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LOSDOGMASDE LA CIENCIAACTUALSEGNRUPERT SHELDRAKE.

BUENACRTICA,MALAALTERNATIVAY UN POCODE PSICOLOGA


Efrain Flores Bonifacio Sheldrake y el movimiento que representa, afirman una gran verdad: que la ciencia tiene que estar libre de todo tipo de ataduras para que ponga en prctica su imaginacin, para que se desenvuelva su creatividad y para proponer nuevos y atrevidos modelos de explicacin de la realidadel problema es que al no tener clara la diferencia entre materialismo e idealismo, las soluciones que plantea nos hacen retroceder, el campo mrfico es un ejemplo de ello y mi inters radica en que muchas psicologas especulativas como las Constelaciones Familiares por ejemplo, se basan en este tipo de planteamientos aparentemente revolucionarios. Como indicaba Gadamer, nadie aborda un texto o un tema desde cero, ya hay un conjunto a priori de ideas (prejuicio) desde las que se lee o se ve la realidad, lo que Sheldrake y sus seguidores plantean como los 10 dogmas actuales de la ciencia, dejan traslucir esos prejuicios, as como mi crtica dejar ver los mios. Los diez dogmas de la ciencia,segn Sheldrake,en resumen, son las siguientes(https://www.deepakchopra.com/blog/view/832/set_science_free__a_review_by_ donald_d_hoffman): 1. Todo es mecnico; 2. Toda la materia es inconsciente 3. El total de materia y energa se mantiene constante 4. Las leyes de la naturaleza son fijas 5. La naturaleza no tiene propsito 6. La herencia biolgica es material 7. La mente es un producto del cerebro 8. La memoria se almacena como huellas en el cerebro 9. Los fenmenos parapsicolgicos como la telepata son ilusorios 10. 10. Solamente la medicina mecanicista funciona. Sheldrake y el movimiento new age (y las psicologas especulativas que son llevadas en su seno: terapias de vidas pasadas, Constelaciones Familiares, astrologa, Tarot,Ritos chamnicos practicados sin elaboracin posterior, etc.) afirman esto,que la ciencia no puede progresar si se mantienen estos 10 dogmas, veamos. 1. Todoes mecnico A cualquier interesado nos gustara saber qu parte de la ciencia actual es mecnica, creo que con la finalidad de introducir sus especulaciones idealistas, necesitan acusar a la ciencia actual de mecnica cuando todo el mundo ya sabe que los avances en Fsica cuntica desmienten esa afirmacin, esta especialidad a abierto la posibilidad de corroboracin experimental de la lgica dialctica, ya que rompe con la lgica aristotlica que es lineal y silogstica, a diferencia de la dialctica , en la que una partcula puede ser o no ser a la vez (mundo cuntico).

2. Todala materiaes inconsciente Claro, hay una suposicin prejuiciosa e infundada, la ciencia es materialista si lo es, entonces estamos hablando de una realidad que no comunica nada porque no tiene vida, si no tiene vida propia y no nos dice nada entonces la conclusin sera obvia, que la ciencia nos da una imagen pobre de la realidad y para enriquecerla, esta postura se inquieta para darle vida y genera un filtro para hacerla hablar, entonces comienza con lo suyo: los campos mrficos conservan voces del pasado que pueden atravesar el tiempo sin ms, la fe se la toma como que mueve montaas, confundiendo lo alegrico con lo real, la mesa que tengo enfrente me dice algo porque sus molculas estn revoloteando todo el tiempo a pesar que mi percepcin lo ve como algo fijose proyecta sobre la realidad lo que el investigador piensa y tendencias animistas se nos quiere entregar como lo ltimo en investigacin cientfica, el caso de Masaru Emoto es un claro ejemplo de lo que expongo (http://www.que.es/ultimas-noticias/sociedad/201207022312-agua-tienememoria-estado-animo-efe.html) 3. El total de materiay energase mantieneconstante Desde Lavoisier, sabemos que la materia no se crea ni se destruye,slo se transforma y en esta transformacin se genera energa, as que hay una relacin bsica entre materia y energa, hablar de seres que son pura energa implicara saber de qu materia proviene esa energa y si esa energa tiene la capacidad de hablar y pensar, otra vez, la proyeccin del investigador se hace presente, bueno,como dicen algunos, una proyeccin negativa, ya que los modelos explicativos son proyecciones positivas. Hara falta un mayor desarrollo y exposicin tcnica acerca de este tema para poder dar cuenta de l (tampoco soy experto en Fsica) ,pero no creo que sea necesario sino establecer el marco en el que se desarrolla la ciencia y todo el que pretenda hacer ciencia en las diferentes especialidades, lo que s me parece digno de resaltar es que no se puede hacer un trasplante directo desde la Fsica hasta la Psicologa, hacen falta pasos intermedios para entender la situacin de la psicologa, quedando claro que las relaciones humanas tienen dinmicas que le son propias y que no podemos validarnos tratando de forzar la aplicacin de las ciencias duras a la nuestra, como cuando se aplica el razonamiento analgico ,propio de las seudociencias (Ejemplo: la energa tiene componentes cunticos, el amor es una energa, por tanto el amor tiene componentes cunticos, y lo que podemos decir de la energa ,podemos aplicarlo al estudio del amor , nada ms falso) 4. Las leyesde la naturalezasonfijas Aqu podramos estar de acuerdo con los autores aludidos, sin embargo, habra que puntualizar que el desarrollo cientfico se efecta por acumulacin de conocimientos que generan saltos cualitativos (Ley del Materialismo dialctico), no obstante ello, stos no anulan a los primeros, los integran, por ejemplo, no es que la teora de la relatividad haya anulado a la mecnica de Newton sino que aborda nuevos aspectos de la realidad, al igual que la Fsica cuntica, que observa el mundo sub atmico, las leyes de la naturaleza son fijas para un determinado nivel de realidad ( en nuestro mundo, ese que vivimos cotidianamente, es gobernado por la ley de la gravedad, siempre ser asi mientras se mantengas las condiciones tal como estn, pero en el mundo cuntico la gravedad no

funciona como funciona a nivel macro.y estamos prximos a continuar con la teora de las cuerdas..) Hay un tema que tiene que ser aclarado, la psicologa, que describe al ser humano y su comportamiento, se encuentra dentro de otro tipo de mbito de lo real, dentro de lo que podramos denominar Leyes de la sociedad, y stas no son idnticas a las Leyes de la naturaleza, podran tener relacin,pero no son iguales, aqu veo otra confusin de las que se valen algunas seudociencias y psicologas idealistas. Si tendramos que proponer algn tipo de Ley psicolgica, sta tendra que referirse necesariamente al aspecto ms bsico y crucial del comportamiento del individuo, que es su proceso de socializacin, no existen esencias en el ser humano, es lo que es por lo que aprende en la sociedad en la que se encuentra (contacto sujeto/entorno, entorno humano=entorno social), cualquier psicologa que no parta de ese supuesto (su esencia social) y de ese mecanismo (aprendizaje) tender a ser confusa. Ejemplos: un peruano tiene peculiaridades en su comportamiento y manera de pensar por haber nacido en Per, no porque hay una esencia peruana en sus genes, si ese sujeto en lugar de nacer en Sudamrica hubiese nacido en Europa, Francia por ejemplo, tendra otras caractersticas personales, hay en su estructura personal otro elemento muy importante: la plasticidad de su sistema nervioso. He hecho toda la explicacin anterior para un fin en particular, que estos tres elementos: socializacin, aprendizaje y plasticidad neuronal, tienen leyes distintas a las leyes de la naturaleza , es esto lo que no podemos confundir, porque el tipo de informacin derivadas de sus experiencias fundamentales son diferentes, en el caso de los humanos es informacin social lo que los forma, en el caso de lo segundo es informacin metablica, gentica, qumica,fsica,etc (no son ideas mas, es el enfoque del Dr. Pedro Ortiz Cabanillas) 5. La naturalezano tienepropsito Este dogma cientfico es considerado como tal debido a que en su anlisis se parte de una lectura en particular: que existe la tendencia a la organizacin de la materia, que es momentnea, al igual que su tendencia opuesta,su descomposicin, todo en el universo es o entrpico o neguentrpico,pero lo es de manera temporal, por ejemplo sabemos que nuestro sistema solar, tan ordenado , de manera precisa, organizado, algn dia desaparacer cuando se extinga el apoyo del Sol, al igual que nuestra vida, todos al nacer nacemos con una tendencia a la organizacin y al finalizar nuestro periodo de vida, moriremos (desorganizacin), el problema en este tema no es menor, porque se le entroniza a lo vivo y se destierra de nuestra mente a lo opuesto, y los investigadores, muy humanos, suelen ver slo un proceso de los mencionados, entonces ven diseos inteligentes, amor universal , espritu trascendente,etc. y toda idea que indique construccin pero sin su opuesto, limitando su campo de observacin. No s si la naturaleza tendr o no propsito y esta declaracin de ignorancia ya es una forma de conocimiento,pero no podemos dejar que nuestros miedos investiguen por nosotros, asumiendo que la naturaleza s tiene voluntad y propsito,slo para sentirnos ms protegidos, eso es demasiada credulidad. 6. La herenciabiolgicaes material

Decir que esto es un dogma, podra ser cierto, sin embargo, ya sabemos (no s si los new age lo entendern) que lo que se hereda es la informacin gentica codificada en los cromosomas, ellos no entienden que no se heredan ideas ni cultura (que no son materiales en sentido fsico pero que provienen de lo material), eso por supuesto que se transmite, pero por via del aprendizaje.Por cierto, material gentico no slo tienen los seres humanos. En el plano de la personalidad, hay investigaciones que dan cuenta de la transmisin biolgica de las vulnerabilidades o predisposiciones pero que no son de cumplimiento obligatorio como en el caso de los hijos de los esquizofrnicos, que tienen ms chances de padecerla (obviamente) pero no necesariamente. Lo mismo podramos decir de caractersticas ms positivas como ser intuitivo, pero como deca Donald Hebb: el comportamiento humano es 100% gentico y 100% aprendido, todo est combinado, en diferentes proporciones pero combinado. 7. La mentees un productodel cerebro Los new age intentan hacer ver que la mente no es un producto slo cerebral y por ello, ante la limitacin y pobreza de ese concepto plantean realidades alternativas y comunicaciones con trasmundos, logrando generar un impacto en sus seguidores. Nadie ha definido con certeza la mente, algunos la equiparan a conciencia, pero de cualquier modo, incluso intuitivamente, casi todo el mundo entiende a qu se refiere la frase procesos psquicos. En Psicologa General, el psiquismo se refiere a procesos cognitivos (sensacin,percepcin,atencin,memoria,imaginacin,pensamiento y lenguaje, entre los principales) y afectivos (emociones y sentimientos), queda por sealar el grado del foco de atencin (conciente o inconciente) pero para lo que queremos dar a entender no es tan necesario. La expresin la mente es un producto del cerebro, ciertamente es pobre, pero eso no nos debera llevar a decir que es falsa. La mente no es slo producto del cerebro, es su base biolgica indispensable,pero para que ese rgano produzca una mente necesita interactuar con el entorno para que ingrese la informacin pertinente que organizar al individuo, que lo construir, que es la informacin social. Por otra parte, decir la mente , es una abstraccin que permite comunicar una idea en particular, no existen mentes, existen personas y las personas estn encadenadas a su entorno, como decamos en otro escrito, hasta la imaginacin ms abstracta y extraa conserva las huellas de la experiencia del sujeto, esto lo menciono porque la emergencia de experiencias no ordinarias son tomadas como base por el idealismo (psicologa transpersonal por ejemplo) para justificar la existencia de realidades paralelas o extraordinarias como la bsqueda de trascendencia (no creo que haya algo ms ordinario en la vida del hombre que la bsqueda de trascendencia, actitud que debera ser estudiada en funcin de la bsqueda constante por dejar de sentirse empequeecido ante la inmensidad de la naturaleza y la fragilidad de la vida), el sndrome de desarraigo csmico (supuesta divisin entre sujeto y cosmos que generara una ansiedad ontolgica y por la cual, este movimiento reclama unin universal) y as otros conceptos parecidos, que perfectamente pueden incluirse en los estudios psicolgicos o de las ciencias sociales.

8. La memoriase almacenacomohuellasen el cerebro Hasta donde la neurociencia puede hablar, la memoria no imprime recuerdos en el cerebro como la imagen de un sello sobre un papel, es una funcin que tiene que ver con elementos qumicos como el potasio , el sodio y otras protenas y que no funciona de manera aislada sino ligada profundamente al aprendizaje y a la vida afectiva de la persona ( no existe mente en abstracto) http://noticias.universia.com.do/en-portada/noticia/2012/07/30/954568/neurocienciaspsicobiologia-memoria.html El problema con Sheldrake es que ve la memoria en la naturaleza, pero de una manera casi potica : La resonancia mrfica es un principio de memoria en la naturaleza. Todo lo similar dentro de un sistema autoorganizado ser influido por todo lo que ha sucedido en el pasado, y todo lo que suceda en el futuro en un sistema similar ser influido por lo que sucede en el presente. Es una memoria en la naturaleza basada en la similitud, y se aplica a tomos, molculas, cristales, organismos vivos, animales, plantas, cerebros, sociedades y, tambin, planetas y galaxias. As que es un principio de memoria y hbito en la naturaleza Fuente: http://pijamasurf.com/2012/04/ten-cuidado-de-lo-que-piensas-porque-afecta-a-todo-elmundo-la-resonancia-morfica-de-sheldrake/ Declara como si la naturaleza fuese un gran cerebro y como si la memoria estuviera diseminada en ella .En sentido alegrico es cierto que lo es porque cada cosa est construido de los mismos ladrillos (tomos, molculas, minerales,etc. hay tanto de eso en mi cerebro como en el planeta Marte) pero eso no significa que haya interconexin csmica, significa que todo tuvo un mismo origen , no ms, no ayuda a comprendernos el postular esa memoria de la naturaleza, el peligro est en que nos fijemos ms en ello antes que en lo esencial, que son las ataduras del ser humano con su medio,ese que ahora mismo lo rodea, relacin que lo hace sentir y pensar de determinada manera, cambiar nuestra naturaleza social por una supuesta naturaleza csmica tiene peligros como encubrir la realidad o dejar de priorizar nuestras relaciones concretas con los dems y con nuestro mundo, ese en el cual comemos, dormimos, lloramos, reimos o nos da material para fantasear. 9. Los fenmenosparapsicolgicoscomola telepatason ilusorios S creo que los fenmenos parapsicolgicos deben ser estudiados con seriedad, el problema es que ellos mismos o lo que sostienen su existencia muchas veces no permiten su estudio o investigacin. Por ejemplo, los que sostienen que existen fantasmas no quieren controles, ni testigos, ni luz (la percepcin humana funciona as mejor, en su ausencia se puede interpretar hasta una pelota como un ser extrao), los que sealan el movimiento de objetos o el repentino encendido de una televisin o radio no quieren saber nada de instrumentos que midan la accin del campo electromagntico, los que escuchan sonidos raros tampoco quieren saber nada de instrumentos que midan la frecuencia de Hertzios,etc,etc (http://www.ojocientifico.com/3869/existe-una-explicacion-cientifica-de-los-fantasmas)

Conclusin: s queremos estudiar el tema, sera necio y anticientfico no encararlo, pero hasta el momento no hay nada claro..a menos que permitan su estudio ms exhaustivo y no apelen al manido argumento ( que incluso se usa en psicoterapia) si lo siento es verdad. 10. Solamentela medicinamecanicistafunciona. Cierto, pero ni la medicina ni la psicologa mecanicista funciona , el problema es cuando se proponen alternativas cul medicina s funciona? la homeopata? cul psicologa s funciona? la lectura de auras? Las flores de bach? Hace falta estudios cientficos al respecto porque: o bien se interpreta un resultado casual como algo permanente o bien se produce un efecto ms o menos permanente pero que no se produce por lo que el medico o psiclogo alternativo cree: efecto placebo. Estos son los 10 supuestos dogmas que segn Sheldrake , la ciencia actual tiene y que, como hemos visto, son interpretados de una peculiar manera por las personas adheridas a los movimientos New age, en algunos casos , la crtica puede ser acertada ( como en el ltimo caso) el problema es la propuesta alternativa, que como hemos dicho, nos hace retroceder en lugar de avanzar.