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HOMILTICA II

UNIDAD I

ELEMENTOS QUE ESTRUCTURAN LA PREPARACIN DE UN SERMN LA ESTRUCTURA HOMILTICA

Teologa de la predicacin La tarea que debe ejercer un ministro de Dios puede sintetizarse bsicamente en tres palabras: predicar, pastorear y administrar. La predicacin ocupa un sitio destacado entre las actividades del ministro, no obstante, la visitacin como tarea pastoral no puede posponerse pues afectara directamente la obra de la predicacin. Otro aspecto que convierte en relevante la tarea de la predicacin radica en el hecho de que al pastor muchas veces se lo identifica directamente como el predicador. El NT presenta declaraciones que sealan la importancia que Cristo y los apstoles le otorgaron a la proclamacin de la Palabra. Cuando Cristo inici su ministerio, un da sbado asisti a la sinagoga de Nazareth. En esa ocasin ley el pasaje del profeta Isaas sobre la misin del Mesas. Entre otros, destac varios aspectos vinculados con la proclamacin: ...me ha ungido para dar buenas nuevas... A pregonar libertad a los cautivos,... A predicar el ao agradable del Seor., (Lucas 4: 16-21). El pasaje de Lucas presenta una clara relacin entre el ministerio del Enviado y la proclamacin de buenas nuevas. Los apstoles tambin dieron prioridad a la proclamacin de la Palabra. Cuando la naciente iglesia cristiana fue creciendo, ...los doce convocaron a la multitud de discpulos y les dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. (Hch. 6: 2). Ante esta situacin se designaron a los primeros siete diconos, a quienes se les encarg tareas filantrpicas. Por su parte, los discpulos expresaron con claridad la obra que ellos efectuaran: Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra., (Hch. 6: 4). El apstol Pablo exhorta a Timoteo mediante un solemne y enftico ruego a predicar la palabra. Lo anima a proclamar la pura Palabra de Dios enseando con fidelidad la verdad, libre de errores filosficos, doctrinas extraas o cuentos agradables que aparten a los creyentes de la verdad (2Ti 4: 1-5). Pablo tambin apel a los cristianos a proclamar la palabra de Dios (Ro 10:13-15). En el texto se observa una estrecha relacin entre salvacin y proclamacin de las buenas nuevas.

Definiciones de predicacin Predicacin es la verdad divina comunicada a travs de la personalidad, o sea la verdad de Dios proclamada por una personalidad escogida, con el propsito de satisfacer las necesidades humanas. (Blackwood, A.W.) Predicacin es la comunicacin de la verdad por un hombre a los hombres. Tiene en s dos elementos: la verdad y la personalidad y no puede prescindir de ninguna de las dos y todava ser predicacin... la predicacin es la presentacin de la verdad a travs de la personalidad. (Brooks, Phillips) Predicacin es la verdad divina a travs de la personalidad humana para la vida eterna. (Garvie, A.E.) Predicacin es un discurso religioso fundado en la Palabra de Dios, y que tiene por objeto la salvacin de los hombres. (Johnson, H.)

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Predicacin es una manifestacin del Verbo Encarnado desde el Verbo escrito por medio del Verbo hablado. (Manning, Bernard) Predicacin es la verdad divina, como desarrollada por el Espritu Santo a travs de una personalidad escogida por Dios, para satisfacer las necesidades humanas. (Perry, Lloyd) Predicacin es un discurso a la mente popular, sobre verdades religiosas contenidas en la Escritura, tratadas elaboradamente con el propsito de persuadir. (Phelps, Austin) Predicacin es la proclamacin de un mensaje por un hombre que asevera haber experimentado su poder y estar testificando de l. (Simpson, Matthew) Predicar es un acto divino-humano por el cual se convoca a los hombres, en su estado perdido, a un encuentro salvfico con la Palabra de Dios a travs de la palabra hablada de un testigo convicto. (Abbey, M.) Predicar es testificar del singular acto de Dios en Cristo Jess tal como nos es presentado en el registro de este acto la Biblia para que el juicio y la redencin representados en estos hechos histricos lleguen a ser realidades presentes para el alma. (Miller, Ronald) Predicar es la comunicacin verbal de la verdad divina con el fin de persuadir. (Pattison, T.H.)

Hacia una definicin particular de predicacin Predicar es proclamar la palabra de Dios a travs de la personalidad, guiados por el Espritu Santo, con el propsito de satisfacer necesidades humanas y persuadir para salvacin.

Predicacin bblica El apstol Pablo en 2 Ti 4: 1, 2 exhorta a Timoteo en particular y a los cristianos en general, a predicar la Palabra. Todo pastor debe ser un predicador de la Palabra. La predicacin no consiste en compartir un cmulo de pasajes, o en citar largas porciones de la Biblia. Tal predicacin puede parecer bblica, pero si usamos incorrectamente los textos, fuera de su contexto, o no explicamos el texto bblico, no ser un mensaje bblico.

Caractersticas de la predicacin bblica

El predicador cree que la Biblia funciona. El predicador saca sus ideas de la Biblia. Todo debe partir de la Biblia, entonces el predicador tendr algo significativo para compartir. La Biblia primero, ella decide por m. Este punto es el ms importante de la materia. (Pero recuerden que, cuando predico, el proceso ser inverso: Primero presento la idea, luego voy a la Biblia para comprobar la idea). Ilustracin. La Palabra es como una esposa: funciona mejor en la cocina y en el dormitorio cuando se la ama. Si se siente usada se volver rezongona. Si se siente amada, vivir feliz. El predicador cree en la Biblia y cree que la Biblia funciona. El predicador pasa tiempo con su Biblia (la ama). Para que se cumpla el consejo de Pablo vertido en 2 Ti 2:15, el predicador debe pasar tiempo con su Biblia. Har lo mejor que pueda con su Biblia. El predicador usa bien la Palabra de verdad. El factor tiempo puede ser para el predicador una maldicin. El pastor est ocupado, no tiene tiempo para preparar sermones. Escucharon expresiones como sta?

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En realidad, el tiempo es una excusa. No es que estemos ocupados, lo que sucede es que preparar un sermn requiere cavar profundo. Y cavar profundo es duro. Ejemplo: Alguien seal que al preparar un sermn debemos emplear una hora de estudio por cada minuto de predicacin. Otro estudio demostr que los pastores de iglesias prsperas dedicaban no menos de 15 horas para preparar un sermn. En cambio, los pastores de iglesias decadentes dedicaban 2 3 horas a la preparacin del sermn. El predicador hace comprensible la Biblia. Algunos se empean en hacer difciles de entender las cosas simples. Ejemplo: Un minero no colocar un cartel que diga: Debajo de este terreno hay carbn. El minero primero buscar el carbn, luego lo lleva a la superficie para que el ama de casa lo utilice. Ejemplo: Cuando Jess aliment a los 5.000, Qu parte les cupo a los 5000? Hicieron ellos la comida? No, la tomaron de manos de Jess. Y los discpulos la alcanzaron a la gente. La predicacin es tomar la comida de las manos de Jess y llevarla a la gente. La predicacin bblica es prctica. Fosdik seal: Nadie, sino un predicador, supondra que la gente llega a la iglesia ansiosa por conocer quienes fueron de los Jebuseos. Qu le importa a la gente de los Jebuseos! La gente quiere saber de sus cosas. Desea satisfacer sus necesidades. Un buen sermn es elptico. La diferencia entre una elipse y un crculo es que la elipse tiene dos focos o centros, mientras que el crculo tiene un slo centro. En el universo los cuerpos describen una rbita elptica. Hay predicadores que sostienen lo siguiente: si entrego a los oyentes la verdad bblica est bien. Pero eso no es verdad. Tambin se debe hablar a la gente de sus necesidades. La predicacin bblica tiene en cuenta los dos focos: a) La verdad bblica y, b) las necesidades de la gente. Al preparar el sermn debo comenzar por la verdad bblica. Luego de encontrar una verdad bblica, me concentro en las necesidades de la gente. Pero cuando predico, sigo el proceso inverso: comienzo con las necesidades de la gente y luego presento la verdad bblica. Las verdaderas respuestas a las necesidades de la gente se encuentran en la Biblia! Ilustracin: Para poner en prctica este plan, el predicador bblico necesita adoptar la filosofa de dos sillas y una Biblia. Una silla ser su silla de estudio. Desde all el predicador rogar, diciendo: Seor, dame alimento para esta semana!. Mientras clama al Seor, de pronto, una luz se enciende en su mente... Surge una idea! El predicador acaba de descubrir la leccin espiritual que aplicar a su congregacin! Ms tarde, su rostro se ilumina nuevamente: descubri el texto para su sermn! Acto seguido, el predicador sienta en la otra silla, a gente de su iglesia. Primero ubica (mentalmente) en la silla a un no adventista. Entonces se pregunta: cmo recibir esta idea una persona que est de visita en la iglesia? Luego sienta a un hombre anciano, despus a un adolescente. As, sucesivamente, a un hombre que acaba de casarse, a una seora que tiene un hijo rebelde, a un hombre que tiene cncer, a una viuda que acaba de sepultar a su esposo, a un rico, a un pobre, a un culto, a un ignorante... y tratar de suplir las necesidades de cada uno de los feligreses y visitas. Recapitulando. Comiencen con una verdad bblica y continen con las necesidades de la gente. Entonces se dir de ustedes lo que un nio dijo de Spurgeon codeando a su madre: Por qu ese hombre se pasa hablando de m?.

Predicacin cristocntrica

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La predicacin bblica anuncia a alguien. A quin anunciamos en nuestra predicacin? El sermn debe anunciar a Jesucristo. Cada sermn cristocntrico dejar como corolario el siguiente pensamiento: la vida vale la pena y es digna de vivirla. Ilustracin: Adems, cada sermn debe ser como una rueda. En una rueda el rayo llega desde el eje (centro) a la llanta (periferia). Un sermn poderoso est cimentado en Cristo (centro) y se dirige hacia una necesidad de la vida.

Cinco caractersticas de la predicacin cristocntrica

La predicacin cristocntrica la predica el predicador que tiene la vida centrada en Cristo. Lo que la gente piensa de Cristo depende menos de lo que decimos acerca de l, que lo que los oyentes piensan de nosotros mientras lo decimos. Los apstoles Pedro y Juan no pudieron dar dinero al paraltico en la puerta del templo. Pero le dieron salud por el poder de Cristo. Slo damos lo que tenemos. No podemos dar lo que no tenemos. Ilustracin: Juancito va a la Escuela Sabtica y la maestra presenta una historia de Jess. El nio escucha a su maestra. La reunin termina y Juancito se va. Qu cosas producirn un cambio en la mente de Juan? La historia? Las ayudas visuales?... Qu cosa efecta el cambio? La actitud de Juancito para escuchar a la maestra. Recordemos: LO QUE LA GENTE PIENSA DE CRISTO DEPENDE MENOS DE LO QUE DECIMOS ACERCA DE L, QUE LO QUE LOS OYENTES PIENSAN DE NOSOTROS MIENTRAS LO DECIMOS. La predicacin cristocntrica usa a Cristo como prueba. Es decir cita las palabras de Cristo, usa el evangelio. Se pregunta y responde los siguientes interrogantes: Qu dijo Jess? Qu hizo Jess? La predicacin cristocntrica est centrada en esperanza. La salvacin es el centro de la predicacin cristocntrica. Es una predicacin que destaca las buenas nuevas (el evangelio). La gente no necesita ir a la iglesia para saber que son pecadores. Pero necesitan ir a la iglesia para saber que tienen esperanza. El predicador de sermones cristocntricos destaca lo positivo. No manden la gente a la casa con el neumtico pinchado. La predicacin cristocntrica es predicar como Cristo predicaba. La predicacin de Jess se centraba en la vida. Usaba la imaginacin e ilustraba sus mensajes con objetos conocidos. Se centraba en las cosas que rodeaban a la gente, en aquellas que les resultaban familiares y queridas por sus oyentes. Cristo fue un predicador interesante. Atraa a la gente. Las personas no se sentan solas. Hoy hay mucha gente que se siente sola y la predicacin cristocntrica puede ayudarle. La predicacin cristocntrica predica a un Cristo bblico. Muchas veces se predica a un Cristo que refleja la personalidad del predicador. Ilustracin: Un predicador atltico, predicar a un Cristo atltico. El artstico a un Cristo artstico. El predicador extrovertido predicar a un Cristo extrovertido. El liberal, a un Cristo liberal. El conservador, a un Cristo conservador.

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El erudito, a un Cristo erudito. El familiar a uno que le gusta estar rodeado de gente. El predicador de un Cristo bblico obtendr conclusiones acertadas. Acudir a la Biblia con la mente abierta y presentar a Cristo tal como es.

Tipos de sermones

En general los libros de homiltica concuerdan y afirman que existen los siguientes tipos de sermones, segn el texto que utilizan.

El sermn temtico Un sermn temtico es aquel cuyas principales divisiones se derivan del tema sin seguir un texto especfico. Consideremos cuidadosamente esta definicin. La primera parte afirma que las principales divisiones se basan en el tema escogido. Esto significa que en el sermn temtico las divisiones principales del sermn se generan a partir de las ideas que provienen del tema y no de un texto. La segunda parte de la definicin declara que el sermn temtico no exige un texto como base de su mensaje. Ello no significa que el mensaje no sea bblico, sino que indica solamente que no es un texto de las Escrituras la base del sermn temtico. Sin embargo, para asegurar que el mensaje sea totalmente bblico en un contenido, debemos empezar con un tema o asunto bblico. Las principales divisiones del bosquejo del sermn deben sacarse de este tema bblico, y cada divisin principal debe estar apoyada por una referencia bblica. Generalmente los versculos que apoyan las principales divisiones debieran sacarse de pasajes de la Biblia que estn bastante separados entre s. En el sentido tcnico, el sermn de asunto es aqul que debe su forma al descubrimiento de la verdad que encubre el ttulo. Esto suena como cosa inocua, y as es. En verdad es algo refrescante, cuando la verdad envuelta en el ttulo es digna, y cuando el desenvolvimiento de ella va de acuerdo con nuestra fe. En la historia del plpito cristiano, prcticamente todo sermn que ha llegado a ser famoso ha sido un sermn de asunto. Las debilidades del sermn temtico son las siguientes: corre el riesgo de usar un texto fuera de su contexto o usar un tema ajeno a la Biblia.

El sermn textual Un sermn textual es aquel en el cual las principales divisiones se derivan de un texto consistente en un breve pasaje de las Escrituras. Cada una de estas divisiones es utilizada a continuacin como una lnea de sugerencia, y el texto provee el tema del sermn. El texto puede consistir en una sola lnea de un versculo de las Escrituras, o puede tratarse de un solo versculo o incluso de dos o tres versculos. Los escritores de homiltica no definen de una manera especfica excepto Braga la extensin del pasaje que pueda ser utilizado para un sermn textual, pero para nuestros propsitos limitaremos el texto de un bosquejo textual a un mximo de tres versculos. Adems, la definicin afirma que el texto provee el tema del sermn. Esta idea contrasta con el sermn temtico, en el que empezamos con un tema o asunto. Sin embargo, en el sermn textual empezamos con un texto como indicador de la idea dominante del mensaje. El sermn de texto, en el sentido tcnico, es aqul cuya estructura sigue el orden de las ideas contenidas en el texto.

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El sermn biogrfico-narrativo La predicacin biogrfica o tambin conocida como narrativa, es la que presenta la historia de un personaje o incidente bblico, como son las parbolas. Se selecciona un personaje bblico, preferentemente conocido. Por ejemplo, Geden en el libro de los Jueces. Se utilizan algunos de los hechos de su vida como base para un sermn biogrfico. En este tipo de predicacin el impacto del mensaje ser mayor si el orador utiliza la primera persona al comunicar la historia. En los evangelios se observa que el 90% de la predicacin (enseanza) es narrativa. La ventaja de la predicacin narrativa es que resulta ms prctica e interesante. Sin embargo, existe el peligro que los oyentes salgan de la iglesia entretenidos pero no iluminados. La predicacin narrativa sigue cuatro pasos. Son los siguientes: (1) Se comienza con un hecho bblico, (2) Agrega hechos histricos, (3) Aade la imaginacin del orador, (4) Ensea lecciones de la Biblia.

El sermn expositivo El sermn expositivo es aquel que interpreta una porcin ms o menos extensa de las Escrituras. Braga considera que el sermn expositivo es aquel cuyo texto tiene una extensin mayor de tres versculos. De manera que el texto podra ser parte de un captulo, un captulo completo o un libro de la Biblia. Este tipo de sermn se constituye en el ms eficaz de todos, pues lleva al predicador a profundizar las Escrituras. Las divisiones del sermn son derivadas del pasaje elegido como texto. En cierto sentido, la estructura del sermn expositivo sigue el esquema de un sermn textual. La predicacin expositiva se diferencia de la homila y de la conferencia bblica, pues el sermn se caracteriza por la unidad, el orden y la aplicacin; y no slo por comprender el significado del texto. El cuidado que debe tener el predicador, es realizar una correcta interpretacin de la porcin bblica. Hay quienes sostienen que el nico sermn bblico es el expositivo. Pero esto no es necesariamente as, pues cada uno de los diferentes tipos de sermones (temtico, textual, biogrfico o narrativo) puede ser plenamente bblico. La ventaja del sermn expositivo es que se basa en una porcin bblica suficientemente extensa, hecho que insta al predicador a exponer las ideas que el texto sustenta en lugar de presentar ideas propias. Obliga a fijar la atencin en el texto mismo para declarar, interpretar y descubrir un universo de conceptos. Palau sostiene que el sermn expositivo da sentido de autoridad, pues anuncia todo el consejo de Dios. Pero una debilidad de este tipo de sermn puede ser que el predicador se limite a exponer un solo punto de un tema ms amplio. No obstante, el sermn expositivo tiene una amplia gama de posibilidades y brinda al predicador una oportunidad especial para la presentacin del mensaje del evangelio.

LA ESTRUCTURA DEL SERMN

En la siguiente seccin se presentas doce puntos que resultan bsicos para la preparacin y presentacin de un sermn.

Doce puntos bsicos en la preparacin de un sermn

1. Propsito especfico

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Ante a la necesidad de predicar, toda persona se confronta invariablemente con la pregunta: De qu voy a predicar? Para responder con acierto a este interrogante debemos formular otra pregunta: Qu necesita la iglesia? Aqu debemos recordar que, adems de presentar la verdad bblica, el predicador debe satisfacer las necesidades de la gente. El propsito especfico de un sermn apunta precisamente hacia ese objetivo. Es decir, enfoca la accin, o el pensamiento que se pretende lograr en los oyentes como resultado de la presentacin de un determinado mensaje bblico. Indica una necesidad definida que el sermn habr de suplir. En definitiva, el propsito especfico, es una accin concreta que el predicador intenta lograr en el auditorio mediante la presentacin de un tema. El propsito especfico es lo que el oyente har, sentir y gozar como resultado de haber escuchado un sermn.

Beneficios que reporta identificar el propsito especfico 1. Nos recuerda que el sermn es un medio y no un fin en s mismo. 2. Evita ser negligentes en la preparacin del sermn. Lleva al predicador a depender de Dios. Se constituye en un gua que gobierna la eleccin del texto, que influye en la formulacin del tema, que sugiere el material de estudio idneo y aconseja sobre las divisiones del sermn. Asegura que el sermn provea frutos.

2. Propsito general Crane presenta seis reas que comprenden la clasificacin de los sermones respetando el propsito general de cada caso. De acuerdo con este criterio el sermn puede clasificarse en los siguientes tipos:

1. Evangelstico 2. Doctrinal 3. Devocional 4. De consagracin 5. Moral o tico 6. nimo o aliento

3. Tema Segn Crane, el tema es la materia de que se trata en el sermn, la idea central del sermn, el asunto presentado en el sermn. Luego de elegido el tema, debe elaborarse una sntesis mnima de lo que va a tratar el sermn. Esa sntesis se denomina proposicin. Cualidades de un buen tema

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Es bblico

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Es bblico si tiene como base una recta interpretacin del texto bblico. Tomar del texto el tema y lo desarrollar en armona con la verdad general de las Escrituras y lo aplicar a las necesidades de los oyentes. 2. Es vital Para lograr este ideal, debe basarse en las grandes verdades de la fe. Debe ser trascendente y de relevante importancia para la vida prctica. 3. Es pertinente La pertinencia est dada en que un buen tema extrae del texto valores permanentes de aplicacin universal y, especialmente, aplicables a las necesidades de la congregacin local. Cristo comunic nicamente el conocimiento que poda ser utilizado. Su instruccin se limitaba a lo que requera la condicin de la gente en la vida prctica. MC, 355. Cristo no trat teoras abstractas, sino aquello que es esencial para el desarrollo del carcter... habl a los hombres de aquellas verdades que tenan que ver con la conducta de la vida y que abarcan la eternidad. PVGM, 14. 4. Tiene legtima relacin con las Escrituras Es imprescindible que el tema sea hallado en el texto. Segn Carne, el tema puede ser inferido por tres procedimientos lgicos: a. Deduccin: De lo universal a lo particular. Ejemplo: La gran comisin expresada en Mt 28: 19, 20. vence los obstculos para ver a Jess. Lc 19: 2-

b. Induccin: De un caso particular se deriva a un tema general. Ejemplo: Zaqueo 10.

c. Analoga: De lo singular o particular pasa a lo singular o particular afn. Por ejemplo: La sangre del cordero protegi a los hijos de Israel antes del xodo. As la sangre del Cordero protege hoy a los hijos de Dios. Adems, el tema tambin puede ser sugerido por el texto. Es decir, el texto sugiere la idea. Por ejemplo: El caso de Pilato cuando expres: Lo que he escrito, he escrito Jn 19: 22. En este caso, el ttulo podra ser: Pasado irrevocable. Sin embargo, debe aclararse que este procedimiento puede resultar peligroso para aquellos que carecen de un conocimiento profundo de las Escrituras. En tal caso no es recomendable este tipo de seleccin.

Eleccin del tema Descubra una idea que sea una verdad bblica y que responda a las necesidades de la congregacin. Establezca con precisin la verdad exacta. Escriba claramente el propsito del sermn. Busque el texto ms apropiado. Investigue a fondo. Conozca todas las implicaciones. Escriba la proposicin, el ttulo y el tema para que armonice con la ocasin y el lugar donde predicar el sermn. 4. Ttulo

Definicin: El ttulo es una expresin de un aspecto especfico que ha de ser presentado en el sermn, expresado de tal manera que sea apropiado para anunciar el sermn.

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En la construccin del discurso, el ttulo es, por lo general, uno de los ltimos puntos que prepara el predicador. Puede haber ocasiones en que el tema y el ttulo sean exactamente los mismos, especialmente si el tema es suficientemente interesante en s mismo como para ser apropiado como ttulo del sermn. La asignacin apropiada de ttulo para el sermn demanda una fraseologa cuidada y habilidosa. Por lo general, requiere mucho esfuerzo de parte del principiante, pero su tiempo y dedicacin sern ampliamente compensados por el estmulo del inters por parte de aquellos que lean los ttulos de sus sermones all donde se publiquen.

Principios para la preparacin de ttulos de sermones

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El ttulo debiera ser pertinente al texto o mensaje.

Es evidente que el ttulo debe tener una conexin definida con el texto o con el discurso. 2. El ttulo debera ser interesante.

El ttulo debera ser redactado de manera que suscite la atencin o la curiosidad. Debera ser atractivo, no por el uso de la mera novedad, sino porque es de vital inters para las personas. Para ser interesante, el ttulo debe tener que ver con situaciones y necesidades de la vida. Muchas circunstancias variadas, tanto desde dentro como desde fuera, afectarn la vida corporativa y el pensamiento de la iglesia. El pastor debiera estar al tanto de las necesidades de los suyos al afrontar tales circunstancias de tiempo en tiempo, y bajo la direccin del Seor, sus mensajes debieran ser pertinentes a los tiempos y circunstancias en que se hallan los suyos. Tambin los ttulos de los mensajes deben ser apropiados a sus circunstancias e intereses. 3. El ttulo debiera estar en armona con la dignidad del plpito.

En un esfuerzo por suscitar la atencin, algunos predicadores cometen el error de emplear ttulos extravagantes o sensacionalistas. Por ejemplo: Vino, mujeres y cancin Un show estilstico del Antiguo Testamento Debieran los maridos pegar a sus mujeres? Los encabezamientos del sermn de este tipo son fantasiosos, burdos, de mal gusto, irreverentes y totalmente fuera de lugar en la sagrada tarea de ministrar la Palabra de Dios a los hombres. A la vez que tratamos de suscitar inters con un ttulo atractivo, debemos mantener siempre la dignidad y reverencia debidas a la palabra de Dios. No tenemos que esforzarnos tras agudezas, y hemos de evitar a toda costa lo sensacional o lo que est calculado para suscitar una atencin o curiosidad indebidas. Por encima de todo, nunca debiramos usar un ttulo que roce lo frvolo y lo vulgar. 4. Por lo general, el ttulo debera ser breve.

Un ttulo condensado o compacto es ms eficaz que una afirmacin larga, siempre que est redactado de manera poderosa. Tambin es mucho ms fcil que lo capte el ojo del lector que una lnea de quince o veinte palabras. Por ello, el predicador debiera, normalmente, poner un ttulo corto, pero no abrupto. Sin embargo, no se debiera sacrificar la claridad por la mera brevedad. Un ttulo que consista en una sola palabra resultar, por lo general, demasiado abrupto, y por ello no ser eficaz para despertar el inters. 5. El ttulo puede establecerse en forma de afirmacin, interrogacin o exclamacin.

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Aunque, generalmente, el ttulo se expresa con pocas palabras, hay ocasiones en que es necesario redactarlo mediante una frase una completa, pero concisa. Esta frase puede ser afirmativa, interrogativa o exclamativa. Hay ocasiones en que el ttulo tendr mucha ms fuerza, si se pone en forma de una pregunta que haga reflexionar al lector. 6. El ttulo puede consistir en una frase seguida de una pregunta.

Por ejemplo: Angustiada juventud, cul es nuestra responsabilidad hacia ella? Las perplejidades de la vida, cmo las afrontamos? 7. El ttulo puede darse en ocasiones en forma de un sujeto compuesto.

Por ejemplo: El cristiano y sus amigos La seal de los tiempos y la segunda venida de Cristo 8. El ttulo puede consistir en una breve cita de un texto de las Escrituras.

Por ejemplo: Preprate para venir al encuentro con tu Dios Ensanos a orar.

5. Texto La palabra texto proviene del latn (texo) y su significado es tejer. El texto es el tejido del sermn. Broadus lo define como la trama del discurso. Para Crane, el texto es aquel pasaje de las Escrituras, sea breve o extenso, del cual el predicador deriva el tema de su sermn. Adems seala que el texto es la raz del tema.

Importancia de usar un texto por sermn Ayuda al predicador para que el sermn sea bblico. Genera confianza en el predicador al proclamar el mensaje de Dios. Predispone a la congregacin a or la palabra de Dios. Evita que el predicador divague y al mismo tiempo lo gua en una lnea clara de pensamiento. Ayuda al oyente a recordar el mensaje. Evita que el predicador agote sus ideas. No se corre el riesgo de ser monotemtico. 6. Introduccin La introduccin de un sermn es el conjunto de ideas previas que introducen el tema que ser expuesto. Es el comienzo del sermn. Hace las veces de prtico de un edificio.

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Componentes de la introduccin: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Saludo o contacto inicial. Frase alusiva Texto bblico. Proposicin. Pregunta de transicin Frase de transicin.

Cualidades de una buena introduccin: Desarrolla un solo pensamiento. No utiliza introducciones dobles. El pensamiento que se expresa estar ntimamente relacionado con el tema. Es especfica (evita generalizaciones. Por ejemplo: Como todo el mundo sabe...) No promete ms de lo que brindar a lo largo del sermn. Es corta, pero no termina en forma abrupta. Crane sugiere que no abarque ms de un 5% a un 15% del sermn. Est bien preparada (Escrbala, aprndala, memorcela). Es interesante, variada. Es el ltimo paso en la preparacin del sermn. No es el momento de pedir disculpas (Si no prepar el sermn, no predique). Ventajas de una buena introduccin: 1. 2. 3. La congregacin desconoce el tema aunque se anuncie el ttulo. Permite al orador un acercamiento gradual (no abrupto) al pblico. Es vital establecer un puente entre el predicador y el oyente.

4. La congregacin tiene necesidades que deben ser satisfechas. Si en la introduccin se mencionan las necesidades que sern satisfechas, el orador captar mejor la atencin de su audiencia. 5. Prepara la mente y la voluntad del oyente para recibir el mensaje.

7. Proposicin La proposicin es una declaracin en la forma ms concisa posible por medio de una oracin gramatical completa. Informa a los oyentes acerca de lo que se dir en el tema y sintetiza los puntos que han de ser explicados o probados. Como fue sealado anteriormente, el tema de un sermn puede expresrselo a travs del ttulo y la proposicin. La proposicin es el sermn comprimido en una cscara de nuez. (Koller)

Clases de proposicin

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Declarativa: Es didctica. Es una declaracin de valores. Ejemplo: La oracin elevada con fe es poderosa. Exhortativa: Indica deberes y es persuasiva. Ejemplo: La oracin siempre debiera ser elevada con fe para transformarse en una oracin poderosa. Interrogativa: Se la formula a la congregacin por medio de una pregunta. Ejemplo: Por qu la oracin elevada con fe es poderosa? Exclamativa: Es una declaracin que no implica deberes y se la formula entre signos de admiracin o exclamacin. Ejemplo: La oracin de fe es poderosa! Cinco reglas para redactar la proposicin La proposicin no es la enunciacin de un tema, sino la enunciacin acerca de la posicin de un tema. Es sencilla, no complicada. Es declarativa no interrogativa. Tiene que ser directa no metafrica (o analgica). Tiene que ser positiva, no negativa. 8. Pregunta de transicin La proposicin est generalmente relacionada con el bosquejo del sermn mediante una pregunta, seguida de una oracin de transicin. Puede utilizarse alguno de los siguientes cinco adverbios interrogativos: por qu, cmo, qu, cundo, dnde.

9. Frase de transicin La pregunta conduce a la frase de transicin que une la proposicin con las divisiones del sermn. Esto produce una suave transicin de la proposicin al cuerpo del sermn.

10. Palabra clave La palabra clave es una parte vital de la oracin de transicin, por lo tanto es necesario que se la seleccione con cuidado. La palabra cosas es demasiado general, debiera utilizarse una palabra especfica que caracterice las principales divisiones.

11. Divisiones o cuerpo del sermn Es la parte del sermn que analiza y desarrolla el tema anunciado en la introduccin punto por punto, hasta llegar al objetivo propuesto.

Definicin de divisiones Las divisiones son cada una de las partes del cuerpo del sermn que a su vez se subdividen para ir sumando una idea a otra. De este modo se consolida una progresin constante hasta lograr el propsito especfico del sermn.

Importancia de la divisin del tema

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Para destacar la importancia de las divisiones del cuerpo del sermn Crane cita al profesor de homiltica Alejandro Trevio. Este profesor sola decir a sus alumnos: Muchachos la homiltica tiene tres reglas. La primera es: Dividan el asunto. La segunda regla es: Dividan el asunto y la tercera: Dividan el asunto.

Por qu es importante dividir el asunto? Asegura la unidad del sermn. Logra la claridad de la discusin. Mantiene el inters en la discusin. Provee descansos mentales. Economiza tiempo. El pblico no tolera sermones kilomtricos. Garantiza la permanencia de las impresiones. Caractersticas de las divisiones Tienen la misma clase de relacin con el tema. Deben contener palabras claves. Se debe determinar el principio que regir para establecer las divisiones: Causas, Efectos, Razones, Medios, Significado, Preguntas lgicas, Yuxtaposicin de los conceptos contrastados o complementarios, Sugestiones naturales de una metfora, Aspectos el mismo texto presenta. Deben estructurar lgicamente el tema. El nmero de divisiones oscilar entre 2 y 5. Un sermn con ms de 5 divisiones deber desdoblarse en dos o ms sermones. Las divisiones se enumeran con nmeros romanos. Pueden tener efecto acumulativo. Ejemplo: I. II. III. El creyente est moralmente obligado a trabajar. El creyente est moralmente obligado a trabajar por Dios. El creyente est moralmente obligado a trabajar por Dios ahora mismo.

El enunciado de las divisiones sigue tres caminos: Se las anuncia previamente. Se evita el anuncio previo. Se las menciona al desarrollarlas. Se omite la mencin. Los oyentes siguen la ruta del pensamiento del predicador. Cuatro reglas que rigen las divisiones Ninguna divisin es coextensiva con el asunto. El conjunto de divisiones debe cubrir todo el asunto. Cada divisin es distinta de cada una de las dems. Todas las divisiones deben tener la misma clase de relacin con el asunto del sermn.

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12. Conclusin La conclusin constituye el ataque final a la fortaleza de la voluntad de los oyentes.

Funciones de la conclusin Contiene los pensamientos finales con los cuales concluye el sermn. Es la parte del sermn donde lo terico se convierte en prctico. Es el momento de aplicar la verdad desarrollada y motiva a los oyentes a realizarla. Es un momento emocionante y de expectativa. Es el momento donde el objetivo de la predicacin se convierte en realidad. Componentes de la conclusin Recapitulacin: Se da una rpida mirada al camino recorrido. No se incluyen en la conclusin materiales nuevos. La recapitulacin es importante en sermones argumentativos. Aplicacin: A lo largo del sermn conviene ir haciendo aplicaciones, pero no debe obvirselas en la conclusin, especialmente si se trata de sermones ticos o devocionales. Persuasin: Este es el fin u objetivo de todo sermn. La persuasin es el mtodo verbal para influir en la conducta humana. Generalmente apela a las emociones. Una persuasin exitosa, ser el resultado de presentar un cimiento slido para lograr el objetivo deseado. No se persuadir tanto por lo que el predicador dice, sino por lo que el predicador es. Por lo tanto, es vital que el predicador mantenga una correcta relacin con el mensaje y al mismo tiempo respete, comprenda y ame a su congregacin. La apelacin debe considerar los valores supremos de la vida. Invitacin: La invitacin (llamado) debe estar presente en cada sermn. Esta permitir concretar el propsito especfico del sermn. La invitacin debe ser clara y positiva.

UNIDAD II

PAUTAS QUE RIGEN LA ELABORACIN DE UN SERMN LA INTRODUCCIN

Pasos bsicos en la preparacin de un sermn (Braga 1992: 300-305)

1.

Eleccin de un pasaje

La dificultad en la seleccin de un pasaje surge cuando no estamos siguiendo un plan concreto, y los pasajes que empleamos no siguen, por tanto, ningn orden especial. Entonces nos vemos obligados a depender de varias circunstancias para tener una indicacin de qu direccin debiramos tomar en la eleccin de un pasaje de las Escrituras sobre el que predicar. Las necesidades temporales y espirituales de la congregacin, pocas festivas especiales, dificultades o tensiones, metas o planes concretos de la iglesia, as como los das regulares de celebracin del calendario de la iglesia, nos demandarn unos textos apropiados para cada ocasin. Pero, sea cual fuere la circunstancia en la que tenemos que dar un mensaje de parte de Dios a Su pueblo, hemos de confiar en la gua del Espritu Santo para que nos dirija al pasaje particular que desea que utilicemos. Al esperar en l, sin duda alguna l nos conducir por diversos medios a la eleccin del texto correcto.

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2.

Exhaustivo estudio exegtico del pasaje

Hay ocasiones en que el Espritu de Dios podr revelar como con un fogonazo, el mensaje que quiere que prediquemos; los aspectos bsicos y las verdades del texto que debemos proclamar pueden venirnos de una manera tan singular, que podremos reunir el discurso en unos minutos o en una hora. Sin embargo, la norma general es que la preparacin de un sermn exige una investigacin diligente y hecha en oracin.

3.

Descubrimiento del punto central del pasaje

La idea exegtica lleva al establecimiento de la proposicin o idea homiltica, en la que se expresa la idea bsica del pasaje en forma de un principio permanente, que es cierto para todas las edades, y aplicable universalmente. Esta verdad viene a ser el punto central del mensaje, y esto es lo que el predicador tiene que tratar de llevar a la conciencia de los corazones de sus oyentes a lo largo del mensaje.

4.

Preparacin del bosquejo del sermn

Cuando el predicador ha finalizado su estudio exegtico del pasaje, generalmente tiene ya una buena idea en cuanto a la estructura del pasaje y a las divisiones naturales del texto. Estas divisiones naturales pueden suministrar las divisiones en versculos para el bosquejo del sermn, pero ste no es siempre el caso. Slo despus de que el predicador haya expresado su proposicin, est listo para seguir con la preparacin del bosquejo del sermn, porque, como ya hemos afirmado anteriormente, la tesis es la base sobre la que se erige el sermn, y, con la oracin de transicin que va con ella, indica la direccin que seguir el discurso. Las divisiones principales revelan, desarrollan o explican el concepto expresado en la proposicin. Tambin hemos aprendido que las divisiones principales deberan ser expresadas con claridad, a fin de que sean inteligibles de inmediato para los oyentes, y que los puntos del bosquejo deberan progresar paso a paso hasta alcanzar un punto culminante. Una de las ventajas de un bosquejo claramente razonado y lgico es que facilita al predicador la asimilacin del mensaje al proclamarlo a la congregacin, evitando as la distraccin que resulta para l mismo y para los oyentes cuando echa frecuentes miradas a sus notas. Al mismo tiempo, la audiencia encuentra mucho ms fcil seguir un discurso que est claramente expuesto en una secuencia ordenada, con transiciones suaves que les ayuden a reconocer el movimiento de las ideas de una unidad de pensamiento a la siguiente.

5.

Relleno del bosquejo del sermn

Por cuanto uno de los principales propsitos del sermn es el de explicar el significado del texto, el material que el ministro debiera emplear para el relleno del bosquejo debe venir primero de los datos que ha reunido en su exgesis del pasaje bblico. Adems de esto, puede incluir hechos extrados de varias fuentes, como otras formas de literatura, sus propias experiencias personales, las experiencias de otros y la observacin del mundo a su alrededor. Mediante el uso de sus facultades imaginativas, puede tambin suscitar imgenes mentales para aadir una deliciosa lozana a su presentacin de la verdad, siempre y cuando ejercite su imaginacin de una manera juiciosa. Al haber reunido una considerable cantidad de material para ampliar su bosquejo, el principiante puede sentir la tentacin de incluir demasiado material en su comunicacin. Si intenta presentar esta acumulacin de ideas a su congregacin, se perder en la profusin de conceptos y hechos, y su audiencia se confundir por el volumen de material que les presenta. Para evitar esta situacin, el predicador debera tener como lema la simplicidad. Tiene que mantener ante l la verdad central que est tratando de ensear, y con cuidado, pero de manera implacable, eliminar todo material extrao a sta.

6.

Preparacin de la conclusin, introduccin y ttulo

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Una vez que ha llevado el mensaje a su punto culminante en la conclusin, debera poner punto final. La capacidad de atencin del oyente medio es limitada. Por ello, el ministro no debera prolongar la conclusin del sermn. La introduccin y el ttulo del sermn son frecuentemente los ltimos puntos a preparar, no porque sean poco importantes.

7.

Dependencia en oracin del Espritu de Dios

Aunque ya se ha mencionado antes, es imposible insistir demasiado sobre ello. Junto con el tiempo y esfuerzo que dedicamos a la preparacin y predicacin de un sermn, nuestro ministerio tiene que ser siempre llevado a cabo en una dependencia llena de oracin bajo el Espritu de Dios. Solamente l puede poner los pensamientos correctos en nuestras mentes, las palabras adecuadas en nuestros labios, y llenarnos de un espritu amante y lleno de gracia con el que proclamar el mensaje, de manera que la bendicin de Dios pueda asistir a la comunicacin de Su verdad. Entonces s podremos predicar en el poder del Espritu Santo a hombres y mujeres necesitados, y para el levantamiento de almas fatigadas, para gloria de nuestro bendito Seor y Salvador Jesucristo.Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jess (2 Co. 4:5).

Materiales de elaboracin: Fuentes de los materiales de elaboracin (Crane 1971: 203-208).

No es suficiente sabe con qu se debe recubrir el armazn estructural del sermn. Hay que saber tambin en dnde pueden obtenerse los materiales de elaboracin apropiados. A continuacin se comentarn brevemente tres fuentes.

1.

La observacin

Quiz el mejor material que el predicador pueda emplear sea la observacin propia. Lo que el predicador haya podido observar, probablemente ha sido observado por otras personas de la congregacin. Esta informacin podr resultar origina, interesante y proporciona la base slida para una clara comprensin.

2.

Plan de estudio

Es importan trazar y seguir un plan definido de estudio para adquirir un dominio general del contenido bblico. El plan incluir una disciplina de lecturas bblicas devocionales, destinadas al desarrollo de la vida espiritual. Adems, el predicador debe tener algn plan de estudio sistemtico cuya finalidad ser ampliar constantemente el caudal de conocimiento bblico. La Biblia puede ser estudiada por etapas histricas, por libros, por captulos, por prrafos, por versculos, por palabras, por personajes, por temas o doctrinas. Es vital que el predicador siga un plan de exgesis a fin de captar el significado de los textos, y luego, efectuar la aplicacin pertinente a las necesidades de la congregacin.

3.

Archivo homiltico

El predicador obtiene sus materiales de elaboracin de dos fuentes bsicas: de su propia observacin y de un plan sistemtico de estudio de la Biblia. Los materiales de estas dos fuentes tendrn relacin con el prximo sermn que se ha

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de predicar. Pero aqu surge una pregunta: cmo es posible asegurar que estos materiales podrn ser ubicados cuando el predicador los necesite? El predicador necesita tener un sistema que le permita acceder con rapidez a los materiales que logr recoger a lo largo de los aos. Aparte de un semillero de sermones, necesita un archivo general donde pueda guardar en una forma clasificada los apuntes de sus investigaciones y lecturas. El predicador optar por un sistema que le resulte prctico y gil. Puede recibir orientacin para efectuar el archivo de materiales en revistas especializadas o consultado con un bibliotecario.

La Proposicin (Braga 1992: 129-160)

Definicin: La proposicin es una sencilla declaracin de tema que el predicador se propone considerar, desarrollar, demostrar o explicar en el discurso. En otras palabras, es una afirmacin de la principal leccin espiritual o de la verdad intemporal del sermn, traducida en una frase declarativa. La proposicin, tambin llamada tesis, la idea germinal, la idea homiltica o la frase temtica, es, por tanto, un principio, una norma que gobierna la recta conducta, o un hecho generalizado que es aceptado como cierto y bsico. Consiste en una afirmacin declarativa clara de una verdad fundamental que persiste a travs de todos los tiempos y que es de aplicacin universal.

La importancia de la proposicin

1. La proposicin es la base de toda la estructura del sermn. La proposicin es a la organizacin del sermn lo que los cimientos son para un edificio. Por ello, cada palabra de la proposicin tiene que ser cuidadosamente expresada para poder dar con precisin el principal pensamiento del sermn. Al ir siguiendo el predicador esta verdad principal en su mensaje, tambin le ser de ayuda reconocer aquello que es pertinente al mensaje, as como aquello que debiera ser excluido del sermn. Pero cuando no se formula la proposicin de una manera correcta, toda la estructura lgica queda por ello mismo debilitada o desorganizada.

2. La proposicin indica claramente a la congregacin el curso del sermn. Una proposicin correcta no es solamente beneficiosa para el predicador, sino tambin para la congregacin. Si el mensaje carece de un objetivo claramente expresado, no puede ser seguido con facilidad, y con frecuencia provocar la falta de atencin por parte de la audiencia.

Principios para la formulacin de la proposicin

1. La Proposicin debiera ser una afirmacin expresiva de la idea principal o esencial del sermn en una oracin completa. Como hemos visto, la proposicin es una afirmacin de la principal verdad que el predicador se propone exponer en su sermn; cuando se formula correctamente promueve la unidad orgnica de la estructura lgica del sermn. Sin embargo, a fin de que la idea esencial del sermn quede expresada como un pensamiento completo, tiene que ser establecida en forma de una oracin entera. Esto es, la afirmacin debiera consistir en dos pares principales: un sujeto, o sea, aquello acerca de lo que vamos a hablar; y un predicado, o sea, aquello que vamos a decir acerca del sujeto. Por ejemplo, podemos seleccionar

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la segunda venida de Cristo como el tema del que vamos a hablar. Si furamos a mencionar solamente el sujeto, tendramos una idea incompleta, por cuanto no aparece lo que se va a decir acerca de ello. As, necesitamos un predicado, el cual siempre incluye un verbo, para expresar de una manera precisa que es lo que deseamos decir acerca del sujeto. Por ello aadimos a nuestro sujeto la frase es la esperanza de los creyentes sufrientes. Al poner juntos el sujeto y el predicado tenemos una idea completa expresada en forma de oracin completa: La segunda venida de Cristo es la esperanza de los creyentes sufrientes.

2. La proposicin debiera ser una oracin declarativa. Esto significa que la tesis o el sujeto debe ser una afirmacin explicita y positiva, no negativa.

3. La proposicin debiera ser una verdad intemporal, generalmente dada en tiempo presente. La proposicin es un principio o una verdad que siempre conserva su validez y que es de alcance universal como norma de vida y conducta. Por ello, tiene que estar necesariamente acorde con las Escrituras; al mismo tiempo, debera presentarse, por lo general, en tiempo presente. Debiera ser tambin evidente que un mandamiento no es un principio, y que, por ello, no es expresivo de una verdad intemporal. Un mandamiento no es una oracin declarativa. As, pues, sera incorrecto expresar la proposicin de esta manera: Sed diligentes en vuestra tarea. Adems una verdad intemporal no incluir ningn tipo de referencia geogrfica ni histrica, ni usar nombres propios, a excepcin del nombre de Dios. As, sera incorrecto decir: as como el Seor llam a Ams de Tecoa, en la tierra de Jud, para que predicara en la tierra en el Reino del Norte, as llama a algunos hoy para que vayan a otras tierras a servirle. En lugar de ello, podramos decir: En su soberana, el Seor llama a los creyentes a que le sirvan en cualquier lugar que a l le plazca.

4. La proposicin debiera ser afirmada de una manera sencilla y clara. No debiera haber nunca ninguna vaguedad ni ambigedad en la expresin de la oracin de sujeto. Pero aunque es necesario que la idea homiltica sea expresada claramente, no es preciso emplear un lenguaje elegante o impresionante. Mas bien, el lenguaje debiera ser tan sencillo y claro que su sentido fuera de inmediato inteligible a los oyentes.

5. La proposicin debiera ser expresin de una verdad vital. Cuando un predicador proclama un mensaje de las Escrituras, esta tratando con elementos humanos tan esenciales como el temor, la culpa, la frustracin, el dolor, el desengao, la pena, el amor, el gozo, el perdn, la paz, la gracia y la esperanza, as como con una hueste de otras emociones y aspiraciones. Por todo ello, la tesis, que es ncleo mismo del sermn, tiene que ser expresada con una terminologa significativa para las vidas de las personas. En otras palabras debiera ser una oracin llena de significado para sus oyentes.

6. La proposicin debiera ser especfica. La verdad intemporal que debe ser expresada en la proposicin ha de quedar limitada a un concepto especifico. Si la idea germinal es expresada en unos trminos demasiado generales, carecer de vigor, y no constituir un desafo al inters del oyente. Las siguientes declaraciones pertenecen a esta categora: La oracin es de gran valor. Los padres deben disciplinar a sus hijos. Debiramos estudiar la Palabra de Dios

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Cristo ama a los perdidos. Contrastamos lo anterior con las siguientes declaraciones, observando que, en cada caso, tenemos una afirmacin que, por su limitacin en el propsito, se hace clara y enrgica: Un cristiano que ora ejerce una poderosa influencia. Los padres tienen que ejercitar sabidura en el ejercicio de la disciplina sobre sus hijos. El estudio de la Palabra de Dios produce grandes beneficios. El amor de Cristo llega a cada pecador individual.

7. La proposicin debiera ser afirmada de una manera tan concisa como sea posible, y que a la vez sea clara. Una tesis eficaz tiene que ser afirmada con la mayor brevedad posible, siempre que no se sacrifique la claridad a la brevedad. As, en la formacin de la proposicin, es necesario evitar afirmaciones largas y de complicadas. En otras palabras, la proposicin debera estar constituida por una sola oracin vigorosa. Una buena regla general es limitarla a diecisiete palabras como mximo. Mayor cantidad de palabras reducir su eficacia. Se debe hacer observar que la tesis no es una declaracin formal de las divisiones principales. El propsito de la proposicin no es el de revelar el plan del discurso, sino explicar en trminos simples la idea principal del sermn en forma de verdad intemporal.

El lugar de la proposicin en el bosquejo del sermn

La proposicin debera aparecer, por lo general, al final de la introduccin. La introduccin lleva a la proposicin, la cual, junto con las oraciones interrogativas y de transicin que la acompaan conduce al cuerpo principal del sermn. En sntesis, la proposicin debiera consistir en presentar pensamientos profundos, expresados en forma sencilla y aplicados prcticamente.

UNIDAD III

EL DESARROLLO DEL SERMN LAS DIVISIONES

El desarrollo del sermn (Braga 1992:195-232)

Definicin: Las principales divisiones y subdivisiones son meramente el esqueleto del sermn, e indican las lneas de pensamiento que habrn de ser seguidas en el discurso. El desarrollo es la apropiada elaboracin de las ideas contenidas en las divisiones.

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Es en este punto de la elaboracin del sermn que el predicador tiene que llevar al sermn todo su conocimiento y genio inventivo. a fin de conseguirlo tiene que introducir, seleccionar y disponer sus materiales, de manera que desarrollen con eficacia cada una de las divisiones.

Cualidades del desarrollo

1.

Unidad

Hemos afirmado en el captulo precedente que el tema de cada divisin principal es una unidad contenida en s misma. Todo lo que se considera bajo las subdivisiones debera ser una mera amplificacin de la idea expresada en la divisin principal. 2. Proporcin

La experiencia capacitar al predicador a reconocer qu partes del sermn demandan ms nfasis. Algunas divisiones, debido al contenido que tienen, pueden exigir ms atencin, en tanto que otras divisiones pueden no ser tan importantes por lo que respecta al objetivo o propsito del discurso. Es bueno que el predicador recuerde que cada divisin principal tiene que contribuir a la totalidad del discurso y que, como regla general, las divisiones principales debieran equilibrarse prudentemente a fin de presentar un sermn bien redondeado. 3. Progresin

Las ideas bajo cada divisin debieran indicar un movimiento concreto del pensamiento. Cada oracin debiera aadir algo al desarrollo. Cada explicacin, ilustracin, aplicacin, argumento o cita debiera estar en el lugar correcto que le corresponda, para contribuir al adelanto ordenado en el pensamiento del sermn. La progresin producir as un impacto acumulativo en los oyentes, y servir para crear un inters vital en el mensaje. 4. Brevedad

Uno de los fallos comunes del hombre en el plpito es la verborrea. Lo que se podra decir en veinticinco o treinta minutos le lleva frecuentemente cuarenta o cuarenta y cinco. El peligro de tal prctica es que la congregacin se fatiga antes de que acabe el sermn. Puede que se precise de una gran dosis de disciplina por parte del predicador para que pueda obtener la capacidad de condensar sus sermones, pero el esfuerzo ser ms que recompensado por las ventajas que resultarn tanto para l como para su congregacin. Este predicador no malgastar el tiempo en el plpito con vaciedades, repeticiones o explicaciones innecesarias. Evitar tambin el hbito de usar ilustraciones innecesarias o de relatar tantas ancdotas, que al final su sermn no sea nada ms que una serie de historias unidas entre s por una cita o texto de las escrituras. 5. Claridad

El propsito principal del desarrollo es el de elaborar o revelar con mayor claridad el significado de las ideas en las divisiones. Un error comn del principiante es el de hablar ms all de la capacidad de los oyentes. Olvidndose de que muchas personas en la congregacin pueden haber carecido de la oportunidad de una buena instruccin acadmica, puede dirigirse a ellos como si estuviera hablando a un grupo de estudiantes posgraduados de una facultad o de un seminario. El seor Jess mismo, aunque hablaba de los temas ms profundos, presentaba la verdad de una manera tan sencilla, que incluso la multitud del pueblo le oa de buena gana. 6. Vitalidad

Es posible que el bosquejo de un sermn sea estructuralmente correcto y que el desarrollo resulte totalmente bblico y ortodoxo, en tanto que el mensaje no constituya en absoluto un reto a los oyentes. Esto puede suceder, debido a que el desarrollo sea una consideracin de hechos secos y carentes de inters, o que consiste en una slida exgesis, con poco que sea de inters personal y aplicable a la congregacin, o debido a que no progrese, de hechos e ideas familiares, a nuevos atisbos de viejas verdades.

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Los personajes de la Biblia tienen que ser presentados ante los oyentes, de manera que puedan ver sus propias circunstancias, tentaciones y fracasos, retratados en las experiencias de los hombres y mujeres de la Biblia. Las secciones profticas de las escrituras tienen que ser interpretadas para mostrar su pertinencia ante los problemas y necesidades, tanto nacionales como personales, de la actualidad. 7. Variedad

El predicador que trate de infundir a sus sermones un frescor permanente y un vigor renovado, tiene que cuidarse de que el desarrollo contenga variedad. Es innecesario decir que, a la vez que el predicador tiene que procurar dar variedad, tiene que cerciorarse, tambin, de que el material que emplea es de inters humano.

LAS DIVISIONES (Braga 1992: 161-194)

Definicin: Las divisiones son las secciones principales de un discurso ordenado. Sea que se indiquen en la predicacin o no, un sermn apropiadamente planificado estar dividido en partes concretas, contribuyendo cada componente a la unidad del discurso.

El valor de las divisiones para el predicador

1.

Las divisiones promueven la claridad del pensamiento.

Si un sermn tiene que ser construido de una manera apropiada, no puede ser erigido sobre unas ideas vagas ni sobre unas expresiones indefinidas. Al contrario, la estructura lgica tiene que ser tan clara y precisa, que el significado de cada punto quede perfectamente claro para los oyentes en el momento en que se anuncie cada divisin. 2. Las divisiones promueven la unidad del pensamiento.

El hecho de tener un bosquejo tiende ya a su unificacin; porque en el esfuerzo del predicador en clasificar su material bajo varios encabezamientos, se posibilita el discernir si el sermn tiene una unidad estructural o no. Pronto se reconocern los puntos intrascendentes al buscar el relacionar cada divisin con la idea central del discurso. 3. Las divisiones ayudan al predicador a tratar el tema de una manera adecuada.

Al organizar el ministro su material para el sermn podr ver el tema como un todo, los varios aspectos del tema, y la relacin de cada parte con las otras. Algunos aspectos sobresaldrn como teniendo una importancia especial y mereciendo, por ello, un tratamiento o nfasis particular. Una consideracin adicional de las varias partes del tema, indicar tambin el orden en que debieran ser tomadas, y coadyuvar as a la formacin de la progresin de pensamiento en el desarrollo del bosquejo. 4. Las divisiones posibilitan al predicador al recordar las partes principales de su sermn.

Un error comn del principiante en el plpito es mirar con frecuencia sus notas, en lugar de mirar directamente a su congregacin, manteniendo un constante contacto visual con la gente. El predicador que tiene su sermn dispuesto de una manera apropiada evitar este error. Su mensaje est bosquejado de una manera tan clara que puede recordar sus divisiones principales sin ninguna dificultad, y puede ir pasando fcilmente de una parte de su sermn a la siguiente, dando como mximo una rpida mirada a sus notas. Sus pensamientos se van desarrollando rpida y fluidamente mientras se halla ante el plpito porque, das antes de pronunciar el sermn, ha preparado las divisiones en un orden apropiado y eficaz.

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Principios para la preparacin de las divisiones principales

1. Las principales divisiones debieran surgir de la proposicin, contribuyendo cada divisin al desarrollo o elaboracin de la proposicin. Cada divisin principal tiene que estar derivada de la tesis, servir como explicacin del concepto contenido en ella, o ser, en alguna otra forma, esencial para su desarrollo. En otras palabras, cada divisin debiera ser una expansin de la idea expresada en la proposicin. Se deberan estudiar los bosquejos del captulo anterior, observando cmo las divisiones principales se derivan de la proposicin, o son su desarrollo, en cada caso. 2. Las divisiones principales debieran ser totalmente distintas entre s. Aunque cada divisin principal debe ser sacada de la proposicin, o constituir un desarrollo de la misma, cada una tiene que ser enteramente distinta de las otras. 3. Las divisiones principales debieran disponerse en forma de progresin. En tanto que cada divisin principal tiene que contribuir al desarrollo de la proposicin, las divisiones debieran tambin ser dispuestas de manera que indiquen progresin de pensamiento. El orden en que se organicen las divisiones depender de varios factores, pero debiera existir alguna forma de progresin. El predicador puede desear tratar los puntos del texto en base a su secuencia cronolgica, o puede preferir disponer el material en orden de localizacin espacial o geogrfica. Por otra parte, puede desarrollar las divisiones en una pauta lgica, disponindolas segn el orden de importancia que tengan, de causa a efecto, de efecto a causa, o en orden de comparacin y contraste, o viceversa. Un bosquejo de sermn puede estar tambin dispuesto de tal manera que cada divisin empiece con cualquiera de las palabras que siguen: quin, cuyo, a quin, qu, el cual, cmo, por qu, cundo, dnde. 4. Cuando la proposicin consiste en una afirmacin que precise de validacin o prueba, las divisiones principales debieran agotar o defender de manera adecuada la posicin tomada en la tesis por parte del predicador. En un sermn de este tipo, en el que la proposicin demanda validacin o prueba, los oyentes tienen el derecho de esperar que el predicador d unas razones o apoyo adecuado en su defensa. Bajo estas circunstancias, es importante que se incluyan todas las divisiones necesarias para el desarrollo de la idea homiltica. 5. Cada divisin principal debera contener una sola idea bsica.

Al limitar cada divisin principal a una sola idea es posible tratar cada divisin como una unidad en s misma; as, todo lo que se halla en aquella divisin girar alrededor de un concepto bsico. 6. Las divisiones principales debieran ser expresadas con claridad, estando cada

divisin relacionada de tal manera con las oraciones interrogativa y de transicin, que exprese una idea completa. Cada divisin principal debera expresarse de tal manera que su significado sea de inmediato inteligible para los oyentes. A fin de conseguir esto, el ministro debera estar seguro de que cuando conecta las oraciones interrogativa e intransitiva con cada divisin principal, esta ltima es una expresin de una idea completa. En el bosquejo que el predicador prepara en su estudio, y que puede llevar consigo al plpito, no tiene que sealar las divisiones en oraciones largas o complejas. al contrario, es preferible una afirmacin breve y clara, o una frase, a una oracin extensa. 7. Las divisiones principales debieran ser tan pocas como sea posible.

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Algunos temas exigirn varias divisiones, en tanto que otros pueden ser tratados apropiadamente con slo dos o tres divisiones. Incluso un sermn expositivo, basado en un pasaje extenso de las escrituras, puede ser dividido en dos, tres o cuatro divisiones principales, dependiendo ello del contenido del pasaje. 8. El plan del sermn debiera ser presentado con variaciones de semana en semana. La referencia a la forma numrica de las divisiones, constituye un mtodo comn de llamar la atencin al movimiento de una divisin a la siguiente. Sin embargo, en lugar de usar las expresiones numricas primero, segundo, tercero, etc., cada vez que nos refiramos a las divisiones, podemos introducirlas con trminos tale como para empezar, de nuevo, otra vez, y finalmente. Otras expresiones similares a stas aparecern por s mismas en la mente del predicador, al ir haciendo la transicin desde la proposicin a la primera divisin principal, y de una divisin principal a la siguiente. 9. Las divisiones principales debieran tener una estructura paralela. La estructura paralela es la disposicin del bosquejo en forma simtrica, de manera que las divisiones estn apropiadamente equilibradas y haciendo juego entre s. Con esto, los encabezamientos del sermn siguen una pauta uniforme. Las otras divisiones debieran consistir tambin en frases, en lugar de oraciones o de palabras aisladas; o, si el primer punto va dado por una pregunta, los otros puntos debieran ser tambin preguntas. La misma uniformidad debiera ser aplicada a las palabras en posiciones de nfasis. por ejemplo, cuando la primera divisin empieza con una cierta parte de la oracin, las otras divisiones debieran, como regla general, empezar con la misma parte de la oracin. Los nombres debieran corresponderse con nombres, y los verbos con verbos, en forma paralela. Se debieran sealar dos excepciones a esta regla general. En un caso, el artculo podra usarse uniformemente o no; en el otro, la preposicin puede admitir una ligera diferencia en la estructura paralela. Los hay que llegan a extremos en su esfuerzo por conseguir la simetra en un bosquejo. Mediante el uso de aliteracin hallarn en ocasiones una palabra que se conforme al sonido de las palabras en las otras divisiones, aunque esta palabra slo sirva para distorsionar el pensamiento del texto sagrado. La aliteracin puede servir como excelente ayuda para la memoria, y puede resultar muy til en la estructura de los sermones, pero el predicador debera evitar su utilizacin si fuerza el sentido del texto.

Transiciones

As como la oracin de transicin es necesaria para formar una conexin suave entre la proposicin y el cuerpo del sermn, tambin se precisa de transiciones cuidadosamente construidas cuando se pasa de una divisin principal del sermn a la siguiente. Es fcil que el oyente pierda el giro del discurso de vez en cuando, particularmente cuando el predicador pasa de una seccin principal del discurso a la siguiente. En este punto de transicin, la mente del oyente medio va a la zaga del orador. La transicin ofrece una pista a la congregacin de que el ministro est dispuesto a empezar la siguiente frase de su mensaje. Por ello, una transicin eficaz debe poner en claro a los oyentes cada uno de los pasos en el progreso del sermn. Debiera tambin preparar las mentes para lo que va a seguir, e interesarles en ello. Una transicin debiera ser expresada de tal manera que permita el flujo fcil de las ideas de una parte del sermn a la siguiente. As, una transicin eficaz puede relacionar la divisin con la proposicin o con la oracin principal de transicin; puede revisar una o ms de las principales divisiones del bosquejo. Tambin una transicin debiera encadenar la ltima divisin principal con la conclusin del sermn. Uno de los medios ms eficaces de hacer transiciones es mediante el uso de una palabra clave contenida en la oracin principal de transicin. En algunas ocasiones, una transicin exigir un breve prrafo, pero bajo circunstancias ordinarias se podr expresar mediante una oracin o dos, o incluso mediante una sola frase.

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Principios para la preparacin de las subdivisiones

1.

Las subdivisiones se derivan de sus respectivas divisiones principales y debieran ser su desarrollo lgico.

La funcin principal de una subdivisin es la de desarrollar el pensamiento contenido en la divisin principal. Debiera quedar claro que las subdivisiones no estn coordinadas con las divisiones principales, sino que estn subordinadas a ellas. En un sentido, la divisin principal es un tema, y cada subdivisin es una divisin del tema. 2. Las subdivisiones debieran tener una estructura paralela.

Como sucede con las principales divisiones, las subdivisiones deberan ser simtricas o apropiadamente equilibradas. Se debera seguir el modelo impuesto por la subdivisin principal debajo del primer encabezamiento principal, en todas las subdivisiones del bosquejo. 3. Las subdivisiones debieran ser limitadas en nmero.

Asimismo, como regla general, no debiera haber ms de tres o cuatro subttulos debajo de una divisin principal. Por lo general, es innecesario tener divisiones de subdivisiones, pero hay algunos temas o pasajes de las escrituras que demandan un examen minucioso. En tales casos puede ser necesario hacer divisiones subordinadas de las subdivisiones. 4. Como sucede con las divisiones principales, las subdivisiones no tienen que ir en el

mismo orden del texto. En el caso de un sermn expositivo lo mejor, generalmente, es seguir el orden del texto en la preparacin, tanto de las divisiones principales como de las subdivisiones. Sin embargo, por amor de la progresin lgica, puede haber la ocasin en que sea mejor usar un orden diferente en el bosquejo, que el seguido en el pasaje de las escrituras. Lase xodo 16: 4-36.

PREDICACIN SEGMENTADA (F. Bressee)

Caractersticas de la predicacin segmentada

La predicacin segmentada puede ilustrarse con la imagen de un barco. Un barco tiene diferentes compartimentos estancos relacionados, pero independientes, as tambin un sermn basado en la predicacin segmentada. Cuando se elabora un segmento, ste puede extenderse de 2 a 5 minutos. Si preparamos para un sermn 6 segmentos y agregamos la introduccin y la conclusin tendremos al fin un sermn completo. La predicacin segmentada tiene varias ventajas, entre otras:

Hace ms fcil la predicacin. Permite que los oyentes entiendan mejor el mensaje. Aplica la sugerencia que vierte E. de White. Ella sugiere que al predicar un sermn se presente un punto a la vez (Ev., 151, 47, 139).

Componentes del segmento

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En la predicacin segmentada cada segmento tendr los siguientes elementos: Leccin: Se trata de una verdad espiritual que deseamos que los oyentes capten y vivan. Texto prueba: Tanto la leccin como el texto prueba proceden de la Biblia (la leccin tambin podra surgir de los escritos de E. de White). La lectura del texto bblico proveer material para extraer una verdad inspiradora, esta verdad la denominaremos leccin. El versculo se constituir en la prueba. En el trabajo de elaboracin de un sermn eviten la secuencia leccinprueba: eso significa predicar al revs. La predicacin bblica es aquella en la cual se abre la Biblia y permitimos que ella nos hable, en lugar de promover ideas personales con la Biblia. Cuando investigamos para elaborar el sermn, nos movemos de la prueba a la preparacin de la leccin. En el plpito seguimos el proceso inverso: presentamos primero la leccin y luego la prueba. Ilustracin. Aplicacin de la leccin.

Reglas que rigen el segmento

La leccin debe ser verdad (verdad bblica). Ejemplo: A modo de ejemplo citamos el relato del hijo prdigo. No utilizaremos esta historia para dejar la siguiente leccin: Hijos sin madre dejan la casa. O esta otra: La gente que cuida cerdos se vuelve religiosa.

La leccin debe ser importante. Debe ser importante para la congregacin a la cual nos dirigimos. Ejemplos: Incorrecto: Pedro era casado. Es importante? Era importante para la congregacin de aquellos das? Qu leccin obtenemos de esta afirmacin? Ninguna! Correcto: * El pecado destruye la vida, el amor la construye. * Cristo nos libra del poder y del castigo del pecado. * Dios quiere que usted sea sano y feliz.

La leccin debe ser interesante. Para que la leccin sea interesante debe ser fresca, atractiva, novedosa, prctica. Ejemplos: Incorrecto: Dios es amor. Es importante? S. Es interesante? No. Correcto: El amor de Dios no es pasivo, sino activo

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El texto prueba debe probar la leccin en forma directa. No deben hacerse malabarismos para tratar de probar la leccin, ni forzar el texto.

La aplicacin debe encajar en la leccin directamente. Si la leccin no encaja (no articula, o no cierra), no sirve.

La ilustracin debe aplicar la leccin a la vida directamente. Qu hacer para cumplir en la prctica con estas reglas?

1. Leer el pasaje bblico varias veces. Primero efectuar una lectura rpida, luego una lectura lenta. Al realizar la lectura rpida debemos preguntarnos: Qu dice el escritor? Qu quiere decir? En qu medida nos afecta? Nos incumbe? Al leer lentamente nos preguntaremos: Cules son las palabras claves? Por qu aparecen en el texto? Cules son los personajes claves? Tambin leeremos el texto original (en griego o hebreo) u en otras versiones de la Biblia. Leer el contexto del texto utilizado. Ejemplo: Lucas 15 narra tres parbolas. Por qu Jess narr estas parbolas? El versculo 2 brinda el contexto de las parbolas: Jess fue acusado por lderes religiosos de recibir y comer con pecadores. La leccin que se extrae las parbolas es: Jess no slo recibe, sino que busca a los pecadores, porque Dios, los ngeles y el cielo entero se gozan con la conversin de un pecador. Preguntar quin habla en el texto y en qu circunstancias lo hace. Observar cules son las palabras claves en el texto original. Leer diferentes traducciones bblicas. Leer comentarios bblicos. Leer los comentarios de E. de White sobre el tema. Registrar cada prueba y leccin que surja. Recuerden este aforismo: Olviden que saben y recuerden que pueden olvidar! ILUSTRACIN: Si no registran las ideas les suceder como a aquel pastor que preparando su sermn descubri una idea tan grandiosa, tan extraordinaria para su sermn!, que inmediatamente cay de rodillas para agradecer al Seor por la genial idea que le haba brindado. Pero..., cuando se levant de orar..., haba olvidado la idea!

Algunos ejemplos de prueba y leccin Ejemplo 1:

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Prueba: Lc 15: 1-10. (En este texto la palabra clave es encuentro. El pastor busc la oveja hasta encontrarla, vs. 4-6. La mujer busc la moneda hasta encontrarla, vs. 8,9). Leccin: Puedes abandonar a Cristo, pero l nunca te abandonar.

Ejemplo 2: Prueba: Ef 5: 25. (Cristo am a la iglesia y se entreg a s mismo por ella). Leccin: Seremos como Cristo, cuando amemos lo suficiente para entregarnos como lo hizo Cristo.

LAS ILUSTRACIONES

Jess y las ilustraciones En la predicacin es bsico el uso de las ilustraciones. Cuando el predicador utiliza la mgica frase: por ejemplo, en ese momento el auditorio despierta, los nios se codean, la mente del oyente se concentra en el mensaje del predicador. El evangelio afirma que el maestro de los maestros, sin parbolas no les hablaba (Mr 4: 33, 34). Al leer el registro del Sermn del Monte, se observa que Jess utiliz 57 metforas. El discurso puede leerse aproximadamente en quince minutos, lo que significa, que Jess utiliz no menos de tres metforas por minuto. Para Cristo segn el evangelio de Mateo el Reino de los Cielos era semejante al hombre que sembr buena semilla, semejante al grano de mostaza, a un tesoro escondido, a un mercader que busca buenas perlas, a una red, a un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas. (Mt 13: 24, 31, 33, 44, 45, 47, 51). Ahora bien, por qu Jess us tantas y tan frecuentemente ilustraciones? Las utiliz para hacer comprensible a los hombres el reino de Dios y las verdades espirituales abstractas. Por este motivo Jess ilustr lo desconocido con lo conocido, lo espiritual con lo temporal.

Importancia de las ilustraciones El ser humano capta lo que sucede a su alrededor por medio de los sentidos. Entre ellos el odo juega un papel importante, pero la vista juega uno an mayor. Estudios realizados indican que el hombre capta el 85% por la vista, el 10% por el odo, el 2% por el tacto y el 3% por el olfato (1,5%) y el gusto (1,5%). Cuando el predicador ilustra una verdad espiritual abstracta con objetos, circunstancias o ideas conocidas por el auditorio, los presentes no slo podrn or el mensaje, sino que tambin podrn ver el mensaje.

Cundo utilizar las ilustraciones? Las ilustraciones deben utilizarse cuando sean necesarias. Pero..., cundo son necesarias las ilustraciones? se preguntar el lector. Siendo que las ilustraciones son las ventanas del sermn, ellas arrojarn luz, color y calor sobre el sermn. Entonces, pueden utilizarse para aclarar un pasaje oscuro, para mantener la atencin en medio de un argumento extenso o para cautivar el inters de un auditorio heterogneo.

Cmo utilizar las ilustraciones? Las ilustraciones deben utilizarse como las ventanas en un edificio: aparecern distribuidas estratgicamente a lo largo del sermn. Se las utilizarn para aclarar, fijar o destacar una idea. Por lo tanto, debieran ser breves, apropiadas a la ocasin y presentadas una por vez (aqu conviene destacar el consejo de Pablo: ...que prediques la Palabra... Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros... y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas. 2 Ti 4: 2-4).

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Adems, sern originales, amenas, variadas e impresionantes. Deben estar basadas en hechos reales, verdaderos y actualizados. Se evitarn ilustraciones irrespetuosas y jocosas. Sern sencillas, fciles de entender y no desviarn la atencin del tema central. Al ilustrar el sermn evite alusiones personales a miembros presentes y menos an para resaltar aspectos negativos. Tampoco humille a su familia. Cuidado con las referencias a uno mismo. Sea cauto al describir logros o en destacar virtudes personales. Presente las ilustraciones directamente y sin introduccin. Conozca bien las ilustraciones que utilizar: sintalas, domnelas, reptalas.

Funciones de las ilustraciones 1. Hacen que la verdad sea fcil de entender.

Las ilustraciones siempre iluminan, clarifican las ideas, visualizan la verdad. La ilustracin arroja luz. No intentemos iluminar el cielo con una potente linterna. La ilustracin debe iluminar algo. Por ejemplo, cuando Jess describe la parbola de la levadura dentro de la masa; o cuando ilustra los tipos de personas (reacciones de las personas) que reciben la Palabra, mediante la parbola del sembrador, ensea con claridad realidades y grandes verdades espirituales. 2. Logran que la gente retenga la verdad.

Ilustracin. Intentaron clavar un clavo sin martillo? Ahora bien, si tienen un martillo, pero no tienen el clavo, tampoco cumplirn la misin. El clavo representa la leccin. El martillo la ilustracin. Por lo tanto, si contamos slo una historia... es como dar el martillo contra la pared. Necesito un clavo (es decir fijar una leccin). As haca Jess: ilustraba. Ms tarde, cuando la gente vea el objeto se acordaba de la leccin, de la enseanza. Despiertan el inters. Al narrar con destreza un problema real de la vida o presentar la salida ante una encrucijada, el predicador lograr cautivar la atencin de sus oyentes. Ayudan a mantener la atencin. Si el tema que se trata incluye pensamientos profundos o argumentos que exigen largos razonamientos, pueden distraer con facilidad al oyente. All las ilustraciones tienen un efecto positivo. Ejemplo: Mawhinney ilustra la preparacin de un sermn sobre el libro de Jons. Al narrar el momento cuando un fuerte temporal azota la nave y los marineros trabajan afanosamente por alivianar la embarcacin y claman con fervor a su dios, Jons ronca plcidamente. Entonces el predicador crey conveniente ilustrar las circunstancias emitiendo los ronquidos de Jons en el sermn. Luego, comentando el episodio Mawhinney reflexiona diciendo: Si usted desea que sus oyentes no ronquen mientras usted predica, ronque usted mientras predica. Motivan porque agregan emociones a las ideas. Hay quienes temen apelar a las emociones. Pero recordemos que fue Dios quien dot de emociones al hombre. Recuerden: Lo que capta la atencin, determina la accin. W. James expres: Las mentes pequeas se espacian en la gente, las mediocres en las cosas y las grandes en las ideas. Ahora bien, cmo se logran ideas en una mente pequea o mediocre? Se logran asociando cosas y personas con ideas (ilustraciones). Las ilustraciones motivan porque agregan emociones a las ideas. A veces tenemos miedo a las emociones. No temamos usarlas. Ilustracin. Si usted quiere vivir la emocin de un viaje en un bote a vela. Como resulta muy caro el alquiler del bote, lo alquila sin vela. Pero como sin vela no puede navegar, se le ocurre otra idea: incluir la vela en el alquiler, pero decide alquilarlo sin el timn. Ms tarde comprueba que sin timn no es posible navegar. El timn da la direccin (lgica) y la vela emocin al viaje. Para avanzar en un bote a vela se necesitan los dos elementos (vela=emocin y timn=lgica). Para avanzar con el sermn necesitamos la lgica y la emocin.

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Proveen descanso al oyente. Las ilustraciones refrigeran y alivian la mente del oyente. Prueban y fortalecen los argumentos. Ejemplo. Pablo en Romanos 11 ilustra la situacin de Israel con la figura del buen olivo y la figura del olivo silvestre. Adornan el mensaje. Una historia bien seleccionada, una poesa o un canto brindan belleza y/o resaltan el mensaje. Convencen. La existencia de Dios creador, puede ilustrarse con la relacin reloj-relojero. Es difcil suponer la existencia de un reloj por s misma. Se supone que alguien fabric el reloj. Fuentes de ilustraciones Las Escrituras: parbolas, biografas. Archivos. Libros de ilustraciones, libros en general, revistas, peridicos. Vida personal: observacin, experiencias en la iglesia, viajes, etc. Biografas. Misiones. Naturaleza. Ciencia. Artes. Deportes. Imaginacin.

UNIDAD IV

HERMENUTICA Y EXGESIS

Hermenutica La palabra hermenutica proviene del griego ermhneuw (hermeneuo) y significa interpretar, expresar, traducir. Generalmente significa que se quiere aclarar un lenguaje oscuro y se aplica ms directamente a la interpretacin de los textos antiguos y en particular de los textos bblicos. La hermenutica adquiere un significado doble: el arte de interpretar correctamente la Biblia y un mtodo que quiere comprender y leer el texto desde hoy. Con eso la hermenutica se presenta como una teora de la interpretacin, por estar orientada hacia la comprensin, mientras que la exgesis sera la aplicacin de dicha teora al texto bblico.

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El predicador eficiente har una correcta interpretacin del texto bblico (2 Tim 2:15). Hasel seala que se debe apuntar a tres objetivos bsicos cuando se realiza la interpretacin de las Escrituras, a saber:

1. 2. 3.

Determinar qu comprendi y qu quiso comunicar el autor. Comprender el significado ms pleno y profundo del texto. Traducir el significado del texto a un lenguaje actual.

Razones de la autointerpretacin bblica

La singularidad la Biblia. No se trata de un libro comn, sino de un libro inspirado por el Espritu Santo. La autoridad de la Biblia. Tanto el AT como el NT llevan el sello divino. E de White seala que las Escrituras estn dotadas de autoridad absoluta.

La Biblia dotada de autoridad absoluta: En su Palabra, Dios comunic a los hombres el conocimiento necesario para la salvacin. Las Santas Escrituras deben ser aceptadas como dotadas de autoridad absoluta y como revelacin infalible de su voluntad. Constituyen la regla del carcter; nos revelan doctrinas, y son la piedra de toque de la experiencia religiosa. `Toda la Escritura es inspirada por Dios; y es til para enseanza, para reprensin, para correccin, para instruccin en justicia; a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, estando cumplidamente instruido para toda obra buena. (2 Timoteo 3: 16, 17, V.M.)." CS, 9.

La unidad de la Biblia. Aunque escrita por distintos escritores, tiene un solo autor. Presenta una admirable unidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Elena de White presente sobre el particular los siguientes conceptos:

La Biblia es su propio comentador: Las verdades que se encuentran explicadas con la mayor claridad en la Biblia han sido envueltas en dudas y oscuridad por hombres doctos, que con nfulas de gran sabidura ensean que las Escrituras tienen un sentido mstico, secreto y espiritual que no se echa de ver en el lenguaje empleado en ellas. (CS 656)

La Biblia es su propio interprete: Pero vi que la Palabra de Dios, en conjunto, es una cadena perfecta, de la cual una porcin se vincula con la otra y la explica. Los verdaderos buscadores de la verdad no necesitan errar; porque no slo es la Palabra de Dios clara y sencilla al presentar el camino de la vida, sino que el Espritu Santo es dado como gua para comprender el camino de la vida en ella revelado. (PE 221)

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El Nuevo Testamento arroja luz sobre el Antiguo Testamento y viceversa: El Antiguo Testamento arroja luz sobre el Nuevo, y el Nuevo sobre el Viejo. Cada uno de ellos es una revelacin de la gloria de Dios en Cristo. Ambos presentan verdades que revelarn continuamente nuevas profundidades de significado para el estudiante fervoroso. (PVGM 99)

Homiltica y Hermenutica (Robinson 1999: 69-74)

El homiltico que aprecia las joyas en la teologa no debe ignorarlas en la predicacin. De lo contrario suceder como aquel hombre que emocionado descubri un reloj de sol muy antiguo. Feliz lo llev a la sombra de un museo, donde el reloj obviamente dej de cumplir su objetivo. La homiltica trata con la construccin y la comunicacin de los sermones. Como comunicador el predicador pide prestado conocimiento de la retrica, de las ciencias sociales y de las teoras de comunicacin. Pero se debe preguntar no slo como consigui el mensaje, sino de dnde lo consigui. El predicador busca su mensaje en las Escrituras, por lo tanto debe estar involucrado con la hermenutica. La predicacin expositiva emerge no solamente como un tipo de sermn, sino como un crecimiento teolgico de un alto grado de inspiracin. La predicacin expositiva se origina como una filosofa antes que como un mtodo. Refleja el esfuerzo honesto del predicador para subordinar su pensamiento a la Biblia. El predicador anuncia el mensaje como un heraldo. Es decir, el mensaje no se origina en l, sino en quin se lo entreg. El mensaje del heraldo es el mensaje de la Biblia. La predicacin tpica raya muchas veces con la hereja, en cambio, la predicacin expositiva protege al predicador de posibles errores. Pues no es palabra de hombre sino de Dios.

Exgesis

La palabra exgesis proviene del griego ecegeomai (exegeomai) cuyo significado es guiar, explicar. En lo que a homiltica se refiere, la exgesis del pasaje bblico permite explicar la Biblia correctamente. Esto significa que, el predicador har decir al escritor bblico lo que el autor dijo realmente. Hasel sostiene que el cuidadoso exgeta consultar constantemente su comentario inspirado segn las Escrituras.

Cmo analizar el texto La siguiente seccin desarrolla los pasos que se deben seguir para trabajar el texto seleccionado para el sermn expositivo. Etapas en el desarrollo del mensaje expositivo (Robinson 2001:51-181)

Seleccione el pasaje, 53. De qu pasaje de la Biblia debo extraer mi sermn? Ilustracin. Una vieja receta sobre estofado de conejo dice: Primero capture el conejo... Lo primero que el predicador debe hacer es capturar el pasaje de la Escritura.

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Esto debe ser resuelto lo ms temprano posible. No nos referimos a una o dos semanas sino al calendario anual de predicaciones que el pastor con su respectiva comisin o junta de iglesia estudiar. El calendario incluir el texto del sermn que habr de ser predicado, segn las necesidades de la congregacin. Por lo tanto, los miembros de la comisin deben estar familiarizados con las necesidades de los miembros y al mismo tiempo con las Escrituras.

Estudie el pasaje, 58. El trabajo comienza con el estudio del pasaje y el registro escrito de las ideas que vayan surgiendo en la investigacin. Luego de elegir el pasaje se debe estudiar el contexto. Lea el texto en la mejor traduccin varias veces. Lea el texto en otras versiones de la Biblia: Si conoce la lengua original (griego o hebreo) lea el texto en el idioma original. Es beneficiosa la lectura en una Biblia interlineal. Lea adems distintas traducciones contemporneas. Esta lectura permitir encontrar expresiones sinnimas importantes para la preparacin del sermn. Tambin resultar valiosa la lectura de parfrasis del texto en estudio. Lea el contexto del texto seleccionado: El pasaje no existe aislado, por lo tanto se debe leer y analizar su contexto. Si usted lee un libro cualquiera no se ceir exclusivamente a la lectura de un solo prrafo sino de todo el libro o del captulo donde se encuentra el prrafo. Ilustracin. Un conocido aforismo seala: Un texto sin su contexto es un pretexto. Estudie y registre el tema del contexto. Si descubre ideas de distintos autores que difieren entre s, estas ideas deben registrarse. Aunque estemos conscientes de la necesidad de examinar el contexto, es importante ampliar el horizonte de informacin que debemos buscar en el contexto. En este sentido es importante tener presente el trasfondo social y religioso. (1) El trasfondo. Es emocionante descubrir y reconstruir el trasfondo social del pasaje. Conocer los estratos sociales de una ciudad, nos permite guiar la interpretacin del texto y al mismo tiempo proporciona buenas ilustraciones para el sermn. Muchos sermones tienen excelentes ilustraciones contemporneas, pero carecen de informacin que otorga color al trasfondo en cuestin. Se pueden buscar referencias en enciclopedias y diccionarios, pero es mejor la informacin de libros y revistas ms recientes sobre el tema. (2) Observe la relacin entre el texto y su contexto. Observe las palabras, las frases o ideas del texto que aparecen en el contexto. Observe cmo encajan en el contexto. En el caso de los evangelios es necesario hallar el significado de las parbolas en su propio contexto. Es vital ver la conexin entre la metfora de una parbola y la enseanza directa de Jess. Lea los textos paralelos (especialmente si se predica de un pasaje que se encuentra en los evangelios). Escriba con sus palabras el significado del texto. Si hay en el pasaje relatos que parecen extraos al hilo del texto, pregntese por qu el escritor lo registr y trate de descubrir el motivo. Recurra a comentarios inspirados. Acuda a otros libros que estn a su alcance, tales como: Lxicos Concordancias Gramticas

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Libros de estudio de palabras Diccionarios y enciclopedias bblicas Comentarios Bibliografas Otras herramientas: Introducciones, parfrasis, libros de ilustraciones, libros de historias de la Biblia, etc. Descubra la idea exegtica, 66. Nuestro anlisis lingstico y gramatical nunca ser un fin en s mismo. Debe llevarnos a entender el pasaje como un todo. Este proceso nos lleva a movernos de la sntesis al anlisis y nuevamente nos lleva a la sntesis para entender la idea del autor. Para lograr este objetivo es conveniente analizar los detalles. Cuando llegamos a una declaracin final del tema y de los complementos a la luz del estudio, usted se preguntar: De qu est hablando el escritor bblico?

El tema Una vez que se descubre el tema, se lo relaciona con los detalles. Si el tema es muy amplio, pregntese cmo se lo podra limitar. Es el tema ms amplio? Si el tema es muy amplio, puede testearlo con una serie de preguntas claves. Ellas son seis: Cmo? Qu? Por qu? Cundo? Dnde? Quin? (A modo de ejemplo se puede trabajar con el texto de Santiago 1: 5-8). Cuando un tema es propuesto correctamente, ilumina los detalles del pasaje, y a su vez los detalles iluminan el tema.

El complemento Una vez que se ha aislado el tema, acto seguido, se observarn los complementos del tema que lo convierten en una idea. El predicador descubrir la estructura del pasaje y las principales afirmaciones que se distinguirn de las complementarias. Generalmente el complemento se hace obvio una vez que se ha declarado el tema. Diagramar un esquema es el mtodo ms exigente y efectivo para desentraar la estructura, determinar la relacin de las palabras individuales con las frases. Las Escrituras contienen varios tipos de literatura como las parbolas, poesa, proverbios, oraciones, discursos, alegoras, crnicas, leyes contratos, biografa, drama, apocalptica, historias. Para encontrar la idea es vital ser consciente de la clase de literatura que se est leyendo. No se puede interpretar un poema como un contrato legal. Una parbola difiere de una historia narrativa. Para entender una historia pueden surgir varias preguntas: Cules son las caractersticas en la historia y por qu el autor las incluye? Las caractersticas contrastan con otras? Cmo se desarrollan estas caractersticas? Qu hace que el escenario contribuya a la historia? Qu estructura sustenta la historia que contribuye a la unidad? Cmo se acomoda un episodio en el esquema total? Cundo surgen conflictos, cmo se resuelven? Por qu el escritor se toma la molestia de contar la historia? En caso de interpretar poesa, surgen las siguientes preguntas: Qu significan las imgenes y figuras del discurso? Qu sentimientos expres el poeta? Qu elementos de forma y estructura us el poeta? Qu puede perderse de alguna verdad que es presentada? No slo se trabajar para descubrir la idea, sino tambin para ver cmo se desarrolla esta idea en el pasaje. Al estudiar un pasaje se intentarn dos cosas: primero, declarar la idea del pasaje en una sola frase que combine al sujeto con el complemento, y segundo, que permanezca como parte del pasaje que describe la idea. No se debe tomar un pasaje para que cuadre en la idea exegtica, sino que se investigar para encontrar la idea exegtica en el pasaje. Para lograr este objetivo es importante lograr dos cosas: (1) Redactar una oracin donde se combina el sujeto con el complemento. (2) Declarar cmo las diferentes partes del pasaje, se relacionan con la idea exegtica. Este es un trabajo duro y dificultoso que debe ser hecho.

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Analice la idea exegtica, 75. La idea exegtica debe someterse a tres pasos vinculados con el desarrollo del pensamiento. Esto dar frescura a la idea exegtica para que surja un sermn vital y poderoso. No obstante, antes de someter la idea exegtica a estos tres puntos de desarrollo, se debe redeclarar la idea para impactar al oyente. Se dir lo mismo pero con otras palabras.

Explicarlo: Para lograr este paso el predicador preguntar: Qu significa esto? Qu dice el autor en el pasaje? Por ejemplo en 1 Cor 12: 11-12 Pablo explica como la diversidad de dones trabaja en pro y no en contra de la unidad de la iglesia. Cuando Pablo escribe a Tito, le pide que busque ancianos para fortalecer la iglesia (Tito 1: 5-9). El tema de Pablo es: cules son las caractersticas de un lder de iglesia? El complemento puede resumirse en las siguientes palabras: debe ser sin reproche. Para el apstol sin reproche significa tres cosas: (1) la vida de la familia, (2) la vida personal del designado y, (3) el ministerio. Tambin pueden agregarse otras caractersticas del lder de hoy. Pero el desarrollo de la pregunta qu significa esto? Requiere tambin que se le explique a la audiencia lo que significa la idea expresada. Cuando Pablo habla del hermano dbil, no necesariamente se refiere a quin est propenso a pecar. Sino tambin podra considerar a un hermano escrupuloso. Esto significa que el pasaje requiere una explicacin mayor. Probarlo: Luego de entender lo que el pasaje significa, nos preguntamos: Es verdad esto? Puedo creerlo? Esto demanda una prueba. La respuesta inicial de quienes toman la Biblia con sinceridad es ignorar esta pregunta. Aceptemos que la idea se tome como verdad porque parte de la Biblia. Pero no es necesariamente es vlido. Incluso los escritores de NT (quienes crean en el AT) explicaban las Escrituras y provean pruebas para validar las ideas (Hch 2: 30-36). Aplicarlo: La tercera pregunta de desarrollo tiene que ver con la aplicacin. Es esencial que usted empiece con la verdad del pasaje. Su tarea no finalizar antes que relate la experiencia del pasaje a sus oyentes. El predicador se preguntar: Y esto qu? Qu hace la diferencia? La Biblia es un libro prctico porque ha sido escrito no slo para ser entendido, sino tambin para ser obedecido. Por lo tanto, es bsico para una correcta aplicacin efectuar una exgesis adecuada. No podemos decidir lo que el pasaje signific cuando la Biblia fue escrita. Debemos sentarnos frente al escritor bblico y entender lo que quiso decir a los lectores originales. Slo despus de comprender lo que signific para aquella poca, podemos entender el valor para la vida actualmente. Para aplicar correctamente un pasaje, se definir la situacin en la cual la revelacin fue dada originalmente entonces decidir lo que el hombre moderno comparte o no comparte con el lector original. Cuando ms cercana es la relacin entre la gente de ahora y la de entonces, ms directa ser la aplicacin. Un expositor debe ver no slo lo que el hombre moderno tiene en comn con quienes recibieron la revelacin original, sino tambin las diferencias entre ellos. Por ejemplo, la relacin amo-esclavo, no es la misma que empleador-empleado de hoy. Se hacen ms difciles las aplicaciones del AT. El predicador debe no slo entender lo que el texto dice, sino lo que lleva al escritor a decir eso. La tarea exegtica no estar completa entonces hasta captar la intencin teolgica del texto. Hasta tanto se haga esto no se puede interpretar el texto. Tampoco se aplicar el texto sin estudiar el contexto.

Formule la idea homiltica, 103. La idea homiltica es lo que Braga llama la proposicin, tema que fue analizado con detencin en la Unidad II. Determine el propsito del sermn, 107. Los pasos 6-10 de esta seccin han sido considerados en la Unidad I. Decida cmo lograr este propsito, 116.

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Bosqueje el sermn, 131. Complete el bosquejo del sermn, 140. Prepare la introduccin y conclusin, 166. UNIDAD V

LA COMUNICACIN PERSUSIVA DEL SERMN. LA CONCLUSIN

La aplicacin

La aplicacin es uno de los elementos ms importantes del sermn. Mediante este proceso retrico, las demandas de la Palabra de Dios son proyectadas sobre el individuo para que responda de manera favorable al mensaje.

Definicin: La aplicacin es el proceso retrico, mediante el cual se hace que la verdad se aplique directa y personalmente a los individuos, a fin de persuadirlos para que respondan adecuadamente a la invitacin.

Cuando se emplea apropiadamente, la aplicacin muestra la relevancia de las Escrituras en la vida de la persona. Hace pertinentes las enseanzas de la revelacin cristiana. La respuesta deseada podra ser un cambio de actitud, en otro, una decisin a tomar, y en otro un mero asentimiento a la verdad que el predicador proclama. La persona que asume la tarea de aplicar las verdades de su sermn enteramente a su congregacin puede, en ocasiones, parecer como que se est colocando en un pedestal, amonestando a su congregacin, sin reconocer que las mismas palabras que esta pronunciando pueden ser igualmente aplicables a l mismo. Una actitud as podra dar tambin la impresin a los oyentes de que el ministro esta predicndole a ellos, y una vez que los oyentes lleguen a esta conclusin les causara un prejuicio en contra del predicador. Sera mucho mejor que el predicador aplicara las verdades de su mensaje a s mismo, as como a la congregacin.

Momentos para hacer la aplicacin

El tiempo para hacer la aplicacin tiene que ser determinado por el contenido del pasaje. Como regla general, la aplicacin se hace con relacin a la verdad espiritual que se considere. Esto significa que el llamamiento va entretejido en la fbrica del sermn, y que las verdades se van aplicando conforme va progresando el desarrollo. Hay momentos, sin embargo, en que sera cosa buena hacer la aplicacin al final de cada subdivisin o al final de cada divisin principal. Por otra parte, hay ocasiones en que la aplicacin puede anteceder a la mayor parte de los otros procesos retricos, o sea, la argumentacin, la cita o la ilustracin, pero raramente debiera anteceder a la explicacin. En el caso del sermn expositivo, que necesariamente involucra una gran cantidad de exgesis, si las verdades expuestas no son aplicadas al ir progresando el sermn, hay la tendencia a que el discurso se vuelva pesado y difcil para que lo siga el oyente medio. Para la forma expositiva de sermn, parece, as, que lo mejor seria aplicar las verdades al irse desarrollando el sermn, punto por punto.

La aplicacin eficaz: sus requisitos

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1. Es de vital importancia que el predicador sea un hombre que viva prximo a Dios. La predicacin que caliente el corazn y que agita la conciencia no nace en la fra atmsfera del intelectualismo, sino en una comunin entraable y continua con el Seor. Es en la quietud de la confianza en el Seor, que el predicador ser conformado y moldeado por el Seor, transformando gradualmente su carcter a la imagen de su Dueo.

2. A fin de tener xito en relacionar la Biblia con la escena presente, el hombre de Dios ha de tener una buena instruccin. Es esencial que el pastor tenga una amplia base acadmica, con un conocimiento inteligente, tanto de las Escrituras como de los asuntos humanos. Debiera tener una slida base de conocimientos generales y tambin un dominio y entendimiento profundo de las Escrituras y de la doctrina. No solamente debe haber recibido una buena instruccin en las escuelas sino que tiene que mantenerse informado de lo que sucede. Tendr que leer mucho. Su lectura deber incluir tanto los escritos del campo secular, como el religioso. Tendr que mantenerse al da de las tendencias teolgicas contemporneas y de otros movimientos que afectan a la vida y al servicio de su congregacin. No es suficiente que uno tenga una fe firme, una sana instruccin acadmica y bblica y un conocimiento de homiltica. Si el mensajero de Dios se apoya solamente en esto, no podr tener un ministerio adecuado y eficaz en el plpito. Una de sus funciones principales es la de conocer las Escrituras ms y ms, a fin de poder explicar su contenido a su congregacin. Esto puede conseguirse solamente mediante concentracin de esfuerzo, meditacin prolongada y aplicacin intensa durante los aos de ministerio.

3. Otra calificacin que un predicador debiera poseer, si va a aplicar la verdad de una manera eficaz, es un conocimiento de la naturaleza humana. Siempre que alguien se dirige a una congregacin, se enfrenta a un grupo de personas con un conjunto de problemas espirituales y emocionales, y ansiedades personales. Tambin se hallan en una variedad de estados de madurez espiritual y emocional, as como de madurez fsica e intelectual. Es de gran importancia que el predicador conozca la naturaleza humana, con toda su complejidad. Si va a tener xito en persuadir a la gente, tiene que saber como se persuade a la gente, y tiene que comprender sus variadas disposiciones, actitudes, ideales e intereses. El ministro debiera tener tambin una comprensin sensible a las necesidades de los varios grupos de edades: las necesidades de los nios pequeos, de los adolescentes, de los jvenes, de los hombres y mujeres solteros, de las parejas casadas jvenes, de los padres, y de los de mayor edad.

4. Para poder relacionar las verdades de las Escrituras con los problemas y circunstancias de su congregacin, el ministro tiene que familiarizarse con sus condiciones y relaciones. El siervo del Seor que ministra su Palabra, tiene que mostrar inters en su congregacin, y al ir visitando a sus miembros, descubrir pronto las circunstancias y condiciones que afrontan. La capacidad de ver estas relaciones vitales entre las necesidades de la gente y la Biblia, aumentar al ir creciendo, a su vez, las observaciones y el conocimiento de la naturaleza humana del predicador. De hecho, si el pastor planifica de manera sabia y en oracin cada visita que haga, esto le podr ayudar a descubrir los gozos y dolores de la persona visitada, sus esperanzas y temores, sus triunfos y fracasos, y le preparara para la tarea de escudriar la Escrituras para el mensaje y las verdades que pudieran serle de ayuda en su situacin particular.

5. Otra calificacin para un ministro que quiere comunicar las Escrituras eficazmente, es que debera hablar con naturalidad.

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Debido a las presiones de sus deberes y a su celo por proclamar la verdad de Dios, el predicador puede no estar consciente de la tensin bajo la que est trabajando. El resultado de una presin tan continua se revela en ocasiones cuando el hombre se halla en el plpito. En lugar de estar en el mejor de sus momentos, hablando de una manera llena de gracia y relajada, puede ponerse tenso y emocional. Entonces, su predicacin puede llegar a ser artificial y tender a hablar demasiado fuerte o con demasiado nfasis. Al mismo tiempo, hace que a sus oyentes les sea ms difcil seguirle, porque por ortodoxo o importante que sea su mensaje, ser un esfuerzo para su congregacin dar una atencin adecuada a su mensaje. Charles H. Spurgeon declar una vez que la perfeccin de la predicacin es hablar. En otras palabras, estaba diciendo que la manera ms eficaz de predicar es hablar en un estilo conversacional normal, como si el predicador estuviera contando su mensaje de la misma manera natural que si estuviera conversando con un nico interlocutor. Pero esto no significa que la predicacin de un ministro tiene que carecer de animacin. Al contrario, la delicia de compartir de la Palabra de Dios aquello que demostrara ser inspirador y edificante para los oyentes, debiera, por si mismo, dar el estmulo que necesita el predicador para hablar con entusiasmo. Porque, en ltimo anlisis, no hay ninguna elocuencia mayor que el habla natural y llena de gracia que brota de un corazn clido y amante.

6. Finalmente, para que el ministro obtenga la respuesta correcta a su mensaje, tiene que estar en completa dependencia de la obra del Espritu Santo. El ministro puede predicar la Palabra con la mayor de las fidelidades, puede efectuar las llamadas ms fervientes o amonestar con la ms profunda solemnidad, pero, a no ser que el Espritu Santo aliente el mensaje y vivifique los corazones de los oyentes, el sermn, por si mismo, no har nada. Esta predicacin ungida por el Espritu Santo, por lo general, estrechamente asociada con la oracin ferviente. Los apstoles dijeron: Nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la Palabra, y el libro de los Hechos es el registro inspirado de lo que el Espritu Santo de Dios obr mediante estos hombres de oracin.

Principios para dar pertinencia a la verdad

1. Relacionar el sermn con los problemas y las necesidades bsicas de las personas. En la comunicacin de la Palabra de Dios, es necesario, no solamente poseer una comprensin sensible de los problemas y necesidades bsicas de las personas, sino que tambin es necesario relacionar el sermn con las perplejidades y tentaciones que rodean a los miembros de la congregacin. Tenemos que descubrir como se puede aplicar el texto de la manera ms eficaz a las condiciones de las personas a las que nos estamos dirigiendo. Para ayudar al joven predicador a descubrir la relacin de las Escrituras con las necesidades humanas, sugerimos que haga una lista de los rasgos humanos y de las pautas de comportamiento caractersticas, e intente hallar los textos de las Escrituras, as como ejemplos bblicos, que tratan de ellos. La relacin divina acerca de problemas emocionales, como el sentimiento de culpa, la frustracin, la soledad, el temor, el odio, la ira y los celos. Y cuanto ms aprenda acerca de la relacin entre el libro y las necesidades de los hombres, tanto mas adecuado ser para ministrarles.

2. Usar la imaginacin de tal manera que devuelva a la vida escenas y personajes de la Biblia. Pero tenemos que ser siempre muy cuidadosos para usar la imaginacin de una manera juiciosa, para no dejarnos arrastrar por imgenes fantasiosas, que pudieran ser inapropiadas o de mal gusto.

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3. Emplear ilustraciones que muestren como la verdad se puede aplicar a las vidas de las personas de la congregacin en el ambiente cotidiano. Los individuos a los que el ministro predica son hombres y mujeres, chicos y chicas, que afrontan las realidades de la vida da a da. Se ven ante presiones, frustraciones, tentaciones, problemas y penas, no solamente que se les muestre por el texto de las Escrituras, sino tambin por situaciones de la vida, como la Biblia tiene una relevancia prctica en sus propias circunstancias.

4. Extraer del texto principios universales que sean aplicables en todo tiempo. Naturalmente, no es suficiente la mera afirmacin de cada principio al avanzar en el sermn. Siempre que sea necesario, deberamos elaborar o ampliar cada principio. En algunas ocasiones, un sermn en el que empleamos solamente una o dos verdades universales, puede ser tan eficaz como otro en el que usramos ms, siempre que no tomemos tiempo para ampliarlos o considerarlos extensamente. Para beneficio del principiante, mostramos a continuacin seis principios que hemos extrado del Salmo 23, sacando uno de cada versculo del Salmo: Cada creyente puede confiar en el Seor, su guardin personal. El Seor provee un reposo perfecto para aquel que confa en l. El cristiano tiene un gua divino totalmente digno de confianza. El Seor est presente con su pueblo cuando ms lo necesita. El Seor provee abundantemente para los suyos, incluso bajo las circunstancias ms difciles. Debido a las promesas del Seor, el creyente puede confiar totalmente en l, a lo largo del camino.

5. Cerciorarse de que cada aplicacin est en consonancia con la verdad del pasaje. La aplicacin correcta de las escrituras depende de la interpretacin precisa del texto. Es por esta razn que debemos esforzarnos en comprender el significado de las Escrituras. Aunque la obra de exgesis puede ser una tarea lenta y penosa, es de gran importancia que podamos hablar con certeza del significado del texto y tener la seguridad de que nuestra aplicacin concuerda con la verdad del texto que tratamos.

6. Como regla general, hay que hacer la aplicacin especfica o definida. En ocasiones, el llamado es expresado en unos trminos tan generales o de una manera tan vaga e indirecta, que no hace impacto en la congregacin, ni tiene una relacin directa para ellos. Esto se debe, generalmente, al hecho de que el mismo predicador carece de unos objetivos concretos para su sermn, o quizs al poco saludable temor de que se le acuse de fantico o de estrecho de miras. Una de las mejores formas de dirigir el llamado a una congregacin, es mediante el uso de preguntas que se apliquen especficamente a ellos. El estudiante debera tambin tener presente que nunca es apropiado hacer una aplicacin que vaya dirigida expresamente a un individuo o grupo especfico de la congregacin. El recurso de un procedimiento tan poco tico es explotar el sagrado oficio de la predicacin a expensas de personas indefensas, e indudablemente, provocar una mala reaccin por parte de aquellos hacia los que se diriga el comentario del predicador.

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7. Alentar a los oyentes con motivos correctos. El ministro puede incitar a su congregacin a la accin, apelando a los ms nobles instintos de hombres y mujeres, as como con advertencias relacionadas con las consecuencias de la negligencia o inaccin. Puede tambin motivar a sus oyentes citando algn ejemplo particular de la verdad o accin que esta tratando de dar a conocer a su congregacin.

8. Relacionar la verdad con los tiempos actuales. Todos estamos, sin duda, conscientes del hecho de que vivimos en un mundo de cambios tremendos, tanto en poltica como en economa, en lo social como en lo religioso y moral. Las normas y la disciplina del pasado estn siendo consideradas con escarnio, y vemos ms y ms en la sociedad como la gente se aparta de los frenos de la ley y del orden. El hombre medio se ve vitalmente afectado por estos cambios revolucionarios, al incidir en cada aspecto de su vida diaria. Muchos clrigos se involucran en cuestiones polticas. Parecen pensar que es responsabilidad de ellos hacer pronunciamientos sobre cuestiones polticas, econmicas o internacionales. Cierto es que el pastor tiene derecho, como ciudadano privado, a pertenecer al partido poltico de su eleccin, pero como representante de la iglesia, y en sus pronunciamientos desde el pulpito, debiera conservar cuidadosamente la distincin entre los temas polticos y los morales, y evitar denodadamente cualquier cosa que pueda mezclar su ministerio con temas que son de Cesar. El ministro que desee llevar la luz de las Escrituras a los temas actuales del mundo tendr, por ello, que ser un hombre sabio y lleno de discernimiento, no solamente debera mantenerse capaz de distinguir entre la verdad y la falsedad, entre la separacin y las componendas, y como fiel pastor debera advertir a su congregacin acerca de movimientos religiosos o sistemas de error doctrinal que hacen peligrar la pureza y ortodoxia de la iglesia.

La conclusin

Definicin: La conclusin constituye el ataque final a la fortaleza de la voluntad de los oyentes.

Caractersticas de la conclusin Es el broche de oro del mensaje. Pero tiene relacin con el resto del tema. Es clara y concreta. Puede repetirse la proposicin. Breve y al punto, pero no abrupta. Es solemne. Preparada cuidadosamente. Preparada de antemano. De este modo evitar la frase: y para terminar... Debe llevar al oyente a una decisin. Recuerde: Alguno de los oyentes escuchar su ltimo sermn... Contiene el resumen del tema. Pero no introduce nuevas ideas. Una conclusin por sermn.

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Dirigida al individuo. Debe ser persuasiva. Con coraje y tacto. Concluya sin dar rodeos. Evite las excusas, el humor y mirar el reloj. Debe ser hecha dependiendo enteramente del Espritu Santo.

La apelacin

Aqu se debe recordar la definicin de predicacin. La misma seala que el propsito de la predicacin es persuadir para vida eterna. Crane indica que hay materiales homilticos que sirven como resortes para mover la voluntad del oyente. Estos materiales de apelacin son aquellos que apelan al entendimiento, a la razn, al sentido de necesidad, a la conciencia moral y a las emociones bsicas del ser humano (ver Crane, 176-195).

El llamado

Definicin: El llamado consiste en aplicar el propsito especfico del sermn. Un llamado debe hacerse en todo sermn. Se lo utiliza especialmente para sermones de tipo evangelizador y de consagracin.

Tipos de llamado 1. Sin manifestacin externa. La persona toma una decisin a nivel de su mente. 2. Con manifestacin externa: a. Levantar la mano. b. Ponerse de pie: con testimonio, o sin testimonio. c. Pasar al altar. d. Arrodillarse. e. Marcar la decisin por escrito en una tarjeta. etc.

UNIDAD VI

LA VARIEDAD EN LA PREDICACIN

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(Crane 253-264)

Necesidad de la variedad en la predicacin La variedad en la predicacin permite mantener el inters del auditorio en la predicacin. Toda novedad o relato interesante cautivar la atencin del oyente. Pero la importancia de la variacin en la predicacin radica en el hecho de que favorece al crecimiento y la salud espiritual de los fieles. Muchas enfermedades fsicas se producen como consecuencia de una mala alimentacin. Esto tambin sucede en la vida espiritual. Por lo tanto, la predicacin variada satisfar la vida espiritual. A modo de ejemplo, para ilustrar esta realidad, Bressee seala que: el brcoli es un alimento saludable, pero si una persona se alimenta solamente con brcoli morir por desnutricin. John Broadus indica que el creyente debe tener un compaerismo con Dios y crecer en el conocimiento de Dios. Debe ser instruido para desenvolverse en medio de situaciones morales complejas y estar preparado para expresar su fe. La variedad en la predicacin no slo ayudar a la congregacin sino al crecimiento intelectual y espiritual del ministro. Evitar la rutina y un desempeo automtico de las funciones del predicador. Permitir que la evangelizacin se concrete y los creyentes sean edificados en la fe.

Las posibilidades de variedad Existen muchas maneras legtimas de variar los mensajes, en lo que respecta al contenido como a la forma. Crane presenta diversas fuentes de variedad que el predicador puede utilizar en la presentacin del sermn. 1. Considerar los propsitos generales de la predicacin.

Los seis propsitos generales que fueron presentados en la Unidad I, pueden sintetizarse en dos grandes tipos de sermones: el evangelstico y el de edificacin. Los incrdulos deben conocer y aceptar a Cristo y los creyentes deben ser edificados en la fe. El predicador debe mantener el equilibrio y velar que no se centre toda su predicacin en una de estas dos reas. Con respecto al tema de la edificacin, en esta rea tambin debe darse un adecuado equilibrio para que se logre una slida edificacin en doctrinas, tica, reaccin ante las pruebas y servicio. 2. Emplear equitativamente toda clase de textos bblicos para los sermones.

El predicador tomar en cuenta texto del Antiguo como del Nuevo Testamentos. Tambin utilizar sermones segn el texto (expositivos, textuales, narrativos y temticos). En todos los casos tratar que el texto utilizado sea una unidad de pensamiento completa. Esta unidad de pensamiento puede darse en parte de un versculo, en un versculo, en varios versculos, en un captulo o un libro de la Biblia. 3. Utilizar principios para organizar los temas.

El tema podr ser organizado tomando en cuenta causas, efectos o razones. Podr considerar el significado del tema o los medios para lograr un fin deseado. En otras ocasiones puede utilizar preguntas en las divisiones o dos conceptos contrastantes o complementarios. Puede dejarse guiar simplemente por los puntos que trata el texto elegido. 4. Seleccionar distintos materiales para elaborar el sermn.

Pueden utilizarse juiciosamente materiales que apelan al entendimiento tales como: la definicin la narracin, la descripcin, la ejemplificacin y la comparacin. Para apelar a la razn, simplemente se utilizan razones o una lnea de razonamiento de inferencia directa o indirecta. Para apelar al sentido de necesidad se puede aprovechar la relacin que existe entre los instintos bsicos del hombre y la necesidad de amor, poder y seguridad. 5. Emplear distintas maneras de introducir el sermn.

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La variedad puede darse en las diferentes maneras de introducir el sermn: a. Puede basarse en el texto del sermn. b. Basarse en el contexto del texto. c. El tema sugiere material introductorio. d. Una declaracin franca del propsito que persigue el sermn. e. La presentacin de un problema que se resolver en el curso del sermn. f. Eventos contemporneos. g. Descripcin dramtica que tenga estrecha relacin con el tema del sermn. h. Una cita llamativa de un personaje querido por la congregacin. i. Una buena ilustracin. 6. Utilizar variantes en la forma de concluir el sermn.

Las variantes en la conclusin del sermn pueden darse de las siguientes maneras: a. Recapitular las verdades principales del mensaje. b. Poner en prctica el deber que el sermn inculca. c. Contrastar dos posibles cursos de accin. d. Una poesa apropiada. e. Una ilustracin acertada. f. Una oracin ferviente. g. Una invitacin amorosa con manifestacin externa.

El secreto de la variedad Existen muchas formas de imprimir variedad al sermn. Sin embargo, estas formas no son aprovechadas porque falta un plan o por simple pereza del predicador. La variedad no es hija de la casualidad. La nica manera de garantizar la variedad consiste en trazar un plan definido de trabajo en el plpito Se vierten a continuacin algunas razones para justificar la eficacia de un plan para la predicacin.. A continuacin se sealan las siguientes:

1.

Dios trabaja de acuerdo con un plan. El predicador, siervo del Seor debe ser como su Seor.

2. Siendo que el predicador se dedica a la tarea ms importante del mundo, esta tarea exige que el mensajero acte inteligentemente. Ninguna empresa exitosa trabaja al azar. Ningn general presenta batalla sin una estrategia. Ningn docente se vuelca a la enseanza sin un plan de trabajo. Por lo tanto, el predicador sobre quin recaen responsabilidades eternas, no puede trabajar sin la proyeccin de un plan. Debe planificar un proyecto que tenga cierta flexibilidad. Esta libertad es necesaria para tratar con las emergencias que se presenten de improviso en la vida y en la congregacin.

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CALENDARIO ANUAL DE PREDICACIONES

Se vierten a continuacin cuatro ventajas que reporta trabajar con un calendario de predicaciones:

Alivia la tensin del predicador. Ahora tiempo al predicador. Ayuda al predicador a crecer. Produce una predicacin equilibrada.

Sugerencias para confeccin del calendario de predicaciones:

Tenga presente las 27 doctrinas fundamentales (recuerde que en el ao hay 52 sbados). Tambin se debe tener presente los 6 propsitos generales (doctrinal, evangelstico, devocional, consagracin, tico o moral, nimo o aliento) de un sermn para que a lo largo del ao haya un saludable equilibrio de predicaciones. Contempla el calendario de fechas especiales denominacionales. Contempla el calendario cristiano: Semana Santa, Navidad, etc. Contempla el calendario de la iglesia local: Santa Cena, Semana de oracin, Bautismos, etc. Contempla el calendario civil: Da de la madre, Da de la Independencia, etc. Visita de los dirigentes eclesisticos: Departamentales, Administradores, etc. Textos bblicos seleccionados. Sbados y reuniones de oracin. Responsables. Iglesias. Otros aspectos a tener presente:

Trabajar con una comisin. Determinar si el calendario ser confeccionado por ao o semestre. Determinar si ser publicado anualmente, semestralmente o trimestralmente. Imprimir cantidad suficiente de copias segn cantidad de oradores. Designar al responsable de impresin, de la distribucin y de hacer recordar al orador la fecha de predicacin.

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APNDICE A

Un enfoque Adventista de la Biblia (Hasel 1986:109-134)

En esta seccin trataremos de bosquejar los aspectos esenciales de un enfoque adventista al estudio de la Biblia. La palabra adventista puede sonar parroquial o sectarista pero no es esta la intencin. Por adventista queremos significar en esta instancia, un enfoque que esta fundado en la Biblia y que es tpico de la gran herencia protestante a la cual pertenecan la mayor parte de los reformadores del siglo XVI. Este enfoque mantiene su fundamento en la Biblia como la Palabra de Dios inspirada mientras que al mismo tiempo contesta las interrogantes de la mente moderna para la situacin del tiempo actual.

No podemos proveer una presentacin abarcante de los principios slidos y bien fundamentados de interpretacin bblica. Para ello necesitaramos un pesado volumen para el cual no hay tiempo ni lugar. Por estas razones, trataremos de presentar conceptos bsicos y fundamentales bajo dos ttulos principales: (1) fundamentos de interpretacin bblica y (2) principios y procedimientos para interpretar la Biblia.

I. Fundamentos de interpretacin bblica.

Esta primera seccin tratara de los fundamentos de interpretacin de las Escrituras, tan bsicos a los principios y procesos involucrados en los procedimientos de interpretacin que necesitamos dedicar una parte separada a ellos. Los dividiremos en varios puntos principales relacionados con las Escrituras, su naturaleza, autoridad, consistencia propia, unidad, canonicidad y as sucesivamente.

a. La Biblia como la Palabra inspirada de Dios Toda interpretacin apropiada de la Biblia debe estar fundamentada en el principio de que todas las Escrituras han sido inspiradas por Dios a travs del Espritu Santo. En vista de que todas las Escrituras estn inspiradas por el Espritu Santo, ellas son la Palabra de Dios desde el Gnesis al Apocalipsis, sin una diferencia cualitativa de inspiracin. Esta aceptacin de la Biblia como la Palabra de Dios excluye grados o niveles de inspiracin. Tambin excluye el hecho de que fueran inspiradas solamente aquellas cosas que pertenecan a la fe y la redencin, o que los escritos no cannicos judos o cristianos o cualquier tradicin pueda tener la misma funcin inspirada que la Biblia o que sean un agregado a ella.

b. Dios como autor de la Biblia La singularidad de la Biblia es dada a travs de su origen divino, inspirado. El origen divino, inspirado es respaldado por las declaraciones de que nunca la profeca fue trada por voluntad humana, si no que los santos hombres de Dios, hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo ( 1 Pedro 1:21) y que toda la escritura es inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16). Las escrituras provienen de Dios, que es el autor de ellas, aun cuando estn escritas en lenguaje humano. Por consiguiente, la Biblia no es el producto del genio humano o de la tradicin, no debe ser utilizada o interpretada como si fuera un mero libro humano, no debe ser interpretada a nivel del lenguaje humano solamente.

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La Biblia presenta una unin de lo divino y lo humano (GC vi), esto ltimo en la forma de escritores inspirados que comunicaron en lenguaje humano la verdad divina en forma objetiva, autoritaria y confiable. Cualquier enfoque interpretativo de la Biblia que intente investigarla o interpretarla solamente a nivel humano no es fiel a la unin indivisible de lo divino y lo humano.

c. La unin indivisible de lo divino y lo humano en la Biblia La Biblia presenta una unin de lo divino y lo humano (5T 747; GC vi) como fue tambin manifestado en Jesucristo, quien en s mismo convino la divinidad con la humanidad al ser el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre. Como la unin de lo divino y lo humano en la forma de Jesucristo es inseparable e indivisible, as la Biblia es la unin inseparable de lo divino y lo humano, tornando la Palabra de Dios en el lenguaje de los hombres. Los enfoques interpretativos, los mtodos y las tcnicas que intenten tratar con la Biblia solamente a nivel humano no hacen justicia a la unin inseparable e indivisible de lo divino y lo humano. Toda interpretacin de las Escrituras debe estar en armona con la unin divina y humana de la palabra de Dios.

d. Autoridad de la Biblia como autoridad de Dios La autoridad de Dios, Jesucristo y el Espritu Santo es la fuente de la autoridad de la Biblia. La autoridad de la Biblia es as norma de fe y vida, doctrina y proclamacin, pensamiento e investigacin. La autoridad bblica no esta fundada en la Iglesia. No esta fundad en ninguna agencia o empresa humana. Por lo tanto, el significado e interpretacin de la Biblia no depende de decretos o concilios de los seres humanos o de su interpretacin nica y/o combinada de la opinin cientfica. La autoridad divina es inherente en la Biblia y provee direccin creativa a la vida y a todas las ramas del pensamiento humano.

e. La unidad en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento La unidad de los dos testamentos de la Biblia es una realidad de las Escrituras fundada en la inspiracin de ellas. Toda la Biblia es la Palabra de Dios. Hay unidad tanto dentro de cada testamento como entre el antiguo y el nuevo testamento. A pesar de la variedad de lenguajes, estilos, formas literarias y nfasis de los escritores inspirados individualmente, de los diferentes relatos de un mismo suceso y de la variedad de los temas tratados, hay sin embargo, una unidad interna abarcante sin uniformidad artificial. La unidad dentro de la variedad seala la armona de la verdad que niega que el Antiguo Testamento sea ley y el Nuevo Testamento, evangelio, o que en los libros bblicos o entre ellos haya enseanzas o teologas conflictivas o contradictorias, o que los ltimos escritores inspirados usaban, aplicaban o interpretaban errneamente las Escrituras cuando las citaban o aludan a ellas.

f. El canon de la Biblia en ambos testamentos La Biblia consiste en sesenta y seis libros cannicos que componen el Antiguo y Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento utiliza la expresin las escrituras (Mateo 26:54; Marcos 14:49; Lucas 24:27; Juan 5:39, etc.) o la Escritura (Juan 2:22; 10:35; 20:9; 1 Pedro 2:6; 2 Pedro 1:20) para el canon entero del Antiguo Testamento. Declaraciones de Jess tales como Escrito esta (Mateo 4:4, 6, 10; 11:10; 21:13; 26:31, etc.) o que la Escritura no puede ser quebrantada (Juan 10:35) indican que l ejemplific y mantuvo una fiel sumisin al AT como canon inspirado. Los libros den NT no se hicieron cannicos por autorizacin de la Iglesia o porque fueran incluidos en listas cannicas, sino porque estos 27 libros del NT fueron incluidos en el canon de la iglesia por ser divinamente inspirados, tener autoridad y ser reconocidos as por orientacin de Espritu Santo. El canon de la Biblia no es, por lo tanto, el producto de la iglesia sino del Espritu Santo. El canon de la Biblia no depende de un testimonio repetitivo de autenticidad propia sino que es una revelacin inherente, autoritativa y divina. La forma cannica de la Biblia es la Palabra de Dios y no la de supuestas, formas y tradiciones precannicas. El significado de la Biblia se encuentra en su forma cannica y no en la reconstruccin de varias etapas de una supuesta historia literaria pre-cannica. En vista de que la Biblia no hace distincin entre los niveles cannicos y siendo que todos los libros bblicos son de igual origen divino, escritos por medio de instrumentos humanos inspirados, no hay forma superiores o inferiores de las Escrituras cannicas. Los libros o escritos bblicos, ya sean de mayor o menor antigedad, son autoritarios, genuinos y autnticos por igual. No hay distincin cualitativa en los niveles de autoridad en el canon.

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g. La Biblia como su propio interprete El famoso y reconocido principio de la Reforma de que la escritura es su propio interprete (CS 575) que la Biblia es su propio expositor ( ED 185) tiene completo apoyo bblico (Por ejemplo, Lucas 24:27; 1 Corintios 2:13; 2 Pedro 1:20). Significa que la Escritura interprete a la Escritura ( EV 423), que una porcin de las escrituras interprete a otra, convirtindose en la clave de otros pasajes menos ciertos. Este procedimiento requiere la investigacin del tema en todas las partes de la Biblia para su propia interpretacin. Este proceso d interpretacin propia esta fundado en la unidad de la Biblia. Si es adecuadamente ejecutado, el procedimiento de las Escrituras interpretando las Escrituras no permitir un nexo indiscriminado de los pasajes sino que relaciona a todos los que tratan del mismo tema. La interpretacin propia de la Biblia no niega ni abandona las distintas variedades de aspectos o nfasis de los temas sino que los relaciona unos con otros dentro de la estructura de las escrituras inspiradas. La interpretacin propia de la Biblia es una salvaguarda contra la superposicin de nuestros puntos de vistas sobre las Escrituras. Tambin niega que un pasaje de las Escrituras contradiga, interprete o aplique errneamente otros pasajes. La interpretacin propia de la Biblia dilucida o revela otros pasajes, sin reinterpretarlos, de tal manera que tengan un significado ajeno al intento original.

h. Las verdades normativas de la Biblia La Biblia es la revelacin autoritativa de las verdades divinas. La autoridad de las verdades contenidas en la Biblia no esta restringida solamente a asuntos de salvacin, sino que toda verdad que revela la Escritura es objetiva, autoritativa y absoluta. Esto implica que la informacin del mundo de la naturaleza, adecuadamente interpretada, no ser inconsistente con las verdades bblicas derivadas de las Escrituras solamente. Tambin implica que Gnesis 1-11 es un registro inspirado de eventos de los comienzos y no meramente algo teolgico o un mito. Las hiptesis cientficas sobre los orgenes de la tierra, el origen e historia de la humanidad y otros temas, no se deben considerar como verdades que echen por tierra las verdades bblicas o que las alteren para que estn en armona con dichas hiptesis u opiniones cientficas. La informacin extrabblica de varias reas de investigacin como la arqueologa, geologa, antropologa, etc., si es correctamente interpretada, puede tener un gran valor para dilucidar lo que la Biblia ensea y tambin para corregir all donde la interpretacin es poco clara debido a una informacin bblica limitada. Pero la informacin extrabblica y las varias teoras o hiptesis que el pensamiento humano fabrica, nunca deben ser empleados para trastocar la verdad de la Biblia en ninguna rea, incluyendo la de los orgenes de la creacin, el hecho de que Adn y Eva fueron los primeros seres creados, la cada literal de la humanidad al pecado, el diluvio, la historia y otras realidades que pertenecen a la fe y la vida, y a la historia y la naturaleza.

i. Preconceptos humanos determinados por la Biblia Ningn interprete puede despojarse tan completamente de su pasado que pueda acercarse a la Biblia con absoluta neutralidad. Hay un dogma que dice que no hay total o absoluta objetividad. No existe el as llamado principio de la cabeza vaca, de acuerdo con el cual el investigador se despoja a s mismo de todas las nociones y opiniones preconcebidas, y enfoca el tema a ser estudiado con completa neutralidad. Aunque el mandato de ser tan objetivo como sea posible permanece bsico para toda genuina empresa intelectual, parece que de alguna manera inevitable hay siempre un preconcepto con el cual el interprete enfrenta su investigacin. Mientras reconocemos este hecho, tambin debemos afirmar que los preconceptos del interprete deben derivar y permanecer bajo el control de la misma Biblia. Debe constantemente estar abierto para hacer modificaciones o ampliaciones en base a las Escrituras. Cualquier preconcepto que este sujeto a conceptos tal como el naturalismo con su universo cerrado de un sistema de causas y efectos inmanentes, la evolucin con sus axiomas de desarrollo, o la ciencia, el humanismo o el relativismo, es ajeno a la Biblia. La Palabra de Dios no debe ser forzada a amoldarse a tales conceptos y suposiciones forneas.

j. La iluminacin permanente del Espritu Santo Se necesita el Espritu Santo, por medio del cual fueron inspiradas las Escrituras, como iluminacin permanente del interprete bblico. El Espritu Santo crea en el intrprete, a travs de las Escrituras un preconcepto adecuado y una perspectiva esencial para la interpretacin de la Palabra de Dios. La absoluta singularidad de la Biblia como la Palabra de Dios es el vehculo a travs del cual el Espritu Santo trabaja hoy da para traer fe en sus enseanzas y mensaje. El Espritu Santo nunca enseara nada que sea contrario a la enseanza y mensaje de la Biblia, que es inspirada por l. Los seres humanos son incapaces de reconocer y de apropiarse adecuadamente de las enseanzas y verdades de la Biblia, lejos de la obra del Espritu Santo en sus vidas. El Espritu Santo trabaja en y a travs de la Biblia, creando fe, transformando vidas, trayendo conocimiento a todas las esferas del pensamiento de la experiencia, e

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impulsando a un reconocimiento de la autoridad formal y objetiva de la Palabra de Dios, guiando a la plenitud de las verdades espirituales. La iluminacin permanente el Espritu Santo es esencial para una genuina interpretacin de las Escrituras. Las declaraciones que resumimos anteriormente no son exhaustivas sino representativas en su alcance o exposicin. Sirven con fundamentos que muestran a grandes rasgos las facetas esenciales. Ahora podemos avanzar para resumir los principios y procedimientos bsicos.

2. Principios y procedimientos de interpretacin bblica.

Los principios y procedimientos de interpretacin bblica reseados mas adelante buscan (1) determinar lo que quisieron decir los escritores bblicos para su tiempo y lugar, (2) exponer el sentido completo, directo o indirecto, de las palabras y mensajes de los escritores inspirados, aun yendo mas all de lo que el escritor inspirado pueda haber comprendido por s mismo (1Pedro 1:10-11; Daniel 8:26-27; Zacaras 4:13), y (3) comunicar esto apropiadamente al hombre moderno en los distintos ambientes culturales en la cual se encuentra.

a. El texto original y los estudios de textos Los documentos originales de la Biblia no han sido preservados, pero hay mas de 5.500 manuscritos o fragmentos de manuscritos del NT ( una cifra inigualada en ningn otro documento antiguo) y numerosos manuscritos o fragmentos del AT. Aunque se evidencia un cuidado especial en el proceso de copia, los escribas han cometido errores, la mayor parte sin intencin y algunos intencionales. Los estudios de textos (normalmente referido como "baja critica" o ms frecuentemente "critica textual") son obligatorios para la recuperacin del texto original. A pesar de que no hay ningn mtodo estricto prescripto para la critica textual del AT (B. Waltke), hay gran confianza en el texto masortico, el rollo de pergamino completo ms antiguo, fechado en 1008 DC. La reconstruccin del texto es hipottica, aun cuando se la realice con sumo cuidado. Las ms antiguas traducciones han resultado beneficiosas, pero aun las varias revisiones de AT griego (LXX) revelan que se necesita evaluar libro por libro, evitando las conclusiones generales.

En el rea de los estudios textuales del NT el erudito tambin aplicar los principios generales basados en criterios externos e internos. Como no hay ningn mtodo universalmente aceptado, sigue siendo importante obrar con cautela.

En general se puede decir que las variantes textuales no influyen en las doctrinas bblicas en ninguna forma material. La mayor parte de las variantes textuales ni siquiera aparecen en las traducciones.

b. La traduccin de la Biblia en los idiomas modernos Entre las tcnicas apropiadas de traducciones estn la formal, de palabra por palabra y la dinmica de significado por significado. Debemos tener cuidado de que en el proceso de traduccin las exigencias de comunicacin de las distintas culturas no distorsionen o falsifiquen el significado del texto bblico. Aun en una traduccin la Biblia permanece siendo la Palabra de Dios y comunica conocimientos sobre la realidad, la fe y la salvacin mas all de las fronteras temporales o culturales. El significado de la Biblia no esta atado a la estructura bblica o aun contexto de cultura antigua como para que su significado no sea comprendido por otros contextos culturales. La Biblia en el texto de los lenguajes originales y en una adecuada traduccin es para toda la gente sin tomar en cuenta el tiempo y el espacio

c. Determinacin de la paternidad literaria, fecha, lugar y unidad de los libros bblicos

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Los diferentes libros de la Biblia fueron escritos por hombres inspirados en un periodo de 1.500 aos. Muchos libros bblicos o parte de ellos (por ejemplo, Salmos, Proverbios) proveen informacin explicita sobre los autores en encabezamientos, versculos de apertura u otros tipos de informacin. Este criterio bblico, directo o interno, es normativo para conocer al autor, fecha, lugar y unidad de estructura. Es inadmisible declarar como no autentico aquellos escritos o partes de la Biblia que directamente declaran provenir de un escritor particular. Por consiguiente, negar la paternidad literaria de Pablo, Pedro o Juan es inaceptable debido a la informacin explicita interna. Cuando hay anonimato o falta de informacin en un documento bblico dado o en un grupo de escritos, el resto de las escrituras tendr prioridad para la identificacin del autor, fecha, lugar y unidad por encima de cualquier tradicin antigua o moderna o de la opinin de los eruditos.

Mientras que la determinacin del autor, fecha, lugar y unidad de cada escritor de la Biblia es muy valiosa por muchas razones, no debe de ninguna manera oscurecer el hecho de que Dios es el autor de la Biblia. El profeta humano, con su experiencia y antecedentes, fue el agente inspirado para comunicar la verdad revelada y objetiva en una forma confiable y justa de manera que las palabras de los hombres son la Palabra de Dios (MS vol. 1, p. 24)

d. El texto bblico y el asunto del contexto En la interpretacin el significado del contexto es de gran importancia

(1) Contexto de palabra: El contexto de una palabra en la oracin puede ser llamado contexto lxico. Hay un significado reciproco entre cada palabra de una oracin en su relacin sintctica. El significado de la palabra puede ser encontrado con la ayuda de un diccionario y la relacin sintctica se puede aclarar con una gramtica. Cada oracin es el contexto ms cercano de una palabra. Las palabras encuentran su significado en la oracin y en su relacin con otras oraciones y finalmente en la unidad o prrafo al cual pertenece la oracin.

La interrelacin de palabra a oracin, etc., no permite que se inmiscuya un significado de la raz a menos que el contexto lo respalde. Cada palabra puede ser comparada con palabras idnticas o relacionadas del mismo lenguaje dentro de la Biblia (hebreo, arameo, griego) o fuera de ella en idiomas afines. Estos estudios lingsticos y etimolgicos son altamente constructivos y aportan para mejor comprensin. A pesar de que no hay sustituto para esto, se debe evitar el peligro de leer la terminologa bblica a travs del lente de la informacin extrabblica o de idiomas afines. El contexto de la palabra en la oracin bblica, y el contexto mayor del libro bblico y de la Biblia toda, debe permanecer siendo normativa.

(2) Contexto de pensamiento. Se puede ir mas all del significado del termino de su oracin, a las ideas, conceptos, motivos y pensamientos que expresan, o sea, el contexto de pensamientos en el libro o documento investigado dentro del contexto mayor de las Escrituras. Como parte del estudio del contexto de pensamiento de las porciones investigadas, se pueden tomar contextos fuera de la Biblia, en las culturas del mundo antiguo. A menudo se descubren varios puntos de contacto, cambios, adaptaciones, oposicin o singularidad. La idea de un pacto, por ejemplo, podra traer diferentes ideas a la mente de las personas de la antigedad, dependiendo de la cultura y el ambiente de cada una. Hubo un tiempo cuando la mayor parte del AT fue explicado por algunos eruditos en base a la cultura de Babilonia, o en otros momentos, de las culturas de Egipto, Ugar, Grecia, etc. Aunque muchas culturas tienen puntos de contacto mas o menos cercanos, de ninguna manera se puede decir que la verdad y la fe bblicas son un reflejo o reinterpretacin de su ambiente. La Biblia es la revelacin de Dios que trasciende todo pensamiento humano. El contexto bblico determina el contexto de pensamiento escrito por los autores bblicos.

(3) Contexto literario. Los escritores bblicos emplearon una gran variedad de formas literarias tales como prosa y poesa, con sus expresiones idiomticas, smiles, metforas, personificaciones, etc. El contexto literario tambin se relaciona con segmentos literarios mayores como poemas, lamentaciones, cartas, dichos, evangelios, etc. Estos diferentes tipos de composiciones y estilos, o sea, esta amplia variedad de formas literarias, son evidentes en las escrituras, y fueron usadas por los escritores, bajo la direccin del Espritu Santo, para transmitir las verdades bblicas. Si se realiza un estudio adecuado de estas formas literarias tendremos una valiosa

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herramienta de exgesis. El uso de diferentes formas literarias no niega la realidad de la narracin o la historicidad de los sucesos. As, los sucesos y las verdades narradas en poemas, por ejemplo, no significa que su realidad o veracidad sea menor que si la narracin fuera en prosa.

El estudio de la variedad de formas literarias y sus contextos, no respaldan el uso del mtodo de la critica de forma, como se la aplica para el AT y el NT. El desarrollo y uso actual de la critica de forma, como se vio anteriormente, utiliza una reconstruccin de los contextos socio-culturales del material bblico y los interpreta en base a ella. En la critica de forma del AT y NT, las suposiciones tales como (1) la prioridad de la poesa sobre la prosa, (2) la aseveracin de que cuanto ms antiguo el material mas corto es (3) la tendencia evolucionista de que las cosas se desarrollaron de formas simples a las avanzadas y (4) la demanda de una consistencia dentro de una unidad literaria, fuerzan el texto bblico a una cama Procrusteana o a un molde ajeno. Una metodologa slida en el estudio de las formas literarias rehusar emplear tales suposiciones metodolgicas y las condiciones resultantes de ellas.

(4) Contexto bblico. Hemos afirmado que la Biblia es nica en el hecho de que manifiesta la unin de lo divino y lo humano. La Biblia es la Palabra de Dios y no puede ser interpretada como cualquier otro libro. El contexto mas apropiado para comprender e interpretar cualquier parte de las Escrituras son ellas mismas. El AT es la clave del NT y el NT revela los misterios del AT. Esto no significa que el NT debe ser comprendido a la luz del AT pero que el AT no puede ser entendido a la luz del NT. Algunos exegetas desearan poder ir del AT al NT con una revelacin progresiva en la cual el NT tenga valor superior al AT. Otros querran interpretar el AT solo por medio del NT o de un uso seleccionado del NT en el sentido de un canon dentro de un canon. La verdad del asunto es que el AT y el NT se dan luz uno al otro (PV. 88). El AT es el evangelio encubierto y el NT es el evangelio revelado (PV. 88). Uno es tan esencial como el otro (MS Vol. 2, 119). La revelacin posterior es superior en valor o autoridad a la anterior, no es bblica, sino que la revelacin bblica de Dios es progresiva en el sentido de que hay constante descubrimiento de la verdad pro medio de los escritores inspirador posteriores.

(5) Contexto moderno. Es bsico el reconocimiento de que el significado original del texto de las Escrituras determina su comprensin. El significado original no debe ser alegorizado o reinterpretado, basado en la suposicin de que el contexto del lector u oyente moderno es tan diferente del contexto de los escritores inspirados del pasado y sus oyentes que no hay suficiente continuidad u homogeneidad para garantizar una directa aplicacin de la enseanza bblica de fe y vida hoy da. La Biblia es ms que una fuente de percepcin cristiana o un mero libro de texto sobre modelos de conducta en un ambiente socio-cultural del pasado, que no provee nada ms que orientaciones generales y que pide una drstica reinterpretacin y traduccin para nuestro supuestamente diferente ambiente socio-cultural. Los elementos de continuidad entre el mundo de la Biblia y nuestro mundo son ms significativos que cualquier cambio. La visin bblica de la humanidad y su situacin no es diferente de la de los hombres del mundo moderno. El diagnostico de los problemas y sus soluciones permanecen verdaderos y altamente relevantes en el presente.

e. El texto bblico en palabras, oraciones y unidades Hay una relacin reciproca entre las palabras, sus formas gramaticales y su relacin en una oracin (sintaxis). Las relaciones entre palabras y oraciones son de fundamental importancia para el interprete. En el lenguaje hebreo, las relaciones son diferentes de las del griego y ambos difieren de los idiomas modernos. El estudio apropiado de las palabras y oraciones exige un profundo anlisis de los idiomas bblicos.

Los idiomas del Antiguo Medio Oriente (tanto los lenguajes semticos del noroeste como del este) han contribuido grandemente, y se espera que sigan contribuyendo, para una comprensin mejor de las palabras bblicas. Ellas, sin embargo, expresan el nuevo contenido de la revelacin divina y as no se puede esperar que comuniquen meros esquemas de pensamiento del mundo antiguo. El contexto bblico y la verdad bblica permanece como normas para el uso de las palabras en sus oraciones y unidades.

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Se entiende que una unidad contiene una serie de oraciones y trata con un pensamiento dado o un aspecto de un pensamiento mayor. La comprensin de una unidad permite la comprensin de las palabras que la componen, as como de las unidades mayores a las cuales pertenece.

La clasificacin de unidades se logra a travs de un criterio interno. El texto bblico en la forma cannica en la cual se expresa constituye la norma. Las formas literarias usadas por los escritores bblicos en el contexto de las Escrituras, forma la base para clasificar las unidades en prosa histrica, narrativa, sueos, visiones, proverbios, cartas, evangelios, parbolas, himnos, leyes, oraciones, sermones, y as sucesivamente.

La interpretacin de las unidades involucra el estudio de (1) los antecedentes bblicos y extrabblicos histricos, culturales y religiosos, (2) la ambientacin y fecha de la unidad dentro de un texto bblico, si es posible, (3) la forma y contexto literario, (4) las palabras y oraciones y (5) los motivos teolgicos y el mensaje total con el contexto de toda la Biblia como un todo.

f. Los libros bblicos y sus mensajes Los libros bblicos estn compuestos de unidades con sus componentes ms pequeos de oraciones y palabras. La comprensin de libros enteros de la Biblia depende de la interpretacin de sus unidades constituyentes. El libro de Isaas puede ser comprendido en su unidad al utilizar un criterio bblico y al investigar sus diversas unidades (captulos o partes). El significado acumulado de todas las partes constituye el mensaje total del libro de Isaas. El Evangelio de Mateo tambin debe ser estudiado en su totalidad para captar su mensaje.

La determinacin del significado y mensaje de los libros bblicos no es la reconstruccin de la supuesta historia, oral o escrita, de los textos cannicos o del supuesto proceso de desarrollo hasta su etapa cannica como lo visualiza el mtodo histrico-critico, sino el texto bblico tal como nos llega a nosotros. La comprensin de los libros bblicos y su mensaje derivan de su forma cannica y bblica dentro del contexto bblico mayor.

g. La teologa de la Biblia en su totalidad El propsito final de toda interpretacin bblica no es solamente conocer el significado de sus palabras, oraciones, unidades y libros. La meta ltima es descubrir las verdades y mensaje totales de todas la Escrituras. La intencin no es slo entender lo que los escritores inspirados comprendieron por si mismos, porque fue revelado a los profetas que no para s mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles ( 1 Pedro 1:12) sino el sentido total de las palabras. Pedro indica que los profetas de antao anhelaban comprender su (el mensaje) sentido total (PR 540). Los profetas... no comprendieron completamente el sentido de la revelacin que les fue dada (CS 392). El sentido completo de la revelacin bblica es provisto por una revelacin posterior a los profetas antiguos. La inspiracin es una gua segura para obtener el sentido completo de cualquier parte de las Escrituras. El sentido completo se manifiesta a s mismo en una palabra proftica anterior que ms tarde se cumple en una forma particular tal como Isaas 7:14 y Mateo 1:22-23, o Salmos 2:7 y Hebreos 1:5 (Hechos 13:33; Romanos 8:29) u seas 11:1 y Mateo 2:15, etc. Hay una continuidad y homogeneidad entre la prediccin mesinica de Isaas 7:14 y su cumplimiento. Aunque el alcance del significado de calmah es ms limitado en la acepcin virgen, no esta mal aplicado, mal interpretado o mal construido. seas 11:1 de Egipto llame a mi hijo fue aplicado por seas a una nacin corporativamente mientras que en Mateo 2:15 el cumplimiento tipolgico se personaliza en Jesucristo. No se lee un significado nuevo en la profeca anterior, pero a travs de la inspiracin el sentido completo, o significado mas amplio, es revelado sin ninguna mala aplicacin o reinterpretacin donde un significado ajeno se sobrepone al original. Es la intencin divina que el sentido completo genuino y normativo fuera revelado a travs de la inspiracin divina en un momento posterior. Este procedimiento resguarda a las Escrituras de interpretaciones subjetivas y personales y asegura la interpretacin propia de la Biblia basada en el principio de la analoga de la fe.

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La teologa de la Biblia esta compuesta de mensajes o temas que encontramos en cada libro bblico o grupo de escritos del mismo escrito bblico. En esta forma cada libro o grupo de escritos hace su propio contribucin especial, revelando riqueza, variedad y diversidad. As, se permite que emerja y se haga or cada pensamiento de las escrituras. Estas teologas de libro por libro y grupo por grupo proveen la oportunidad de reconocer la variedad as como la unidad de revelacin divina, que muestra la siempre manifiesta voluntad de Dios y la ampliacin de los distintos temas y asuntos. Una vez que los distintos temas y asuntos de las Escrituras emergen de sus ambientaciones o contextos individuales dentro de sus respectivos libros o grupos de escritos, cada tema o asunto debe ser estudiado en su totalidad en orden cronolgico a fin de ver sus facetas de plenitud, variedad y unidad. Por ltimo, la Biblia tiene un solo evangelio y un solo mensaje. Diferentes escritores inspirados variaran en sus expresiones de acuerdo a sus respectivas circunstancias y propsitos, pero hay acuerdo sobre las verdades bblicas en su riqueza total. Hay un Seor, una fe... (Efesios 4:5).

APNDICE B

GUIA PARA UNA EXEGESIS DEL ANTIGUO TESTAMENTO Stuart 1980: 19-52

EL TEXTO DEL SERMN

1. Confirme los lmites del pasaje Asegrese que el pasaje es una unidad, con un principio y un fin y que tiene un contenido significativo. No se gue por las divisiones del captulo y versculos, no son originales. Use una versin moderna que sea confiable o una interlineal. Una vez que tiene la idea de lo que significan las palabras hebreas, puede resumir su anlisis textual con provecho.

2. Compare las versiones De otras versiones que pueda leer, en griego, latn, y en las versiones del pasaje si aparece en Qumran, aisle palabras o frases que no parecen corresponder al texto hebreo sobre el cual trabaja. Use el aparato crtico de la Biblia Hebraica.

3. Reconstruya y anote el texto Escriba el texto completo y si omite algo selelo con {}; si inserta o reemplaza alguna palabra o letra coloque lo nuevo dentro de flechas. Coloque al pie de pgina las palabras que usted no cambia pero que otros piensan que deben cambiarse.

TRADUCCIN

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1. Prepare una traduccin tentativa de su texto reconstruido Consulte en un lxico como Holladay las palabras de las que no conoce su gama de significado. Recuerde que las palabras no tienen un solo significado, as que la traduccin siempre implica una seleccin.

2. Compruebe la correspondencia del texto con la traduccin Lea su hebreo vez tras vez. Lea su traduccin en voz alta. Suenan lo mismo? Una buena traduccin es la que crea la misma impresin general para el oyente como lo hara el original, sin distorsionar el contenido a trasmitir.

3. Revise la traduccin a medida que prosigue el trabajo Al hacer la exgesis examine los datos gramaticales y lxicos. Trate de evaluar el uso de una palabra en su contexto amplio y en su contexto inmediato, porque la diferencia puede ser significativa. Use el trmino que haga el pasaje ms claro para el oyente.

CONTEXTO HISTRICO

1. Investigue los antecedentes histricos Trate de contestar las siguientes preguntas: Cul es el marco de este pasaje? Qu eventos conducen a este punto. Hay pasajes paralelos o similares en la Biblia que parecen estar relacionados con las mismas condiciones histricas? Bajo que condiciones histricas parece haber sido escrito el pasaje? Pudo haberse escrito tambin bajo condiciones histricas muy diferentes? Si no es as, por qu no? Desde este punto en adelante tome nota de cmo la informacin que usted obtuvo del pasaje tiene un efecto sobre su interpretacin. Explique como esta informacin ayuda a entender o apreciar de alguna manera el pasaje.

2. Investigue el marco social Trate de contestar las siguientes preguntas: En la vida de Israel, dnde se sita el contenido o los eventos de este pasaje? Es relevante slo para los antiguos israelitas o es til para hoy? Son los conceptos puramente israelitas o podran haber ocurrido o haber sido expresados en otra cultura?

3. Investigue el plano histrico Qu viene despus? Adnde se dirige el pasaje? Qu hay que sea significativo que suceda en ltima instancia a la gente, lugares, cosas y conceptos del pasaje? Contiene alguna informacin que es esencial para entender algo que ocurre o se dice ms tarde? Dnde encaja el pasaje dentro del marco general del AT?

4. Investigue el marco geogrfico

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Tiene un marco u origen geogrfico? A qu nacin, regin tribu y ciudad se aplican los conceptos o eventos del pasaje? Tiene una perspectiva nacional o regional? Hay algo acerca de la geografa que ilumina de alguna forma el contenido del pasaje?

5. Ponga una fecha a su pasaje Si es una narracin histrica, busque la fecha para los eventos mencionados. Si es un orculo proftico busque la fecha cuando el mensaje pudo haber sido pronunciado por el profeta. No siempre es posible conseguir esto. Tenga cuidado con la literatura secundaria ya que la metodologa de un erudito determina como considera el pasaje. Si no puede sugerir una fecha especfica, sugiera al menos una fecha antes de la cual no pudo haber ocurrido ese pasaje (terminus a quo) y la fecha en la cual el pasaje tuvo que haber sido escrito o haber sucedido (terminus ad quem). A veces es muy difcil o imposible fechar los pasajes profticos.

CONTEXTO LITERARIO

1. Examine la funcin literaria Forma parte de un relato o de un grupo literario que tiene un comienzo, un medio y un fin? Podra estar colocado en cualquier parte o es esencial que est ah para su presente contexto?

2. Examine la ubicacin Cmo encaja dentro de la seccin, libro, divisin, Testamento, Biblia, en ese orden? Es uno de los muchos textos similares en el mismo libro o tal vez en el AT? En qu sentido es nico?

3. Analice el detalle Cun abarcante es el pasaje? En qu cosas se concentra y qu cosas no dice? Presenta un informe de los acontecimientos desde una perspectiva especial? Cmo se relaciona esa perspectiva al contexto ms amplio del libro y del AT?

4. Analice la paternidad literaria Se puede identificar claramente al autor? Es annimo? Si es annimo, es posible sugerir en forma general la fuente humana probable o el medio del cual Dios comunic su palabra? Es posible que el material haya sido escrito originalmente por otro y ahora se lo vuelve a usar, adaptar, o incorporar en una estructura ms grande por un escritor inspirado ms tarde. Le dice a usted esto algo teolgicamente? Le ayuda a seguir mejor la lgica del pasaje?

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FORMA

1. Identifique el tipo literario general Sitelo dentro de las categoras amplias de literatura del AT.

2. Identifique el tipo literario especfico (forma) Describa en forma ms precisa que clase de tipo de prosa es, o si es un dicho, o un canto. Debe conocer el tipo literario general y especfico de su pasaje antes que este en condiciones de analizar su forma o formas.

3. Observe el texto para encontrar subcategoras El propsito principal del anlisis de la forma en exgesis es que le permite comparar su pasaje con otros de igual forma y aprovechar el conocimiento que resulta de esa comparacin. Por eso es mejor describir una forma tan especficamente como sea posible sin hacerla nica. Si contiene el relato de un sueo que incluye una conversacin entre un ngel y un profeta probablemente obtendr datos exegticos ms fructferos comparndolos con otros que tambin contengan ese dilogo ms bien que con relatos de sueos en general. Los elementos que no pueden compararse son elementos especiales que exigen una atencin cuidadosa en otro lado de su exgesis y que distinguen el pasaje de otros pasajes.

4. Sugiera un medio ambiente para el texto Trate de unir el pasaje con la situacin real de su uso. Algunas veces ya lo hace el texto, si no, debe tener mucho cuidado. Puede ser obvio que un profeta copi la forma de un canto lgubre de un funeral, de la situacin real de los funerales de la vida, y vuelve a usar la forma de una manera proftica, es decir, cantando una endecha proftica sobre Israel que va a ser destruido por Dios. A veces esto no es tan obvio. El hecho que un salmo, por ejemplo tiene la forma de un canto real de ascensin al trono, no debe llevar a la conclusin que no tiene funcin o significado en el AT o entre los cristianos hoy, fuera de esa parte del ritual antiguo de coronacin en Jerusaln. Su marco original como forma es una cosa y su potencial para adaptarlo y volverlo a usar para una variedad de marcos secundarios (literario, cultural, teolgico, etc.) es otra.

5. Analice la integridad de la forma Comprelo con otros que tengan la misma forma. Estn todos los elementos presentes? Si es as, hay algo extrao a la forma que est presente? Si no es as, qu elementos son los que faltan? Faltan porque est modificado a propsito? Contiene su pasaje ms de una forma? Si es as, cmo deben separarse? Contiene una mezcla de formas o una forma dentro de otra (por ejemplo, una parbola dentro del relato de un sueo)?

6. Est alerta si encuentra una forma parcial o quebrada

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La mayor parte de las veces todos los elementos de una forma dada no estarn presentes en cualquier instancia especfica de su uso. Por ejemplo, cuando los profetas repiten la palabra de Yahweh en la forma de rib (pleito), a menudo presentan slo un aspecto tal como el discurso de acusacin o la sentencia de juicio. Presumiblemente, sus oyentes reconocan inmediatamente por la forma parcial, que se describa un pleito divino en la misma forma que nosotros reconocemos por las palabras: "interrumpimos esta transmisin para anunciarles..." la forma que se usa hoy cuando se va a anunciar un suceso importante recientemente acaecido. A veces el comienzo y el fin de una forma estn usados para intercalar material tcnicamente extrao a esa forma. Tal intercalacin se conoce como inclusio. El material intercalado en esa inclusio est generalmente relacionado a la forma pero no es tcnicamente una parte de la forma.

ESTRUCTURA

1. Haga un bosquejo del pasaje Trate de hacer un bosquejo que represente genuinamente las unidades principales de informacin. Debe ser un desarrollo natural y no artificial del pasaje. Note los componentes que se incluyen bajo cada tpico (cuantitativos) y la intensidad o significacin de los componentes (cualitativos). Deje que el pasaje hable por s mismo. Despus de bosquejar las divisiones mayores, trabaje sobre las menores, tales como oraciones, clusulas y frases.

2. Busque pautas de pensamiento Cualquier pasaje cuyos lmites han sido identificados propiamente tendr una lgica consistente formada por formas de pensamientos con significado. Trate de identificarlas buscando especialmente rasgos claves, tales como desarrollos, formas nicas de decir algo, palabras centrales o bsicas, paralelismos, quiasmos, inclusios y otros modelos. Las claves para las pautas son por lo general repeticin y progresin

3. Organice su discusin de la estructura de acuerdo a unidades descendientes de tamao. Trate primero las pautas generales del bosquejo que no contengan ms de 3 o 5 unidades mayores. Despus trate lo que usted cree que es importante entre las pautas secundarias dentro de las unidades mayores, una a la vez. Vaya de lo ms grande a lo ms pequeo.

4. Evale la intencionalidad de las pautas pequeas Se pueden encontrar pautas menores en un pasaje: la preponderancia de un cierto sonido vocal aqu, la repeticin de una raz verbal all, la ocurrencia de una cierta palabra exactamente tantas palabras despus de otra palabra en dos versos diferentes, etc. La cuestin es: estas pautas menores, parece que aparecen al azar o fueron puestos intencionalmente por el antiguo escritor inspirado? Asumimos que las pautas mayores, debido a que son tan obvias, son intencionales. Tambin asumimos que las menores son intencionales, especialmente cuando vemos que tales pautas ocurren repetidamente a travs de un libro dado del AT. Pero, cmo estar seguro de eso? Slo hay un criterio: tratar de ver si es probable que el antiguo escritor/orador o el lector/oyente pudieron razonablemente ser conscientes de esa pauta.

5. Si el pasaje es potico, analcelo como corresponde

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Usando el paralelismo como gua, arregle las lneas de la poesa en secuencia paralela. Trate de identificar el metro de cada lnea. La rima y los modelos acrsticos son raros, pero merecen una atencin cuidadosa si estn presentes. Fjese tambin si hay frmulas (palabras o frases que se usan en ms de un lugar en el AT, en contextos y modelos mtricos semejantes.

DATOS GRAMATICALES

1. Analice los puntos gramaticales significativos Es esencial tener un correcto entendimiento de la gramtica para una interpretacin adecuada del pasaje. Hay algunos puntos gramaticales dudosos? Podra leerse diferente alguna oracin, clusula o frase si la gramtica estuviera de otra manera? Hay ambigedades genuinas que hacen imposible una interpretacin definida de alguna parte del pasaje? Si es as, Cules son al menos las opciones posibles?

DATOS LEXICOGRFICOS

1. Explique lo que no es obvio Trabaje en orden descendente de tamao, desde clusulas (si es necesario), frases (tales como frases idiomticas) hasta palabras y partes de palabras. Usando libros de ayuda trate de definir para el oyente cualquier redaccin o palabras que podran no ser claras, o que no se notara su fuerza si no se les prestara atencin.

2. Concntrese en palabras claves y en la fraseologa Trabajando en forma descendente, aisle lo que considera especialmente significativo o bsico para la interpretacin del pasaje. Haga una lista de unos seis a doce palabras o fraseologa. Trate de arreglarlos en orden desde el ms decisivo hasta el menos crucial. Concntrese sobre ellas, dicindole a su oyente o lector porque son importantes para la interpretacin.

3. Estudie las palabras que son ms cruciales Haga un trabajo de una o dos palabras claves del pasaje. Presente un resumen de sus procedimientos y de sus hallazgos para el lector. No descuide el significado teolgico especial de la palabra o palabras y/o fraseologa. Use el mtodo inductivo tanto como le sea posible. Para ello:

(1) Use una concordancia para encontrar el uso de la palabra. (2) Use lxicos para ver el uso en otra literatura de esa palabra. (3) Use lxicos para encontrar palabras afines. (4) Examine el uso bblico tratando de establecer el espectro de significado que la palabra tener. y las palabras afines parecen

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(5) Examine la distribucin de la palabra. Se puede aprender mucho de su significado de esta usan mayormente los profetas? Se usa en frmulas legales? En ciertas clases de expresiones? (6) Establezca los usos claves, los que son unvocos (coherentes y no contradictorios). (7) Enfquese en la funcin de la palabra en el pasaje. (8) Presente una parfrasis, sinnimos, una declaracin resumida, o todo esto a su lector, o para definir la palabra. su congregacin como medio manera. Por ejemplo: La

4. Identifique los rasgos semnticos especiales La semntica (o sea la relacin entre contenido y significado) del pasaje a menudo se ve afectada por rasgos como la metonimia, la paronomasia, la epfora, las hendiadas, frmulas, palabras de otro idioma, etc.

EL CONTEXTO BBLICO

A esta altura debe comenzar a perfilar en su mente en forma tentativa los descubrimientos esenciales de las secciones anteriores con el propsito de centrarse en el "mensaje" especfico del pasaje, tal como se relaciona ms ampliamente a su contexto inmediato y a su contexto ms amplio. Encontrar que es til resumir para usted mismo lo que considera que constituye el mensaje del pasaje, incluyendo el punto (o puntos) central, las caractersticas esenciales, las aplicaciones inequvocas y cosas semejantes. Este resumen es tentativo pero le ayuda a enfocar su atencin en el significado bblico y teolgico del pasaje.

1. Analice el uso del pasaje en otras partes de la Escritura Se cita o alude el pasaje en otras partes de la Biblia? Cmo? Por qu? Si aparece ms de una vez, cmo y por qu y cuales son las diferencias, si las hay. Qu le dicen a usted las referencias que se hacen en otras partes al pasaje acerca de su interpretacin?

2. Analice la relacin del pasaje al resto de las Escrituras Cmo funciona dogmticamente (es decir, enseando o transmitiendo un mensaje) en la seccin, libro, divisin, Testamento, Biblia, en ese orden? Tiene alguna relacin especial a alguna obra apcrifa o pseudoepigrfica?

3. Analice el significado del pasaje para la comprensin de la Escritura Qu depende de l en otras partes de la Biblia? Qu otros elementos en la Escritura ayudan para que se comprenda mejor? Por qu? Cmo? Presenta asuntos que se tratan en la misma manera o en forma diferente en otros lugares de la Escritura? Qu se perdera o como quedara menos completo el mensaje de la Biblia si no existiera el pasaje?

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TEOLOGA

1. Site el pasaje teolgicamente Dnde encaja el pasaje dentro del corpus de la revelacin que comprende la teologa sistemtica cristiana? Bajo qu pacto est? Hay algunos aspectos de l que estn limitados en parte o totalmente al viejo pacto, como por ejemplo ciertas prcticas de sacrificios del culto? Si es as, es aun relevante como un ejemplo histrico de la relacin de Dios con los seres humanos, o como una indicacin de las normas de Dios, su justicia, inmanencia y trascendencia, etc.? Con qu doctrina se relaciona el pasaje? Tiene relevancia potencial para las clsicas concepciones doctrinales de Dios, la humanidad, los ngeles, el pecado, la salvacin, la iglesia, la escatologa, etc.? Se relaciona con estas reas de las doctrinas debido a su vocabulario o su tema, o tal vez por algo que no es tan explcito?

2. Identifique los problemas especficos que presenta o resuelve el pasaje Vaya ms all de las reas generales de doctrina e identifique los asuntos especficos. Cules son, de hecho, los problemas, las bendiciones, las preocupaciones, la confianza, etc., acerca de lo cual el pasaje tiene algo que decir? Cmo se dirige el pasaje a esas cosas? Con cunta claridad estn expresadas en el pasaje? Es el pasaje un pasaje que levanta algunas dificultades para algunas doctrinas mientras que soluciona otras?

3. Analice la contribucin teolgica del pasaje Qu contiene que contribuye a la solucin de asuntos doctrinales o apoya soluciones que se ofrecen en otros lugares de la Escritura? Cun seguro est que el pasaje, correctamente entendido, tiene el significado teolgico que usted se propone darle? Est de acuerdo su enfoque con el de otros eruditos o telogos que se sabe que han estudiado el pasaje? Cmo se conforma al sistema total de verdad contenido en la teologa cristiana? Cmo se comporta el pasaje con toda la teologa? En qu forma puede ser precisamente importante para el todo? La Biblia contiene cosas que desde un punto de vista humano pueden parecer difciles de comprender, o aun ser paradjicas. Trata su pasaje con un rea donde hay muchas cosas desconocidas como para decidir su contribucin teolgica? Si es as, el lector merece saberlo, pero de una manera constructiva, no destructiva.

APLICACIN

Todos estn de acuerdo que la exgesis determina el significado de un pasaje de la Escritura, pero la exgesis es un intento para descubrir lo que el texto signific, no lo que significa ahora. Si se la divorcia de la aplicacin es un entretenimiento intelectual vaco. Las Escrituras son nuestras Escrituras, no las de los antiguos. La llave para una aplicacin adecuada es comparar los asuntos de la vida. Para aplicar un mensaje hay que tratar de decidir cual es el asunto central y cules son los secundarios en el pasaje en cuestin. Con qu aspectos de la vida trata el pasaje? En el proceso de aplicacin hay 3 asuntos bsicos interrelacionados. Primero, hay que conocer los problemas de la vida que aparecen en el pasaje. Segundo, hay que identificar que asuntos o conceptos se pueden transferir del pasaje a la situacin actual. Tercero, necesita aplicar estos asuntos o conceptos en forma exacta, teniendo una comprensin de los problemas actuales de la vida.

1. Clarifique la naturaleza de la aplicacin Si es para informar al lector o es para dirigir al lector.

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2. Clarifique las posibles reas de aplicacin Las aplicaciones pueden caer en dos reas generales: la fe y la accin. En la prctica, deberan ser en ltimo lugar inseparables, un cristiano genuino no puede mostrar una sin la otra.

3. Identifique a quienes le va a hacer la aplicacin Bsicamente hay dos clases de oyentes: el personal y el comunitario. Qu es lo que en el pasaje da informacin o direccin en cuanto a la fe o la accin a las personas? Y qu a grupos o a estructuras corporativas se dirige? Si informa a personas, qu clase de personas son, cristianas o no cristianas? Laicos o clrigos? Padres o hijos?

4. Establezca las categoras de la aplicacin Se dirige a asuntos que son bsicamente de naturaleza interpersonal? A la relacin de Dios con su pueblo? etc.

5. Determine el tiempo focal de la aplicacin Espera el pasaje fe o accin en el presente? Habla principalmente de algo que ocurri en lo pasado? Contempla principalmente el futuro? Implica la aplicacin una combinacin de tiempos?

6. Fije los lmites de la aplicacin Exige el pasaje una respuesta que podra posiblemente ser mal entendida y llevada demasiado lejos? Si es as, puede definir que es "demasiado lejos"? Requiere una aplicacin que es secundaria ms bien que primaria? Es decir, funciona su pasaje ms como un antecedente o apoyo, o como parte de un pasaje ms grande que sugiere ms especficamente otra aplicacin que la hace de su pasaje? Hay alguna aplicacin que a primera vista puede parecer apropiada al pasaje, pero que al examinarlo ms cuidadosamente no lo es? Si es as, identifquela brevemente para su lector y d las razones. Tiene el pasaje una aplicacin doble, como por ejemplo, ciertos pasajes mesinicos tienen una aplicacin de referencia inmediata y la otra de una referencia de largo alcance? Si es as, son las aplicaciones de igual peso ahora? Tuvieron igual peso cuando fueron pronunciadas o escritas por primera vez? Es prudente limitar las aplicaciones tanto como sea posible. Raro es el pasaje que requiere varias aplicaciones, todas de igual relevancia y practicabilidad. Trate de decidir cul es central y se deriva de la manera ms natural del pasaje. Recuerde que no es su responsabilidad el presentar o tratar todas las formas posibles en las cuales el pasaje podra golpear las preferencias del lector. Ms bien usted es responsable de informar al lector lo que el pasaje requiere o dnde se dirige en trminos de aplicacin.

PASANDO DEL BOSQUEJO AL TERM PAPER

Despus de completar la investigacin, estar interesado en organizar los resultados en un formato que los presente de una manera efectiva al lector. Hay varios formatos aceptables y si el profesor no le ha exigido ninguno, hay tres formas que son las ms aceptables:

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1. El de tpico, que procede muy parecido al orden de los pasos indicados arriba, pero con secciones y encabezamientos rearreglados, combinados, expandidos o ajustados de acuerdo a su propio sentido comn de cmo el material del pasaje puede convincentemente atraer la atencin del lector. 2. El formato de comentario, que va ms o menos verso por verso, clasificando los datos y las conclusiones relevantes que se aplican a las partes individuales del pasaje, sin excluir secciones adicionales apropiadas tales como introducciones, resmenes, apndices explicativos, etc. 3. El formato unitario en el cual se discute el pasaje en una forma relativamente libre sin un bosquejo estrictamente sistemtico o metodolgico, con o sin el uso de secciones identificadas formalmente, encabezamientos, subsecciones etc.

APNDICE C

TEXTO

Ttulo

Introduccin Preposicin

Divisin I

Divisin II

Divisin III

Divisin IV

Conclusin

UNIDADAD DE TODAS LAS PARTES DEL SERMN (Crane 1968:140)

61

AMOR SIN LMITES Juan 3:16

INTRODUCCIN

Saludo. Frase alusiva. (Ttulo de la historia). (Podra ser una historia que comienza aqu y se la terminara en la conclusin) ....................................................... Juan 3:16 (leer) ............................................................ (Proposicin) ......................................................... ..................................................................... .......................................................................

(Pregunta de transicin).................................................... ............................................................................

(Frase de transicin)......................................................... ......................................................................

I. DIOS ES EL NICO QUE TIENE AMOR SIN LMITES (Primera divisin principal)

El amor. (primera subdivisin) a. ........................................... . b. .................................... ............................

El amor sin lmites. (segunda subdivisin)

62
a. .......................................................................................

1) 2)

................................................................................. .................................................................................

a) b) c)

..................................................................... ...........................................: .....................................................................

b. ....................... .........................................ta aqui ......................................................................................

3.

El amor sin lmites de Dios. (tercera subdivisin)...........

.........................................................................................

4.

(Transicin) ......................................................................

..............................................................................................

III. EL HOMBRE TIENE UN AMOR IMPERFECTO (segunda divisin principal)

1.

El pecado quebr la capacidad de amar del hombre. (Primera subdivisin) .......................................................

Tipos de amor humano. (Segunda subdivisin)............... ...........................................................................a. ...................................... b. ...................................................................................... c. ......................................................................................

.......................................................................................... (transicin)

63

IV. CONCLUSIN

.......................................................................................... (Ttulo de la historia). (Fin de la historia)........................

.................................................................

...................................................................

Formato de un bosquejo segn Braga (Slo por curiosidad)

Ttulo ........................................................................................... Texto ........................................................................................... Introduccin

.......................................................................................... .......................................................................................... Proposicin .................................................. Frase interrogativa ...................................................................... Frase de transicin ......................................................................

I. Primera divisin principal .....................................................

Primera subdivisin ........................................................ (Desarrollo) Segunda subdivisin ........................................................ (Desarrollo) Transicin

II. Segunda divisin principal ...................................................

64
Primera subdivisin ......................................................... (Desarrollo) Segunda subdivisin ........................................................ (Desarrollo) Tercera subdivisin ......................................................... (Desarrollo)

Transicin

Conclusin

.......................................................................................... .......................................................................................... ..........................................................................................

GUA PARA UNA EXGESIS COMPLETA Fee: 1992 (22-43)

Seleccione el texto 2. Examine el contexto general del texto elegido.

Establezca los lmites del pasaje. Efecte una traduccin provisional del texto. Realice un anlisis gramatical y literario del texto. Analice las palabras importantes. Investigue el trasfondo histrico-cultural. Analice el contexto bblico-teolgico. Busque e investigue literatura secundaria. Lea comentarios. Haga la aplicacin del pasaje.

65
Escriba el sermn

ELEMENTOS BSICOS DE UN SERMN Tema

Texto Ttulo Propsito especfico Propsito general INTRODUCCIN Proposicin Pregunta de transicin Frase de transicin Palabra clave

I. Leccin

DIVISIN:

Texto prueba: Ilustracin: Aplicacin:

II.

DIVISIN:

Leccin: Texto prueba: Ilustracin: Aplicacin:

III.

DIVISIN:

Leccin:

66
Texto prueba: Ilustracin: Aplicacin:

CONCLUSIN

PRUEBA PARA COMPROBAR LA SOLIDEZ DE LA ESTRUCTURA HOMILTICA

CUATRO PREGUNTAS BSICAS PARA CORROBORAR LA COHESIN DE LA ESTRUCTURA HOMILTICA

El tema del sermn, ha sido correctamente identificado y extrado del texto bblico? Las divisiones del sermn, responden directa y coherentemente a la pregunta de transicin? La pregunta de transicin, se desprende naturalmente de la proposicin? La proposicin, tiene como sujeto al tema del sermn? De esta manera hemos terminado el Seminario de Homiltica II. Deseo, que hayas sido ricamente bendecido (a), y que el Espritu Santo te ilumine (te de sabidura) para que puedas ensear a otros su Santa palabra. Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas, a perpetua eternidad. Daniel 12:3.