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mtodos fenomenolgico, semitico, axiomtico y reductivo. Kant: sugiere el mtodo trascendental.

Por autor 1 Unidad Hegel: explica el mtodo dialctico. Los fundamentos


de la teora poltica

TEORA GENERAL DEL utiliza ESTADO Bochenski: los

Principales por su uso

Inductivo: Analiza proposiciones generales para llegar a una particular. Deductivo: Parte de una premisa general para obtener una proposicin que resulta su consecuencia necesaria. Analgico: Va de lo particular a lo particular, es decir, compara dos o ms entidades para deducir situaciones semejantes.

Mtodos tradicionales

Mtodo histrico: Se vale de la historia para mostrar el pasado en su evolucin concreta. Observa y estudia los hechos histricos y fija diferencias o analogas de los hechos polticos, descubre leyes generales y a partir de lo anterior elabora conclusiones. Mtodo actualista: Es el estudio, descripcin, anlisis y abstraccin de los fenmenos polticos actuales, pues permiten reflexionar ms de cerca y con mayor certidumbre que otros mtodos. Mtodo jurdico o legislativo: Considera al Estado como un orden jurdico total sobre un territorio determinado. Slo el conocimiento jurdico es el nico camino que conduce a un conocimiento verdadero del Estado. Considera a la sociedad poltica slo a travs de nociones jurdicas, derechos y obligaciones y relaciones jurdicas.

Utilizados por autores de la Ciencia Poltica

Actividad 1.2 Analice el libro El Concepto de lo Poltico de Carl Schmitt y elabore

un ensayo de dos cuartillas donde se ponga en evidencia las principales ideas del este autor. El concepto de Estado supone el de lo poltico, comienza enunciando Carl Schmitt en esta obra. Aunque a simple vista parece que el Estado y lo poltico se refieren a lo mismo, ambos son conceptos distintos. Un segundo intento de reflexin nos dice ms bien que dicha ecuacin es producto de la lgica que supone al Estado como nica arena de actuacin colectiva, en tanto espacio o unidad poltica constituida que no permite la existencia de grupos antagnicos existentes fuera de sus lmites. Tal igualdad a decir de Schmitt no satisface a nadie, ya que lo poltico excede en dimensin a lo estatal, debido a que el antagonismo, conflicto y distincin amigoenemigo, no solamente se da dentro de la dimensin institucional del Estado, sino que se presenta en todas las capas del cuerpo social. Lo poltico puede apropiarse por s mismo de cualquier espacio, y por lo tanto su especificidad no depende de la creacin de uno propio para desarrollarse. Lo poltico adems, precede al Estado ya que fue precisamente el conflicto u antagonismo lo que propici la creacin de un ente extraordinario que regulara la convivencia entre los hombres. De esta manera podemos deducir que lo poltico se encuentra inmerso dentro y fuera de los lmites institucionales de toda organizacin poltica constituida y as, el concepto de lo poltico supone al del Estado y al de lo social con todas sus implicaciones al mismo tiempo. Cabe mencionar que si bien la distincin amigo-enemigo es caracterstica esencial de lo poltico, no todos los antagonismos o conflictos pueden catalogarse de polticos; que estn politizados por acarrear consigo una confrontacin hostil es otra cosa. Schmitt es muy claro al enunciar que por enemigo debe entenderse un conjunto de hombres que se opone combativamente a otro. Es decir, el conflicto poltico es siempre grupal y el enemigo entonces ser el enemigo pblico, nunca el privado. Es por ello que el autor apunta a que solo debe verse al enemigo como el otro, el extrao, el distinto que en algn momento amenaza en trminos existenciales al grupo al que se pertenece, es decir, con la objetividad necesaria para evitar asignarle juicios de valor innecesarios. Es aqu en donde Schmitt puntualiza tambin que no todos los grupos son polticos. Pueden encontrarse dentro de esta categora solo aquellos que renen dos caractersticas: Autonoma decisional en cuanto a la eleccin de a quienes tratar como amigos o enemigos y el modo en el que habr de enfrentarlos siempre y cuando est dispuesto el grupo a hacerlo. Siendo entonces la alteridad y la amenaza existencial del contrario sobre nosotros las caractersticas esenciales de nuestro oponente, es necesario valerse de una estrategia de enfrentamiento. Dicha estrategia segn Schmitt debe tener por principal cometido combatir ms que eliminar, ya que el enemigo posee un carcter funcional y al mismo tiempo no hay que olvidar que su condicin de enemigo es puramente contingente o circunstancial. Pero entonces de qu manera es que el enemigo sirve a su oponente? El enemigo define a la agrupacin en principio, es decir, inyecta sin querer una gran dosis de identidad e instinto de perteneca. El enemigo cohesiona, une, le recuerda a los miembros del grupo

contrario porqu estn unidos, porqu es necesario construir alianzas, les recuerda su causa. De igual forma que Schmitt da tratamiento al enemigo lo hace con el amigo. Los amigos polticos no necesariamente son amigos en el mbito privado, tambin son de carcter circunstancial y finalmente poseen de igual modo un valor funcional. Por lo tanto, as como el enemigo sirve para crear alianzas entre amigos, los amigos fortalecen las alianzas del enemigo. Se es amigo y enemigo al mismo tiempo porque en el enfrentamiento poltico no hay buenos ni malos. Por todo lo anterior es que Schmitt afirma que el intercambio o proceso poltico vara segn las relaciones y reagrupamientos que existan entre grupos de amigos o enemigos. Es interesante cmo establece el autor hasta cierto punto un parmetro en el que afirma que cuanto ms se acerque la oposicin o antagonismo al punto extremo se aproximar ms a lo poltico, y por punto extremo Schmitt se refiere a la guerra. La guerra es una posibilidad real y latente dentro del escenario del conflicto, no el fin ltimo u objetivo. Lo poltico a su vez tampoco posee un afn pacificador, ya que el conflicto mismo y sus implicaciones lo impiden. Por otra parte, los fenmenos polticos, como ya se ha visto, se apropian de cualquier espacio, es por ello que Schmitt afirma que lo poltico puede extraer su fuerza de todos los mbitos de la vida humana, esto es, de antagonismos de ndole diversa capaces de agrupar personas y formar distintas causas de combate. Es por ello que los partidos polticos son solo un ejemplo de fenmeno poltico, el cual puede encontrarse dentro de los lmites institucionales del estado o fuera de ellos, en lo que Schmitt denomina poltica interior o exterior. De esto podemos concluir que al ser la dimensin de lo poltico tan extensa, no se reduce solamente a la poltica de partidos, ya que comnmente suelen equipararse estos dos conceptos tambin. Es necesario precisar que al ser la distincin amigo-enemigo inherente a toda conducta poltica, se ver inmiscuido dentro del mbito poltico todo antagonismo capaz de agrupar para el combate a los miembros de la sociedad en grupos abanderados con una causa comn. Lo poltico puede insertarse en lo econmico, lo religioso, lo moral, lo filosfico, lo estatal etc. Basta pensar en las distintas causas generadoras de lucha comn, como la defensa de los derechos de las minoras como ejemplo. Despus de analizar lo anterior, podemos ver que el concepto de lo poltico ms que encontrar su esencia en las categoras de amigo o enemigo lo hace ms bien en el proceso de distincin, es decir, el proceso que engloba no solamente el conflicto y la posibilidad siempre presente de la guerra, sino el cual en el que la agrupacin decide por s misma a quien tratar como amigo o enemigo, elije si enfrentar o no y la manera en la que habr de hacerlo

Actividad 1.3
Disciplina que se origina en Alemania, donde surgen distintos autores al respecto. Las ideas de la Teora del Estado tambin se vieron afectadas por los grandes cambios histricos, polticos y sociales que el pas sufri, principalmente durante el siglo XX.
Los diferentes autores que existen sealan entre las ciencias que se allegan al conocimiento del Estado a las siguientes: sociologa, tica, historia, filosofa, derecho natural, derecho constitucional, jurisprudencia, poltica, etc. La definicin que da Snchez Agesta parece ser la ms acertada, pues seala a tres ciencias que se relacionan entre s para llevar al conocimiento del Estado con el estudio: Recibe de las Ciencias Polticas o Sociales los datos de hecho, es decir, las manifestaciones externas de lo poltico en la vida social. Considera despus esos fenmenos a la luz de las normas jurdicas que los rigen y que dan forma y expresin al orden que la accin poltica intent dar a la sociedad. Se entra entonces en contacto con las Ciencias Jurdicas, especialmente con el Derecho Poltico. Despus de seleccionar y clasificar los hechos polticos los analiza en sus componentes ntimos, los relaciona entre s, los jerarquiza, los somete a un examen crtico y busca las motivaciones para dar con el sentido, el valor, la justificacin y el fin de lo poltico, entrando en el terreno de la Filosofa Poltica.

Teora General del Estado

Ciencias Auxiliares

Actividad 1.4 Para concluir el estudio de esta unidad realice la lectura del texto Teora Poltica de Gonzlez Uribe, Hctor y centre su atencin en las pginas 201226. Con base en lo anterior complete el siguiente cuadro histrico en el cual deber identificar las concepciones que ha tenido el Estado y la relacin existente entre el Estado y el Derecho.

Cuadro Histrico

CONCEPCIONES QUE HA TENIDO EL ESTADO

RELACIN EXISTENTE ENTRE EL ESTADO Y EL DERECHO

Existen diversos autores en la disciplina de le Teora del Estado y existe igual cantidad de definiciones, sin embargo, son hechas desde distintos puntos de vista segn la ciencia que estudie al Estado. Para Hctor Gonzlez el mejor concepto de Estado es el que expone el autor

Ya en la definicin de Hctor Gonzlez se puede apreciar que el Estado guarda relacin con el derecho, pues ste sirve para garantizar el poder de aqul. En un principio el Estado era una organizacin arbitraria y desptica que pasaba por encima de los derechos de los

alemn Jorge Jellinek en su obra Allgemeine Staatslehre, pues distingue entre el concepto social y el concepto jurdico. El primero considera la naturaleza del Estado como una sociedad y el segundo como una figura jurdica. Gonzlez despus pasa a complementar esta definicin con la de otros autores, de manera que socialmente, el Estado se puede definir como la unidad humana organizada en vista de fines constantes y coherentes. Jurdicamente, el Estado es la corporacin formada por un pueblo, dotada de un poder de mando originario y asentado en un determinado territorio. Por ltimo, Gonzlez genera una definicin del Estado que incluye las anteriores y agregando el elemento poltico, resultando en la siguiente: Comunidad organizada en un territorio definido, mediante un orden jurdico servido por un cuerpo de funcionarios y definido y garantizado por un poder jurdico autnomo y centralizado, que tiende a realizar el bien comn en el mbito de esa comunidad.

individuos y grupos hasta que se transform en una institucin jurdicamente regulada y limitada que respeta los derechos de los dems y trata de armonizarlos con los suyos. El derecho est ntimamente ligado con la organizacin del Estado. Responde y est al servicio de la idea objetiva de un orden estable en la sociedad, como resultado de la conjugacin armnica de los valores de justicia, seguridad y bienestar. Para realizar esos fines el derecho se vale de diversas fuentes, incluyendo los valores morales y el consentimiento de la comunidad. Como se menciona, el Estado tiene ciertos fines y una realidad social que requieren de una organizacin y ciertas normas de convivencia. La relacin entre el Estado y el derecho consiste en ste le proporciona esas normas y se genera una retroalimentacin; si bien el derecho no es creado por el Estado, corresponde a valores sociales y depende del Estado para definir, interpretar, aplicar y sancionar las leyes establecidas por el derecho.

Unidad 2 La historia de la teora poltica Actividad 2.1 Realizar el anlisis del texto

Historia de la Teora Poltica de George Sabine, ponga atencin en las pginas: 44-76 y 265-697. Despus desarrolle el siguiente
cuadro, en el cual deber sealar y comparar las ideas polticas de los autores presentados. Tocqueville
Para Tocqueville, el cambio social es el resultado de la aspiracin a la igualdad de los hombres. Para l, si la humanidad debe elegir entre la libertad y la igualdad, siempre decidir en favor de la segunda, incluso a costa de alguna coaccin,

siempre y cuando el poder pblico proporcione el mnimo nivel necesario de vida y seguridad.

Weber
El estado moderno debe definirse no por su contenido, sino por el medio especfico que le es propio que son: a) la fuerza fsica (si el estado no la tiene pierde legitimidad); y b) el territorio delimitado. La poltica para Weber es la aspiracin en la participacin del poder, ya sea entre el estado o dentro de un estado. Esta aspiracin al poder puede ser por prestigio o por egosmo. Define al estado como una relacin de dominio de hombres sobre hombres basado en el

IDEAS POLTICAS

Stuart Mill
El humano como ser progresivo desarrolla su vida como le plazca a su proyecto de vida. El Gobierno y la comunidad slo pueden intervenir si la conducta del individuo es nociva para el resto. Se trata, en primer lugar, de un conflicto de generacin, de una revuelta contra el dogmatismo. Formula un liberalismo instalado de nuevo en la Historia y en la sociedad. Estima que no puede haber un Gobierno liberal si no hay una sociedad liberal. La libertad para Stuart Mill es un bien en s mismo, independient

medio de la coaccin legtima. Para que el Estado subsista, es necesario que los hombres dominados se sometan a la autoridad de quienes dominan.

emente del principio de la mayor felicidad, y un bien no slo individual, sino tambin social.

Protgoras
Protgoras defenda el relativismo y el convencionalis mo de las normas, costumbres y creencias del hombre. En relacin con la tesis del relativismo se desarrollar la contraposicin "nmos / physis", entre las leyes sociales y la naturaleza. Las leyes sociales son el resultado del pacto o de la convencin entre los individuos, es decir no tienen carcter natural; el determinante de la ley social no es ni el individuo, ni la naturaleza, sino el conjunto de los hombres que viven en esa sociedad. De ese modo se explica el

Marx

carcter modificable de la ley, y las diferencias entre las leyes imperantes en distintos pueblos y culturas, o dentro de la misma cultura entre distintas ciudades. Dado que no existe una ley que por naturaleza obligue a los hombres a organizarse de esta u otra manera, las leyes de la sociedad quedan sometidas al acuerdo o a la convencin de todos los hombres; en este sentido ser el criterio de la utilidad el que determine qu leyes se adoptarn y, una vez adoptadas, sern de obligado cumplimiento

Platn
Platn pretende construir un modelo de organizacin ciudadana. Una polis que permita establecer lo que comprende su ideal de

Hegel
Para Hegel las formas de gobierno histricamente relevantes son las mismas de Montesquieu, o sea, el despotismo (oriental), la repblica (antigua) y la

comunidad, la justicia. A partir de lo anterior, marca la importancia que tiene la educacin para lograr dicha organizacin y la divide en tres niveles, donde el superior corresponde a los gobernantes, quienes aplican la justicia con racionalidad; el siguiente nivel es el de los guerreros que protegen al Estado con fuerza y energa. Por ltimo, est el pueblo que, al satisfacer sus necesidades primordiales, mantiene la economa de la polis.

monarqua (moderna). Las formas histricas de constitucin por las cuales pasan todos los estados y la propia historia del mundo son tres: una primera forma de reino patriarcal, que corresponde a la categora del despotismo, una forma de estado libre aunque se trate de una libertad particularista, que es la repblica en sus dos encarnaciones histricas, la aristocracia y la democracia, y finalmente una forma de reino ya no patriarcal y desptico, esto es, un reino en el cual el rey gobierna en una sociedad que ahora esta articulada en esferas relativamente autnomas que es la monarqua.

Aristteles
Aristteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la vida contemplativa. El organismo social de

Burke
Acepta los planteamientos de las Trece Colonias y su independencia, pero rechaza a los revolucionarios franceses, admite el cambio, pero

Aristteles considera al Estado como una especie de ser natural que no surge como fruto de un pacto o acuerdo. El hombre es un animal social que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad. La poltica del hombre se explica por su capacidad del lenguaje, nico instrumento capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto de leyes que diferencia lo permitido de lo prohibido. Aristteles expuso en la Poltica la teora clsica de las formas de gobierno, misma que sin grandes cambios fue retomada por diversos autores en los siglos siguientes.

condicionado, respetando el pasado y en un proceso lento y no violento, por eso se opone a la revolucin, que no respeta el pasado y es violento, rpido y radical.

San Agustn
En cuanto a la sociedad y la poltica, San Agustn expone sus reflexiones en La ciudad de Dios, obra escrita a raz

Montesquieu
Montesquieu acomete la tarea cientfica de describir la realidad social segn un mtodo analtico y "positivo" que no se detiene en

de la cada de Roma y de la desmembraci n del imperio romano. En esa obra San Agustn ensaya una explicacin histrica para tales hechos partiendo de la concepcin de la historia como el resultado de la lucha de dos ciudades, la del Bien y la del Mal, la de Dios y la terrenal. La oposicin sealada ser utilizada posteriorment e para defender la prioridad de la Iglesia sobre los poderes polticos, exigiendo su sumisin, lo que ocurrir en la Edad Media. Asegurada esa dependencia, San Agustn aceptar que la sociedad es necesaria al individuo, aunque no sea un bien perfecto; sus instituciones, como la familia, se derivan de la naturaleza humana, siguiendo la teora de la sociabilidad natural de

la pura descripcin empirista de hechos, sino que intenta organizar la multiplicidad de datos de la realidad social en un reducido nmero de tipos. Tambin da una respuesta sociolgica a la aparente diversidad de los hechos sociales, bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos susceptible de una interpretacin racional. Es considerado uno de los precursores del liberalismo y fue quien elabor la teora de la separacin de poderes.

Aristteles, y el poder de los gobernantes procede directamente de Dios.

Santo Tomas
La filosofa jurdica y poltica de Santo Toms se desarrolla en torno a la idea de la justicia legal recibida de Aristteles y el concepto agustiniano del orden. Probablemente una de sus ms importantes aportaciones al pensamiento poltico sea la formulacin y explicitacin de su clebre definicin de la ley como "disposicin de la razn para el bien comn promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad".

Rousseau
Construido sobre la estructura del paso del estado natural al estado de sociedad, el pensamiento de Rousseau propone un regreso utpico al primer estadio sin abandonar el segundo en tanto que abandonarlo ya no es posible. Lo que sigue es la transformacin de la sociedad. El programa del Contrato Social se basa en el establecimiento de una forma de asociacin mediante la cual cada uno, al unirse a todos, no obedezca, sin embargo, ms que a s mismo y quede tan libre como antes" Se trata pues, de una nueva modalidad de contrato social que devuelva al hombre su estado 'natural' sin que por ello deba dejar de pertenecer a una comunidad.

Maquiavelo
Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes que quieren gobernar al pueblo, y que ambos estn en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada, aquella que logre dar participacin a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto poltico dentro de la esfera pblica. Seala que es primordial que en dicha repblica se disponga de las instituciones necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas, y sin las cuales la repblica se desarmara.

Locke
Propone que la soberana emana del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la felicidad son derechos naturales de los hombres, anteriores a la constitucin de la sociedad. El Estado tiene como misin principal proteger esos derechos, as como las libertades individuales de los ciudadanos. Tambin sostiene que el gobierno debe estar constituido por un rey y un parlamento. El parlamento es donde se expresa la soberana popular y donde se hacen las leyes que deben cumplir tanto el rey como el pueblo. Anticipndose a Montesquieu, a quien Locke influy, describe la separacin del poder legislativo y el ejecutivo. La autoridad del Estado se sostiene en los principios de

soberana popular y legalidad. El poder no es absoluto sino que ha de respetar los derechos humanos.

Hobbes
Hobbes seal formalmente el paso de la doctrina del derecho natural a la teora del derecho como contrato social. Segn este filsofo ingls, en la condicin de estado de naturaleza todos los hombres son libres, y sin embargo viven en el perpetuo peligro de que acontezca una guerra de todos contra todo. Desde el momento en que la sumisin por contrato de un pueblo al dominio de un soberano abre una posibilidad de paz, no es la verdad, sino el principio de autoridad (siempre y cuando garantice la paz) lo que constituye el fundamento

del derecho.

2. Compare las ideas polticas de los pensadores estudiados: Existe mucho material para estudiar las ideas de estos pensadores, adems de la poltica, mezclan elementos de disciplinas como la filosofa, lo que aumenta las ideas para analizar. Despus de investigar las ideas polticas de cada uno de ellos, puedo decir que todos se esforzaron por dotar de una imagen al Estado ideal asignndole atributos diferentes, pero que se vean influenciados por las condiciones sociales, cientficas y polticas de sus respectivas pocas. Personalmente, y despus de haber ledo La Poltica de Aristteles, me quedo con sus ideas, pues son sencillas y parten de un punto primordial: la bsqueda del bienestar (felicidad) por parte de los seres humanos, quienes son sociables por naturaleza y a partir de ah se da la organizacin de la sociedad y del Estado.
Actividad 2.2 Analice la obra de Enrique Surez Iiguez titulada De los

Clsicos Polticos, enfoque su lectura en las pginas 81 a la 98 y realice un ensayo de dos cuartillas sobre la Nocin de la Historia, la moral poltica y la razn del Estado en Maquiavelo. Nicols Maquiavelo es considerado el verdadero fundador y padre de la ciencia poltica, fue el primero en usar la palabra Estado en su sentido moderno. Sus ideas polticas estaban impregnadas de sentido prctico y una visin realista de gobierno. Maquiavelo tiene una concepcin totalmente diferente de la sociedad humana: para l, el hombre es por naturaleza perverso y egosta, slo preocupado por su seguridad y por aumentar su poder sobre los dems; slo un Estado fuerte, gobernado por un prncipe astuto y sin escrpulos morales, puede garantizar un orden social justo que frene la violencia humana. El bien del Estado no se subordina al bien del individuo o de la persona humana en ningn caso, y su fin se sita absolutamente por encima de todos los fines particulares por ms sublimes que se consideren. Ya no se trata de alcanzar la virtud o la felicidad, el Estado en s mismo y conservar el poder constituyen el ltimo fin. El prncipe o el gobernante, tiene como misin lograr dicho fin, para que as pueda asegurar la felicidad de sus sbditos y sta slo se puede conseguir con un Estado fuerte. Para conseguirlo tendr que recurrir a la astucia, al engao y, si es necesario, a la crueldad, lo que sea por cumplir con lo que se denomina la Razn del Estado. La virtud fundamental es la prudencia, para la conveniencia del Estado. Si el inters de la patria exige traicin o deslealtad, se comete. A l se le atribuye la frase el fin justifica los medios, no es necesaria la moral, sino un realismo prctico, no lo que debe ser, sino lo que es en realidad. Poltica y moral son dos mbitos distintos e incluso contradictorios aunque Maquiavelo conceba los factores morales, religiosos y econmicos de la sociedad como fuerzas que un poltico puede utilizar inteligentemente en provecho del Estado. La visin de la historia que tiene Maquiavelo es pesimista y fatalista, cree que todo est predeterminado y los hombres no pueden oponerse a los decretos de la

fortuna, aunque s aprovechar sus giros. El hecho de que se concentre en el campo de la tcnica poltica ms que en el de la explicacin histrica viene dado por esta concepcin. A este respecto el mensaje que da es el de ser realista y esperar a que se den las condiciones ideales para conseguir lo que se quiere
Actividad 2.3 Tras estudiar el texto Historia de la Filosofa Poltica de George Sabine en las pginas 129-142, realice un cuadro comparativo entre las Escuelas de Pensamiento Estoica y Epicrea.

ESCUELAS DE PENSAMIENTO Criterios de anlisis

Estoica

Epicrea

1.

Estoa Antigua (siglos III y II a.C.): Zenn de Citio, Aristn de Quos, Cleantes de Assos y Crisipo de Soles; Estoa Media (siglos II y I a.C.): Panecio y Posidonio; y Estoa Nueva o "estoicismo romano" (siglos I, II y III despus de Cristo): Sneca, Epicteto, Marco Aurelio.
Epicuro, Metrodoro de Lmpsaco, Apolodoro, Zenn de Sidn, Fedro y Lucrecio Caro

2.
Pensadores

3.

Ideas principales

Parte de los mismos principios del cinismo: igualdad del gnero humano, principios morales, libertad interior, cosmopolitas (universalidad); los estoicos se consideraban ciudadanos del mundo,

La doctrina ms conocida es que el placer constituye el bien supremo y la meta ms importante de la vida. Se prefieren los placeres intelectuales a los sensuales, que tienden a perturbar la paz del

idea de felicidad conforme con la naturaleza.

espritu. Epicuro expresa su crtica a la polis, hablando de un marco ms abierto, con mestizaje. Tiene un ideal universalista, ms acorde con el imperio de Alejandro, que como idea poltica se define como cosmopolitismo.

Semejanzas y diferencias entre el pensamiento de ambas escuelas

Los epicreos aspiraban a alcanzar el mximo bien, que para ellos era la felicidad, identificada con el placer, la total ausencia del dolor, pero siempre calculando las ventajas y desventajas para encontrar el equilibrio, y as un mximo placer, es decir, siendo moderados e inteligentes. Deban tener coraje para liberarse de cualquier miedo y ansiedad, ya que eso impide la felicidad.El universo para ellos no tiene finalidad, todo es fruto del azar. Desdeaban la actividad poltica. Los estoicos tienen una visin determinista del mundo, para ellos no existe el azar, todo est gobernado por una ley racional inmanente y necesaria. Ellos quieren ensear al hombre a ser dueos de si mismos y a liberarse de cualquier tipo de emocin violenta, permanecer tranquilos ante los acontecimientos que son inevitables, solo la vida interior tiene importancia, vivir de acuerdo a la razon, para asi conocer la verdad, siempre evitando las pasiones, y con autocontrol.

Actividad 2.4 Analice el documento de Andrs Serra Rojas titulado Teora del Estado, contraste las diferentes formas de gobierno que se mencionan en la poca de la antigua Atenas y realice un cuadro comparativo con las actuales. FORMAS DE GOBIERNO Criterios de anlisis Antigua Atenas Teocracia Monarqua Aristocracia Oligarqua Democracia Actualidad

Formas de gobierno

Monarqua Capitalismo Democracia

de igual forma Aristoteles clasific las formas de gobierno en puras (monarquia, aristocracia y repblica) e impuras (tirana, oligarqua y democracia). Esta clasificacin tiene como base dos principios: a) el nmero de personas que detentan el poder; y b) los fines que persiguen

Comparacin entre ambas formas de gobierno

Yo destaco la gran influencia que la cultura griega dej hasta nuestros das, en el caso de Mxico con la democracia, que si bien tiene diferencias con la democracia ateniense como la igualdad entre los ciudadanos o entre hombre y mujer, conserva los mismos fundamentos. En otros pases podemos ver presentes las otras formas de gobierno, y personalmente comparo la oligarqua y la aristocracia con el capitalismo que observamos en tantos Estados, ya que slo un grupo de ciudadanos es quien toma las decisiones.

Unidad 3 El desarrollo de la teora poltica Actividad 3.1 Actividad 1. Con base en la obra de Andrs Serra Rojas,

Teora del Estado, p.p. 193-333, realice un cuadro sinptico donde desarrolle los siguientes conceptos: a) Pueblo. b) Poder Poltico. c) Estructura Jurdica del Estado. d) Elementos del Estado.

Pueblo: Asociacin de grupos humanos unidos por la fuerza de la sociabilidad y por los lazos de la solidaridad, que al alcanzar sus formas superiores de desarrollo forman el Estado. Poder Poltico: Es la forma de poder que es legitimada por las personas quienes someten su voluntad ante una sola que para mantener el bienestar y la seguridad asume la empresa del gobierno de un grupo humano por la creacin continua del orden y del Derecho. El poder poltico es, a la vez, una libertad, una energa y una superioridad. Una libertad porque en virtud de su soberana no hay poder alguno ni interior ni exterior que pueda obligarlo a actuar por coaccin; una energa porque implica fuerza, dinamismo, capaz de imponerse, a fin de estar en aptitud de cumplir su misin con eficacia; y una superioridad porque est por encima de todos los dems poderes sociales y dispone de medios para hacer acatar sus rdenes, aunque esa supremaca se manifieste primaria y fundamentalmente en el plano de la inteligencia y de la voluntad, que se imponen por persuasin y slo secundariamente en el plano de la fuerza fsica, que emplea el ejrcito y la polica.

Teora General del Estado

Estructura Jurdica del Estado: Se refiere a los rganos del Estado, los cuales tienen la misin de realizar los fines del Estado. Se pueden clasificar en mediatos (si estn subordinados a otros rganos y sus funciones estn sometidas al mando de stos) o inmediatos (cuando son totalmente independientes, por ejemplo los rganos esenciales del Estado: Ejecutivo, Legislativo y Judicial). Elementos del Estado: Los elementos bsicos del Estado son los siguientes: Pueblo: es el conjunto de individuos que dentro de la poblacin se encuentra habilitado para ejercer derechos polticos. Estos individuos, constituidos como pueblo -colectivamente- integran un todo que es el titular de la soberana. Poder poltico: es la capacidad o autoridad de dominio, freno y control a los seres humanos, con objeto de limitar su libertad y reglamentar su actividad. Este poder puede ser por uso de la fuerza, la coercin, voluntaria, o por diversas causas, pero en toda relacin social, el poder presupone la existencia de una subordinacin de orden jerrquico de competencias o cooperacin reglamentadas. Territorio: es el espacio fsico en donde se asienta la poblacin y el mbito dentro del cual se ejerce el poder estatal o imperium.

los elementos del Estado se dividen de la siguiente forma: a) Previos.- Poblacin y Territorio. b) Constitutivos.- Autoridad o Gobierno y Fin del Estado. Al configurarse estos elementos nace el Estado como institucin poltica

Actividad 3.2 Elabore un ensayo de tres cuartillas donde establezca la

visin que tiene Luigi Ferrajoli en su texto Derechos y Garantas la Ley del ms Dbil , sobre la soberana. Enfoque su atencin en las pginas de la 125 a la 152. Ferrajoli comienza por decir que soberana es al mismo tiempo un concepto jurdico y poltico. En la Edad Media la nocin de soberana era suprema potestas superiorem non recognoscens y se remonta al momento de la aparicin grandes Estados nacionales europeos. Como categora filosfico-jurdica, la soberana es una construccin de matriz iusnaturalista que ha servido como base para la concepcin positivista del Estado y el paradigma del derecho internacional moderno. Francisco Vitoria propone un modelo de orden mundial como la sociedad de Estados soberanos, igualmente libres e independientes pero sometidos en el exterior a un mismo derecho de gentes y en el interior a sus propias leyes constitucionales, donde se utiliza la guerra justa como sancin. Sin embargo, las ideas de Vitoria presentan errores u omisiones y contradicciones y quedan relegadas con la consolidacin de los Estados nacionales y su independizacin plena, con la cual se forma una idea del Estado como una persona artificial, fuente exclusiva del derecho y al mismo tiempo independiente del derecho sin lmites para su soberana, con un carcter absolutista. De lo anterior podemos ver que la soberana tambin se puede tomar como un concepto antropomrfico, pues sus rasgos y caractersticas han ido cambiando a lo largo de la historia: desde la idea de la soberana como un atributo de los Estados absolutistas hasta las concepciones organicistas y democrticas en los orgenes de la soberana nacional, ms tarde de la soberana popular y finalmente en las doctrinas iuspublicistas del Estado-persona y de la soberana como atributo o sinnimo del Estado. Desde el punto de vista de la historia de la idea de la soberana se pueden identificar dos procesos:

1. El de la soberana interna, que en sus inicios era absoluta y con su posterior limitacin a raz de la formacin del Estado de derecho con la divisin de poderes, el principio de la legalidad y los derechos fundamentales. Gracias a estos principios, la relacin entre Estado y ciudadano deja de ser una relacin entre soberano y sbdito y se transforma en una relacin entre dos sujetos que tienen soberana limitada. 2. El de la soberana externa y su progresiva absolutizacin, que alcanza su apogeo en la primera mitad del siglo XX con las dos guerras mundiales, cuando el Estado nacional y democrtico se libera de cualquier clase de vnculo y relaciones con los dems Estados, pues se consolida como una entidad autnoma, autosuficiente e identificada con el derecho. Actualmente, existe dificultad para conciliar la idea de soberana con el derecho, pues no es el mismo concepto que se tena hace tiempo. Despus de la Segunda Guerra Mundial la soberana externa del Estado dej de ser una libertad absoluta y salvaje y qued subordinada jurdicamente a dos normas fundamentales: el imperativo de la paz y la tutela de los derechos humanos. En este nuevo ordenamiento, pasan a ser sujetos del derecho internacional no slo los Estados, sino tambin los individuos y los pueblos mediante la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y diversos tratados y pactos internacionales. una definicin de
Soberania es: la facultad de autodeterminacin, lo cual quiere decir que las personas tienen la facultad de decidir como se van a organizar politicamente

Unidad 4 La estimativa en la teora poltica Actividad 4.1

Explique la justificacin del Estado como Institucin

El Estado es importante por las funciones que cumple dentro de la sociedad: acta normalmente como un mecanismo conformador de nuevas realidades sociales haciendo que los sujetos se comporten de un modo determinado, por lo que esta funcin se presenta como una de las ms importantes. Lo que el Estado mande o prohba son orientaciones que van educando a la sociedad en un determinado modo de actuar y pensar. Esta funcin se cumple no slo por parte de los operadores jurdicos (jueces fundamentalmente) al aplicar el derecho, sino por todos y cada uno de los sujetos en sus relaciones sociales.

Como consecuencia lgica de lo anterior, a travs de la orientacin de los comportamientos de los individuos se logra el control del grupo social. El control se dirige a todos las personas que conviven en un grupo social, no solo ciudadanos sino a todos incluyendo dirigentes polticos. El control social se hace corrigiendo las llamadas conductas desviadas que se salen del marco social. Para ello necesita el apoyo de las instituciones que mediante el poder poltico imponen la obediencia a la ley y sancionan el incumplimiento.

De manera personal considero que es muy importante que exista el Estado, ya que significa la organizacin de los distintos sectores de la sociedad y como institucin defiende los intereses y la soberana de la nacin