INSTITUTO BAUTISTA BBLICO DE CELAYA

LA ANGELOLOGIA
El Estudio de los ngeles
Rvdo. Vctor Alvizo Cantera 05/10/2010

LA ANGELOLOGIA
LOS ANGELES EN EFESIOS 1:20:21 Resucit a Cristo Sent a Cristo .Sobre todo: PRINCIPADO AUTORIDAD PODER SEORIO NOMBRE En este Siglo (EDAD) En el Venidero 2:5-7 Nos dio vida juntamente con Cristo Nos resucit Nos hizo sentar con Cristo En Lugares Celestiales Para mostrar las riquezas de su gracia .En los Siglos Venideros 3:10 Dar a conocer la sabidura de Dios a Principados Potestades .En Lugares Celestiales 6:12 Tenemos Lucha contra Principados Potestades Gobernadores de las Tinieblas Huestes Espirituales de Maldad En Regiones Celestes

En Lugares Celestiales

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA 3 NOMBRES Y TITULOS DE SATANAS

SU POSICION Querubn Protector Ezequiel 28:14 SU CARCTER Lucero Estrella de la Maana Hijo del Alba Isaas 14:12 Satans Adversario Zac. 3:1; Apo. 12:9 Diablo Calumniador Lc. 4:2; Apo. 12:9 El Maligno 1 Juan 5:18-19 Abadn/Apollin Apocalipsis 9:11 Gran Dragn Apocalipsis 12:3, 7, 9 Serpiente Antigua Apocalipsis 12:9

Prncipe de: Los Demonios Mt. 12:24; Lc. 11:15 Este Mundo Juan 12:31; 16:11 La Potestad del Aire Efesios 2:2

Dios de este Mundo 2 Cor. 4:4

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA 4 RACIONALIZACION DE FENOMENOS PSIQUICOS

Nivel Sobrenatural Dios/ngeles Satans/Demonios Espritus Fantasmas Fenmenos LO SOBRENATURAL

Nivel Natural/Humano EL MATERIALISMO

Todo es materia No existe Dios o Satans No existe lo sobrenatural

P.E. S. TELEQUINESIS TELEPATIA PRESENTIMIENTOS

LO PARANORMAL

Todo se debe a facultades humanas poco usadas y perdidas

EL RACIONALISTA

Todo tiene una explicacin racional y/o cientfico

LOS CINCO SENTIDOS LO NORMAL

Todo es normal. El resultado de leyes naturales no descubiertos. Se puede analizar los fenmenos en el Laboratorio.

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA POR QU ESTUDIAR LA ANGELOLOGA?

1. Nos da CONOCIMIENTO a. Da la santidad y justicia de Dios b. Del mundo de espritus c. De nuestros aliados y enemigos espirituales 2. Nos da CONSUELO porque Dios y sus ngeles nos cuidan 3. Nos da CONFIANZA en la batalla espiritual. Vase el apndice1: El descuido de la doctrina de los ngeles. I.

II.

Existen los ngeles? Vase el apndice 2 Los ngeles en la Biblia A. El Antiguo Testamento (108 veces) (MALAK) Mensajero en hebreo 1. Los libros de Moiss (32 veces) Gn. 16:7; 19:1; 24:7; Ex. 3:2; 14:19; Lv. 17:7 Nm. 20:16 2. Los libros histricos (37 veces) 2 Samuel 19:27; 1 Reyes 13:18; Jue. 13:18; Isa. 6:2; Eze. 10:1-3; 3. Los libros profticos Isa. 6:2; 63:9; Eze. 10:1-3 4. Los libros poticos Job 1:6; Sal. 35:5-6; Ec. 5.6 B. El Nuevo Testamento (165 veces) (ANGELOS) Mensajero en griego 1. Los evangelios a) El Nacimiento de Cristo b) La Tentacin de Cristo Mt. 4:11 c) La Enseanza de Cristo Mt. 24:31 d) El Ministerio de Cristo Mt.8:28-33 e)La Resurreccin de Cristo Mt. 28:2-7 2. Los Hechos Hech. 5:19; 8:26; 12:5-11 3. Las Epstolas Hech. 1:4-5; Col. 2:15 4. El Apocalipsis Apo. 1:1; 7:1; 14:10; 21:12 Vase apndice3: La Angelologa en Apocalipsis DE DONDE PROVIENEN LOS ANGELES? A. Su Creacin El Creador Sal. 148:2-5; Juan 1:3; Neh. 9:6; Apo. 4:11 El Tiempo Gn. 1:1; 2:1; 3:1; Job 38:4-7 El Propsito Col. 1:16-18; Sal. 148:2; Apo. 4:11 4 Vase el apndice B. Su Condicin

El ejrcito d ellos (Gn. 2:1; 1 R. 22:19; Neh. 9:6) La palabra ejrcito es una palabra militar que describe a un grupo de h ombres organizados y dispuestos para una batalla. La implicacin es que las esferas celestiales son un campo de batalla. Esta frase puede referir a los ngeles, a las estrellas, o a ambas cosas. De todos modos, tanto los ngeles como las estrellas son creados. 2 El libre albedro de los ngeles es una presuposicin basada en el hecho de su pecado, cada y castigo eterno. Isa. 14:13; Ez. 28:17 3 Tres clases teolgicas de espritus: 1) Dios, el Espritu divino; 2) Angeles y demonios, espiritus puros o perfectos; 3) Hombres, espritus imperfectos 4 Aunque la Biblia describe a los ngeles con alas, no sabemos si son literales o simblicas. Pero si, sabemos que no son materiales ni son necesarios para que los ngeles vuelen.

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
Creados santos Mr. 8:38; Gn. 1:31; 2:3 Privilegiados Job 1:6; 2:1, 38:7; Heb. 1:7 Limitados a. No son omnipotentes Job 1:12; 2:6; Dn. 10:13 b. No son omnipresentes Dn. 9:21-23; 10:10-14 c. No son omniscientes Mt. 24:36; 1 Pedro 1:11-12 C. Responsables por su condicin moral Ez. 28:12-19; Juan 16:11; Mt. 25:41, Judas 6; Apo. 20:10 III.

Cules SON LAS CARACTERISTICAS DE LOS ANGELES? A. Tienen personalidad Dios es la definicin de personalidad Personalidad se compone de tres componentes: a. Intelecto 1 Pedro 1:12; Ez. 28:12; Efe. 3:10 b. Emocin (a veces se llama sensibilidad) Lc. 2:13; 15:10; Isa. 6:3 c. Voluntad Judas 6; 2 Pedro 2:4, 1 Tim. 3:6 Son seres espirituales Son espritus (pneumata) Heb. 1:14; Mt. 8:16; Lc. 7:21 (demonios llamados espritus) a. No tienen cuerposon incorpreas e invisibles 2 R. 6:17; Col. 1:16; Lc. 6:12 b. No tienen sexo Mr. 12:25; Mt. 22:30 Vase el apndice 5: La apariencia masculina de los ngeles c. No muerenson inmortalespero no son eternos. Lc. 20:36; Mt. 25:41 d. Muchos pueden ocupar el mismo lugar Lc. 8:30 e. Tienen localidad geogrfico f. Pueden comunicarse: con Dios (Dios y Satans) Job 1:6 con los hombres (Abraham, Pedro en crcel) Gn. 18 entre s Vase el apndice6: Cantan los ngeles? g. Manifestaciones visibles h. Pueden manifestarse Gn. 18:2,8; 19:1,5; 2 R 6:17 i. Toman diferentes formas Mr. 16:5; Dn. 10:5-6; Mt. 28:3; Apo. 4:6-8 j. El efecto de la manifestacin: usualmente temor y asombro Lc. 1:12; 29; Dn. 10:8; Mt. 28:4 k. Animales pueden verlos Nm. 22:22-31

Los ngeles no experimentan la salvacin: No hay ninguna indicacin bblica que los ngeles se incluyen en la obra redentora de Cristo. Heb. 2:14-17 dice que Cristo no socorri a los ngeles, sino a la descendencia de Abraham Cristo tom la carne y sangre de sus hermanos (He. 2:11, 14) (y no la forma de los ngeles) para redimirnos Los ngeles quisieran entender la salvacin. 1 Co. 4:9; 1 P. 1:12; Efe. 3:10 6 La doctrina de perseverancia ensea que los ngeles santos han recibido la gracia (o don) de perseverancia y ya no pueden pecar. Habiendo sido probados y su lealtad y santidad confirmadas se encuentran en un estado similar al de los santos glorificados. Despus de ser glorificados, no habr posibilidad que el santo peque.

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
Tienen gran belleza Dn. 10:5-6; Mt. 28:3 (Satans tambin) Ez. 28:13, 17; 2 Cor. 11:14 7 Tienen alas? (vase la nota ) a. Los querubines (Cuatro alas) Ez. 1:5-8 b. Los serafines (seis alas) Isa. 6:2, 6 c. Algunos tienen dos alas Zac. 5:9 d. Algunos ngeles vuelas Dn. 9:21; Ap. 14:6 COMPARACION DE SERES ANGELICOS QUERUBINES SERAFINES CUATRO SERES Cuatro caras cada uno No dice Cuatro caras en total Len, becerro, hombre, Len, becerro, hombre, guila No dice guila Cuatro alas, dos manos Seis alas Seis alas Llevan el trono Sobre el trono Alrededor del trono Ojos en las ruedas No dice Cuerpos con ojos No dice Uno dijo al otro: santo, Adoran diciendo: Santo, santo. santo, santo l.

B. Su Condicin espiritual Dos clases y de ngeles a. Santos y electos Mr. 8:38; 1 Ti. 5:21 b. Malvados e inmundos (cados) Lc. 8:2; 11:24, 26 Las causas de la divisin a. ngeles cados 1. Creados santos Juan 1:1-3; Col. 1:16,17 2. Pecaron en seguir a Lucero Isa. 14:12-17; Mt. 25:41, Apo. 12:7 3. Condenados para siempre sin la posibilidad de salvarse Mt. 8:29; Judas 6; Ap. 20:10 b. ngeles santos 1) Creados santos como los ngeles cados. Mr. 8:38 2) Mantuvieron su lealtad a Dios y no siguieron a Lucero. 3) Tienen santidad permanente sin la posibilidad de pecar ahora. (Vase la nota)8 (Vase la nota9) Dn. 3:28; Hech. 12:7-11; He. 1:14
7

Aunque la Biblia describe a los ngeles con alas, no sabemos si son literales o simblicas. Pero, s, sabemos que no son materiales ni son necesarios para que los ngeles vuelen. 8 Los ngeles no experimentan la salvacin: No hay ninguna indicacin bblica que los ngeles se incluyen en la obra redentora de Cristo. Hebreos 2:14-17 dice que Cristo no socorri a los ngeles, sino a la descendencia de Abraham. Cristo tom la carne y sangre de sus hermanos (He. 2:11, 14) (y no la forma de los ngeles) para redimirnos. Los ngeles quisieran entender la salvacin. 1 Co. 4:9; 1 P. 1:12 Efe. 3:10 9 La doctrina de perseverancia ensea que los ngeles santos han recibido la gracia (o don) de perseverancia y ya no pueden pecar. Habiendo sido probados y su lealtad y santidad confirmadas se encuentran en un estado similar al de los santos glorificados. Despus de ser glorificados, no habr posibilidad que el santo peque.

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA 8
f) Influye en los gobiernos Dn. 10:13; 12:1; Ap. 16:12 2. En la naturaleza a. Controla los poderes naturales. b. Destruye elementos de la naturaleza Entre los ngeles IV.

Hab. 3:6-8; Mt. 28:2; Ap. 7:1; 16:5 Ap. 8:12; 16:3 Dn. 10:13; Judas 9; Ap. 7:1-3; 12:7-8; 20:1-3

LA POSICION DE LOS NGELES A. Comparada con la persona de Cristo. La naturaleza superior de Cristo a. Es eterno Juan 1:1-3 b. E s igual a Dios Col. 2:8-9; 1 Ti. 3:16 c. Es creador de todo Col 1:16 Los nombres superiores de Cristo a. Unignito Hijo Juan 1:14; 3:16 b. La imagen de Dios Col. 1:15 c. Primognito de la creacin Col. 1:15-16 d. Jehov Ro. 10:9. 13 B. Comparada con la posicin de Cristo Cristo es superior a los ngeles porque: 1. Es el CREADOR Utilizando siete citas del Antiguo Testamento, Hebreos 1:5-14 establece la superioridad de Cristo: Es el a. Hijo eterno vs. 5 Sal. 2:7 b. Hijo de David vs. 5 2 S 7:14 c. Hijo soberano vs. 6 Sal. 97:7 d. Superior a los ngeles vs. 7 Sal. 104:41 e. Dios eterno vs. 8-9 Sal. 45:6-7 f. Creador eterno vs. 10-12 Sal. 102: 25-27 g. Rey-sacerdote victorioso vs. 13-14 Sal. 110:1 2. Es el Hijo a. Soberano futuro del Reino de Dios He. 2:7 b. Coronado con gloria y honra He. 2:9 3. Es el Salvador He. 2:14; Juan 12:31-33; 16:11 4. Es el Vencedor Col. 2:15 a. Vencedor sobre Satans Col. 2:14; 1 Co. 15 b. Vencedor sobre el pecado Col. 2:13; 1 Co. 15 5. Es el Rey de Reyes Ef. 1:20-21, Fil. 2:9-11 C. Comparada con la posicin de los hombres.

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
ngeles son superiores a los hombres temporalmente. He. 2:9 Distinciones a. Posicin en la creacin He. 2:5-7; Sal. 8:4-6 b. Propsito de existencia He. 1:14 Semejanza entre ngeles y hombres a. Ambos creados a la imagen de Dios Gn. 1:27 b. Ambos limitados en poder (vase IV, B.) c. Ambos dependen de Dios d. Ambos responsables ante Dios Juan 16:11; 2 Co. 5:10 Diferencias HOMBRES ANGELES a. Material Espritu He. 1:14; Stgo. 2:26 b. Procreacin Sin sexo Mt. 22:28-30 c. Inferiores Superiores He. 2:7 d. Mortales Inmortales He. 9:27; Lucas 20:36 ngeles sern juzgados por los santos V. 1 Co. 6:3

LOS NOMBRES DE LOS NGELES NOTA: Por ser un caso muy especial, el tema del ngel de Jehov se encuentra en inciso VII A. Nombres que indican su oficio o funcin ngel a. Antiguo Testamento: <<malak>> [heb] = mensajero (cp. Malaquas = Mi Mensajero) b. Nuevo Testamento: <<angelos>> [gr] = mensajero (Vase la nota 10) c. Estas palabras se utilizan tambin referente a: 1) Hombres Lc. 7:24; Stgo. 2:25 2) Espritus de los muertos Hech. 12:15; Mt. 18:10 3) Hijos de Dios Sal. 29:1; 89:6; Job 1:7 Arcngel <<ARC>> =Gobernante, soberano, autoridad. Miguel nombrado arcngel Judas 9 Sus Ministros Sal. 104:4 a. <<mishrathim>> [heb] =siervo/ministro 1 R. 8:11; 2 R. 4:43; Salmos 104:4 b. <<leitourgos>> [gr] = siervo/ministro Sus ejrcitos Sal. 103:20-21 <<sava>> [heb] = un ejrcito Los Carros de Dios Sal. 68:17; Hab. 3:6-8; Zac. 6:1-5

10

Las palabras evangelio, evangelista,evanglico, y Evangelstico sonde vocable griego angelos.

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
Vigilante Supervisores , agentes, controlan gobiernos Dn. 4:13, 17, 23 10 Hijos de los potentados Sal. 29:1; 89:6 Hijos de Dios Job 1:6; 2:1; 38:7 Elohim Sal. 8:5; He. 2:7; (Gn. 35:7---Dios) Santos Sal. 89:6-7; Dn. 8:13; Zac. 14:5 Estrellas Job 38:7 a. Se mencionan a los ngeles y las estrellas mucho en el mismo contexto. Deut. 4:19; 17:3; 1 Reyes 22:19; Sal. 33:6 b. Astrologa se asocia con los demonios. Jer. 19:13; Hech. 7:42; 2 Reyes 23:5; 10; 24 c. Adivinacin se asocia con la prohibida adoracin de <<las estrellas>> d. ngeles cados llamados <<estrellas>> Apo. 12:3-4; (Cap. 12:9) ngeles de Dios Job 1:51 ngeles Escogidos 1 Ti. 5:21 ngeles de su Poder 2 Ts. 1:7 Prncipes Dn. 10:13 Ministros Sal. 104:4 Santos ngeles Apo. 14:10 Seres vivientes Apo. 4; 7:8; Ez. 1:5, 28 b

B. Nombres que indican su rango 1. Querubn [heb] cherube11 a. Sus funciones: i. Protegen la gloria de Dios Ez. 9:3 ii. Protegen el arca del pacto Ex. 37:7-9 iii. Proclama n la presencia y la santidad de Dios Ez. 10:1 iv. Se encuentran donde Dios habita Sal. 80:1; 99:1 v. Son seales de la intervencin divina en el mundo. Ez. 1 vi. Alaban a Dios. 2. Serafn a. Su descripcin: i. Los <<ardientes>> Isa. 6:3-4 ii. Seis alas b. Sus deberes: i. Proclaman la perfecta santidad de Dios Isa. 6:2-4 ii. Proclaman a los hombres la necesidad de limpiarse de la contaminacin de pecado. Isa. 6:6-9; iii. Se asocian con la purificacin Isa. 6 3. Seres Vivientes a. No se identifican con precisin. i. Los HAYOTH de Ezequiel 1 pueden ser querubines.
11

Los querubines se mencionan 19 veces en el libro de Ezequiel.

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
ii. Los ZOA de Apocalipsis 4 pueden ser o querubines o serafines. 11 b. Funciones: i. Adoran a Dios Ap. 4, 5, 7, 19 ii. Instrumentos del castigo de Dios durante la tribulacin. Apo. 6,15 iii. Son testigos de la adoracin de los redimidos Apo. 14 C. Nombres Personales Miguel a. Significa: Quin como Dios? (ct. Satans--<<Ser semejante al Altsimo>> Is. 14:14) b. Su posicin alta 1) Arcngel Judas 9 2) Lder militar de los ejrcitos del cielo Ap. 12:7 3) Principal Prncipe Dn. 10:13; 12:1 4) Puede ser querubn (Como Satans) Ez. 28:14-16 c. Sus funciones: 1) Cuidar por el bienestar de Israel Dn. 10:13, 20, 21, 12:1 2) Defender Israel en la Tribulacin Jer. 30:7 3) Un soldado asociado con el juicio y la venganza de Dios Dn. 12:1, Ap. 12 4) Vencer a Satans Apo. 12:8-10 5) Anunciar la venida del Seor 1 Ts. 4:6 d. Sus limitaciones 1) Es un ser creado y su poder es limitado 2) No tena autoridad de reprender a Satans Judas 9 12 Gabriel a. Significa: <<El Poderoso Dios>> o <<El hroe de Dios>> b. Su descripcin 1) Puede viajar con rapidez Dn. 9:21 2) Apareci en forma de hombre Dn. 8:16-18;m9:21; 10:17-18 3) Su auto descripcin Yo soy Gabriel Su nombre que estoy delante de Dios Acceso permanente he sido enviado a hablarte Mensajero enviado y darte buenas noticias Mensaje: buenas nuevas c. Sus funciones 1) El mensajero especial de Dios a Israel Lc. 1:19 2) Se asocia con buenas noticias Dn. 9:25; 21; Lc. 19, 26 3) Permanece en la presencia de Dios Lc. 1:19 4) Revela e interpreta los propsitos y planes de Dios Dn. 8:15, 9:22, 27 Lucero [heb. Helel] <<Estrella de la maana>> o <<Hijo del Alba>> Isa. 14:1213
12 13

Muchos creen que Gabriel es un arcngel. Solo Miguel lleva este ttulo en la Biblia. Satans: Satans no aparece en esta lista de nombres personales porque es ms un ttulo o una funcin que un nombre personal. El ttulo se usa en tres ocasiones en el Antiguo Testamento: 1 Cr. 21:1; Job 1-2; Zac. 3

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
AbadnApolin Heb. Abaddn =destruccin; Gr. Apolin = destructor Ap. 9:1114 D. Los nombres de acuerdo a una actividad en Apocalipsis Los ngeles de las siete iglesias Ap.1:20 Los ngeles de los cuatro vientos en pie sobre los cuatro ngeles de la tierra Ap. 7:1-3 El ngel fuerte Ap. 5:2 Los siete ngeles en pie ante Dios Ap. 8:2 Los siete ngeles de las siete plagas Ap. 15:1 Los veinticuatro ancianos Ap. 4,5 El ngel con poder sobre el fuego Ap. 14:18 El ngel de las aguas Ap. 16:5 El ngel del abismo (llamado: Abadn [heb] y Apolin [gr] que significa Destructor) La estrella (ngel) que cae del cielo con la llave del abismo. Ap. 9:1 El ngel que desciende con la llave del abismo y una gran cadena. Ap. 9:1 El ngel fuerte que anuncia que no habr ms demora. Ap. 10:1-11 E. Nombres de ngeles en los libros apcrifos Rafael (Dios ha sanado) Tobas 12:15 Ureil (Fuego de Dios) Enoc I, 10:1-3 Jeremiel (Misericordia de Dios) II Esdras 4:36 Ragel (Amigo de Dios) Enoc II Sariel (Mandamiento de Dios) Enoc I, II Fanuel (Cara de Dios) Esdras IV VI. LA ORGANIZACIN DE LOS ANGELES A. Sus Nmeros15 Son innumerables a. <<Diez millares>> Dt. 33:2 b. <<Ejrcitos>> Sal. 46:7 c. <<Veintenas de millares de millares>> d. <<Doce legiones de ngeles>> [legin romana: de 3,000 a 6,000]

12

Sal. 68:17

Mt. 26:53

e. <<Multitud de la huestes celestiales>> Lc. 2:13 f. <<Millones de millones>> (ms de 200 millones) Ap. 5:11 g. <<Muchos millares>> Hech. 12:22 Comparaciones
14

ABADN: La tradicin juda considera Abadn un lugar (Sheol, el abismo o la sepultura, no el nombre de una persona o ngel. Juan en Ap. 9:11 personifica el nombre y lo hace sinnimo de Apoli 15 ABADN: La tradicin juda considera Abadn un lugar (Sheol, el abismo, o la sepultura), no el nombre de una persona o ngel. Juan en Apocalipsis 9:11 personifica el nombre y lo hace sinnimo de Apolin, la forma griega del nombre hebreo.

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
Algunos comparan el nmero de ngeles con: 13 a. El nmero total de estrellas Job 38:7; Sal. 147:4; 148:1-3; Ap. 9:1-2; 12:3-4, 7-9 b. El nmero total de creyentes (o personas) nacidas en toda la historia del mundo. Mt. 18:10 Es un nmero fijo Fueron creados <<ex nihilo>> en el principio. No hay mas creacin, ni se multiplica por procreacin. Mt. 22:30; Col. 1:16; Ap. 4:11 B. Su jerarqua Se deduce de varios argumentos: Sus reuniones Job 1:6, 2:1, 38:7; Sal. 89:5-6 Su jerarqua a. Miguel, el arcngel, es lder de los ejrcitos del cielo Ap. 12:7-9 b. Los ttulos y nombres de los ngeles indican una jerarqua: 1) Tronos (thronoi) Col. 1:16 2) Dominios (kuriotes) Ro. 8:38 3) Principados (arxai) Ef. 6:12 4) Autoridades (exousiai) Ef. 1:21; 2:2; 3:10; 6:12; 1 P. 3:22; Ro. 13:11 5) Poderes/potestades (dunamis) Ef. 1:21 6) Gobernandores (kosmokratoras) Ef. 6:12 7) Espritus de maldad Ef. 6:12 8) Prncipes Dn. 10:12-13; 20; 12:1 9) Huestes los soldados Ef. 6:12 10) Potestades superiores [doxas] cp. Judas 816 Sus funciones Algunos tienen responsabilidad sobre: a. Naciones Dn. 10:12, 20, 21; 12:1; Sal. 82:1, 2 b. Ciudades Ez. 9:1 c. Iglesias Ap. 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14 d. Individuos Dn. 6:22; Hech. 12:7-9; 7:23, 24; 34:7; Mt. 18:10; Sal. 34:7 C. Sus Ministerios Los ngeles y DIOS a. Adoran y alaban Is. 6:3; Ap. 4:6-11; 5:8-14 b. Son sus mensajeros Sal. 103:20; Lc. 1:19; 2:8-14 c. Administran el gobierno divino Sal. 103:20; Lc. 1:19; 2:8-14 d. Controlan las fuerzas de la naturaleza Sal. 103:20; Ap. 7:1; 8:7, 12; 14:18; 16:3-9 e. Protegen el pueblo de Dios Sal. 34:7; 35:4-5; Is. 63:9; Dn. 12:1; He. 1:14 f. Son guardianes, soldados, y ejrcito de Dios. Gn. 3:24; Judas 9; Ap. 12:7-9; 21:12

16

Satans tienen una organizacin parecida que es imitacin de la organizacin de Dios. Entre los dos sistemas, hay guerra perpetua

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
g. Son instrumento del juicio divino Gn. 19:12-1-3; Ex. 12:13, 23; Sal. 78:43, 49; 14 Hech. 12:21-23; 2Tes. 1:7, 8; Ap. 6:1; 8:1-6; etc. Los ngeles y CRISTO a. Gabriel profetiz su nacimiento Lc. 1:26-28; Mt. 1:18-23 b. Proclamaron su nacimiento Lc. 2:8-15 c. Protegieron a Cristo de Herodes Mt. 2:13-15, 19:21; 26:5317 d. Proveyeron por sus necesidades despus de la tentacin Mt. 4:11; Lc. 22:43 e. Proclamaron su resurreccin Lc. 24:5-8; Mt. 28:1-2, 6 f. Se sujetan a Cristo Ef. 1:20-21; 1 Pedro 3:22 g. Adoran a Cristo Ap. 5:11-12; He. 1:6 h. Profetizaron su segunda venida Hech. 1:11 i. Lo acompaan en su regreso Mt. 25:31; Judas 14 18 Los ngeles y EL PUEBLO DE DIOS a. Revelan e interpretan la voluntad de Dios 1) La ley de Moiss Dt. 33:3; Hch. 7:52-53; Ga. 3:19; He. 2:2; Ex. 3 2) Zacaras Zac. 4:1; 5:5; 6:5 3) Nacimiento de Juan el Bautista y Jess Lc. 1:11-20, 26-35; Mt. 1:20-25 4) El panorama del plan divino Dn. 7-10; Ap. 1:1; 22:6, 8; Hch. 1:10-11 b. Dirigen al creyente en su camino y ministerio Mt. 1:20-21; Hch. 8:26; 10:1-8, 19, 11:12 c. Proveen nuestras necesidades fsicas Gn. 21:17-20; Sal. 78:23-28; 1 Reyes 19:5-7; Mt. 4:11 d. Vigilan, protegen y rescatan al creyente Gn. 32:1-32; Dn. 3:24-28; 6:20-23; 2 Reyes 6:13-17; Sal. 34:7; 91:11-12; Mt.18:10, Hch. 12:16-25; He. 1:14 e. Fortalecen y animan Mt. 4:11; Lc. 22:43; Hch. 5:19-20; 27:25 f. Participan en alguna forma en llevar nuestras oraciones a Dios Ap. 5:8, 8:1-5 g. Contestan oraciones Dn. 9:20-24; 10:10-12; Hch. 12:1-17 h. Acompaan a los que mueren en Cristo Lc. 16:22; Judas 9 i. Ayudaron en la extensin del evangelio a nuevas culturas Hch. 10:3-7, 30-32
17

Fue notable la ausencia de los ngeles en la crucifixin de Cristo. La intervencin en esta ocasin hubiera subvertido el plan de Dios adems de ser un pecado por actuar independientemente y fuera dela voluntad de Dios. 18 Algunos preguntan si el ngel del Seor (Hech. 8:26) es el mismo Espritu (v29) y el Espritu del Seor (v39). No lo es, pero ilustra el peligro de confundir el ministerio de ngeles con el del Espritu Santo. Como regla general, el Espritu Santo provee por las necesidades espirituales y los ngeles proveen por las necesidades fsicas.

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
j. Sanan a los enfermos19 Juan 5:3-4 15 Los ngeles y la IGLESIA Son observadores de : a. La salvacin 1 P. 1:10-12; Lc. 15:10 b. La adoracin 1 Co. 11:1-10 c. El ministerio 1 Ti. 5:21; 1 Co. 4:9-13 d. El plan divino Ef. 3:9-10; Ro. 11:25-36 Los ngeles y EL RAPTO DE LA IGLESIA Anunciarn la venida del Seor 1 Tes. 4:16 (cp Lc. 2:13) Los ngeles y LA TRIBULACIN a. Adoran a Dios y al Cordero en el cielo Ap. 4:1-11; 5:8-13 b. Controlan la naturaleza Ap. 7:1; 14:18 c. Sellan a los 144 mil testigos Ap. 7:2-10 d. Ejecutan los juicios de Dios Ap. 8-11; 15:6-7; 16:1-21 e. Proclamaran la culminacin del plan divino Ap. 10:5, 6; 14:6-7 Los ngeles y la REVELACIN a. Acompaan a Cristo a la tierra Mt. 25:31 b. Juzgan a los rebeldes 2 Tes. 1:7-9 c. Heraldos de juicios: sellos, trompetas, copas Ap. 6:1-17; 8:1; 9:21; 11:15-19; 15:1; 16:1-2 d. Recogen las naciones para el juicio Mt. 13:41-42; 24:31; 25:31-34 e. Atan a Satans en el abismo por mil aos Ap. 20:1-3 Los ngeles y EL REINO DE CRISTO Tendrn relaciones con los habitantes de la Nueva Jerusaln He. 12:22-23; Ap. 21:1-11 Los ngeles y EL CREYENTE a. Nuestra posicin relativa 1) Por creacin: somos menores que los ngeles He. 2:7 2) Por salvacin: somos superiores a los ngeles Ef. 1:20-21, 2:2-6; Ro. 8:30 b. Nuestra actitud hacia los ngeles 1) Admiracinpor su persona Dn. 8:16-17; 10:1-18 2) Apreciopor sus obras He. 1:14 3) Imitacinpor su ejemplo en obediencia, servicio, adoracin, etc. 4) Respetodignos de gran respeto Ti. 5:21; Ap. 3:520 c. Nuestras relaciones futuras 1 Co. 6:3 Los ngeles y LA ADORACIN Qu dice la Biblia en cuanto a la adoracin a los ngeles? a. El ejemplo anglico: adoran a Dios y nunca a otros ngeles. Isa. 6:1-4; Ap. 4:6-11 b. El mandato de los ngeles Ap. 19:10; 22:9
19 20

Los versculos Juan 5:3b-4 no se encuentran en los mejores manuscritos y sera mejor no considerarlos como parte del texto. No oramos a los ngeles y no los veneramos. Son ministros y siervos de la voluntad de Dios y no actan independientemente de esta voluntad. Un ngel libr a PEDRO de la crcel como resultado de la oracin ferviente a Dios de parte de una Iglesia. La nica oracin escuchada es una oracin a Dios.

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
c. La enseanza Bblica Ex. 20:1-6; Col. 2:1821

16

VII.

EL ANGEL DE JEHOV La identidad del ngel de Jehov ha sido motivo de mucha discusin entre los comentaristas bblicos. Existen tres identificaciones principales: Un ngel normal enviado en una misin especial. Una manifestacin visible de Dios mismo. Una manifestacin visible de Cristo antes de su encarnacin.

Para llegar a una conclusin lgica, tendremos que examinar varias lneas de evidencia. A. LA DESCRIPCIN DEL NGEL DE JEHOV Sus ttulos divinos a. <<Dios>> -- [ELOHIM = EL PODEROSO] Gn. 16:7, 13; 48:15-16; Jue. 13:21, 22 b. <<Seor>> --[YAHWEH=JEHOV] Gn. 18:2, 22; Jue. 6:12; 14; 8; Zac. 1:12 c. <<Admirable>> -- [PILEE] Jue. 13:15-1822 Sus atributos divinos a. Recibe la adoracin de los hombres. Jue. 13:22, 23; Col. 2:18; Ex. 20:1-6 b. Su presencia inspira reverencia y adoracin. Ex. 3:5; Jos. 5:14 c. Tienen poderes divinos 1) Da vida Gn. 18:14; Ex. 4:11 2) Salva y redime Is. 63:9 d. Se presenta como Dios mismo Gn. 16:7, 13; Ex. 3:2-7, 14 Zac. 3:1, 23 e. La Biblia lo identifica como Dios Gn. 18:13, 17, 20; 48:15, 16, etc. f. Se expresa como Dios Gn. 22:12 Sus ministerios y funciones divinos: a. Representa la persona y voluntad de Jehov Ex. 32:34 b. Revela la persona y voluntad de Jehov Ex.3:2 c. Manifiesta la gloria de Jehov Ex. 3:14-12 d. Redime al pueblo de Jehov Is. 63:9 e. Consuela al pueblo de Jehov Gn. 16:7-13 f. Libra al pueblo de Jehov Ex. 3:3:7-8 g. Gua al pueblo de Jehov Ex. 14:19 h. Intercede por el pueblo de Jehov Zac. 1:12-13 i. Protege al pueblo de Jehov Sal. 34:7 j. Confirma las promesas de Jehov Gn. 22:11-18 k. Castiga a los enemigos de Jehov 1 Cr. 21:1-15; Gn. 19:24

21

El Concilio de Trento ense que todo lo que se dice en cuanto a la invocacin y adoracin a los santos se aplica tambin a los ngeles. (D 984 et. Seq) Segn el catolicismo, la prohibicin paulina de Co. 2:18 es una reaccin desmedida causada por la veneracin falsa y exagerada de maestros gnsticos. San Justino Mrtir, temprano en la historia vener a los ngeles. 22 Los ngeles se llaman <<hijos de Elohim>> pero nunca se llaman <<Hijos de Jehov>>

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
l. Reprende a Satans Zac. 3:1-3 17 m. Es Prncipe de los ejrcitos de Jehov Jos. 5:13-15 n. Llama lderes (Moiss, Geden, Sansn) a servicio Ex. 3:6-10; Jue. 6:14-16; 13:1-5,24,25 B. COMPARACIONES ENTRE EL ANGEL DE JEHOV Y LA TRINIDAD No es Jehov, el Padre a. Es enviado por Jehov Gn. 24:7 b. Es el mensajero [malak] de Jehov c. Es el representante de Jehov Is. 63:9, 10 d. Habla e intercede con Jehov Zac. 1:12; 3:2 No es el Espritu Santo a. Se establece una diferencia entre los dos Is. 63:9 b. El Espritu nunca se manifiesta en forma visible c. El Espritu es enviado por Dios tambin Juan 14:26 Tiene las mismas caractersticas que el Hijo tiene. a. El Hijo es la manifestacin corporal de Dios Juan 1:18 b. Tienen los mismo ministerios C. EL ANGEL DE JEHOV ES CRISTO, EL HIJO La evidencia deducida: a. Cristo, la tercera persona de la Trinidad, es distinta a las otras dos personas Juan 1:1-2, 12:36-41; He. b. El Padre y el Espritu nunca aparecen en forma visible Juan 1:18 c. Cristo es la manifestacin visible de Dios. Juan 1:18; Col 2:9 d. Ambos comparten las mismas funciones, ministerios, y cualidades e. El ngel de Jehov dej de aparecer despus de la encarnacin de Cristo. La conclusin el lgica El ngel de Jehov es una teofana o una Cristofana, es decir, una manifestacin visible de Cristo antes de su encarnacin. La mayora de los comentaristas conservadores creen que el ngel de Jehov es una Cristofana. Pero, como en el caso de otros problemas de interpretacin en la angelologa, tocamos misterios profundos y difciles de entender. Las conclusiones a que llegamos son un producto del razonamiento lgico humano y pueden ser equivocadas.

VIII.

LA ANGELOLOGA CATLICA

Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
NOTA: En esta seccin se presentan las tradicionales creencias catlicas en cuanto a los ngeles. Estas se presentan para la comparacin con la doctrina evanglica y la evaluacin a la luz de la Biblia. Se advierte 18 al lector que el punto de vista expresado aqu es netamente catlica y sin crtica o comentario. No representa lo que cree o ensea el profesor. A. EXISTENCIA Y REVELACIN Las Escrituras no son la fuente principal de la doctrina de angelologa. La Biblia da por sentado la existencia de ngeles cuya existencia se conoce por la experiencia. Son seres creados y personales que operan en armona con el orden csmico. Referencias Bblicas en cuanto a ngeles purifican los conceptos derivados de otras fuentes y confirman la tradicin de la Iglesia. La revelacin divina no se interesa en proporcionarnos los detalles como nombres, nmeros, rangos, etc. B. NATURALEZA La diferencia entre hombres y ngeles es una modificacin especifica de la naturaleza genrica que los dos comparten. O sea, los dos son espritus, pero la naturaleza espiritual del hombre ha sido modificada por lo fsico del cuerpo. No tienen cuerpos y son espritus puros segn santo Toms Son unidos al hombre en la historia y en la actualidad porque existen y operan en el mundo. Una declaracin reciente del magisterium (Humanae generis; D3991) censura a los que niegan el carcter personal de ngeles o la diferencia esencial entre materia y espritu. ngeles son los contemporneos preterhumanos de los hombres. (O sea, son contemporneos que existen afuera de la naturaleza o del orden natural de las cosas.) C. CARCTER Son mensajeros y siervos. Son instrumentos de Dios que castigan, ayudan, protegen, llevan mensajes, participan en la adoracin, etc. Han sido asignados como ngeles de la guarda a naciones, iglesias y tal vez, a individuos. Muchas veces tienen nombres. Son mucho ms poderosos que el hombre. No tomaron parte en la creacin como afirmaron los gnsticos. D. LIBRE ALBEDRO Los ngeles como los hombres fueron creados con libre albedro pero entregaron su libre albedro en el momento en que fueron creados. En este instante, se les dio la opcin de obedecer o rechazar a Dios. Su decisin fue irrevocable. Los que decidieron obedecer a Dios fueron fijados eternamente en el bien. Los que rechazaron al Creador fueron fijados para siempre en la maldad. Estos son los demoniosno los ngeles cados. Los ngeles rebeldes y cados son los que siguieron a Lucero en su rebelin. E. MISIN Dones y bendiciones espirituales: los hombres las reciben por medio de ngeles. Purificacin: Ayudan a purificar al hombre, especialmente en el bautismo, y preparan al hombre para recibir el Espritu Santo. Iluminacin: ngeles ven la cara de Dios y son iluminados por l. Ellos en su turno iluminan al hombre. Llegan a ser luces para iluminar a otros. Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
Vida espiritual: ngeles llevan las almas a las alturas de la vida espiritual. La vida espiritual 19 hace que el ama entre en el mundo de los ngeles . El fiel puede ascender y dejar el mundo de inteligencia y los sentidos. Sin el peso carnal que impide el desarrollo del espritu, anda en las cumbres con los poderes del cielo. ngel de la guarda: a. Concepto basado en Gn. 48:16; Mt. 18:10; Hechos 12:15 b. El hombre recibe su ngel de la guarda al nacer. El ngel le protege de los ataques de Satans antes del bautismo. c. En el bautismo el ngel de la guarda asume un papel nuevo y de mayor importancia en la vida del individuo: gua, protege espiritualmente, ayuda en ministerios, instruye, consuela, reprende, castiga, ayuda en la adoracin y oracin, etc. ngeles y oracin: ngeles presentan las peticiones a Dios (Tobas 12:15), ayudan a ofrecer oraciones, y se unen al hombre en la oracin. Viajan al cielo con las peticiones y regresan con las contestaciones. Un libro dice que orar sentado es falta de respeto al ngel de oracin. F. LA MUERTE Y EL PURGATORIO ngeles ayudan al hombre a escapar de los dolores de la muerte. Acompaan al hombre y aseguran un viaje tranquilo al cielo. Catlicos invocan a Miguel como San Miguel, el benvolo ngel de muerte que conduce a los fieles a la luz eterna. Defienden al alma de los demonios que quieren detenerlo. ngeles que guardan las puertas del cielo dan la bienvenida. En el viaje al cielo, el alma tiene que pasar el ro de fuego, o sea, el purgatorio. Si el alma no es totalmente pura, tiene que pasar por un bautismo de fuego hasta que sea purificado de los pecados. G. SATANS Satans no es igual a Dios ni es su antagonista indispensable. El diablo es absolutamente finito y su naturaleza maligna se controla por el poder de Dios. Las Escrituras dan por supuesto su existencia. Satans fue el ngel custodio y administrado de la tierra. Creci en l orgullo y perversin. Cuando apareci el hombre, Adn representaba el poder supremo sobre la tierra y en l moraba la hermosura e inteligencia divina. Satans consider intolerable y ridcula la presencia de tal criatura hecha a la semejanza de Dios en su dominio personal. El pecado de Satans y los ngeles cados fue la envidia. No quisieron someterse al hombre o rendirle homenaje. Segn la tradicin catlica, Satans dijo, No rendir homenaje a un ser menor y uno que vino despus de mi. H. NGELES, SATANS, Y EL HOMBRE Como naciones, el hombre tiene adentro un ngel que promueve la vida espiritual y un demonio que le tienta a pecar. El hombre es un campo de batalla entre la luz y la oscuridad, entre lo bueno y lo malo, entre ngeles y demonios. ngeles malignos llevan la cuenta de los pecados del hombre y detienen su alma en el viaje hacia el cielo hasta que los haya pagado. ngeles buenos llevan la cuenta de los mritos del hombre y determinan el tiempo indicado en su ascensin al cielo. Segn la tradicin catlica esto fue la causa de la lucha de Miguel y Satans sobre el cuerpo de Moiss. (Judas 9) I. SALVACIN DE NGELES Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
El telogo catlico Orgenes cre en una restitucin final cuando Dios perdonar a todas sus criaturas pecaminosas y abrir la puerta a la restitucin de Lucero a su posicin privilegiada en el 20 cielo. Se dice que por tal creencia, Orgenes nunca fue canonizado como santo. J. VENERACIN DE NGELES Telogos primitivos como Eusebio (263-339 a.C.) y Teodoro (393-458 a.C.) se opusieron a la veneracin de los ngeles. El Concilio de Laodicea (343-381 a.C.) conden a cristianos que se entregaron a la idolatra escondida de dar honor a los ngeles. San Ambrosio ? (339-397 a.C.) exhort a los fieles en su obra De Viduis, 9, a que oren a los ngeles que no han sido dados como guardianes. El segundo concilio de Nicea (787 a.C.) aprob formalmente la adoracin delos ngeles. K. EL PURGATORIO El purgatorio no se menciona en la Biblia. El concepto no existi hasta que Gregorio el Magno (604 a.C.) invent una Alta Gehenna o, o por lo menos, la adapt del empyrosis de los estoicos griegos o de los doce ciclos de purgacin Zoroaster. Sea como sea, el purgatorio lleg a ser doctrina oficial de la iglesia catlica por los decretos del Concilio de Lyones (1274), del Concilio de Florencia (1439), y otra vez del Concilio de Trento (1540). Fue rechazado por la Iglesia de Inglaterra en 1562: una cosa inventada vanamente y sin base en las Escrituras, y es repugnante ante la Palabra de Dios. (Vase Mt. 5:22, nota en la Biblia Socofield sobre gehena.) L. NGELES ENCARGADO DE LAS NACIONES La creencia que Dios ha encargado el bienestar de naciones a ngeles tiene sus races en el judasmo y refleja la traduccin griega de la versin de los Setenta (LXX) de Dt. 32:8 Cuando el Altsimo dividi las naciones, Cuando separ los hijos de Adn, Estableci los lmites de los pueblos, Segn el nmero de los hijos de Dios. Hechos 17:26 supone la misma verdad cuando dice: ha prefijadolos lmites de su habitacin. Los padres de la Iglesia como Clemente de Alejandra, Hiplito, y Orgenes cuando dicen, Ciertos poderes espirituales han llegado a ser los oficiales que presiden sobre naciones particulares en este mundo. San Basilio us los trminos rchon (gr. Prncipe) y ethnarch (gr. Gobernante de una nacin) para designar a los ngeles que protegen y guardan las naciones. Orgenes dijo que aunque su misin es principalmente espiritual, los ngeles protegen y prestan asistencia temporal, y hasta influyen en sus idiomas. Juegan un papel en la revelacin natural de Dios y ayudan a las naciones que queran seguir a ellos hacia el nico principio eterno (Dios). Desde el punto de vista misionera, es alentadora pensar que las naciones paganas no se encuentran sin ayuda, los ngeles las guan hacia el verdadero Dios y endereza el camino del Seor. Orgenes seala como evidencia al hombre-ngel de Macedonia que pidi la ayuda de Pablo (Hechos 16:6-10). El concepto catlico es que los ngeles son gobernantes y pastores de las naciones.

M. ANGELES LAS RELIGIONES Y FILOSOFAS PAGANAS A pesar de lo pervertido de las religiones paganas, retienen algn rasgo de la revelacin natural, y aquel rasgo se debe a los ngeles que se la entregaron y luchan para mantenerla viva entre ellas. Reverendo Vctor Alvizo Cantera

LA ANGELOLOGIA
Como los ngeles entregaron la Ley a Moiss entregaron tambin la filosofa a los griegos. La 21 operacin de los ngeles es evidente en los pactos de la Ley, las leyes de los griegos y los romanos, las enseanzas de la filosofa de Platn y Aristteles. Todo esto lleg por la providencia del nico Dios y por el ministerio de los ngeles. Las verdades parciales entregadas a todas las naciones han sido comunicadas por medio de ngeles y se pueden incorporar en el cristianismo. Segn Orgenes, esto incluye la secreta y oculta filosofa de Egipto, la astrologa de los Asirios, y hasta la ciencia hind del dios altsimo. La religin astral (astrologa) fue dada por Dios a todos los pueblos bajo el cielo, excepto a los que El quiso apartar para s mismo como su porcin elegida. Su providencia se revela particularmente por medio de la contemplacin de los cielos llenos de estrellas. (Sincretismo) Gregorio de Nissa seal el caldesmo (creencias de los caldeos) de Abraham y de Daniel. De Abraham dicen que ador el Dios verdadero como lo vio presente en los cielos llenos de estrellas. Los ngeles cumplieron con su responsabilidad de guiar a las naciones al nico Dios. Si no dio buen resultado, los ngeles no tienen la culpa porque las naciones mismas, por sus propios impulsos, abandonaron el camino correcto de ascensin hacia lo divino. (Dionisio) N. LOS DEMONIOS El obstculo principal a la actividad de los ngeles fue la voluntad perversa del hombre. Pero, en segundo lugar, hay que aadir la actividad de los demonios. Si las naciones tienen ngeles santos que las ayudan y guan, tambin tienen demonios que las desvan del Dios verdadero. Su mtodo favorito es la idolatra, una corrupcin de la religin entregada por Dios. Los demonios reemplazan a los ngeles santos en el gobierno de las naciones. los hombres ms antiguos no hicieron dolos y no sirvieron a demonios invisibles, sino (adoraron) solamente los espritus (ngeles) entre los cuales, como dice las Escrituras, las naciones fueron entregadas. La idolatra y el culto a demonios son supersticiones recientes, desconocidas en la religin de los antiguos. (JD) NOTA: Parece que la explicacin del fracaso de los ngeles en llevar al mundo al nico Dios se debe a los demonios y a una degeneracin de la revelacin divina en tres pasos: 1. Revelacin Csmica (Astrologa) 2. Religin Natural (Culto a fuerzas naturales) 3. Idolatra LA ANGELOLOGA JUDA A. TRADICONES DEL TALMUD Miguel tumb montaas y durante el sitio de Jerusaln de Nabucodonosor, levant la ciudad en el aire, pero Dios la puso en tierra de nuevo. Gabriel llev Abraham en su espalda a Babilonia. Un ngel no nombrado llev a Habacuc por el pelo a Judea para dar alimento a Daniel. Rabdos pudo detener los planetas en sus cursos. Ben Nez no permiti la destruccin de la tierra deteniendo un viento de sur. Morael tiene el poder hace hacer invisible todo lo visible. Splenditenes sotiene el mundo en su hombro. Ataphiel balancea el cielo en tres dedos para que no caiga. Reverendo Vctor Alvizo Cantera IX.

LA ANGELOLOGIA
Chayyiel puede, si quiere, tragar el mundo. 22 Hadraniel proclama la voluntad de Dios y su voz penetra 200,000 firmamentos. B. CREENCIA EN NGELES Los saduceos pragmticos y racionalistas rechazaron la existencia de ngeles (Hechos 23:8) Los Fariseos reconocieron su existencia (Hechos 23:9)

NOTA: Las muchas tradiciones no bblicas en cuanto a ngeles tienen sus races en una variedad de filosofas, religiones, y el ocultismo: libros apcrifos y cabalsticos, el Talmud, la enseanza gnstica y de la tradicin patrstica y los msticos judos, y los grimoires (manuales de magia negra).

Reverendo Vctor Alvizo Cantera