Mmacha

Presentada como parte del curso Investigacin Acadmica, EEGGLL, PUCP

Jorge Manuel Quispe Daz

20099007 Seccin 0679 y comisin de prcticas 0827 jorge.quispe@pucp.pe

Resumen
Este trabajo tiene como finalidad explicitar La hegemona del liderazgo masculino, transversal a las esferas socioeconmica y poltica en los diversos grupos e instituciones de la sociedad peruana, supuso la invisibilizacin y marginacin del liderazgo femenino en el Conflicto Armado Interno (1980-1993). Para ello, primero, se desarrolla un marco terico-contextual que delimita el campo de accin de la investigacin. Segundo, se entrev cmo el liderazgo femenino fue subordinado, invisibilizado o restringido por el protagonismo varonil, identificando la influencia del imaginario sobre la construccin de gnero de la mujer y de sus roles en las dimensiones social, econmica y poltica. La investigacin concluye que la hegemona del liderazgo masculino, transversal a las esferas sealadas en los diversos grupos e instituciones de la sociedad peruana, invisibiliz y margin al liderazgo femenino; adems influy en el rol de la mujer, determinantemente, durante el perodo del Conflicto Armado Interno investigado.

ndice

........................................................................................................................................................2 Introduccin....................................................................................................................................1 Consideraciones generales..............................................................................................................2 Subcaptulo 1.1.: Marco general: contextualizacin de la problemtica.....................................2 Subcaptulo 1.2.: Marco terico: definiciones.............................................................................4 Captulo 2 .......................................................................................................................................8 Expresiones del varn en la construccin de roles de la mujer.......................................................8 Subcaptulo 2.1.: En el mbito social..........................................................................................8 Subcaptulo 2.2.: En el mbito econmico................................................................................12 Subcaptulo 2.3.: En el mbito poltico.....................................................................................14 Conclusiones.................................................................................................................................18 Bibliografa...................................................................................................................................20

Introduccin
El Conflicto Armado Interno impact negativamente a la sociedad e instituciones; algunos aspectos se profundizaron, sin embargo, otros se obviaron. Este trabajo surge como una necesidad de explicitar la marginacin por gnero expresada en el no reconocimiento de la agencia e iniciativa de las mujeres durante el CAI. Por ello, se analiza si la hegemona del liderazgo masculino, transversal a las esferas socioeconmica y poltica en los diversos grupos e instituciones de la sociedad, supuso invisibilizacin y marginacin del liderazgo femenino durante el CAI (1980-1993). La monografa tiene dos captulos. El primero consta de un marco general, se contextualiza el perodo y define el marco terico; adems, muestra cmo en el imaginario cultural se expresa la influencia del varn en forma patriarcal, implicando sumisin en las imgenes de mujer que se generan. En el segundo, se analizan la subordinacin, invisibilizacin y restriccin de la agencia femenina; demostrndose lo patente del discurso social de gnero construido por una postura hegemnica masculina en menoscabo de la mujer. Finalmente, se concluye que la hegemona del liderazgo masculino, transversal a las esferas socioeconmica y poltica de la sociedad peruana, invisibiliz y margin el liderazgo de la mujer durante el perodo-o investigado del CAI (1980-1993).

Captulo 1 Consideraciones generales.

Con los cambios econmicos y sociales que se dieron a partir de los aos 50-60 -incipiente industrializacin, cancelacin del rgimen oligrquico, fuerte migracin del campo a la ciudad, aceleracin del proceso de urbanizacin- creci asimismo la demanda por mayor acceso a la educacin. Todas estas variaciones propiciaron todo un contexto histrico social que se mostrar en este captulo a partir de una contextualizacin de dicha problemtica y en base a un marco terico que nos remita a los hechos, evitando ambigedades y procurando no traspasar los lmites de la investigacin. Establecer un marco general que contextualice la etapa de la investigacin. Hacer definiciones y establecerlas a partir de un Marco Terico; adems, analizar y mostrar cmo se manifest la influencia del varn sobre los roles de la mujer. Subcaptulo 1.1.: Marco general: contextualizacin de la problemtica.

Una delimitacin del principal problema que se padeci entre 1980 y 1993 fue elaborada por la COMISION DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACION, explica que la violencia se instal sobre procesos seculares de exclusin, dominacin y opresin cuyas huellas, presentes en la memoria colectiva de los ciudadanos, emergen en momentos de crisis social. Se trat de una violencia que reitera prcticas autoritarias, prepotentes, que revivi relaciones coloniales an no superadas. La violencia tuvo un impacto diferencial segn gnero, pertenencia cultural y clase social. (2003) No obstante, las experiencias femeninas varan segn clase social, pertenencia tnica, edad y/o estado civil. La mayora de mujeres afectadas por la violencia pertenece a la zona quechua hablante de la sierra sur del pas. Se trata de mujeres jvenes, campesinas, con escasos niveles educativos. Son parte de los grupos social y polticamente marginados del pas. Ellas conforman ese gran sector cuyos derechos no pasan de ser letra muerta del derecho positivo. En los hechos son las ciudadanas de segunda categora y ocupan las ltimas escalas de las jerarquas sociales y de dominacin. El enfrentamiento produjo cambios importantes en la vida cotidiana, la organizacin de la produccin, la economa, el espacio pblico y la subjetividad. Las mujeres, a partir de su experiencia individual y colectiva, sufrieron y enfrentaron el Conflicto Armado Interno a partir de su particular identidad social, tnica y de gnero. La ausencia del respeto, las injustas relaciones de gnero, los abusos y los abandonos son parte de una crisis en el orden de gnero, pero tambin en el orden social. Las parejas, las familias, las comunidades se

vieron envueltas en una vorgine de violencia que afect las distintas esferas sociales y personales. El sistema de gnero y el sistema social estn, por tanto, estrechamente vinculados. La escritora y activista de derechos humanos Robin Kirk describe, sintticamente, a los que directamente provocaron esta batalla, Sendero Luminoso, una agrupacin con sed de matanza, con ideales totalitaristas. Que se vali de un sinnmero de injusticias para desencadenar la terrible guerra interna (1993). Adems, la deicampesinizacin del pas - disminucin del aporte del sector agropecuario al PBI y expulsin de mano de obra campesina- no ha significado la proletarizacin de la mujer, sino la tercerizacin" de la fuerza de trabajo femenino (BURGOS 1990:81). Adems, se evidencia, segn Balbi y Callirgos, que Le han reprimido, entre otras cosas, las posibilidades de participacin poltica. Por ello, para actuar en poltica, sidad el conflicto que acompaa a todo cambio, por estar anclada en los modelos tradicionales de vida cotidiana. Deben en cuestin su identidad (la identidad femenina que internaliz los mandatos de una socializacin conservadora) para lograr insertarse en una dinmica nueva de relaciones extra familiares, para acoger su deseo de desarrollo individual como persona. Se sostiene, adems, que ha mejorado la educacin de la mujer en el lapso del conflicto armado interno, pero no se le ha permitido acceder a empleos de la importancia -social y econmica- que el mejor nivel educativo demandaba (1992:52). Para entender la situacin del liderazgo de la mujer en la poca de estudio es menester citar a Francke quien demuestra cuantitativamente el limitado espectro de accin de las mujeres que al primer tercio de la dcada de los 80, pese a que las 98,742 obreras constituan el 8% del total de obreros del pas, slo haba una mujer en el Consejo Nacional de la Confederacin General de Trabajadores del Per (CGTPJ y ella ocupaba el cargo de Secretaria de Asuntos Femeninos. Similar situacin encontr Francke en la segunda central sindical del pas, la Confederacin de Trabajadores del Per (CTP). En las Federaciones, el panorama tampoco fue mejor, exceptuando a las Federaciones Textil y de Confecciones. En estas ltimas, las mujeres tenan representacin importante en sus directivas. Slo una de las 6,500 trabajadoras de Laboratorios (donde las mujeres constituan el 81% del total de la fuerza laboral ocupada en esa rama) tena un cargo en su Federacin. Caso similar ocurri en las dems federaciones sindicales, sean estas de obreros u empleados. El 17% de los empleados bancarios eran mujeres, ninguna figuraba en la directiva. El 70% de los maestros afiliados al SUTEP eran mujeres, slo una integraba su Comit Ejecutivo Nacional; ninguna mujer ocupaba cargos en las Federaciones Metalrgicas, que agrupaban a los sindicatos de las industrias electrnicas donde alrededor del 40% de los trabajadores eran mujeres. (1983) El problema es complejo y tiene parte de su explicacin en la escasa participacin sindical de las trabajadoras: las relaciones en los sindicatos solan ser muy jerrquicas y por la predominancia varonil sus voces eran pocas veces consideradas, adems las reuniones se realizaban en horarios poco convenientes para las mujeres quienes, luego de la jornada laboral, deban correr a sus hogares a realizar tareas

domsticas y atender a sus hijos. De otra parte, sus demandas especficas y problemas como madres y esposas trabajadoras pocas veces fueron incorporados a los pliegos de reivindicaciones. Ello nos permite entender por qu no se las incorpor activamente en los gremios. El panorama es peor an en los gremios empresariales: slo el 4% de los representantes de empresas a la Sociedad de Industrias y slo el 7% de los miembros del Club de la Banca y Comercio eran mujeres. La presencia en los organismos directivos de estas asociaciones era nula. La casi total ausencia en las directivas de los organismos pblicos, partidos polticos, colegios profesionales y gremios de trabajadores y empresarios, que son quienes tomaban muchas de las decisiones importantes que determinan el rumbo del pas y de sus vidas, era resultado de la marginacin en el sistema educativo y el mercado de trabajo, del recorte de sus derechos reproductivos, y de una legislacin injusta que sancionaba una posicin subordinada por ser mujeres. As la mujer, abandonada por el estado y la sociedad, en una situacin de dominacin/sumisin, en un entorno de cocina, nios y trapos, era controlada por las leyes de la sociedad (leyes de los varones) y confirmada en este papel por la religin (VEGA-CENTENO, 1994). Este abandono y confinamiento, a la casi total falta de oportunidades para el desarrollo y participacin plenos de la mujer en la vida social y poltica, como se desarrolla en el segundo captulo del presente trabajo. Para controlar la posible disidencia de la mujer frente a la ley del varn, se genera en la cultura un imaginario misgino, que crea una imagen monstruosa de la mujer que cuestiona la ley del varn; ella ser moralmente responsable de la falta cometida por el varn, siempre estar en los orgenes de las faltas de los varones hecho que se ejemplifica en el caso Susana Higuchi en el siguiente captulo- por las que tendr que purgar eternamente. En medio de la cadena de oposiciones violentas que atraviesan nuestra historia (bien/mal), la solucin a la oposicin varn/mujer (ella representa el mal, lo bajo, lo crudo) es la sumisin de la mujer; solucin que sirve de base para el sistema de dominio impuesto por la ley del varn que representa el bien, lo alto y lo cocido o maduro- (LEVI STRAUSS, 1968). Este sentir de opresin y disminucin de las mujeres ya lo mostr Simone de Beauvoir, una de las primeras en afirmar que toda la historia de las mujeres fue hecha por hombres, y que por lo tanto el anlisis de la condicin femenina requiere de una antropologa y de una historia inexistente hasta el momento. Es justo decir que la iniciativa de La historia de las mujeres en Occidente, provino de Laterza, un editor italiano (GUARDIA, 2000). Tambin Eric Hobsbawm confirma que es imposible, excepto dentro de lmites muy estrechos, escribir la historia de un sexo separndolo del otro, del mismo modo que es realmente imposible escribir la historia de una clase separndola de la otra (GUARDIA, 2000) . Subcaptulo 1.2.: Marco terico: definiciones.

Sumisin religioso-cultural Una de las caractersticas emblemticas del Per republicano es la inhibicin del Estado para normar de manera pblica las relaciones domsticas. Esto ha propiciado el fortalecimiento de los poderes domsticos que se vieron libres del control pblico laico, lo que constituye una continuidad en la historia republicana. La abstencin pblica en la regulacin de las relaciones personales tiene mltiples consecuencias en la exclusin de las mujeres del ejercicio ciudadano. El discurso pblico, entonces, se ha resistido a asumir un discurso laico regulador del comportamiento entre hombres y mujeres. Una gran parte de la regulacin de la vida privada y de la sexualidad fue delegada por el Estado al control de la Iglesia Catlica, adquiriendo sta una ascendencia considerable en el mbito del control de la sexualidad y en el universo de las relaciones familiares (MANNARELLI, 2000). En adicin, Vega-Centeno postula que: El estudio y anlisis de los sistemas socio-cognitivos histricamente inscritos en el inconsciente colectivo y grabados por la cultura en lo ms profundo de las consciencias femeninas, no contribuyen a la liberacin y dignificacin de las mujeres pues no rompen las estructuras de dominacin que las aherrojan desde la sociedad, y desde hace mucho antes (1994:208). Poder Patriarcal En trminos de la larga duracin, se podra afirmar que en el Per ha existido una suerte de pacto patriarcal tcito. El poder pblico le ofreca al poder domstico, en particular al masculino, un amplio margen de accin. De esta manera, el Estado no desarrollaba ni se le exigan mecanismos de fiscalizacin ciudadana. Cuando el ejercicio del poder tena un carcter patrimonial, usualmente signado por la gravitacin de vnculos de parentesco, las mujeres tendan a ser relegadas al mbito domstico y se inhiban las posibilidades del fortalecimiento de los espacios pblicos. Esto est vinculado a la falta de regulacin democrtica de los usos del espacio pblico. As, ste resultaba particularmente hostil para las mujeres, tanto las calles como las instituciones sociales y polticas. El desorden pblico garantizaba la sumisin de las mujeres y reclamaba la proteccin de la casa sobre su componente femenino, legitimando el poder patriarcal. En la conformacin excluyente del espacio pblico encuentran sustento los poderes masculinos. La otra cara de la moneda era encargar a las mujeres el cuidado de la prole, y especialmente el control de la sexualidad de la descendencia femenina. Feminidad Los ejes centrales de la feminidad son la maternidad, el trabajo, el cuerpo, la sexualidad y la tica del cuidado (postura auxiliadora) podemos deducir las implicancias que estos procesos tienen en su identidad como mujer. De ah las secuelas en su salud fsica y mental. De aquellos ejes se desprenden viejos y nuevos smbolos asociados a la feminidad. El conflicto armado interno trastoc muchos modelos

tradicionales de feminidad, provoc la renovacin y emergencia de nuevos smbolos (COMISION DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACION, 2003), como: a) La mirada tradicional, las mujeres vctimas sufrientes. Ellas representan a un tipo de mujer dolida, sin agencia, incapaz de enfrentar su destino. b) La mujer madre y esposa, femineidad para nada asociada a la esfera pblica ni a la participacin poltica. c) Mujeres del pueblo, desorganizadas, incapacitadas, sin liderazgo confinadas a empleos femeninos y ventajas comparativas (costes de mano de obra) (BURGOS, 1990) La incursin de la mujer en el mundo del trabajo se da preferentemente en profesiones y oficios considerados femeninos o muy cercanos al rol domstico que tradicionalmente se le ha asignado. As, a nivel profesional, las mujeres se desenvuelven como profesoras, obstetricias, enfermeras, dietistas, laboratoristas y asistentas sociales. Secretarias, mecangrafas, cajeras, auxiliares de contabilidad y empleadas de bancos concentran la mayor parte de las mujeres ocupadas como empleadas de oficina. Las obreras se ubicarn sobre todo en confecciones (como costureras), en la industria textil, grfica y de productos de papel. Tambin en la industria de preparacin de alimentos. Quienes trabajan como vendedoras lo harn como dependientes de tiendas, o como vendedoras ambulantes de productos de belleza, de comestibles y alimentos preparados, de confecciones, de cigarros y bebidas. Mientras que en el grupo de trabajadoras de servicios se encuentran las lavanderas, las empleadas domsticas, las cocineras, peinadoras, meseras y obreras de limpieza pblica. Estas ocupaciones contaron con una absoluta sobrerrepresentacin femenina -ms del 50% del total-, concentran ms del 70 e incluso 80% de la PEA femenina ocupada en cada grupo ocupacional, y en conjunto, constituyen el 78.4% de la FEA femenina correspondiente a 1987 (TELLO, 1988). Pero, por lo menos en el caso de la industria, no es la ideologa patriarcal el nico o principal factor que da cuenta de la incorporacin de la mujer a determinados segmentos de la actividad manufacturera (la crisis tambin cuenta) (BURGOS, 1990). Esta calificacin previa de la mano de obra femenina, segn Burgos, constituy un ahorro para el fabricante: le evit gastos en capacitacin del personal para desempear tales actividades. Pero tambin le sirvi para justificar bajas remuneraciones, toda vez que por originarse no en instituciones educativas formales sino en el mbito domstico, esa calificacin previa no era reconocida como tal, y el trabajo femenino que la aporta era considerado trabajo no calificado. En actividades que requeran una mayor tecnificacin no pudo compensar sus mayores costos y se vio desplazada por la mano de obra masculina. El capitalista optaba por la mano de obra relativamente ms barata: la del varn. En consecuencia, por el

tipo de calificacin y la ubicacin mayoritaria de la mano de obra femenina en determinadas ramas manufactureras, la incorporacin de la mujer a la industria se menoscab por el desarrollo tecnolgico y por polticas econmicas y modelos de crecimiento que afectan a la produccin de bienes de consumo. La mano de obra femenina resultaba relativamente ms cara y potencialmente menos productiva que la del varn, por tres razones: la maternidad, que provoca ausentismo; las demandas domsticas -cuidado de los hijos, del hogar, etc., que en la existente divisin sexual del trabajo son asignados a la mujer-, que tambin generan ausentismo, y la legislacin laboral que protege la maternidad y la fecundidad (1990). Sin embargo, la mano de obra femenina resulta mucho ms productiva que la del hombre en determinadas actividades que requieren de habilidades que sta trae como resultado de una socializacin que se inicia en el hogar, con las labores domsticas. De esta manera, la mujer llevar al mercado de trabajo determinadas cualidades -destreza manual, habilidad, capacidad de concentracin, disciplina, capacidad para realizar trabajos repetitivos, que la harn especialmente apta para el desempeo de ciertas tareas: coser, etiquetar, cortar, ensamblar pequeas piezas, sellar, etctera. Adems est el trabajo domstico que, desde tiempos inmemoriales, le fue encomendado; el cul careca de reconocimiento econmico y era socialmente subvalorado. Imgenes de la mujer La mujer apareca de diversas formas vinculada al mbito domstico: gua de la familia; preocupada por sta; como alguien que cuida a los suyos y lucha y se sacrifica por stos; como una persona religiosa, devota; como alguien que es auxiliadora (tica del cuidado); pero tambin como un ser fastidioso. En cambio el varn era presentado como un personaje activo, relacionado con la actividad pblica: es ejecutivo, acta; se organiza a s mismo y a los dems; manda, construye y crea cosas; gobierna al pas y da la vida por la patria (MANNARELLI, 2000). Se concluye, entonces, que las mujeres eran restringidas a los roles tradicionales de madre, esposa y administradora del hogar, tambin a una gama muy corta de ocupaciones, profesiones y oficios. En cambio, el mundo del trabajo apareca como una esfera predominantemente masculina. Una temtica que apareca con insistencia en relacin con el rol masculino era el vnculo varn-ingreso, varn-dinero, varn-proveedor, varn-el que gasta, el que toma decisiones sobre el dinero. Adems, el mensaje que

los medios transmiten refuerza el rol que tradicionalmente se asigna a la mujer y establece pautas de conducta que mantienen y reproducen su condicin subordinada, su marginacin, su desvalorizacin, as como una serie de mitos y prejuicios en torno a ella.

Captulo 2 Expresiones del varn en la construccin de roles de la mujer.

A continuacin se analiza, en el contexto del Conflicto Armado Interno, cmo es que el liderazgo femenino fue subordinado, invisibilizado o restringido por el protagonismo varonil. Para ello se muestra la influencia del imaginario sobre la construccin de gnero (en los mbitos: social, poltico y econmico), es decir cmo se expres la hegemona masculina, puntualmente, en el perodo en cuestin para visibilizar la subordinacin y/o anulacin de la agencia femenina. Subcaptulo 2.1.: En el mbito social.

Es importante buscar cmo el imaginario social ha minimizado la participacin de las mujeres de forma digna y activa en la sociedad durante la etapa del estudio, por ello se identificar los factores que influyeron en dicha marginacin como son la concepcin las mujeres como seres inferiores necesitados de tutelaje, las mujeres y la educacin negada, la discriminacin por profesiones femeninas y, finalmente, las manifestaciones que se dieron al final del Conflicto, con ejemplos. Las mujeres como seres inferiores necesitados de tutelaje La CVR, mediante su redactor el reputado antroplogo Carlos Ivn Degregori, presenta que en el contexto del CAI se conceba una imagen de las mujeres -en toda la sociedad- como personas carentes, sufridas, pobres e incapaces (2003). Postura que se refuerza con lo que refiere Kirk sobre dicha imagen orientada particularmente a la descripcin de las mujeres subversivas como carentes de visin poltica y usadas como un instrumento por los hombres a quienes se describe como violentos, psicpatas y sedientos de sangre (2003). Adems, importa mencionar la sobredimensin mesinica y/o proftica que Gonzalo Portocarrero reconoce, luego de un anlisis minucioso desde la sociologa y el psicoanlisis de diversos materiales senderistas, en la figura de Abimael Guzmn como figura patriarcal que requiere la fidelidad, practicidad y obediencia femeninas indispensables y que materializan y ejemplifican la imagen de mujer que se tena en el lapso que delimita el presente estudio (2012). Esto ltimo se fortalece con lo que observan Balbi y Callirgos: la sujecin incondicional a un lder (hombre endiosado, visto como supuesto poseedor de cualidades extraordinarias y sobrenaturales), como nico pensador en el grupo, con superioridad que las

partidarias reconocan explcitamente con las cartas de sujecin (en ellas entregaban su libertad y voluntad al servicio del partido y, sobre todo, de Abimael) (1992). Educacin En este rubro social, importantsimo para el desarrollo humano de cualquier persona, se pueden identificar situaciones en las que las mujeres son relegadas por el hecho de encasillarse en estereotipos generados por la sociedad machista omnipresente. La situacin de la mujer con su menor incorporacin a la escuela, as como las mayores tasas de desercin escolar femenina (BURGOS, 1990) que se explican, por un lado, por las condiciones materiales de la familia, y, por otro, por la valoracin que la propia mujer hace de su condicin de estudiante, influida por el sexismo imperante en el perodo de estudio. En los aos 80 se estilaba, en nuestro pas, la educacin separada: hombres por un lado, mujeres por otro, tal como lo sostiene Burgos: La reforma de la educacin emprendida durante el gobierno del general Velasco promovi la coeducacin, el establecimiento de planteles mixtos en los diversos niveles educativos. Pero en 1983 el gobierno del arquitecto Belande mantuvo la coeducacin en la primaria y la restringi en la secundaria, al sujetarla a una serie de requisitos de infraestructura. La administracin Garca no hizo mayor cosa por el desarrollo de la educacin mixta (1990:101)

En trminos de revaloracin de la mujer, del mejor desarrollo de su personalidad, del establecimiento de bases para una mejor relacin entre los sexos, la coeducacin ha mostrado enorme ventaja frente a la educacin separada esto se demostr en con un estudio dirigido por la doctora Violeta Sara-Lafosse, sobre la coeducacin en los colegios secundarios estatales de Lima. Los resultados obtenidos demostraban que la coeducacin provoc un cambio en los roles sexuales socialmente aprobados, un cambio que posibilitara inclusin femenina (1989). Se demostr que ciertos temores respecto a la educacin mixta -embarazo, afeminamiento de los varones o masculinizacin de las alumnas- eran infundados. Dicha educacin contribuira a que la mujer perciba mejor la igualdad de capacidades entre el hombre y la mujer, fenmeno que en ciertos aspectos tambin es aceptado por el varn, que la apreciara de otro modo, como un ser que tiene similares capacidades que l y que es digna de respeto y amistad. Pero esto slo fue un experimento piloto, aislado, la realidad demostraba que la educacin en, prcticamente, todo el territorio nacional era separada, en denotada actitud segregacionista en perjuicio de la mujer y de su proyecto de vida. En el caso del campesinado las dificultades son mayores, por el fuerte arraigo que tiene el machismo en la tradicin andina. Por otro lado, entre las familias pobres se estila la incorporacin temprana de los hijos menores al mercado de trabajo. As, algunas estudiantes deben contribuir a la economa casera

emplendose como domsticas o ayudando a sus padres. Asimismo, la condicin de estudiante no libera a la nia o adolescente de las tareas domsticas. Terminada la jornada escolar, deber asumir las labores de la casa. Igualmente, tanto en el medio rural como entre las familias de los estratos populares urbanos, existe una actitud preferencial hacia la instruccin de los varones. En desmedro del ingreso o permanencia de la mujer en la escuela se aducen diversas razones, reveladoras de actitudes patriarcales: para las labores de campo y de casa no necesita ir a la escuela; aprender a leer y escribir slo le va a servir para cartearse con los enamorados; una mujer puede casarse y tener seguridad econmica, pero un hombre sin instruccin tendr muchas dificultades para encontrar trabajo; entre otras posturas (BURGOS, 1990). Profesiones femeninas En los aos 80 se consideraba, con sustento cuantitativo, femeninas las profesiones de Enfermera (99.5% eran mujeres en 1982), Servicio Social (98.75%), Obstetricia (97.47%), Nutricin (96.45%), Farmacia (74.87%), Psicologa (72.92%) y Educacin (56.78%). Y de ellas, ms all de las proporciones, Educacin era la carrera universitaria que acoga al mayor nmero de mujeres. Segn una investigacin practicada por el socilogo Hernn Fernndez el 98% del profesorado de jardn (o inicial) era femenino; en primaria el porcentaje era del 60%; y en secundaria de 46%. La desventaja para las mujeres es definitiva entre el profesorado universitario: de acuerdo con el citado estudio, representaban apenas el 16% (1990). Adems de las estereotipadas carreras de instituto consideradas tpicamente femeninas: secretariado, decoracin, computacin (digitacin), cosmetologa, corte y confeccin, inyectables, cocina y repostera. Es as que la menor calificacin que alcanza la mujer -mayor desercin, menor acceso hacia profesiones socialmente consideradas- tendr estrecha relacin con la menor remuneracin que en promedio reciba en el mercado de trabajo. Jeanine Anderson, asimismo, observa que en condiciones de igual calificacin exista la tendencia no slo a remunerar menos a la mujer sino tambin a preferir la incorporacin del varn al empleo vacante. La rentabilidad de la educacin es bastante mayor para los varones que para las mujeres, de tal forma que, en las condiciones de la poca, el mayor acceso de la mujer a la educacin no constituy suficiente garanta de una incorporacin al trabajo en condiciones equiparadas (1993). Al final del Conflicto Aunque en trminos cuantitativos el 80% del total de afectados por crmenes y violaciones a los DDHH fueron varones, se ha podido determinar la presencia del sexismo en la violencia del PCP-SL y de los miembros de las FFAA, que aunque hayan seguido modus operandi diferentes siempre fueron nocivos para las mujeres: el ejrcito las violaba y el PCP-SL las quemaba. Unos abusaban de su cuerpo

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poseyndolo y dominndolo mientras que los otros lo aniquilaban torturndolo. En ambos casos los efectos son devastadores tanto a nivel personal como social. La violacin sexual que es el impacto de gnero ms significativo, ha sido una prctica ampliamente utilizada en la guerra. Constituye un crimen y una violacin a los derechos humanos, cuyas vctimas fueron mayoritariamente mujeres (COMISION DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACION, 2003). Carlos Ivn Degregori (redactor del Informe final de la CVR) agrega que, a diferencia de los varones, las muertes de las mujeres fueron ms indiscriminadas. La proporcin de mujeres muertas aumenta en asesinatos grupales y masacres. Murieron como parte de una poblacin civil desprotegida y atacada injustamente en una espiral de barbarie. Esto fue posible por el desprecio, la exclusin del grupo afectado: campesinas quechua hablantes analfabetas de los andes. Adems, la violacin (salvo en los casos en que es la mujer quien da el testimonio) aparece como un evento ms, colateral al conflicto armado, al que no se le da ninguna significacin especial. Como si se naturalizara el hecho y no fuera un delito frente al cual sorprenderse e indignarse. Naturalizado no solo por los hombres sino por la sociedad en conjunto, las mujeres tambin lo ven como natural porque siempre ha venido un extrao de fuera que puede violarlas: realistas, patrn, caporal, militar, como se registra en el imaginario colectivo (COMISION DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACION, 2003) Por otro lado, las mujeres senderistas no podan ser madres y los matrimonios estaban sujetas a reglas absolutas. El amor y los afectos en este ideario no eran compatibles con la concepcin del militante, sino un hecho transitorio y efmero de la guerra (GARCIA, 1992). Luego de un anlisis de notas periodsticas sobre las acciones de la subversin, la participacin de las mujeres era un fenmeno siempre subordinado -atradas con engaos por hombres, embaucadas por hombres, manipuladas por hombres- (KIRK, 1993). A modo de ejemplo -como lo seala la doctora Rosa Mavila Len- Catalina Adrianzn, esposa de Antonio Daz Martnez, dirigente de PCP-SL, habra sido la autora del documento El marxismo de Maritegui y el movimiento femenino, que constitua la referencia obligada de las militantes senderistas. En l se afirmaban las tesis de Engels sobre la discriminacin de la mujer (por ejemplo, que la sustitucin del derecho materno por el paterno fue el origen histrico del sometimiento femenino). Adems, desde esa poca se marca el pleno distanciamiento de SL con las tesis iniciales del feminismo, distancia que pretende una emancipacin versus la liberalizacin que segn SL camuflaba la raz de la opresin de la mujer (1992). Otra manifestacin patente, en general, que se sigue promoviendo es la de una mujer motivada por problemas conyugales, es decir, la tpica mujer despechada dispuesta a molestar al marido. Un ejemplo clarsimo se encuentra a principios de los aos 90 en la figura de la primera dama Susana Higuchi, quin

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se opuso a mltiples actos de corrupcin demostrando independencia y liderazgo; sin embargo, la opinin pblica la etiquet como infiel al gobierno del marido y le asignaron este estereotipo de mujer celosa y despechada. Se insisti mayoritariamente en los espacios televisivos polticos y en los noticiarios, revelando cun profundamente arraigados estn en nuestra sociedad los conceptos tradicionales de lo que es una pareja y la relacin que debe existir al interior de ella entre el varn, primero, y la mujer (MAVILA LEON, 1992). Es as que la participacin social fue invisibilizada por la hegemona masculina en los crculos de influencia social durante el CAI; prueba evidente de ello, directamente relacionada, es lo acontecido con la Asociacin Nacional de Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Per (ANFASEP) (fundada por Anglica Mendoza Almeida de Ascarza el 02 de setiembre de 1983) que obtuvo su personera jurdica, recin, el 26 de enero de 1990. Ello porque fueron vctimas perseguidas y maltratadas por las autoridades, llegando a ser acusadas de pro-terroristas. Aqu se manifiesta explcitamente el invisibilizamiento de la agencia y emprendimiento femenino por una burocracia alineada al imaginario machista, que en vez de reconocerlas la censur e incluso fustig al no brindarles las facilidades para su instauracin en la legalidad. Subcaptulo 2.2.: En el mbito econmico.

En el presente subcaptulo se entrev cmo se expres la hegemona masculina en el mbito econmico, se identifican los factores que obstaculizaron el liderazgo femenino, las desventajas econmico-laborales que sufrieron las mujeres sustentadas con cifras estadsticas as como con casos en los que muchos de los empleos para las mujeres eran considerados sin importancia como la labor domstica, que no era valorada. Desventajas econmico-laborales Adems de los impactos diferenciados de la violencia, la CVR encontr la acentuacin de la divisin sexual del trabajo y la sobrecarga femenina, la desintegracin familiar producto del desplazamiento y el traslado de los grupos familiares a cargo de mujeres solas. (COMISION DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACION, 2003). Adems, en esos das de crisis y angustias una cantidad cada vez mayor de mujeres se incorpor al mercado de trabajo, en condiciones bastante precarias, mayormente en actividades ubicadas en el sector terciario (de servicios) e informal de la economa, y percibiendo remuneraciones que en promedio resultaban inferiores a las ya bastante deterioradas de los varones en la llamada dcada perdida (BURGOS, 1990).

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Tambin se percibi una mayor participacin econmica de la mujer debido a que la crisis deterior la economa familiar obligndola a salir del rol domstico que tradicionalmente se le asignaba para buscar ingresos complementarios. Sin embargo, en materia de los niveles de empleo, tanto el desempleo como el subempleo son problemas que afectaron ms a las mujeres que a los varones, lo que signific un crecimiento en aquellas ocupaciones denominadas de oficina (secretarias, mecangrafas, dependientes de tiendas, etc.) y en los llamados trabajos independientes y trabajos familiares no remunerados (TFMR), que tuvieron una masiva ubicacin en el sector informal de la economa (BARRIG, 1990). Cuantificando las diferencias Hasta casi finales de la dcada de los 80, el desempleo y el subempleo femeninos representaban, en conjunto, casi el 60% de la PEA femenina. El elevado porcentaje de mujeres en condicin de subempleo revela su ocupacin en labores poco productivas y, sobre todo, muy mal remuneradas. El nuevo perodo recesivo experimentado por la economa despus de 1987 ahond la tendencia al subempleo, informalizacin, desproletarizacin y tercerizacin de la mano de obra femenina (INE, 1988). Se estim que a finales de los 80 las tasas de desempleo y subempleo de la PEA total se elevaran a 9.6% y 52.9% respectivamente, siendo la PEA femenina la ms vulnerable al deterioro de los niveles de empleo y ms proclive por tanto a que su situacin se agravase. Por otro lado, la participacin de la mujer en la distribucin del ingreso nacional fue, en promedio, inferior a la de los hombres. Otro tanto ocurre con su mayoritaria concentracin en los lugares ms bajos de la escala remunerativa. La diferencia en los niveles de ingreso en desmedro de las mujeres se presentaba en cada una de las distintas actividades econmicas, dentro de las cuales toc tambin a stas concentrarse en los peldaos inferiores de la escala laboral, en puestos considerados de menor calificacin y, por lo tanto, peor remunerados. (BARRIG, 1990) La labor ad honorem sin reconocimiento Culturalmente el trabajo domstico, mayoritariamente femenino en los 80, no era considerado como trabajo y era visto como una actividad de segundo orden, de ndole particular y privada. Por su condicin de trabajo que slo produce valores de uso que son consumidos en el mbito familiar, por su carcter de labor no-econmica, que carece de remuneracin. Adicionalmente, la creciente incorporacin de la mujer al mercado de trabajo no la ha exonerado del trabajo domstico. La doble jornada es una dura realidad entre las mujeres de los sectores medios y populares carentes de recursos para pagarse una empleada domstica-, pero ese sobre esfuerzo muchas veces tampoco recibe reconocimiento familiar (CALER, 1985)

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Sin embargo, la mujer cumple una importante funcin en la reproduccin de la fuerza de trabajo y de la sociedad: cuida de la mano de obra y vela por la reproduccin fsica y la primera educacin de los futuros integrantes de la misma (BURGOS, 1990). Es por lo expuesto, que la agencia de la mujer se reduce al espacio privado, imposibilitando su activismo es la esfera pblica, siendo la educacin rgida, como todo el mbito social, por el orden machocntrico y paternalista, as como los mass media los promotores de esta minimizacin femenina que, iterativamente, se reproduce en la sociedad como una suerte de circulo vicioso. Subcaptulo 2.3.: En el mbito poltico.

En este apartado se analizan los factores que dificultaron el activismo poltico femenino, cmo se expres la hegemona masculina, en el rubro. Por ello se tratan las definiciones de la poltica y lo poltico como elementos varoniles muestras las bases de la dominacin femenina que impiden su participacin, como los medios de comunicacin y la opinin popular que contribuyen a enmarcar a lo poltico como estrictamente masculino. Se presentan para ello ejemplos y manifestaciones de la invisibilizacin y discriminacin femenina en poltica. La poltica y lo poltico: mujeres? No, gracias. Lo poltico es el lugar sociolgico que tiende a organizar y controlar los principios antropolgicos de poder y autoridad: la poltica es el conjunto de formas sociales que organiza estos principios, de acuerdo a las necesidades del arbitrario socio- cultural que rige a un grupo. Los partidos, asociaciones, clubes, y otras formas asociativas ms o menos organizadas, hacen parte de este sistema de perpetuacin del arbitrario socio-cultural al interior de sociedades dadas. En sociedades patriarcales como la peruana, la poltica es uno de los lugares sociolgicos donde se perpeta la ley del varn como comportamiento histrico-cultural (MANARELLI, 1987) Fundamentos de la dominacin femenina (que impiden su activismo poltico) Es importante mencionarlos: primero, negar a la mujer la capacidad intelectual; segundo, su capacidad fsica, razn por la que no trabaja, y slo puede ser apoyo en las luchas masculinas y tercero, su capacidad ertica y afectiva, segn este imaginario la mujer no tiene deseos, sino slo sirve para satisfacer los del esposo. Ella es casi exclusivamente responsable de los hijos y el hogar, el abandono del hogar por parte de la mujer es visto casi como una aberracin de la naturaleza, en cambio es consentido socialmente si el que abandona el hogar es el varn (VEGA-CENTENO, 1994).

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El inmenso esfuerzo productivo que realiza cotidianamente en el hogar, en el mantenimiento del mismo, la crianza de los hijos; y sobre todo en nuestro medio, el formidable esfuerzo econmico que realiza al convertir un slo dlar devaluado en todo un presupuesto familiar... todo este esfuerzo monumental, es simple entretenimiento de mujeres y hasta hace poco era considerado, por el Derecho Cannico, como obras serviles que contravenan el precepto dominical (MURARO, 1983). Medios y Sociedad: La poltica no es femenina aunque termine en a. Irnicamente, en la opinin pblica de la poca era incompatible la combinacin mujer y poltica, objeto demostrado por Liuba Kogan quin recogi frases como: La poltica le quita femineidad a la mujer, El Parlamento es cosa de hombres. Adems, afirma que un inocente cuadro del militar venezolano Simn Bolvar con caractersticas femeninas y haciendo gestos obscenos escandaliz a algunos caballeros que afirmaron que Bolvar era bien hombre, tanto en los salones como en el campo de batalla. No es femenino ejercer poder abiertamente porque eso perturba. Hasta el Papa se manifest en contra de la ordenacin de mujeres, con el argumento de qu se puede desatar si les damos tanto poder [a las mujeres] (1994). Viendo un caso ms prximo, en la figura de las mujeres de SL no se puede negar que estn obedeciendo a un varn, el ubicuo Presidente Gonzalo, la enorme y todopoderosa espada del padre, parodia de simbologa flica que gua sus pensamientos (KIRK, 1993). Otro ejemplo, en el bando subversivo que dio mayor cabida a la participacin femenina- es el caso de la camarada Norah (Augusta la Torre), el hecho de tener convicciones polticas propias le habra significado perder a su marido (Abimael Guzmn), as como su poder en el PCP-SL (PORTOCARRERO, 2012). Pero mantener su relacin de pareja habra significado probablemente el negarse a s misma como dirigente. Por el contrario, Elena Iparraguirre combina mejor las caractersticas de lealtad y de fuerza poltica, reproduciendo en el seno de SL el modelo patriarcal de dirigencia femenina. (MAVILA LEON, 1992) La predominancia masculina en el liderazgo poltico menoscabando el papel femenino, opacando la agencia protagnica de la mujer durante el perodo de conflicto se ve claramente, tambin, en la figura de Abimael Guzmn quien tena formas de relacin paternal con el entorno femenino de cuadros; que habla de ellas como de sus hijas, reproduciendo un vnculo jerrquico y protector, paternal en tanto superior, contrario a un mtodo horizontal de relacin poltica, totalitario y patriarcal (PORTOCARRERO, 2012). La innovacin (retrgrada) de Sendero Luminoso frente a la mujer en la poltica, materializa una forma sumamente tradicional de explotacin y sometimiento de la mujer en las organizaciones polticas y en la sociedad en general, y que por ello no conduce a la liberacin ni a la dignificacin de la mujer (VEGACENTENO, 1994).

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Los estereotipos ms notorios son, desde luego, los que titulaba la prensa de la poca, esta enunciaba caracterizaciones de las militantes senderistas que obedecan a la intencin pragmtica de vender sus publicaciones, para lo cual se presentaban versiones unilaterales que las reducan a roles obsecuentes a nivel poltico y a objetos sexuales del lder senderista, plasmando la total falta de identidad polticomilitar de las mujeres (MAVILA LEON, 1992). Aunque en principio el discurso de PCP-SL result doblemente atractivo para la mujer pues combin las reivindicaciones de gnero con la propuesta de lucha poltica contra las injusticias y desigualdades, no cumpli con este cometido por su carcter autoritariamente machista (BALBI & CALLIRGOS, 1992). Otra manifestacin pertinente, del bando del Per oficial, es que las mujeres que se casaban (no se ha investigado si la medida sigue vigente a la fecha) con diplomticos deban firmar un documento donde se comprometan a no ejercer ningn trabajo remunerado, adems de no hablar ms de la cuenta, apoyar la carrera del marido y no discrepar en pblico. En adicin, todo Presidente de Gobierno tiene una Primera Dama (si es bella mejor). Toda nacin que se preciase como tal en los aos 80 deba tener una gran madre bondadosa que se encargue del pas como de un hogar grande: que trabaje por los otros, que no opine en pblico -sobre todo cuando discrepa-, que sea un modelo de dedicacin y entrega, como lo fueron Violeta Correa de Belande y Pilar Nores de Garca que ejercieron estos papeles asistencialistas y sumisos (KOGAN, 1994). Volviendo a un ejemplo tratado en el mbito de lo social, el caso de la ex primera dama Susana Higuchi tambin podra asumirse un problema de lealtad poltica que la opinin pblica generaliz en la figura predominante de los celos y el despecho. Los sondeos realizados en la poca hasta el momento de su destitucin (usando los trminos empleados por Alberto Fujimori) de sus funciones como primera dama no expresaban una solidaridad especial del segmento femenino con la seora Higuchi. Ella, en cambio, aparece como una mujer que abandona el hogar, que abandona a los hijos y traiciona al marido. Estas imgenes, de las que no ha podido desprenderse la primera dama, sino hasta despus de demostradas todas las acciones malhechoras de su ex marido, manifiestan el carcter machista de la sociedad que orienta en ese camino a las mujeres en funcin de los varones (PEAFLOR, 1994). A pesar de la participacin de mujeres, en los lados subversivo como contrasubversivo, su agencia estuvo invisibilizada por los liderazgo masculinos. En las primeras, la figura del cuadro mayor, enaltecida como un verdadero patriarca bblico minimiz cualquier activismo e iniciativa femenina. En las segundas, solamente puedieron participar activamente en las rondas campesinas, tambin denominados comits de autodefensa, cuando se liquid a la mayora masculina. Esto demuestra que la presencia de lderes varones minimizaron el activismo femenino en la lucha, porque tenan en su imaginario la supremaca de la fuerza masculina sobre la capacidad de la mujer (como agente de cambio y de lucha contrasubversiva).

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La agencia femenina contrasubversiva: dirigentas, tres casos emblemticos Pascuala Rosado, segn el Informe de la CVR sobre Huaycn, en 1991, cuando el PCP-SL aument su presencia en la carretera central, fue amenazada. Frente a esta situacin extrema, hizo las gestiones necesarias para instalar la primera Comisara en Huaycn y una base militar en Junio de 1992. (COMISIN DE LA VERDAD Y LA RECONCILIACIN, 2003). Pascuala se fue del pas y a su regreso en 1996 fue asesinada, las autoridades as como la opinin pblica vendida de la poca minimiz su heroismo y su liderazgo. Mara Elena Moyano, militante de izquierda y dirigente de la Federacin Mujeres de Villa El Salvador (FEPOMUVES) fue elegida teniente alcaldesa y trabaj sobretodo para el bienestar de la gente, la solidaridad y la justicia, discurso que era canallamente vilipendiado por SL que vea en el liderazgo y carisma de Moyano una amenaza para sus planes en el distrito (Miloslavich 1993: 4951). Fue asesinada por ello el 15 de febrero de 1992 los medios le dieron importancia sobretodo porque el asesinato fue terriblemente sangriento. Emma Hilario, reconocida como una gran lder, ocup diversos cargos y mantuvo vnculos con diversos sectores y organizaciones, el movimiento Manuela Ramos refiere de ella: Emma afirma que se siente responsable de no haber dado la importancia necesaria a este problema, y que el gobierno tambin tiene responsabilidades porque el xito relativo que SL pudiera en ese momento tener entre la poblacin se debe, en gran medida, a la poltica neoliberal del gobierno que no ha tenido una propuesta integral para enfrentar la violencia y sus causas. Para las dirigentes, ha sido difcil darse cuenta que Sendero no era como ellas crean, parte del pueblo con ideas equivocadas pero intenciones justificables; compaeros de lucha empujados a la violencia por el hambre y la indiferencia de las autoridades. Slo cuando comienzan las amenazas y los asesinatos de dirigentes populares, comprenden cabalmente que los senderistas tienen sus propios intereses, diferentes a los del pueblo, y que no tiene ninguna capacidad de dilogo con ese mismo pueblo que dicen defender. (2003, 154) A ella le dispararon a la cabeza, qued herida; ella y su familia se vieron obligados a esconderse y salir del pas en 1991. No se le dio las garantas debidas ni el reconocimiento que su liderazgo se mereca, recibi una distincin s pero de manos otra mujer que diriga una ONG de derechos humanos: Pilar Coll. Como se ha demostrado, la participacin femenina en, practicamente todos, los mbitos de accin ciudadana esta subestimada y subyugada a la hegemona masculina, obscecuencia que se encuentra firmemente arraigada en todas las estructuras sociales como parte de una cultura y costumbres que giran alrededor de la predominancia varonil y que invisibiliza y margina la participacin digna y libre de la mujer.

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Conclusiones
Efectivamente, la hegemona masculina, durante el CAI (1980-1993), tuvo notable influencia en la intervencin femenina en los diversos mbitos de la sociedad peruana y en todos los niveles de participacin. Influencia demostrada por la presencia de un imaginario que privilegi a la figura masculina en los espacios privados y, sobre todo, pblicos; de esta manera minimiz el liderazgo de las mujeres y restringi su participacin hasta, prcticamente, anular su capacidad de agencia. El androcentrismo durante el CAI imposibilit los emprendimientos femeninos, que se ha demostrado con mltiples casos existentes como son: ANFASEP (formado por mujeres), con todos los obstculos que las autoridades as como los medios masivos les pusieron para impedir su institucionalidad; los comits de autodefensa, que se reinstituyeron gracias a la iniciativa femenina luego de la depredacin de agentes masculinos; o las pocas mujeres que buscaron influir en la opinin pblica y en el gobierno como fueron Mara Elena Moyano o la misma Susana Higuchi al denunciar a su marido por actos de corrupcin, por lo que fue vilipendiada, humillada y repudiada no slo por la opinin pblica, dirigida por la normalidad establecida desde el punto de vista machista y patriarcal. Es as que a las mujeres que buscaban ser lderes de opinin eran maltratadas por el statu quo androcntrico. En el caso de las dirigentes la represin fue, sobretodo, impuesta por Sendero Luminoso pero la invisibilizacin se manifest por parte de los rganos gubernamentales en manos de hombres as como por los medios masivos mayoritariamente machistas. En primer lugar, se ha hecho el esfuerzo de contextualizar la etapa de la investigacin, se

establecieron las mrgenes conceptuales que permiten distinguir el problema en la sociedad y en las diversas manifestaciones socioculturales presentes en los aos de crisis. Se reforz con definiciones pertinentes que, radicalmente, muestran cmo se manifest la influencia del varn socavando la feminidad. Por lo tanto, esta problemtica es efecto de la sociedad patriarcal, postura hegemnica de la poca, que conduce las imgenes de la mujer, determinadas por la supremaca varonil como muestra cultural de la sociedad peruana. En segundo lugar, se analiz la subordinacin, invisibilizacin y/o restriccin la mujer debido a la influencia del imaginario masculino sobre la construccin de gnero, en lo social se abord la problemtica desde sus instituciones ms representativas (familiar, religiosa y educativa); en lo econmico, se consideraron las desigualdades remunerativas y de oportunidades; y en lo poltico, se fundament la represin del activismo femenino desde los discursos machistas de la poca. Con la informacin resultante de estas tres esferas sociales se sostiene que En todos estos sectores se han ejemplificado ejemplifican y demostrando, de manera fehaciente, las dificultades que materializ la

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sociedad, predominantemente machista, en detrimento del que enfrent el liderazgo y de la agencia de la mujer producto de la hegemona masculina en la sociedad. Finalmente, por efecto de la sociedad patriarcal y las manifestaciones denigrantes en las esferas sociales se concluye que la hegemona del liderazgo masculino, transversal a las esferas socioeconmica y poltica en los diversos grupos e instituciones de la sociedad peruana, invisibiliz y margin al liderazgo femenino; adems influy en el rol de la mujer durante el CAI (1980-1993).

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