PARADIGMA SOCIOCRITICO Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la primera

y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni solo interpretativa. El paradigma crtico introduce la ideologa de forma explcita de la autorreflexin crtica e los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la transformacin de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por stas. Sus principios son: 1. Conocer y comprender la realidad como praxis 2. Unir teora y prctica (conocimiento, accin y valores) 3. Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre 4. Implicar al docente a partir de la autorreflexin. En este paradigma se considera la unidad dialctica de lo terico y lo prctico. La teora crtica nace como una crtica al positivismo transformado en cientificismo. Es decir, como una crtica a la racionalidad instrumental y tcnica preconizada por el positivismo y exigiendo la necesidad de una racionalidad substantiva que incluya los juicios, los valores y los intereses de la humanidad. Fue la escuela de Frankfurt (Horkheimer, Adorno, Habermas) la que desarrollo un concepto de teora que tena como objetivo fundamental la emancipacin del hombre. A esta concepcin de teora es a la que se refiere el nombre de Teora Crtica, (al menos con el sentido que aqu nos interesa). Para la teora crtica es fundamental la relacin entre teora y praxis, porque ella misma surge de la revisin de esta relacin, y es por ello que la concepcin de la relacin teora-praxis es el criterio que utiliza el paradigma crtico para diferenciar los distintos paradigmas o tradiciones de la investigacin. La ciencia social crtica ser pues aquella que yendo ms all de la crtica aborde la praxis crtica; esto es una forma de prctica en la que la ilustracin de los agentes tenga su conciencia directa en una accin social transformada. Esto requiere una integracin de la teora y la prctica en momentos reflexivos y prcticos de un proceso dialctico de reflexin, ilustracin y lucha poltica, llevado a cabo por los grupos con el objetivo de su propia emancipacin. .

Escuela de Frankfurt y Teora Crtica de la Sociedad Orgenes de la Escuela de Frankfurt La escuela de Frankfurt surge como grupo filosfico en el periodo posterior a la primera guerra mundial (1922-1985), en un panorama en el que el proletariado no haba producido la revolucin como lo haba previsto Marx, y por el contrario haba fracasado completamente en Alemania, aunque se produjo en contextos agrarios como el ruso, con condiciones materiales opuestas a las previstas por Marx, como los pases industrializados. Ante esta situacin, el papel del intelectual de izquierda resulta profundamente cuestionado, pues se vea ante la encrucijada del pensamiento autnomo objetivo, libre de compromisos, y la respuesta a un compromiso social,- poltico, que no comprometiera sus propuestas tericas a favor de un partido. Los intelectuales de izquierda ven en la integracin en un partido, el peligro de transformarse en intelectuales orgnicos. El intelectual orgnico, como es bien sabido, acaba quitndose la cabeza -y no slo el sombrero- al ingresar en un partido (Cortina, 1985. p. 33) Sin embargo, pervive en el intelectual la necesidad de pensar la teora en trminos de praxis poltica, reconociendo las implicaciones tericas de determinadas condiciones sociales de las cuales el intelectual no puede escapar, con lo cual se convierte en una misin filosfica, la ilustracin terica de la accin. Misin que la escuela de Frankfurt tom como propia y que encontr en la oferta filosfica de la poca, a la teora marxista, entendida como teora crtica de la economa poltica, una teora que trataba precisamente de la accin y la crtica del intelectual hacia el acercamiento terico a la realidad. En esta lnea, algunos autores califican a la Escuela como un grupo neomarxista, debido a la marcada tendencia por la crtica que se constituye en teora y se opone a la teora tradicional. Esta teora -que adquiere el adjetivo de "crtica"-, tuvo que afirmarse frente a toda una tradicin filosfica que haba expulsado a Hegel del panorama, aunque tambin fue influida por sus ideas, al igual que a cambios en las condiciones polticas, econmicas y sociales, que repercutieron sobre ella. En la poca de la escuela de Francfort, el capitalismo occidental, con Alemania como uno de sus representantes ms destacados, haba entrado en una etapa cualitativamente nueva, dominada por monopolios de expansin y una creciente intervencin gubernamental en la economa. Parte de este contexto econmico hizo que la escuela fijara su atencin en la experiencia de la Unin Sovitica. Los primeros tericos que hicieron parte de ella, se encontraron ante el surgimiento de una nueva fuerza negativa, revolucionaria, que se agitaba en la sociedad, fuerza que puede ser considerada como el agente que realizara su filosofa as, de la primera generacin de tericos crticos en la dcada de 1840 podra decirse que la suya era una crtica inmanente de la sociedad basada en la existencia de un sujeto histrico real (Jay, 1974, p. 86). Sin embargo hacia el final del siglo XX la teora Crtica se vio forzada a cambiar su planteamiento ante el debilitamiento de la clase obrera revolucionaria. Estos cambios hicieron que la escuela cambiara de sede, lo cual implic de manera concomitante un cambio en los planteamientos tericos que se discutan en su interior, as pues, cuando el Instituto cambia su sede a Columbia University, surge un cambio en direccin pesimista, evitando el uso de trminos como comunismo o socialismo y reemplazndolas por materialismo dialctico o teora materialista de la sociedad. Estos cambios sin duda se debieron parcialmente a la delicada situacin en que se hallaban los miembros del Instituto en Columbia. Pero adems expresaban una prdida progresiva de esa confianza bsica que los marxistas haban sentido tradicionalmente en el potencial revolucionario del proletariado (Jay, 1974. p. 87) Esto muestra de manera general la relacin que se dio entre el contexto social, poltico y econmico en que surge la Escuela de Frankfurt y la produccin intelectual de sus miembros, lo cual tambin alerta ante la tentativa de pensar la escuela como un todo

homogneo, pues aunque la Escuela de Frankfurt se presenta como el espacio de reflexin de un variado grupo de filsofos unidos por intereses tericos similares, las propuestas tericas de sus miembros llegaron a ser muy distintas y en ocasiones divergentes, sin embargo, se podra decir que el tema que une a los distintos autores que hicieron parte de esta escuela, desde Horkheimer hasta Habermas, es la reflexin en torno a la razn, la cual, en oposicin a la razn instrumental de la teora tradicional, se constituye en una razn humana, o como dice Adela Cortina, "una razn que pierde todo norte si no hunde sus races en el sentimiento. Desde la piedad y desde el dolor, desde el ansia de vida feliz y desde el sueo de emancipacin, se pone en camino la autntica razn de Occidente" (Cortina, 1985. p. 21)

TEORA CRTICA. Proceso histrico. En 1922 es fundado el "Instituto para la investigacin Social" en Frankfurt. En1931, bajo la direccin de Horkheimer (1895-1973), cambia la orientacin: en lugar de una orientacin exclusivamente a estudios marxistas como fue originalmente, se programan investigaciones interdisciplinarias. El predominio ser de la filosofa. Se sumarn Fromm (1900), Adorno (1903-1969), Marcuse (1898), entre otros, dando lugar a la que fue llamada "teora crtica". El arribo del nazismo al poder har que el Instituto, luego de pasar por Ginebra y Pars, se instale en la Universidad de Columbia, en New York. El proyecto de la teora crtica era retomar, profundizndola, la teora de Marx - como teora crtica del capitalismo- , incorporando los desarrollos de Freud en lo relativo a la sociedad. La teora crtica va a resaltar la fuerte estabilidad que posee la sociedad burguesa y, como contrapartida, la existencia de una clase trabajadora que - mientras en los postulados marxistas deba ser sujeto del cambio revolucionario - tena una escasa capacidad revolucionaria. Hacia 1947, con la aparicin de "Dialctica del Iluminismo", escrita por Horkheimer y Adorno, se verifica un cambio de posicin en relacin al marxismo, cuyo nombre ya se evita. Aparece ntidamente "una clara falta de confianza en la posibilidades de la clase obrera como clase revolucionaria, y se insiste en la crtica a la razn instrumental, culpable de la dominacin tecnolgica y de la distanciacin entre hombre y naturaleza". Con Fromm y Marcuse se produce la incorporacin del psicoanlisis a la teora crtica. El primero en tratar la relacin entre psicoanlisis y marxismo es Fromm, que se distanciar de la Escuela. Ser Marcuse quien retome ese intento de articulacin. Ser crtico con su antecesor, al considerar que su psicoanlisis se alejaba de Freud, y desarrollar teorizaciones referidas a Tnatos y su papel en la vida social. Sus desarrollos sobre Eros y Tnatos en la vida social, su pesimismo en relacin a la posibilidad de liberacin - acorde a todos los desarrollos de la Escuela - fueron de la mano de una importante influencia durante los movimientos contestatarios de la dcada de 1960. En dicha dcada se producir la disputa del positivismo, entre Adorno y Popper, y Habermas y H. Albert, referida a la lgica que rige a las ciencias sociales. Jrgen Habermas (1929), tras la muerte de Adorno y Horkheimer, es el principal representante de la segunda etapa de la Escuela de Frankfurt.

Fuentes. El significado bsico de lo que deber entenderse bajo el concepto de "Teora Crtica" es, el anlisis crtico-dialctico, histrico y negativo de lo existente en cuanto "es" y frente a lo que "debera ser", y desde el punto de vista de la Razn histrico universal. Por tanto, la conjuncin Hegel-Marx se hace evidente. Pero, a la vez, el "es" de lo existente en cuanto "status quo" conlleva una investigacin central de la Escuela: los principios de dominacin colectivos. Aqu, Freud ser la referencia necesaria y precisa. Lo irracional, lo racionalizado o convertido en un principio de dominacin, pasa a convertirse en el gran problema y tema de investigacin de la Teora Crtica. En definitiva, para comprender el rumbo y la dinmica de la sociedad burguesa que se organiza econmicamente a travs del capitalismo, para comprender la sociedad como un todo, tiende a vincular los mbitos econmicos con los histricos, psicolgicos y culturales. Se hace as indispensable la sntesis de las tres grandes concepciones crticas anteriores a la Escuela: Hegel-Marx-Freud aplicados dialcticamente en el examen de las direcciones de la relacin entre racionalidad-irracionalidad y sus efectos sociales e histricos. Caractersticas. - La teora crtica surge para promover una teora de la sociedad considerada como un todo, pero se trata de una "teora crtica" capaz de sacar a la luz la contradiccin fundamental de la sociedad capitalista: la explotacin. - Persigue de modo plenamente consciente un inters por la organizacin racional de la actividad humana, como crtica a la sociedad industrial que no tiene en cuenta al hombre, su libertad, su creatividad.