos siguieron las ideas educativas del renacimiento en las escuelas que ya dirigían o que promocionaron como respuesta a la creciente influencia del protestantismo. los libros se fabricaban uno a uno. dentro del espíritu de la Contrarreforma. Con la invención de la imprenta. ya que eran copiados a mano. la historia. . en México y en Lima (1551). Eran humanistas a la vez que hombres de negocios y tenían a su cargo todas las etapas del proceso de edición de los libros. Ambos estaban reforzados por el Renacimiento y la Reforma. De ésta época datan las primeras universidades americanas fundadas en Santo Domingo (1538). como se conoce a los miembros de la congregación. El espíritu de la educación durante el Renacimiento está muy bien ejemplificado en las escuelas establecidas por los educadores italianos Vittorino da Feltre y Guarino Veronese en Mantua.

etc. un programa educativo orientado a elevar el nivel cultural de la sociedad y mejorar la situación de quienes desearan cultivar la razón y salir de la ignorancia. Su objetivo educativo podría resumirse en "enseñar a través de todas las cosas a todos los hombres". Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas reformas que serán llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carácter absolutista. que iluminaba al mundo. en el ámbito de la física. como por ejemplo la Enciclopedia Francesa.680 comenzó un movimiento de crítica racionalista.  Hechos como la Revolución Científica. obispo protestante de Moravia.  LA ILUSTRACION Se conoce como "Ilustración" al movimiento filosófico que se originó y desarrolló en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. y que la nueva ideología que llegaba eran las "luces". la evolución tecnológica. Su labor en el campo de la educación motivó que recibiera invitaciones para enseñar por toda Europa. donde cada persona podía instruirse en busca de la verdad científica. el más destacado educador del siglo XVII fuera Jan Komensky. la transformación de la economía. Esta era en parte una visión exagerada. . que rechazaban los dogmas tradicionales de encontrar la verdad mediante los métodos experimentales. creado por científicos y filósofos. La ilustración presenta las siguientes ideas y principios:       Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentación para poder conocer el mundo y conseguir el progreso. ya que el pensamiento europeo del siglo XVIII no venía de las tinieblas sino de un proceso gradual producto de las transformaciones ocurridas en las sociedades europeas desde muchos siglos atrás. de iluminarlo (de ahí el nombre de Ilustración). más conocido por el nombre latino de Comenio. tenían pruebas contundentes de los grandes errores que contenían las creencias y teorías antiguas. Se consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud. Tal vez. Los filósofos ilustrados buscaban la verdad científica y se basaron en la razón para explicar la realidad del mundo en el que vivían. La creación de estas y otras organizaciones facilitó el intercambio de ideas y de información científica y cultural entre los estudiosos de los diferentes países de Europa. Hacia 1. cambiaron la forma de vida de los europeos y modificaron las ideas de los intelectuales acerca del mundo en que vivían. postura que se conoce como Pansofía. pero también siente la necesidad de dar a conocer lo aprendido. Utopismo: se cree que la aplicación de la razón a todos los aspectos de la vida humana permitirá una mejora constante de la sociedad y un progreso económico y cultural ilimitado. Esto último explica la aparición de uno de los grandes proyectos de la época. Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a conseguir la felicidad en este mundo. el descubrimiento de nuevas tierras y nuevas culturas. Tanto Galileo como Newton. Era sobre todo. La ilustración es para la historia un sistema de pensamientos producido por los intelectuales en un ambiente de autonomía y libertad de la razón individual. Nuevos temas científicos se incorporaron en los estudios de las universidades y de las escuelas secundarias. Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por completo el mundo donde habita. El siglo XVII fue un período de rápido progreso de muchas ciencias y de creación de instituciones que apoyaban el desarrollo del conocimiento científico. Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crítica racional todo el conocimiento anterior.

pero la mayoría de ellos tuvieron que ver con la vieja nobleza. que vivían en cierto modo de la renta de su propiedad agraria y de las pensiones de la corte. Este hecho se concreta en el deseo de descubrir. que se veían en la educación seguirían estando en manos del clero. económicas e intelectuales. buscando como objetivo engrandecer el Estado y hacer frente a la amenaza británica. El ambiente intelectual se presentó con mayor fuerza en Francia. Si el hombre quiere alcanzar el progreso el único camino es descubrir las leyes de la naturaleza y actuar de acuerdo con ellas. las leyes que la rigen. Se reconoce a Dios como autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por medio de la razón. eran un grupo acomodado y con fortuna. por cuanto corresponden a la metafísica (abstracto). y no puede ser percibido mediante los sentidos. las leyes universales. La educación. que se irradió a otros países de Europa. Lo importante de su trabajo intelectual tenía un peso creciente en el estado moderno y en los sectores clave de la actividad económica en proceso de transformación. RAZÓN: Fe constante en el poder de la razón humana. donde el pueblo sabría regir su propio destino. Esta nueva concepción influyó tanto en la educación como en el gobierno. Según Newton "la naturaleza es considerada como una gran máquina concebida por Dios y regida por las leyes establecida por Él". para incluir la confianza de la capacidad de la naturaleza humana y en sus posibilidades de progreso. que el hombre no debe de contrariar esas leyes sino tratar de descubrirlas mediante la razón como única guía para investigar su funcionamiento. que gracias a la fama y el nivel de sus ingresos ascendieron socialmente consiguiendo algunos títulos y privilegios de los grados inferiores de la nobleza. entonces todos los hombres son iguales a la luz de la razón. durante los años 1. ya que mientras el pueblo siguiera pensando que Dios dirigía todo el Universo. CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS DE LA ILUSTRACIÓN: NATURALEZA: Amor a la naturaleza. Se trataba de una nueva elite. La razón sirvió de guía para estudiar el funcionamiento de las leyes de la naturaleza. con iguales derechos que deben ser respetados. dejando a un lado lo irracional. Los que si participaron fueron los filósofos. por consiguiente todo lo racional es bueno. El papel de la naturaleza para originar y conducir la existencia de los hombres y de todos los objetos del Universo. deteniendo así el progreso de la ciencia.750. El ambiente político se volvió más tolerante hacia las ideas de los intelectuales. los navegantes. Esto era importante para los ilustradores. cuando este país se convirtió en el centro de la cultura del "Signo de las Luces". Ya que los integrantes de la Ilustración provenían de la nobleza. En Francia se desarrolló un buen ambiente del pensamiento ilustrados.740 y 1. y todo aquello que no conlleve a la razón es incorrecto. los mercaderes y los funcionarios administrativos no participaron en este movimiento. Durante la Ilustración llegó a pensarse que con uso juicioso de la razón sería posible un progreso ilimitado. DEÍSMO: Es la religión natural. mediante la aplicación de la razón y la observación. religiosas. cambiada su naturaleza para mejorar. la humanidad podía ser modificada. Tenía su fundamento en que Dios y el alma no pueden llegar a ser conocidos por la razón humana. . que no representaban a toda la burguesía. Es decir. El sistema represivo debía dar paso a un sistema basado en la confianza. LA LIBERTAD: En cuestiones políticas. LA IGUALDAD: Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos poseen la capacidad de razonar. La nueva mentalidad del siglo XVIII abandonaba la creencias pesimistas derivadas del pecado original.El grupo de intelectuales que conformaban a la Ilustración era un número reducido de la burguesía. A través de una educación apropiada.

va a tomar gran importancia el reino de Prusia. Diderot y Rousseau). Es evidente que este movimiento no tuvo la misma importancia en todas las naciones europeas. ya que los hombres se rigen por morales no sólo porque Dios ordena observarlas. mientras que otras se limitaban a seguir. durante el siglo XVIII se consolida el sistema parlamentario. Voltaire. según el cual. FRANCIA: La Ilustración francesa está marcada por la preocupación sobre problemas sociales y políticos (Montesquieu. por el que cientos de personas podían aprender con un profesor y la ayuda de alumnos monitores o asistentes. a la cabeza de la misma se encontrarían. Sus propuestas radicales sólo eran aplicables a los niños. Los dos planes abrieron la posibilidad de la educación de masas. las niñas debían recibir una educación convencional. . sino porque la razón exige el respeto a los derechos de los demás LOS PRINCIPALES PAÍSES DE LA ILUSTRACIÓN: La Ilustración fue un fenómeno cultural que se desarrolló a lo largo de toda la geografía europea y americana (en esta época bajo dominio de diferentes imperios coloniales europeos). Quien gobierna es el Parlamento y los ministros. Entre sus propuestas concretas estaba la de enseñar a leer a una edad posterior y el estudio de la naturaleza y de la sociedad por observación directa. de cerca o de lejos. donde: "El rey reina. las innovaciones que se iban produciendo en esos países. INGLATERRA: La Ilustración inglesa fue el resultado de la combinación del empirismo de Locke y Berkeley. que adaptará el sistema político del despotismo ilustrado. Durante el mismo período se introdujo el método monitorial de enseñanza. Alemania e Inglaterra.MORAL LAICA: Es independiente de la religión. Sus principales figuras serán David Hume y Adam Smith. y el sistema científico de Newton. Su influencia fue considerable tanto en Europa como en otros continentes. lo que explicará en parte la aparición en el año 1789 de la Revolución. se puede decir que Alemania no es todavía un país unificado en esta época. Políticamente. políticas y culturales del mundo del siglo XVIII.  DURANTE EL SIGLO XVIII Se estableció el sistema escolar en Pursia. ALEMANIA: Alemania se incorpora al movimiento ilustrado con cierto retraso respecto a Inglaterra y Francia. pero no gobierna". ejecutivo y judicial) propugnada por Montesquieu. En definitiva. Si se pudiera establecer una clasificación de los países "más ilustrados". en Rusia empezó la educación formal. De todos ellos. afectando a la práctica totalidad de las parcelas sociales. El carácter primordial es su espíritu crítico y escéptico. por diversos motivos: Francia. El pensamiento ilustrado alemán se centrará fundamentalmente en el análisis de los fundamentos y alcance de la razón. se trata de la primera aplicación de algo parecido a la teoría de la separación de poderes (legislativo. La figura más significativa es sin duda Inmanuel Kant. En política. sino un conjunto de pequeños estados. El teórico educativo más relevante del siglo XVIII fue Jean-Jaques Rousseau. comportándose algunas naciones como aportadoras constantes de nuevas ideas. durante este siglo.

la psicología de éste. España y otros países europeos. más aún. Se acepta como una psicología que no tiene nada de científica. Con Rousseau y Tolstoi se constituye lo esencial de la "educación nueva". especialmente Argentina y Uruguay. sus éxitos y sus fracasos. que la pedagogía progresa sin interrupción a medida que progresa la psicología y. porque mejora sus métodos y técnicas. Stanley Hall. es un conocimiento empírico. Lo cierto es que la psicología del niño surgida del empirismo se ha elevado a la categoría de ciencia y beneficia sin duda alguna. sostienen que en Comenio (gran pedagogo checo. Sin embargo. La educación y . los defensores de la "educación nueva". Pero no es psicología infantil. se sirva de ellos para mejorar y cambiar los métodos. se desarrolla en forma de tendencias generales. aunque en general era empírica y sin pretender el nombre de ciencia. tomo las experiencias de varios países europeos y de Estados Unidos como modelo para el establecimiento del sistema escolar y universitario moderno. 1592-1670) se encuentra la casi totalidad de lo que existe en la educación nueva. aún está por escribirse. Este beneficio se extiende no sólo a la nueva pedagogía sino a toda la pedagogía. cuyas ideas y prácticas ejercieron gran influencia en las escuelas de todo el continente. en Francia. que sólo es empirismo. en Alemania. dicen que es el educador quien debe estar siempre dispuesto a valorar lo que le enseña la psicología del niño y que. Su principal objetivo era adaptar el método de enseñanza al desarrollo natural del niño. sostienen que este conocimiento de la psicología infantil es incompleto. cuya tendencia consiste en darle a la educación un carácter activo. según argumentan los defensores de la pedagogía de otras épocas. EL SIGLO XIX Y LA APARICIÓN DE LOS SISTEMAS NACIONALES DE ESCOLARIZACIÓN: El siglo XIX fue el período en que los sistemas nacionales de escolarización se organizaron en el Reino Unido. Como precursores merecen citarse a Nietzsche. Para lograr este propósito consideraba el desarrollo armonioso de todas las facultades del educando (cabeza. Comenio. como consecuencia.. consecuencia de observaciones. aunque el verdadero iniciador de la "educación nueva" fue Jean-Jacques Rousseau. en la psicología del niño.  EL SIGLO XX: LA EDUCACIÓN CENTRADA EN LA INFANCIA: El siglo XX constituye un verdadero movimiento reformador de la pedagogía. Berson. a la pedagogía. La educación innovadora adquiere la profundidad de su significado y. Por otra parte. Japón que había abandonado su tradicional aislamiento e intentaba occidentalizar sus instituciones. es necesario saber hasta qué punto y cómo debe ser utilizada la psicología por la pedagogía. William James. más. pero. sus experiencias. además. cabe recordar que la educación anterior no ignoró sistemáticamente los caracteres propios de la mentalidad del mismo. sin subordinarse a los conocimientos psicológicos. como obra especial. aunque las tareas pedagógicas tuvieron en cuenta la psicología infantil en distintas épocas. no se llegaba a establecer que la mentalidad del niño difiere de la del adulto. corazón y manos). no existe tal educación y pedagogía del niño. etc. muchas veces repetidas y verificadas. El más influyente seguidor de Rousseau fue el educador suizo Johann Pestalozzi. Además. la historia de esta educación. más. de una a otra generación. miraron a Europa y a Estados Unidos buscando modelos para sus escuelas. es decir. en Italia. Las nuevas naciones independientes de América Latina. Jan Amos Komenský. transmitidas y enriquecidas. No obstante. más aún. Para algunos esta educación se basa fundamentalmente.

Los psicólogos de la niñez de Binet a Piaget (1896-1980) y otros. numerosos científicos. La noción del interés domina toda la pedagogía de Dewey. mediante la pedagogía experimental y la psicología del niño. La corriente científica de la educación nueva se pone de manifiesto con los aportes de la ciencia. a la acción del maestro y a los métodos y técnicas empleados. también. las encuestas. con la pedagogía experimental y con la psicología del niño. La "educación nueva" no se limita a la escuela y a la familia. continuada por Tolstoi. De los numerosos trabajos realizados en esta forma. de aceptar a éste como es. Con la obra de Binet se han desarrollado dos tipos de investigaciones. LA EDUCACIÓN NUEVA O EDUCACIÓN ACTIVA Constituye un conjunto de movimientos dirigidos a perfeccionar y dar más vida a la . que son. Corriente filosófico-pedagógica. tiene como primer principio el respeto de la infancia. la posibilidad de su desarrollo hasta su perfeccionamiento. usaron el cuestionario. Froebel y otros. los trabajos a que obliga su natural desarrollo. o sea. la experiencia clínica. tampoco lo fue Pestalozzi. los resultados generales y qué parte corresponde a los alumnos. La pedagogía experimental no podía crearse mientras la pedagogía estuviese en manos de educadores.pedagogía nueva se diferencian de las anteriores porque utiliza una pedagogía nueva. Froebel sostiene que existe un centro de interés alrededor del cual gravitan todas las búsquedas. tales. toda actividad educativa está determinada por el interés. especialmente. sino un ser propio. que el niño no es un hombre en miniatura. El educador no puede ser actor y observador de su propia acción. La pedagogía siempre se ha servido de los datos de la psicología. se ha llegado a uno de los principios Roussonianos. que no es posible caracterizarlo con legitimidad por deducciones obtenidas de la psicología general. la psicología del niño y la pedagogía experimental. pero la psicología del niño no constituye el fundamento único de la "educación nueva". Para Dewey. con ayuda de tests. Este desarrollo sólo puede efectuarse en el seno de la naturaleza. como reconocimiento del valor del mismo. porque ella tiene en sí misma un valor y. distinto del adulto. Estas corrientes. En el siglo XX se afianza el aporte de la ciencia a la corriente filosófica de la pedagogía. Y fue Binet el fundador de la pedagogía experimental. de una u otra forma se encuentran en los métodos de la educación nueva y. no dispone de todos los elementos necesarios para medir. Dewey. constituye una actitud nueva frente al niño. que también lo es de la "educación nueva". La corriente Roussoniana de la nueva educación. o sea. además. es convicción de que en el niño existe todo lo que favorece y permite una educación verdadera. Rousseau no fue un psicólogo ni lo fueron sus discípulos. Piaget puede ser considerado como uno de los defensores de la educación nueva. que es el ser natural por excelencia. donde puede actuar con libertad y donde no se encontrará solo. por ser el único que conviene al niño. motivos por los cuales no se emprendían estudios sistemáticos de la psicología del niño. en los dos grandes métodos pedagógicos de Decroly y Montessori. como edad o período necesario en el desarrollo del hombre. Lo importante es conocer al niño. sino que se ha convertido en un acontecimiento social. sui-géneris. actualizada. sino uno de sus valores y de sus recursos. exactamente. con formas de pensar y de sentir que le son propias. Con Binet (1857-1911) entra por primera vez la ciencia y la medición en la pedagogía.

más aún. Horacio Mann. individualidad y razonamiento.Plan Howard. crítica. que son. De 1900 a 1908. Comprende la difusión. John Dewey es uno de los más destacados representantes de este tipo de educación. Método Decroly . a trasladarla de una . La idea de la colectividad y globalización. Estos son de trabajo individual colectivo. etc. Estos son de trabajo individual. La motividad social depende. ella es una fuerza social que actúa con los cambios sociales y.Plan Dalton. Plan Dalton. que presentan un movimiento innovador de la educación. Más tarde aparecen otros representantes. Método de equipos De Cousinet Plan Jena. En realidad pueden considerarse distintos períodos en el desarrollo de la educación nueva y entre ellos pueden citarse: El de 1889-1900. Froebel.Sistema de Winnetka . La educación se encuentra considerablemente implicada en estos cambios. que se extiende hasta nuestros días. como los más lejanos. la urbanización y la industrialización. ésta no sólo debe adaptarse a la niñez de acuerdo con sus antecedentes. En las últimas décadas del siglo actual se ha producido una verdadera revolución en el sistema educativo en los distintos países.). A pesar de ser una realidad o un producto del siglo XX.De Enseñanza sintética . cooperativas escolares. El movimiento Humanista se caracteriza por el sentido de libertad. con las modificaciones introducidas por pedagogos. A partir de 1919. La idea de la individualidad. en gran parte. esta educación tiene sus antecedentes históricos. entre ellos Tomás Arnoldt. estimada como primera concepción de la escuela activa en Europa. que motivan sistemas educativos actualizados. entre los que pueden citarse. Winnetka y bases del método de proyectos. (Montessori. Método de Proyectos . es otro gran precursor de esta educación. Decroly. Sarmiento y otros. ante dos fuerzas sociales poderosas íntimamente relacionadas entre sí. siendo también Pestalozzi uno de sus más destacados representantes.educación existente. "La escuela y la Sociedad".Técnica de Frinet. aplicada a cambiar la misma sociedad donde actúa. destacándose la publicación de John Dewey. o sea el de la creación de las primeras escuelas de la Educación Nueva en Europa y América. Los métodos de la educación nueva son los siguientes: Método de Montessori . representado por la formación de las nuevas ideas pedagógicas. La idea de la vitalidad y espontaneidad. al Renacimiento y al Humanismo de los siglos XV y XVI. sino que también debe ayudarla a cambiar de status. la escuela de Georg Michael Kerschensteiner (1854–1932). científicos. son las siguientes: La idea de la actividad y del interés. comunidad escolar. Las ideas básicas de la educación activa. investigación. De 1908 a 1918. Se refiere a la creación y publicación de los primeros métodos activos. confirmación y oficialización de las ideas y métodos de la educación nueva. La idea de libertad y de autonomía. Estos son de trabajo colectivo. etc. Por lo tanto. Jean-Jacques Rousseau es el verdadero precursor de la escuela activa. Estos son de trabajo por grupos. de la educación. al mismo tiempo. autonomía de los alumnos. en oposición a la educación de la Edad Media. como continuador de Pestalozzi.De Mackinder . Además puede agregarse los métodos de carácter social.

de la educación y de la pedagogía. que Herbart es el fundador de la pedagogía científica. quien pretendió darle a la educación y a la pedagogía un sentido activo y vital. que valora a la educación por sus fines trascendentes. Ernest Meumann. en la que se distinguieron William James. La pedagogía social significa que la educación del ser humano está socialmente condicionada. o aplicación de la psicología a la educación. Entre estas corrientes pueden citarse: La Pedagógica Psicológica Experimental. Todas las concepciones pueden reducirse a dos fundamentales de la educación. aspira a renovar la concepción social de la educación y de la pedagogía. las que se denominan. La Pedagogía Activa. científicas y sociales. La pedagógico-filosófica (de Spranger. o sean. Como consecuencia. principalmente. objetiva. A éstas pueden agregarse. en un ambiente adaptado. ha ido experimentando cambios con las presentaciones de éstas y de otras teorías. Sin duda. es en éste cuando se la defiende y acepta como una ciencia sin dependencia o autónoma. Para Key. el de Ellen Key (1849-1926). que acuerda valor a la vida y al desarrollo de todo lo vital del educando. No obstante las apreciaciones precedentes se debe llegar a la conclusión que no hay más que una sola pedagogía cuyo objeto es el estudio científico de la educación y. surge la escuela nueva. el de Paul Natorp (1854-1924). y en tratar sólo que las circunstancias del ambiente apoyen el trabajo de la naturaleza. los de Dewey. Stanley Hall. Alfred Adler. Litt). social (Natorp). la psicología pedagógica (Binet). Jean Piaget. realidad formativa. quien estableció que el hombre sólo se hace hombre mediante la sociedad humana. Al comenzar el siglo actual se producen movimientos pedagógicos. hacia valores comunitarios. con anterioridad. Con esta corriente se inicia y acentúa el estudio sistemático de la psicología del educando y su aplicación a su educación. Este surgimiento de la pedagogía contemporánea puede considerarse como una reacción contra la concepción que imperó en el siglo XIX. . e individual (Key). es decir. también llamada "Escuela Activa". práctica. No obstante los numerosos trabajos y teorías sobre la pedagogía de siglos anteriores al siglo XX. la objetiva ultrapersonal. vital-práctica (Dewey). a la totalidad del hombre. La educación debe desempeñar una importante función en todo intento deliberado de promover la integración social. Los primeros trabajos científicos de este movimiento son de John Dewey. algunas de ellas tuvieron su origen en siglos anteriores. en sus valores cualitativos y técnicos. En el siglo XX surgen varias corrientes pedagógicas. en la actualidad. para Natorp.clase social a otra. razón por la cual debe acudir a la totalidad de las ciencias. defiende la vida infantil. No obstante. Las consideraciones precedentes constituyen las tendencias del siglo XX. fundamentalmente. Se ha dicho. la educación y la pedagogía se orientan hacia los valores integrales del hombre con fundamentos científicos. en las ciencias espirituales. la educación debe procurar desarrollar la naturaleza individual y la independencia personal. todas las teorías son solamente aspectos de esta única pedagogía. . donde el educando actúe con libertad. sociales. Edward Lee Thorndike (1874-1949). la de carácter subjetivo individual. de un cambio social a otro. la educación en su realidad. la educación consiste en dejar que la naturaleza actúe lenta y tranquilamente sobre el alma del niño. etc. Merecen citarse. para formar su personalidad integral. William Stern. A tal efecto deberá satisfacer oportunidades culturales. Alfred Binet.Es el movimiento más innovador e importante de la educación actual. Ésta se dirige. bien orientado.

James. Montessori. Otto Willmann. Giovanni Gentile. Kilpatrick. Jonas Cohn. Ward. Raddie. . a Georg Michael Kerschensteiner. Hermann Nohl. Precisa la concepción social de la educación. Pedagogía Filosófica. Lester F. Eduardo Spranger. es de la época actual. . Federico Paulsen. Bode. Pedagogía individual. Paul Barth. Gustav Adolf Wyneken. En este aspecto merecen citarse: Paul Natorp. Parkhurst. Emile Durkheim. Pedagogía social. . Guillermo Dilthey. Piaget. . Decroly.Es la más elevada expresión de la teoría de la educación. Merece citarse a Ellen Key. William James.La pedagogía social como ciencia. etc. etc.Reconoce el valor sustantivo de la personalidad. Debemos citar a: Natorp. Augusto Messer. Bertrand Russell y otros. etc. Liezt.además. Luis Curlitt.

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