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La poltica nacionalista encuentra luego los problemas creados por la diversidad de nuestras razas, Sobre este tema, creo que es frvolo perderse en inacabables deliberaciones sobre las cualidades, excelencias o deficiencias de la raza aborigen, pura o mestiza. Un hecho domina y corta toda discusin. El indio es nuestro compatriota, nuestro consocio, nuestro hermano y como tal estamos obligados a tratarlo. Es probable que la poblacin permanezca por muchas generaciones biolgicamente heterognea, pero esto no impide que llegue a consolidarse social y espiritualmente. Razas diversas, poseedoras de una cultura comn, pueden formar pueblos unidos y coherentes. Los indios son aptos para elevarse a la cultura de las otras razas y es deber primordial del Estado intentarlo por todos los medios.

En el Per no existen, afortunadamente, repulsiones u odiosidades raciales. El hombre de color, si se educa, asciende sin dificultad en la jerarqua social, econmica y poltica. Hay en esta feliz condicin, una base de grandes esperanzas para el porvenir. No necesitamos esperar el lentsimo proceso de la fusin material de las tazas; podemos tener fe en su fusin espiritual que unir fraternalmente, bajo el signo de la patria, a los peruanos de todas las estirpes. Los medios para obtenerla son conocidos. Consisten, desde luego, en liberar a los indgenas de cualquier rezago de servidumbre semi-feudal; ensearles a todos la lengua castellana; tratarlos con un espritu de igualdad jurdica, no de tutela opresora; no intentar amoldarlos bruscamente a formas de vida opuestas a sus seculares tradiciones; fraternizar con ellos y ampararlos, sin contemplaciones, contra todo gnero de agravios. Hay que reconocer como base de subsistencia seguridad y bienestar de muchos grandes ncleos de indgenas, la posesin y cultivo de la tierra que tanto aman. Nada deber omitirse para que la conserven y en caso necesario, para que la adquieran donde les haga falta con el liberal concurso del Estado. El indgena debe ser educado de acuerdo con sus necesidades. A l puede aplicarse con particular exactitud el famoso apotegma: saber leer, escribir y contar, no constituyen una educacin, como un cuchillo, un tenedor y una cuchara no son una comida. Ya sea pequeo agricultor, ganadero, minero o artesano, tiene derecho a ser instruido en las artes y oficios que practica, adems de recibir una educacin religiosa, patritica, moral, higinica y fsica. Y a la vez que la educacin, y como condicin para servirse de ella en beneficio propio y utilidad pblica, hacen falta medidas de fomento econmico que permitan a la numerosa poblacin nativa hallar mercado para sus productos y demanda para sus servicios.

En este aspecto econmico que es tan fundamental, el progreso del indio ser resultante del progreso de la sierra. Gran parte de las expectativas de grandezas del Per se fundan en la Sierra. Desarrollemos pronto esta inmensa regin del territorio, pletrica de posibilidades. Sus atrasos provienen de factores geogrficos, no de deficiencias humanas. Muchas de sus ricas secciones, viven empobrecidas porr fatal aislamiento. Si aproximamos la Sierra a la Costa y a la Montaa y acercamos entre s las zonas serranas, puede asegurarse que, en muy corto plazo, la potencia econmica del Per dar un avance incalculable. Respecto de la Montaa, es no solamente una reserva nacional de futuras riquezas; es tambin, en grandes trechos, campo vastsimo de poblamiento y trabajo, actualmente aprovechable. Lo nico que falta es hacerla accesible y fomentarla con obras y servicios pblicos eficaces.

(Mensaje radial. Publicado en La Prensa, Lima, 12 de mayo, 1936. pp.1)