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Zavala Ledesma Oscar Doctrinas Polticas y Sociales II Grupo: HBT04 Entrega: 02 de Septiembre de 2013

Ideas polticas de Aristteles


Teora del hombre poltico Aristteles no admite el solipsismo en ningn momento de la vida de la especie, no puede concebir al hombre aislado y solitario: para l, el ser humano es un animal poltico. "El hombre que no puede vivir en sociedad, o el que no necesita de nada ni nadie porque se basta a s mismo, no forma parte del Estado: es un bruto o es un dios", dice. Naturaleza y origen del Estado "En primer lugar es necesario unir dos a dos los seres que no pueden ser completos uno sin otro, como el hombre y la mujer para los efectos de la procreacin". Esta unin, esta asociacin elemental se vea aumentada y diversificada con el nacimiento de los hijos, y entonces queda constituida la familia. Ms tarde las familias se unen, ya no instigadas por el instinto, sino por la necesidad, que las arranca a un modo de existencia puramente biolgico, y al ocurrir esto, se forma la aldea: "la primera asociacin de familias basada en la conveniencia y la utilidad comn, es la aldea". Pero hay que dar un paso ms para llegar al Estado: "la asociacin de varias aldeas o poblados constituye una ciudad (polis) perfecta, que posee los medios de bastarse a s misma y ha alcanzado, podramos decir, el fin para el que se constituy; naci de la necesidad de vivir y existe para vivir feliz". El "bastarse a s misma", el ser capaz de vida autnoma, es para Aristteles signo de plenitud, de perfeccin, pues slo entonces se "est en la naturaleza": "la naturaleza es el fin de todas las cosas. Fines del Estado Esto hace que el Estado sea un hecho natural por su origen y en su madurez, no una creacin humana, como Platn pretende al afirmar en "La Repblica", que la voluntad, estimulada por la necesidad de subsistir, mueve al hombre a buscar a otros hombres para asociarse a ellos. No la voluntad, sino instinto es el punto de partida de la integracin del Estado para Aristteles, puesto que la asociacin elemental, la del hombre y la mujer, procede de un impulso natural: "como a los otros animales y an a las plantas, es la naturaleza la que les inspira el deseo de dejar en pos de s otro ser que se les asemeje". El Estado Para Aristteles es un conjunto de comunidades que se formaron instintivamente. En Aristteles, es un producto natural. Relacin entre el Estado y el individuo Y Aristteles: "en el orden natural, el Estado est por encima de la familia y por encima de cada individuo pues el todo debe estar antes que la parte".

Cuando proclama la superioridad del Estado Aristteles lo hace en nombre de la lgica, en la organizacin coherente del conjunto y de la felicidad. Respecto al lugar que la justicia para Aristteles es solamente un medio conducente a lograr el orden social: "la justicia es la base de la sociedad, el juicio constituye el orden social. En cuanto a la educacin, Aristteles piensa que en poltica hay que tomar a los hombres tal como ellos son: "la poltica no hacen los hombres, sino que los empleados tal como la naturaleza se los da". Formas de gobierno Por lo que toca a las formas de gobierno, el pensamiento aristotlico difiere considerablemente del platnico. Aunque el Estagirita discute la conveniencia de un gobierno modelo, lo hace sin apartarse de la realidad: " evidentemente que, en lo que se refiere a la mejor de las formas de gobierno, es una misma trascendencia que ha de encontrar la y determinar las condiciones que pueden darle toda la perfeccin apetecible, aparte de los obstculos exteriores, y asimismo nos dir cul es la que conviene a cada pueblo, pues quizs haya algunos pueblos a los que les sea imposible tener la ms excelente. As, el legislador y el verdadero hombre de Estado no deben ignorar cul es, de una manera absoluta, la forma ms perfecta; cul es la mejor en circunstancias dadas; y deben ser capaces de concebir una sobre datos hipotticos, pues es preciso que puedan, dado un estado de cosas, comprender las causas que lo han originado, los medios que le aseguren la duracin posible, tomando las cosas como son, y remediar aquello se pueda "Es necesario que conozcan la forma de gobierno que mejor convenga a los diversos Estados, pues la mayor parte de los escritores polticos que han tratado estas cuestiones, aun diciendo cosas excelentes han cometido errores en puntos importantes. No se trata de saber solamente cul sea la mejor constitucin; es necesario ver cul es la ms practicable, de aplicacin ms fcil y que ms se acomode a todos los Estados". Hechas estas consideraciones, Aristteles propone las formas de gobierno posibles, clasificndolas en tres puras y tres impuras, despus de haber definido en que consiste que sean puras o impuras con las siguientes palabras: " dato que el gobierno es la a utoridad suprema en los Estados, autoridad suprema que ha de estar necesariamente en las manos de uno solo, buenas de varios, o en las de la multitud, se deduce que cuando uno solo, o varios, o la multitud usan de la autoridad en favor del inters general, la constitucin es necesariamente pura y saludable; y que si es gobierno atendiendo al inters particular, es decir, en inters de uno solo o de varios, o de la multitud, la constitucin es viciosa y corrompida. La clase media Aristteles no se muestra hospitalario de ninguna de las formas de gobierno anteriormente descritas. Para l, la mejor es aquella en que predomina la clase media, porque "los hombres de esta condicin media se someten muy fcilmente a la razn; pero el que posee en alto grado las ventajas de nacimiento y fortuna, como el que desprovisto de esas ventajas vive en la miseria, no se doblegan a la razn con tanta facilidad. De aqu que en las sociedades en que predomina la clase media, el equilibrio social sea mejor que en aquellas en que dicho predominio no existe. "Es evidente, pues, que la ms perfecta comunidad civil es la que existe entre los ciudadanos en la misma condicin media y que no puede haber un Estado

bien regido sin que la clase media sea ms poderosa que las dems por su nmero y por su influencia, o, a lo menos, ms que cada una de las otras". Bibliografa SALAZAR, R. (1970). Desarrollo histrico del pensamiento poltico I. Mxico: UNAM-FCPS. SABINE, G. (1994). Historia de la teora poltica (3. ed.). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.