EL FUTURO DE LAS FUERZAS NACIONAL REVOLUCIONARIAS

Desnimos, abandonismo, aislacionismo, irse a casa, estas son algunas de las posiciones de los jvenes NR tras analizar durante un tiempo el estado catalamitoso de la lucha en general. Y no los critico pues si mirasemos slo las cosas en base a xitos y a lgica, seguramente un egoismo lgico nos daria estas mismas conclusiones. Solo una comprensin lgica completa de nuestra lucha puede dar sentido a una accin que parece destinada al fracaso.

AZAR Y NECESIDAD
Si sois asiduos a los magnficos videos sobre ecologa y vida natural que hoy en da existen, podreis recordar que si seguimos un itinerario de ascensin a una montaa podremos constatar claramente como a cada altura, en cada entorno climtico, se da una variedad dada de especies vegetales, de forma que bastan unos pocos metros de desnivel o de cambios del entorno, para que una especie vegetal deje absolutamente de existir y encambio aparezcan otras con total pujanza. Cada cosa tiene su sitio, su entorno vital necesario, y en cuanto cambia su existencia es geometricamente decreciente. Y al contrario: basta que en una zona se produzca otro vez el entorno adecuado para que la especie asimilada a ese entorno aparezca con rapidez y esplendor. Ya el magnfico libro "El Gen Egoista" nos indicaba que las Culturas actuan de forma similar al proceso de seleccin natural: surgen segn las necesidades ms que con las Voluntades. Este visin "materialista" del desarrollo no es la nuestra en un 100% pero si lo es en un tanto por ciento importante. O sea: Para que una forma cultural triunfe, lo mismo que pasa con el desarrollo de una persona, es preciso UN ENTORNO de posibilidad, y una VOLUNTAD de desarrollo de esa posibilidad. No es posible que un chico con deficiencias graves mentales llegue a ser un genio, pero si puede mejorar mucho si asume una Voluntad de hierro en ello. Y no basta que un chico tenga una inteligencia natural magnfica para que sta sobresalga, es preciso que trabaje y se esfuerce en ello. Pues con las culturas y las opciones polticas pasa algo similar absolutamente: Sin un entorno adecuado las opciones se hacen raquticas y van desapareciendo, pese a la buena voluntad de sus promotores. Pero no basta un entorno adecuado para su triunfo total, es preciso adems una Voluntad de lucha y un sacrificio enorme para ello. Trotsky dice en sus Memorias sobre la revolucin comunista que pese a la estupidez del ltimo Zar, pese a la ayuda de los alemanes (y los financieros judos, aunque eso no lo diga), pese a la necesidad de cambio que todo el pueblo ruso senta, y pese a la voluntad de grandes agitadores como Lenin, el triunfo bolchevique se debi a una serie de golpes de SUERTE, sin los cuales hubiera fracasado en manos de los mencheviques (los social-burgueses). Porque en un entorno dado no slo hay UNA sla solucin, sino varias, y el triunfo de una u otra se debe a la Voluntad de sus militantes y a la Suerte, llamemosla Azar. Es la teora del "Azar y Necesidad" que expone brillantemente Monod. La vida en global es un conjunto de Necesidades ardientes sobre las que sale la

vida de forma fortuita, al Azar dentro de esa Necesidad. Por tanto si queremos entender el futuro de las fuerzas NR sera muy positivo que analizaramos esos principios: Que Necesidades cubrimos, en que Entorno tenemos posibilidades vitales, que Voluntad podemos aportar y en que parte vamos a poder aprovechar la Suerte o el Azar. El dicho popular: "La Necesidad hace el rgano" debera reescribirse, para ser ms exactos, como: "La Necesidad crear varios rganos, y el Azar y la Voluntad elige de entre esos rganos adecuados a la Necesidad cual ser el triunfador". Si nos fijamos en estos puntos seremos mucho ms objetivos que si nos dedicamos a frasear sobre "el futuro que nos pertenece" con ese estilo literario y ampuloso de los que sustituyen la clara visin y la incisividad en la lucha por el discurso fatuo y el autobombo hueco. Y almismo tiempo evitaremos ese pesimismo absoluto del que cree que la vida es pura ciencia, pura "determinacin", cuando almenos el 50% del todo es el Azar, la cambiante situacin de la Vida, que hace imprescindible muchas cosas que la mera reflexin no puede llegar a predecir, pero que la Voluntad y el Azar convierten en realidad.

QUE ES ANTES, EL HUEVO O LA GALLINA?

Hay que comprender que el huevo es antes que la gallina. O sea, la primera "gallina" proviene de un cambio gentico en el huevo de "algo" que "aun" no era gallina. As mismo el triunfo de una idea o cultura proviene de una serie de "aproximaciones", de pasos anteriores, que "aun" no eran la idea que triunf en su plenitud. De forma que es tan importante esa "idea" final como todo el eslabn de posibilismos que hacen real al final la "gallina". De esa forma la "ortodoxia" es siempre en poltica un paso ms hacia "otra" ortodoxia. Lo importante es comprender la diferencia entre el periodo "Revolucionario" y el periodo "Constructor". De forma que las Ideas fundamentales se desarrollan en la Construccin del nuevo Sistema, mientras que la Voluntad de lucha es la base del periodo Revolucionario. Esa Voluntad de Lucha se basa es una Aspiracin o Esperanza en poder llegar a Construir, y en la Necesidad de esa Construccin. Es totalmente falso pues que exista una "lucha cultural" desligada de la Construccin y la Revolucin. La lucha llamada "cultural" es slo una Fase de ese periodo Revolucionario. No un combate aislado e independiente. No hay Poltica sin esa idea clara de llegar a Construir un Sistema en la realidad. Vistas estas ideas bsicas, podemos comprender que el futuro de la Lucha Nacional Revolucionaria no depende SOLO de su propio futuro sino de otras aproximaciones, otras tendencias y posibilidades que trabajan en su entorno o que favorezcan su entorno. La "gallina" necesita que antes se hayan incubado sus huevos primignitos, sus antecedentes filosficos, polticos, sociales, incluso los que son divergentes en lo Poltico, pero convergentes en lo Esencial. De esa forma llegamos a la conclusin que el futuro de los NR depende del futuro de todo un conjunto de tendencias y posibilidades llamadas de Alternativa, o sea de la implantacin de una mentalidad distinta a la actual, y no slo del triunfo "poltico" concreto de una tendencia ya existente ahora. Si bien todo periodo Revolucionario alcanza un momento en el que las diversas "posibilidades" deben enfrentarse para que triunfe "una" (de la misma forma que al final slo un espermatozoide fecunda el huevo), todas esas posibilidades necesitan un acto comn, una victoria comn previa que engendre el "huevo" (como todos los espermatozoides, egoistas cada uno en s mismos,

necesitan una eyaculacin previa comn de la que dependen todos). El problema es entender si estamos en el periodo de accin comn o de lucha entre posibilidades.

QUE NECESIDADES CUBRIMOS?

Si no hay una necesidad apremiante que exija un cambio, un Sistema es muy estable. Los cambios son dolorosos, cuestan sangre y dolores de parto enormes. Se equivocan totalmente los que crean que eliminar el poder financiero y usurario actual va a ser un tema electoral limpio. La finanza luchar y matar, usar todas sus fuerzas para eliminar al enemigo. La lucha por eliminar el poder de billones de dlares en manos de una lite usuraria generar un mar de sangre, guste o no. La alternativa a esos dolores de parto es aceptar el Sistema y seguir esclavos del poder dinerario. La democracia es el medio que usa la usura en los paises occidentales, porque es el que ms le conviene. Pero ese mismo poder financiero usa el terror y la brutalidad ms completa en otras zonas donde la democracia no les funciona bien. Mirad Argelia, Egipto y otros muchos paises del tercer mundo donde el poder financiero apoya dictaduras, tiranias, masacres, militares o bandas de matones con cargos de Presidentes. All donde la democracia no sirve al poder financiero, se elimina esa democracia y se instaura directamente la tirana del corrupto tirano al servicio del capital. Por tanto va a ser difcil que la gente sea capaz de "pagar el precio de la libertad" del Oro si no tiene una Necesidad real, acuciante. Y menos si los medios de masas, que estn al servicio del Dinero, logran ocultar esa necesidad, o sea si esas Necesidades no son claras y absolutamente evidentes para una cantidad importante de la base popular. El Sistema que llamaremos de un "progresismo capitalista" est fundado basicamente en el poder mundial del dinero, con una mentalidad materialista "progresista" sustentada en el placer y el egoismo individualista. Este Sistema no podemos en absoluto decir que est en crisis, esto sera una perfecta tontera. El capitalismo "progresista" es hijo de una larga tradicin materialista e individualista, que ha tenido que pasar por graves problemas, y que ahora est en pleno periodo "Constructivo" tras vencer a sus otras lneas materialistas: El imperialismo nacionalista del siglo pasado, de base capitalista, y el comunismo. Todos estos sistemas tenan la misma base materialista y economicista, todos salan de la misma concepcin del hombre como "homo economicus", y de la misma bsqueda del placer y la riqueza. Tras derrotar a sus enemigos externos, los movimientos espiritualistas de base religiosa, anarquista o fascista, el "progresismo" ha derrotado tambin a sus "compaeros de camino" del precapitalismo colonial y el materialismo de Estado. Por tanto estamos en un periodo de clara victoria y dominio de la mentalidad mundialista, del Mercado Global y el Progresismo (todos somos iguales excepto en lo econmico. No a la raza, a las diferencias intelectuales y ticas, No a los valores, a la identidad, a la cultura tradicional, a todo lo que se oponga a una igualdad ante el Mercado, desigual slo en lo monetario). En esta situacin el Mercado va creando su propia basura, sus propios lmites y desastres: ecologistas, ticos, raciales, econmicos, etc formados por su propia ideosincracia. Pero mientras estas lacras puedan ser "compradas" por el excedente de produccin y dinero, gastado en propaganda y en represin, en solucionar los problemas ms inmediatos con dinero, las "Necesidades" aparentes para el Pueblo no son lo suficientemente acuciantes como para provocar una Necesidad de Cambio al precio que hay que pagar. Hay un problema ecologista, pero el Sistema "paga" para que no sobrepase lo escandaloso de la destruccin, del lmite de rebelin. Paga creando "reservas", "zonas

naturales" artificiales, que palan la visin de un mundo en ruina creciente de todo lo que es Natural. La gente "compra verde" y as evitan el choque visible con la destruccin acelerada del entorno. El paro alcanza cotas inusitadas, la temporalidad del empleo es completa, pero el Sistema aun puede minimizar el hambre y la miseria en los paises occidentales, y dominar la miseria del Tercer Mundo con una represin total de los rgimenes siervos de esos paises. El hombre actual debe reducir sus hijos, vivir sin un ambiente natural, en un entorno decadente y corrupto, pero no siente aun su "supervivencia" amenazada. Por tanto estamos en una poca en la que "el precio a pagar por un cambio" que est dispuesto a pagar la gente es menor al necesario para un cambio real del Sistema. Es pues un momento de "cambios evolutivos", no revolucionarios. La gente est dispuesta a apoyar una evolucin "no costosa" del Sistema para mejorar sus defectos congnitos, pero no est preparada para un cambio radical que implica un enfrentamiento directo y brutal con los poderes absolutos del Sistema. Las Necesidades de solucin ms acuciantes son sin duda para el Paro, la inmigracin, la degradacin global de la persona y del entorno. El Sistema no intenta solucionar estos problemas, sino que trata de "imponer un cambio de mentalidad" global que LOS ACEPTE. Aceptar que un 20% de paro es "normal", y que una temporalidad del trabajo es lgica e incluso "positiva", que la inmigracin masiva es algo tambin positivo y muy deseable, y lo que nosotros llamamos degradacin tica y global de las costumbres, lo llaman "Progresismo", un avance que logra una mentalidad ciudadana, egoista, capaz de ver como positivo las ms sucias conductas, como aceptables todo tipo de bajezas, como "legales" los actos ms rastreros y miserables de una persona. Y la destruccin del entorno natural se convierte en "medidas ecologistas" para "urbanitas", parques, refugios naturales, pero en modo alguno se aborda una "mentalidad de Naturaleza" distinta a la "su uso por el Mercado" hasta all donde sea necesario para "la Economa"

EL ENTORNO DE LUCHA
En estas circunstancias una accin "Revolucionaria" de cambio radical es algo que slo vemos como necesaria las minoras concienciadas de estos problemas y los que sufren directamente sus consecuencias en sus formas ms extremas, pero no la masa popular, conducida adems por billones en propaganda y medios de difusin. Estamos pues, como ya hemos dicho, en un "entorno" que acepta las "evoluciones dentro del Sistema", los cambios que no choquen directamente con los dos grandes lmites: Romper con el Mercado y actuar violentamente contra la propiedad financiera. Romper con la Mentalidad materialista y presentar Valores distintos a los egoismos y materialismos progresistas.

En este Entorno, as definido, pueden surgir una serie de propuestas alternativas, que respeten esa base de actuacin. En general existe un cierto apoyo a acciones: Partidos Electoralistas que aceptan las reglas del Sistema, aceptan el Mercado y la propiedad, pero que se enfrentan a puntos concretos del Sistema, como la Inmigracin masiva o los excesos mundialistas. Partidos contra Maastrich pero acordes al Mercado y

las reglas de propiedad financiera, concepcin de la Prensa como parte del Mercado, respeto a los movimientos de capital, etc. Ponen lmites al desastre actual pero no tratan de arrancar sus efectos desde la raiz. Acciones Culturales que planteen "ideas" mientras no se reflejen en acciones polticas concretas en favor de estas ideas.

Por eso hay partidos, desde Lepenismos a Comunistas, que reciben un x% de votos en base a esas propuestas de "evolucin" dentro de un marco aceptado. Y fuera de estos marcos los partidos no pasan del 0,1% de votos. Le Pen puede pedir leyes que acaben con la inmigracion progresiva, pero jams se plantea la devolucin de todos los inmigrantes, incluso los ya legalizados. Puede pedir anular Maastrich pero no acabar con el sistema financiero mundial, incautar los fondos y agredir directamente los centros de poder financiero mundiales. El Mercado es intocable, y con ello la prensa y los medios de poder. Por tanto, si queremos vivir en el entorno actual sabemos cuales con los lmites. Fuera de esos lmites est la marginalidad y la absoluta incomprensin por parte de las masas. De esta misma forma hay cierto pblico para revistas de "ideas", que en nada comprometen la vida privada, revistas donde exponer las ms brillantes teoras, comentarios, valoraciones, etc mientras no se llegue a lo "ilegal", o sea a los temas tabs (Raza, judios, etc). Pues hay un pblico que desea ver reflejadas las ideas, eso no les cuesta ms que algo de dinero, sin costarles un esfuerzo personal. El "precio a pagar" por leer una revista de ideas alternativas es barato. El "precio a pagar" por tener un Partido Electoralista en unos lmites aceptables es ya ms alto pero aun asumible. Las "necesidades" no dan para ms, no dan para que un x% importante asuman un sacrificio personal mayor al de votar o comprar una revista.

QUE HACER EN ESE ENTORNO CON LOS REVOLUCIONARIOS?

Cuando un Sistema es estable y domina la situacin con cierta tranquilidad, los pequeos grupos revolucionarios son soportados con ciertas molestias: la presin social. Slo cuando se pasan en ciertos temas tab (como los revisionistas) merecen una represin ms concreta, o cuando llegan a hacerse peligrosos. Un movimiento revolucionario puede hacerse peligroso si logra identificar su solucin con alguna necesidad concreta fuerte. Por ejemplo: en un ambiente de disolucin del Estado, como pas en Yugoslavia, la identificacin con una nacionalidad o comunidad poda llevar a un grupo a ser realmente importante. O en una Rusia en plena crisis total, un movimiento revolucionario podra ser un peligro serio al Sistema. La represin ha sido siempre la respuesta en estos momentos. Los tanques de Yeltsein caonearon a los nacionalistas y bolcheviques del Parlamento. Las fuerzas de la ONU (del Capitalismo) han eliminado a los grupos nacionalistas extremistas de Serbia o Croacia, imponiendo en ambos casos las soluciones acordes al Mercado. Fuera de estas situaciones anormales, los revolucionarios sufren ante todo la represin social: Prdida de trabajo, rechazo de amigos y familia, incomprensin de todos, cansancio ante un combate contra todo y todos, etc lo que hace que las personas con ms formacin o futuro se retiren o

dediquen a otras cosas, dejando los movimientos NR en manos de marginales y con poca gente realmente preparada o con medios econmicos propios importantes. Por tanto un movimiento que se define como Nacional Revolucionario, y que pretende no slo "evolucionar" dentro del "borde posible" del Sistema, sino proponer un cambio global de Sistema, tiene que entender la etapa de la lucha en la que estamos, el entorno en el que nos encontramos y sus posibilidades de lucha.

LA LUCHA ELECTORAL
La lucha electoral para un movimiento NR es una posibilidad legal, y en el fondo es una capacidad de accin que puede ser importante. Pero no es evidentemente un "objetivo en s mismo", sino un arma de accin. Por todo lo dicho hemos de entender que si ponemos en los votos el objetivo, la valoracin del xito de una actividad partidaria, en el entorno actual "evolucionista" los intentos electoralistas sern canibalizados por los grupos moderados y no por las posiciones radicales. Pero eso no quiere decir que se deban combatir o despreciar los grupos que luchan en el borde externo del Sistema en base a una posicin electoral. Los Partidos Electoralistas son como el abono, huele mal, contiene basura, pero es necesario y hay que usarlo. El abono es necesario para preparar la tierra de cara a la cosecha, los electoralismos moderados preparan a las masas en una mentalidad descentrada respecto al Sistema, plantan dudas sobre las verdades de F, crean minoras capaces de comprender los errores del Sistema y sus alternativas, en fin, preparan las mentalidades para afrontar la necesidad de una mayor ruptura. Por ello creemos que los movimiento NR no deben combatir frontalmente a los partidos electoralistas moderados, sino aceptar su trabajo en su entorno. Eso s, sin caer en el error de renunciar a los postulados y actuaciones revolucionarias, sino apoyando las actuaciones electoralistas como una limitacin parcial de la lucha, que en modo alguno merece renuncias ni abandonar la propia accin, pero que s merecen el apoyo parcial en los temas que se consideren positivos, y que de alguna forma son tiles para la lucha global. Por otra parte no hay que confundir "hacer poltica electoralista" con "usar los medios legales del partidismo". Se puede formar un partido legal sin creer en absoluto en el mtodo electoral (que en el sistema capitalista est en manos de la prensa y los medios de masas, y esos a su vez en manos del Dinero). Un partido legal permite una presencia pblica, una personalidad legal y unas posibilidades de actuaciones que no hay que desdear, aunque no se crea en el nmero de votos como medida del xito dentro del entorno capitalista. De todas formas la creacin de un "Partido" no tiene sentido en una etapa previa, cuando el grupo no ha superado el volumen y la financiacin mnima. A veces se usa la "legalizacin como partido" como una especie de "certificado de seriedad". No es as: el certificado de seriedad de un grupo viene dado por su capacidad de accin, su base econmica, las horas/hombre de las que puede disponer para sus trabajos, la formacin ideolgica, la calidad personal de sus lderes y miembros significativos. Un Partido no tiene sentido sin una base formada, una economa saneada y una militancia minimamente activista y dedicada. Pero muchos grupos sustituyen estas bases reales por una legalizacin como partido, que si bien ya implica una cierta

capacidad de gestionar la burocracia necesaria, no es en s misma la parte fundamental de una organizacin. Legalizarse es fundamental, pero la forma de Asociacin es ms que suficiente mientras no se alcance un grado de crecimiento y una slida base que permita otras funciones ms complejas para las que sea necesario el tipo de "Partido".

LA LUCHA CULTURAL
No hay nada como la tentacin culturalista. Dedicarse a formarse y a la vez luchar. Esto es sin duda el ideal para personas de una situacin social alta, con cultura bsica profunda, pocas ganas de liarse la vida y una necesidad de "hacer algo" que justifique una vida en la que hay una "voz interna" que reclama luchar contra el Sistema. Sin embargo no es tan fcil criticar la posicin "culturalista": la lucha cultural es ABSOLUTAMENTE necesaria, no se puede efectuar una Revolucin sin una base filosfica, social, cultural que arrope los principios bsicos de esa Alternativa. Sin una enorme cantidad de intelectuales que difundieron las ideas vitalistas y fomentaron la ruptura con el racionalismo y la democracia, no hubiera existido el movimiento revolucionario fascista. En Espaa hizo ms por nuestras ideas Ortega y Gasset con su "Rebelin de las Masas", o un Unamuno con su "Sentido Trgico de la Vida" y un Pio Baroja radicalmente elitista, que muchos militantes falangistas. Alain de Benoist y sus "nuevos filsofos franceses" han efectuado una renovacin del pensamiento alternativo de tal categora y amplitud que sera imposible entender el movimiento alternativo europeo actual sin comprender su influencia. Y seguramente Hitler no hubiera sido posible sin Wagner, ni las SS sin Nietszche. O almenos no hubieran sido lo mismo. As que hay que tener el mximo respeto por la lucha de las Culturas, y ms cuando la Cultura del Sistema es una basura inmensa, uno de los puntos donde la gente se siente ms alejada de "lo oficial". Pero un movimiento Revolucionario no es un grupo cultural, no lo es ni lo quiere ser. Hay algo ms lejano del lder revolucionario que el intelectual recluido en sus escritos?. He conocido a intelectuales muy importantes que odiaban hasta tal punto "la accin" que incluso consideraban nefasto ocuparse de "editar sus propias obras". Un Partido Revolucionario debe alimentar un ncleo de combate en el Arte y la Cultura, pero no debe jams permitir que las discusiones culturales influyan y acaben en discusiones Polticas. Se puede PENSAR de muchas formas, pero un movimiento Revolucionario debe ACTUAR de UNA sola forma, como indique la estructura de mando. Por eso los Comits Ideolgicos de los Partidos son simplemente un lugar para discutir y formarse, pero jams un Organo de Gobierno del Partido. Los NR deben comprar y leer las revistas culturalmente afines, pero no deben creer que esas "ideas" sern las que lleven a una Revolucin. La Revolucin llegar slo si en el momento oportuno, en el entorno oportuno, un movimiento jerarquico y decidido toma el poder de forma clara y rotunda, sin dudas ni discusiones. Por tanto las discusiones ideolgicas entre los grupos en el periodo pre-revolucionario ,en el que estamos, tienen una importancia segundaria totalmente. Ahora no estamos en el periodo de imponer UNA linea, un movimiento concreto con nombre y apellido, cosa que es necesaria al final del periodo revolucionario, sino que estamos al inicio, cuando lo importante es crear el entorno que posibilite la existencia del propio proceso Revolucionario.

LOS GRUPOS NR
En este periodo pre-revolucionario nunca hay que caer en ese fundamentalismo total que slo es interesante en una Etapa muy posterior a la actual: los grupos revolucionarios deben mantener puras sus ideas y sus actuaciones, pero su defensa a ultranza interna no debe implicar una lucha con los dems grupos. En este periodo actual todo lo que ayude a hacer caer al Sistema, debilitarlo, o fomentar ideas alternativas similares en algn punto a las nuestras, es algo positivo. No es que est proponiendo una unidad absoluta de todos los grupos, cosa que es realmente difcil, y que por otra parte aveces no aportara gran cosa aparte de divisiones o tensiones internas a corto plazo y poco ms (pues los medios de cada grupo son tan mnimos que la union de dos no aporta mucho y encambio puede fomentar divisiones constantes), sino lo que propongo claramente es evitar el fundamentalismo ideolgico como crtica constante al "otro" grupo. Mientras los grupos ms o menos en una orientacin similar tengan una tica, una forma de hacer las cosas acorde con nuestro estilo tico, hay que mantener buenas relaciones y evitar los enfrentamientos ridculos por teoras que en este momento pre-revolucionario no tienen importancia vital. Unicamente a los gamberros y a los miserables corruptos hay que separarlos de forma fulminante, pues su compaa destruyen nuestra credibilidad revolucionaria y manchan nuestro propio honor.

EL FUTURO DE LOS NR
Tras todo lo dicho espero que quede claro que el futuro de los NR es atravesar durante bastantes aos el desierto, con paciencia, nimo y esfuerzo, sabiendo que estamos en donde estamos, sin buscar milagros pero sin perder de vista la Necesidad de acabar con el poder financiero para que pueda sobrevivir nuestro pueblo y cultura en el futuro. Efectuar todo tipo de actividades que formen el espritu de lucha, formen nuestra conciencia revolucionaria y mantengan viva una organizacin mnima de camaradas dispuestos a provechar en un momento dado algn "oasis" que se encuentre durante la travesa desrtica. No pensemos en xitos espectaculares, sino busquemos objetivos posibles: organizar un movimiento NR de cierta envergadura, con locales, medios de expresin, una militancia de unos pocos centenares de camaradas y una presencia testimonial en prensa o algn medio de masas. Esto sera ya un gran xito. Evitemos peleas entre los grupos, sin forzar unidades improbables pero sin caer jams en peleas ridculas. Para todo esto el mayor problema es la NULA conciencia militante del mundo actual. No se pide a los militantes revolucionarios una entrega a vida o muerte, como puede ser necesario en otras etapas de lucha, se pide slo una constancia y una entrega mnima y adecuada a cada cual. Pero es que actualmente el problema es que los jvenes, en todas las facetas de lucha poltica, se sienten muy despreocupados y con nulas ganas del ms mnimo sacrificio por sus ideas. El materialismo y el egoismo radical que ha imbuido en toda la mentalidad social este Sistema degradado en el que vivimos, hace que el nmero de

camaradas dispuestos a dedicar siquiera unas pocas horas y una pequea parte de sus ingresos econmicos a la lucha sea absolutamente mnimo. Este es el gran problema: No hay Voluntad ni para una mnima supervivencia del movimiento NR. Nadie sabe que nos depara el futuro, el Azar puede forzar cambios imprevistos, hay grmenes de problemas gravsimos en ciernes, pero slo podrn fructificar en una victoria si estamos minimamente preparados, no slo ahora, sino en los prximas dcadas.

OPTIMISMO: CONTRA EL DINERO

No hay que ser absolutamente pesimistas. Aunque la situacin es nefasta, aunque el poder financiero es enorme y su estabilidad grande, aunque se est procediendo a crearse un problema de magnitudes nunca vistas con la inmigracin masiva, aunque el espritu de militancia es nulo, todo esto puede cambiar a medio plazo. Y hemos de ser conscientes de que el inmenso poder financiero, que nos parece ahora invencible y todopoderoso, en realidad tiene los pies de barro: slo unas pocas fuerzas politicamente decididas pueden acabar en cada pas con el poder financiero. La expropiacin violenta de los fondos, la eliminacin fsica de los medios usurarios, una rpida intervencin directa en sus centros de poder, y todo el entramado poderoso de los billones de dlares quedan en nada. Su poder est realmente en el dominio del medio poltico por el dinero. Pero una semana slo de poder Poltico decidido es suficiente para acabar con ese inmenso poder financiero. No tiene fuerza propia, slo la pueden comprar si acceden a sus fondos. Quitarles ese acceso, acabar con una minora ridcula de usureros, es suficiente para acabar con su poder. El dinero impedir con su fuerza mercenaria nuestro acceso al poder, pero si ese llega, no se necesita ms que pocas horas para desbaratar el poder financiero. Y desde luego recordemos que ninguna Revolucin se ha hecho "esperando" que las condiciones fueran absolutamente propicias. El Azar y la Voluntad deben forzar esas condiciones, unos, el Azar, ayudando con la oportunidad, y el otro, la Voluntad, con la lucha que fuerza e impone ese momento de suerte y posibilidad. Pongamos la Voluntad, y esperemos que el Azar nos ayude, pues el Sistema ya hace lo necesario para su propia miseria y ruindad,. El capitalismo ya crea las condiciones que le llevarn a su propia tumba si sabemos aprovechar el momento oportuno.