Reporte de la lectura de Thomas Hobbes

El Leviatán Thomas Hobbes, en su obra El Leviatán, nos dice que El Estado es necesario porque permite a los hombres poder vivir en paz, libres del estado de guerra, que es resultado de la libertad que tienen para la conservación de su vida. Los argumentos que el autor da para sustentar su tesis son las siguientes: I. Todos los hombres son iguales, cada uno goza de una libertad, que es un derecho. Dicha libertad permite buscar los medios más adecuados para conservar su vida y esto lo pone en una condición de guerra frente a los demás individuos; por tanto, el hombre es un ser rapaz, bélico y desenfrenado. II. A partir de esta realidad surge una ley natural (donde entendemos como ley la forma de regular el derecho): el hombre ha de buscar la paz, y si no la puede obtener debe apoyarse en la guerra. De esta ley se desprende una segunda ley natural: que el hombre ha de despojarse de su derecho de libertad, por medio de una renuncia o transferencia, que da como resultado el contrato, para garantizar la seguridad de su vida; quien rompa el pacto establecido está cometiendo una injusticia. III. De estas leyes parten diecisiete más que las refuerzan, su finalidad es que reine la paz entre los hombres. Ahí se describen los modos para alcanzar el fin, como son la justicia, la modestia, la misericordia. El sustantivo leyes proviene de la persona que tiene un poder sobre los demás. Para esto el autor nos indica quién es una persona, un autor y un actor. IV. Thomas Hobbes nos dice que se considera persona a aquel, que sus palabras o acciones, provienen de él o representan a alguien. Hay que distinguir dos tipos de personas, la natural y la artificial. En la persona artificial se desprende un actor y un autor, actor es quien ejerce la palabra o la acción y autor es la mente que fabrica la palabra o la acción.

pero es mejor que vivir en el Estado que en una situación de guerra. y los hombres. En primer lugar porque los hombres tiende a la guerra buscando cada quien sus intereses. Pero. Al que se le da el título de esta persona se le llama Soberano. De esta institucionalización se desprenden doce derechos y facultades. al comunicarse se genera descontento y turbación. En pocas palabras. gracias a que piensa (¡qué bueno que lo hace!). gana. necesita establecer leyes que salvaguarden su vida. necesitan de un pacto y de alguien que lo regule. para que asegure la paz y el bien común. porque el hombre siempre busca compararse con los demás. Hay dos formas de conseguir el Estado. Lo anterior lo presenta para sustentar que en el Estado es una persona. ¿A dónde iremos a parar así? BIBLIOGRAFÍA . creo que al establecer la monarquía absolutista todos debemos pensar igual. gobernar. se busca un pacto común para su implantación. son peligrosos entre sí. De las ideas expuestas por el autor considero relevante su teoría de que la monarquía es necesaria para la relación de los humanos. con eso el hombre se siente satisfecho. VI. porque el hombre tiende a estar por encima de los demás. Thomas Hobbes nos dice que tal vez el soberano no alcance las expectativas de todos o tenga algún defecto. y que. En el segundo caso se logra por medio de una votación donde el que tenga mayor número de votos a favor. porque los hombres sin está institución. ha sido instituido. Porque no estoy de acuerdo con que una vez que se establece el poder soberano ya no puedo refutar nada. VII. por dominación o por acuerdos comunes. porque al mostrar su sabiduría altera el orden y la armonía. VIII. Por tanto esa persona es un actor que representa a un grupo de autores. que cumple el papel de un poder coercitivo. ¿para que la creación de un Estado? El autor para responder a esta pregunta usa una comparación entre ciertos animales.V. que no tienen un poder coercitivo. De todos estos derechos y facultades. Siento que el autor tiene una idea de persona y sociedad como de un animal salvaje que vive en manada.

Leviatán o la Materia. México.Hobbes. 320. 1940.101 HOB . Thomas. Fondo de Cultura Económica. Forma y Poder de una República. Eclesiástica y Civil.

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