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Martes 27 de agosto de 2013

La utopa del otro modelo


"La fe de los autores en el barco que aspiran a dirigir u orientar es tan profunda que, como el capitn del titanic, no logran ver ni les importa demasiado el iceberg con el que inevitablemente se estrellarn: el de la realidad..."

Axel Kaiser Joseph Schumpeter profetiz que el capitalismo sucumbira, entre otras razones, por la emergencia de una clase de individuos que hara de la destruccin del sistema una rentable profesin: los intelectuales. Ellos seran, segn el profesor de Harvard, quienes crearan la atmsfera social necesaria para derribar el orden econmico libre. A nivel local, el libro "El otro modelo" parece encajar en la categora de Schumpeter. De manera franca y entusiasta los autores nos dicen que quieren aprovechar el cambio en la hegemona intelectual de nuestro pas para poner fin al sistema econmico liberal que ha regido en los ltimos 30 aos. Segn este grupo de cinco acadmicos, de los cuales cuatro son profesores de universidades privadas, "si de una batalla de ideas se trata, es entonces en calidad de arma que este libro debe ser ledo". Y el arma en cuestin es peligrosa, pues est cargada con aquellas municiones que solo el sentido de misin y la fe pueden procurar. Una muestra de ello se pudo ver hace un tiempo en un programa de televisin en que se encontraban dos de los autores -Guillermo Larran y Alfredo Joignant- junto al economista Rolf Lders y la historiadora Patricia Arancibia. Visiblemente preocupada, esta ltima les pregunt a los autores por qu otro modelo si el que tenemos ha sido el ms exitoso que jams hayamos conocido. La pregunta es crucial no solo porque apela al ms elemental sentido comn -por qu cambiar algo que es un xito?-, sino porque los mismos autores reconocen en su libro que este modelo econmico ha sido el que ms prosperidad ha generado. La respuesta la dara Joignant minutos despus: de lo que se trata, sugiri, no es de cmo funciona la realidad, sino de visiones

normativas, es decir, de ideologas. Como recordara el ex socialista Jean-Francois Revel, esta es la diferencia central entre liberalismo y socialismo: el primero reconoce en la realidad la fuente de informacin y el juez del correcto fundamento de la accin, el segundo no. El socialismo, ideologa que, con concesiones, claramente inspira "El otro modelo", es construido de manera a priori y promete resolver todos los problemas humanos. El liberalismo reconoce que no puede construirse una sociedad ms perfecta de lo que somos los seres humanos y que por tanto nunca podremos arreglarlo todo. El primero es utpico y fracasa; el segundo, realista y funciona. Este utopismo explica la crtica que hace "El otro modelo" al sistema liberal chileno en el sentido de que este no resuelve "todos los problemas", algo que por su naturaleza realista este jams pretendi. Pero el libro adems cae en una evidente contradiccin, ya que por un lado sostiene que el "neoliberalismo" es una utopa y por otro reconoce que ha funcionado. Si los autores hubieran dedicado al menos una pgina a explicar por qu la teora econmica liberal fue tan exitosa en Chile -o en el mundo- habran evitado la contradiccin. Ellos mismos, sin embargo, ofrecen una salida al citar al Nobel de Economa Douglass North, para dar cuenta de la adopcin del modelo econmico por la Concertacin. Siguiendo a North argumentan que las creencias en favor del modelo bajo el gobierno de Aylwin se vieron reforzadas debido al crecimiento econmico acelerado que este produca. Hasta ah llegan los autores. Pero el mismo North nos explica tambin que son aquellas teoras que mejor entienden la realidad econmica las que dan los mejores resultados. Segn North entonces, nuestro xito se debe a que el modelo actual interpreta mejor que otros cmo funciona la realidad econmica, es decir, cmo actuamos los seres humanos. Es ms, el mismo North se refiri al caso de Chile el ao 2004 afirmando que nuestro xito se deba a que los Chicago Boys haban creado las instituciones necesarias para incentivar actividades productivas y crear riqueza. Si North tiene razn, y los autores de "El otro modelo" as parecen creerlo, entonces no es utopa lo que caracteriza al actual modelo sino un sano entendimiento acerca de cmo funciona la realidad. Por eso ha sido un xito. "El otro modelo" en cambio, bota por la borda lo que ha enseado North -y la experiencia histrica-, suponiendo que se puede construir un mundo mejor usando una teora econmica esencialmente opuesta a la liberal. Y eso es una utopa, no porque pretenda ponrsele fin al sistema econmico actual. Eso se puede hacer perfectamente y as como van las cosas probablemente se har y Chile deber pagar el precio. La utopa consiste en creer, como si las leyes econmicas y la naturaleza humana fueran hoy distintas de lo que eran hace 30 aos, que el modelo estatista radical que "El otro modelo" sugiere, no solo va a corregir muchas de las imperfecciones del actual sistema y lograr un paraso igualitario, sino que adems lo va a superar incluso en aquello que todos admiten este ha hecho bien. El origen de esta utopa se encuentra en el estatismo romntico de la obra. Sumado a un antiliberalismo e igualitarismo casi delirantes, este elemento lleva a los autores a conferir al

Estado una personalidad propia, como si fuera un ente ms all del bien y el mal capaz de elevarnos a un orden moral y material superior, lejos de las miserias del mercado. Para los autores, la actividad estatal debe ser omnipresente porque as lo requiere el "inters general", concepto que no demuestran pero que entienden como aquello que se construye polticamente y que incorpora, difiere y al mismo tiempo trasciende al inters individual, como si todo eso fuera posible al mismo tiempo. Esta acrobacia conceptual es propia de las corrientes colectivistas, las que al aludir a abstracciones en lugar de realidades concretas logran hacer defendible cualquier cosa. Tpicamente, lo que el colectivismo justifica como mxima expresin de moralidad es el sacrifico del individuo en nombre del colectivo bajo la falsa pero atractiva premisa de que lo que es bueno para el todo lo es tambin para la parte. Indudablemente es ese espritu colectivista el que inspira "El otro modelo". Los autores no dejan duda alguna al respecto al sintetizar el mensaje de su libro en una potica metfora segn la cual los chilenos debiramos "navegar todos juntos en un mismo barco hacia destinos significativos". En esta visin de la historia, heredera de ese enemigo de la sociedad abierta que fue Hegel, no hay destino significativo que no sea colectivo, por lo que el barco necesariamente debe ser el Estado, el que debe forzarnos, en nuestro propio beneficio, a emprender la travesa comn. Los capitanes de ese barco, por cierto, son los autores de "El otro modelo" o intelectuales afines, que saben mejor que cada uno de nosotros cul es nuestro bien y cmo construir una sociedad decente, concebible solo como resultado de la actividad estatal.

El problema, ms all de la obvia incompatibilidad de "El otro modelo" con una sociedad de personas libres, es que la fe de los autores en el barco que aspiran a dirigir u orientar es tan profunda que, como el capitn del Titanic, no logran ver ni les importa demasiado el iceberg con el que inevitablemente se estrellarn: el de la realidad.