LA CAR I CATURA P O L Í T I C A EN E L ECUADOR A M E D I A D O S DE L S I G L O XX

LA CARICATURA POLÍTICA EN EL ECUADOR A M EDIADOS DEL SIGLO XX
Investigación efectuada en el marco del proyecto museológico: "Trazos del tiempo: la caricatura política en Ecuador (1948 - 1963)" Museo de la Ciudad, 26 de abril - 11 de junio de 2006 © Museo de la Ciudad, 2006

Investigación Hernán Ibarra, coordinación Manuel Espinosa Apolo, investigación y recopilación digital de caricaturas Manuel Kingman, recopilación digital de caricaturas Texto Hernán Ibarra Diseño gráfico Natalia Aguilar S. Imagen de la portada Imagen de la muestra tomada de caricatura de Galo Galecio Imagen de la contraportada
Asdrúbal. “En el aire”, en: El Comercio. Quito, 12 de febrero de 1959, p.4.
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Fotografías documento Christoph Hirtz Imprenta Impresora Flores
Serie Documentos Museo de la Ciudad 1000 ejemplares

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ISBN-10: ISBN-9978-328-06-8 ISBN-13: ISBN-978-9978-328-06-4 Derechos de autor 024495

Impreso en Ecuador Printed in Ecuador

Indice
P resentación Introducción

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LA CARIC ATURA POLÍTICA A MEDIADOS DEL SIGLO \ \
1 La caricatura política, la opinión pública y el espacio político
• La caricatura y lo cóm ico • C aricatura po lítica y op inión pública • E sfera pú blica, op inión pública y esp acio político
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2 Algunos aspectos históricos de la caricatura política
• C a ricatura y C ocoricó: dos revistas em blem áticas • A lgunas revistas entre los años veinte y treinta del siglo X X • L a caricatu ra po lítica en la prensa después de 1930

3 La caricatura política en el período de pos guerra • El am biente de la G uerra F ría • A m érica L atina en la po sguerra • U n período de estabilidad política • L as revistas políticas y el esp acio político • L as revistas efím eras • El esp acio político y los actores políticos • L as im ágenes de la nación • El uso de los sím bolos católicos • L o regional y lo local • La sociedad indígena y lo rural • E l m undo del trabajo • G uayaquil 2 y 3 de ju n io de 1959 • R epresen taciones de la cultura popular

N ota Final B ibliografía A nexo 1 A nexo 2

de inclinación socialista como las revistas Mañana y Don Pepe. una reflexión crítica sobre la situación social y política del país. Por la libertad y dinámica de su particular lenguaje. La caricatura política de mediados del siglo XX fue difundida en periódicos. presenta una visión e interpretación crítica sobre diversos hechos y personajes que influyen en la vida política del país. María Mercedes Jaramillo de Carrión Directora del Museo de la Ciudad Quito. Específicamente. o de tendencia populista como la revista Momento. En ese periodo.. así como el surgimiento de medios impresos que. que representaban una postura ideológica definida. personajes o instituciones. junio del 2006 5 . todos representados gráficamente con símbolos o juegos lingüísticos. El Museo de la Ciudad pone a disposición de la ciudadanía la presente investigación. fue en el transcurso del siglo XX. Sin embargo. que los caricaturistas tuvieron más libertad de expresión.. en la cual se sintetizan las realidades que vive un conglomerado social. y aproximarnos a las representaciones simbólicas que fueron construidas alrededor de determinados personajes o acontecimientos políticos a mediados del siglo XX. hubo una mayor producción de caricaturas que cuestionaba la situación socio-política del momento. servían de recurso para su difusión en serie. los levantamientos sociales. Estos medios impresos acogieron la caricatura como recurso gráfico idóneo para generar en los lectores. la nación. semanarios y revistas. la caricatura política. los conflictos internacionales. como una oportunidad para apreciar el trabajo artístico de los caricaturistas. al pueblo. Desde el siglo XIX se tiene evidencias de la producción de caricaturas en Ecuador. bajo un lincamiento ideológico. con énfasis en el período de estabilidad democrática (1948 .1963). como los diarios El Comercio. directa o indirectamente. en la manera de visualizar a los gobiernos. el centralismo. Así mismo. a los partidos políticos. realizada por Hernán ¡barra. que incidieron en la creación de estereotipos. Sea de tendencia liberal. El Día y El Universo. la caricatura permite la creación de imaginarios sociales. a las identidades regionales y a la nación. con una postura ideológica definida. el mundo rural. constituye una ocasión para reflexionar sobre los posibles cambios o permanencias que existen en la actualidad.Presentación La caricatura es una representación gráfica de opinión sobre acontecimientos. Varios temas aparecen reiteradamente en la caricatura de la época: las instancias de poder.

Introducción Este estudio partió de la apreciación de que la caricatura política había alcanzado un sitio relevante en los medios impresos a mediados del siglo XX. Adicionalmente. 7 . no era suficiente para abarcar los temas topados por los caricaturistas. se vienen realizando estudios y recopilaciones sobre la caricatura política en América Latina. Y esto suponía entender esta trayectoria en el espacio político. Por eso. Sobre la trayectoria histórica de la caricatura existen dos antecedentes: el trabajo preliminar que hizo Xavier Bonilla en 1989. una parte del estudio se dedicó a situar una adecuada perspectiva histórica. se trata de un período de estabilidad política en la historia ecuatoriana que duró entre 1948 y 1963 cuyas coordenadas internacionales estuvieron marcadas por la Guerra Fría. se estableció una problemática central sobre lo político y lo no político en la caricatura. En el comienzo de la investigación. se requería establecer las relaciones existentes entre medios impresos y opinión pública. Así mismo. Pero el desarrollo del estudio mostró que aunque esta distinción inicial servía para definir la problemática. y recientemente. y queda pendiente un trabajo más acotado al tema de la opinión pública. y otra. Y más aún cuando había altas tasas de analfabetismo a mediados del siglo XX. que sean verificados en el transcurso de los procesos históricos. La caricatura política está indudablemente relacionada con la trayectoria de periódicos y revistas. De allí que surgieron algunas interrogantes sobre la trayectoria histórica de la caricatura en el Ecuador y su vinculación con los medios impresos. En este estudio se optó por observar los medios y la caricatura en el espacio político. Una cosa es que estos conceptos sean precisados. puesto que se necesita una indagación de mayor amplitud sobre los circuitos de producción y difusión de las opiniones de distintos públicos inmersos en los medios impresos. lo que ha permitido ampliar los horizontes del conocimiento disponible. Desde hace varias décadas. la incorporación de la caricatura al proyecto “Umbrales” del Museo Antropológico y Arte Contemporáneo del Banco Central en Guayaquil. Algo complejo.

De este modo surgieron temáticas que permitieron establecer las representaciones de la nación. ¿Qué dice la caricatura de un evento o personaje determinado? ¿Habla por si sola? Estas son preguntas que no pueden ser respondidas fácilmente. el espacio y los actores políticos. Pero sí puede darnos importantes indicaciones de la mentalidad que impera en una época. Una caricatura no explica los acontecimientos y puede ser difícil de descifrar para quien no vivió en ese tiempo. Surge una manera de ver que se conecta a la representación de lo político y lo social. Durante el período que cubre esta indagación se publicaron más de 15. También se identificó lo “no político”. profundizar en aspectos simbólicos y el lenguaje de la caricatura política. Capta eventos y personajes políticos. contribuirá a distinguir una representación particular que se hizo de aquel evento. Así mismo. las trayectorias y estilos de los caricaturistas. se podrá en el futuro trabajar de modo más acotado otros temas. lo regional y lo local. y el caricaturista puede expresar esas coordenadas históricas. coyunturas y actores políticos. el mundo del trabajo. lo específico del 2 y 3 de junio de 1959 en Guayaquil.La caricatura política es una mirada fugaz sobre los acontecimientos. La profusión de eventos plantea una duda sobre lo que expresan las caricaturas en un momento determinado.000 caricaturas en periódicos y revistas de Quito y Guayaquil. . La selección fue un procedimiento de muestreo sustentado en la identificación de ciclos electorales. Siempre dependiendo de la inserción del medio impreso en el espacio político. así como situaciones que carecen de una definición política o se han politizado transitoriamente. la cultura popular. A partir del conocimiento aquí producido. Un acontecimiento del pasado tiene determinadas fuentes que nos permiten conocerlo. y una caricatura. Es así que en el transcurso de la investigación surgió el dilema de la selección de caricaturas en circunstancias del crecimiento de éstas en los medios impresos. Para este estudio. muy dependiente del medio en que aparece. el uso de los símbolos religiosos. el indio y lo rural. se elaboró un corpus de más de 500 caricaturas seleccionadas y analizadas de modo descriptivo. tales como las representaciones de personajes políticos.

durable. sus reflexiones aludieron a los rasgos vinculados al chiste y lo cómico.La caricatura política. que podían ser exagerados. un factor fundamental en la delimitación de lo político. Y encontró una distinción entre lo cómico y lo grotesco. los actos de corrupción. estuvo ligada a su interés por establecer la noción de lo cómico también en la literatura y la comedia. de las que alcanzaban un valor artístico. La caricatura y lo cómico La aportación de Baudelaire al análisis de la caricatura. es lo que los medios impresos fueron definiendo como lo político. aparte de los mismos actores políticos. 1986: 153-154). han sido muy importantes las aportaciones de Bergson y Freud. Para Bergson. Pero numerosos rasgos de la vida social y pública no son representados por la caricatura política. Distinguía entre las caricaturas efímeras “que sólo valen por el hecho que representan” de aquellas que “contienen un elemento misterioso. La caricatura política es un modo de representación gráfica que delimita lo político y lo no político. Todo esto desembocaba en la risa del espectador. Para los medios impresos. A lo largo del siglo XX. pero no cubre jamás del todo” (Bobbio. es decir. era el rostro humano con su expresión lo que creaba la comicidad. que si bien no tuvieron como objeto central la caricatura. precisamente porque no son considerados políticos. a los debates parlamentarios. las campañas electorales. lo político se refiere a los actos de gobierno. cuando la caricatura captaba sus rasgos y la rigidez de los gestos. Puesto que la vida privada y muchos eventos sociales se encuentran fuera de la política. Había visto con mucho entusiasmo el auge de la caricatura en los medios impresos. En la discusión de lo cómico. moviendo . y que la política toca. 2000: 87). que las recomienda a la atención de los artistas” (Baudelaire. Lo político es todo aquello que se refiere a los eventos que ocurren en el espacio público y son expresados en los medios. eterno. la opinión pública y el espacio político La caricatura política es una representación gráfica de acontecimientos o personajes políticos. siendo lo cómico una imitación y lo grotesco una creación. Corresponde a la comprensión social que en una determinada época existe sobre lo que se considera político. los actores y personajes políticos. Se ha observado que “la vida de la gente común se desarrolla en la mayor parte de los casos en espacios diferentes que están fuera del área ocupada por la política.

El caricaturista es un visualizador de hechos y personajes políticos y no políticos. una población que alejada de la letra impresa forma sus opiniones en otros círculos más conectados a la vida cotidiana y el mundo del trabajo. La caricatura política está inserta en las páginas de opinión. Esto porque el periódico o revista tiene una tendencia que lo alinea con los eventos políticos. En su exten­ so análisis del chiste verbal y sus diversos me­ canismos de producción. se identifican con el objeto serio al cual las une el uso. Esto sobre lodo. puesto que conducen a la ofensa. 2002: 177-183). Es un producto de tipo artístico que adquiere una finalidad explícitamente política. Su análisis del chiste. Aunque esto no siempre es así ya que en ocasiones la caricatura refiere a un hecho que no está indicado como noticia u opinión. 1973 [1900]: 30-31).a la risa del espectador (Bergson. conduce compa­ rativamente hacia los mecanismos del sueño. Por eso los estudiosos han hablado de la “caricatura editorial” como un dibujo que condensa la opinión del medio. 1988: 1144 . con la ironía podía en cambio haber personas ofendidas. y se vincula generalmente a un asunto relevante definido por el periódico en su editorial o un tema que ha sido principalizado como noticia. lo que se analiza de modo principal es el chiste como objeto de conceptualización. está planteado con el principio de la “condensación”. Caricatura política y opinión pública La caricatura política no puede ser desatendida de su papel en la constitución de una opinión pública. la sátira y la ironía deben ser manejados con cuidado. la caricatura política es la prolongación de una forma de opinión impresa. Podría decirse que las ceremonias son a) cuerpo social lo que el vestido es al cuerpo individual. para nosotros. Sus rápidas re­ ferencias a la caricatura. probablemente obstaculizó el desarrollo de corrientes humorísticas en la sociedad. puesto que: el lado ceremonioso de la vida social encierra lo cómico en estado latente. ¿Pero qué implicaba una opinión pública en una sociedad con amplias capas de la población no alfabetizadas? Vale decir. se encuentra el tema del placer que supone para el productor del chiste y para el que lo escucha. Por ello. 1973 [1900]: 46). Freud ha puesto énfasis en la naturale­ za social del chiste y el humor. Si la sátira podía conducir a mejorar las costumbres. es algo que se tratará de seguir en lo posible. La “línea” o el marco que define el medio impreso. Es un mensaje político que funciona en un circuito de lectores informados: un público interesado en los acontecimientos políticos y los mismos políticos. En la problematización del chiste y lo cómico. el uso del chiste. esperando la ocasión para salir a la luz. deben su gravedad al hecho de que. y pierden esa gravedad en cuanto nuestra imaginación las aísla de dicho objeto (Bergson. que aparecen como similares a las estructuras del chiste en tanto suponen el trabajo del in­ consciente. Esto también puede asociarse a la máscara en la medida que ésta supone la ridiculización y la negación de la identidad tal como lo ha expuesto Bajtin (1990: 41). Lo cómico encontraba sus materiales en la misma sociedad. La caricatura es una lectura de los acontecimientos desde una graficación humorística que tiene códigos y signos que pueden ser o no compartidos por los lectores.1145). Las reglas del Manual de urbanidad y buenas maneras de Carreño consideran que en los círculos de las elites. La necesidad de vincular la historia de la caricatura con los eventos sociales y políticos observada por Baudelaire. 12 . la vinculan con la iro­ nía y la capacidad de irreverencia hacia el poder y los sujetos caricaturizados (Freud. En la medida de que este célebre manual definió muchas pautas morales hasta bien entrado el siglo XX. define al caricaturista y sus caricaturas. y el chiste ser contraproducente (Carreño. en sus rutinas y ceremonias. La reflexión de Freud sobre el chiste se encuen­ tra vinculada a las definiciones que habían sido realizadas por Lipps y Fisher acerca de lo cómi­ co a fines del siglo XIX y también a su conoci­ miento de Bergson.

. Se puede hacer una conjetura: la recepción corresponde a la durabilidad de la mirada fijada en la caricatura. Los periodistas y los propieta­ rios de los medios tienen acceso a información que proviene del Estado. Y cada caricaturista va configurando su propio lenguaje y símbolos. Estos tienen una trayectoria de ubicación ante el espacio político. El tiempo de mirar es el de conectar el dibujo a la forma política que expresa. ni comparados. estilos y temas que no podían ser confrontados entre sí. generalmente a fines y comienzos del año. Con frecuencia. Las caricaturas políticas corresponden en térmi­ nos generales a los problemas que son procesa­ dos en la escena política. hay una historia propia de los medios impresos. Uno de los modos en que la caricatura como otro tipo de imágenes perdura. Puede existir una recepción colectiva dada por la sociabilidad de la 13 población ilustrada o situada ante los eventos de tipo político. La risa (si es el caso). Hay un espacio político en el que la prensa y los medios impresos se insertan. y con eso. So­ bre todo predomina el tiempo de la coyuntura. Se torna necesario distinguir una caricatura en el tiempo cuando se publicó y el tiempo actual que establece otra lectura. El estilo y enfoque empleado por los caricaturistas implica un tipo de intervención. Se puede dar más visibilidad a unas cosas que otras. es una vuelta al pasado. La caricatura también hace representaciones del tiempo. Este espacio no surge específicamente de los medios. sí existe un circuito más definido entre lectores y caricaturistas. plantea el asunto de la recepción de la caricatura.La caricatura política es complementaria a la expresión escrita de los medios impresos que exige un nivel de politización e ilustración. estos corresponden a una cultura y sus rasgos históricos. También a la recepción de estilos y símbolos internacionales que han tenido una larga difusión. se politizan. Este se presenta con sus rasgos propios como un tiempo específico. Es una recepción individual del lector de diario o revista. No se puede afirmar que la caricatura influya sobre los eventos políticos. en tomo a la duración de los eventos. Y esto depende también del enfoque y la posición que está adoptando el medio frente a un público lector y los actores. tal como la del periódico que se consume a diario. los procesos políticos. los te­ mas de política económica. La caricatura se sitúa ante el tiempo convencional del medio. Esto implica entrar en las prácticas de lectura. también el lector ofendido con la caricatura puede rechazarla. Y también se afirma que ese rol cumplió la caricatura en Europa en el siglo XIX. la caricatura es parte de las páginas de opinión. los lectores de prensa no están interesados en las páginas de opinión y pueden pasar rápidamente por las caricaturas. Se encuentran en un lugar privile­ giado para decidir lo que se difunde o no. El lector de caricaturas está inserto en un mundo cultural y político que puede corresponder al del caricaturista y el medio en el que publica. El acto de lectura de un periódico o revista desde el presente. Existe una relación con el tiempo. En el caso de los periódicos. La caricatura evidencia un tiempo histórico expresado en su lenguaje y representación. La lectura desde el presente permite ver secuencias. la sociedad y los acto­ res políticos. y eventos que sin pertenecer a la esfera política. lo que se llamaba “el momento político”. un tema que en el país no ha sido estudiado. Así mismo. estará definida por el acuerdo del lector con los rasgos de la caricatura que expresan comicidad. aunque es construido y modificado por ellos. Predominan los actos gubernamentales. La caricatura en el medio impreso tiene una presencia efímera. Por supuesto. Lo que sí puede hacer el caricaturista es introducir un conjunto de símbolos y códigos que permiten caracterizar rápida y visualmente al mundo de los acontecimientos políticos. Con las revistas políticas. es cuando se integran a procesos de conocimiento histórico y se establecen sus vínculos con corrientes artísticas y los procesos políticos. En tanto la caricatura política es un medio de comunicación en sí mismo.

Así. Una aproximación general al tema de la opinión pública. Por ello se ha propuesto la necesidad de analizar la existen­ cia de una esfera pública plebleya. Los temas de la opi­ nión pública se debaten en las revistas y los pe­ riódicos. Esta apreciación general de la esfera pública. era necesario observar có­ mo las opiniones privadas se convertían en una opinión pública como “un conjunto de opinio­ nes privadas aptas para expresarse en público” donde. espacios dife­ rentes al ámbito privado que es propiamente aquel de la familia. 2 “Política de ideas” . se está ante el hecho de que existe una sociedad civil que deli­ bera. 7 de enero de 1948. Supone. Tomando en consideración el espacio político que define los polos de la acción política. como grupos sociales. el rumor irresponsa­ ble y escurridizo. “Genealogía de la opinión pública” [1954]. han dado ciertamente frutos ópti­ mos a sus desleales forjadores” 1. el aparecimiento de lu­ gares tales como clubes.Esfera pública. Y uno de los mecanismos de expresión de la esfera pública son justamen­ te los periódicos y revistas. en Claraboya. predominaban los rumores que se convertían en hechos verdaderos y que­ daban camuflados los intereses políticos. in­ siste sobre el predominio de las personas en la definición de la política. por tanto. opinión pública y espacio político Se considera que la esfera pública es un espacio constituido en la modernidad. cuando aparece una distinción entre lo público y lo privado. De acuerdo con Andrade. son rasgos constitutivos de la esfera pública. 1 Raúl Andrade. Su­ cede que los trabajadores y las mujeres. Una apreciación sobre las formas de hacer política en el Ecuador a fines de la década de 1940. “El susurro malintencionado. Y es allí donde se inserta la caricatura política. dado que hay múltiples públicos en una sociedad en la que se evidencian amplias desigualdades. El espacio político es todo el conjunto de posi­ ciones e instituciones públicas y privadas a tra­ vés de las cuales se expresan los actores políti­ cos. Los temas de la opinión pública son aquellos de 14 la política y de los asuntos públicos que con­ ciernen a toda la población.155). Este peso del personalismo. Si se define a la opinión pública como aquella que ha sido constituida sobre la base de un interés general en el que pre­ dominan los intereses públicos. sin embargo. 1986). era necesario que los políticos y los partidos políticos se expresen directamente y confronten sus reales opiniones políticas. Así que la opinión pública en realidad supone muchas opiniones que se producen en lugares de discusión y en­ cuentro de los individuos. Esto es lo que ocurrió en el siglo XVIII en las sociedades europeas que veían sur­ gir estamentos burgueses portadores de opinio­ nes contrarias a las sociedades absolutistas. 1999: 149 . asociaciones culturales y políticas. Quito. La esfera pública permite el aparecimiento de la opinión pública como opiniones generales de sujetos activos y deliberantes que debaten y argumentan de mo­ do racional sobre la política y la sociedad (Habermas. no debe hacernos ignorar las definiciones ideológicas como demarcadoras del espacio político. ante la ausencia de las definiciones dadas por ideologías. aparecen fuera de la esfera pú­ blica y tienden en la acción social a crear una esfera propia de actuación con sus vínculos y espacios (Fraser. Lo público son los intereses generales que se cons­ tituyen en la deliberación y la sociabilidad de los individuos. Un espacio de esta índole está constituido por ideologías políticas e intereses que se expre­ san en conflictos y contiendas políticas. ha sido objetada por no considerar a sectores de la población excluidos de la deliberación en la conformación de las sociedades modernas. y son estos medios un testimonio de aquella. supone considerar que hay controver­ sias en su definición. Para Raúl Andrade.57. Una lucha franca y valerosa de ideas o ideologías no existe en estas circunstancias. No vamos en pos de una altura ideológica sino en pos de un nombre o un ciu­ dadano”2. Esto por tanto supone la existencia de una ciudadanía informada y una capacidad de argu­ mentación de manera racional. se ex­ presa una opinión pública que puede tener algún grado de desarrollo e influencia. . p. Banco Central. cafés. elevados a categoría de opi­ nión pública. 1990. Quito. con sus pro­ pios intereses y sociabilidades. en: El Día. “Juegan los nombres y los apellidos en ese tablero de los cálculos y las posibilidades.

Algunos aspectos históricos de la caricatura política
El aparecimiento de la caricatura en algunos países de América Latina ocurrió en las primeras décadas del siglo XIX, inicialmente con técnicas tales como la plumilla y la acuarela. La elaboración de la caricatura a través del dibujo, tuvo una circulación limitada entre las el ites. Luego, el grabado en madera y la posterior llegada de la litografía, fueron técnicas que permitían trabajar la ilustración de textos, y tuvieron un efecto multiplicador en la realización de caricaturas. Estas adquirían una forma impresa y circulaban sueltas o en álbumes. La primera caricatura política que está documentada para el Ecuador es la de un autor británico no identificado, en la que se ve a Simón Bolívar con su edecán Diego Ibarra, el General O'Leary, un soldado y un sacerdote en una iglesia de Guayaquil. El dibujo trae una leyenda en inglés sobre las relaciones entre Bolívar y su edecán (Pérez Vila, 1979: 11). En Colombia también se habían hecho caricaturas irónicas de Simón Bolívar. Esto había motivado el enojo de Manuela Saenz, quien quemó unas caricaturas que habían sido exhibidas en unos fuegos artificiales en Bogotá, en 1830 (Helguera, 1989: 117). La técnica litográfica permitió la publicación de caricaturas en los periódicos. Así, se conoce que las primeras caricaturas impresas en Colombia aparecieron hacia 1850. Las primeras caricaturas impresas en los periódicos mexicanos asomaron en 1861. Se han encontrado más de cuarenta periódicos que contenían caricaturas entre 1861 y 1877 en México (Acevedo, 2000: 8). A fines del siglo XIX ya la caricatura política estuvo ampliamente diseminada en Europa, Estados Unidos y América Latina. Y apareció en Estados Unidos la tira cómica, que supuso una poderosa innovación que permitió establecer una secuencia de acciones y personajes que podían ser seguidos por los lectores de los medios impresos. Las influencias que recibieron los caricaturistas latinoamericanos en el siglo XIX fueron principalmente británicas y francesas, aunque también surgió un influjo de los estilos de hacer caricatura en el mundo de habla española. La revista española Blanco y negro, que empezó a publicarse semanalmente en Madrid desde 1891, diseminó un estilo de ilustración que influyó en América Latina. Una revista argentina, Caras y caretas , fue publicada en Buenos Aires desde 1898 hasta 1942. Las dos revistas generalmente ponían una caricatura en la portada y su contenido incluía temas literarios y políticos (Helguera, 1989: 135). Los catálogos y avisos de libreros publicados en la prensa ecuatoriana en las primeras décadas del siglo XX, muestran la oferta de estas dos
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importantes revistas y otras procedentes de Estados Unidos, Francia y México. En la medida de que la caricatura está en una prensa partidista o con intencionalidad política, se integra a las orientaciones ideológicas. Así, en Colombia desde 1860, la caricatura política expresaba tendencias liberales y conservadoras, de acuerdo con las corrientes de opinión política en pugna. Mientras que en México fue predominantemente de una vertiente liberal entre 1870 y 1890. Esto supone un público ilustrado y politizado, que traduce la conformación de una esfera pública marcada por las opciones políticas. Cuando aparece una prensa dirigida a los sectores populares hay un público no letrado que accede a la caricatura política. Se ha afirmado que la caricatura política contribuyó a la politización de los trabajadores urbanos en México, puesto que una activa prensa popular a fines del siglo XIX y al comienzo del XX, incluyó la caricatura precisamente para vincularse con un público iletrado (Díaz, 1990: 497 - 526). La representación femenina de la nación que se ve aparecer en América Latina en la segunda mitad del siglo XIX como una mujer con un gorro frigio, es una influencia de origen francés. La figura femenina como personificación del Estado, tal como surgió en Francia, es una consecuencia de la revolución francesa. En 1792, la república francesa decidió reemplazar la efigie del rey-Estado por la diosa Libertad, representada por una mujer con gorro frigio (Aghulon, 1994: 251 - 253). Había surgido una personificación alegórica y abstracta de mujer en contraposición a hombres singulares que representaban al antiguo régimen. El célebre cuadro La libertad guiando al pueblo (1830) de Delacroix, es una de las más conocidas representaciones. Todo esto se consolidó en el siglo XIX en Francia, asociado al ideal republicano. Es ésta la popular imagen de una república militante con el gorro rojo conectado a los ideales de libertad, justicia y amor al pueblo, una imagen de mujer conocida como “Marianne” en la tradición francesa. En esta línea de personificación de la nación, se encuentra el Tío Sam, símbolo de Estados Uni­
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dos surgido en las primeras décadas del siglo XIX. Termina finalmente constituido en un in­ dividuo barbado con sombrero de copa, panta­ lón a rayas y frac. Y no puede haber Tío Sam sin América Latina. Los caricaturistas nortea­ mericanos representaron esta relación con una imagen personificada de las naciones latinoa­ mericanas, como campesinos, negros niños o mujeres desde fines del siglo XIX (Johnson, 1993). A partir de esa matriz norteamericana, los caricaturistas latinoamericanos han utiliza­ do profusamente este símbolo. En la caricatura latinoamericana del siglo XIX un recurso muy utilizado fue la animalización de los personajes. Figuras de animales tales como burros, muías, perros, ovejas y leones, o aves como buitres y gallinas, tienen un significado que atribuye a los seres humanos caricaturizados con esas figuras conductas animales o parecidos con la zoología. El burro significa estupidez, el perro ferocidad o servilismo, la oveja mansedumbre, la gallina cobardía. Este recurso de representación se mantuvo en el siglo XX de modo declinante. En ocasiones, la representación de la nación recurría al recurso de la animalización para definir a la otra nación en conflicto. Las caricaturas peruanas de comienzos del siglo XX muestran a la nación peruana enfrentándose a los monos que representan al Ecuador (Rivera Escobar, 2005). Una caricatura de 1891 publicada en El Cordero , un periódico aparecido en Guayaquil durante la época progresista, tiene una cruz en la que está crucificado un esqueleto que simboliza la patria3. Tres personajes que simbolizan a soldados romanos aluden a los gobernantes progresistas y juegan dados. La leyenda dice: “Y sobre mis vestiduras echaron suertes” . En México, una caricatura de 1877 pone a una mujer que está siendo clavada en la cruz y simboliza a la constitución (Acevedo, 2000: figura 26). A comienzos del siglo XX. La Guacamaya . un periódico popular mexicano publicó una caricatura, en la que un personaje que representa a la clase obrera se halla
3 El Cordero, número 5. Guayaquil, 12 de diciembre de 1891.

crucificado en medio del regocijo de los burgueses4. A mediados del siglo XIX el pintor y músico Juan Agustín Guerrero produjo en Quito algu­ nas caricaturas realizadas con la técnica litográfica. En el marco del aparecimiento de una prensa política que expresaba los conflictos en­ tre liberales y conservadores emergió la carica­ tura política en Guayaquil hacia la década de 1880. El Ecuador Ilustrado (1883), El Murcié­ lago (1884), El Perico (1885), El Gavilán (1889), La Argolla (1890), El Cordero (1891), La Marica , (1894) y El Látigo (1895), fueron periódicos guayaquileños que incorporaron ca­ ricaturas (Alvarez, Bedoya e Hidalgo, 2004). El Perico, fue un periódico muy popular que tuvo como caricaturista a Francisco Martínez Aguirre, liberal ilustrado que, con el triunfo de la re­ volución de Alfaro, llegaría a ser Ministro de Instrucción Pública (Hidalgo, s/f.) Cuando se produjo una queja de alguien ofendido sobre las caricaturas publicadas en El Látigo, esto fue respondido afirmando que:
Es necesario, pues, que entre nosotros no se tome tan a lo serio lo que no pase de ser sino una cosa baladí, y que las susceptibilidades se dejen para cuando en una de esas caricaturas se ofenda a la moral o a la persona a quien se ha tratado de presentar en público en tal forma (Citado en Gómez Iturralde, 1998: 217).

Terán, fue este diario el que “dio cabida al arte humorístico, y a él se debe que el pueblo guayaquileño busque, hoy, ávidamente, las páginas cómicas, que si ahora solo le hace reír, mañana le hará reflexionar”5. En este medio guayaquileño, divulgó desde 1918 sus caricaturas Virgilio Jaime Salinas. En Quito, la caricatura ingresó en la exposición del año de 1918 en el área de Artes Gráficas y Complementarias. El Ministerio de Instrucción Pública auspició las exposiciones anuales de Bellas Artes realizadas en Quito desde 1913. También se exhibieron caricaturas en las festividades por el centenario de la Batalla del Pichincha en 1922; después en el Primero y Segundo Salón de Humoristas (1925-1926) organizados por José María Roura Oxandaberro y en la primera muestra de la Galería Egas realizada en 1926 (Bedoya, s/f).

Caricatura y Cocoricó: dos revistas emblemáticas
Dos revistas que marcaron una huella en la caricatura política fueron Caricatura (1918­ 1924) y Cocoricó (1932-1934). A pesar de su corta duración, fueron la expresión de corrientes modernas del arte y la opinión política. Algunos caricaturistas que allí publicaron, se mantendrán activos en las siguientes décadas.

La revista Patria (1908-1910) de Guayaquil y La ilustración ecuatoriana (1910-1912) de Quito, publicaron caricaturas como ilustraciones. En las primeras dos décadas del siglo XX ya la caricatura fue incorporada en algunos periódicos. El Guante de Guayaquil, publicó caricaturas en 1910 y 1912, pero no aparecieron todos los días. En este último año asomaron caricaturas de Teobaldo Constante. En el estilo de Constante, las caricaturas se encontraban articuladas a una copla que firmaba “Anular”. En otras ocasiones las coplas eran de “Metacarpo” (César Borja Cordero). También El Telégrafo tenía caricaturas y, para Enrique
4 “Calvario moderno", en: La Guacamaya. México, 5 de diciembre de 1902. Esta ilustración eslá reproducida en el artículo de María Elena Díaz “The saliric penny press for workers in México. 1900-1910: a case study in the polilicization of popular culture” . En: Journal o f Laiin American Studies , volume 22, number 3, October 1990, p. 526.

Caricatura'.

entre la crítica cultural y política
Caricatura debe considerarse como una publi­ cación modernista que integró un propósito lite­ rario y artístico con la incorporación del graba­ do y las caricaturas. Se trata de un semanario cuyo primer número apareció el 8 de diciembre 1918 en Quito, con esta dedicatoria dirigida a sus posibles lectores:

5 Enrique Terán, “El arte de la caricatura en el Ecuador”, Caricatura, V (124), 17 de febrero de 1924. p. 426.

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20 . Una caricatura bien manejada. en: El Nacional de Guayaquil. I (10). siempre de un modo irónico. Humberto Fierro. 13-14. Pero no de una sátira vulgar. según los recuerdos de Guillermo Latorre. pp. la caricatura. 16 de febrero de 1919. Medardo Angel Silva. Su figura central fue Enrique Terán. una ciudad casi muerta. Particularmente. Para todos los que pudierais llamaros nuestros hermanos va nuestro saludo intelectual. La revis­ ta miraba a la política como algo que tenía ras­ gos detestables y manipulaciones. El comentarista encontraba influencias españolas que la revista las asimiló y nacionalizó.A todos los que. José María Egas y Miguel Angel León. algo difícil de realizar. muestra la clara sintonía de los animadores de Caricatura con la “generación decapitada”. observaba que Enrique Terán había tomado un tipo de dibujo ya aparecido en una anterior revista ecuatoriana7. 14 de septiembre de 1980. “La revista Caricatura”. músico. La revista se hallaba situada en un punto que implicaba un medio de expresión literario y ar­ tístico que no podía omitir lo político. Pero también se promocionaba a nuevos pintores y literatos. 8 de diciembre de 1918. Augusto Arias. Se criticaba las formas de prestigio y consagración de los literatos. y se agotaron en un abrir y cerrar de ojos los 400 ejemplares que imprimimos del primer número”6. Se reivindicó la “música culta”. Latorre. Benjamín Carrión. número 1. Circuló con interrupciones hasta 1924. De acuerdo con un comentario publicado en El Nacional. Del segundo número se hizo un tiraje de 1. caricaturista y literato. para disipar el aburrimiento de nuestra vida cotidiana. También recibieron apoyo personal del Presidente Tamayo. Constantemente se comentaron las nuevas publicaciones y los diarios que se publicaban.000 ejemplares. frente a la legitimada la­ bor de los diarios y publicaciones oficiales exis­ tentes en aquel entonces” (Bedoya. Reproducido en Caricatura. es un medio poderoso de corregir vicios sociales y personales. se imprimió gracias a que el papel fue regalado por Carlos Tobar y Borgoño. Se ironizaba sobre los literatos que tenían “obras inéditas” . para convertirse en un arma poderosa de lucha civilizada. Portada de Caricatura . El tono general de las crónicas y artículos era de un malestar con los políticos y los literatos ya establecidos. sino de una sátira refinada y culta”. Era “un espacio autónomo de opinión. Ocasionalmente se publicaron obras de teatro. ya sonrientes y compasivas. sin la suerte de haber nacido con cuatro dedos de frente. tienen una exquisita sensibilidad para las emociones estéticas y un cerebro pensante. “Quito era entonces una ciudad conventual. muy seria. Asunción Silva. La revista publicó textos de escritores extranjeros: Proust. en: El Comercio . deseaba inicialmente mantenerse distante de la política. La revista le dio un remezón. dando un espacio a músicos y temas musicales. y de evitar desviaciones” . La publicación de la poesía de Ernesto Noboa Arízaga. El primer número de Caricatura. la novedosa publicación quiteña era calificada como “una revista satírica. Caricatura 6 ‘'Guillermo Latorre: La caricatura muestra el alma” . Arturo Borja. el humorismo. Entrevista con Rodrigo Villacís Molina. s/f: 3). Quito. pero muy humanas. Se publicaron cortos artículos sobre la risa. dedicamos estas páginas ya crueles. Ministro de Relaciones Exteriores. Y añadía que la caricatura dejaba “ya de ser un arma de insulto como antes se conceptuaba. que querían ver dibujada una 7 Un Rey Mago. Una temprana muestra de la respuesta del público es una comunicación de “Unos liberales de Píllaro” .

10 9 “La Navidad de ios niños de Poulbot” . le saque una buena caricatura con cuatro palabras bien puestas debajo de ella y para lo cual le remitiremos un retrato del dicho abusibo [abusivo] político. independientes de toda política y ajenos a todo partido hemos condenado a todos. publicada en 1919. En 1923. España. 70-71. la ya mencionada revista argentina Caras y Caretas que se publicaba en Buenos Aires desde fines del siglo XIX. I (3).p. que se cree con derecho para perpetrar cuanto abuso pueda imaginarse. porque todos no Pero el tono liberal y anticlerical. los salones de baile y los espacios públicos de la ciudad. Pero en la redacción constan: Alberto Coloma Silva. 111 (81). Se reprodujeron ocasionalmente textos y carica­ turas provenientes de Caras y Caretas de Bue­ nos Aires. Algunos atisbos de una ruptura con la moral predominante fue la aparición de ilustraciones femeninas cercanas a un imaginario erótico. Argentina y México. 26 de diciembre de 1920. en: Caricatura. De acuerdo con los avisos publicados en Cari­ catura. ambicionan sino saciar su voracidad e imponer sus dominios desprovistos de honradez y de prestigio. pp. Así. Puente Arévalo. que no podemos ya soportar las arbitrariedades del Político. en: Caricatura. Precide (sic). 8 "Comunicación trascendental”. Se advierte a los lectores en el número 16 del 30 de marzo de 1919: “Nota: Este semanario no tiene Director” . Entre ellas. señor Director. Se trata de intelectuales que se ins­ cribieron en la cultura laica. Hubo una ruptura con los modos descriptivos costumbristas al señalar los rasgos anacrónicos de la vida social y pública. alguien considerado abusivo: Es el caso. Enrique Te­ rán y Guillermo Latorre. Como Administrador: J. Caricatura fue además un mirador de los cambios que la vida moderna había implantado en Quito con los espectáculos. marcan­ do una distancia con la política y los partidos. luego en pesquisa y termina de comisario. hay una nota y unas viñetas del dibujante francés Poulbot sobre la Navidad9. El ascenso social de un migrante de provincia está relatado en seis viñetas que se encuentran precedidas por un texto en donde se describe la continuidad de un vendedor de frutas de origen ambateño que se transforma en policía. Eran años de contacto con nuevas ideas y tendencias culturales modernas. las librerías de Quito ofrecían en venta o suscripción revistas extranjeras provenientes de Estados Unidos. Francia. dentro de un imaginario romántico (Goetschel. Cuando Jorge Diez expuso la línea de la revista situada en la crítica literaria y artística. Calenturas. Se publicaron ilustracio­ nes sobre mujeres exaltando sus atributos feme­ ninos. plantea que la revista era una prolongación literaria de la ideo­ logía liberal. Carlos Andrade (Kanela). Jorge Diez. se alejó temprana­ mente de la revista y formó parte de una revista rival. Había un relativo conocimiento de caricaturistas ex­ tranjeros. y desearíamos que en el muy digno semanario que Ud. por el correo próximo8. la influyente revista argentina.000 ejemplares.caricatura del Jefe Político de ese cantón. Definido como chagra. de ministros sin autoridad. la búsqueda de autonomía de la acti­ vidad intelectual respecto a la acción política: . diputados desprestigiados y funcionarios burlescos y rapaces. ubicaba un problema típico de los intelectuales modernos. 1999: 85-89). 21 . ilustra una secuencia del ascenso social de un migrante provinciano. Uno de los caricaturistas. 22 de diciembre de 1918. para presentar el espectáculo desmoralizador y triste. publicó par­ tituras musicales y proclamó un tiraje de 3...

“Capítulos que se le olvidaron a González Suárez”. Galo Galecio y Latorre.'24 de mayo de 1921. Quito. está atrapada por los tentáculos. La desacralización de las figuras patrióticas fue uno de los motivos expuestos en la revista. Los tentáculos del pulpo. El marco tiene la forma del anuncio de un espectáculo contemplado por un personaje popular. en: Caricatura. Una portada está dedicada a la Batalla del Pichincha. Galo Galecio. El número 1 fue publicado el 29 de abril de 1932. Se ve a Abdón Calderón que estalla en pedazos. Neptalí Bonifaz es representado como un pulpo con una cabeza humana que significa el regreso del control de la Iglesia. El comenta­ rio editorial.EL HEROE HECHO PEDAZOS PERO EL ESCAPULARIO INTACTO”.M2M. Q uito.CS SU M iC Z Cocoricó y la oposición política a Bonifaz y Velasco Ibarra Durante la coyuntura de la elección de Neptalí Bonifaz apareció Cocoricó en Guayaquil. Se unía al cuestionamiento que liberales e izquier­ da hacían sobre la discutida nacionalidad perua­ na de Bonifaz. Las caricaturas fueron he­ chas por Virgilio Jaime Salinas. número 1. Portada de Cocoricó. “Una efemérides portentosa”. 22 . y dice el comentario “EL CHIVO DE PICHIN­ CHA . 1932. Guayaquil. criti­ ca las celebraciones patrióticas y relata la haza­ ña de Abdón Calderón de un modo irónico. s. Latorre. representada por una mujer. número 97. Portada de Caricatura . la pena de muerte. Con algunas interrupciones se publicó hasta 1934. III (97). 24 de mayo de 1921. La patria.p. son los diezmos y primicias.

La revista participó en la campaña anti Bonifaz. 8-9. Guayaquil. número 4. Portada de Cocorícó. sobre todo. Un tipo de opinión propuesta por Cocorícó re­ vela la cercanía a la izquierda y el liberalismo. 2 páginas. número I. 13 de julio de 1934. Guayaquil. Un artículo condenatorio de Bonifaz fue escrito por Joaquín Gallegos Lara. [Virgilio Jaime Salinasl. desde su infancia. Virgilio Jaime Salinas.. Aunque gene­ ralmente el punto de vista de la revista deslinda­ ba posiciones con opiniones más radicales en la izquierda y se inclinaba por las corrientes socia­ listas moderadas. esclavo de la gleba”10. quien creía que Bo­ nifaz era “un clérigo de capa española”. era “el jefe de los gamonales asesinos de indios en Cayambe o en Angamarca (. a base de arado de palo y látigo al indio concierto. “La reacción feudal burguesa en Perú y el Ecuador”. poniendo en evidencia su nacionalidad peruana. Guayaquil.. por su aristocratismo y. 22 de mayo de 1934. Velasco no sería más que un acto de ventriloquia de la Iglesia. Estaba más cercana al Coronel Larrea Alba. ya era presidente de la república José María Velasco Ibarra. “La efemérides peruano Nepialí de Jarana” . Guayaquil. en: Cocorícó. 29 de abril de 1932. p. y una historieta de Salinas muestra la trayectoria del político. 31 de julio de 1932. Cuando se reinició la publicación. Aparecieron ocasionales referen­ cias a personajes de la izquierda. 9. en: Cocorícó . combinando en sus múltiples brazos las ofertas de vivienda con la cárcel.) el freno que impide el desen­ volvimiento de nuestras fuerzas productivas. en: Cocorícó. pp. es­ 23 La aguda posición de crítica a Velasco Ibarra se grafica con rasgos monstruosos en una caricatura de Caleció. número 31. L A E F E M E R ID E S P E R U A N A O N E P T A U D E J A R A N A m w -- mMrGalo Caleció. número 14. 10 Joaquín Gallegos Lara. “El ventrílocuo y su muñeco”.tancándose en una economía de hace cuatro si­ glos. Tanto Bonifaz como Velasco Ibarra aparecían en las portadas como políticos vinculados a la Iglesia Católica. . “Las garras del pulpo”. Así.

Es un gallo que. Julio Arévalo y Virgilio Jaime Salinas. quien se había alejado de Caricatura (Andrade Moscoso.Harina -OSIRIS Los comentarios políticos giran sobre aconteci­ mientos que son ya conocidos. acompañando tex­ tos y coplas irónicas. Teobaldo Constante (1881-1965). Guayaquil. Von Friede escribe una sección titulada “El momento político” y también “El panorama 11 Cocoricó . Quienes hicieron la revista fueron César Monge. OSIRIS. Guayaquil. Gallo suelto. Gallo fino. estupefacta.político”. y vivienda” . número 1. puso a circular la revista 24 Una sección firmada por “Anular” se llama “Espolazos” . consiguientem ente. será por el alto diapasón de nuestro canto. si algo desentonamos de la armonía. 13 de julio de 1934. Otros seudónimos de colaboradores son: Gallo socialista. tiene una confrontación con las gallinas. Solo las caricaturas de Carlos Andrade (Kanela) son identificables.. Leopoldo Rivas. Las “coplas” de Anular son décimas sobre algún suceso o personaje que se ilustran con los dibujos de Galo Galecio. un dibujante y pintor que había vivido en Nueva York. según la intención de la revista. compartían los mismos auspiciantes. no estamos dispuestos a renunciar. Gallo carioco. Otros caricaturistas no pueden ser identificados. Galo Galecio. y pese a todas las inversiones. Ya estamos en el gran corral. los adversarios políticos. Una revista denominada Caricaturas apareció en Guayaquil en 1922. p. en tanto se diri­ ge a un público politizado. Gallo de tapada.. Co­ coricó es una contracción de ¡Co-co-ri-có! que traduce el sonido del canto de un gallo. “En la gallera (Coplas con un gallo)”. “Cuando este 'César' ascienda tendremos palo. Algunas revistas entre los años veinte y treinta del siglo XX Enrique Terán se había quejado del aparecimiento de imitaciones de Caricatura. Alejandro Mancheno. al cual. en el primer número de la revista se alude a la masculinidad enfrentada a las galli­ nas: La Nación. Gallo canelo..ri-có!!!". de la dulcedumbre. 29 de abril de 1932. pelea o desafío. Guayaquil.¡Co-co. La revista tiene co­ mo figura emblemática a un gallo que aparece en algún lugar de las viñetas. no por irrumpir con ánimo y gesto fachendosos. 1964: 55). sino por el orgullo de masculinidad. contempla en estos instantes la compactación de todas las gallináceas de nuestra escala zoológica y.. número 31. <k i r n jji¡ ffUi ¿ i KÜ 9 -RJBUj CARLO S PÉREZ N0R1EGA Anular. Ojo de pollo. La imagen del gallo tiene variadas formas y alude a un estado de agre­ sión. número 1. 3. el “triste” Vega. Otro círculo quiteño de literatos y artistas publicó la revista Calenturas entre 1919 y 1921 de modo irregular. en: Cocoricó . . Quienes escriben ni siquiera utilizan seudónimos en un afán de anonimato. 29 de abril de 1932. Menos literaria que Caricatura. Alejandro Campaña. Explíci­ tamente. el “sordo” Benjamín Piedra y Carlos Andrade. con caricaturas de Valenzuela. En ese mismo año. Contraportada de Cocoricó .

en un banquete del Circulo Militar. Estrella. mujeres y niños de las elites. cultural y de la vida social de las elites. En algunas ocasiones hay referencias a problemas de tipo regional. escolares y bomberos. los precios que suben durante el primer gobierno de Velasco Ibarra y los inci­ dentes callejeros por las elecciones. Es un retrato de Guayaquil que revela el aparecimiento de los espacios públicos modernos de la ciudad. La revista era una ventana hacia el mundo del espectáculo internacional y el cine de Hollywood. 25 . Simmons. La una tiene como per­ sonajes a un cerdo que hace de hombre y una chiva que hace de mujer. Los artículos sólo llevaban seudónimos. eran diferentes a las que se publicaban en El Telégrafo. fotografías y reproducciones de pinturas del arte universal a color. con artículos de tipo misceláneo. Ocasionalmente. algo que corría como un rumor. Estaba dirigida por José Santiago Castillo y su jefe de redacción era Adolfo H. un semanario publicado durante 1932 en Quito. Miguel Ángel Gómez (1906-1994) publicó en el mismo diario dos tiras cómicas a mediados de los treinta. estilo que el mismo caricaturista conservó en otras tiras cómicas suyas: “Saeta y Rafles” y “Lo que se ve” publicadas desde los años cuarenta en El Universo. Esta revista combinaba una perspectiva política. y sugería su próxi­ mo reemplazo. además de numerosos retratos de personajes políticos. Siempre en la portada aparecía el retrato de una mujer joven de diversos lugares del país. El Universo había recibido la advertencia de que no trate descortésmente y evite caricaturizar al Dictador (Pérez Pazmiño. Caritas y Carotas ponía siempre en su portada una caricatura política de Constante. Los espacios comunes de periodistas. Así. intelectuales y dibujantes estuvie­ ron plagados de informaciones inciertas o dudo­ sas provenientes de fuentes ligadas a los pode­ res del Estado y los actores políticos. Representó una innovación desde el punto de vista gráfico al incluir muchas ilustraciones. Sus dibujos también ilustraban relatos de autores nacionales y extranjeros. ocho caricaturas vinculadas a un texto que resumían los eventos semanales más destacados. inicialmente en la primera página de El Telégra­ fo y después en la página de opinión. así como sucesos de la vida cotidiana. sin una temática definida. Es el modo en que se proyectan los su­ cesos políticos en los problemas o eventos de la vida diaria. dos personajes que discuten de temas amorosos y detalles de la vi­ da en pareja. Es una revista profusa en fotografías y propaganda comercial. Virgilio Jaime Salinas dibujó los “monos de la semana”. estos fueron una forma de circulación de la informa­ ción que definió el comienzo y el desarrollo de los eventos políticos. “Historietas campiranas de Encarnación y Gobea”. hay reportajes sobre temas urbanos. fragmentos de tipo literario e información de eventos sociales con las elites. La empresa del diario El Telégrafo publicó la revista semanal Semana Gráfica entre 1931 y 1936. La tira se denominó “Marranadas de Tripita y Eleadora”. Un hecho muy importante en la década de 1930 fue la clausura del diario El Universo ocurrida precisamente por la publicación de una carica­ tura que representaba a Federico Páez. tiene escenas que incluyen en algunas viñetas temas tales como política nacional y local. Las caricaturas de Kanela. En una so­ ciedad muy acostumbrada a los rumores. La sección “Ensalada por Constante”. Latorre y King ilustraron Zumbambico . La caricatura política en la prensa después de 1930 Desde 1920 hasta 1959 se publicó regularmen­ te “Kaleidoscopio” de Virgilio Jaime Salinas. Este es un ejemplo de las relaciones entre los rumores y la caricatura política. Por ejemplo. los su­ cesos políticos forman parte de la vida cotidia­ na. Las cari­ caturas de Salinas que salían en Semana Gráfi­ ca .Caritas y Carotas en Guayaquil que circuló hasta 1926. 1939: 2). La otra tiene dos perso­ najes campesinos.

tl*:i ni» r» i l « i r p i v bun. Esta opinión recalcaba el papel moral de la prensa. “La cena” . •)l r-nlu t. 26 . En estos años también hubo otros salones independientes en Quito y Guayaquil. Estaba altamente concentrado 13 “La exposición de afiches y caricaturas en la Universidad. que apuntaron al establecimiento y reconocimiento de la caricatura como arte. El diario El Día fue un periódico de tendencia liberal con el peso dominante de los artículos de opinión. Las críticas al gobierno de Velasco motivaron su clausura en julio de 1953 (Gómez Iturralde. I.g a (|u t s. En Guayaquil. Aunque hace falta una indagación más profunda sobre la caricatura en la prensa quiteña. que debía respetar los temas vinculados al honor.E S A Autor no identificado. Generalmente los articulistas escribían con seudónimos. Era imperativo de decencias aclarar las cosas i manifestar que jamás se pudo tener intenciones denigrantes para la Institución Armada de la República”12. En los años treinta y comienzos de los cuarenta... la Sociedad de Artistas y Escritores Independientes creada en 1938. y el diario fue decisivo en la campaña electoral que le llevó a Carlos Guevara Moreno a la alcaldía de Guayaquil en 1951. auspiciaron a Velasco Ibarra en las elecciones presidenciales de 1952. También se expusieron caricaturas en el Primer Salón de Octubre (1939) y Segundo Salón de Octubre (1940) (Guerrero Blum. CFP. 26 de junio de 1937. El Universo. peto u rs c '• i‘ ■ 1:i‘' " ««« IV. Coleman y Simón Cañarte. realizó una Exposición en 1939 y el Primer Salón de Humoristas. Bolívar León en 1937. fundado en 1906 y El Día (1913­ 1953). Un editorial del diario El Día justificó la clausura y afirmó que los dueños del diario guayaquileño debían “reconocer la falta cometida al publicar aquella caricatura lesiva para el Ejército ecuatoriano. Los estudiantes de la Universidad Central realizaron en 1944 una exposición de caricaturas con una temática centrada en la vida universitaria11. La caricatura muestra a Páez rodeado de militares durante una cena y la leyenda sugiere una traición. y la caricatura con los militares cenando no había sido sino un pretexto. Así mismo. Las caricaturas publicadas en mayo ya habían mostrado a Páez acosado por problemas políticos. Antonio Gil Gilbert y Segundo Espinel. 1998: 453-460). 9 de junio de 1937. Quito. está interesante” . Tenía una caricatura diaria llamada “Greguerías” . César Valencia en 1939 y 1942. El Comercio . Estos premios tenían un alto valor simbólico para los artistas puesto que otorgaban un reconocimiento en el medio 12 Editorial de El Día. insertaron caricatura política sin regularidad. en: El Día. Sus propietarios Francis V. Neptalí Ordóñez en 1938.lg. Se expusieron caricaturas de Rafael Rivas Nevares. 2001: 89-90). En el Salón de 1934-1935 fueron premiados Guillermo Latorre y Humberto Estrella. la caricatura fue una parte de la actividad artística convocada a los premios del Salón Mariano Aguilera instituido por el Municipio de Quito desde 1917. La Nación era un periódico guayaquileño que se imprimió entre 1949 y 1961. 17 de mayo de 1944. con las que arribó por tercera vez a la presidencia.La caricatura que motivó la clausura fue publicada el 9 de junio de 1937 y el periódico volvió a circular el 24 de junio de ese mismo año. en. Guayaquil. LA HORA GRAFI CA artístico. Quito. apoyaron a la Concentración de Fuerzas Populares. los dos diarios principales de la época. Reproducido en Pérez Pazmiño (1939: 207-208).

Ir lia Ksto lo liaci.i r u t re in o lorio-» It»' d¡»N r»ii . En 1948 aparecieron las caricaturas de “Jorge”. f 'r r n có m o t-. La opinión editorial tuvo impacto directo en los gobiernos. la publicidad inserta en el diario utilizaba el recurso de la historieta.ln ' IN i. La parte gráfica después de 1940 siguió siendo débil.h r o p . ro nin i ennóm iru*.. Sin título. Quito. Sin título. t lr r (lira les. Quito. y los gobernantes y autoridades hicieron reclamos directos sobre las posiciones del periódico.rus» f liá tia iu r jiu . la publicación de fotografías era ocasional. Jorge. Estos eran espacios de formación real de la opinión.s a 1. que tenían como personaje a un hombre de clase media que comentaba la política desde situaciones cotidianas. Una sensación de que había incertidumbre en el horizonte. en: El Día. No obstante. Se aprecia en 1944-1945 que sólo traía caricaturas de origen internacional y eventuales caricaturas locales.iliV iju t n .p o r(|u c d trc c|uc s u b id o H -po d er a la eabtza Jorge. en: El Día. Sin título. Tal como se estilaba en otros periódicos. 18 de febrero de 1948. Quilo 1 de marzo de 1948.u 'f i O s la n í o r o m á n - lU o. había tertulias vespertinas en las que estaban presentes políticos y periodistas. K s i a vez n o f a l l a r á . revelaban un sentido de interrogación sobre lo que estaba por suceder. Quito. i|< ! h »iI» ron f u io r a l o * rjc rririrn . Jorge. p n . m . 1970: 262). 23 de febrero de 1948. 22 de febrero de 1948. Jorge. en: El Día. lt*«J ra r¿ u > ' l a c»co p d a ro n £u.s.sB» 0 !t p»** r a r n í l a '' • l ’o ri|U r en lio n p 'f » p rc d t-rlO T a lrs h iy <iuc s a l i r co n ( s l. fm r q u r lio (« n id o el < u 'd f d n i | f i'stlat ro n lo » ir .ls a r n n * lio (lo ru rt-ria s i n o d r pi-Kca.en la política nacional. Esto aludía a que todavía había señales cercanas de una etapa de inestabilidad política. TI . a m o r t r i o . A ditm l* irá n in .i nnd D M in U iro d e K k Ij ii ' o s e r r a l b a r á n n u i-O ru * . Con otros personajes que discutían figuradamente lo que ocurría en la sociedad. Sin título. Fue clausurado durante el gobierno de Federico Páez. Tuvo como caricaturistas a Guillermo Latorre y “Jorge” . la “trastienda” de los periódicos (Troncoso. en: El Día.

DONDE CnCD NTRRRRTOMPRRR'SUO nCINFJ. 6. “Por eso te quiero ¡Cuenca!” . quien después sería un caricaturista regular de La Calle y Mañana. Se publicó en 1943 “La caricatura extranjera” que provino de la prensa internacional. publicado en Cuenca entre 1949 y 1961 con interrupciones. p. 4 de septiembre de 1949. Había caracterizado como un arquetipo negativo al “pishquista” y al “pishquismo”. Aparecieron esporádicamente caricaturas desde 1950. El diario se autodefinió como liberal y respaldó a Galo Plaza abiertamente en las elecciones de 1948 y 1960. Esta caracterización negativa del pishquista era una manera de ver el surgimiento de grupos emergentes que carecían de autenticidad. Estas caricaturas se acercaban a una crítica de las costumbres de la ciudad. Las caricaturas fueron elaboradas por Julio Montesinos Malo (Chivito) y Marco Antonio Sánchez (MAS). En 1946 sufrió el ataque del gobierno de Velasco Ibarra: se empasteló la imprenta donde se producía el periódico y se incineró la edición y los archivos (Ibid: 657 . número 42. Precisamente en 1952 se iniciaron las caricaturas de Asdrúbal de la Torre (Asdrúbal). Cuenca. El periódico semanal La Escoba. & SCio OPRGC. El Partido Socialista editó el diario La Tierra en Quito entre 1945 y 1958 en su segunda época.658). Chivito dibujó unas viñetas tituladas POR ESO TE QUIERO ¡CUENCA! Se publicaban en cada número del semanario.ntftCHKERiR ¡7& }{fS E L inficen PtNoyffDOU Chivito. en: Lx¡ Escoba . 18 de septiembre de 1949. Se presentó siempre crítico de Velasco Ibarra y fue beligerante con el gobierno de Camilo Ponce (Zapater. . Algunas provenían de otros medios que se reproducían junto a otras de colaboradores propios. Otro caricaturista de este diario fue Humberto Estrella. En 1954 publicó caricaturas de la prensa norteamericana con temáticas de la Guerra Fría. Cuenca. 1980: 11-45).MfSÍSTl PORQUE TUS LINDftS CHOLK L» V I M 1. Chivito. “Por eso te quiero ¡Cuenca!”. El nombre retomaba otro análogo del siglo XIX que editó Fray Vicente Solano. En 1952 apoyó a Eduardo Salazar Gómez y en 1956 a Raúl Clemente Huerta. Uno de los aspectos que estaba presente era el tema regional y la crítica al centralismo. generalmente dedicada a los actores de la Segunda Guerra Mundial. p. cuando se resquebrajaba el dominio conservador en la ciudad (Malo González. número 40. puede ser considerado como una intervención político-cultural que buscaba posicionar a jóvenes intelectuales de distintas tendencias políticas en la cultura cuencana. aunque publicó caricaturas ocasionalmente antes de 1952. Eran varias viñetas que se mostraban agrupadas. Este uso de términos de uso local. 1992: 640-641). enseñando los rasgos tradicionales y modernos de Cuenca con los ciclos festivos y las escenas de la vida cotidiana. Era un periódico centrado en las acciones partidarias.El Comercio . sólo desde ese año lo realizó de modo diario. 8. en: La Escoba .. La orientación circunstancial del periódico dependía de quien ejercía la dirección del partido. la opinión ante los acontecimientos y la difusión doctrinal. I.C. servía para pintar a 28 personajes y conductas que evidenciaban el arribismo y la exhibición de falsa erudición. También se reprodujeron xilografías de Eduardo Kingman con la temática de obreros y campesinos. entre ellos Nelson Clavijo.

ca­ miseta y un pequeño sombrero. Una sección entera dedicada a Guayaquil evidencia un proyecto nacional. La sección internacional tenía entre sus fuentes a la Associated Press. un observador con bastón y un escenario con unas manos que manipulaban unas marionetas en las que se reconocía a un cura y al pueblo en el piso. solitario y contemplativo. Nelson Jácome publicó una historieta. En 1960 y 1961 salieron las caricaturas de “Diablo Ocioso”. aco­ razado en su sonrisa. Manifestó oposición al CFP. “Canuto”.el hombre aquel. lo que estaba acorde con el es­ 29 píritu de reivindicación del río Amazonas para el Ecuador. “Canuto” vestía con leva. Raúl Andrade. Estaba siempre en situaciones embarazosas o ridiculas y desem­ peñaba múltiples ocupaciones: vendedor. había una postura cercana a la visión norteamericana de la Guerra Fría. fiel a su concepción irónica del mundo y a su íntima seguri­ dad en los recursos legítimos y en los propósitos ho­ norables. El Diario del Ecuador se publicó en Quito entre 1956 y 1962. Alejandro Carrión -sobrino de Benjamín Carrión. Galo Galecio publicó caricaturas desde 1956. era equivocada. Así.. Se titularon “Televisor”. Fue parcialmente una prolonga­ ción de El Sol. Resolvía los contratiempos con ingenio. en: El Telégrafo.tenía una columna. expresión de un tipo popular. en no haber obtenido nada. puesto que se dirigía directamente al titular del ejecutivo. Nelson Jácome creó una tira cómica. Se daban sugerencias de lo que se debía hacer. Se publicaron diariamente las caricaturas de Galo Galecio en una columna titulada “A punta de lápiz”. escéptica y tranquila. Por eso la acusación que Momento hizo a El Sol calificándolo como periódico bolchevique. mese­ ro. sin te­ mor ni desmedro. Esta representaba al Palacio de Gobierno. en no ha­ ber solicitado nada. Gonzalo Mendoza (Avispa) dio a conocer sus caricaturas con temas deportivos en enero de 1956. Una bolsa de dinero y un muñeco de resorte completaban la escena. “El Alacrán tumbando caña”.. oficinista. “Introducción a la vigilia. cuyos comentarios sirvieron para señalar lo que se hacía bien y mal en el gobierno. En 1959 se publicaron caricaturas de “Avispa” y “Chumbi”. La primera que se divulgó se titulaba “Introducción a la vigilia”. Fue un periódico que integró en su redacción al circuito cultural de la Casa de la Cultura y por ello dio mucha importancia al tema cultural. Recibía y reproducía cartas del público que formulaban quejas y peticiones. Era una columna estilo “Consejero del Príncipe”. El se percibía frente a un escaparate como: . Guayaquil. ya que utilizó la misma maquina­ ria y una parte de la planta de colaboradores de ese periódico que había quebrado financiera­ mente. 2 de agosto de 1955. Su columna tenía como encabezamiento característico una caricatura. Esta caricatura se mantuvo como rasgo identificatorio de la columna.Bajo la iniciativa de Benjamín Carrión y Alfredo Pareja Diezcanseco se publicó en Quito el diario El Sol entre 1951 y 1954. También ilustró relatos de Raúl Penas. El punto de vista de Andrade se hallaba dirigido a la crítica de Acción Revolucionaria Naciona­ . desde el 3 de abril de 1961. El texto era una presenta­ ción de su punto de vista que correspondía a una visión distanciada y ácida de la escena política. que se publicaban los do­ mingos y tenían como tema la vida de las clases medias. “El descubrimiento del Amazonas”. Escaparate”. de apren­ diz de la vida. de quien nada aspira y encuentra una orgullosa satisfacción en no haber sido nada. tal como ayer y como siempre. Políticamente apoyó al gobierno de Galo Plaza y se comprometió con el candidato liberal Eduardo Salazar Gómez en las elecciones de 1952. Raúl Andrade difundió la columna “Escaparate” en El Telégrafo desde el 2 de agosto de 1955 hasta 1957.

En su columna se hizo una constante referencia a sus rasgos conservadores y su presencia en la política. o sea. En un pueblo situado al norte de Quito. una perio­ dista alemana que vivió muchos años en el Ecuador. cuya inicial publicación data de 1927. Indudablemente su mayor fantasma era el velasquismo que emergía cíclicamente en la vida política. defender y apoyar a la prensa católi­ ca. y también. El cine pro­ movía “espantosas tragedias familiares que han llegado a quebrantar la unidad del hogar y con­ secuentemente la unidad social (. En una sociedad con una amplia po­ blación rural y analfabeta. Siempre los comentarios de Andrade se remi­ tían a la historia del liberalismo y a los eventos políticos que marcaban el presente. las ilustraciones de los periódicos y la literatura pasional.. En 1948. En este diario se incluían temas la­ borales y artesanales del sindicalismo católico. La Patria era un diario algo más periodístico en su contenido. difundieron noticias de España y se alinea­ ron con el régimen de Franco.000 ejemplares diarios. propaganda publicitaria y ti­ ras cómicas. II de mayo de 1948. Las caricaturas de Virgilio Jaime Salinas no estuvieron vinculadas a las opiniones de Andrade.5 habi­ tantes. También defendía la necesidad de los partidos políticos. Junto con otro periódico conservador.lista Ecuatoriana. puesto que éste fijaba so­ bre todo su comentario teniendo más la opinión crítica que tomaba como referencia los aconte­ cimientos. estimó que los diarios publicados en Quito tenían una circulación total de 20. se había constituido la Liga de la Buena Prensa “ . Y asumía una con­ cepción de la ciudadanía como virtudes éticas. Hasta donde llega el nivel actual de conoci­ mientos. Lilo Linke. La Pa­ tria . . con­ sideraba que campeaba un clima de inmoralidad fomentado por el cine. a la que había que oponer la buena prensa. a la prensa decente.. pero ausentes en el presen­ te que lucía deteriorado por la quiebra de los va­ lores morales. los independientes y la corrupción pública. en las cuales además.”14. El mayor peso se hallaba en una mi­ rada reflexiva.. Eran diarios que llegaban restringidamente a pueblos y ciudades del interior. cabe interrogarse so­ bre el público realmente atrapado por la prensa y las revistas. Era evidente su fuerte vínculo con la iglesia y los 30 eventos católicos. Hubo también una visión cáusti­ ca del velasquismo y su líder reafirmando opi­ niones ya expuestas por él en los años treinta.. no incluía imá­ genes caricaturizadas. expresión del patriotis­ mo y la decencia. 14 “La liga de buena prensa” . para propagar. Así mismo.. su percepción del ejercicio del poder era el imperio de los principios liberales y una ética política. La mala prensa era “como el veneno”. ARNE. el periódico El Debate . Esto no era casual.. Su posición tra­ taba de evidenciar el punto de vista de un perso­ naje marginal a los circuitos políticos y de po­ der. la prensa conservadora daba poca im­ portancia a la imagen gráfica. En el marco de la defensa de los círculos de opi­ nión conservadora. quienes eran rechazados por su ateísmo. No obstante. además. aunque igualmente precario en su presentación gráfica. La ausencia de caricatu­ ras se debía tal vez a que era más importante la presencia de la iconografía católica que apare­ cía ocasionalmente ilustrando sus páginas. Estos atributos morales habrían estado algo vi­ gentes en el pasado. en el “Debate”. así como la defensa de los principios morales en torno a la familia y el ho­ gar católico. en: El Debate. Este círculo de opinión conservador. 1 por cada 10. Era una perspectiva libe­ ral que insistía en retomar los rasgos del libera­ lismo doctrinario. la prensa grande estaba “cargada de fo­ tograbados y plagada de páginas de crónica ro­ ja. Quilo. donde los diarios conservadores con­ tenían caricaturas. a la prensa que hace pa­ tria” . por la falta de caricaturistas conservadores. el único que recibía un diario era el cura del pueblo (Linke. A diferencia de Colombia. Esto en realidad comenzó débil­ mente en los años veinte.) que han amontonado de cieno sobre la sociedad”. quizá. El Debate estuvo ple­ namente inscrito en un combate a socialistas y comunistas. los clisés están estereo­ tipando con bochornosa claridad la profunda miseria moral contemporánea. porque remitirse a la historia liberal era referirse a una historia familiar. los diarios ya contaban con abundantes ilustraciones gráficas constitui­ das por fotografías. 1954: 40). promovió los valores de la cultura católica internacional del momento. En la década de 1950.

lo que significó una expansión del llamado campo socialista.Ambos bandos se vieron envueltos en una loca carrera de armamentos que llevaba a la destrucción mutua. Los dos modelos se presentaban por sus respectivos defensores como el único y verdadero. Fue una época signada por la confrontación entre Estados Unidos y la Unión Soviética como potencias “atómicas” . Por un lado. el comunismo. Guayaquil. 33 . El triunfo de la revolución china y el establecimiento de la República Popular China en 1949 fue seguido por la guerra de Corea (1950-1953). “Stalin". el de la democracia occidental. La disputa entre las dos superpolencias llevó a una confrontación entre modelos políticos. 17 de febrero de 1951. “ . La muerte de Stalin en 1953 abrió un período de relativa liberalización del régimen soviético. 2000: 239). en manos de la clase de generales atómicos y de intelectuales atómicos cuya profesión les exigía que no se dieran cuenta de esta locura” (Hobsbawm. La factibilidad de una conflagración nuclear era algo que estaba presente como posibilidad. Esto generaba campañas de propaganda que se evidenciaban en los segmentos internacionales de la prensa.. y por otro. número 62. que debió reconocer en el XX Congreso del Partido Comunista de la URSS realizado en 1956. la existencia de un período de dura represión y autoritarismo durante el mando del autoritario jerarca.La caricatura política en el período de pos guerra RACSO Biblioteca El ambiente de la Guerra Fría Se llama Guerra Fría al período histórico comprendido entre el fin de la Segunda Guerra Mundial y la caída del muro de Berlín.p.. en: Momento . s. Autor no identificado.

reformas fiscales y mayor intervención estatal en la economía. 34 . como corrientes políticas. En un nicho recientemente abierto Cuba pone el ataúd de Batista. cuando el ciclo reformista establecido entre 1945 y 1954 fue abruptamente interrumpido por una intervención militar apoyada por los Estados Unidos. p. Las huellas que dejaron estas dos experiencias. “Parodiando a Calle. surgían intervenciones dictatoriales. El asesinato de Eliécer Gaitán en 1948 produjo el “bogotazo”. El liderazgo de Kruschev entre 1958 y 1964. había una oposición entre el “mundo libre” dirigido por Estados Unidos y el “totalitarismo” dirigido por la Unión Soviética.000 muertos. Gestada por una alianza de mineros radicales y militares nacionalistas. La democracia simboliza a una mujer que tiene la ley bajo su brazo. 4. en: ¿7 Universo. expresó una corriente reformista limitada en el marco de una ruptura con China que a fines de los años cincuenta cuestionó el predominio soviético en el campo socialista. Con la Guerra Fría se instaló en la política nor­ teamericana una concepción de la “amenaza co­ munista” que orientó su política exterior. Así pues. una insurrección popular que dio inicio a un ciclo de violencia en Colombia que produciría hasta 1964 alrededor de 200. y la crisis cubana de los misiles soviéticos en octubre de 1962 que planteó la posibilidad real de una conflagración nuclear. En Brasil y Argentina concluían las primeras experiencias populistas con los regímenes de Vargas y Perón. contemplan el acto. En los nichos están ubicados Rojas Pinilla y Pérez Jiménez. El potenciamiento de respuestas nacionalistas tuvo un acontecimiento fundamenta] en la Revolución Boliviana de 1952. dictadores de Colombia y Venezuela respectivamente. MINUTO GRAFICO América Latina en la posguerra Después de la Segunda Guerra Mundial. la rebelión de Hungría que buscaba una liberalización del régimen fue reprimida por la intervención soviética. Guayaquil. corrieron vientos de cambio en América Latina. produjo una reforma agraria radical y la nacionalización de la minería. |EI minuto gráfico]". pero cuando se consideraba que había amenazas radicales. Una caricatura situada al comienzo del triunfo de la Revolución Cubana representa a un cementerio. un programa de reformas que incluyó cambios agrarios. aunque Estados Unidos promovía un mo­ delo de democracia liberal a escala internacio­ nal con la visión de amenazas subversivas de naturaleza comunista. 4 de enero de 1959. Una tendencia impulsada por Estados Unidos fue la promoción de la democracia bajo el manto de la Guerra Fría. Este fue el caso de Guatemala. Dos episodios muy importantes de la Guerra Fría fueron la construcción del Muro de Berlín en 1961. fomentaba y toleraba re­ gímenes dictatoriales adictos a sus intereses.En ese mismo año. con candado en la boca y amarrados. El período de Kennedy (1960-1963) correspon­ de a la crisis de los misiles y las respuestas re­ formistas a la Revolución Cubana con la Alian­ za para el Progreso. fueron bastante duraderas. Don Claro Mirón. Según la retórica de la Guerra Fría. mientras República Dominicana y Nicaragua.

Final­ mente. quien le obligó a renunciar. en: Diario del Ecuador. “Echándoles el muerto". en: Diario del Ecuador. El impacto de la Revolución Cubana produjo la respuesta norteamericana de la Alianza para el Progreso como un vasto intento reformista para eliminar amenazas de revoluciones y obligó “a reformular los términos de la lucha política y social dentro de cada país latinoamericano” (Halperin Donghi. Había concluido una fase de inestabi­ lidad política iniciada en 1925. “Nuevo programa” . f. cuando 23 go­ biernos se sucedieron hasta 1948. la confrontación del liderazgo cubano con Estados Unidos con­ cluyó en un alineamiento de Cuba con la Unión Soviética y la declaración de Fidel Castro como marxista-leninista en 1961. se vivían los ecos de la revolución “glo­ riosa” de mayo de 1944. Un período de estabilidad política El país vivió entre 1948 y 1963 un periodo polí­ tico de estabilidad. cuyos rasgos notables fueron las elecciones que permitieron una alternancia en el poder a presidentes de signos ideológicos distintos. quien fue asesinado por militares. cuando se puso en primer plano el temor por una probable situación de cambio radical. NUEVO ?ROGUAMA .460). En 1946 Velasco se proclamó dictador. 15 de marzo de 1961. 35 . Quito. Diablo ocioso. tras el derrocamiento de Arroyo del Río. pero fue reemplaza­ do en 1947 por su Ministro de Defensa Carlos Mancheno. La invasión de tropas adversas a la revolución cubana en Bahía de Cochinos (abril de 1961) fue un estrepitoso fracaso para la administra­ ción de Kennedy. Desapa­ reció del escenario el personaje omnipotente que directa o indirectamente había gobernado República Dominicana desde 1930. En la si­ guiente caricatura Kennedy muestra el progra­ ma de reformas para América Latina. 'f / - Diablo ocioso. La población movilizada con­ tra la invasión fortaleció al régimen de Castro. p. En ese mismo año concluía el régimen de Rafael Leónidas Truji11o. Sin embargo. 5.5. 1972: 459 . que llevó a Velasco Ibarra al gobierno por segunda ocasión. t v . p. En lo inme­ diato.Un clima nacionalista y de reformas recorría América Latina. La traducción del escenario internacional de la Guerra Fría al plano nacional se reveló dramáti­ camente en los sucesos que llevaron a la dicta­ dura militar de 1963 en el Ecuador. 18 de abrí! de 1961. Quito. una Asamblea Constituyente nombró a Carlos Julio Arosemena Tola como presidente hasta las elecciones de 1948.

La vigencia de la polarización liberal-conservadora Hacia la mitad del siglo XX se encontraba vigente una polarización política liberal / conservadora. . En este espacio político polarizado. desde la constitución del Partido Socialista en 1926 y luego del Partido Comunista en 1931. que poseen radios y refrigeradoras. Parecía quedar atrás la época de penuria de los años treinta y cuarenta. 1991: 148). La lenta expansión del sistema escolar y la pro­ moción de la alfabetización incidieron en el cre­ cimiento de la población alfabetizada. y una parcial incidencia de la izquierda. con el reconocimiento de la figura del Alcalde Municipal en 1947 y la refundación de los Con­ sejos Provinciales desde 1949.000 habitantes. que leen más libros. las orientaciones políticas se dirimían en una polarización predominante entre conservadores y liberales. Esta apreciación optimista de la ampliación del con­ sumo moderno habría que aplicarla. La creación de una autoridad electa en las capitales de provin­ cia y de una instancia de representación provin­ cial del poder. Lo que unía a socialistas y comunistas con los liberales era el laicismo como un conjunto de valores opuestos a los principios religiosos católicos que ostentaban los conservadores. El Estado además ingresó en un proceso de re­ definición de las relaciones centro . 36 El Ecuador era un país predominantemente ru­ ral. Guayaquil era en 1950 la ciudad más grande con 259. todavía el 64 % de la población seguía teniendo residencia rural. El laicismo. puesto que en 1950. incidió en la creación de un espa­ cio para el surgimiento de liderazgos políticos locales como producto de las disposiciones de la Constitución de 1946. p. Sin embargo. Estas proporciones no eran muy distintas de las que existían para otros países de América Latina hacia el mismo perío­ do. en 1941”15. viven mejor o aspiran a lograrlo. surgieron liderazgos políticos locales urbanos con sus propias particularidades. En 1962. especialmente después de 1925. el 71. que hacía equivalentes el liberalismo a la izquierda. dos movimientos populistas que desafiaban la polarización liberal conservadora. a las capas medias de la población urbana. La izquierda política. seguida por Quito con 224. Esto se articuló a un parlamento bicameral en el cual también se con­ servó una representación corporativa a través de los senadores funcionales. El clima modernizador de los años cincuenta es percibido como un cambio en el acceso a nuevos medios de con­ sumo y un mejoramiento de las condiciones de vida: “Hay en 1951 más personas que llevan za­ patos. en fin. Los conservadores defendían sobre todo la vigencia de las autoridades religiosas de la Iglesia Católica y sus principios. irrumpieron el Velasquismo y la CFP. que se nutren con alimentos más variados. a mediados del siglo X X . Por ello. formaban parte de la definición de izquierda en las alianzas con los liberales.periferia. Entre 1948 y 1960. implantado desde las reformas legales de comienzos de siglo que introdujeron la educación laica y el matrimonio civil. por ejemplo. En Guayaquil había una enconada disputa entre el liderazgo cefepista y el velasquista por la 15 “De la realidad económica".5 % de la pobla­ ción residía en el campo. obligaba a todas las corrientes políticas a situarse en torno a la intervención del Estado. la corriente de reformas sociales que implicaba la intervención estatal.000 habitantes. A escala local. Quilo. que. 29 de julio de 1951. Pero a lo largo de la década del cincuenta. y el conservadurismo a la derecha.6. que. los conservadores necesitaron formular planteamientos de reforma e incluso intervenir activamente en la disputa organizativa de los sectores populares guiados por la doctrina social de la Iglesia Católica. la pro­ porción de votantes se incrementó notablemen­ te desde el 16% al 24% de la población (Quin­ tero y Silva. en: El Sol. constituía el núcleo central del alineamiento hacia la izquierda. El velasquismo tenía reducidos impactos en la configuración de la representación en los municipios y consejos provinciales. Esto pro­ dujo un aumento de la participación electoral que. coincidió con im­ pulsos de cambios socioeconómicos y un proce­ so de urbanización. con reser­ va.

irresponsables. Para entonces el 40% de la población era analfabeta. Atropellado por sus contrincantes 16 Manuel María Borrero. en la cual. que era atraída por caudillos y demagogos. Desde esta perspectiva. . La relativa expansión del electorado se evidenciaba en una mayor participación electoral. Quito. hay una percepción expuesta por Manuel María Borrero. educación y salud. Estos cambios institucionales sí tenían conflictos con la visión centralizadora de Velasco. ex Presidente del Ecuador. “si tal puede llamarse. frente a otro tipo de población. el triunfo electoral de Galo Plaza se representa en el contexto de una carrera automovilística. dando derecho a opinar y elegir a quienes no saben ni pueden opinar y elegir”16. dio comienzo a una amplia modernización social y política sustentada en la exportación bananera y renovados lazos con Estados Unidos. Pero el problema de fondo y no dicho era la sobrevivencia de rasgos estamenta­ les en la sociedad y la diferenciación étnica que excluía a amplios sectores de la participación política. una 37 ciudadanía constituida por quienes “son capaces de opinar. Como sabemos. Sin embargo. las denominadas instituciones autónomas. que identifica la existencia de ciudadanos informados de las leyes y la política que optaban por posiciones ideológicas para el sufragio electoral. apta para hacerlo por docta. Sólo en el tercer gobierno de Velasco Ibarra hubo por lo menos cuatro intentos de golpe de Estado. Esmeraldas y Loja asociadas a la izquierda.. 1986). de las mayorías ignorantes. sugestionables y cotizables (. En una caricatura. menos ilustrada o analfabeta.)”. juiciosa. incultas. “Los vicios del sufragio”. irreflexivas. La acción política pasó a estar condicionada por el tiempo de preparación y realización de los eventos electorales que definían la actividad de los actores políticos como un horizonte cíclico y previsible. inconscientes. número 27 (111). Esto se contrasta con la opinión de sectores de la población con poca ilustración. Pero la redefinición de las relaciones centroperiferia se tradujo también en una nueva intervención estatal a nivel regional con la creación de aparatos de desarrollo regional y corporaciones con competencias específicas. Esta opinión de Borrero argumenta sobre una “ciudadanía capaz de opinar. acertada. Los perdedores en las contiendas electorales actuaban como una oposición política desde el parlamento o negociaban su participación en el gobierno cuando surgían condiciones de cooperación. producto de una coalición liberal-socialista. en: La Calle . Plaza. en confrontación con el candidato conservador Manuel Elicio Flor y el General Enríquez Gallo. 21 de septiembre de 1957. las definiciones forma­ les de ciudadanía resultaban inconvenientes pa­ ra la incorporación de los sectores populares si no estaban acompañadas de un acceso a la opi­ nión ilustrada. antes de 1948 el golpe de Estado se encontraba instalado como una rutina que se basaba en los faccionalismos del ejército. éste aparece en primer lugar seguido por Elicio Flor. Pero esta herencia estuvo vigente en la década de 1950. hijo del mandatario liberal Leónidas Plaza Gutiérrez. existir y querer de la mayoría pensante y consciente de la ciudadanía y la que decida de los asuntos públicos. Eran líderes sustentados en el apoyo de sectores populares precisamente cuando se había ampliado el cuerpo electoral. juiciosa. 24. son merecedores de consulta y tienen aptitudes para traducir y revelar opinión pública sana.) es acanallar la elección y establecer la dictadura del cuasi analfabetismo y la estulticia..FLACX? P. Emergieron nuevas dirigencias políticas en Ambato.. consciente.ibfótccs conquista del poder local (Menendez-Carrión. un movimiento de corte liberal creado en 1947 que promovía Ja incorporación de los políticos independientes. deliberante y responsable (. puesto que consideraba que el Estado debía concentrarse en las funciones de seguridad.. El gobierno de Galo Plaza (1948-1952) La elección de Galo Plaza Lasso. p. de manera que éste sea el pensar. se presentó como candidato del Movimiento Cívico Democrático Nacional (MCDN). por medio de representantes y mandatarios”.

LA COALICION: . Así. Y bien. en la viñeta aparece el texto: “A buena hora que la tijera entró en funciones y evitó una lamentable reventazón”. 31 de agosto de 1948. El piloto saliente dice: “Bien. de libertad. en: El Universo. 1956: 133). jfio ti* recuerdo . ... Don Claro Mirón. Don Claro Mi­ rón caricaturiza el golpe de Estado intentado por Carlos Guevara Moreno en Guayaquil el 15 de julio de 1950. "Entrega del timón”. 4. Los dos llevan puestos una gorra de piloto. MI NI !0 GRAFICO Por ü en C I. Pero luego incor­ poró a su gobierno al Partido Socialista entre 1951 y 1952. colega aquí tiene el bote algo escoriado. en el año final de su mandato. El MCDN fue el medio con el que Plaza superó los faccionalismos liberales.A yl A yl A yl S * m urió mi . la misma que representa a la economía. En El Universo. El ejército simboliza una tije­ ra que corta la mecha de una bomba portada por un sujeto que encarna la reacción totalitaria (CFP).. permitió “cuatro años de paz. Guayaquil. «hora lo « m b í l u m i n p»r* c o p u r .). El yate tiene una vela maltrecha. se ha señalado que su gobier­ no (1948-1952). acompañado por llantos de la coalición que le apoyó. “Arroyador arrollado”. de respeto a la ley y a la dignidad humana (. p. Una caricatura muestra al presidente saliente Carlos Julio Arosemena Tola entregando un yate a Galo Plaza.ro Miren | MINUTO GRAFICO Don Claro Mirón.aparece ubicado en el piso “gallipelao” (Enríquez Gallo). Guayaquil. 7 de junio de 1948. sin duda. en: El Universo. Ahora el tiempo es ideal para abrirse ya que las aguas están mansitas” .. pero a flote. La naturaleza pacífica de la transición entre Carlos Julio Arosemena Tola y Galo Plaza Lasso inauguró un nuevo período de estabilidad. Aunque existieron momentos críticos con un fa­ llido intento de golpe de Estado militar y otro golpe intentado por Carlos Guevara Moreno desde Guayaquil. 38 . un honroso período de entrenamiento democrático” (Pareja Diezcanseco.

(Tomado dt “El Tiempo” dr Bocutá de 5 il t Junio) Aldor. "Regreso al campo". Se colocaron los cimientos de un Estado desarrollista con po­ líticas de fomento a la industrialización. Guayaquil. . la ex­ tensión del sistema educativo y la moderniza­ ción agrícola. Una de las consecuencias del for­ talecimiento de la intervención del Estado fue el aparecimiento de los expertos. también conocido como “Rupango” . A PUNTA DE LAPIZ En el tercer gobierno de José María Velasco Ibarra (1952-1956) se ratificaron los fundamentos de la acción estatal inaugurada por Plaza Lasso. 6 de junio de 1952. en: El Comercio.6. candidato conservador. La candidatura de Velasco se produjo por el impulso dado desde el diario La Nación de 39 Galo Galecio. muy bien graficado por Galecio. R tjrfjo al campo. Quito. El Tercer Velasquismo (1952-1956) Las elecciones presidenciales de 1952 dieron el triunfo a José María Velasco Ibarra. “El que mucho abarca poco aprieta”. Tomado de “El Tiempo” de Bogolá del 5 de junio de 1952. Quito. 10 de febrero de 1951. en ese entonces en manos de Manuel Jijón Flores. y dos candidatos liberales José Ricardo Chiriboga Villagómez y José Modesto Larrea Jijón. La gestión de Galo Plaza fortaleció la capacidad interventora del Estado que sería continuada por los gobiernos que le sucedieron. 16 de julio de 1950. expresaba el surgimiento de corrientes que cuestionaban la conducción aristocrática del Partido Conservador. la Junta Nacional de Planificación. Los contendores de Velasco Ibarra fueron Ruperto Alarcón Falconí. CNTRE GALLOS Y AULLIDOS A LA LUNA Don CJaro Mirón. la conclusión del gobierno de Plaza aparece ligada a su regreso al campo con un tractor agrícola en una sementera. en: El Sol. se fundó en 1954. mientras saluda alzando una mano a una mujer indígena (la nación) con un niño a las espaldas (la democracia). “Entre gallos y aullidos a la luna”.MINUTO GRAFICO Í-OR DON CLARO MIRON | En una caricatura de “Aldor”. Aunque Velasco Ibarra tuvo animadversión por los técnicos y los intelectuales.. Ruperto Alarcón. en: El Universo. una institución clave. p..

S U P E R O P T IM IS M O CL C O D O . El árbol está dentro de una laguna con la leyenda “Arrolladora votación pro Velasco”. a estas horas estaría cantando gloria Rupango I” . Aflójate Ruperto. que empujó la inicial campaña para la nominación. El Godo dice: “Ya perdimos. emerge del agua. su líder Carlos Guevara Moreno había logrado la Alcaldía de Guayaquil en 1951 y se encontraba en un esfuerzo por dar proyección nacional a su movimiento (Norris. La fractura en filas liberales está representada en una caricatura del diario El Universo. El principal contendor de Velasco Ibarra en 1952 fue Ruperto Alarcón Falconi. que representa a los godos. el candidato liberal fue Larrea Jijón. 1J de mayo de 1952. en: El Universo.. “Mami Day”. 2004: 121­ 126). Don Liberato exclama: “Francamente que he vuelto a nacer. La patria está simbolizada en la figura de una mujer joven con gorro frigio y ropa roída. M A M Y D AY LA PAT RIA.i i 1 MINUTO POR GRAFICO DON CLARO M IRO N Don Claro Mirón. “Super optimismo”. Ruperto contesta en cambio: “Todavía no se ha dicho la última palabra! El Supremo puede darnos una soq^resa en el recuento final!” . La idea de que Velasco de alguna manera representaba la ideología liberal emerge en la siguiente caricatura. Finalmente. en: El Universo. Velasco ¡barra está sobre una canoa enarbolando una bandera con la inscripción “5 de junio”. y si no es por don Pepe. la leyenda “Esperanza”. La caricatura muestra encaramados en un árbol al personaje El Godo quien aparece aferrado al tronco y al candidato del Partido Conservador Ruperto Alarcón colgado de una rama que lleva 40 . 6 de junio de 1952. El hijo de la mujer le ofrece una maceta con un cactus en el que consta la inscripción: “Tres candidatos. mientras saca del agua a Don Liberato (El Liberalismo) justo el momento en que un tiburón..— Y a p e r d im o s . Guayaquil. La patria formula la siguiente reflexión: “¡Hijo! ¡Veo que has olvidado el árbol frondoso y estás regando esa planta que es peligrosa!” A un lado del niño se ve un árbol grande en cuyo tronco el autor ha colocado la inscripción “democracia” . En el caso de la CFP. Las otras fuerzas que lo apoyaron fueron CFP y ARNE. Guayaquil.* so rp rc * • n «I r * c u « n t o ( i n . Otra vez será”. División liberal”.—H ijo! Veo n u i h as olvidado #1 Arbol frondo»o y e s lá j regando rta planta tan paNgi-oial Don Claro Mirón. A f ló j a la R u p e rto O ír v a i »erá. R U P O /— T o d a v ía n o s * h a d ic h o la u lt im a p*l/»bra E l " S u p r a m o ' 1 p u e d e d a r n o s un. ante la renuncia de Eduardo Salazar Gómez que fue inicialmente nominado.Guayaquil.

24 de junio de 1952. "Salvado Vísperas del Santo” . en: El Comercio. "Adivinanza”. 19 de junio de 1952. Una caricatura de Estrella 41 Muy tempranamente se ocasionó el alejamiento de CFP.— Fran c» m t n l i qu« h* vuelto * n a . Y se produjo un giro que acentúo el carácter conservador del gobierno al incorporar como Ministro de Gobierno a un nuevo líder de derecha. quien había creado en 1951 el Movimiento Social Cristiano que pretendía modernizar las filas conservadoras con nuevos fundamentos y actualización doctrinaria (Lara Guzmán. También el 13 de noviembre de 1953 fue clausurado El Comercio por negarse a publicar un comunicado gubernamental que atacaba a la prensa. Quito. una nueva agrupación conservadora.. Camilo Ponce.. Bajo la caricatura. Dos importantes conflictos rurales que terminaron con muertos y heridos ocurrieron en la hacienda “La Merced” de Pintag (agosto 1953) y en la hacienda “Guachalá” de Cayambe (enero 1954). 5 de junio de 1952. en: El Universo. te hará pasar malas horas?. La caricatura lleva el siguiente comentario: “El cerco de hierro. y si no #> p pr don P ep í -* a s ta i horas un a c in ta n d o g loria R ufian g o I.MINUTO POR GRAFICO DON CLARO M IRO N El Comercio m u e s t r a al p r e s i d e n t e José María Velasco Ibarra dirigiéndose al Palacio de Gobierno con un niño en la mano. INFAK1IUSM 0 No estaba claro que Velasco Ibarra iba a respetar la Constitución. p u b l i c a d a en SALVADO V IS P E R A S DEL SAN TO DON LIBE R A T O . rodeado por un aro con la inscripción “leyes” . El niño lleva como un juguete el símbolo del falangismo español. egalite. por lo menos. A D I V I N A N Z A Estrella. "Infantilismo” . ¿otra vez se romperá?” El caricaturista quiere evidenciar que las leyes existentes son una camisa de fuerza para el ejecutivo o. Estrella muestra a Velasco Ibarra tras el sillón presidencial. 2005: 20-23). Quito. Una de las fuerzas que apoyó a Velasco Ibarra fue la (ARNE). Un ciudadano se sorprende al ver la escena bajo una leyenda que reza: “Liberté. así lo asume el presidente. y también surgió un conflicto con La Nación que había iniciado una política de denuncia y oposición a Velasco Ibarra y que terminó en la clausura del periódico en abril de 1953. niño terrible. fraternite”. Ponce . Por estos y otros eventos. Estrella. en: El Comercio. Don Claro Mirón. t i f . el caricaturista coloca la siguiente inscripción: “¿Amecito.

1'SIOXISTA. realizaba sistemáticas denuncias contra el gobierno. La noche del 15 de abril de 1955 fue apresado por agentes de seguridad política. años de trabajo honesto y eficaz no conceden. El representante de los estancos se apura a coger una cuña que lleva la inscripción: "perdón y olvido". con la etiqueta partidista del velasquismo y la simpatía particular de su caudillo. hasta ahora. La confrontación con un movimiento estudian­ til que respaldaba a sus profesores terminó con el fallecimiento del estudiante Isidro Guerrero en noviembre de 1955. — Vf<r)a l» « cm-iduv Canuto. Autor no identificado. a su vez manipulado por Velasco Ibarra. Al pie de la caricatura aparece la siguiente leyenda: "Parece que esta vez ni la conocida cuña. 2004: 174-175). Una de las denuncias de Carrión. 14 de enero de 1955. queriendo detener una enorme roca que está a punto de caerle encima y que representa a las acusaciones de Juan sin Cielo. Un evento que tuvo amplia resonancia fue la agresión al periodista Alejandro Carrión. se abrió un sumario en el 42 Don Claro Mirón. A esto se sumaron situaciones de corrupción como anotó Raúl An­ drade: “El tercer velasquismo se ha caracteriza­ do por un violento menosprecio a las viejas vir­ tudes del ciudadano. Así mismo. Para alcanzar lo que. . roariotwliu *u n/i quieren I L CiKAN 11. destacando incluso las cantidades de dinero con que se habrían beneficiado. La interpelación de Pedro Saad a Camilo Ponce está graficada en un escenario de mario­ netas que maneja Ponce. La caricatura muestra a un representante de los funcionarios del estanco. pero por esos mismos días él. junto a otros intelectuales. da­ ban la tónica de formas autoritarias de gober­ nar. que se llamó a declarar al periodista.r o ru m r con la*. un suceso en el que es­ tuvo presente Velasco Ibarra. El gobierno anunció que investigaría el caso. “La tramoya legislativa” . La importancia que tenía el periodista tuvo amplias repercusiones y se pudo demostrar que los agresores conocidos como los “pichirilos” habían actuado por orden de los altos jefes policiales. en: Sábado. enfren­ tándose con la izquierda y el sindicalismo. fueron tomados presos supuestamente por ir en una camioneta con exceso de velocidad. 1955). los que le agredieron brutalmente en un sitio desolado del norte de Quito. en: El Universo. aunque no se pudo probar la intervención de Camilo Ponce (Norris. ‘‘Peñasco arrollador". fue sobre la corrupción de los funcionarios de estancos. conocido como “Juan sin Cielo”. Un ver­ dadero cortejo de escándalos públicos ha sido la secuela inevitable del nuevo estilo gobernador’' (Andrade. «I<i. la beligerancia de ARNE. ni los compadrazgos lo liberarán de ser aplastado". 19 de septiembre de 1953. Guayaquil. Quito. quien desde su columna diaria en El Universo . MINUTO POR GRAFICO DON CLARO M IRON lHir*|UT «lijr.fue sometido a interpelaciones del Congreso que le permitieron crecer como figura política.

Lo de Guayaquil fue la consecuencia de un hecho que pasó en Portoviejo el 28 de mayo cuando un conscripto se suicidó y la población linchó a un oficial del . que tenía una fractura entre los “auténticos” liderados por Alarcón y los “clásicos” dirigidos por Manuel Jijón. buscando expresar a las corrientes que habían apoyado a Huerta. Avispa. Este fue nominado en medio de la pugna interna del Partido Conservador. En San Pablo se sucedieron actos de represión contra los comuneros opuestos a la construcción de un hotel en tierras por ellos disputadas con el Municipio de Otavalo. Aun­ que la revista combatió a Ponce duramente. en: 1m Calle. 17 de Febrero de 1956. Guevara Moreno esperaba un triunfo por la expansión nacional de CFP y el llamado “pacto de los caciques” con el que pensaba sumar una importante votación costeña. Dado el peso de la Iglesia Católica. La confrontación entre Alarcón y Ponce. con temas co­ mo el debate del nuevo puente sobre el río Gua­ yas y los “pichirilos” que habían sido enjuicia­ dos. pp. 43 En el año de 1959 ocurrieron dos acontecimientos que motivaron un fuerte desprestigio al gobierno de Ponce: los sucesos de enero en el Lago San Pablo y los hechos del 2 y 3 de junio en Guayaquil. 18-19. Velasco Ibarra desde el gobierno buscó impedir el triunfo de Huerta. El enfrentamiento de los dos candidatos fue entre los católicos y los ateos. solo que en esta ocasión la derecha presentaba una nueva figura. Una alianza de liberales. personaje omnipresente en los años cincuenta. Alarcón presenta la figura de torero y Ponce la de un aristócrata. número 24. i) /. propietario del diario El Siglo de Manta. Ponce ganó a Huerta con un pequeño margen tras una campaña electoral con episodios de violencia. Arzobispo de Quito. 2005: 32). no fue clausurada ni amenazada como reconoció Pedro Jorge Vera en sus memorias. socialistas y comunistas. Quito. está representada en una caricatura con dos espadachines en combate. Quito. n t / i o Otro candidato liberal fue Ricardo Chiriboga Villagómez. presentó la candidatura de Raúl Clemente Huerta. (Galo Galecio] Desafío. Uno de estos famosos caciques era Emilio Bowen Roggiero. en una aguda polarización. “Un año a la derecha". Camilo Ponce. Fue durante el gobierno de Ponce cuando apare­ ció la revista La Calle. fue la autoridad de Carlos María de la Torre.El Gobierno de Camilo Ponce (1956-1960) Para las elecciones de 1956 concurrieron parcialmente las tendencias que se enfrentaron en 1952. en: Diario del Ecuador. que deseaba capitalizar su paso por la Alcaldía de Quito. la que favoreció la final nominación de Camilo Ponce (Lara Guzmán. 31 de agosto de 1957. El primer año del gobierno de Ponce está descrito en unas viñetas del caricaturista Avispa.

En la perspectiva de La Calle . El triunfo de Velasco Ibarra aparece en varias viñetas de Pura Pose.” .. Y se ponía en duda la popularidad de Velasco. 30. Galo Plaza auspiciado por una coalición de independientes. número 155. p. La elección de Velasco Ibarra en 1960 y el fin de la estabilidad política Las elecciones de 1960 presenciaron una contienda entre Velasco Ibarra. Jockey. E t H B W WSr | J § _ ^ » f i . en: La Calle . 44 .. i v m w p. Los sucesos de San Pablo del Lago aparecen en unas viñetas de la página de caricaturas de Pu­ ra Pose. con Parra y Cordero como espectadores.34. número 97. 17 Véase El Universo y El Telégrafo de junio de 1959. La vida al galope— ^ j «ch E l G& am P a r t i d o > w * » » » * * • 5 — *'*J J4 o. El 3 de junio. la contienda era entre Velasco y Plaza.. Se reconocieron más de 17 muertos y 80 heridos. 17 de enero de 1959. pero la policía cometió el error de reprimirla. X < > . * ( #r Pura Pose. Quito. T A V I D A . Hubo más de 400 detenidos y. Velasco derrotó a Plaza. se de­ mostró que la mayoría de los apresados eran tra­ bajadores y pequeños comerciantes sin antece­ dentes penales17. en las que se destaca el lamento de los derrotados y el papel del dirigente socialista Gonzalo Oleas. En ellas se grafica la represión policial y el involucramiento de un profesor otavaleño en los acontecimientos. p. 27 de febrero de 1960. en el curso de los juicios que condujeron las autoridades militares. “La vida al galope. “Esta bendita vida”.g . Un ratón con fusil es la presencia amenazante de Unión Revolucionaria de Juventudes del Ecuador (URJE). Antonio Parra por una alianza del Partido Socialista.ejército que se consideró responsable del suici­ dio.. La movilización estudiantil guayaquileña del 1 de junio buscaba solidarizarse con los es­ tudiantes de Manabí. Fue declarado el estado de emergencia pero surgió la leyenda de que la intervención militar había sido necesa­ ria para detener el supuesto control que la delin­ cuencia había logrado de la ciudad. i ií v> i3mm r ^SÍ m S* P a Í- J¿ «i*91 }*»***! >. sustentado en una amplia votación costeña. Partido Comunista y CFP. en: Lo Calle . Quito. y Gonzalo Cordero por los conservadores. los actos de protesta concluyeron en actos de violencia y sa­ queo de locales comerciales que fueron frena­ dos con la intervención militar.

fr«li ilp n o no Oe ii nal* . los militares decidieron dar por concluido su gobierno implantando una Junta Militar en julio de 1963. ojalá algunos no den la nota . su vicepresidente. “El camino de la revolución”. Arosemena se encontraba acosado por el tema cubano. 26. ALLEGRO MODERATO — L o c h ico » d t ia m c lc d a a c t u a n d o rr . Velasco situó por delante el te­ ma de la reforma agraria y una crítica al gamo­ nalismo.r f rg¡ *iVr% M' ' i . mientras una izquierda movilizada le pedía medidas radicales. Monlañola. 12 de noviembre de 1961.. en: Mañana . »xihJU tlo . En un ambiente inestable y caldeado.. En esa campaña. en: El Universo. c» f-íl’ft'' . precipitaron su caída y el reemplazo por Carlos Julio Arosemena. 45 . conservadores y socialistas. V . MOMENTO GRAFICO i . la activación de la oposición du­ rante 1961 y su negativa a romper relaciones con Cuba. La coalición que apoyó a Arosemena se repre­ senta con éste subido en un estrado que lleva la inscripción "Gobierno de Concentración". dirigiendo a un cuarteto de vo­ ces que representan a los cefepistas. liberales. Pura Pose. ‘"Alegro Moderato”. p. Guayaquil. 16 de junio de 1960. . una oposición virulenta de derecha le exigía romper relaciones con Cuba. con batuta en mano. en el falsete".ft#á~Tot£ m ouuaoNn. Al pie de la carica­ tura se lee la siguiente leyenda: "Los chicos de la melodía actuando en conjunto. Sin embargo..É . La movilización de campesinos en la sierra y la costa planteaban una situación de riesgo. adicionalmente se abanderó del tema de la nulidad del Protocolo de Río de Janeiro. * * - ¿v I íiP ? . número 22.

La información política es procesada con un sesgo ideológico que parte de privilegiar los objetivos políticos. están sujetas a la marcha de los acontecimientos que pueden implicar censu­ ra o quiebres de la capacidad de expresión y li­ bertades públicas. El ciclo que cumplen las revistas políticas tiene que ver con la trayecto­ ria de los grupos sociales y políticos que le dan origen y sustento. ocupó un papel destacado la revista Momento así como la radiodifusión. Las revistas Momento. No es lo mismo un medio partidario que un medio no partidario aunque inserto en una co­ mente de opinión política. Permitía acentuar rasgos negativos de los adversarios. hay que referirse a Concentración de Fuerzas Populares. un círculo extemo de público simpatizante y los adversarios que son notificados de posiciones y acciones. partido fundado en 1949 por Carlos Guevara Moreno. pero circunscrita a criterios coincidentes. las revistas políticas deben ser di­ ferenciadas entre las que tienen un sustento di­ recto en un actor político y aquellas que se si­ túan en un interés político más amplio y no di­ rectamente referido a un actor político específi­ co. Y. La revista creó términos de oposición a sus adversarios políticos: “trincas”. introdujeron una manera beligerante de enfocar los eventos políticos y demarcaron el espacio político. y reiterar en imágenes que apoyaban al desarrollo de los argumentos discursivos de las revistas. y Ma­ ñana. quien había ocupado el Ministerio de Gobierno en el segundo velasquismo. los con­ trincantes de la CFP utilizaron en las caricaturas una pena como símbolo denigratorio del movi­ miento. Verdad. Guevara Moreno auspició la formación de un partido de masas que disputaba el poder local. estas revistas adquirieron una mayor regularidad en su publi­ cación y circulación. homogeneizar puntos de vista. criticar y atacar a los adversarios políticos. cuando las publicaciones políticas perió­ 46 dicas eran efímeras y ocasionales. O simplemente las disensio­ nes internas pueden llevar al aparecimiento de una nueva publicación. Quienes estén en una orilla distinta a la revista toman nota de lo que se propone para elaborar oposiciones o argumentos contrarios. Sin embargo. promover figuras. inciden en forjar determinados espacios de opinión que incluyen y excluyen de acuerdo con condiciones previamente establecidas de las tendencias políticas. un término que fue creado por un cronista de El Universo. y luego a escala nacional. Fueron instrumentos con los que se creó un lenguaje de acción política. El punto de partida fue la denominada Unión Po­ pular Republicana conocida despectivamente como “Uperra”. Momento y el surgimiento de Concentración de Fuerzas Populares Por su gravitación en la política regional ini­ cialmente. “argollas” o “pulpos explotadores”. De hecho. intelectuales y profesionales del periodismo situados en una tendencia. Son lectores con instrucción formal interesados en adquirir una opinión política. La Calle. El uso de la caricatura en estas revistas fue un elemento que ayudó a caracterizar su enfoque de los actores y eventos políticos.Las revistas políticas y el espacio político Las revistas políticas tienen por objeto intervenir en el espacio político a partir de una posición sea o no directamente vinculada a un actor político específico. opuestos al pueblo que decía representar CFP. . En el desarrollo inicial del movimiento cefepista. Presentan una confluencia de políticos. Esta revista definió un ámbito de la lucha política y configuró una importante vertiente de la opinión pública local. Está claro que el público de estas revistas es un público involucrado en la política. y luego se proyectó a las elecciones presidenciales. Cuando demarcan un territorio de aliados y adversarios. Las revistas políticas se dirigen a un círculo interno del público politizado afín. Las revistas políticas están sujetas a los avatares de las discrepancias internas que pueden incidir en su continuidad. Publicada semanalmente. dada su inserción en un ambiente político. Permiten vincular a un círculo de adeptos ya existente. Está claro su sentido instrumental. A diferencia de un período an­ terior.

como analogía al tratamiento de los problemas surgidos durante su mandato. 27 de enero de 195 I .SUC&t Autor no identificado.construyó una posición que articuló la política local y nacional del CFP definiendo intereses regionales. 29 de oclubre de 1949. número 75. La intención de CFP era acercarse a los sectores liberales proclamando las coincidencias políti­ cas con estos: Ni Socialismo. Guevara Moreno. El nombre completo de la revista es Comentarios Políticos del Momento. Una 18 "Las caprichosas vueltas de la historia”. 4-5. momento OCTUBRE 29. Guayaquil. 18 de mayo de 1951. ¿ ¿ /B S K T A D € l £ C r O M L ? Pollada de la revista Momento . Sin embargo. 1988: 173). de manera particular. Plaza no se opuso a la circulación de la revista e incluso mantuvo una colección de la publicación en el despacho presidencial. aunque de hecho Plaza fue un aficionado práctico en la fiesta de los toros. El tiraje inicial proclamado fue de 5. que considera a la Nación ecuatoriana con el mismo criterio feudal que los encomenderos españoles de la época del coloniaje. en: M omento. 20 Nietzsche.) régimen oligárquico. Coello Serrano fue ex militante del Partido Comunista. nada de excesos: sólo el eclecticismo del cefepé puede neutralizar los ácidos violentamente cáusticos de la agresividad socialista y algo de la ya un poco rezagada doctrina liberal. en: Momento. oposición al Estado central y la reivindicación del “hombre de la calle” .000 ejemplares. Para CFP el gobierno de Plaza era una alianza de oligarquías de la sierra y costa opuestas al pueblo. en el que militan muchísimos liberales prominentes con tendencia a la renovación de la política liberal El Presidente Galo Plaza fue uno de los blancos principales de los ataques de la revista. para los que la población era una mesnada de indios inconscientes o de chagras hediondos y despreciables” 18.. Un partidario de Plaza definió a Momento como “pasquín especializado en insultar. “Preocupaciones de Estado”. las acusaciones que el CFP le hacía en ese momento. recalcando que al liberalismo le hace falta no el auxilio de los cretinos dirigentes del socialismo sino la unión con el cefepé. que todo lo orienta hacia el beneficio de los áulicos y palaciegos. 27 de enero 2006. “Necesitamos una nueva arquitectura política". por su parte. pp. Guayaquil. ni Liberalismo puros. número 1. 18.. Guayaquil. número I . Una denominación constante de Plaza fue la de “el membrete”. esta caricatura muestra lances y quites en una lidia. en: Momento . sistema de trinca regionalista y gamonal. p. 29 de octubre de 1949. Se publicó semanalmente entre 1949 y 1952. se asombraba de que Plaza no le aprese ni clausure la revista a pesar de las constantes provocaciones19. / 9V 9 t. 15. El director formal de la revista fue Carlos Guevara Moreno y su principal redactor era Rafael Coello Serrano hasta fines de 1951. número 59. 19 Entrevista Jorge Swetl. Guayaquil. Su gobierno fue caracterizado así: “(. p. caricatura presenta a Plaza como un torero. propalar rumores y levantar calumnias contra el Gobierno” (Albornoz. Mientras que el uso de la radio replicaba lo que ya hacían otras fuerzas políticas. 47 .

La doctrina de la CFP era un conjunto de planteamientos que tendían a reformas socioeconómicas. que impugnaba también al centralismo de naturaleza serrana (Guerrero. 1989: 338-339).Esta posición queda descrita en una caricatura de Momento en la cual los socialistas. Desde el primer número de la revista. el semanario adquiría un tono nacional.p. se reclamaba una mayor descentralización administrativa (Martz. Rafael Guerrero destaca su autodefinición como popular y costeño. Los comunistas ecuatorianos fueron definidos como ejecutores de directrices de la URSS. 19. non ix -n » e *T r. p. . con una mayor centralidad del Estado en su capacidad de intervención en la economía. en: M omento . La CFP hacía cotidianamente una crítica a los dirigentes de izquierda y a los sindicalistas influidos por ésta. Los eventos políticos locales y nacionales se encontraban relacionados en la revista. liberales y conservadores aparecen encadenados a un carro romano conducido por Plaza. ACaíct -- LA GUILLOTINA e s ta va. J6 de julio de 1950. Las caricaturas llevaban la firma de “Atila”. Estaba abierta la confrontación de Momento con los diarios El Comercio y El Universo . 1. Esta vez por el frente progresista” . Carlos Guevara Moreno había sido definido por El Universo como “líder político anarquista”21. Guayaquil. mientras que CFP. conservadores e izquierda. seudónimo de Jorge Enrique Swett. 29 de octubre de 1949. Se reprodujeron informaciones y opiniones de la prensa internacional y agencias de noticias sobre el bloque soviético y las amenazas comunistas en el mundo. En su análisis de la base doctrinaria de la CFP. Guayaquil. En su enfrentamiento con ese medio fue calificado 21 El Universo. aunque una parte de sus activistas y lenguaje provinieron de ésta. Desde un enfoque costeño. diferenciando lo que para el cefepismo eran los trabajadores e izquierdistas honestos.. otras eran de autores que se identificaban como Ficas y Ravdel. Fueron breves comentarios sobre hechos políticos que se acompañaban por un dibujo en miniatura. También se reproducían caricaturas ya publicadas en El Universo y El Telégrafo. Guayaquil. número 1. número 70. “Columna rola". hace resistencia al vehículo. Era la irrupción de una fuerza política local en una coyuntura en la que se renegociaban las relaciones centro-periferia del Estado nacional. se abrió una sección denominada “Columna rota”. En la medida que habían redactores y colaboradores de Quito y otras ciudades. 4iLa guillotina. p r o o r e k i s t v J3 r 19 Autor no identificado. 1994). 13 de abril de 1951. dos periódicos que fueron acusados de estar al servicio de Plaza. en: Momento. susceptibles de ser incorporados al naciente partido. El espacio que definió Momento era de oposición a liberales. La Guerra Fría y sus contenidos se hacían presentes en las fuentes que utilizó Momento para su información internacional. el pueblo.

y sus propietarios. 23 Momento . 3. pp. Guayaquil. Se denunciaba también a maestros secundarios y universitarios influidos por socialistas y comunistas. 22 Momento. El Sol . fue calificado como “hoja bolchevique”. en: Momento. los “cagatintas”. donde también escribía Carrión. Guayaquil. '‘Eclipse del sol". Una portada de Momento pone a Guevara Moreno como un lu­ chador que aniquila a un dragón de tres cabezas: Pedro Saad. Guayaquil. 27 de abril de 1951. “como señalando que és­ te debería ser el favorito de los ciudadanos li­ bres y de los cefepistas de todas partes del Ecuador” . número 58. Esto se enfatiza en la contraportada de un número de Momento que reseña la con­ vención. Una historieta presenta la vida de El Sol y sus dificultades a través de la trayectoria de Benjamín Carrión. y si lo encuentran. en: Momento. p. Lsla vez por Juan sin cielo”. “La guillotina. 20 de enero de 1951. su principal mentor. puesto que hacían pactos con los empresa­ rios y las trincas. Guayaquil. Alejandro Carrión escribía una columna diaria en el periódico guayaquileño. número 115. 13. un diario proclive al CFP. 28 de marzo de 1952. La denuncia constante de actos y acciones pro­ tagonizados por socialistas y comunistas. Ficas. p. Guevara Moreno ha­ bía pedido a los militantes que a El Universo “No lo compren. En la III Convención del CFP realizada en Gua­ yaquil en febrero de 1952. una acusación absurda. Esto habría sido aclamado por los concu­ rrentes que tenían en sus manos La Nación . número 120. En una caricatura se ve a Juan sin Cielo limpiándole los zapatos a Galo Plaza. En aquel tiempo. Se caracterizaba a los comunistas como traidores de los trabajado­ res. tenía como función la oposición a la influencia iz­ quierdista en el sindicalismo. Autor no identificado. 49 . 10-1i . “traficantes de la mentira diaria”22. 22 de febrero de 1952. la famosa columna titulada “Esta vida de Quito” donde se hacían frecuentes críticas a CFP y sus líderes.fl BILiíioIeca como “diario enemigo del pueblo” . rómpan­ lo”23. 8. número 72. p. fueron caracterizados como “reptiles cobardes”. quien lee El Sol. los Pérez Castro. Otro diario quiteño. Enrique Gil Gilbert y Segundo Ra­ mos. También el diario La Tierra fue criticado.

Con el tiempo se incorporó información deportiva y se fue per­ . ■ w momento r t i cm k filando como un magazín. en 1947 para la coordinación internacional de los Partidos Comunistas. Otro adversario era la CFP y Guevara 50 El semanario Verdad y el velasquismo La revista Verdad publicó su primer número el 7 de octubre de 1954 y circuló hasta 1956 en Guayaquil. número 111. Había la intención de crear fundamentos ideológicos al velasquismo en circunstancias de que Velasco había dado un giro hacia apoyos conservadores. Guevara Moreno apareció reiteradamente en las carica­ turas de “Atila”. un organismo creado por el Partido Comunista de la Unión Soviética. Pedro Jorge Vera. no sería más que un giro oportunista. La revista definió un espacio político de centro que privilegiaba las figuras de tipo liberal. y jefe de Información. los comunistas se encontraban protegidos por Galo Plaza. Consideraba que estaba realizando un combate a las oligarquías (Coello Serrano. Guayaquil. El fue nombrado constantemente con relatos y menciones a hechos y actos de su pasado. Alguien que conocía al “capitán del pueblo”. 1954: 7). Hubo instantes en los que el liberalismo era definido como izquierda o cabeza de la izquierda. Portada de la revista Momento . Coello Serrano se definió como humanista y cristiano. PCUS. Oscilaba en su autodefinición como publicación de centro izquierda o de izquierda. En 1957 tuvo un tiraje mayor a 10. Fue publicada entre 1957 y 1966. subdirector. Jorge Vi vaneo. El lenguaje era menos agresivo que el que caracterizó a Momento.PC. el símbolo denigratorio de CFP. a seis meses del comienzo de la gestión de Camilo Ponce como Presidente de la República. desde París. La actitud general de la revista era anticonservadora. La Calle . Uno de los adversarios en la derecha era ARNE. estaba en la posición indicada para hacer un inventario de sus defectos. Se estaba perfilando un cambio de mentalidad que le llevaría años más tarde a una conversión a la religión protestante. Entre los caricaturis­ tas de la revista estaban “Atila” y Humberto Es­ trella que no firmaba sus caricaturas. Guillermo Lasso. gerente. pero no de derecha. Fue una revista política que tenía segmentos de cultura general.000 a fines de ese año. información internacional y comentarios del mundo del cine. Se efectuó un frontal rechazo a la Kominform en América Latina. una revista anticonservadora El primer número de La Calle apareció el 5 de marzo de 1957. Para Momento. su editor tuvo como motivación principal la crítica al CFP y a su líder Carlos Guevara Moreno. 25 de enero de 1952. Rafael Coello Serrano. como una memoria que insistía en los rasgos negativos del líder cefepista. Entre los colaboradores estaba el escritor conservador Wilfrido Loor. Al comienzo colaboró. Figuraron en los primeros años como director Alejandro Carrión. junto a una perra. Su línea era la de proseguir con las corrientes políticas cobijadas bajo el Frente Democrático Nacional que había auspiciado la candidatura de Raúl Clemente Huerta. La defensa de la democracia que hacía el Partido Comunista. Gonzalo Almeida Urrutia. definido como “fascismo criollo”.000 ejemplares y 11. Los dirigentes comunistas Pedro Saad y Ricardo Paredes fueron definidos como agentes de la Kominform. Tuvo como objeto definir un apoyo al gobierno de Velasco Ibarra en su tercer período..

Como medio de opinión. Pero estas evocaciones siempre tenían que ver de alguna manera con hechos y personajes del presente. sus vínculos con la esfera intelectual progresista. co­ mentarios y caricaturas. . La revista elaboraba el tiempo político e incidía sobre éste. al rapto de los ciudadanos en las calles. número 8. los acontecimientos de la semana. la guerra de los cuatro días y la revolución de mayo de 1944. Se advierte. a la paulatina destrucción de la educación laica. lo que se tradujo en la columna “El intelectual de la semana” y las ocasionales reseñas de tipo cultural o de cine. al despilfarro de los fondos públicos. lo que es­ taba plenamente afirmado en los artículos. La política era un tema de personajes que actuaban en relación con otros personajes. a la amenaza como medio de gobierno y a la utilización de Consejos de Estado y de Economía compuestos de “liborios” . en un editorial afirmaba: Somos una revista de oposición al fraude electoral. daba un espacio a entrevistas y reportajes a políticos y secundariamente a intelectuales. las sesiones del congreso. La revista pulsó la cuestión cultural en Quito y Guayaquil. La presencia de facciones políticas dentro de los partidos era un indicativo de las estructuras partidarias subordinadas a jefes que entraban en conflicto. La revista tenía un tiempo mayor para seleccionar los eventos más resaltantes desde su perspectiva. Acusada de ser una revista de oposición. Los textos más divulgados en la revista eran los de Benjamín Carrión. Quilo. aunque no estuvo en sus prioridades el comentario de los ternas culturales. Ocurre que la apelación al pasado tiene como objeto situar a algún actor del pasado en su trayectoria que puede revelar cambios en su trajín político. El garrote de Goliat tiene la cara y el bonete de un cura. 3. era destacada en las notas y comentarios. Una representación del enfrentamiento de la revista con Camilo Ponce consiste en una metáfora de un tema bíblico. unidos a escenas de la cotidianidad. Si en este sentido hemos sido calificados de revista de oposición. Los intelectuales que la revista destacaba eran los de izquierda. y en la página final. desde luego que lo somos24. La cari­ catura de Daniel León sobre Velasco Ibarra pro­ ducida en los años cuarenta se reprodujo en va­ rias ocasiones en tanto expresaba un carácter grotesco del personaje. La existencia de facciones en las fuerzas políticas como corrientes de opinión que se constituían casi siempre alrededor de algún líder político. A esto nos oponemos. sin fijarse en fechas precisas. comenzó una sección fija de caricaturas al final de la revista. La Calle . Desde el número 25. Lo que se consideraba actividad cultural estaba definido principalmente por lo que hacía la Casa de la Cultura. En la revista se efectuaban siempre reminiscencias de eventos políticos del pasado. En la penúltima página se publicaba “Humor extranjero”. a la violación de las garantías constitucionales por el fácil expediente de la legislación de emergencia entendida a la manera velasquista. al encubrimiento de hechos 51 dolosos en administraciones anteriores. al inicio. Ponce es Goliat. La temporalidad semanal permitió tomar los acontecimientos con menos urgencia que la de la prensa diaria. Eran personajes que comentaban hechos políticos. 24 “Revista de oposición". una serie de viñetas de Gonzalo Mendoza (Avispa) tituladas “Sucedió en la calle”. Se comentaban eventos que ya eran descritos en la prensa diaria. por ejemplo la revolución juliana. La revista se percibía a sí misma en un conflic­ to con el gobierno de Camilo Ponce. 11 de mayo de 1957. Fueron relevantes los períodos electorales. También se realizaba una constante crítica al Partido Comunista. La reproducción de caricaturas antiguas como ilustraciones aparecía reiteradamente. Todo se hallaba ampliamente personalizado. con reportajes y entrevistas a los participantes. David. en: Ln Calle . Los rostros caricaturiza­ dos de políticos servían para comentar los suce­ sos de la semana.Moreno. quien escribía una serie de “Nuevas cartas al Ecuador” . p.

LEER. “Cosas do este pequeño mundo”. tres de ellas dedicadas a la prohibición que realizara la Conferencia Epis­ copal de leer la revista. Pero una lec­ tura completa y repetida no podía excusarse de pecado grave”25. un cura y una monja llevan La Calle bajo el brazo. 7 de marzo de 1959. La Calle. Voltaire y Unamuno. desafiando la prohibición. El Universo . Quito. I I. (Mayúsculas en el original). otra presenta a Juan Pueblo excomulgado por leer la revista. La una grafica una ho25 “Declaración de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana” . en. abril de 1959. El enfrentamiento con la jerarquía católica ocu­ rrió cuando el 18 de abril de 1959. Yo. 62. Ponce bota sangre.mientras que el arma de David es la pluma. admitía materia leve. 52 . 21 de abril de 1959. p. aluden a diversas situaciones relacionadas con la prohibición de su lectura. la Conferen­ cia Episcopal Ecuatoriana prohibió la lectura de La Calle. Una de ellas muestra a Velasco Ibarra pidiendo autorización al Vaticano para leer la revista. El artículo con el seudónimo de “Cura suelto” se tituló “Quien es responsable de la entrega a los curas extran­ jeros” en La Calle . La infracción de es­ ta prohibición en el caso de lectura de algún breve trozo. 2 5 d e nbr il d e 1 9 5 4 . A continuación. Cuatro viñetas de la misma revista. En otra. Las autorida­ des eclesiásticas consideraron que se trataba de una injuria al Cardenal Carlos María de la To­ rre: “QUEDA PROHIBIDO POR LA AUTORI DAD ECLESIASTICA A TODOS LOS FIE­ LES CATOLICOS DE LA REPUBLICA COM­ PRAR. mostramos cuatro viñetas pu­ blicadas en La Calle . güera donde se encuentra La Calle junto a Montalvo. 111(111). El motivo: la revista publicó un artí­ culo de un sacerdote ecuatoriano oponiéndose a la llegada de curas extranjeros. p. Lapiola. Q u i t o . REPARTIR O CONSERVAR LA REVISTA LA CALLE". la última viñeta muestra a los redactores de la revista asándose en una paila del infierno. p. final­ mente. 3 0 . II (104). en: L i Calle. “Este pequeño mundo".

PSE. y la revolución cubana era exaltada como un ejemplo para América Latina. 27 Juan sin Cielo (Alejandro Carrión). pero de menor importancia a la que se dio a los temas políticos. Pedro Jorge Vera viajaba a La Habana invitado por el recientemente instalado gobierno revolucionario cubano. número 143. Guayaquil. Se anunciaba así la futura ruptura que llevaría a la salida de Vera y otros colaboradores para crear otra revista: Mañana. En una caricatura. "Este pequeño mundo”. “La ardua y difícil unidad". Quito. Caricatura que ilustra La ventana ilusoria.forma absoluta. domina al Partido Socialista en 53 L A V E N T A N A IL U S O R I A TIRANDO LA LENGUA Pura pose. El Partido Comunista era definido como un grupo “más o menos tratable” . Yo. y pone dificultades insalvables a toda gestión de verdadera unidad”26. “Este grupo ahora íntimamente enlazado con Guevara Moreno y CFP. los socialistas y comunistas buscaban estar cerca del CFP. 26 Gosta Berlina. . ill (112). 29. A mediados de 1959 La Calle propuso la candidatura presidencial de Benjamín Carrión a través del Movimiento Segunda Independencia. Se produjo una visita de delegados del gobierno de Cuba a comienzos de 1959. 2 de junio de 1959. p. La Calle promovió figuras de la política local tales como Jorge Chiriboga de Esmeraldas y Neptalí Sancho de Ambato. Desde la perspectiva de la revista era necesario unificar a las fuerzas anticonservadoras y por eso habían disminuido los ataques al CFP. 5 de diciembre de 1959. en: El Universo. 27 de febrero de 1959. políticos vinculados al Partido Socialista. 12 de septiembre de 1959. Esto muestra los nexos políticos internacionales que habían adquirido los dos animadores principales de La Calle. el limpio. estaba además condicionada por la posición que se debía adoptar ante las opciones de candidaturas presidenciales de las elecciones de 1960. en: La Calle. Guayaquil y otras ciudades de provincia. Canión dice de ellos. a pesar de ello no dejaron de realizarse comentarios críticos sobre Guevara Moreno. las figuras de la redacción de La Calle aparecen en una tertulia poco antes de la escisión. 12 de septiembre de 1959.Quito. Pero la ruptura entre Carrión y Vera. Quito. “Son para Cuba. con sus brazos sindicales. Se hizo presente el tema de la revolución cubana. En ese año todavía aparecieron notas de temas culturales. algunos guerrilleros se presentaron con uniforme y estuvieron en Quito. el luminoso presente. acorde con la tesis de unificación de liberales e izquierda. 14. Según una nota. El conflicto con la CFP bajó de tono en 1959. “ Ya están aquí los “barbudos” (Esta vida de Quito]. Mientras Juan sin Cielo anunció en marzo de 1959 su viaje a Nueva York y Washington invitado en una gira por el gobierno norteamericano. La revolución cubana fue vista inicialmente con entusiasmo por Alejandro Carrión. y para el resto de América son el ansiado futuro”27. p. en: La Calle. El verdadero Partido Comunista sería la facción de Manuel Agustín Aguirre en el Partido Socialista Ecuatoriano. Quito. número 131. La revista había visto con simpatía la lucha de los rebeldes contra Batista a lo largo del año 1958. en: La Calle.

p. "Deseos para el año nuevo". Puso en el 29 Juan Sin Cielo. La posición de apoyo a Plaza emergió en una caricatura que muestra a este candidato como futuro triunfador. dando lugar a una disputa entre las dos revistas que mostraban un alineamiento que redefinía el espacio político por las tensiones 28 Entrevista con Nelson Clavijo (Pura Pose). en la célebre cantina del “perro” Rojas. Pinta monos. Quito. no nos turben los ojos. en: La Calle . 30 de enero de 1960. los simpatizantes de Vera cruzaron la línea. 54 . pp. número 151.En una célebre reunión en el local de la revista. en: Ixi Calle . número 156. número 161. Una caricatura sobre Pedro Jorge Vera. se publicó bajo la dirección de Alejandro Carrión con una posición de firme apoyo a la candidatura de Galo Plaza. Que los sueños juveniles que vienen desde Cuba y embargan hasta a los hombres maduros. Que podamos ver la realidad”29. en: La Calle. Además. Alejandro Carrión había sostenido reiteradamente el rol de los independientes como actores decisivos en las elecciones. Quito. Quito. se opuso a la candidatura de Velasco Ibarra. p. 2 de enero de 1960. Así. Quilo. en: La Calle . 37. Alejandro Carrión estaba encerrado escribiendo28. Así. El número 147 de La Calle del 2 de enero de 1960. hizo que la primera defina a la segunda corno órgano comunista. p. Se continuó con la línea de oposición a Velasco Ibarra. se realizó una Convención de Independientes en la que Carrión intervino para apoyar al candidato Plaza. Esto contrasta con el virulento lenguaje que Carrión y Vera utilizaron en las revistas para calificarse mutuamente. 19. 30 Alejandro Carrión. 8-9. Se tomó distancia de Benjamín Carrión como candidato del Movimiento Segunda Independencia que expresaba una alianza entre el Partido Comunista y el Partido Socialista. quien fue presentado como la única opción democrática31’. "Nos oponemos a que el anillo Velasco-PonceVelasco se cierre sobre nosotros”. generadas por la Guerra Fría. Para entonces ya se puso en circulación la revista Mañana . Fue una ruptura “civilizada” con arreglos razonables en la parte económica como Vera evocó en sus memorias. S A L V A R Á EL PAIS Autor no identificado. I . 14 de enero de 2006. Caricatura que ilustra eJ artículo “Solo el paico salvará al país’'. Pedro Jorge Vera trazó una línea en el piso y pidió que la atravesaran quienes estaban de acuerdo con su posición. mientras al fondo en una oficina. La abierta confrontación entre La Calle y M añana . 5 de marzo de 1960. número 147. Caricatura sobre Galo Plaza atenazando a los demás candidatos. La enunciación de la revista propuso simultáneamente una oposición a un nuevo velasquismo y a Cuba: “Que la ventolera que sopla desde Buenos Aires no nos enloquezca de nuevo. 9 de abril de 1960. Este tema había estado latente en La Calle. Quilo. alude a sus vínculos con Velasco Ibarra.

33 “Ubicación política de las candidaturas” . en: Mañana . La visión negativa de la trayectoria política de Plaza aparece en conjunto con la exaltación de la candidatura Parra-Carrión y una imagen burlona de Juan sin Cielo. Los ricos pobres”. y claro. número 202. que trataba de situar las coordenadas de la izquierda autodefinida como “popular” . Este cambio de posición política de Alejandro Carrión le llevó a la renuncia de su puesto de profesor en la Universidad Central (marzo de 1961) tras una confrontación con los estudian­ tes “urjistas” de la Facultad de Jurisprudencia. En esta visión del espectro político.. y los caricaturistas “Avispa” y “Pura Pose” .. 3J La Calle.. 10 de m ar/o de J960. “Ayuda generosa”. Apoyó la candidatura de Antonio Parra en las elecciones de 1960. No es extraño entonces que El Cardenal Carlos María de la Tone. El tono de la nota es la defensa de las libertades políticas31. Prohias.pueden presentar su revista no solo como inocua sino como útil y provechosa”32. una revista radical La revista Mañana intervino en el espacio político a partir de una posición abiertamente vinculada a las corrientes de izquierda radicalizadas por la Revolución Cubana. haya levantado la prohibición de lectura de La Calle a los fieles católicos a fines de 1960. Una nota. tal como había aparecido en unas caricaturas que enfocaban el lugar de los grupos medios. 16-17. Los cronistas de La Calle adoptaron una concepción eonspirativa sobre la penetración comunista en las instituciones culturales. En una primera época. Mañana designó como “extrema derecha” a Galo Plaza. Mañana . 17 de diciembre de 1960. se unía a los calificativos de gamonal y representante de la United Fruit. como una figura decisoria. el desempleo y la necesidad de vivir en un mundo de consumo moderno. Adoptó el punto de vista de defender a “nosotros los de la clase media”. era una manera de ya no darle una ubicación conservadora. Mentor Mera. número 189. afirmando que “ . Reveladora manera de identificar a La Calle con los sectores medios. p. Quito. número 8. Unas viñetas publicadas en la revista sitúan el tema de la clase media como un sector social agobiado por las deudas. 32 Contraportada de La Calle. Reapareció en 1966 y se publicó hasta 1970. Quito. se publicó hasta julio de 1963 cuando fue clausurada por la Junta Militar. En el fragor de la coyuntura electoral de 1960. criticaba los vínculos amenazantes con la URSS y Cuba. Dirigida por Pedro Jorge Vera. pp. era escrita por Pedro Jorge Vera con el seudónimo de Georges Ferdinand Tapage. “derecha conservadora” a Cordero. sorprende la ubicación de Velasco Ibarra “fuera del mapa”. líder velasquista. organismos laborales y estudiantiles. Una sección. 30. Plaza en la derecha. La revista evidencia la radicalización producida por la Revolución Cubana y un lenguaje de confrontación con liberales y conservadores. Quito. su primer número apareció el 21 de enero de 1960 en Quito. número 197. Patricio Cueva. “La Ventana Ilusoria”. 4. En Mañana aparece caricaturizado el incidente. en: La Calle. Jaime Galarza. 20 de enero de 1961 .centro de sus preocupaciones a Manuel Araujo Hidalgo. y miraba el peligro de esas conexiones. Posiblemente provienen de alguna publicación extranjera. Quito. e “izquierda popular” a Parra-Camón'3. “fuera del mapa” a Velasco Ibarra. Arzobispo de Quito. “Caricaturas. 22 de octubre de 1960. p. Fueron colaboradores de la revista Germán Carrión. Hugo Larrea Benalcázar.

en: La Calle. aparece caricaturizado exprimiendo a un indio. se utilizaban fotografías repetidas y fragmentos de caricaturas. p. Tanto Mañana como La Calle presentaron a los personajes políticos bajo crítica con su biografía. La historia personal de los personajes políticos sirve para evidenciar sus defectos. 3. había sugerido en 1959 que la acción del Partido Comunista carecía de efectividad. en: Mañana. 24 de marzo de 1960. 7. Una caricatura plantea el antagonismo con Plaza y Velasco Ibarra como candidatos presentados con una simulación de radiografías que evidencian el contenido de los candidatos.. errores políticos o cambios de orientación. p. 34 Pedro Jorge Vera. quien fue acusado de un “delator que denunció a sus compañeros de trabajo. 3.”35. En esto se sigue una tradición de la prensa ecuatoriana. “Esta bendita vida”.. Esto sugirió la cercanía de Vera con el mandatario. contrariamente a lo que proponía el gobierno de Camilo Ponce: “Hay unos centenares de comunistas desperdigados en el Ecuador. “Esa cosa llamada Juan sin Cielo". 56 . según sea el caso. La Calle apoyó a Oleas y Mañana a Bonilla. Gonzalo Oleas. "¡Cambien ya la musiquita!". que se desempeñaba como abogado de comunidades indígenas. 30. La política externa de Velasco Ibarra que definió una línea de independencia en el tema de Cuba.” 34. como culminación de una secesión que venía ocurriendo desde mediados de los años cincuenta.. un periodista de alquiler. y el ala reformista dirigida por Gonzalo Oleas. El tortuoso camino de rompimiento que siguió el Partido Socialista está claramente reflejado en La Calle y Mañana con posiciones rivales. Pura Pose. lo que no implicaba para él estar “velasqueando”36. Esta ruptura tuvo que ver con las alianzas electorales de 1960 y el tema cubano. Viñeta de "Esta bendita vida” . 4 de febrero de 1960. Quito.Mientras en La Calle se ironiza sobre Pedro Jorge Vera. 35 Pedro Jorge Vera. un apatrida que clama porque el Ecuador adquiera el status colonial de Puerto Rico. p. Quito. "No estamos Velasqueando”. un renegado de la poesía revolucionaria de su juventud. Pura Pose. Quito. en: Mañana. Cuando Pedro Jorge Vera todavía participaba en Im Calle. 29.. número 10. el ala radical encabezada por Edelberto Bonilla. 14 de septiembre de 1961. p. Mañana hizo lo propio con Alejandro Carrión. en: Mañana. un pesquiza confeso dedicado a la trata de comunistas como pudo dedicarse a otra trata cualquiera. En las dos revistas. La biografía permite poner en perspectiva los eventos de las personas en un marco crítico. Quilo. un descastado que traiciona a lo más representativo de su familia. Cuando en febrero de 1960 el PSE se dividió en dos alas. número 84. Mas si aunque todos fueran revolucionarios activos -y no los inofensivos diletantes que son la mayoría. fue respaldada por la revista. p. 36 Pedro Jorge Vera. Quito. en: Mañana . 19 de septiembre de 1959. 27 de octubre de 1960. número 132.tendrían ese divino poder y ese don de ubicuidad que se les quiere atribuir para encontrar un chivo expiatorio de la tragedia nacional. La fotografía era un apéndice a la intención de los artículos o comentarios. esa cosa llamada Juan sin Cielo. número 4 1. número 3.

el sindicalismo y las movilizaciones callejeras. bajo la mirada bur­ lona de los militares. Y había que perseverar en el camino insurreccional puesto que para ellos las movilizaciones populares eran pruebas de que “el Ecuador vive al borde de la insurrección”'7. I Ide febrero de 1960. Pura Pose. Mañana . El ratón que aparecía siempre en las viñetas de “Pura Pose”. Una portada de Mañana presenta a Arosemena suici­ dándose en medio del fuego. Cuando Mañana. Adoptaron tonos de agitación que acompañaban las actividades de URJE. el breve pe­ ríodo de Carlos Julio Arosemena y la instalación de una dictadura militar en julio de 1963. 16 de junio de 1960. p. número 22. número 4Quito. p. aunque sin profundidad. Pero ya se produjo una ruptura en el público lector que apoyaba La Calle. 23. Caricatura del ratón urjista. sin embargo. 3. número 118. Quito. esta revista redefinió el espacio políti­ co que proponía a la izquierda como una expre­ sión amplia que cubría el espectro liberal y las agrupaciones de izquierda cobijadas bajo el lai­ cismo. en: Mañana. requería ajustar su identi­ dad en confrontación con La Calle. La información. El radicalismo de la revista estrechó el público destinatario que permitía. Los conflictos rurales que adquirían ya un peso visible fueron reseñados. 37 “URJE habla sobre las guerrillas” . vistió uniforme guerrillero y fusil desde el triunfo de la Revolución Cubana. establecer puentes dentro de la izquierda que adoptó un giro insurreccional. La confluencia de políticos. Quito. 57 . 10 de mayo de 1962. demarcó un territorio de aliados y adversarios. las opiniones y los aná­ lisis adquirieron un sesgo ideológico y propa­ gandístico que acompañaba los acontecimientos ocurridos en la movida coyuntura política del ascenso y caída de Velasco Ibarra. trazado por la Revolución Cubana y la candidatura de ParraCarrión. en: Mañana . intelectuales y pro­ fesionales del periodismo situados en una ten­ dencia radicalizada. El fracasado intento de los núcleos “urjistas” de iniciar un foco guerrillero en Santo Domingo de los Colorados se presentó para sus promotores corno un intento fallido por causas organizativas. puesto que prevalecía el nivel de denuncia. p.La Feria en la Plaza LA UNITED F-Rl'IT R EA LIZA R A EL SO C IA LISM O EN A M ER ICA : G O N Z A L O OLÉ URJE Pura Pose. Caricatura de Gonzalo Oleas. 14 Las posturas radicales de la revista se acentuaron entre 1961 y 1963.

el alcoholismo. La revista tenía. etc. un público con el crecimiento de las capas me­ dias. Realizada desde Guayaquil. introducía una impactante percep­ ción visual de los acontecimientos. pe­ ro asumió la búsqueda de un público general. promovían un enfoque de los acontecimien­ tos internacionales y la información desde opi­ niones cercanas a la política exterior de Estados Unidos. Era evidente la transforma­ ción del chiste oral en chiste escrito que combi­ naba lo político y lo no político. tales como las secciones literarias con la publicación de cuentos. “fecha tal” . Una intencio­ nal falta de identificación de señales de publica­ ción se evidencia en un ejemplar que dice “nú­ mero tal”. al­ gunas publicaciones internacionales adquirían 58 .. m Pura Pose. una pers­ pectiva que priorizaba los temas de Guayaquil. y su versión en español apareció en 1953.- UN PRESIDENTE CIRCUNDADO POR MILITARES. Luis Peñaherrera. Sin embargo trazó puentes hacia la problemáti­ ca nacional: se debatieron las propuestas regionalistas y se buscó captar los problemas de las provincias. Virgilio Jaime Salinas y “Avispa” . en sus primeros años. Esta falta de mínimos rasgos formales de identificación alude a la in­ formalidad de la publicación. En algunos núme­ ros aparecieron como directores Hugo Rivadeneira Suárez y Rolando Montesinos Mejía. Suponen la tenaci­ dad de sus realizadores que buscan auspicios políticos y comerciales. Portada de Mañana. Persistieron un tipo de contenidos de las publicaciones periódicas anteriores. 5 de abril de 1962. implantó definitivamente es­ ta forma de hacer revistas. En los años cincuenta estas revistas siguieron apareciendo y desapare­ ciendo en un marco de la dificultad de sostener medios que debían competir con otras publica­ ciones ya consolidadas o sustentadas en públi­ cos más amplios. poesías y fragmentos de novelas de autores nacionales. No sea hueso fue una revista humorística publi­ cada en Quito entre 1950 y 1960. se definió en el espectro liberal. Las revistas efímeras Es sorprendente la cantidad de revistas efímeras que duran corto tiempo o aparecen sin regulari­ dad definida en el siglo XX. la mendicidad y los barrios suburbanos. alrededor de la delincuencia. Quito.mañana No. A nivel grá­ fico incluyó muchas fotografías y mejoró el ni­ vel de presentación. Otra tira cómica representa­ ba al chulla quiteño. No había una principalización de lo político. Una amplia sección deportiva estaba centrada en el fútbol profesional. En un ambiente caracterizado por la presencia de revistas políticas que adquirían cierta perma­ nencia y otras muy ocasionales e irregulares. oscilando entre la propuesta de reformas y la represión. Algunos nú­ meros traían fecha y otros podían ser identifica­ dos por los eventos que relataban. $ 2 . En los primeros años publicaron caricaturas y realizaron ilustraciones para la revista Jorge Swett. 113 C/>jA j^IÍ t i . La preponderancia de las imágenes fo­ tográficas. Se estaba ya perfilando el estilo del magazín con Verdad y Sábado-. número U3. Se publicaron tiras cómicas de “Marko”. y un per­ sonaje. La difusión de revistas norteamericanas ta­ les como Selecciones de Reader's Digest y Li­ fe.. “Silvestre”. y la fundación de la revis­ ta Vistazo en 1957. También cir­ culaban la revista cubana Bohemia y la revista humorística chilena Topaze fundada en 1932. La revista Life se publicó semanalmen­ te desde 1936. Se produjo también un res­ cate de la historia nacional a través de las bio­ grafías de héroes y acontecimientos patrióticos.

. 1 (5). en una nota de la revista se justificaba su posición política de la siguiente manera: “Nuestra tarea es clara y simple: evitar que los conservadores lleguen al poder en el próximo período constitucional. Cada caricatura tenía un texto que identificaba lo que se ridiculizaba o caracterizaba de los personajes. cada día vamos mostrando a nuestros lectores las tremendas fallas morales de conservadores y uperristas. Quito. publicó en 1954 Don Pepe. En las páginas centrales se mostraron caricaturas de personajes políticos bajo el título “Retablo de monigotes” . Quito. de liberatos y adlátreres”38. en: El Alacrán. El semanario Sábado se publicó en Quito en 1953 bajo la dirección de Juan Paz y Miño y Luis Maldonado Tamayo. Galo Galecio. Quito.. Las caricaturas fueron elaboradas por Galo Galecio. 1951. “semanario profiláctico para la erradicación de la curunchuperra y sus cómplices”. 1951. Quito. El semanario sobre todo estaba enfocado a criticar al CFP y sus líderes. Ante la acusación de que El Alacrán estaba con Plaza. . Tenía información política. reportajes y caricaturas. Mentor Mera. 27 de octubre de 1951. En una de las portadas. Galo Galecio. la publicación muestra a Juan Pueblo pateando a una perra que está siendo atacada por alacranes. Portada de No sea hueso. Portada de El Alacrán.DIARIO " J X DIA" Marko. número 5 y 6. comentarios culturales. Alejandro Camón decidió publicar en 1951 El Alacrán . un abogado comunista ambateño. Era una publicación elaborada con profesionalismo periodístico y muy cercana a un estilo de magazin. Uno de los colaboradores fue 59 38 “Nosotros y el gobierno” . 1950. Portada de El Alacrán.

a muerte. chistes. 12 de junio de 1960. cuando pidió un revolver. Una faceta poco mencionada del “terrible” Mar­ tínez. comentarios po­ 60 Luis Martínez se suicidó a mediados de 1960. con artículos generales. fue su actividad pe­ riodística. afirman­ do lo siguiente: “ . el terrible. un personaje de la bohemia quiteña de los años cuarenta y cincuenta. Una portada de la revista presenta al mandatario con la figura de canguro.. insertó una bala y se disparó en la sien. 30 de enero de 1954. líticos. en: El Comercio. JÍkn íly it C R I T C A -H U M O R I S M O ■ C A R I C A T U R A C R I T C A -W U M O R lS V r C A R I C A T U R A (fe e y it ■&CK. tiene que ser de­ finitivo. Seguramente era el intento del “terrible” por en­ contrar un medio de sobrevivencia e integración en los espacios culturales. poesías y publicidad. Porlada. En 1952 esta revista expresó su oposición a Velasco Ibarra. Allí apareció la típica caricatura que ilustra al gamonal como un personaje con botas y látigo. La revista había molestado al gobierno. disparóse un tiro de revólver". Las dos publicaciones tenían una estructura pa­ recida. 1952. El Clarín se publicó desde 1938 hasta 1952. en: Don Pepe. 40 “Sr. 16 de enero de 1954.Alejandro Carrión. 11. Portada de Dan Pepe . Porlada de El Clarín . número 2 Quito. Salieron caricaturas en la prensa sobre este hecho. 39 Nota editorial. se tomó una fotografía que apa­ reció en El Comercio con una noticia sobre el trágico evento40.. donde era reconocido como humorista y animador de la vida bohemia.. Quilo.. aparentemente solo circuló en 1939 cuando se imprimieron unos pocos núme­ ros. Vino luego su agonía en un hospital público. Quito. Luis Martínez. 19 de abril de 1952. .79. es decir. sin que nos intimi­ de nada y sin que nadie pueda vanagloriarse de habernos hecho tener miedo alguna vez”19. número !. es lógico que nuestro com­ bate contra él [Velasco Ibarra]. Fue un acto público que ocurrió al mediodía en una armería. Vida Quiteña. Quilo. en: El Clarín . número 72. Nació en Quito en 1900 y fue el edi­ tor de dos revistas: El Clarín y Vida Quiteña. Quilo. con una aparición poco regular y eventuales ca­ ricaturas en su contenido. En la por­ tada y contraportada se publicaron caricaturas. y por eso Mentor Mera fue apresado el 4 de Febrero de 1954. Momentos antes de su suicidio.

Esta polarización básica está reflejada en una caricatura que presenta un círculo con la división izquierda-derecha como una opción electoral. * o *«• h o n rJ id a S. Monigotes. La revista incluía una página de caricaturas.ito \n d*l tii-4o r l orden Una identidad política implica una autodefinición como aquella que hizo la CFP. una revista orientada a apoyar al candidato conservador Gonzalo Cordero Crespo. Para la campaña electoral de 1960 apareció El Gallo . Su director Don Carlos “El Catalán”. Acertijo Electoral Galo Galecio “Acertijo electoral". 61 . era de tendencia velasquista. sulo va. p. Entre sus auspiciantes estaba Radio Tarqui. definiendo su lugar en oposición a otros actores. Fue una identidad beligerante opuesta a todo el espectro político. en: El Sol. Claro que la existencia del Partido Socialis­ ta en 1926 y luego el Partido Comunista en 1931. Quito. Su director era Gonzalo Bonilla Cortés. Pero siempre la frontera de lo que se consideraba izquierda llegaba hasta los liberales. era un modo de representación del espacio político que tuvo plena vigencia hasta los años cincuen­ ta. El tema clave que permitía esta alianza con los liberales era el laicismo como valores opuestos a la vinculación religiosa cató­ lica que ostentaban los conservadores. Efectuaba críticas a la izquierda por su control de los sindicatos. “El Conservador". I ) de enero de 1950. A PUNTA DE LAP¡2 -"< * C‘ C'iitW Mr* > r>. El espacio político y los actores políticos La polarización política liberal / conservadora. 12 de febrero de 1951. H it*><»"••• Galo Galecio.Una revista política ocasional que apareció entre 1958 y 1960. Hubo también breves artículos de comentarios políticos. en: Diario del Ecuador. que hacía equivalentes el liberalismo a la iz­ quierda y el conservadurismo a la derecha.6. Fue un raro ejemplo de una revista política conservadora que seguía los formatos de las revistas políticas ya consolidadas de la época. aludía a Ruperto Alarcón bajo la sombra de una sotana. en este caso. El velas­ quismo y CFP desafiaban esta polarización li­ beral/ conservadora. éstas se referían a sucesos políticos. había ya definido un espacio propiamen­ te de izquierda identificado con principios doc­ trinarios relacionados con el marxismo y el sus­ tento en las capas medias y los sectores popula­ res sindicalizados. asumiendo la representación de la identidad del pueblo que coincide con el líder (Guevara Moreno) como un puño que castiga a sus adversarios. Quilo. Era una revista de formato pequeño que tenía una caricatura en la portada y rostros caricaturizados que ocasionalmente ilustraban coplas. La perspectiva de situar a los conservadores implicaba condensar una imagen que.

La leyenda aclara: “El pueblo no consta en esta clasificación de tipos políticos. Así. número 94. número 134. cefepistas y comunistas. Una caricatura de Vistavisión presenta a hombres y mujeres populares agresivos en una figuración negativa de la chusma. número 47. como siempre. En un discurso. Guayaquil. En la campaña electoral de 1960. en definitiva el pertenece al tipo del proletariado. en: M omento . P o r Frm ne i»co C h ir ib o g i. Cuatro figuras representadas en la caricatura muestran a los jefes de los partidos abrazados y portando sus símbolos: Guillermo Jaramillo (PS). ¡l x i» rR k ^'1 f* 'l V £ Autor no identificado. p. resalta una percepción positiva de quienes apoyaban al candidato de izquierda en 1960. Entre los diversos adherentes a las fuerzas políticas contendientes. exaltó a la chusma y la definió como un conjunto de sectores populares urbanos y rurales opuesto al gamonalismo. el pueblo (o proletariado) se encontraba al margen de una clasificación y representación gráfica. Una chusma que expresaba ideales y “el alma de la 62 41 “ ¡Querida chusma!".LA GUILLOTINA patria”41. 250. "Pinceladas” . Vistavisión (La Chusma). Guayaquil. el del desposeído. el aniñado conservador y el siniestro velasquista. los “urjistas” y las personas alineadas con Parra-Carrión contrastan con el “placista rocanrolero” . 8 de junio de 1960. Quito. Quito. p. 28 de septiembre de 195 I. 19. socialistas.” Para el caricaturista. el del engañado. Es la tipología gráfica del velasquista reforzada además por una violenta campaña electoral. 31 de mayo de 1960. Pedro Saad (PC) Guevara Moreno (CFP) y el liberal Rodrigo Vela Barona. el del oprimido. Caricatura sobre una posible coalición de los partidos políticos. El velasquismo (Una interpretación poética y un violento período de lucha). en: Gustavo Tamayo Mancheno. apareció la chusma velasquista. Contratapa. P *3? áfa La cercanía del proceso electoral de 1960 sugirió por un instante una posible coalición entre liberales. 1960. en: Mañana. entonces. 9. Velasco Ibarra. 3 de octubre de 1959. Discurso de José María Velasco Ibarra en Quito. en: La Calle. Pura Pose. . El pertenece a su único tipo. p. “La guillotina. E) auténtico frente unido". Editorial Royal Print.

in i. 23 de julio de 1952. Son recursos gráficos que estaban también en los avisos publicitarios. en: Mañana. Galo Galecio. % iLa guillotina. p. Quito. La leyenda afirma: “El liborio se alarma ante el anuncio de elecciones libres” . Un liborio toma la forma de un personaje monstruoso lleno de cepillos en su cuerpo. Quito. número 17. pudo ser el contrapunto para la caricatura del socialismo con la mamadera volando. i 7 En una caricatura. Eran sobre todo diputados que estaban disponibles para apoyar decisiones a cambio de prebendas. 30 de enero de 1954. Sus pies tienen forma de escoba. y hay una mamadera que dice “empleo” .n n n H » -p V rri'■ " L Estrella. Un anuncio de Seguros de Vida Sud América en el que se ve un niño con el biberón al lado. que apareció en una imagen correspondiente al comienzo del tercer velasquismo que ponía en riesgo a los empleados públicos. Los comunistas y la alcaldía". lo acerca a posiciones e idearios de derecha. A ST RO ’ v'. 63 Una mayor concreción de la figura del liborio. en: El Comercio. Unos personajes que representaban el oportunismo y el acomodo fueron los llamados “ liborios” . Los comunistas fueron asimilados a una imagen delincuencial con la complacencia del pueblo que aplaude. . el socialismo aparece como un niño que llora. en: Momento. Esta mirada emergió en el conflicto del municipio de Guayaquil en 1952. Guayaquil.AN'A fl lib o T > n iiiif . 21. La CFP tenía una visión negativa sobre los comunistas. Autor no identificado. número 109.Avispa. p. Es­ ta es una manera de representar a los políticos independientes vinculados a posturas conserva­ doras. 11 de enero de 1952. Quito. “El tipo político” . “Un tipo en bancarrota”. “Astromanía” . en: El Sol. 12 de mayo de 1960.

para su protección” y Velasco responde: “Pero con esta muralla ¿podré respirar a mis anchas?” Mi MUTO POR GRAF I CO DON CLARO MIRON EL VELASQUISMO.. Durante el tercer gobierno velasquista jugó un papel destacado la ARNE. en: El Comercio. tirapiedras. este rompeolas. 14 de mayo de 1954. VELASCO. Asdrúbal.—Poro con «>t» -muralla ¿podra rajp lrir * m l i a n e h a t ? . personaje del “alma guayaquileña” conocido como un hombre de rasgos cadavéricos. rompaola». El liborio” . Además. El personaje generalmente servía como un recurso valorativo que permitía mostrar lo positivo y lo negativo. 42 “Juan Pueblo. asumiendo que era un portavoz del sentimiento popular. manejado por una mano que representa a los socialcristianos y a los “azul itos” (conservadores). Juan Pueblo (el velasquismo) dice: “No es demás. pies descalzos. Las imágenes iniciales de Juan Pueblo han sido atribuidas a Salinas.. Quito. Guayaquil. p. Una caricatura muestra a un representante del ARNE como un mono-marioneta. en: La Calle . 64 . Don Claro Mirón.— No ♦» don P*p*.Juan Pueblo expresó en varias ocasiones el descontento del pueblo con las medidas de los gobiernos. en: El Universo. Guayaquil. Sin título. Otras representaciones de ARNE eligieron la figura del cavernícola. Quito. sombrero y pantalón raídos junto a un perro flaco42. En una de ellas aparece con una imagen cercana a un niño. 18 de junio de 1952. revelaba una identidad con la nación y los ideales republicanos. “Esta bendita vida.. j M A R IO N E T A S ¡ Una identificación de Juan Pueblo con el velasquismo surge en una caricatura que muestra a Juan Pueblo construyendo una muralla para proteger a Velasco Ibarra. 30. El mono porta una serie de armas como bombas. número 137. don Pepe. . 25 de julio de 1998. “Marionetas’'. en una agresión que traduce el juego de carnaval como un conjunto de calamidades durante el tercer año del gobierno de Galo Plaza. un hacha y gas lacrimógeno. sin sombrero. 24 de octubre de 1959. para tu p ro tcceion !. Pura pose. en: El Universo. personaje del alma guayaquileña”. Galo Galecio presentó a Juan Pueblo de varias maneras. que corresponde a la participación de ARNE en las disputas con estudiantes y sindicalistas.

en: El Sol./ /. en: Calle . en: El Sol. Quito. la nación es una “comunidad política imaginada”. r\» i / . De modo que la constante aspiración ecuatoriana al acceso al río Amazonas.> l u U n t a . Las imágenes de la nación Según Benedict Anderson. el cholo. Juan Pueblo.\ / .A PUNTA DE LAPIZ Pw Cale Gilftít acompaña la caricatura dice: “Juan Pueblo. . El sombrero lleva una bandera que es la identificación con la nación.4. . Para esto también son muy importantes los idearios nacionalistas que han sido divulgados por el sistema escolar y los medios de comunicación masiva. Los lazos imaginarios hacen que quienes viven en un territorio nacional. Estas vinculaciones imaginarias son posibles mediante la prensa y la narrativa que definen identidades nacionales cercanas a las elites.1 i i'i'-it . Esto porque el Perú como enemigo externo.r P. traje elemental y descalzo.. p. en una actitud de indiferencia con respecto a los representantes de los partidos políticos que aparecen como miembros integrantes de un espectáculo de circo. . Juan Pueblo. Lleva una antorcha y una bandera que tiene escrita el 5 de junio. s ¡ . Galo Galecio. p. V' ' > l n l'U<« '•* Galo Galecio. 'I It>u.. » r|.. "El pobre Juan Pueblo bajo el agua y el lodo". p. Uno de los aspectos centrales que definió la identidad nacional ecuatoriana. 16.<i M r¡. i i l j E! uobre luán Pueblo bajo el 0 £ua y el lodo Galo Galecio. imposibilitados de conocer realmente a la mayoría de sus compatriotas.i ¡'n e b í. Así. n a . r c ir Juan Fiicblu. Una identificación de Juan Pueblo con la ideología liberal se completa con identidades populares. 1993: 23). se A PUNTA DE LAPIZ P* Odlú ód¡*. Representación de Juan Pueblo (liberal).<-«.• («•■• h ! „ .«!. número 12. 6 de febrero de 1951. 24 de febrero de 1951. el rosca. >.c d u r rm . surgida a través de la creación de nuevos lazos que han desplazado el mundo ideológico tradicional anterior. Quilo. vivan “la imagen de su comunión” (Anderson.1 n . 8 de junio de 1957.6. La leyenda que .< lll r „ M . fue su diferencia con el Perú. 1 ‘ifrl)!'. aparecía como el país responsable de un largo y continuado proceso de mutilación territorial. con sombrero.'i v i i M f. Quito. el fiero. “Circo electoral’'.. Otra caricatura muestra la representación clásica de Juan Pueblo. sigue enarbolando la bandera gloriosa” . Aparece Juan Pueblo acostado. se gesta una identidad nacional que pretende homogeneizar un sentido nacional.

31 de mayo de 1948. Juan Pueblo está sobre la nave con un fusil y una bandera. ¿ PUNTA DE lápiz Juan JVicblo. Guayaquil» 6 de junio de 1948.l Sol. 43 “Enríquez es el verdadero culpable de la desmembración territorial". el diario El Universo adoptó una actitud contraria al General Enríquez Gallo. en: F. Guayaquil.. 66 . en el que se ratificó una pérdida territorial para el Ecuador. Ha sido principalmente un recuerdo traumático que se transmite como una humillación nacional. la nación.O EN E L D IA D E I. p. 4. una evidente identificación con los símbolos patrios. La guerra de 1941 que enfrentó al Ecuador y Perú. “Remordímíenlo". tema que implicó la construcción de biografías que destacaban la participación heroica de los oficiales y soldados durante la guerra. y su imposibilidad de acceso al río Amazonas. Al fondo está el mapa del Ecuador con la huella de la mutilación. 4. en: El Universo.. 25 de julio de 1951 «-M jom ad* c<mi ios iIi. Un recuerdo de esta índole fue manejado con mecanismos compensatorios que devolvieron simbólicamente el sentido que tenía el sujeto humillado. fue una derrota humillante que se produjo luego de una actitud inicial poco realista y de desafío al poder militar peruano. en: El Universo. p. La cuestión de la nación aparece vinculada a una crítica al General Enríquez Gallo.-jn U B ■ . Uno de los argumentos esgrimidos fue el tema de su responsabilidad en la guerra de 1941 y su papel en la creación del Cuerpo de Carabineros".vUiíh r>i L « v . Hablan sobre la patria que tiene figura de mujer. En una caricatura del diario. El emblemático personaje adopta el cuerpo de la nación. . Un dibujo representa el acto heroico de la cañonera Abdón Calderón en la guerra de 1941. . Como fue una guerra perdida para el Ecuador. Para el Ecuador.o j c’ > u ■ ■ En la campaña electoral de 1948.A M A RIN \ N A C IO N A L ' ■ s. debió ser procesada mediante varios mecanismos que aluden a la generación de una conciencia sobre el hecho. . en este caso. ti¿aitt"'f . Don Claro Mirón.. MINUTO GRAFICO Por Den Cltro Mirin. “En el día de la Marina Nacional". La otra dimensión del recuerdo fue la producción de héroes. . traducido en representaciones cartográficas que aspiraban a un territorio ideal.HjrruiitfM . Galo Galecio. un individuo con sombrero se dirige a otro que tiene la cabeza de gallo.convirtió en la piedra de toque de un imaginario territorial de fronteras. Fue una batalla desigual (como efectivamente aconteció) que llevó a la derrota ecuatoriana. Quito. es un acontecimiento histórico que ha contribuido a la definición de la identidad nacional del Ecuador. La consecuencia fue la suscripción del Protocolo de Río de Janeiro el 29 de enero de 1942.

Q U IE R E A D U EÑ A R SE D E AM ERICA Afuera lodos.. . Vistavisión. porque aquí todo es mío. La posición de los garantes del Protoco­ lo de Río de Janeiro. Una caricatura muestra al Ecuador y el Perú sentados en una banca.— V «yj ton . El tema de la caricatura se basaba en un comentario del General Odría. Contratapa. Galo Galecio. Haya de Ja Torre. “Quiere adueñarse de América" en: El Sol. (Panamericanismo). Chile está a sus pies de modo servil y Colombia es pateada. o viceversa. Quito. . garras y una insignia nazi. Cuando no me pisa el poncho intenta recortármelo. 30 de julio de 1951.. Las relaciones entre Perú y Ecuador adquirían un carácter tenso por incidentes fronterizos. Quito. Dice: “Afuera todos. 16 de diciembre de 1960. o vic*.. “Vecino insoportable*’ en: El Universo. Quito. En una jaula." 44 El Sol. Esto aparece muy claramente con el papel de Estados Unidos que se presenta como la figura dominante del panamericanismo. .. El punto culmi­ nante de esto fue la campaña electoral de 1960. número 48. en: Mañana. 31 de julio de 1951. Cuando no m» pita *1 poncho ínleal# recorlírmelo. emergió completamente a favor del Perú. El Protocolo de Río de Janeiro se convirtió en un tema de disputa con el Perú para lo que se apelaba a posibles intervenciones internaciona­ les que permitieran su nulidad. 67 . Paz".”. una caricatura de Galecio graficaba el papel predominante del Perú a partir de una figuración del General Odría: un militar con espuelas. lamentaba que haya un detalle lesivo a un país amigo. cuando Velasco Ibarra proclamó la nulidad del tratado.. prenda en la que consta la leyenda "Armonía. Don Claro Mirón. El Ecuador lleva poncho y sombrero.. porque aq uí todo es m ío . MI NUTO PO R GRAFICO DON CLARO MIRON PFPU A PUNTA DE LAPIZ Por CALO CALECIO VECINO INSOPORTABLE EL ECUADOR.. Guayaquil. Una nota de la dirección del periódico al día siguiente. Ecuador exclama: "Vaya con este angelito!. El Perú en cambio está representado por un soldado negro quien porta unas grandes tijeras que llevan la inscripción "captura de soldados" con las cuales corta una parte del poncho de Ecuador. 3 de junio de 1954. está representado como un campesino. político peruano que pasó largos años encerrado en la Embajada de Colombia en Lima. Presidente del Perú‘M.FLACiO D iübte A diez años de la guerra de 1941.

“El descubrimiento del Amazonas”.El relato histórico sobre el descubrimiento del río Amazonas fue muy importante para la historiografía ecuatoriana. dos indígenas amazónicos. comentan que aunque les ofrecen carreteras. Esta . en: Diario del Ecuador. les visitan desde el aire. en: El Comercio. cuando La Ley Militar ha sido suspendida. 26 de abril de 1961. G A L A P A G O S Asdrúbal. “En el aire". Las relaciones entre el Estado y las poblaciones indígenas amazónicas estaban teñidas de un profundo desconocimiento de esas poblaciones. Quilo. adopta una forma guerrera vinculada a la violencia estatal. En la siguiente caricatura.l. Quito. p. A comienzos de la década de 1960. Una historieta realizada por Nelson Jácome realza el papel de los conquistadores españoles en el acontecimiento. En diversos momentos del siglo XX se realizaron acciones de difusión tendientes a valorizar el papel de Quito en el descubrimiento de ese río. p. DESCUBRIMIENTO DEL A M A Z O N A 5 / t u * jí * t j * . la patria aparece despojándose de su armadura. Asdrúbal. “Ella: ojalá no tenga que volver a usar esta pesada armadura”. 12 de febrero de 1959. 11. p. EL DESCUBRIMIENTO DEL A M A Z O N A S Nelson Jácome. era importante una narración al respecto. mostrando la falta de contacto del gobierno con ellos. 22 de marzo de 1959. 2da sección. 11. La construcción del Estado nacional suponía el vínculo con lugares remotos pero de alto valor simbólico. "El descubrimiento del Amazonas” . La siguiente caricatura muestra a un personaje de autoridad sobre una roca en el mar. En los sucesos del 2 y 3 de junio de 1959 en Guayaquil.4. se realizó un esfuerzo de divulgación de los derechos territoriales del Ecuador. Quito. La patria. Este fue el caso del Archipiélago de Colón que implicaba alguna forma de administración. n s í ’ Nelson Jácome. una mujer con gorro frigio y ligueros. p. en: Diario deI Ecuador. 18 de abril de 1961. Quito. con unas tortugas que comentan si la solución para las islas Galápagos sea cuestión de un Gobernador. Y para ello. identificados como jíbaros. en: El Comercio.

especialmente en los siglos XIX y XX. La cruz tiene la inscripción del Protocolo de Río y el pueblo crucificado. “Adiós a las armas" | MonocomediaJ. a la nación o al pueblo como víctimas. han sido objeto de condenación (Gubem. el infierno. Permiten definir a la patria. La cruz era un símbolo dominante en la religión católica. 69 [¿Lapiola?] “ Este pequeño mundo". II! (107). También las fechas de contenido ritual en el calendario católico pueden ser un motivo de metaforización. opera sobre un imaginario que es un sentido común. 17 de junio de 1959.figuración femenina de la patria de contornos sensuales es un cambio influido por imágenes de vedettes del cine y espectáculos. 30. Se trata de la sobreposición de significados que revelan el peso de los símbolos religiosos en la cultura política laica. Guayaquil. un apóstol y a un costado Guevara Moreno que lleva dinero (Judas). El uso de los símbolos católicos Las caricaturas. Personifican la bondad y la maldad. Completan el cuadro tres curas que juegan dados y un buitre que vuela: Velasco Ibarra. Sombra. generalmente hechas desde un enfoque laico. ¡os ángeles. Esta era ya una tradición en la caricatura latinoamericana desde el último tercio del siglo XIX. p. Y cuando éstas se han producido por parte del arte occidental. la condensación del culto religioso. usan los símbolos católicos para insertar allí el mensaje. La portada se completa con las fotos de los cancilleres Tobar Donoso y Tobar Zaldumbide acusados como responsables. 2005: 105-120). Una representación del pueblo como Cristo crucificado permite definir a los personajes de la crucifixión con la intención de evidenciar rasgos de maldad y bondad. cuidando la aparición de transgresiones. . el cielo. Está presente en la iconografía católica como un rasgo que expresa junto a Jesucristo o sin él. Debajo de la cruz aparece Raúl Clemente Huerta. Quito. En la tradición iconográfica católica se encuentra habitualmente vigente el control de la autoridad eclesiástica sobre las imágenes. en: La Calle. Otros símbolos son el diablo. p. Cuando la caricatura utiliza imágenes provenientes del catolicismo. en: El Telégrafo. 28 de marzo de 1959. 4. Una portada de La Calle alude a la cuestión nacional con una simbología cristiana.

cola de rata y un trinche diabólico. Ponce tiene alas de ángel. Camilo Ponce observa la escena. 70 . ADORACION VIA CRUCIS EN ESMERALDAS AGRICULTORES— Ayu~d»m* . además tiene en la cintura una especie de esposas. Camilo Ponce se inclina y le dice "Oh. u > }tr « I » Crin Redrován. tu.. los contendores de una próxima interpelación en el Congreso. Quito. pfH rrn . Galo Galecio. “La realidad es esta” en: ¿7 Sol. “Adoración”. Camilo Ponce lleva un vestido de escolar alemán y un bastón en que aparece el sello de la svástica. Guayaquil. aparecen con imágenes del mal y el bien. Asdrúbal.V vt> \ PROXIM O IN T f R -V LI-M X l . LO QUE MI LAPIZ DICE Por REDROVAN Otra caricatura muestra al ministro de Gobierno Camilo Ponce Enríquez en una postura de adoración al presidente José María Velasco Ibarra. 3 de septiembre de 1953. “Vía crucis en Esmeraldas” lLo que mi lápiz dice].H SOL— (k¡^ V J* Lqah 4¡ f t r ) 1 P U N T A DE L A P I Z Por C » b C ik d e . Velasco: "Enviado de la Divina Providencia para salvar a la Patria". E C U A T O R IA N O S IG U E irip ir/in n C. en: El Universo. en: El Comercio. 26 de m ar/o de 1959. 19 de septiembre de 1959. Quilo. debido a que lleva amarradas unas alas.. En la siguiente caricatura Camilo Ponce y Pedro Saad. a la vez que viste una sotana. Saad solo tiene la ley como arma. Quito. 30 de agosto de 1953 En una representación de cómo los agricultores de Esmeraldas se hallan agobiados por el Banco de Fomento y el Instituto de Colonización. quien aparece representado como un falso santo. p. 4.. un negro lleva una cruz con la inscripción de terrateniente. número 132. f - 1 : ’ rpculrt *n ti hi lir# Hrl Portada de La Calle.

Dios. Ponce habría expuesto argumentos poco creíbles. Uno de ellos dice: "A donde irá tan elegante" y otro responde "A recibir a Somoza". en: El Comercio. Se refiere además a su reciente paso como Ministro de Bienestar Social y su actitud contraria al sindicalismo. había salido avante en la interpelación realizada en el Congreso por pedido del senador de los trabajadores del Guayas. “El Día de los Difuntos”. adopta la forma del demonio con cuernos y forma de fauno. directores de periódicos y la clausura de alguno de ellos. en: El Comercio. i r . Dos hombres del pueblo conversan mientras miran al presidente.A L IB E R T A D Asdrúbal. Sin embargo. quien subyuga a la patria. En una clara modificación de una obra de El Greco.I El ministro de gobierno Camilo Ponce Enríquez. DÍA DC LOS EU W TOB IAadrúbtU Asdrúbal. Al fondo se ve una carpa de Circo que representa al Congreso en donde los diputados lanzan insultos. Quito. el entierro del Señor de Orgaz se muta en el entierro de la libertad y la transformación de los signos originales. 20 de septiembre de 1953. para juzgar sus abusos. I de noviembre de 1953. 26 de septiembre de 1953. La votación le había favorecido ampliamente. Velasco ¡barra es la figura superior. Sin título. Ahí se ve al presidente Velasco Ibarra llevando unas flores para colocarlas en algunas tumbas que tienen a su frente. Debajo está Ponce. “El entierro de la libertad”. al haber ordenado el encarcelamiento de líderes políticos. Quito. el cementerio representa el ambiente político. en una caricatura de El Comercio . 73 votos contra 15. E L E N r iF j v R O D E '. Pedro Saad. es sorprendido en la lectura de un libro religioso que está abierto en un capítulo intitulado "Los castigos del Infierno" el cual incluye una lámina en donde un demonio arranca la lengua a los mentirosos. Cordero. "Gasolina" y probablemente a algunos políticos como "Teodoro Alvarado". Estas tumbas corresponden a ciertos proyectos como "Reservados". Esta caricatura está hecha a raíz de la interpelación a Ponce en el Congreso en la cual no había podido justificar sus acciones de abuso de autoridad. En una recreación del Día de Difuntos que aparece en la caricatura siguiente. el Cardenal Carlos María de la Torre y otros personajes que realizan el entierro a la libertad. candidato conservador a las elecciones presidenciales de 1960. . Quito. 71 Autor no identificado. en: Sábado.

en un sermón llamó expresamente a los feligreses a votar por Cordero Crespo y se proclamó en contra de Galo Plaza a quien calificó de comunista. en: El Comercio . en: Mañana. Asdrúbal dibuja al margen derecho a dos individuos comunistas que al ver la multitud de creyentes comentan: "¿No crees . El Arzobispo dice: "Y por ahora. La siguiente caricatura muestra al Arzobispo de Cuenca dando un sermón y con un cartel que dice "Viva Cordero". y recordad al 'cordero' pascual". “Después de Semana Santa". Las regiones se han arti­ culado alrededor de Quito y Guayaquil como ciudades que han controlado espacios geográfi­ cos y áreas de influencia. en: El Universo. LOS COMUNISTAS: —¿No cree* qu# aquí estam os pavando el íiem po? Asdrúbal. Guayaquil. Justamente en las procesiones del Viernes Santo de comienzos de la década de 1960. no penséis en el bacalao ni en las vacas Holstein. DF5PUES DF S E M A N A SA N T A Avispa presenta. Quilo. La administración del Estado se enfrentó al manejo de las aduanas y 72 Montañola. Lo regional y lo local MOMENTO GRAFICO w MontuAnl* La constitución del Estado ecuatoriano supuso desde el siglo XIX la existencia de regiones que en distintos momentos han expresado situacio­ nes de conflictividad. 15 de abril de 1960. número 8. “Sermón en cadena". Teniendo como fondo una foto de la procesión del Viernes Santo. De modo que uno de los as­ pectos del cuestionamiento al Estado central to­ mó la forma de una disputa por recursos y deci­ siones en torno al funcionamiento de la admi­ nistración estatal y las medidas para fomentar el desarrollo económico. Esto ha coexistido con los procesos de provincialización y cantonización en el marco de la división político administrativa. El arzobispo de Cuenca. considerado una amenaza a las prácticas religiosas cristianas.que aquí estamos pasando el tiempo?". p. se evidenciaron gestos contrarios al comunismo. 22 de abril de 1962. hermanos míos. se produjo un fortalecimiento del Estado central como actor interventor y distri­ buidor de recursos. 10 de marzo de 1960. Cuenca es otra ciudad que ha ejercido también influencia en el sur del país. 30. Desde 1925.

Guayaquil. El primero.1 I* fi«** qu* dorn-i'**»» d o s * h*c« un tatn Don Claro Mirón.los impuestos. “Quiersde. Un león dormido representa al regionalismo importunado por el zumbido de un moscardón que representa a la Aduana en Quito. quienes eran indispensables para gestionar las relaciones con el Estado central y organizar el electorado. Para eso se impuso la creación de impuestos urbanos. Los diarios de circulación nacional hechos en Quito y Guayaquil. en los años cincuenta. 5 de junio de 1954. a través de la construcción de algunos edificios públicos. en: El Universo . 18 de junio de 1954. mientras que la industria azucarera costeña deseaba reempla­ zarlas con yute importado de la India. Dos conflictos enfrentaron a los industriales serranos con los comerciantes costeños. M IN U TO POR DON G R A FIC O Ü 4 10 MIRON LEON DORMIDO Pár*t« qu« *1 jumbído d« »»■» m«c»rc¡¿n * t lí dc>p*r' nd. Sin embargo. que representa a Quito y persigue a un ave que alude a la Aduana de Guayaquil y lleva una gran red en la que consta la inscripción "centralismo". sobre la producción local de llantas que es­ taba proyectada desde una iniciativa impulsada por el Estado y capitales serranos.. lo local también es el lugar de conflictos por el poder y la existencia de personajes autoritarios. puesto que en 1959 iba a ser la sede de la Undécima Conferencia Interamericana. imposible”. tales como los caciques costeños. estuvo en dispu­ ta el desarrollo industrial de la sierra frente al esquema importador costeño. Desde 1930 y con más regularidad hacia 1950. Y cómo me gusta su vistoso plumaje". que pusieron en tensión al Esta­ do central y los intereses guayaquileños. El segun­ do. presentan breves informaciones y notas de tipo local que permiten visualizar los espacios locales. Así mismo. y sirven frecuentemente para dar a conocer demandas y peticiones al poder central. M IN U TO PO R G R A FIC O DON CLATO MIRON Don Claro Mirón. El texto tiene el siguiente comentario: "Parece que el zumbido de ese moscardón está despertando a la fiera que dormitaba desde hace un buen rato". en: El Universo. los periódicos ya incluyen notas y datos de corresponsales de provincia.. que suponían a Guayaquil como el mayor 73 . “León Dormido”. sobre el abastecimiento local de telas para la industria azucarera debido a que la industria textil serra­ na producía telas de algodón. Una nueva ley aprobada en el Congreso buscaba el embellecimiento de la ciudad de Quito. Existen otros modos de percibir lo local desde una posición de centralidad. Un hombre maduro con leva y sombrero coco. El cazador dice: "Es tan veloz este pájaro que todos mis intentos me fallan!. Guayaquil.

una respuesta esperanzadora a una crisis regional originada en la decadencia de la pro­ ducción y exportación de los sombreros de paja toquilla.— Q u é e s p is «so .. Por eso es que el efecto probable que se podía esperar de la firma del decreto que prohíbe la importación de llan­ tas era una medida proteccionista favorable a la próxima instalación de la fábrica de llantas en Cuenca. m o nito ? 3 U A Y A Q U IL . c h o ü lr.— U n * su g e r e n c ia .. fM PVESfo £»6M ()Pd Ante la presión de las fuerzas económicas de Guayaquil.. Es interesante considerar el conflicto por la ins­ talación de una fábrica de llantas en Cuenca..o . sin poder decir como los chapitas: ¡Tienen razón pero van presos!". En una caricatura de El Universo. 10 de diciembre de 1954. Don Claro Mirón. pero al mismo tiempo se pidió insistir en di­ cha ley buscando nuevas fuentes de financia­ ción o impuestos sustitutivos.contribuyente. va descalzo y empuña un gran trinche. La escena es contemplada por Juan Pueblo que advierte el perjuicio que dejará el decreto. El presidente Velasco. mientras que quien personifica a Guayaquil es un mestizo.. exclama: "Y yo. Sin título. Guayaquil.. la ciudad de Quito está representada como un indio que mira un letrero entregado por el representante de Guayaquil. el presidente Velasco Ibarra aparece separando a los representantes de Quito y Guayaquil que intentan agredirse.Y ye. en: El Universo. El letrero dice: "Quito fue remodelado por la voluntad y el esfuerzo de sus propios hijos". había sido constituida como parte de la política de protec­ ción industrial que impulsó el Estado. Aparecía para Cuenca como una fuente de em­ pleo y punta de lanza del desarrollo industrial local.. Don Claro Mirón. En otra caricatura. defendiendo los intereses de los importadores de llantas (Quintero y Silva. ¿V erdad q u » q u ed a n g i o e n fu es c u d o o .. sin podar datlr como lo» chapltai: Tienen raión par© van pra*©*!. . MI NUT O GRAFICO Q U ITO . en: El Universo.. Quito dice: "Que es pis eso.. esta vez un zambo campesino que ahora va descalzo.. Esto originó que los sectores políticos y económicos de Guayaquil expresaran su oposición a estos impuestos.... .. ¿Verdad que queda regio en tu escudo esta leyenda?" . que suda.. "Un asalto” . monito? Guayaquil responde: "Una sugerencia. La Ecuadorian Rubber Co. lleva sombrero. Mientras que el representante de Guayaquil muestra el escudo de su ciudad en que se aprecia la leyenda: "Guayaquil fue libre por la voluntad y el esfuerzo de sus propios hijos". que era una empresa que vinculaba capitales se­ rranos con la General Tyre de Estados Unidos. con sombrero campesino pero calzado. A esto se opuso la Asociación Ecuatoriana Automotriz. Guayaquil. el presidente vetó la ley del Congre­ so. Finalmente se lle­ gó al acuerdo de costear las obras con el presu­ puesto estatal..t a la y e n d a ? . 74 UN ASALTO VELASCO— . Este conflicto evidenció sobre todo la oposición entre un modelo de fomento industrial que im­ pulsaba la industrialización de la sierra y los grupos comerciantes costeños que defendían un modelo de tipo comercial. 1991: 157-158). cholitico. El hombre que representa a Quito tiene aspecto indígena. 11 de diciembre de 1954..

La siguiente caricatura muestra la visión de la crisis desde la perspectiva regional guayaquileña. p. Guayaquil. donde un niño bautizado por un cura y apadrinado por la Junta de Planificación y la Ecuadorian Rubber.. en: El Universo Guayaquil. está ubicada sobre el libro de la constitución.4. la prohibición de importación de yute y la fábrica de llantas. por su parte. Se trata de un clavo situado en medio de una madeja que simboliza los cierres de negocios. “Negociado derechista" [Minuto Gráfico|. La Ecuadorian Rubber. en: El Universo. ALADINESCA CEREMONIA Don Claro Mirón. 75 Don Claro Mirón.4. NEGOCIO DERECHISTA V.INTESORO— A mi nu Yo no tirmo . La Junta Monetaria aparece en la fi­ gura de una señora que tiene un hilo de la ma­ deja. en: El Universo.MI NU T O GRAFICO Por DON CLARO MIRON simboliza el mencionado monopolio.4. "Allí está el detalle” [Minuto Gráfico]. . La tina en la que el niño es bautizado. Vo *oy Góeiti Itquiirdo y lie iiqun'dn:. Guayaquil. p. en: El Universo.. M INU TO GRAFICO Por DON CLARO MIRON Don Claro Mirón. Guayaquil. 5. M INUTO GRAFICO Por DON CLARO MIRON MI N U T O GRAFICO Por DON CLARO MIRON LA "MONE"— Ay. La idea de que la instalación de la llantera en Cuenca iba a producir un monopolio se expresa en otra caricatura. lyE\ cuento del lío" ¡Minuto Gráfico). 1 de febrero de 1959. 23 de noviembre de 1958. 11 de diciembre de 1958. p. Juan Pueblo espera que esto se arregle. ■ Don Claro Mirón. en una alusión a su quebrantamiento.. 4 de febrero de 1959. “AJadinesea ceremonia" [Minuto GráficoJ. p. es representada en la siguiente caricatura como un “supermonopolio” que muestra la dubitación de las autoridades del gobierno en firmar el acuerdo.

Chivito. Desde atrás. sección. La postura de los intereses estatales y los industriales de la sierra. en: El Universo. pusieron en discusión la posibilidad de un esquema federalista para el Ecuador.4. minimiza el conflicto desde una perspectiva de la sierra. que es el centralismo. Guayaquil. mientras “capullito” le ofrece una tuna espinosa. p. en: La Escoba . En la década de 1950. 7 de febrero de 1959. “La tuna llantera’7 [Minuto Gráfico]. "Alcanza para todos”. Juan Pueblo exclama: “¡Me matan pero no la trago!” . en el cual aparecen encabezando los redactores del periódico. un cura sostiene un cartel que dice “primero el partido” . en la siguiente caricatura Juan Pueblo aparece amarrado a un poste. Esta representación.El conflicto de la llantera se representa acoplado a la cuestión del centralismo. Portan escobas y detrás aparecen claramente los carteles con las demandas de Cuenca al Estado central. para indicar que no es posible fabricar todos los tipos de llantas. número 48. insistía en que la producción local de llantas no afectaría al comercio importador. La posición regional de los importadores se ha tomado en el pueblo como víctima de un monopolio. “Caricatura en la primera página". la siguiente caricatura muestra el desfile cívico del 3 de noviembre. 2da. p. el monopolio llantera.l Don Claro Mirón. Cuenca. A tono con la postura inicial del semanario La Escoba de promover las demandas regionales de Cuenca. una parte de las elites de Cuenca. ALCANZA PARA TODOS MI NUTO GR A F I C O Por DON CLARO MIRON Asdrúbal. 3 de noviembre de 1949. en: El Comercio. El conflicto de la llantera también está representado en una caricatura en la cual un tractor aparece frente a un auto pequeño. 76 . fecha de aniversario de la fundación de la ciudad. 8 de febrero de 1959. en cierto sentido. Quito.

La una con ar­ mas y aspecto de matón. que permitían identificar y clasificar a la población. Y es así cómo determinados conflictos ocurridos entre los huasipungueros y los dueños o administradores de las haciendas. y otro por tierras comunales. Guachalá (1954) y San Pablo del Lago (1959). en: Diario del Ecuador. La sociedad indígena y lo rural El modo en el que la caricatura miró la sociedad indígena y el mundo rural corresponde a una visión urbana. Una caricatura de Galecio muestra la doble personalidad del cacique. y la otra con semblan­ te civilizado. [Galo Galecio|. y como modo de denominación surgió en la segunda mitad del siglo XIX. Equivalente a la figura del gamonal se­ rrano. dejando algunos indígenas heridos y fallecidos. fue una figura dominante en la política esmeraldeña entre 1930 y 1970. 2004). La idea de raza. Eran frecuente­ mente electos como diputados o senadores y te­ nían una capacidad de negociación con el poder central. Velas­ co Ibaixa le designó Ministro de Gobierno en 1955 (Pérez. según un relato del artista (Pérez Pimentel.vo El cacique costeño era un personaje asociado al control y ejercicio del poder local. “Caciquismo” .. 2004: 242). Quito. 19 de enero de 1956. como el color de la piel. La leyenda dice: “Al fin que es lo que pasa: unos señores gringos dicen que quieren redimirme. Se encontraban vigentes las políticas indigenistas y formas de resolución de los conflictos rurales que recurrían a marcos legales ya definidos por la Ley de Comunas (1937) y el Código del Trabajo (1938). En las políticas del Estado. Mientras que la designación de campesino. Se trata del dualismo entre barba­ rie y civilización que mora en el cacique. estaba vigente en los años cincuenta con personajes conocidos en las provincias de Manabí. Tres conflictos alcanzaron está dimensión: La Merced (1953). Plaza Monzón. alude a un convenio del gobierno para el mejoramiento de la población indígena con la Organización Internacional del Trabajo que estaba en negociación y que dio origen a la Misión Andina en 1956. 1994: 145). El Comandante César Plaza Monzón. La redención que provendrá del extranjero. que había si­ do caricaturizado también en El Universo . se habría sentido aludido por lo que fue a recla­ marle directamente a Galecio amenazándolo de muerte.. Persistían los rasgos estamentales de la sociedad y surgían voces dirigidas a realizar una reforma agraria. Los Ríos y Esmeraldas. No siempre ocurría una resolución pacífica de los conflictos. se basaba en atributos externos. . C aa» ilw O ^ r a : de !t Nirión. propietario de haciendas.'V .”. Su poder partía del manejo de haciendas y negocios mer­ cantiles.c. En la hacienda Guachalá se presentó un reclamo de los huasipungueros por la negativa del administrador a entregar un borrego diario para su consumo. alcanzaron resonancia pública. coexistieron las nociones de “raza” y de “campesinos” para la administración de poblaciones indígenas (Prieto. servía para definir a poblaciones rurales sean o no indígenas. Dos de estos conflictos fueron representados en caricaturas. 77 CA C J Q U I S M O "También dsben lagtíimar I» inmortalidad Implantada por algunos caciques provinciales". Estos sucesos fueron figurados por Galecio con un indígena sangrante y el símbolo de la muerte. Eso originó un incidente donde intervino la policía. pero los nacionales me matan. Fueron siempre recordados por haber ocurrido cuando Camilo Ponce fue Ministro de Gobierno y Presidente.

En 1953. El conflicto dejó algunos indígenas fallecidos.. El conflicto de San Pablo del Lago se trató de la represión a los comuneros opuestos a la construcción de un hotel en tierras por ellos disputadas con el Municipio de Otavalo. y de enero de 1954. "La vivienda campesina". Él llevó a sus alumnos buscando respaldo. en: El Sol. En una caricatura de Galo Galecio. Una caricatura muestra a éste con una enorme roca llamada “Proyecto Reforma Agraria” con la cual pretende romper un gran frasco de vidrio que representa a los latifundios y da albergue a los "Terratenientes andinos". 14 de enero de 1954.E SOL— Ouirf Jusru lí de ! v /. fue elaborado un proyecto de ley de reforma agraria. durante el gobierno de Velasco Ibarra.v lo c u l l : d Galo Galecio. sobredimensionado en tamaño. 1. 2a sección. romper este frasco para que ese señor salga de allí y se dedique a trabajar!”. Io de febrero de 1959.. “Origen común”. A su lado. Velasco exclama: “Tengo que seguir a mi colega de Bolivia. El 7 de enero de 1954. LA VIVIEND A CAMPESINA Los indios y* no dorm irán a !i intemperie. Galo Galecio. Quito. p. se grafica a un campesino indígena junto a una vivienda típica de la ciudad. ante una casa de tipo moderno con antena de radio. el Ministerio de Previsión Social había pedido que se cumpla la normativa del Código de Trabajo sobre vivienda campesina. en: El Sol. a propósito de este hecho. Un modo irónico de ver un indio. En la visión de “Asdrúbal” se sobrepone otro tema. Un rasgo de la intervención estatal en las relaciones laborales era el de promover el cumplimiento de la legislación. La leyenda dice: “Los indios ya no dormirán a la intemperie”. Quito. A PUNTA DE LAFIZ Por C *LO CALECIO O R I G E N C O M U N Asdrúbal. En los incidentes estuvo presente un político otavaleño que era también director de un colegio secundario. está el documento del proceso de los indios de San Pablo. Un indígena contento observa esta amenazante actitud de Velasco. en: El Comercio. 78 . A PUNTA DE LAPIZ í. quien desde el cielo muestra su asombro por la existencia de nobles allá abajo. según Atahualpa. Quito. “Interrogación del indio”. la existencia de una nobleza terrateniente en la tierra. |yj F * c .

l. Quito. Así. LOS CAYA. ¿ n d u s tr ia s . en: Mañana. en: El Comercio. 16 de noviembre de 1953. sombrero y botas azo­ tando a un indio.22. Después de 1920 el uso de este tér­ mino tomó un giro pues servía para definir a los sectores terratenientes aristocráticos. (El Gamonal). Se definía como gamonales ge­ neralmente a sectores pueblerinos o rurales as­ cendentes. en: El Universo. Hasta los años sesenta formó parte del repertorio discursivo de la izquierda y del progresismo liberal para caracterizar a los polí­ ticos de origen terrateniente. Sus equivalentes en América Latina fueron el “cacique” mexicano y el “coronel” brasileño.MBESOS: Asdrúbal. Quito. El diario El Comercio publicó en 1959 un reportaje sobre pobladores urbanos y rurales que se habían desplazado a la vertiente occidental de la cordillera con un proyecto colonizador al estilo de pioneros. Con una graficación de la situación agraria de Cayambe caracterizada por la dominación de los latifundios. Con la li­ teratura indigenista esta percepción se consolidó y después de 1930 se generalizó en el lenguaje político. Esta imagen del gamonal como un perso­ naje despótico con látigo. Autor no identificado. tanto Galo Plaza como Camilo Ponce fueron designados como gamonales. 2002). La noción del gamonal surge desde fines del si­ glo XIX como una caracterización de persona­ jes que ejercían el poder local en las áreas rura­ les de la sierra. 4 de febrero de 1960. p . p. se pone en duda que la solución sea la colonización. Velasco Ibarra condenó a los gamonales en sus discursos de la campaña elec­ toral de 1960 (Ibarra. con dos campesinos que aparecen como parias. apareció reiteradamente desde los años cincuenta como ilustración de temas ru­ rales en las publicaciones de izquierda.MINUTO POR GRAFICO DON CLARO MIRON Don Claro Mirón. “Vidrio delicado”. 2a sección. Guayaquil.I y e n d la f a r io ? 79 . La siguiente carica­ tura grafica a un gamonal castigando a un indí­ gena. 15 de marzo de 1959. “¿Colonización?” .c o n iu n d io s e s c la ­ v o s .

El acontecimiento alcanzó trascendencia pública y obligó a la in­ tervención directa del ejecutivo"5.000 indígenas y comuneros recorrió la ciudad y terminó en La Alameda el 16 de diciembre de 1961. con el fondo del Palacio de Carondelet. p. desperdiciados .. Los incumplimientos de obligaciones laborales de­ sataron una avalancha de pliegos de peticiones. Quito. por la promulgación de una Ley de Reforma Agraria.. 80 . Aún cuando el sindicalismo rural y los conflic­ tos con los hacendados serranos tomaron cierta dimensión e importancia en el curso de los años cincuenta. vilización que dejó un saldo de dos indígenas muertos y 70 detenidos incluidos los abogados del Partido Comunista. FEI. Asdrúbal.. e*los lindo* hn*wpunr»tln«. estaba la presión desde la Federación Ecuatoriana de Indios. en: Mañana. aparece Manuel Jijón con un fondo de indios manifestantes que sostienen un cartel que dice: “Viva amo conde veva!!”. Historia gráfica sobre lo de Columbe”.. fue una ocasión excepcional de irrupción en la escena política y el espacio urbano de una demanda por cambios agrarios (Guerrero... Una movilización de huasipungueros basada en huelgas realizadas en las haciendas... “Pinceladas. 1983: 97-98).. desperdiciados.. culminaron en la ocupación del pueblo de Columbe (Chimborazo) en febrero de 1961. La intervención de la FEI. Una manifestación de más de 12. no se podía ignorar que amplios sec­ tores indígenas sostenían relaciones laborales que respondían a códigos de reciprocidad y au­ toridad patronal profundamente arraigados.” Un letrero dice: “No pise el césped” . 16 de febrero de 1961. había producido la organización sindical de los huasipungueros de algunas haciendas de Columbe y Guamote. En una caricatura de “Pura Pose” que ilustra un ar­ tículo irónico sobre el conflicto entre los con­ servadores. 17 de diciembre de 1961. dos indígenas son definidos irónicamente como los visitantes: “ ¡Ois ve!. que eviden­ cia sus vínculos políticos con los trabajadores indígenas de sus haciendas. “Reforma agraria”.En el movido cuadro que terminó con el ascenso de Carlos Julio Arosemena. L O S V1S1TANTVS: — ¡OI* v e !.. número 54. 26. Quito. En una caricatura de dicha manifestación. febrero de 1961. estos lindos huasipungos. en: El Comercio. Una historie­ ta sobre los acontecimientos de Columbe relata el desarrollo y desenlace represivo de una mo­ 45 El Comercio. REFORMA AGRARIA Vistavisión.

empieza a escasear”46. "Los animales” . 14. en: El Comercio. en: El Universo. Las guerrillas tenían escenarios rurales y en el Ecuador. La caricatura muestra a dos censadores del Censo Agropecuario huyendo del ataque indígena con un garrote en medio de sus vacas.. Q uito.L0 S — . 6 de abril de 1962. Algunas comunidades indígenas del cantón Píllaro (Tungurahua) protagonizaron en 1962 un levantamiento en contra de las personas que realizaban el censo agropecuario. hacen sus víctimas cuando la despensa cocida por el sol y refrescada por los fuertes vientos. Quilo. El ambiente generado por la Revolución Cubana. alude a la creencia de prácticas de canibalismo: “Los feroces Aucas que aun gustan de saborear la carne humana. A lo largo de la década del cincuenta ocurrieron incidentes en los que aparecieron los indígenas huaorani. Un evento muy divulgado fue la 46 Sábado.. 8 de agosto de 1953.t o rra m o s. Conocidos como “aucas” para la época. éste es Santo Domingo de los Colorados.. Guayaquil. Un comentario erróneo de la revista Sábado que acompaña a una ilustración. Asdrúbal. (Caricatura del Conde Jijón).14 de febrero de 1959. planteando la inviabilidad de un movimiento armado. insinuaba la posibilidad de que análogos movimientos insurreccionales se produzcan en otros países de América Latina. no de los rojo» . Muchos de estos indígenas creían que el censo estaba vinculado con los comunistas. en: La Calle . “Competencia”. . CO M PET EN CIA EL: —Perdone señor. La caricatura de Asdrúbal pone a un tsáchila señalándole a un barbudo con un fusil lo siguiente: "Perdone señor. en banquetes de canibalismo (sic) repugnante. Quito. II (101). EJ. porque temían que se les vaya a incautar sus animales y tierras. con un término de origen quichua que servía para identificar a los indígenas resistentes a la conquista española. 7 de abril de 1962.. fue desbaratado en sus inicios cuando 30 guerrilleros fueron capturados en un sitio cercano a Santo Domingo de los Colorados en abril de 1962. número 9. p.Conquisíaré a Rupanso Pura Pose. no de los rojos". que estos i co n ta rlo s a EL LO S1 LOS ANIMALES creen qus vam ot Robin. éste es Santo Domingo de los Corolodo*. En esas circunstancias los censadores exclaman: “ ¡Corramos que éstos creen que vamos a contarlos a ELLOS” . un intento guerrillero promovido por URJE.

se suele enfocar a este sobre todo en la constitución y trayectoria de los trabajadores organizados. 1" de mayo de 1948. Guayaquil. . tenía un tono normalizado. Esta visión debe complementarse con otros aspectos de lo laboral. “Diálogo civilizado”. El primero de mayo como fecha ritual era un momento de atención sobre una actividad que. Por este y otros incidentes. Ya hacia los años cincuenta. El marco institucional en el que se expresaban los trabajadores. “Silencio. El Ministro de Previsión tiene la tijera que puede romper la cuerda. Un obrero dice: “shhh!. Diálogo Civilizado plano problemático de la actividad laboral fue el de los empleados públicos y los maestros que formalmente estaban sujetos a relaciones laborales dependientes del Estado. sin embargo. estaba observada por las autoridades. Y no h«D» ruido com pa. había quedado atrás la época heroica de la organización laboral y era parte de una situación relativamente normalizada con episodios ocasionales de conflictos y eventos que adquirieron alguna dimensión pública. tales como los oficios y ocupaciones y su valoración social.—Sh h h I. soledad. en: El Universo. completa calma” .ron. 4. Quilo. Un 82 SILEN CIO . ¡S a ­ lud por la Fiesta d«l T rab ajo ! Don Claro Mirón. . surgieron voces que apelaban a la búsqueda de diálogo con una población indígena que percibía a los extraños como amenazas. MINUTO GRAFICO Por Don C I*ro M. El mundo del trabajo Cuando se habla del mundo del trabajo. Una representación de la huelga de los trabajadores de Ancón advierte la tensión entre el patrón y el trabajador que tiran de una soga con el público ahorcado.. Un policía observa vigilante desde afuera. Estos fueron victimados con lanzas cuando buscaban contacto con los huaorani para su evangelización. SOLEDAD. Lo mismo ocurre con las segmentaciones étnicas y de género en el mundo laboral. COM PLETA CALMA EL OBRERO. La fundación de la Confederación de Obreros Católicos en 1938 y de la Confederación de Trabajadores del Ecuador en 1944. p. Cuando los conflictos laborales se transformaban en huelgas. fueron la expresión de corrientes políticas que influyeron en los trabajadores y sus demandas. 14 de enero de 1956.muerte de misioneros evangélicos en enero de 1956. salud por la fiesta del trabajo”. En una imagen de 1948 dos obreros festejan el primero de mayo en un local cerrado. Pero su vida social estaba más cerca de las clases medias. * « " V 1 I r U m m ||V!'a44 Varea |>r»*ijaff4l ijrl p»lt A t r t K* 1 —K> *<1 o k b m |Galo Galecio]. algo que está poco documentado. Y no haga ruido compa.. en: Diario dpi Ecuador. podían trascender al dominio público.

Aquí estaré a buen recaudo del arribismo post-electoral y el sectarismo político”. este importante medio de transporte había entrado en una fase de decadencia con )a ampliación de la red vial y el transporte terrestre.1 MINUTO GRAFICO Por Don Cl*ro Mirón Los trabajadores ferroviarios protagonizaron huelgas en los años cincuenta. “Corte difícil” | El minuto gráfico]. M IN U TO FC3 G RAFICO DON CLARO MIRON Las viñetas de Miguel Angel Gómez. La caricatura muestra a un empleado público joven. en: Diario del Ecuador. en: El Universo. Quilo. con una escena de una asamblea sindical con un orador. 83 . AYUNO Don Claro Mirón. Sin embargo. EL NUEVO JOÑAS —Croo qu» »tto «* lo m»« Brjrwi* qu« h» hacho Galo _ Aquí vítor* a buen r t u u d o d»l «rribismo pc«-. en: El Universo. |Galo Galecio]. Guayaquil. En los alrededores flota uri cocodrilo en actitud de acecho que lleva la inscripción “palanqueo”. 24 de junio de 1948. Así. 15 de enero de 1957. p. toparon ocasionalmente el tema laboral desde su enfoque centrado en la moral pública. Uno de los motivos tenía que ver con remuneraciones atrasadas.. El joven burócrata tranquilo dice: “Creo que esto es lo más grande que ha hecho Galo. “El Nuevo Jonás”. Una medida tomada en los momentos finales del gobierno de Galo Plaza fue la promulgación de una Ley dedicada a dar estabilidad a los empleados públicos. quien representa a la burocracia dentro de la boca de una ballena que lleva la inscripción: “Ley de Carrera Administrativa” .. Guayaquil. La siguiente caricatura alude al necesario sacrificio de los trabajadores. una viñeta trata sobre los dirigentes sindicales que hacen demagogia y no cumplen sus obligaciones como trabajadores. “Ayuno” . 4.o r» l jr «■ x c t s r í s m o potiticol Don Claro Mirón. 26 de mayo de 1952. « 'rc '.

Reportaje a un día trágico en la historia de Guayaquil por un testigo”. 20 de marzo de 1959. 1 fe v & iR E lv m c A C iO N E S VIA 3 L L E G A to Y T E K E M O S | c o m p a h e r o s :i.Y SE 3>E S O R tS LA Miguel Angel Gómez.A. 2 de marzo de 1959. El Telégrafo informó sobre el acontecimiento en su tiempo con una perspectiva cercana a los trabajadores. junto a otras mujeres que revelan su actividad doméstica. 1959. puso a sus personajes en medio de esos acontecimientos. 19. su lugar carecía de visibilidad. . pp. r ' .A w o R A c e 5 descuartizar al m 1----. A. Guayaquil. ESE E S E L M A E S T P C I M E S E i LE ENCOMEH V/VÉALO | . Aunque la novela de Joaquín Gallegos Lara Las cruces sobre el agua (1946). Castel. en: Diario del Ecuador. no se contaba con relatos o narraciones de este evento ocurrido durante la crisis del cacao y que provino de un despertar organizativo de los trabajadores guayaquileños dirigidos por corrientes mutualistas y anarcosindicalistas. X ingaOw ACEJ>0S s t>É UNA OBRA. “Trabajadoras". incluyó una historieta sobre la historia del diario en la que consta una viñeta sobre esta insurrección popular que cumplió un papel fundacional en la historia de los trabajadores ecuatorianos.'. 47 A. OI R IG E N T E S S IN D IC A L E S 5>UE P E R O U D IC A N A SUS A S O C IA D O S . Fue una medida del sindicalismo orientado por la izquierda para ampliar el campo organizativo hacia la mujer trabajadora. Guayaquil. En una edición de aniversario. Uno de los pocos cronistas que se refirió al hecho ocasionalmente fue Raúl Andrade.0 íP U L P O < ? Ü E n o sC H U P A ” P A C IO N E S . Gómez Por M. I\E T C . En otra viñeta dos trabajadores comentan sobre los dirigentes sindicales que habían perjudicado a los trabajadores. Quilo. 14 de febrero de J956. T O S « A Y & A&7W Í VOLADO t*: a o HML PATACO MES DE C. IGalo GalecioJ. p. La siguiente caricatura simboliza a la mujer trabajadora con un bolillo de cocina en la mano. en: El Universo. número 50. Guayaquil.SOS AVIVA' AÚN rtUCSNO p e l a n e l OAM'WIAMlPU " LEAR'Ot %S0S falso s 040.' % L A SAklG fte. . .TR'TufeEW O S. existía un pesado silencio que debía esperar todavía muchos años más para ser recordado y analizado. en: Vistazo. Gómez 17 TRABAJADORAS O B R E R O S <?UE 5 E T R A N S ­ F O R M A N E N A G IT A D O R E S d e s c u id a n d o s o s o c u -. “Lo que se ve% \ en.-------- ur>. Fue un acontecimiento en el que confluyeron demandas laborales con la baja de la tasa de cambio propuesta por sectores bancarios e industriales. LO QUE SE VE Viernes ?0 Marro ds 1959 EL UNIVERSO .E . “Lo que se ve". 17. S« preparan las para t u Congrcw> Miguel Angel Gómez.]. Si bien la mujer trabajadora ya era parte de la vida sindical de modo restringido. Un breve relato testimonial apareció en Vistazo en 195947. p. "La fecha triste: el 15 de Noviembre. Un evento reunió en 1956 a las trabajadoras buscando establecer sus demandas particulares. El Universo.rC . QUE SE VE EL U N IV ER SO ----Por M. 44-46. 84 Cuando habían transcurrido más de tres décadas de la masacre del 15 de noviembre de 1922.

livo de la cn jis económ ica iniciada trabajadores solicitaban mc¡o»c$ c o n d 'c o n rs da y b bata del cam bio. La m asacro ¿el 15 ¿o N r bie fue el epilogo <5c cía ¿ifua:ion A causo i • inconformidad con los suceso», e x p /e u d a b'Mfum a. don |o j c Abel C u tid o , salió c u 1'©

Virgilio Jaime Salinas. “Viñeta sobre el 15 de noviembre de 1922”, en: El Telégrafo. Guayaquil, 16 de febrero de 1959.

Revisando la prensa guayaquileña un año antes de estos acontecimientos, se encuentra un larvado malestar que alude a temas de desempleo urbano y desalojo de pequeños comerciantes del centro de la ciudad. Las páginas de crónica roja visibilizaron la delincuencia y el consumo de marihuana. Adicionalmente, la cárcel municipal se encontraba superpoblada de presos. Se denunciaban frecuentes casos de extorsión policial a los delincuentes. La dinámica del movimiento estudiantil correspondía al descontento activado por la izquierda contra el gobierno de Ponce. En tales condiciones, no resulta extraño que en la tarde y noche del 3 de junio, los manifestantes de origen popular se hayan dirigido a la temida OSIG (Oficina de Seguridad del Guayas) donde saquearon e incendiaron el local. Otro de los lugares asaltados fue una casa de empeños del centro de la ciudad. Esta rebelión en la que el rostro de la multitud parece difícil de precisar, puede parcialmente ser descifrada con quienes fueron apresados. De los más de 400 detenidos, a los que se sometió a juicios que condujeron las autoridades militares, se demostró que la mayoría de los detenidos eran trabajadores y pequeños comerciantes sin antecedentes penales. El capitán Galo Quevedo, jefe de la guarnición militar de Portoviejo, había sido considerado el responsable del suicidio del conscripto Pablo García Macías. En el traslado fúnebre del conscripto, dicho capitán se presentó en una actitud de desafío, situación que irritó a la concurrencia que lo persiguió hasta su cuartel. En esas circunstancias los mismos conscriptos entregaron armas al pueblo, sucediéndose así un enfrentamiento entre civiles y los militares de la guarnición. La población finalmente incendió el casino en donde se había refugiado el oficial, obligándolo a salir, luego de lo cual le dispararon y arrastraron su cadáver por las calles de Portoviejo. El levantamiento popular contra el capitán Galo Quevedo el día 29 de mayo, se representa en la siguiente caricatura con el dibujo de una mujer llorando, símbolo de la patria, en estado de tragedia. La patria llora
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Guayaquil: 2 y 3 de junio de 1959
Los acontecimientos de Guayaquil del 2 y 3 de junio de 1959 se han relatado hasta la fecha bajo dos visiones contrapuestas. Una que insiste en la naturaleza represiva del gobierno de Camilo Ponce que decidió la intervención militar para restablecer el control de la ciudad. La otra, sustentada por la prensa y las elites de Guayaquil, según la cual, se trató de una sublevación caótica protagonizada por el hampa. Todo empezó en Portoviejo el 28 de mayo, cuando un conscripto se suicidó y la población linchó a un oficial del ejército que se consideró responsable del suicidio. Como consecuencia de esto el ejército reprimió a manifestantes de Portoviejo. Una movilización estudiantil guayaquileña, el l cr0 de junio, buscaba solidarizarse con los estudiantes de Manabí, pero la policía cometió el error de reprimir. El 3 de junio, después del entierro de los estudiantes fallecidos, empezaron jornadas de protesta que concluyeron en actos de violencia y saqueo de locales comerciales. Como resultado de la intervención militar se reconocieron más de 17 muertos y 80 heridos. Fue declarado el estado de emergencia, pero surgió la leyenda de que la intervención militar había sido necesaria para detener el supuesto control que la delincuencia había logrado de la ciudad.

por los caídos producto de una confrontación entre la población. “La Patria: ¡Lástima de ellos! como derrochan sangre y bravura en mi propio terreno, ante mis propios hijos”.

medios de Guayaquil apoyaron la labor del ejército como eficaz y decisiva, así como los periódicos y el Congreso. Al mismo tiempo El Telégrafo publicó en primera página la participación del Partido Comunista en los sucesos acaecidos, ya que así lo habría expuesto Radio Moscú en uno de sus noticieros. Cuando declaró el imperio de la “ley militar” y el toque de queda, la autoridad militar consideró que los incidentes de la noche del 3 de junio fueron producidos por “hordas sedientas de gente maleante que no respetan la propiedad y la vida de sus semejantes (...) creando así una situación de angustia y zozobra en el seno de las familias, de gentes de distintas clases sociales, comerciales e industriales de la ciudad”4*.

Sombra. “Resentimiento" |M onocom edia|, en: El Telégrafo. Guayaquil, P d e junio de 1959, p.4 .

Las caricaturas que aluden a los acontecimientos ocurridos entre e l l y 3 de junio en la ciudad de Guayaquil, plantearon la existencia de una situación conspirativa. El comienzo se dio cuando la Guardia Civil disparó la noche del 1 de junio a un grupo de estudiantes en huelga que se habían refugiado en un edificio en construcción frente al edificio del diario El Telégrafo. El saldo fue 5 muertos y muchos heridos. En estas circunstancias, el gobierno decretó el “estado de seguridad” y la ”ley militar”, y el ejército y la marina tomaron a cargo el control de la ciudad. El día 3 de junio se llevó un multitudinario traslado fúnebre de las víctimas, en la que participaron los máximos dirigentes de los partidos de izquierda incluidos los del velasquismo y liberalismo; ello concluyó en otra manifestación caótica. Un grupo de manifestantes, de gente de los sectores populares, quiso tomarse el Cuartel Modelo y terminaron quemando la Oficina de Seguridad del Guayas (OSIG). Luego se saquearon algunos comercios y almacenes cercanos a dicho edificio. En esas circunstancias intervino el ejército que abrió fuego contra los manifestantes produciendo numerosos muertos y heridos. Al parecer, las elites y los sectores
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La interpretación que promovió el gobierno fue que se trató de un evento en el que intervinieron los comunistas. Esta explicación fue divulgada por El Telégrafo , pero los sucesos fueron aclarándose en los días siguientes. La mayoría de fallecidos, heridos y presos eran trabajadores y pequeños comerciantes. Solo un pequeño número de apresados tenía antecedentes penales. Y al producirse el enjuiciamiento de los detenidos por las manifestaciones, quedó en evidencia que la policía y los agentes de seguridad tenían mecanismos de extorsión que fueron denunciados por los detenidos. En efecto, el incendio de la OSIG, había sido producto de un larvado resentimiento de la población con los agentes de seguridad que eran acusados de extorsionar a los delincuentes. Los datos de la prensa guayaquileña durante los años cincuenta, muestran esporádicamente este tema de la extorsión que quedó evidenciado en los juicios que condujo el tribunal militar en las semanas siguientes a los incidentes. El estado de tensión se representa con los ojos de un hombre del pueblo de Guayaquil, Juan, con lágrimas, en medio de una oscuridad en la que aparecen algunas leyendas como “huelgas”, “incomprensión”, “broncas-balas” , “paros”, “comunismo”, “candidaturas” e incluyó una calavera que lleva la inscripción “Epidemias”.
48 “Comunicado del Comando Militar de la Zona” , en: El Telégrafo. Guayaquil, 4 de junio de 1959, p.4.

El ejercicio de la violencia por parte del ejército, en la siguiente caricatura, se transforma en un bombero que apaga el incendio de un edificio llamado “Guayaquil”. Del edificio sale una nube gris que lleva la inscripción "Actos de vandalismo, incendios, asaltos, robos”. El bombero dice: "Ante este devastador fuego no quedó otro remedio que usar el chorro de neblina".

MOMENTO GRAFICO
p or Montañola

Sombra. “Hoy le he visto sollozar", en: El Telégrafo. Guayaquil. 3 de junio de 1959.

Un ogro que quiere agredir a una mujer (Guayaquil) en el piso aparece en una caricatura. El ogro es frenado por un soldado, la ley militar. El ogro es un monstruo con dos brazos, la hamponería y la gendarmería; en un brazo, tiene la hoz y el martillo el símbolo comunista. El garrote que porta el ogro dice “hecatombe” . El fondo de la imagen tiene dos oposiciones: comunismo y dictadura. La leyenda: “La intervención fue oportuna y no permitió que ese terrible mazo incumbiera con la desamparada Venus; ahora falta averiguar el origen del ogro y el propósito del héroe”.

BOM BERO OPORTUNO — Ante este devastador fuego d e c lara d a, rio quedó otro rem edio que u sar e! chorro de neblina

Montañola. “Bombero oportuno”, en El Universo. Guayaquil, 5 de junio de 1959.

La perspectiva de una conspiración soviética fue alentada por el gobierno. Una caricatura de Montañola muestra a un cosaco que representa a la Unión Soviética bailando, mientras escucha el radio, que da cuenta de ciertos sucesos en La­ tinoamérica como: "Sucesos en el Ecuador", "Sucesos en Paraguay", "Sucesos en el Perú", "Sucesos en Centro América", "Sucesos en Ar­ gentina", "Sucesos en Colombia". El Cosaco llamado Don Tovariche dice: "Ahora si creo que ha logrado interesar mi música en Latinoaméri­ ca".

Sombra. “Bajo un cielo de negras influencias” | Monocomedia|, en: El Telégrafo. Guayaquil, 5 de junio de 1959, p. 4.

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8 de junio de 1959. “Meyoco". ¡ a g r i o M i f « r « n i m i/un MI Latine- Montañola. en: El Telégrafo. “Nuestra OSIG" (Minuto Gráfico]. 6 de junio de 1959. muestra a uno de sus personajes. 6 de junio de 1959. p. Sombra. . Guayaquil. Las relaciones entre la policía y la delincuencia se representan bajo la forma de un monumento con dos estatuas que lucen abrazadas. Don Claro Mirón. Guayaquil. . Luis Peñaherrera. 14 de enero de 1959. Una ironía cruel sobre los métodos policiales locales está graficada con un negro torturado por los agentes de la OSIG delante de los visitantes norteamericanos. 4. “bananito”.MOMENTO GRAFICO por M&ntañoU M IN U T O G R A F IC O Pr. La cercanía con los acontecimientos de junio. c '» * q j . sorprendido por un policía rompiendo la reja de un calabozo. Guayaquil.4 . “Melodías Siberianas".Aho/. La tira cómica “Meyoco”. en: El Universo. Guayaquil. DON C L A ” -? M IÍO N MELODIAS SIBERIANAS DON "TO VARICHE". Este modo de mirar sugiere que los vínculos entre la policía y los delincuentes eran de naturaleza horizontal y no de dependencia. h . Una misión policial norteamericana visitó Guayaquil a comienzos de 1959 y se entrevistó con la policía. "El regocijo del hampa” IMonocomedia]. 18. La persistente idea de que la delincuencia era la ganadora se representa con dos delincuentes felices porque no había OSIG ni policía. p. Uno de ellos brinca contento. p . en: El Telégrafo. es evidente. en: El Universo.

evocan un co­ nocido tango y albazo. “Del mismo material”. Un aspecto problemático es el juego de intercambios y préstamos con la cultura dominante de la época que se expresa en el sistema escolar. Guayaquil. producciones artesanales. Los caricaturistas utilizaron ocasional­ mente motivos extraídos de películas o cancio­ nes para incorporar a las caricaturas como títu­ los o textos. “A volar joven” de Cantinflas. Sin embargo. fragmentos de letras o títulos de canciones tales como “Cuesta abajo en su roda­ da” o “La piedra se desmorona”. su posición era bastante subordinada Sombra. P A R T ID O S POR E L t i l qwa « a tá a Ci . quienes tenían antecedentes penales demostraron el papel corrupto de la policía. la literatura producida por los mismos actores.i z Representaciones de la cultura popular Lo popular puede simplemente ser entendido como un conjunto de hechos y prácticas que se pueden identificar en diversas épocas. o la “Dolce Vita” de Fellini sirven para titular dibu­ jos. Guayaquil. las fiestas. Entre estas representaciones de lo popular se encuentran las tiras cómicas de autores ecuatorianos que aparecieron con cierta regularidad en la prensa ecuatoriana. La siguiente caricatura muestra la fritura de tres pescados que representan a los pesquisas en un sartén que lleva la inscripción “Acusaciones Concretas”. p. Sus expresiones serían la religiosidad. la radio y las historietas. Ellas están constituidas por elementos surgidos de las vivencias y experiencias codificadas en la vida social de grupos populares o étnicos específicos. 4. tradiciones orales. en: El Telégrafo. De acuerdo con esto. a través del cine. Dor Monlañóla !r‘•ü ■ r- Oí t /j t u 5= \L ¡ Q —Tanto engordaron émmé* • «n tu propio acalla.aito» pac» Sombra. en: El Telégrafo. Al pie de la caricatura hay la siguiente leyenda: “Tanto engordaron estos peces que están siendo fritos en su mismos aceite”. Indepen­ dientemente de sus posiciones políticas y los medios en los que dibujan. “robos” . Los caricaturistas están situados en una posición ligada a la cultura de elite que mira a lo popular como un motivo a ser interpretado. 4. “Del mismo material” [Monocomedía). 18 de junio de 1959. independientemente de los juicios que de estos hechos y prácticas se hagan en la época en que surgen. El brazo que sujeta el sartén representa los Tribunales Militares. p. Lo popular serían las tradiciones culturales cristalizadas en la vida de amplios sectores sociales. masifican determinadas concepciones de lo popular. “abusos”. la “alta cultura” y los medios de comunicación. Por otro lado. 18 de junio de 1959. fMonocomedía|. respectivamente. En el juzgamiento a los detenidos. “atracos” . las culturas populares son las prácticas culturales que tienen un ámbito de producción y realización en los sectores populares urbanos y rurales. es obvio que la ba­ rrera de la letra impresa está lejos de públicos masivos. las industrias culturales. “extorsiones” . Lo mismo. Los leños de la hoguera o fogón llevan los nombres de “cohecho” .

señalaba que “(. predominaba la noción de que la cultura era algo que hacía referencia a una formación del gusto y una asimilación de cánones estéticos que implicaban la apreciación del arte. con lo que se había “completado un panorama de hampa y de miseria para las generaciones del futuro”49. Esto coincidía parcialmente con el enfoque conservador de la “mala prensa”. bastante diferente al enfoque moralizador. Por eso es importante considerar una polémica sobre la pornografía y la moral que corresponde a la presentación de películas en las salas de cine. En la época. Las consecuencias eran de tipo moral. Por contraste. Dick Tracy. se encontraban los folkloristas que en la sierra y costa ecuatorianas hacían recopilaciones de tradición oral y música popular que buscaban la autenticidad de la vida especialmente rural. con lo que los sujetos populares solo eran susceptibles de ser educados o instruidos en la asimilación de las formas cultas de lo artístico. envenenando el espíritu de los hombres del porvenir”50. Y había un problema adicional. Lo que este comentario afirma. número 9. Guayaquil.. 49 “Folletines y revistas''. Esto desató una controversia en la que las sociedades de damas católicas y otras de las elites. es la creencia de que los comics policiales inducen al delito. el asalto y el crimen”. antiestéticas” .ante el predominio de las contribuciones extranjeras en las páginas de tiras cómicas. 5. Esta opinión sobre las historietas y otras formas de la cultura masiva como modos de corrupción de la juventud. Lo popular venía a ser concebido como lo ‘'inculto”. Esto se agravaba por la transmisión de novelas policiales en la radio. preparándole para el camino del vicio. los censores municipales y la sociedad. Ja Ja. Por otro lado. El tema de la censura está representado con una caricatura en la que se observa a los actores involucrados: La Iglesia. se alquilan revistas inmundas y se las proporciona a los niños. Dollman. Excepto el ministro de gobierno. Acción Policíaca. los teóricos de la escuela de Frankfurt hacia los años cincuenta. todos miran hacia un cartel de anuncio de un espectáculo donde está de espaldas una mujer desnuda. su intervención. El elenco de personajes y los ambientes tratados en Condorito. terminaron por adaptarse en los modos locales de expresión humorística en América Latina. Una nota de la revista Verdad. y se sugería la prohibición de la importación “de estos mamotretos que hacen saltar la imaginación del niño y del adolescente.. sino por la diseminación mediante su alquiler en lugares públicos que también eran sitios de lectura. la moral por los suelos y las taras prematuras al orden del día”. 50 “La sociedad porteña está alarmada por los espectáculos inmorales que se vienen presentando en la ciudad” . el Ministerio de Gobierno. en: El Sol Quilo. p. La circulación y lectura de historietas producidas en el extranjero había logrado ya un considerable alcance. puesto que “a pretexto de comercio. 9 de enero de 1954. etc”. pidiendo a Camilo Ponce. Se aseguraba que los espectáculos y el cine “traen continuas e innumerables y nefastas propagandas pornográficas y escenas además de amorales de pésimo realismo. era una crítica a las industrias culturales desde un enfoque moral. habían emprendido una crítica a las industrias culturales norteamericanas con una perspectiva que veía la amenaza de la trivialización y mercantilización de los productos de la “alta cultura”. Se había autorizado por parte de la censura municipal de Guayaquil la exhibición de la película “Campamento de nudismo” o “Extasis de amor”. 2 de diciembre de 1954.) el Presidente de la República ha emprendido en una verdadera purga de revistillas como Cuentos de Brujas. Se debe mencionar que la famosa tira cómica “Condorito” empezó a publicarse en Chile en la revista Okey desde 1948 y la primera recopilación en libro apareció en 1955 con gran éxito. con “los estudios abandonados. la Casa de la Cultura. Ministro de Gobierno. denunciaron la pornografía y espectáculos inmorales en el puerto. no sólo por su venta. en: Verdad. 90 .

. Unos papeles con deudas y unas copas por el suelo. “Nudismo"... El instante depresivo del fin de la temporada de inocentes le permitió a Galo Galecio. ratificó la autorización para seguir exhibiendo la película. en: La Nación. ilustran el fin de una temporada de inocentes.. La g cm e ■« de*poi* de »ui v *itid o * p ara lib r a n * de lo» c itra g a * <U| c a l o r . de contrariedades. 91 . Menéndez Gilbert. "Un triste despertar”. existían chicherías y guaraperías. Quito. El Alcalde. 7 de enero de 1954.. El guarapo. “Payaso que no valís”: “Hoy. Dice: “Ahora si soy un pobre payaso que no valís” .. era considerado un tóxico por los ingredientes usados en su prepa­ ración.. La caricatura está conectada a un artículo de opinión de Pancho Verde. P o E r e w A J{ í\^ i s t r i ... Triunfó la perspectiva de los empresarios de espectáculos sobre las de las fuerzas moralizantes. mostrar a Juan Pueblo con una máscara de payaso. con la indicación de que se darían funciones separadas para damas y caballeros... Y esconderá también por un año sus entusiasmos de viejecita traviesa”52. Eran parte de la cara tradicional de la ciudad que buscaba ser eliminada.t e o v . en: El Sol.MI NUTO POR GRAFICO DON CLARO M IRO N A PUNTA DE LAPIZ fo * C. el pueblo aparece con una máscara en un costado y un traje de payaso. 5) “Alcalde encontró solución en la cuestión exhibición de películas consideradas como no apropiadas” . En los barrios populares y la periferia de Quito. Guayaquil. Las autorida­ des sanitarias realizaron una persecución siste­ mática a estos establecimientos que eran fre­ cuentados por indígenas y sectores populares... todos vamos en retorno a la realidad. en: El Universo. 6 de enero de 1954. ___________________________________ 52 El Sol.. con prohibición a los menores de edad51. en triste caravana. Quito..AI.. 7 de enero de 1954. De ingratitudes y de miserias.f» CALEC-IC N U D ISM O . Pedro J.s r r . jn A n Don Claro Mirón.. titulada al igual que un pasillo ecuatoriano. 7 de enero de 1954. un derivado fermentado del jugo de caña.. “Un triste despertar”... En la caricatura. La ciudad ha escondido una vez más su traje dominical en el oscuro armario. Galo Galecio. Guayaquil. A esta realidad de desfallecimientos. en una de sus caricaturas.

la mayor sorpresa fue la elección de Eusebio Macías como concejal en las elecciones seccionales de 1958. p. Así. atribuyen a estos una vinculación utilitaria con la política. s| i1 lreilíf l£1ECT0^ j Avispa. SIL V E ST R E Unas viñetas de “Avispa” contrastan el festejo navideño en los distintos grupos sociales: los ricos. haz tú la Reforma Agraria!” . es graficada recurriendo a luchadores de catchascán. haciendo una plegaria al cielo y un mate de chicha regado al lado. 1988: 14). número 3. Algunas concepciones sobre la mentalidad política en los sectores populares. Se vincula a un comité electoral y recibe propaganda. No encuentra mejor salida que utilizar los carteles para empapelar su cuarto.1 P O . Silvestre es un personaje que apareció en la 92 Una contienda electoral local en Guayaquil. Utilizaba una bicicleta en la que se desplazaba y realizaba sus campañas políticas. Como espectáculo de simulación. Quilo. viste poncho y está descalzo. “Silvestre". Fue candidato del movimiento . 34. 1955(7). Sin embargo. |Gaio Galcciol. p. Marko. 17 de enero de 1956. la propaganda electoral termina decorando el interior de la casa. La leyenda correspondiente dice: “El indio muy embriagado eleva triste plegaria: ¡si el gobierno me ha engañado. el indio. lo muestra de rodillas. 19 iQ “ í jp • -R 'A l _ c o n i T t M ■ /■ . en: Diario del Ecuador. en: La Calle. los pobres. 21 de Diciembre de 1957. el velasquismo como “El triturador”. la lista 2-3 como “El Cavernario” . La imagen del indio. en: No sea hueso. o la personificación de la bondad frente a la maldad. 1. se espera que el luchador realice “exactamente los gestos que se esperan de él” (Barthes. Todos beben licores de acuerdo con su status social. Quilo. un espectáculo popular que enfrenta a luchadores que usan formas de combate como las “llaves” que inmovilizan al adversario. y CFP es “El quebrantahuesos”.(. número 40. Los candidatos al Concejo Municipal de Guayaquil toman los nombres de luchadores. t í H . El profesor Eusebio Macías aparece como “El atropellador” . Quito. ■ - revista No sea hueso. “Como festejarán las navidades”. La incógnita es “El enmascarado” . En una secuencia de viñetas se aprecia su astuto manejo de la participación política. En los combates siempre aparece el luchador “técnico” frente al “rudo” . “Guarapo". Tiene rasgos indígenas.

V . en una situación de diálogo entre un ama de casa y su empleada negra. V IV E R E S SU&EN. A . 25. “Lo que se ve". 25 de enero de 1954. G O . Cuando se enfocan temas de tipo político. en: El Universo.E L ASI MEO. buses. También son comentarios casa adentro. 11 de diciembre de 1958. Siempre se contraponen los ejemplos de malas costumbres frente a principios que implican las buenas costumbres.Ü T O R \D ^D 'eS /tó’ T A IW P Q S lB L E . MI NUTO GRAFICO POR DON CLARO MIRON Miguel Angel Gómez. unas viñetas sobre costumbres urbanas. “Lo que se ve” . Representa el punto de vista de los usuarios de los servicios. la calle y los espacios públicos.Concentración Revolucionaria Nacional (CRN) que obtuvo una votación más alta que la registrada por los candidatos de izquierda.ito» "fw ro'. dos usuarios comentan sobre la interfe­ rencia de la política en los servicios. los ac­ tos de corrupción y el deterioro de los servicios. . Los políticos serian los responsables del alto costo de la vida. SE V E P o r M . Se trata de una crítica al Estado desde la perspectiva del funcionamiento administrativo evidenciado en la mala atención y negligencia de los empleados públicos.ro»''. W o» . El cobrador está caracterizado por su gestualidad agresiva y lenguaje vulgar. * E U 0 ftlT A .E i SE.í& E H F fc A S C A p ^ S DIA A DIA LO S %¡§ EN tA P O L A C A . Los temas tratados en las viñetas de “Lo que se ve” se refieren a situaciones en los mercados. Guayaquil.£ v íü a n pueblo Miguel Angel Gómez. el caricaturista guayaquileño Miguel Angel Gómez mantuvo en El Universo la tira cómica “Saelta y Rafles” y. Guayaquil. éstos se refieren al funcionamiento de las oficinas y servicios públicos. En la viñeta rotulada “Servicios públicos en manos de la demagogia y la politi­ quería”. ■I qva m*» mm inlri^* • • »il« i n n ii - c«r»do . Saeta y Rafles son dos personajes cercanos a una idea de clases medias bajas que realizan acciones situadas en el espacio doméstico y las calles en torno a cuestiones de la vida diaria y ocasionalmente irrumpen en sus vidas los temas políticos cuando hay que usar palancas o tomar decisiones como votantes. “Lo que se ve” .4. a lo rn»¡»r ratwlx un Don Claro Mirón. Surge la desconfianza en los políticos y la justicia. 2 de noviembre de 1958. p. “Agárrate como puedas electoral" | Minuto G ráfico|. Un claro contraste entre el cobrador de un bus que maltrata a pasajeros de otro sector social se presenta en una viñeta. I S E HAN OLVIDA” ________r r " " 'v 3 150 HAVTA DEL f [f X I ESTOM AGOD E . A G R A V A D ÍA A ' Entre 1940 y 1960. en: El Universo. Guayaquil. LO O U E E L A L T O C O S T O D £ L A V 'D A . en: El Universo. p. LAS M ERCADO m í. ^ Y. AGARRATE COMO PUEDAS ELECTORAL JUAN PUEBLO— Hmt D.

Guayaquil. prikyih v-A pata. Hay un cuadro con una mujer que dice “Estío”. 19.o iT “ ^ T E 1 U F O R M A . p 18. S O B R E B L P6RNM SO 9 U E S E c e . Es un modo de re­ presentar la cultura serrana. apareció “Meyoco”.mu II ■ i S E R V IC IO S P Ú B L IC O S tW MIAMOS £>E L A D E M A G O ­ GIA. en: El Universo. “Meyoco".que le presenta a Meyoco.. Este se sorprende por los modales del profesional que le dice “para servirle” provocando el desconcierto de Meyoco al no entender el alcance de una frase de cortesía que proviene de un superior.D E S ­ P L A N T E t>E A L G U N O S EM P L E A t ) I T O S P Ú B L IC O S . Son pues las rela­ ciones entre el pueblo y la “alta cultura” que produce malentendidos. Sus relaciones son con otros habitantes urbanos y campesinos cos­ teños. t N ' ‘ --£ \ -i•I •S g V C O M O V O S < j V L < 5 0 E C A U t^ t« v e m a r g i n a -A ^ ty ^ -ig p v o j a O P IC IN A W A B L & SCL ijE v o u t i c a C O N O C ID O E N E tfl- __OT U— . Las primeras caricaturas publicadas en diciembre de 1958 presentan al personaje con sombrero y poncho. LA. Guayaquil. Luis Peñaherrera.Í A > fe V -a l a IVi' \ _A En la página de tiras cómicas de El Telégrafo. G R O S E R IA V E l. 19 de junio de 1959. Meyoco y Bananito están en una exposición de pintura. R O K C H I C O . ^ c u t ' o r a B i ­ n a n e : h o r N tí2 . 19. Luis Peñaherrera creó un personaje serrano migrante en Gua­ yaquil. Guayaquil. p. en: El Telégrafo. modo de escribir melloco transformando la “11” en “y”. p. 5 de febrero de 1959. Dos usuarios vestidos de terno se quejan de la grosería y el desplante de los empleados públicos que adoptan modales situados en la patanería. y Meyoco se sorprende por que una mujer “Es tío”. “Lo que se ve". un personaje que frecuentemente va a la cárcel. El mundo de Meyoco es el de los traba­ jos ocasionales que le dan el diario sustento. “Lo que se ve". de acuerdo a una convención lingüística costeña. Bananito está con su tío -un veterinario. El interlocutor costeño es “Bananito” . Es un indígena con trenza que habla mal el castellano. y las circunstancias que le hacen mostrar su in­ ventiva para obtener dinero. I AA O V Miguel Angel Gome/. i ! -_S-X \G0 9U yET C H 6S í)O N Miguel Angel Gómez. 94 . en: t í Universo. V L A P O L IT IQ U E R IA . 10 de enero de 1959. Una serie que duró varios días tuvo a Meyoco como conscripto y se basaba en las vivencias del caricaturista cuando fue a la conscripción.

18.Miigcr Luis Peñahcrrcra. Su astucia se revela en su capacidad de conquista a las mujeres. Sus situaciones suelen ser embarazosas o ridiculas y desempeña múltiples ocupaciones: vendedor. p.N Por Slcphcin SIc. FArtofc. “Meyoco” . p. cuando está pensando en el estado de las obras públicas. DON CANUTO P or N tL S0NJ4C 0M E Nelson Jáeome. 11. tenían un papel marginal frente a aquellas producidas en Estados Unidos. se publicó en Diario del Ecuador. Guayaquil. Nelson Jáeome. en: Diurio del Ecuador. K tX M O H O A. “Don Canuto". “Don Canuto”. Un tipo popular quiteño. Las tiras cómicas nacionales en los diarios ecuatorianos. Don Canuto cae en un bache. Quito. Nelson Jácome -su autor. “Canuto”. Argentina y México. mesero. oficinista. camiseta y un pequeño sombrero. Quito. 25 de junio de 1959. Primero es ángel y luego diablo porque al recibir un auto en el cielo atropella a san Pedro. en: Diario del Ecuador. Pero lo que aquí nos interesó resaltar fue el modo tangencial en que emergieron aspectos políticos a través de la vida cotidiana. IJ . en: F.l Telégrafo. Don Canuto es atropellado y muere. 21 de marzo de 1961.le presentó vestido con leva. En esta tira cómica. En un accidente.0'0 <?Jfc Don Canuto <SiR W >V 0 EW N. p. 4 de marzo de 1961. JAC OM E. Es un modo figurado de criticar a la administración pública. 95 .H* Junio de 1959 í l . V ETER'«£.

. ni comparados. representa un partido. Presentaban una con­ fluencia de políticos. Al poner atención a las revistas Momento . La lectura de los acontecimientos del pasado. fue importante destacar los símbolos de la nación y la patria vinculados a formas religiosas y laicas de representación. también fue construido y modificado por ellas. El espacio político en el que la prensa y las re­ vistas se insertaron. coliga inte­ reses u opiniones. Así mismo. tal como la del periódico que se consume a diario. Era el tiempo breve de los eventos donde se confrontaban los actores sociales y políticos. Dependiente de esta polarización se encontraba la izquierda política propiamente dicha (socia­ listas y comunistas) y. constituía el núcleo central del alinea­ miento hacia la izquierda. se producían de­ cisiones políticas. Cuando establecimos el tiempo “largo” de la producción de caricaturas desde el siglo XIX hasta mediados del siglo XX. lo que se llamaba “el momento político” . Como otro tipo de imágenes. 1999: 354). des­ de una graficación humorística que tiene códi­ gos y signos vinculados a medios impresos. consti­ tuye al otro en un enemigo portador de intereses opuestos contra el que hay que luchar. Los conservadores defendían sobre todo la vigencia de la autoridad religiosa de la Iglesia Católica y sus principios. El laicismo.” (Foucault. incidieron en forjar determinados espacios de opinión de acuerdo a condiciones ya previamente establecidas de las tendencias políticas. que hacía equivalentes el liberalismo a la izquierda y el conservadurismo 96 a la derecha. y. Una caricatura plantea una lectura en el tiempo cuando se pu­ blicó y otra en el tiempo actual. intelectuales y profesiona­ les del periodismo situados en una tendencia. Predominan los actos guberna­ mentales. estuvieron moldeadas por los avatares de la lucha política. puede perdurar si se integra a procesos de cono­ cimiento histórico y se establecen sus vínculos con corrientes artísticas y los procesos políticos tal como advirtió Baudelaire. Ver­ dad. La caricatura en el medio impreso tiene una pre­ sencia efímera. ha permitido un acercamiento a la vida política de esa época. con las limitaciones del conocimiento disponible. Las carica­ turas políticas corresponden en términos gene­ rales a los problemas que son procesados en la escena política. que condiciona la actividad política. Se convierte en un mensaje político que funciona en un circuito de lectores informa­ dos: un público interesado en los acontecimien­ tos políticos y los mismos políticos. La Calle. implantado desde las reformas legales de comienzos de siglo que in­ trodujeron la educación laica y el matrimonio civil. Se hallaba vigente una polarización política li­ beral / conservadora. y eventos que sin pertene­ cer a la esfera política se politizan. los velasquistas y cefepistas. Permitía acentuar rasgos negativos de los adversarios y reiterar en imágenes que apoya­ ban al desarrollo de los argumentos discursivos de las revistas. los recursos de animalización para elaborar significados y refe­ rencias. estilos y temas que no podían ser confrontados entre sí. La lectura des­ de el presente permite ver secuencias. El período de estabilidad política que transcurre entre 1948 y 1963 está inserto en la Guerra Fría. El uso de la caricatura en es­ tas revistas fue un elemento que ayudó a carac­ terizar su enfoque de los actores y eventos polí­ ticos. recluta partidarios. so­ lo puede ser factible si las imágenes son com­ prendidas en las posiciones que adoptan los dia­ rios y revistas en el espacio político. los procesos electorales. Cuando delimitaron un territorio de aliados y adversarios. La caricatura política es un producto de tipo ar­ tístico que adquiere una finalidad explícitamen­ te política. Se inscribe esto en la polémica “que define alianzas.NOTA FINAL Este recorrido por la caricatura política ecuato­ riana a medidos del siglo XX. estamos observando a medios que introdujeron una manera belige­ rante de enfocar los eventos políticos y demar­ caron el espacio político. Sobre todo predomina el tiempo de la coyuntura. y Mañana. Pero todo esto ocurrió en un ambiente internacional. los temas de política económica.. desafiándola.. Las caricaturas políticas que los medios impresos de Quito y Guayaquil portaron a mediados del siglo XX.

Con este tema. masifican determi­ nadas concepciones de lo popular. 2001: 240). Un caso especial es la figura de Juan Pueblo. Otros símbolos: el diablo. Esto puso en tensión al Estado central y los in­ tereses guayaquileños. en cambio. . Sin embargo. la radio y las historietas. permanece abierta la pre­ gunta de las relaciones entre lo político y lo no político. Entre estas representaciones de lo popular se encuentran las tiras cómicas de artistas ecuatorianos que apare­ cieron con cierta regularidad en la prensa ecua­ toriana. recurre a imágenes condensadas con una figura femenina que iba evolucio­ nando hacia una mujer sensual. Más allá de eso estaban también las dimensiones de la vida local donde el Esta­ do tenía baja presencia o requería de interme­ diarios como los caciques costeños. El modo de representar el espacio político y sus actores estaba plagado de imágenes negativas. obedece a la necesidad de entender el modo en el que las caricaturas de la prensa guayaquileña presentaron una explosión social que espera ser estudiada. El mundo del trabajo. que sirve para expresar una opi­ nión atribuida a los sectores populares. Estas imágenes operan sobre la iconografía proveniente del ca­ tolicismo. en términos amplios. 97 también ocupa un sitio marginal. una interrogante que abrió esta investi­ gación. puesto que un actor político es representado fre­ cuentemente desde una orilla opuesta a partir de un arquetipo. Aunque desde 1925 se produjo un fortaleci­ miento del Estado central como actor interven­ tor y distribuidor de recursos. en torno al funcionamiento de la administración estatal y las medidas para fomentar el desarrollo económico. La disputa por re­ cursos y decisiones. articulándose a la patria. la existencia de regiones expresaron en distintos momentos si­ tuaciones de conflictividad. se revelaron alrededor de las aduanas y la instalación de in­ dustrias en los años cincuenta del siglo pasado.RACSO BV'r. El uso de los símbolos católicos en las caricatu­ ras era ya una tradición en la caricatura latinoa­ mericana desde el último tercio del siglo XIX. Ya era una si­ tuación relativamente normalizada con episo­ dios ocasionales de conflictos y eventos que ad­ quirieron alguna dimensión pública. permite apreciar como lo productores de imágenes presentan “prejuicios que no eran concientes de tener” (Burke. En és­ tas. Ya en ese tiempo. Además. es una época que incrementa notablemente el campo visual con la prolifera­ ción de la fotografía impresa y el cine que fue creando otro mundo visual donde ya la mirada adquiere otros puntos de referencia. Las caricaturas produci­ das en la prensa guayaquileña representaron es­ tos conflictos. el cielo. La atención dedicada a los sucesos del 2 y 3 de junio en Guayaquil. El predominio de visiones negativas sobre las “clases peligro­ sas” . que es un sentido común. Con las representaciones de la cultura popular. co­ rresponde a una visión urbana de los medios y los caricaturistas. La cruz junto a Jesucristo o sin él revela la sobreposición de significados en la cultura políti­ ca laica. los caricaturistas están situados en una posición ligada a la cultura de elite que mira a lo popular como un motivo a ser interpretado. Revelan prejuicios y una mira­ da lejana de esos actores. a la nación o al pueblo como víctimas. a través del ci­ ne. su posición era bastante subordinada ante el predominio de las contribu­ ciones extranjeras en las páginas de tiras cómi­ cas. las industrias culturales. Las percepciones que establecen las caricaturas sobre la sociedad indígena y el mundo rural. aparecieron los temas de la delincuencia y la policía encargada de su control dentro de un jue­ go que tenía como telón de fondo el temor y la justificación del control militar. La na­ ción. Estas imágenes fueron esca­ sas y aparecieron cuando la conflictividad o las demandas indígenas se tomaron temas de dis­ cusión pública. los ángeles. el infierno personi­ ficaron la bondad y la maldad.

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100.10. Se publica un número extraordinario en marzo de 1950. (V) 134. apareció con la dirección artística y literaria de Enrique Terán. Desde el No. Se le puso simbólicamente año XXXII. cuando ya es el Año III. “Semanario político festivo. 1. pero se incluyen sus rasgos formales y localización. Reapareció el 3 de junio de 1923 (IV: 110). No están identificados los editores y autores de caricaturas. Tomó a su cargo la dirección de la revista nuevamente. Órgano del sindicato del rj- . I (1). La revista dejó de publicarse entre julio y septiembre de 1920. No. Directores: Enrique Terán y Eduardo Batallas. Redacción: Alfredo Batallas y José Antonio Aguilera. Se reinició en el No. No. Propiedad Calenturas. 9. Io de mayo de 1921. enero de 1922. Se publicó hasta el No. No. 8 de octubre de 1932. 2.humorismo . del 6 de julio de 1924 es el último número registrado. cuando la fundación”. de la Agencia Comercial y de Propaganda. “desligándome en absoluto. No es un inventario exhaustivo. 8 de Caricaturas.14 de julio de 1919 hasta el No. Declaró inicialmente carecer de director. hasta el No. (Arte . Guayaquil No. diciembre 1918. Quito. 4 de diciembre de 1932. Quito. 14. Caricatura. Incluye una fotografía de 1950 del grupo de personas que hicieron la revista (Localización: Biblioteca del Banco Central del Ecuador). noviembre de 1921. Semanario humorístico de la vida nacional. hasta el No. Administrador: Ernesto Rojas. 1. Dijó equivocadamente “Año II”. febrero de 1922. Caricaturas de Valenzuela y Julio Arévalo y Virgilio Jaime Salinas (Localización: Biblioteca Municipal de Guayaquil). según sus palabras.Anexo 1 REVISTAS CON CARICATURA POLÍTICA Este es sólo un acercamiento a varias revistas que han sido consultadas durante la investigación. 14 de septiembre de 1919. septiembre de 1921. I. equilibrio político”. 8. 1. del persona] que llamé. 20 de marzo de 1921.literatura-actualidades). Para entonces se vuelve quincenal. 109. a excepción de Carlos Andrade (Kanela) (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). Los artículos sólo 105 Zumbambico. El No.

Ocho caricaturas vinculadas a un texto que resumen los eventos más destacados de la semana. Semanario Político. Una revista con artículos generales. Cocoricó. Sus dibujos también ilustran relatos de autores nacionales y extranjeros (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). 30 (11 de diciembre de 1932) y se reactivó en el No. La figura emblemática es un gallo de pelea. Sus caricaturistas fueron Galo Galecio. Guayaquil. ilustra los monos de la semana. poesías y publicidad. Cuando se reinició la publicación.l. Propietarios: Constante y Ruiz. N o. comentarios políticos. Semana Gráfica. cultural y de la vida social de las elites. Estrella. 1. Tanto Bonifaz como Velasco Ibarra. 106 El Clarín. II (79): 19 de abril de 1952. Guayaquil. 10 de octubre de 1936. Simmons. chistes. 31 (13 de julio de 1934). Una revista que representó una innovación desde el punto de vista gráfico al incluir muchas ilustraciones. conocido personaje de la bohemia quiteña. Año 1. Siempre en la portada aparecía el retrato de una mujer joven de diversos lugares del país.llevan seudónimos. El No. Con artículos de tipo misceláneo. Editores Paz y Avilés. I (4). septiembre de 1922. 17 salió en mayo de 1926. aparecieron en las portadas como políticos vinculados a la iglesia católica. Importantes caricaturas de Constante (Localización: Biblioteca Municipal de Guayaquil). Latorre y King (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). II (8): 5 de diciembre de 1943. En la portada y contraportada se publicaron caricaturas. ya es presidente de la república José María Velasco Ibarra. Caritas y Carotas. Quito. Guayaquil. Su director fue el famoso “terrible Martínez”. Caricaturas de Kanela. hasta VI (279). Revista semanal publicada por el diario El Telégrafo. Jefe de Redacción: Adolfo H. Martínez Cevallos. 1(30). 29 de abril de 1932. En su portada se pone una caricatura política de Teobaldo Constante. . 26 de diciembre de 1931. Inicialmente se publicó hasta el No. fotografías y reproducciones de pinturas del arte universal a color. Dejó de salir más de un año. Es visto como un personaje que manipula la iglesia. Virgilio Jaime Salinas y Latorre (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). Revista profusa en fotografías y propaganda comercial. No. Las portadas de la revista y las caricaturas le vinculan a la iglesia. La revista carece de paginación. 13 de febrero de 1938. Apareció en la coyuntura de la elección de Neptalí Bonifaz. Director: Luis E. sin una temática definida. Combinaba una perspectiva política. Director: José Santiago Castillo. quien se suicidó públicamente en 1960 (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). Virgilio Jaime Salinas.

1(6). Su lenguaje agresivo estaba dirigido a criticar a conservadores. Este inicio en el No. curunchuperra y sus cómplices. 1(5). Fue la revista que posicionó a Concentración de Fuerzas Populares en el espacio político. Conocida como Momento. Definió un ámbito de la lucha política y configuró una importante vertiente de la opinión pública local. 31 de marzo de 1946 (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). Empieza en el No. 29 de septiembre de 1951. se publicó hasta 1952. 15. 16 de octubre de 1951. 1(7). Artículos firmados por Benitín. No. Secretario de Redacción: Francisco Estrella Carrión. “Con la complicidad artística de Galo Galecio”. Un pequeño periódico de cuatro páginas que publicaba ocasionalmente caricaturas. construyó una posición que articuló la política local y nacional del CFP promoviendo intereses regionales.Su director artístico era Jorge Swett. En general los artículos tienen una tendencia humorística de crítica política y social. quien también hacía caricaturas con el seudónimo de “Atila”. oposición al Estado central y la reivindicación del “hombre de la calle”. Director: Eduardo Comentarios Políticos del Momento. Director: El Alacrán (Alejandro Cairión). 29 de octubre de 1949. 47 en que había concluido La Escoba de Fray Pedro Vicente Solano en el siglo XIX. 17. Quito. es para empatar con el No. Semanario profiláctico para la erradicación de la . 3 de noviembre de 1949.. Su animador principal hasta 1951 fue Rafael Coello Serrano. discutiendo la posibilidad de una salida federalista. 1. El semanario sobre todo estaba enfocado a criticar al CFP y sus líderes. Una sección dedicada a criticar políticos se llama “Reportajes imaginarios a las gentes que son o se creen importantes. 1. No. Las caricaturas fueron elaboradas por Julio Montesinos Malo (Chivito) y Marco Antonio Sánchez (MAS). I (2). No. 22 de septiembre de 1951. La característica del título del semanario tiene a Juan Pueblo 107 Fantoches. 3 de noviembre de 1951. 6 de octubre de 1951. Otros caricaturistas fueron “Ficas” y “Ravdel” (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). A partir del No. 1(3). El Alacrán. es Director Héctor Valencia. Era un semanario que buscaba posicionar a jóvenes intelectuales de distintas tendencias políticas en la cultura cuencana. 27 de octubre de 1951.” firmada por Benitín. 17 de noviembre de 1951. socialistas y comunistas. Publicada semanalmente. 48. Quito. 4 de noviembre de 1945. Notas sin autor. 48. Cuenca. Guayaquil. Quito. I (1). Uno de los aspectos que está presente es el tema regional. Editor responsable: Carlos Guevara Moreno..Serrano. 1(4). liberales. La Escoba. Editor responsable: Gabriel Cevallos García. El semanario circuló hasta 1961 con interrupciones (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit).

I (1). 3 . Primera época: 1950-1952 (?) Segunda época (1957 (?)-1960). Quito. 7. Una revista de 108 . Entre los colaboradores está el escritor conservador Wilfrido Loor.2. septiembre de 1960. No. Monigotes. Esta falta de mínimos aspectos formales de identificación alude a la informalidad de la publicación (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). 1958.pateando a una perra que también es atacada por un alacrán. 3. 1. información internacional y comentarios del mundo del cine. No.l. 1. Tercera época: 1967-1968. Mentor Mera. Revista humorística publicada en Quito entre 1950 y 1960. Guayaquil. 6. Tiras cómicas de Marko. 5. Tiene segmentos de cultura general. Entre los caricaturistas están Atila y Humberto Estrella que no firma sus caricaturas. Al comienzo colabora desde Paris Gonzalo Almeida Urrutia (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). En las páginas centrales se publican caricaturas de personajes políticos. 1 7 de octubre de 1954.6.. junio de 1960. No. Sábado. Jefe de Redacción: Luis Maldonado Tamayo. Caricaturas de Galo Galecio (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). Quito. En la segunda época hay caricaturas de Avispa. Avispa. Travesura que edita el Dr.4 . Una intencional falta de identificación de señales de publicación en un ejemplar dice “Número tal”. 13 de junio de 1953 hasta el I (28). Director Artístico: Jorge Swett Palomeque No. Con el tiempo incorporó información deportiva y se fue perfilando como un magazín. tal. Revista caústica del momento político. Silvestre. Se publicó hasta 1956. etc. Nos. Director: Don Carlos El Catalán. 25 de diciembre de 1953. Cada caricatura tiene un texto que identifica lo que se ridiculiza o caracteriza de los personajes. Quito. “Fecha tal”. No sea hueso. 5. Un semanario con información variada y con ocasionales caricaturas (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). Editor: Juan J. 16 de enero de 1954. No. 3. Verdad. mayo de 1960. No. Quito. Algunos números traen fecha y otros pueden ser identificados por los eventos que relatan. Paz y Miño C. Uno de los colaboradores es Alejandro Carrión (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). Es una revista que apoyó a Velasco Ibarra y criticó al CFP. Se titula “Retablo de monigotes” . con Avispa como dibujante principal. Semanario de la vida ecuatoriana. febrero de 1954. No..No. 30 de enero de 1954. No. No. 2. 2. (BAEP). agosto de 1960. Don Pepe. Directores: Hugo Rivadeneira Suárez y Rolando Montesinos Mejía. Editor: Rafael Coello Serrano. 4. No. Cha chapita. 17 de septiembre de 1960 con formato de periódico.

Quito. Gerente: Guillermo Lasso y Jefe de Información: Jorge E. Es una publicación velasquista que tiene entre sus auspiciantes a Radio Tarqui. asumió la búsqueda de un público general. Quito. Desde el No. Trazó puentes hacia la problemática nacional. socialismo e independientes. Subdirector: Pedro Jorge Vera. 1. Director La Calle. Se publicó hasta 1966. Hay también breves artículos de comentarios políticos. Su línea inicial coincide con las corrientes políticas cobijadas bajo el Frente Democrático Nacional que había auspiciado la candidatura de Raúl Clemente Huerta en las elecciones de 1956. Vistazo. N o. 1960. No. Lapiola. Efectúa críticas al control de los sindicatos por parte de la izquierda (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). estaban priorizados los temas de Guayaquil. junio 1957. No. Con una periodicidad mensual. Es una revista orientada a apoyar al candidato conservador Gonzalo Cordero Crespo (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). Vivanco. se identifica con la izquierda entendida de modo amplio como liberalismo. 109 . Fidias. 4 de junio de 1957. Entre 1957 y 1959. I (1). 1. Director: Alejandro Carrión. Pelo y Barba. Incluye una página de caricaturas. Los caricaturistas principales fueron Gonzalo Mendoza (Avispa) y Nelson Clavijo (Pura Pose). definió una línea de oposición al mandatario y a las corrientes de izquierda. se publicó ya sin Pedro Jorge Vera. Luego del triunfo de Velasco Ibarra. 147 (2 de enero de 1960). alrededor de la delincuencia. Estas se refieren a sucesos políticos. (Localización: Biblioteca de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador). Lápiz Mágico. Orcatura. Una pequeña revista con chistes que son versificados. Avispa. En 1960 adoptó un punto de vista de apoyo a la candidatura de Galo Plaza y de crítica a Cuba y los regímenes socialistas. Título completo: El gallo cantaclaro. Otros caricaturistas: Yo. Algunos que trataban situaciones con indígenas y cholos. Director Gerente: Xavier Alvarado Roca. el alcoholismo y la mendicidad. Revista satírico humorística. Quito. En sus primeros años. El Gallo. Pura Pose y otros colaboradores que fundaron la nueva revista Mañana. Los caricaturistas que se incorporaron desde 1960: Pinta monos. “C”.formato pequeño que tiene una caricatura en la portada y rostros caricaturizados que ocasionalmente ilustran coplas. 12 de febrero de Carlos Navarrete. Director: Gonzalo Bonilla Cortés.l: 5 de marzo de 1957. Guayaquil. y ubicada en el espectro liberal. Carece de caricaturas (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). cuando incluyó discusiones sobre las propuestas regionalistas y buscó incluir los problemas de las provincias.

En los primeros años publicaron caricaturas y realizaron ilustraciones para la revista Jorge Swett. Pura Pose. Mañana. poesías y fragmentos de novelas de autores nacionales. era escrita por Pedro Jorge Vera con el seudónimo de Georges Ferdinand Tapage (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit). Se promovió también un rescate de la historia nacional a través de las biografías de héroes y acontecimientos patrióticos. La revista evidencia la radicalización producida por la revolución cubana y un lenguaje de confrontación con liberales y conservadores. y. definió una línea de abierto apoyo. Pura Pose Orcatura y Vistavisión. “La Ventana Ilusoria”. Reapareció en 1966 y se publicó hasta 1970. tales como las secciones literarias con la publicación de cuentos.Persistieron un tipo de contenidos de las publicaciones periódicas anteriores. Mentor Mera. cuando fue clausurada por la Junta Militar. Jaime Galarza. (Localización: Biblioteca Aurelio Espinosa Polit). A nivel gráfico incluyó muchas fotografías y mejoró el nivel de presentación. Año . Patricio Cueva. Una amplia sección deportiva estaba centrada en el fútbol profesional. los caricaturistas Avispa. Savir. En una primera época. Una sección. Fueron colaboradores de la revista Germán Carrión. se publicó hasta julio de 1963. Quito.21 de enero de 1960. Hugo Larrea Benalcázar. Director: Pedro Jorge Vera. Surgida en la coyuntura de la revolución cubana. Hizo la campaña por la candidatura de Parra-Carrión en las elecciones de 1960. Gerente: Rodrigo Cabezas. l. 1. Luis Peñaherrera.N o . Virgilio Jaime Salinas y Avispa.

Quito.1943. Compiló sus viñetas de tipo costumbrista en Los tiempos pasados fueron mejores . Trabajó en el Ministerio de Obras Públicas y en el Seguro Social hasta su jubilación. Se encontraba vinculado en la década del cincuenta al movimiento federalista guayaquileño. Participó en Cocoricó (1932-1934) y realizó caricaturas en El Día. Quito. Quito. Guayaquil. Fue músico. Colaboró con caricaturas e ilustraciones para Cocoricó y Semana Gráfica en los años treinta. volumen 14. “Enrique Terán Vaca” . Perteneció al grupo inicial de Caricatura. Reconoció influencias de Roura Oxandaberro y del caricaturista español Bagaría.Anexo 2 MICROBIOGRAFÍAS DE ALGUNOS CARICATURISTAS Enrique Terán. 371-376. 1887. Entrevista con Rodrigo Villacís Molina” . Participó en el Partido Socialista y fue su Secretario General en 1928. 1900-1959. 14 de septiembre de 1980. su profesor de dibujo fue Rafael Salas. Vicente Rocafuerte y fue compañero de aula de Medardo Angel Silva. Guayaquil. Estudió en la Escuela Sucre y el Colegio Mejía. Se le atribuye la creación de “Juan Pueblo”. Guillermo Latorre. En el Colegio Mejía. Se educó en el Colegio . quién le descubrió. Universidad de Guayaquil. Sus colaboraciones literarias y políticas se publicaron en revistas y periódicos de los años veinte y treinta. 1896-1986. I 13 Virgilio Jaime Salinas. Formó parte de la bohemia guayaquileña con Augusto San Miguel. Se incorporó a El Telégrafo desde 1918 y sus caricaturas aparecieron impresas en la parte inferior derecha de la primera página del periódico. Fuente: Rodolfo Pérez Pimentel. Fundó y dirigió la revista Caricatura (1918-1924). pp. y “Don Claro Mirón” y “El Minuto Gráfico” en El Universo. Su novela “El cojo Navarrete” fue finalista del concurso de novela que promovió el Grupo América en 1935. Durante su vida estudiantil ya había hecho caricaturas. Dirigió la Biblioteca Nacional desde 1936 hasta su fallecimiento (13 de abril de 1943). en: E l C o m e r c io . El Comercio y El Sol. Sus dibujos se titularon “Kaleiodoscopio” en El Telégrafo . Fuente: “Guillermo Latorre: 'la caricatura muestra el alma'. escritor y caricaturista. Hizo algunas exposiciones. 1997. Antonio Bellolio y el caricaturista Manuel Valenzuela. en: D ic c io n a r io b io g r á fic o d e l E c u a d o r . I (1941) y II (1944).

27 de enero de 2006. éstas circularon como hojas volantes entre 1944-1945. y la otra con tema rural y personajes campesinos se tituló “Historietas campiranas de Encarnación y Gobea”. las de la Historia del Ecuador de Alfredo Pareja Diezcanseco. hizo caricaturas junto a Eduardo Borja Illescas. Guayaquil. Guayaquil. 1993. hizo la caricatura política del diario quiteño El Sol. 1994. en: de 1959. Cuando apareció la revista Comentarios Políticos del Momento . La una tira se denominó “Marranadas de Tripita y Eleadora”. Fuente: Rodolfo Pérez Pimentel. Publicó en El Universo dos tiras cómicas a mediados de los treinta. . No fue miembro del CFP y colaboró con Momento por su amistad con Carlos Guevara Moreno. Galo Galecio. Se dedicó al arte mural. 1906-1994. Fue Presidente de la Casa de la Cultura Núcleo del Guayas. Realizó ilustraciones y caricaturas en la revista Vistazo. sus caricaturas aparecieron en hojas volantes. Volvió a realizar caricatura política en el vespertino La Hora desde 1985. Sobre todo desarrolló una carrera artística como grabador. Colaboró con El Alacrán (1952) y Don Pepe (1954). Efectuó también algunos murales. Cuando estudiaba derecho en la universidad. 10 de febrero Miguel Ángel Gómez.Fuente: “Duelo de la clase periodística” . Fuente: E n tr e v is ta . 1925. pp. Guayaquil.Quito. Jorge Swett. volumen 8. es autor de más de 100 murales. en: D ic c io n a r io b io g r á fic o d e l E c u a d o r . Universidad de Guayaquil. Comenzó haciendo dibujos e ilustraciones en la revista Nosotros de los estudiantes del Colegio Vicente Rocafuerte entre 1942 y 1943. Guayaquil. Realizó la caricatura política del Diario del Ecuador (1956-1958). Hizo caricatura política en El Telégrafo. 142-148. “Galo Galecio Taranto” . Después de 1952 hizo ilustraciones y desarrolló sus intereses como escritor. él se integró a la revista por ser administrador de la imprenta en la que se imprimía la revista. Vinces. E l U n iv e r s o . Sus caricaturas se publicaron en Cocorícó (1932-1934). Entre 1940 y 1960 produjo la tira cómica “Saeta y Rafles” y las viñetas “Lo que se ve” que también aparecieron en El Universo. Fue su maestro de dibujo el caricaturista Teobaldo Constante. Hizo caricaturas con el seudónimo de Atila. Entre 1951 y 1954. También colaboró con la revista Verdad (1954-1956) y editó la revista Crítica (1960-1962) donde también aparecieron sus caricaturas e ilustraciones. Estudió en la Escuela de Bellas Artes en Guayaquil y fue alumno de Roura Oxandaberro. 1908 . Antes y durante la revolución de 1944. entre ellas. dejando la carrera de abogado. Hizo numerosas ilustraciones para libros.

Cuenca. Entre 1980 y 1985. Entre 1957-1958 vivió en Guayaquil. 1927. y también ejerció de reportero. Comenzó dibujando caricaturas en su época de colegial en Cuenca. Asdrúbal de La Torre (Asdrúbal). Sus primeras colaboraciones aparecieron en El Pueblo . Ha recibido algunos premios y distinciones por su trabajo como caricaturista. Ministro de Salud y Director del Centro de Estudios de la Comunicación para América Latina. Ambato. Desde 1960 hizo las caricaturas de Mañana. También es pintor y ha realizado numerosas exposiciones. Quito. fue uno de los caricaturistas de la nueva publicación. Publicó caricaturas en la revista No sea hueso. En los años sesenta fue uno de los animadores de la revista humorística La Bunga (1967-1969).. Nelson Clavijo (Pura Pose). Entre 1957 y 1959 colaboró con caricaturas en la revista La Calle y Vistazo. Fundó URJE y mantuvo un vínculo con el Partido Socialista. 10 de febrero de 2006. Realizó caricaturas para el diario La Tierra en 1954-1956. Sus dibujos aparecieron en periódicos y revistas entre fines de los años sesenta y comienzos de los años ochenta. Hoy (1981-1983). trabajando para una agencia de publicidad y realizó durante unos tres meses la caricatura política de El Telégrafo y las ilustraciones del suplemento dominical del diario La Nación. Fue dirigente estudiantil en el colegio y la universidad. Vive en Quito desde 1950. Quito.. Gonzalo Mendoza (Avispa). Al producirse el conflicto entre Alejandro Carrión y Pedro Jorge Vera que llevó al segundo a crear la revista Mañana a comienzos de 1960. De profesión ingeniero civil. Fue concejal de Quito y vicepresidente del Concejo Municipal. Cuando se fundó la revista La Calle en 1957. hizo la caricatura política y tiras cómicas del Periódico del Mediodía. Entre otros en Orientación. Contrapunto. Dibujaba sobre todo a sus profesores del Colegio Montúfar. 1934. Colaboró con Don Pepe (1954). Fuente: E n tr e v i s t a . Estudió sociología en la Universidad Central. Fuente: E n tr e v is ta . tituladas “Mens sana. Junto con Gonzalo Bonilla hizo la revista humorística El Pasquín y realizó la caricatura para El Tiempo en los años setenta. fue militante de la Juventud Comunista y URJE. 1935. semanario del Partido Comunista.habilidad como dibujante de modo autodidacta mientras realizaba sus estudios de medicina. Comenzó realizando caricaturas deportivas en El Sol en 1951. Sus caricaturas se han publicado los últimos años en el periódico Opción (2001-2006). Después publicó caricaturas con temas deportivos e ilustraciones en Diario del Ecuador en 1956. Empezó a dibujar caricaturas como estudiante de secundaria y realizó una exposición al finalizar el colegio. Desde 1952 realizó la caricatura política para El Comercio hasta 1975. hizo las caricaturas firmadas como Pura Pose. por 1 15 .en cuerpo torcido” . Vive en Quito desde 1949. Dibuja la caricatura política de Hoy desde 1983. Desarrolló su 10 de febrero de 2006. San Rafael.

Guayaquil. produjo la tira cómica “Meyoco”. Guayaquil. Hace pintura y escultura y se desempeña como profesor del Colegio de Bellas Artes de Guayaquil. Empezó haciendo dibujos en la escuela y luego estudió en la Escuela de la Sociedad Filantrópica del Guayas. hizo la caricatura política de El Telégrafo desde 1959. 6 de agosto de 2005. mantiene publicaciones humorísticas eventuales. y la última de ellas es El Indio Lorenzo. Desde fines de 1958.su cuenta. En 1953 realizó las ilustraciones para el suplemento dominical de El Telégrafo y también estudió en la Escuela de Bellas Artes de Guayaquil. y después del fallecimiento de Virgilio Jaime Salinas. 1936. Fuente: E n tr e v is ta . 13 de enero de 2006. . En los años sesenta pasó a El Universo y dibujó con el seudónimo “Robín” hasta su jubilación. Luis Peñaherrera. Fuente: E n tr e v is ta . Reconoce influencias de los autores de cómics norteamericanos y argentinos. Quito. Elaboró ilustraciones y caricaturas en Vistazo. con el seudónimo “Sombra”.

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