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SER JESS CRUCIFICADO En cuanto a m, Dios me libre de presumir si no es en la Cruz de nuestro Seor Jesucristo, por la cual el mundo es para

m un crucificado, y yo un crucificado para el mundo! (Gl 6, 14). Introduccin Si se pudiera resumir la figura de Concepcin Cabrera de Armida bastara con enunciar las notas ms caractersticas de su vida: mujer seglar, esposa, madre, e inspiradora de las obras de la Cruz. Sin embargo esta descripcin estara incompleta porque faltara lo ms importante: CONCHITA (como de cario la llamamos sus hijos), ha sido y sigue siendo un Instrumento de Dios para transmitir a la Iglesia una profunda doctrina espiritual: la espiritualidad de la Cruz. Ya desde aqu se nos muestra el punto fundamental de todo su mensaje: LA CRUZ. Por ello, vislumbramos ya la importancia de la Cruz en la vida de Conchita. En el marco del centenario de la presencia de las religiosas de la Cruz en esta ciudad, presentamos en este 5 da, el itinerario de los ejercicios de Conchita de 1928, los cuales tuvieron como tema: SER JESUS CRUCIFICADO. Dirigidos bajo la mano de Monseor Luis Mara Martnez, verdadero padre e hijo espiritual. En los siguientes minutos desarrollar de manera sustancial el contenido de estos ejercicios para penetrar en el mensaje que proviene de Dios quien, desde hace ms de un siglo, no ha dejado de hablarnos en sus escritos, porque la misin de Conchita es trascendental. Su doctrina est llamada a permanecer en el decurso de los siglos para alimentar la vida espiritual de quienes quieren asemejarse a Cristo por la pureza, el dolor y el amor.

Por eso el mstico vive feliz su entrega porque est en Dios, todo lo ve desde el prisma de Dios, todo lo ve hermoso en un mundo abierto a la esperanza, sin lmites ni estrecheces, en la libertad de los hijos de Dios1.
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FERNNDEZ Rodrguez Pedro, Biografa de un hombre, op. cit., p. 247.

Quin es Concha? Una mujer mexicana, laica y mstica que vivi a finales del siglo XIX y primera mitad del s. XX. Su vida se entreteje bajo la experiencia cercana con la muerte quien le ha arrebatado a muchos de sus hijos y a su mismo esposo. Si alguien sabe de sufrimientos es una madre que ha visto morir el fruto de sus entraas. Recordemos la soledad de la Santsima Virgen. La vida y misin de Concha ha sido vista con sospecha desde que surgi en ella el carisma del Espritu para inspirar y fundar las obras de la cruz. Una mujer laica, fundadora de religiosas? S. El Espritu Santo sopla donde quiere. Y nos ensea hoy mas que nunca que la misin de los laicos, (LG 4) es ser fermento de la vida cristiana en el mundo y en las mismas personas consagradas a Dios. Cristo no me envi a bautizar, sino a predicar el Evangelio. Y no con palabras sabias, para no desvirtuar la cruz de Cristo. Pues la predicacin de la cruz es una locura para los que se pierden; ms para los que se salvan para nosotros- es fuerza de Dios. Porque dice la Escritura: Destruir la sabidura de los sabios, e inutilizar la inteligencia de los inteligentes. Dnde est el sabio? Dnde el docto? Dnde lo intelectual de este mundo? A caso no aconteci Dios la sabidura del mundo? 1Co1, 17-21. 1. Contexto de los ejercicios de 1928: SER JESS CRUCIFICADO a. Situacin poltica-social de Mxico vive una situacin difcil, marcada por la sangre: es la poca de la persecucin religiosa. Es una poca de persecucin, de mrtires, de sangre, aun as, Concha no pierde la fe y la esperanza en un mundo donde por fin reine el Corazn sacratsimo de Jess, su amado.
b.

Situacin personal y espiritual de Conchita: experiencia del dolor ante la muerte de sus hijos, esposo, hermanos.

c. No olvidar:

i. Lenguaje mstico Cmo debemos entender la vida mstica? No debemos de relacionarla con una huida del mundo (fuga mundi) o confundirla con fenmenos extraordinarios, sino ms bien, como el desarrollo normal de la gracia santificante que, con las virtudes infusas y los dones del Espritu Santo, recibimos en el bautismo 2, as pues el mstico es un hombre predestinado para el amor y para el sacrificio, []; y Dios que prepara de ordinario la naturaleza para las misteriosas operaciones de la gracia, forma en los hombres que destina para la mstica, un gran corazn3. Esta propuesta no resulta desencarnada en un mundo desestructurado, como es el que nos toca vivir, pues la mstica se nos presenta como va de interiorizacin donde se busca trascender el ambiente mundano que nos rodea, y ascender todos los niveles posibles, lejos de las irrealidades de la existencia diaria, hacia una visin ms global que nos permita experimentar la autntica realidad: Dios4. ii. Relacin/proceso de camino espiritual de Mons. Martnez Para Luis M. Martnez el encuentro con esta mujer tambin supuso una nueva etapa en su vida espiritual, sobre todo despus de los ejercicios que le dirigi ste en 1926 en la casa de Serapio Rendn # 54. l escriba en su Diario Espiritual:
Pas estos das en mi casa, con el fin de hacer ejercicios, la Seora Concepcin Cabrera Vda. de Armida a quien Dios me ha dado por madre en el orden espiritual. Fueron das de santas conversaciones, de gracias singulares, de divinos consuelos. Muchas cosas me dijo Dios por ella, las cuales he saboreado dulcemente en el fondo de mi alma 5

En este texto vemos por primera vez el nombre que le da a Conchita: Madre. Esta palabra la utilizar con frecuencia a partir de entonces. Es su madre porque a ella le abri su corazn como a nadie se lo haba abierto, es su madre porque Dios se la dio para consolar la orfandad que haba dejado la muerte de su mam Doa Ramoncita acaecido unos meses antes de conocerse. Es su madre porque le ha dado su vida, con su matiz propio, como si la vida de Luis M. Martnez fuera una sola vida junto con Conchita en dos almas6. Pero sobre todo, en Conchita al igual que con Mara Anglica, Luis M. Martnez
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MARTNEZ Luis Mara, Escritos personales, op. cit., p. 140. TREVIO Guadalupe, Monseor Martnez en La Cruz, No. 427, mayo de 1956, p. 169. Cfr. NOUWEN Henri J.M, El sanador herido, op. cit., p. 26. MARTNEZ Luis M. Diario Espiritual, Ed. La Cruz, Mxico 1969, p. 140. Cfr. FERNNDEZ Rodrguez Pedro, Biografa de un hombre, op. cit., p. 172.

descubri experiencias espirituales que apenas poda percibir, ejemplo: la encarnacin mstica. Por su parte Conchita tuvo en Luis M. Martnez un verdadero director con quien discerna las gracias msticas recibidas, la voluntad de Dios (por ejemplo cuando Conchita quiso ingresar con las Religiosas de la Cruz y Luis M. Martnez no se lo permiti para que viviese segn su misin y no su pasin), la invitacin a que simplificara su vida en torno a su gracia principal (la encarnacin mstica), adems de las situaciones que se perfilaban por su personalidad casi histrinica7. 2. Puntos neurlgicos de estos Ejercicios

3. Actualizacin de los Ejercicios (aplicacin) Ante un mundo de violencia y de muerte por qu presentar a un hombre colgado de una cruz? Por qu poner crucifijos en las casas, en nuestras cadenas que penden del cuello, aun en los hbitos que traemos puestos? Por qu los catlicos ponen todava una imagen de Cristo crucificado y no una de un Cristo vivo? Son algunas de las preguntas que muchos de los no-creyentes y an los creyentes se hacen ante la llamada cultura de la muerte. No cabe duda que vivimos tiempos difciles: violencia intrafamiliar, violencia en las escuelas (el llamado builing), la incertidumbre de ser asaltados en la calle, la pobreza extrema de muchas personas que viven en los mrgenes de las ciudades, el hambre de innumerables nios, el olvido de los ancianitos, la violencia y el crimen organizado que cada da cobra ms y ms vctimas, el sinsentido, la depresin, la angustia de la inhumanizacin del hombre ante el dinero, el poder y el placer Todos estos ejemplos nos hablan de un Jess que est crucificado en el mundo de hoy. Por eso es vlida la afirmacin que un joven estudiante de universidad me deca hace poco al informarle que dara esta conferencia sobre Ser Jess Crucificado. L me deca, con mucha razn: Unos quieren estar crucificados, mientras otros quieren bajarse de la cruz en que da a da viven. Esta afirmacin hasta cierto punto es verdadera. Muchos sufren sin quererlo y otros buscan sufrir no ser esto masoquismo? Es en este punto donde la fe nos abre perspectivas, pues
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Cfr. Ibid. pp. 180-183.

como bien lo ha dicho el Papa Francisco en Lumen Fidei Cuando la llama de la fe se apaga, todas las otras luces acaban languideciendo. Y es que la caracterstica propia de la luz de la fe es la capacidad de iluminar toda la existencia del hombre. Porque una luz tan potente no puede provenir de nosotros mismos; ha de venir de una fuente ms primordial, tien que venir, en definitiva, de Dios. La fe nace del encuentro con el Dios vivo, que nos llama y nos revela su amor, un amor que nos precede y en el que nos podemos apoyar para estar seguros y construir la vida (LF 4). He aqu el gran aporte de Conchita: sabe descubrir lo que Dios le pide en medio de la oscuridad del sufrimiento. Hace un acto de abandono ante la incertidumbre de los acontecimientos de la patria y de su vida personal y responde a la Palabra que la est llamando por su nombre aprovechando sus sufrimientos para la santificacin de los sacerdotes de los cuales, ella bien lo sabe, depende la vida y misin de la Iglesia pues son sus cabezas, pastores y guas.

Conclusin