Iglesia Pueblo de Dios

Desde que Dios puso sus ojos en Abraham para realizar con l un pacto, se gest la Iglesia, Pueblo de Dios, pues Abraham tranquilamente puede ser un pueblo y el Seor en dicho pacto le hizo en primer lugar la promesa de una descendencia muy numerosa; como las arenas del mar o las estrellas del cielo. Tambin le prometi una tierra, prototipo de lo ideal, una tierra donde mana leche y miel y finalmente en la promesa que fue triple, la alianza comprende el establecimiento de una relacin perdurable, en virtud de la cual los descendientes de Abraham reconocern siempre, como su propio Dios, al Dios que instituy esta alianza. Al hacer esto Dios fundamenta desde el tiempo antiguo lo que en tiempo posterior, en la venida al mundo del Verbo encarnado, ser inaugurada como su cuerpo mstico, la depositaria de la fe, la que contiene lo ms excelso de la promesa que como piedras de canto rodado fueron la base y el cimiento de la hoy sacramento de salvacin de los hombres que creen en Cristo. Comunicndose a s mismo, Dios engendr al Hijo, primognito, anterior a todo lo creado (Col 1, 15-20), tal como expresa el himno en el texto de Colosenses, y que proclama la grandeza de Cristo en su relacin con Dios, con toda la creacin, y en especial con la Iglesia, que es su cuerpo. Igualmente destaca su obra reconciliadora. Es probablemente que este himno est basado en un texto usado en el culto de la Iglesia. (tomado de la Biblia de estudio). En la promesa a Abraham, nos vemos prefigurados nosotros, la Iglesia, sentimos que las palabras dirigidas a Abraham son palabras dichas a nosotros: somos una descendencia numerosa, todos los hombres, a quien va destinada la salvacin alcanzada por Jesucristo, desde el primer hombre creado hasta el ltimo en existir. Vamos camino a una tierra prometida, porque nuestra meta no est en esta tierra, vamos a esa otra tierra maravillosa, la Jerusaln celestial, donde no hay muerte ni dolor, donde no hay sol porque el sol es Dios mismo, y es all donde los salvados adorarn eternamente al que reconocieron siempre como su Dios. Dios no improvisa nada y se tom todo el tiempo del mundo para preparar la venida del Salvador y para ir constituyendo su pueblo, el pueblo de Dios, los herederos de la promesa, la Iglesia de Jesucristo. Para ilustrar mi trabajo, y vaya qu ilustracin tan oportuna, voy a copiar a continuacin una catequesis sobre este tema del Papa Francisco. Palabras del Papa Francisco: Queridos hermanos y hermanas Buenos das!

Hoy voy a referirme brevemente sobre otro de los trminos con los que el Concilio Vaticano II defini a la Iglesia, el de "Pueblo de Dios" (cf. Constitucin dogmtica Lumen Gentium, 9, Catecismo de la Iglesia Catlica, 782). Y lo hago con algunas preguntas acerca de las cuales todo el mundo pueda reflexionar. 1. Qu quiere decir "Pueblo de Dios"? En primer lugar, significa que Dios no pertenece de manera propia a ningn pueblo; porque es l quien nos llama, nos convoca, nos invita a ser parte de su pueblo, y esta invitacin est dirigida a todos, sin distincin, porque la misericordia de Dios "quiere la salvacin para todos "(1 Tim 2:04). Jess no dice a los Apstoles y a nosotros que formemos un grupo exclusivo; un grupo de lite. Jess dice: "Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos" (cf. Mt 28,19). San Pablo afirma que en el pueblo de Dios, en la Iglesia, "no hay ni judo ni griego... porque todos ustedes son uno en Cristo Jess" (Glatas 3:28). Me gustara decir a aquellos que se sienten lejos de Dios y de la Iglesia, a los que son temerosos o a los indiferentes, a los que piensan que ya no pueden cambiar: El Seor tambin te est llamando a ti a ser parte de su pueblo y lo hace con gran respeto y amor!, l nos invita a hacer parte de este pueblo; pueblo de Dios! 2. Cmo se convierte en miembro de este pueblo? No es a travs del nacimiento fsico, sino por medio de un nuevo nacimiento. En el Evangelio, Jess dice a Nicodemo que hay que nacer de lo alto, del agua y del Espritu para entrar en el Reino de Dios (cf. Juan 3:3-5). Es a travs del Bautismo que nosotros somos introducidos en este pueblo, a travs de la fe en Cristo, don de Dios que debe ser alimentado y hecho crecer en toda nuestra vida. Preguntmonos: Cmo puedo hacer crecer la fe que he recibido del Bautismo?; cmo hago crecer esta fe que yo he recibido y que el pueblo de Dios tiene?; cmo hago para hacerla crecer? 3. Cul es la ley del pueblo de Dios? Es la ley del amor, amor a Dios y amor al prjimo, segn el nuevo mandamiento que nos ha dejado el Seor (cf. Jn 13,34). Un amor, sin embargo, que no es sentimentalismo estril o algo vago, sino que es el reconocer a Dios como nico Seor de la vida y, al mismo tiempo, aceptar al otro como un verdadero hermano, superando divisiones, rivalidades, incomprensiones, egosmos; las dos cosas van de la mano. Cunto camino todava tenemos que recorrer para vivir de manera concreta esta nueva ley, la del Espritu Santo que obra en nosotros, la de la caridad, la del amor! Cuando vemos en el diario en la TV, tantas guerras entre cristianos, Cmo puede pasar esto! Dentro del pueblo de Dios cuntas guerras! En el barrio, en el puesto

de trabajo cuntas guerras por envidias y celos! Tambin en la misma familia, cuntas guerras internas. Pidamos al Seor que nos haga entender bien esta ley del amor. Qu bueno! Qu hermoso es amarse los unos a los otros como verdaderos hermanos!, Qu hermoso es esto! Hagamos una cosa hoy: Quiz todos tenemos simpatas y antipatas. Quiz tantos de nosotros estamos enojados con alguno. Al menos digamos al Seor: Seor yo estoy enojado con este, con aquella. Yo te pido por este y por aquel. Rezar por aquel con el que estamos enojados es un hermoso paso en esta ley del amor. Hagmoslo hoy! 4. Qu misin tiene este pueblo? La de llevar al mundo la esperanza y la salvacin de Dios: ser signo del amor de Dios que llama a todos a la amistad con l; ser levadura que hace fermentar toda la masa, sal que da sabor y preserva de la corrupcin, luz que ilumina. A nuestro alrededor, basta abrir un peridico, para ver que la presencia del mal existe, que el Diablo acta. Pero quisiera decir en voz alta, Dios es ms fuerte. Ustedes creen esto que Dios es ms fuerte? Digmoslo juntos todos Dios es ms fuerte! Todos! Y saben por qu es ms fuerte? Porque l es el Seor. Es el nico Seor! Dios es ms fuerte. Bien! Quisiera agregar que la realidad a veces oscura signada por el mal puede cambiar. Si nosotros primero les llevamos la luz del Evangelio sobre todo con nuestra vida. Si en un estadio, pensemos aqu el Roma Olmpico o en ese de San Lorenzo en Buenos Aires, en una noche oscura una persona enciende una luz, apenas se entrev, pero si los otros setenta mil espectadores encienden cada uno su propia luz, el estadio se ilumina. Hagamos que nuestra vida sea una luz de Cristo. Juntos llevaremos la luz del Evangelio a toda la realidad. 5. Cul es el objetivo de este pueblo? El fin es el Reino de Dios, iniciado sobre la tierra por Dios mismo, y que debe ampliarse hasta el cumplimiento, cuando aparecer Cristo, vida nuestra (cf. Lumen Gentium, 9). El fin entonces es la plena comunin con el Seor, entrar en su misma vida divina, donde viviremos la alegra de su amor sin medida. Aquella alegra plena! Queridos hermanos y hermanas, ser Iglesia es ser pueblo de Dios, de acuerdo con el gran proyecto de amor del Padre, quiere decir ser el fermento de Dios en esta nuestra humanidad, quiere decir anunciar y llevar la salvacin de Dios en este mundo nuestro, que a menudo se pierde, necesitado de tener respuestas que alienten, que den esperanza, que den nuevo vigor en el camino.

Que la Iglesia sea un lugar de la misericordia y de la esperanza de Dios, donde todo el mundo pueda sentirse acogido, amado, perdonado y alentado a vivir segn la vida buena del Evangelio. Y para sentirse recibido, amado, perdonado, animado. La Iglesia debe tener las puertas abiertas para que todos puedan venir y nosotros debemos salir de esas puertas y anunciar el Evangelio. Muchas Gracias! (Hasta aqu el Papa). En la Iglesia somos convocados por Cristo y estamos en comunin con l, como sucedi con sus discpulos, sus apstoles, el da de Pentecosts, en el cenculo con Mara santsima, madre de la Iglesia que con esa pequea y naciente comunidad oraba fervientemente pidiendo el Espritu Santo. Somos tambin llamados a ejercer como Cristo, nuestra cabeza, a quien el Padre ha ungido con el Espritu Santo y lo ha constituido sacerdote , profeta y rey esas funciones, de manera que en virtud del nuevo nacimiento por medio del bautismo seamos gracias a la uncin del Espritu, casa espiritual y sacerdocio santo; que por medio de la fe recibida y transmitida seamos testigos de Cristo participando as de su carcter proftico y por ltimo participamos de la funcin regia de Cristo al cumplir el mandato mximo de caridad: servir a nuestros hermanos pues para el cristiano servir es reinar. Transcribo estas palabras de un sermn de san Len Magno que hall en el 786 del CIC: La seal de la cruz hace reyes a todos los regenerados en Cristo, y la uncin del Espritu Santo los consagra sacerdotes; y as, adems de este especial servicio de nuestro ministerio, todos los cristianos espirituales y perfectos debe saber que son partcipes del linaje regio y del oficio sacerdotal. Qu hay ms regio que un espritu que, sometido a Dios, rige su propio cuerpo? Y qu hay ms sacerdotal que ofrecer a Dios una conciencia pura y las inmaculadas vctimas de nuestra piedad en el altar del corazn? Para finalizar har una reflexin sobre el evangelio de san Mateo, quien segn nos ense el Padre Behitman, en el curso anterior, tiene grandes aportes al tema eclesial. Mateo es un evangelista muy especial pues es el nico que usa la palabra Iglesia en su evangelio; esto y su capacidad de ir instruyendo en una nueva forma de pensar dentro de la comunidad judeocristiana que es a quien se dirige en su momento, lo posicionan como el evangelista de la comunidad cristiana y a su evangelio evangelio eclesial. (16,18; 18,17) La clave de Mateo es que se concreta en torno a la persona de Cristo (18, 20) y resalta la autoridad de Pedro, instituido por el Seor como cabeza visible para que dirija a un nuevo pueblo, una nueva comunidad que como lo ense Jess, vivan

unidos en el amor y el servicio, regidos por una nueva e insuperable ley, la del amor. Mateo seala claramente que es Dios mismo quien a travs de su Hijo, se fija en los pobres y sencillos (18, 3) para comunicarles el reino de los cielos pues es el modelo de relacin que debe subsistir al interior de la Iglesia, el mismo Seor lo expres en (11, 25): Yo te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y prudentes, y se las has dado a conocer a los sencillos. Es por medio de la vivencia del amor fraterno que Cristo resucitado sigue presente y actuando para la salvacin de los hombres. Esta nueva comunidad impregnada de una conviccin y fidelidad al Seor y amante de practicar la justicia est lista para salir a anunciar c on alegra y esperanza el reino en la vivencia de las bienaventuranzas. La Iglesia misionera hace eco a los deseos del Maestro, que enva a sus discpulos a buscar las ovejas perdidas (10, 6), a ser incluso incmodos y perseguidos al dar un testimonio coherente y valiente de vida por eso tambin les advirti el Seor, en el evangelio de Mt: Yo os envo como ovejas en medio de lobos. Sed, pues, astutos como serpientes y sencillos como palomas (10,16), mas para que no haya temor, la Iglesia parte a su misin bien sustentada con el poder del Espritu Santo, as los discpulos sern:sal de la tierra y luz en el mundo para que todos los hombres puedan reconocer al nico Padre bueno que est en los cielos (5,13-16).