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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________

TEMA Perls. DOCENTE NOMBRE

: Teoras de Carl Rogers y Fritz : Llancn Obispo Jaime. : Quispe Sandoval Pamela.

CURSO CICLO FACULTAD

: Teoras de la Personalidad. : III. A : Psicologa.

Pimentel, Diciembre del 2008.

NDICE

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ Introduccin 04 Dedicatoria 05 06 I.-CARL RANSOM ROGERS 1. BIOGRAFA 1.1 DETALLES 1.2 INCONGRUENCIA 13 1.3 DEFENZAS 2. LA PERSONA FUNCIONAL AL COMPLETO 15-17 3. TERAPA 4. COMPRENCIN GENUINA 20-21 5. CONDICIONES NECESARIAS Y SUFIENTES 21-23 6. GRUPOS DE ENCUENTRO 23 6.1 HISTORIA 6.2 EL PROCESO DEL ENCUENTRO 25-29 6.3 EVALUACIN DE LOS GRUPOS DE ENCUENTRO 29 6.4 RESOLUCIN DE CONFLICTOS 29-35 7. LA TEORA EN SUS FUENTES 7.1 LAS IDEAS DE ROGERS 35-37 7.2 LA VINCULACIN CON LA TEORA 37-41 8. PUNTOS PRINCIPALES 41-43 ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 2 17-20 7-11 11-12 1213-15 Agradecimiento

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ II.-FRITZ PEARLS 1. BIOGRAFA 2. LA PSICOLOGA GESTALTICA 2.1 UNIDAD DE LA MENTE Y EL CUERPO 46 2.2 NEUROSIS Y SALUD 2.2.1 CAPAS DE NEUROSIS 47 2.2.2 MECANISMOS NEUROTICOS 48 2.2.3 SALUD 2. EL PAPEL DEL TERAPEUTA 48-49 3. EL TRABAJO CON LOS SUEOS 49-50 BIBLIOGRAFA 51 44-46 46 47

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INTRODUCCIN El presente trabajo de investigacin monogrfica,

denominado Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls, ha sido elaborado en el marco del desarrollo de la asignatura de Teoras de la Personalidad. Con la finalidad informar acerca de estos dos interesantes autores como lo son: Carl y Perls,, teniendo en ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 3

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ cuenta los diferentes trabajos de investigacin y por el aporte al desarrollo de la Psicologa. Este trabajo, representa el intento de comprender cuales y cual fue su desempeo de ambos autores en la psicoterapia. Es por eso que el estudio de estos psicoterapeutas, nos plantea muchas interrogantes para comprender la enigmtica de las mismas. Estudiaremos planteadas. diversas teoras de la personalidad

planteadas por Carl y Perls, para aprender acerca de sus teoras

DEDICATORIA

Este trabajo est dedicado a Dios y a nuestros padres por el apoyo y confianza que nos brindan da a da
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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________

AGRADECIMIENTO

Expresamos nuestro agradecimiento a nuestros padres ya que ellos hicieron posible el que estemos aqu y ser mejores cada da, le agradecemos tambin al profesor Jaime Llancn Obispo, ya que gracias a su labor ______________________________________________________________________ como docente y amigo ha hecho de nosotras Universidad Seor de Sipn alumnas ms competentes y con un espritu de 5 seguir investigando cada da.

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________

I.-CARL RANSOM ROGERS

BIOGRAFIA: Carl Rogers naci el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educacin comenz directamente en segundo grado, ya que saba leer incluso antes de entrar en parvulario.

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ Cuando Carl tena 12 aos, su familia se traslad a 30 millas al oeste de Chicago, y sera aqu donde pasara su adolescencia. Con una estricta educacin y muchos deberes, Carl sera ms bien solitario, independiente y auto-disciplinado. Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Ms tarde, se cambiara a religin para ser religioso. Durante esta poca, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para el World Student Christian Federation Conference por 6 meses. Carl nos comenta que esta experiencia ampli tanto su pensamiento que empez a dudar sobre algunas cuationes bsicas de su religin. Despus de graduarse, se cas con Helen Elliot (en contra de los deseos de sus padres), se mud a Nueva York y empez a acudir al Union Theological Seminary, una famosa institucin religiosa liberal. Aqu, tom un seminario organizado de estudiantes llamado Why am I entering the ministry? Debera decirles que, a menos que quieran cambiar de carrera, nunca deberan asistir a un seminario con tal ttulo. Carl nos cuenta que la mayora de los participantes pensaron en salirse inmediatamente del trabajo religioso. La prdida en la religin sera, por supuesto, la ganancia de la psicologa: Rogers se cambi al programa de psicologa clnica de la Universidad de Columbia y recibi su PhD en 1931. No obstante, Rogers ya haba empezado su trabajo clnico en la Rochester Society for the Prevention of Cruelty to Children (Sociedad Rochester para la Prevencin de la Crueldad en los Nios). En esta clnica, aprendera la teora y aplicaciones teraputicas de Otto Rank, quien le incitara a coger el camino del desarrollo de su propia teora. En 1940, se le ofreci la ctedra completa en Ohio. Dos aos ms tarde, escribira su primer libro Counseling and Psychotherapy. (Todos los ttulos de sus libros en castellano, lo situaremos al final del captulo. N.T.). Ms tarde, en 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. En este lugar, en 1951, public su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablara de los aspectos centrales de su teora. En 1957, volvi a ensear en su alma mater, la Universidad de Wisconsin. Desafortunadamente, en ese momento haba serios conflictos internos en el Departamento de Psicologa, lo que motiv que Rogers se desilusionara mucho con la educacin superior. En 1964, acept feliz una plaza de investigador en La Jolla, California. All atenda terapias, dio bastantes conferencias y escribi, hasta su muerte en 1987. ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 7

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ 1.-TEORIA La teora de Rogers es de las clnicas, basada en aos de experiencia con pacientes. Rogers comparte esto con Freud, por ejemplo, adems de ser una teora particularmente rica y madura (bien pensada) y lgicamente construida, con una aplicacin amplia. Sin embargo, no tiene nada que ver con Freud en el hecho de que Rogers considera a las personas como bsicamente buenas o saludables, o por lo menos no malas ni enfermas. En otras palabras, considera la salud mental como la progresin normal de la vida, y entiende la enfermedad mental, la criminalidad y otros problemas humanos, como distorsiones de la tendencia natural. Adems, tampoco tiene que ver con Freud en que la teora de Rogers es en principio simple. En este sentido, no es solo simple, sino incluso elegante! En toda su extensin, la teora de Rogers est construida a partir de una sola fuerza de vida que llama la tendencia actualizante. Esto puede definirse como una motivacin innata presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor lmite posible. No estamos hablando aqu solamente de sobrevivencia: Rogers entenda que todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su existencia, y si fallan en su propsito, no ser por falta de deseo. Rogers resume en esta gran nica necesidad o motivo, todos los otros motivos que los dems tericos mencionan. Nos pregunta, por qu necesitamos agua, comida y aire?; por qu buscamos amor, seguridad y un sentido de la competencia? por qu, de hecho, buscamos descubrir nuevos medicamentos, inventar nuevas fuentes de energa o hacer nuevas obras artsticas?. Rogers responde: porque es propio de nuestra naturaleza como seres vivos hacer lo mejor que podamos. Es importante en este punto tener en cuenta que a diferencia de cmo Marlow usa el trmino, Rogers lo aplica a todas las criaturas vivientes. De hecho, algunos de sus ejemplos ms tempranos incluyen algas y hongos! Pinsese detenidamente. No nos sorprende ver cmo las enredaderas se buscan la vida para meterse entre las piedras, rompiendo todo a su paso; o cmo sobreviven los animales en el desierto o en el glido polo norte, o cmo crece la hierba entre las piedras que pisamos? Tambin, el autor aplica la idea a los ecosistemas, diciendo que un ecosistema como un bosque, con toda su complejidad, tiene mucho mayor potencial de actualizacin que otro simple como un campo de ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 8

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ maz. Si un simple bichito se extinguiese en un bosque, surgirn otras criaturas que se adaptarn para intentar llenar el espacio; por otro lado, una epidemia que ataque a la plantacin de maz, nos dejar un campo desierto. Lo mismo es aplicable a nosotros como individuos: si vivimos como deberamos, nos iremos volviendo cada vez ms complejos, como el bosque y por tanto ms flexiblemente adaptables a cualquier desastre, sea pequeo o grande. No obstante, las personas, en el curso de la actualizacin de sus potenciales, crearon la sociedad y la cultura. En s mismo esto no parece un problema: somos criaturas sociales; est en nuestra naturaleza. Pero, al crear la cultura, se desarroll una vida propia. En vez de mantenerse cercana a otros aspectos de nuestras naturalezas, la cultura puede tornarse en una fuerza con derecho propio. Incluso, si a largo plazo, una cultura que interfiere con nuestra actualizacin muere, de la misma manera moriremos con ella. Entendmonos, la cultura y la sociedad no son intrnsecamente malas. Es un poco como los pjaros del paraso de Papa en Nueva Guinea. El llamativo y colorido plumaje de los machos aparentemente distrae a los depredadores de las hembras y pequeos. La seleccin natural ha llevado a estos pjaros a cada vez ms y ms elaboradas alas y colas, de forma tal que en algunas especies no pueden ni siquiera alzar el vuelo de la tierra. En este sentido y hasta este punto, no parece que ser muy colorido sea tan bueno para el macho, no? De la misma forma, nuestras elaboradas sociedades, nuestras complejas culturas, las increbles tecnologas; esas que nos han ayudado a prosperar y sobrevivir, puede al mismo tiempo servirnos para hacernos dao e incluso probablemente a destruirnos 1.1.-DETALLES Rogers nos dice que los organismos saben lo que es bueno para ellos. La evolucin nos ha provisto de los sentidos, los gustos, las discriminaciones que necesitamos: cuando tenemos hambre, encontramos comida, no cualquier comida, sino una que nos sepa bien. La comida que sabe mal tiende a ser daina e insana. Esto es lo que los sabores malos y buenos son: nuestras lecciones evolutivas lo dejan claro! A esto le llamamos valor organsmico. Rogers agrupa bajo el nombre de visin positiva a cuestiones como el amor, afecto, atencin, crianza y dems. Est claro que los bebs necesitan amor y atencin. De hecho, muy bien podra morirse sin esto. Ciertamente, fallaran en prosperar; en ser todo lo que podran ser. ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 9

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ Otra cuestin, quizs exclusivamente humana, que valoramos es la recompensa positivo de uno mismo, lo que incluye la autoestima, la autovala y una imagen de s mismo positiva. Es a travs de los cuidados positivos de los dems a lo largo de nuestra vida lo que nos permite alcanzar este cuidado personal. Si esto, nos sentimos minsculos y desamparados y de nuevo no llegamos a ser todo lo que podramos ser. De la misma forma que Maslow, Rogers cree que si les dejamos a su libre albedro, los animales buscarn aquello que es lo mejor para ellos; conseguirn la mejor comida, por ejemplo, y la consumirn en las mejores proporciones posible. Los bebs tambin parecen querer y gustar aquello que necesitan. Sin embargo, a todo lo largo de nuestra historia, hemos creado un ambiente significativamente distinto de aquel del que partimos. En este nuevo ambiente encontramos cosas tan refinadas como el azcar, harina, mantequilla, chocolate y dems que nuestros ancestros de Africa nunca conocieron. Esta cosas poseen sabores que parecen gustar a nuestro valor organsmico, aunque no sirven para nuestra actualizacin. Dentro de millones de aos, probablemente logremos que el brcoli nos parezca ms apetitoso que el pastel de queso, pero para entonces no lo veremos ni tu ni yo. Nuestra sociedad tambin nos reconduce con sus condiciones de vala. A medida que crecemos, nuestros padres, maestros, familiares, la media y dems solo nos dan lo que necesitamos cuando demostremos que lo merecemos, ms que porque lo necesitemos. Podemos beber slo despus de clase; podemos comer un caramelo slo cuando hayamos terminado nuestro plato de verduras y, lo ms importante, nos querrn slo si nos portamos bin. El lograr un cuidado positivo sobre una condicin es lo que Rogers llama recompensa positiva condicionada. Dado que todos nosotros necesitamos de hecho esta recompensa, estos condicionantes son muy poderosos y terminamos siendo sujetos muy determinados no por nuestros valores organsmicos o por nuestra tendencia actualizante, sino por una sociedad que no necesariamente toma en cuenta nuestros intereses reales. Un buen chico o una buena chica no necesariamente es un chico o una chica feliz. A medida que pasa el tiempo, este condicionamiento nos conduce a su vez a tener una autovala positiva condicionada. Empezamos a querernos si cumplimos con los estndares que otros nos aplican, ms que si seguimos nuestra actualizacin de los potenciales individuales. Y dado que estos estndares no fueron creados tomando en consideracin las necesidades individuales, resulta cada vez ms ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 10

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ frecuente el que no podamos complacer esas exigencias y por tanto, no podemos lograr un buen nivel de autoestima. 1.2.-INCONGRUENCIA: La parte nuestra que encontramos en la tendencia actualizadora, seguida de nuestra valoracin organsmica, de las necesidades y recepciones de recompensas positivas para uno mismo, es lo que Rogers llamara el verdadero yo (self). Es ste el verdadero t que, si todo va bien, vas a alcanzar. Por otro lado, dado que nuestra sociedad no est sincronizada con la tendencia actualizante y que estamos forzados a vivir bajo condiciones de vala que no pertenecen a la valoracin organsmica, y finalmente, que solo recibimos recompensas positivas condicionadas, entonces tenemos que desarrollar un ideal de s mismo (ideal del yo). En este caso, Rogers se refiere a ideal como algo no real; como algo que est siempre fuera de nuestro alcance; aquello que nunca alcanzaremos. El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal; del yo soy y el yo debera ser se llama incongruencia. A mayor distancia, mayor ser la incongruencia. De hecho, la incongruencia es lo que esencialmente Rogers define como neurosis: estar desincronizado con tu propio self. Si todo esto les suena familiar, es porque precisamente es de lo que habla Karen Horney! 1.3.-DEFENZAS: Cuando te encuentras en una situacin donde existe una incongruencia entre tu imagen de ti mismo y tu inmediata experiencia de ti mismo (entre tu Ideal del yo y tu Yo) (a partir de este momento utilizaremos indistintamente los conceptos de Ideal del Self, Ideal del Yo, Yo ideal, etc. Para definir de forma ms simple el mismo concepto exclusivamente con fines docentes, an sabiendo que estos conceptos son etimolgicamente distintos segn las distintas escuelas psicolgicas. N.T.), te encontrars en una situacin amenazante. Por ejemplo, si te han enseado a que te sientas incmodo cuando no saques A en todos tus exmenes, e incluso no eres ese maravilloso estudiante que tus padres quieren que seas, entonces situaciones especiales como los exmenes, traern a la luz esa incongruencia; los exmenes sern muy amenazantes. Cuando percibes una situacin amenazante, sientes ansiedad. La ansiedad es una seal que indica que existe un peligro potencial que debes evitar. Una forma de evitar la situacin es, por supuesto, poner ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 11

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ pies en polvorosa y refugiarte en las montaas. Dado que esta no debera ser una opcin muy frecuente en la vida, en vez de correr fsicamente, huimos psicolgicamente, usando las defensas. La idea rogeriana de la defensa es muy similar a la descrita por Freud, exceptuando que Rogers la engloba en un punto de vista perceptivo, de manera que incluso los recuerdos y los impulsos son formas de percepcin. Afortunadamente para nosotros, Rogers define solo dos defensas: negacin y distorsin perceptiva. La negacin significa algo muy parecido a lo que significa en la teora freudiana: bloqueas por completo la situacin amenazante. Un ejemplo sera el de aquel que nunca se presenta a un exmen, o que no pregunta nunca las calificaciones, de manera que no tenga que enfrentarse a las notas finales (al menos durante un tiempo). La negacin de Rogers incluye tambin lo que Freud llam represin: si mantenemos fuera de nuestra consciencia un recuerdo o impulso (nos negamos a recibirlo), seremos capaces de evitar la situacin amenazante (otra vez, al menos por el momento). La distorsin perceptiva es una manera de reinterpretar la situacin de manera que sea menos amenazante. Es muy parecida a la racionalizacin de Freud. Un estudiante que est amenazado por las calificaciones y los exmenes puede, por ejemplo, culpar al profesor de que ensea muy mal, o es un borde, o de lo que sea. (Aqu tambin intervendra la proyeccin como defensa segn Freud siempre y cuando el estudiante no se crea adems capaz de superar exmenes por inseguridad personal. N.T.) El hecho de que en efecto existan malos profesores, hace que la distorsin sea ms efectiva y nos pone en un aprieto para poder convencer a este estudiante de que los problemas son suyos, no del profesor. Tambin podra darse una distorsin mucho ms perceptiva como cuando uno ve la calificacin mejor de lo que realmente es.

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ Desafortunadamente, para el pobre neurtico (y de hecho, para la mayora de nosotros), cada vez que usa una defensa, crea una mayor distancia entre lo real y lo ideal. Se va tornando cada vez ms incongruente, encontrndose cada vez ms en situaciones amenazantes, desarrollando mayores niveles de ansiedad y usando cada vez ms y ms defensas...se vuelve un crculo vicioso que eventualmente ser imposible de salir de l, al menos por s mismo. Rogers tambin aporta un explicacin parcial para la psicosis: sta surge cuando se rebosa el caldero; cuando las defensas se sobresaturan y el mismo sentido del self (la propia sensacin de identidad) se esparce en distintas piezas desconectadas entre s. Su propia conducta tiene poca consistencia y estabilidad de acuerdo con esto. Le vemos cmo tiene episodios psicticos; episodios de comportamientos extraos. Sus palabras parecen no tener sentido. Sus emociones suelen ser inapropiadas. Puede perder su habilidad para diferenciar el self del no-self y volverse desorientado y pasivo.

2.-LA PERSONA FUNCONAL AL COMPLETO Como Maslow, Rogers solo se interesa por describir a la persona sana. Su trmino es funcionamiento completo y comprende las siguientes cualidades: 1. Apertura a la experiencia, Esto sera lo opuesto a la defensividad. Es la percepcin precisa de las experiencia propias en el mundo, incluyendo los propios sentimientos. Tambin comprende la capacidad de aceptar la realidad, otra vez incluyendo los propios sentimientos. Los sentimientos son una parte importante de la apertura puesto que conllevan a la valoracin organsmica. Si no puedes abrirte a tus propios sentimientos, no podrs abrirte a la actualizacin. La parte difcil es, por supuesto, distinguir los sentimientos reales de aquellos derivados de la ansiedad subsecuente a cuestione sde vala personal. 2. Vivencia existencial, Esto correspondera a vivir en el aqu y ahora. Rogers, siguiendo su tendencia a mantenerse en contacto con la realidad, insiste en que no vivimos en el pasado ni en el futuro; el primero se ha ido y el ltimo ni ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 13

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ siquiera existe. Sin embargo, esto no significa que no debamos aprender de nuestro pasado, ni que no debamos planificar o ni siquiera soar despiertos con el futuro. Simplemente, debemos reconocer estas cosas por lo que son: memorias y sueos, los cuales estamos experimentando ahora, en el presente. 3. Confianza organsmica. Debemos permitirnos el dejarnos guiar por los procesos de evaluacin o valoracin organsmica. Debemos confiar en nosotros, hacer aquello que creemos que est bin; aquello que surge de forma natural. Esto, como imagino que podrn observar, se ha convertido en uno de los puntos espinosos de la teora rogeriana. La gente dira: s, no hay problema, haz lo que te surja; o sea, si eres un sdico, haz dao a los dems; si eres un masoquista, hazte dao; si las drogas o el alcohol te hacen feliz, ve a por ello; si ests deprimido, suicdate...Desde luego esto no nos suena a buenos consejos. De hecho, mucho de los excesos de los sesenta y setenta fueron debidos a esta actitud. Pero a lo que Rogers se refiere es a la confianza en el propio yo; en el s mismo real y la nica manera que tienes para conocer lo que es verdaderamente tu self es abrindote a la experiencia y viviendo de forma existencialista! En otras palabras, la confianza organsmica asume que est en contacto con la tendencia actualizante. 4. Libertad experiencial. Rogers pensaba que era irrelevante que las personas tuvieran o no libre albedro. Nos comportamos como si lo tuviramos. Esto no quiere decir, por supuesto, que somos libres para hacer lo que nos d la gana: estamos rodeados de un universo determinista, de manera que aunque bata las alas tanto como pueda, no volar como Superman. Realmente lo que significa es que nos sentimos libres cuando se nos brindan las oportunidades. Rogers dice que la persona que funciona al cien por cien reconoce ese sentimiento de libertad y asume las responsabilidades de sus oportunidades. 5. Creatividad. Si te sientes libre y responsable, actuars acorde con esto y participars en el mundo. Una persona completamente funcional, en contacto con la actualizacin se sentir obligada por naturaleza a contribuir a la actualizacin de otros. Esto se puede hacer a travs de la creatividad en las artes o en las ciencias, a travs de la preocupacin social o el amor paternal, o simplemente haciendo lo mejor posible el trabajo propio. La creatividad de Rogers es muy parecida a la generatividad de Erikson. ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 14

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ 3.-TERAPA: Carl Rogers es mejor conocido por sus contribuciones en el rea teraputica. Su terapia ha cambiado en un par de ocasiones de nombre a lo largo de su evolucin: al principio la llam no-directiva, ya que l crea que el terapeuta no deba guiar la paciente, pero s estar ah mientras el mismo llevaba el curso de su proceso teraputico. A medida que madur en experiencia, Carl se dio cuenta que mientras ms no-directivo era, ms influa a sus pacientes precisamente a travs de esa postura. En otras palabras, los pacientes buscaban una gua en el terapeuta y lo encontraban aunque ste intentara no guiarles. De manera que cambi el nombre a centrada en el paciente (tambin llamada terapia centrada en el cliente. N.T.). Rogers segua creyendo que el paciente era el que deba decir lo que estaba mal, hallar formas de mejorar y de determinar la conclusin de la terapia (aunque su terapia era centrada en el paciente, reconoca el impacto del terapeuta sobre el paciente). Este nombre, desafortunadamente, supuso una cachetada en la cara para otros terapeutas: es que no eran la mayora de las terapias centradas en el paciente? Actualmente, a pesar de que los trminos no-directiva y centrada en el paciente se mantienen, la mayora de las personas simplemente le llaman terapia rogeriana. Una de las frases que Rogers utiliza para definir su terapia es de apoyo, no reconstructiva y se apoya en la analoga de aprender a montar en bicicleta para explicarlo: cuando ayudas a un nio a aprender a montar en bici, simplemente no puedes decirle cmo, debe traralo por s mismo. Y tampoco puedes estarle sujetando para siempre. Llega un punto donde sencillamente le dejas de sostener. Si se cae, se cae, pero si le agarras siempre, nunca aprender. Es lo mismo en la terapia. Si la independencia (autonoma, libertad con responsabilidad) es lo que quieres que un paciente logre, no lo lograr si se mantiene dependiente de ti como terapeuta. Los pacientes deben experimentar sus introspecciones por s mismos, en la vida cotidiana, fuera de la consulta de su terapeuta. Un abordaje autoritario en la terapia parece resultar fabuloso en la primera parte de la terapia, pero al final solo crea una persona dependiente. Existe solo una tcnica por la que los rogerianos son conocidos: el reflejo. El reflejo es la imagen de la comunicacin emocional: si el paciente dice me siento como una mierda!, el terapeuta puede reflejar esto de vuelta dicindole algo como Ya. La vida le trata mal, ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 15

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ no? Al hacer esto, el terapeuta le est comunicando al paciente que de hecho est escuchando y se est preocupando lo suficiente como para comprenderle. Tambin el terapeuta est permitiendo que el paciente se de cuenta de lo que l mismo est comunicando. Usualmente, las personas que sufren dicen cosas que no quieren decir por el hecho de que el sacarlas hacen sentir mejor. Por ejemplo, una vez una mujer entr en mi consulta y dijo Odio a los hombres! Le reflej dicindole: Odia a todos los hombres? Ella contest: Bueno, quizs no a todos Ella no odiaba a su padre, ni a su hermano y por continuidad, ni a m. Incluso con esos hombres a los que odiaba, se dio cuenta luego que en la gran mayora de ellos no senta hasta el punto de lo que la palabra odio implica. De hecho, mucho ms adelante se percat de que lo que senta era desconfianza hacia los hombres y de que tena miedo de que le trataran como lo hizo un hombre en particular. De todas formas, el reflejo debe usarse cuidadosamente. Muchos terapeutas novatos lo usan sin sentirlo o sin pensarlo, repitiendo como loros las frases que salen de la boca de sus pacientes. Luego creen que el cliente no se da cuenta, cuando de hecho se ha vuelto el estereotipo de la terapia rogeriana de la misma manera en que el sexo y la madre lo han hecho en la terapia freudiana. El reflejo debe surgir del corazn (genuino, congruente). Esto nos conduce a los famosos requerimientos que segn Rogers debe presentar un terapeuta. Para ser un terapeuta especial, para ser efectivo, un terapeuta debe tener tres cualidades especiales: 1. Congruencia. Ser genuino; ser honesto con el paciente. 2. Empata. La habilidad de sentir lo que siente el paciente. 3. Respeto. Aceptacin, preocupacin positiva incondicional hacia el paciente. Rogers dice que estas cualidades son necesarias y suficientes: si el terapeuta muestra estas tres cualidades, el paciente mejorar, incluso si no se usan tcnicas especiales. Si el terapeuta no muestra estas tres cualidades, la mejora ser mnima, sin importar la cantidad de tcnicas que se utilicen. Ahora bien, esto es mucho pedir a un terapeuta! Simplemente son humanos, y con frecuencia bastante ms humanos que otros. Es como ser ms humanos dentro de la consulta que lo que normalmente somos. Estas caractersticas deben dejarse ver en la relacin teraputica.

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ Estamos de acuerdo con Rogers, aunque estas cualidades sean bastante demandantes. Algunas de las investigaciones sugieren que las tcnicas no son tan importantes como la personalidad del terapeuta, y que, al menos hasta cierto punto, los terapeutas nacen, no se hacen. 4.-COMPRENCION GENUINA: Aceptar al cliente implica trascender la mera tolerancia, la cual se define como una postura que, aunque no incurra en juicios de valor, incluye o no una verdadera inteligencia de los predicamentos del cliente. La tolerancia es inadecuada; la actitud positiva e incondicional tambin debe incluir una comprensin emptica [...] a fin de percibir el mundo privado del cliente como si fuera el propio, pero sin perder jams el elemento condicional comparativo como si (Rogers, 1961, p. 284). Esta nueva dimensin confiere a los clientes mayor libertad para explorar las emociones internas. Deben confiar en que el terapeuta har algo ms que aceptarlos; ste, a su vez, se esforzar por sentir cualquier cosa que experimenten los clientes. El ltimo criterio que debe aplicar un buen terapeuta es la facultad de transmitir una comprensin genuina al cliente. Este necesita saber que el terapeuta escucha, entiende, se interesa y es autntico. El terapeuta debe adoptar una postura emptica a pesar de las distorsiones selectivas del cliente, las reacciones defensivas y los efectos devastadores de un concepto propio equivocado. Cuando se tiende este puente entre el cliente y el terapeuta, aqul puede comenzar a trabajar con toda la honestidad que se requiere. Todo lo dicho hasta ahora puede sonar esttico y hasta mecanicista, como si el terapeuta se esforzara por crear un escenario, para luego aplicar un mtodo teraputico limitado por los confines que le impone; no obstante, se trata de un proceso cuya dinmica se renueva constantemente. Tanto el terapeuta como el cliente luchan por alcanzar una congruencia cada vez mayor. En una de sus primeras obras, Counselzng and Psychotherapy (1942), Rogers presenta los pasos caractersticos del proceso de ayuda: El cliente busca ayuda. Se define la situacin. Se estimula la libre expresin. El consejero acepta y aclara. ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 17

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ Las emociones positivas se expresan de manera gradual. Se reconocen los impulsos positivos. Se profundiza el conocimiento de s mismo. Se definen las opciones. Se toman decisiones positivas. El conocimiento se enriquece. La independencia aumenta. La necesidad de ayuda disminuye. Esta secuencia hipottica revela la conviccin de Rogers en el sentido de que los clientes se labrarn su propio camino, siempre con el apoyo y la solidaridad del terapeuta. 5.-CONDICIONES NECESARIAS Y SUFICIENTES Algunos aspectos de la terapia rogeriana pueden aprenderse fcilmente y, de hecho, son aplicados por numerosos terapeutas. Sin embargo, las caractersticas personales que deben reunirse para ejercer con eficacia la terapia no se asimilan con la misma facilidad. En concreto, la capacidad de servir a otro ser humano esto es, alentar empata hacia el sufrimiento de ste confiar en el crecimiento personal es un requisito con el que no todos pueden cumplir. Posteriormente, Rogers formul lo que dio en llamar las condiciones necesarias y suficientes para una terapia exitosa. Su hiptesis, planteada en forma condicional, se expresa como sigue: 1. El cliente sufre trastornos o insatisfaccin psicolgica 2, Y establece contacto con el terapeuta 3. Y el terapeuta se muestra congruente en la relacin

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ 4. Y el terapeuta manifiesta una consideracin positiva e incondicional hacia el cliente 5. Y el terapeuta entiende de manera emptica el marco de referencia del cliente y logra transmitirlo a ste 6. Y el cliente percibe, aun en un grado mnimo, la consideracin positiva e incondicional y la comprensin emptica, ENTONCES: Se verificar un cambio teraputico positivo. (Rogers, 1957). Hay numerosos estudios que parecen brindar apoyo a las premisas de lo que caracteriza a un terapeuta eficaz (Mitchell, Bozarth y Krauft, 1977; Rogers, 1967; Traux y Mitchell, 1971). Aunque Rachman y Wilson (1980), quienes escriben imbuidos de un fuerte prejuicio conductista, revisaron las principales corrientes psicoteraputicas y concluyeron que las investigaciones anteriores estaban limitadas por la incapacidad de definir y medir las variables relevantes del terapeuta, otros estudios (Farber, Brink y Raskin, 1996; Paterson, 1984; Raskin, 1986) indican una relacin directa entre la conexin emptica entre cliente y terapeuta y el cambio positivo de personalidad para el primero. Aun cuando el debate no haya cesado entre los investigadores, los requisitos fundamentales que impona Rogers al terapeuta se han incorporado a la mayora de los programas de consulta, incluyendo los organizados por legos que prestan asesora en servicios de auxilio telefnico o en centros locales de ayuda para personas con crisis, sacerdotes, trabajadores sociales, consejeros matrimoniales, infantiles y familiares y psiclogos de diferentes filiaciones. 6.-GRUPOS DE ENCUENTRO Puesto que Rogers afirmaba que las personas, no los expertos, poseen capacidades teraputicas innatas, quiz era inevitable que l mismo terminara por trabajar con grupos de encuentro. Cuando se mud a California, dedic buena parte de su tiempo a realizar, iniciar y evaluar esta forma de experiencias grupales. 6.1.-HISTORIA: Aparte de las terapias de grupos, el grupo de encuentro tiene una historia que precedi a su popularidad en las dcadas de 1950 y 1960. En la tradicin protestante estadounidense y, en menor medida, en el judasmo jasdico, se han realizado experimentos en grupo con el fin de modificar las actitudes de las personas respecto ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 19

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ de s mismas, as como las formas en que se relacionan con los dems. Entre las tcnicas se cuenta el trabajo con grupos reducidos, en los que se insiste en la honestidad y la apertura, el aqu y ahora y las atmsferas de apoyo y calidez (Ogden, 1972). Los grupos de encuentro modernos se originaron en 1946, en Connecticut, con un programa de instruccin para lderes comunitarios. Este programa comprenda reuniones nocturnas para los instructores y los observadores a fin de evaluar las actividades del da. Los participantes asistan, primero, para escuchar, y al final participaban activamente en estas sesiones adicionales. Los instructores se percataron de que la retroalimentacin entre los participantes enriqueca las experiencias de todos. Algunos instructores de los grupos de Connecticut se unieron con otros para fundar los Laboratorios Nacionales de Capacitacin (LNC) en 1947. Los LNC contribuyeron a extender y desarrollar el llamado grupo T (grupo de capacitacin) como herramienta en las esferas gubernamental e industrial. La participacin en estos grupos brind a los participantes elementos para observar su propio desempeo y aprender a responder a la retroalimentacin directa en torno a s mismos. Lo sorprendente de las experiencias del grupo T era que unas cuantas semanas de trabajo con los compaeros en un entorno de apoyo relativo traan cambios de personalidad importantes, los cuales, hasta entonces, solan asociarse con los traumas graves o las psicoterapias de largo plazo. En una revisin de 106 estudios, Gibb (1971) concluy: todo parece indicar que las experiencias en la instruccin de grupo intensiva ejercen efectos teraputicos (en Rogers, 1970, p. 118). Aunque los LNC se formaron y desarrollaron principalmente en la costa este, en California el Instituto Esalen se dedicaba a investigar procesos de grupo ms intensivos y menos estructurados. Consagrado a entender las nuevas tendencias que subrayan las potencialidades y Los valores de la existencia humana, Esa- len organiz, en la dcada de 1960, una serie de talleres a los que llam grupos bsicos o de encuentro. El trabajo de Rogers con los grupos, el cual se desenvolvi de manera independiente, era similar al modelo de encuentro bsico creado en Esalen; sin embargo, los grupos de Rogers eran ms inhibidos y reflejaban algunos de los elementos estructurales (como el papel neutral del lder) del formato de los LNC.

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ Todos los grupos de encuentro brindan un clima de seguridad psicolgica que estimula la expresin inmediata de las emociones, as como las reacciones que suscitan. El lder, sea cual fuere su orientacin, se encarga de establecer y preservar el tono y la concentracin del grupo. En este papel, el terapeuta genera una atmsfera que puede abarcar desde lo pragmtico hasta lo emocional y sexual, intimidante y colrico, o incluso lo violento. Los textos psicolgicos describen grupos de todos los tipos (Howard, 1970; Maliver, 1973). Los conceptos tericos bsicos que Rogers aplic a la terapia individual tambin se extendieron al trabajo de grupo. En la obra Carl Rogers on Encounter Groups (1970), el autor describe los fenmenos ms significativos que se observan en los grupos cuyas actividades comprenden varios das. Aunque los peno- dos de insatisfaccin, incertidumbre y angustia menudean en el proceso en grupo, cada uno de dichos periodos da lugar a un clima ms abierto, menos tenso defensivo y ms hospitalario. La intensidad emocional y la tolerancia que lo acompaan aumentan a medida que los miembros del grupo trabajan de manera ms ntima. 6.2.-EL PROCESO DEL ENCUENTRO: El grupo comienza el proceso del encuentro con un periodo de rodeo, es decir, cuando los participantes esperan que se les indique cmo conducirse, qu esperar y cmo satisfacer las expectativas de los dems respecto de las actividades del grupo. Se observa una frustracin cada vez mayor a medida que los miembros descubren que ellos decidirn como han de realizarse las actividades. Los siguientes comentarios se aplican a los grupos que Rogers dirigi u observ. Hay una resistencia inicial a la expresin o la exploracin personal. Es el seif pblico el que los miembros suelen mostrar, y slo de manera gradual, vacilante y ambivalente se atreven a revelar algo del self privado (1970, p. 16). Tal resistencia se observa en la mayor parte de las situaciones sociales (reuniones informales, bailes o dias de campo) en la que los participantes realizan actividades que no ataen a la exploracin del self El grupo de encuentro elimina desde el principio la bsqueda de cualquier otra valvula de escape. A medida que se desenvuelve el trato entre las personas, se empiezan a compartir las emociones del pasado, las cuales se asocian con las personas que pertenecen al pasado de los participantes. ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 21

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ Aunque la expresin de estas emociones es importante, el acto mismo de expresarlas enfrenta una resistencia inicial. Las experiencias y las emociones relacionadas son ms firmes y seguras en virtud de que tales experiencias se reconstruyen con el privilegio de la distancia que proporciona el pasado, poseen menor carga emocional. Cuando las personas comienzan a expresar sus emociones en relacin con los dems en el contexto del grupo, las primeras expresiones suelen ser negativas: No estoy a gusto contigo, Hablas con demasiados rodeos, No puedo creer lo que dices acerca de tu esposa. No entender esta caracterstica de la interaccin de los grupos de encuentro ha dado lugar a numerosos fracasos. Por ejemplo, la Fuerza Area instituy programas para mejorar las relaciones raciales, los cuales incluan sesiones de encuentro entre blancos y negros dirigidas por lderes capacitados. Sin embargo, el resultado de estos encuentros pareca ser una intensificacin de las emociones raciales hostiles de ambos bandos. Debido a las dificultades inherentes a la organizacin de grupos de encuentro en la milicia, las sesiones no duraban ms de tres horas, tiempo suficiente para que se exteriorizaran emociones negativas, pero insuficiente para que se desenvolviera el resto del proceso. Cuando se expresan emociones negativas y el grupo no se desintegra ni se divide, se generan materiales con significacin personal. Aunque no todos los miembros del grupo tienen por fuerza que sentirse a sus anchas en estas circunstancias, al menos se crea un clima de confianza en el que las personas comienzan a correr riesgos reales. A medida que se presentan los materiales significativos, los participantes comienzan a comunicarse emociones inmediatas, tanto positivas como negativas. Qu bueno que compartas eso con nosotros, cada vez que abro la boca, me miras como si quisieras matarme, qu curioso, cre que no te agradaba, ahora lo entiendo. Cuando afloran las emociones y el grupo reacciona, Rogers observa la aparicin de una capacidad de curacin. Aqu, las personas empiezan a tomar medidas aparentemente tiles, pues sirven a los otros para tomar conciencia de sus experiencias de una manera menos hostil. Es aqu donde lo aprendido por el terapeuta durante aos de supervisin y prctica emerge espontneamente del grupo mismo.

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ Uno de los efectos de la retroalimentacin y la aceptacin del grupo es que las personas aprenden a aceptarse. Dicha aceptacin se aprecia en aseveraciones como las siguientes: Creo que, en realidad, soy yo quien impide a los dems que se me acerquen, soy fuerte, brutal en ocasiones, deseo tanto que se me acepte, que soy capaz de hacer cuanto me pidan. Paradjicamente, esta aceptacin de s mismo, aun con todos los defectos que se tengan, representa una seal de que deseamos cambiar. Rogers observa que cuanto ms nos acercamos a la congruencia, tanto ms fcil se torna la tarea de recuperar la salud. No es sino hasta que la persona admite que puede conducirse de una manera determinada cuando es posible tomar en consideracin las alternativas a las pautas conductuales convencionales. A menudo, en el mbito de las actitudes psicolgicas, la aceptacin se acompaa de un cambio en la cosa aceptada. Sonar irnico, pero es la verdad (Nelson, 1973). A medida que el grupo contina trabajando, se observa una creciente impaciencia hacia los mecanismos defensivos. Ahora, el grupo parece exigir el derecho a prestar ayuda, a curar a romper las defensas de las personas que se conducen de forma constreida y esquiva. A veces con delicadeza, y en ocasiones con una dureza rayana en la brutalidad, el grupo exige que los individuos sean autnticos, es decir, que no oculten su verdadero sentir. La expresin del self entre algunos miembros del grupo deja en claro la posibilidad de un encuentro ms profundo y bsico; el grupo, en efecto, parece dirigirse de manera intuitiva e inconsciente hacia este objetivo (Rogers, 1970, p. 27). Dentro de cada intercambio o encuentro hay una retroalimentacin, por medio de la cual se comunica constantemente al lder si acta o no de manera eficaz. Cada miembro que reacciona obtiene, a su vez, un conocimiento de dicha reaccin. Aunque parezca que este proceso es difcil de aceptar para la persona, no es posible eludir siempre la responsabilidad de enfrentar la opinin del grupo. Rogers denomina confrontacin a la forma radical de la retroalimentacin: Hay ocasiones en las que el trmino retroalimentacin resulta insuficiente para describir las interacciones que tienen lugar, cuando lo ms apropiado sera decir que los individuos se confrontan, es decir, se dedican a medir fuerzas. Tales confrontaciones pueden ser positivas, aunque tambin es frecuente que resulten decididamente negativas (1970, p. 31). La confrontacin intensifica a tal grado las emociones, que se requiere alguna forma de resolucin. Estas situaciones son muy perturbadoras y difciles para el grupo y, en especial, para los individuos. ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 23

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ A cada expresin de temores y emociones negativas parece seguir una expresin de apoyo, de emociones positivas y de identificacin entre las parees. Citando al miembro de un grupo, Rogers seala lo siguiente: El hecho increble que experimentaron una y otra vez los participantes era que cuando se expresaba abiertamente una emocin negativa, la relacin se enriqueca y dicho sentimiento se converta en una aceptacin profrmnda de la otra persona (1970, p. 34). Parecera que cada vez que el grupo logra demostrar tolerancia y aceptacin de las emociones negativas sin que ello implique rechazar a la persona que las expresa, los miembros del grupo adquieren mayor confianza y aceptacin. Muchos definen las experiencias con el grupo como las vivencias ms positivas, empticas y enriquecedoras de su vida. La popularidad de los grupos de encuentro radica tanto en la calidez emocional que generan como en la capacidad que poseen para favorecer el crecimiento personal. 6.3.-EVALUACIN DE TOS GRUPOS DE ENCUENTRO: Hay peligros en la experiencia del encuentro? Como en cualquier forma intensa de interaccin, se generan resultados adversos. Es posible que algunas psicosis, depresiones y suicidios se hayan debido a la participacin en tales grupos. En la mayor parte de los casos, la experiencia del encuentro parece poner en marcha los mecanismos que permiten a los humanos ayudarse entre s. No es de sorprender que no siempre se obtengan los resultados positivos esperados. Sin embargo, debido a la obra de Rogers y otros autores, las experiencias con grupos reducidos se consideran actualmente como la mejor forma de crear destrezas personales, as como de brindar asesora, motivacin y auxilio a las personas. Dichos grupos proporcionan a los miembros la oportunidad de vivir una experiencia personal inusualmente intensa. 6.4.-RESOLUCIN DE INTERNACIONALES: CONFLICTOS: LOS TALLERES

En la ltima dcada de su vida, Rogers decidi aplicar sus ideas sobre el poder curativo de la comunicacin abierta a grupos internacionales separados por raza, orientacin tnica, conflictos blicos u odios seculares. Demostr que los mtodos creados para fomentar el crecimiento personal de los individuos podan aplicarse con igual eficacia a los pueblos divididos, esto es, a mejorar la comunicacin, promover una confianza autntica y fomentar la colaboracin a pesar de las diferencias culturales o ideolgicas.

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ As, los grupos que organizaron Rogers y otros miembros del Centro para el Estudio de la Persona comprendan catlicos y protestantes norirlandeses, blancos y negros sudafricanos y ciudadanos de pases beligerantes en Centroamrica. Asimismo, trabaj con miles de rusos en la ex Unin Sovitica, donde, incluso, se difundieron por la televisin nacional las tcnicas centradas en la persona. A diferencia de los amorfos grupos de encuentro tradicionales, estos talleres internacionales se organizaron segn programas concretos cuyo contenido tena un carcter ms poltico que personal. Los resultados fueron prometedores. Infaliblemente, en todos los grupos la retrica disminuy a favor de la confianza. En lo sucesivo, los participantes informaron de cambios significativos en sus conceptos acerca de aquellos contra los que se haban pronunciado. En muchos casos se formaron grupos nuevos, aplicando el mismo formato a otros entornos polticos y sociales. Rogers consideraba invaluables los principios teraputicos aplicados por los clnicos y las publicaciones acadmicas en la prctica individual, de ah que los empleara para hacer una contribucin positiva y original a la paz mundial y al entendimiento entre las naciones (Caspar 1991).

7.-EVALUACIN Durante una conversacin realizada en 1966, Rogers describi su posicin en los siguientes trminos: No gozo de una posicin prestigiosa en la ciencia psicolgica, lo cual me tiene sin cuidado. Empero, en el mbito educativo e industrial, la dinmica de grupo y el trabajo social, la filosofa de la ciencia y la psicologa pastoral, la teologa y otras especialidades, mis ideas han penetrado y ejercido una influencia que jams hubiera siquiera soado. (1970, p. 507)

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ Los detractores de Rogers y su visin positiva de la condicin humana sealan que en su obra se echa de menos la consideracin de los aspectos oscuros de la humanidad. Para muchos crticos (Ellis, 1959; Thorne, 1957), resulta poco menos que ingenuo basar la terapia y el aprendizaje en la capacidad innata de autoactualizacin de la persona. En efecto, para estos autores, Rogers no incluye en su reflexin las hondas pautas psicopatolgicas que pueden impedir las mejoras en el funcionamiento psicolgico. Asimismo, la teora rogeriana es objeto de crticas debido a su resistencia a la verificacin rigurosa. Otros autores sealan que la autoactualizacin no es una caracterstica innata ni un deseo aprendido en el desarrollo humano, ya que proviene de un impulso ms elemental an: la necesidad de estimulacin (Butler y Rice, 1963). En el centro de estas crticas se percibe cierta desconfianza hacia el optimismo inquebrantable de Rogers. Su fe incondicional en la bondad innata de los seres humanos no parece coincidir con la experiencia de quienes hacen de su obra o de sus investigaciones un blanco de sarcasmo. Las personas que profesan no creer en la benevolencia humana rara vez perciben manifestaciones de sta. Lo ms que conceden es que acaso se trate de una caracterstica latente, no activa. Para Maslo la bondad humana est condicionada a presiones personales culturales. Por su parte, Rollo May seala que el proyecto de Rogers no toma en consideracin los impulsos de poder del terapeuta, de ah que no juzgar no es tan real. Por su parte, Walt Anderson insiste en lo siguiente: No juzgar, no manipular. No son rasgos especficamente humanos? (Arons y Harri, 1992). Sin embargo, una lectura atenta e imparcial de los resultados que obtuvo Rogers en su obra de resolucin de conflictos indica que tratar a las personas como l mismo las trat produce los resultados pronosticados en su teora. Al leer las crticas tanto emocionales como equilibradas de Rogers, no podemos menos que concluir que los crticos o han visto diferentes tipos de pacientes o simplemente no aceptan la idea rogeriana segn la cual es necesario confiar en los dems para encontrar el propio camino (Rogers y Skinner, 1956). Karl Menninger sostiene que la insistencia de Rogers en la tendencia innata a la salud es, en el mejor de los casos, la expresin de una verdad a medias: Muchos de los pacientes a los que hemos tratado se comportan como si se hubieran comprometido, de manera consciente o inconsciente, con el estancamiento o con la muerte espiritual lenta (Menninger. 1963, p. 398). ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 26

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ En este debate, no hay una sola parte que presente datos o resultados de investigaciones; evidentemente, todos se acogen a su experiencia personal. As, Quinn (1993) opina que la prctica de la psicoterapia en el mtodo centrado en la persona insiste demasiado en la empata y el amor en detrimento de la autenticidad, en lo que representa un error atribuible a un enfoque demasiado optimista de las cosas (p. 7). Dejemos a Rogers, en un artculo descubierto y publicado despus de su deceso, la ltima palabra: La imagen de la humanidad que presenta Rogers carece de sentido para sus crticos. Por consiguiente, dudamos que nuevas investigaciones y pruebas ms solidas sirvan para hacerles cambiar de opinin. Para Rogers, la prueba de la validez de su postura no depende de la elegancia estilstica, sino de la utilidad general. Las obras de Rogers cobran una importancia y una difusin cada vez mayor; adems, su popularidad dentro y fuera de la psicologa clnica aumenta da con da. Aunque suene simplista, las ideas de Rogers, al igual que las de Freud, despertaron un inters por entender todos los aspectos de la naturaleza humana, con la diferencia de que aqullas satisfacen una necesidad especficamente estadounidense. La filosofa rogeriana encaja a la perfeccin con la tradicin democrtica de Estados Unidos de Amrica. El cliente es tratado como un igual, es decir, como un individuo que cuenta con las herramientas necesarias para curarse, sin tener que confiarse a la sabidura de una autoridad o un experto (Harper, 1959, p. 83). La estrecha afinidad de los conceptos rogerianos con la cosmovision estadounidense ha favorecido la aceptacin generalizada de sus ideas, su forma de concebir la terapia y su afirmacin del deseo y la capacidad individual de alcanzar la plenitud. El intenso inters que expresa Rogers en la persona se manifiesta en una serie de enunciados de lo que el propio autor denomina trprendizafrs szqnificativos. Se trata de la suma de las miles de horas que he trabajado en ntima relacin con personas atribuladas (1961, p. 16). A continuacin, presentamos algunas de sus conclusiones: 1. En mis relaciones con las personas, he descubierto que a la larga no sirve de nada conducirme como alguien que no soy en realidad. 2. Descubro que soy mas eficaz cuando puedo escucharme y aceptarme por ende, ser yo mismo. ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 27

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ 3. Hay un inmenso valor en el permitirme entender a otra persona. 4. Me parece enriquecedor abrir canales a travs de los cuales otros me comuniquen sus emociones y sus percepciones ms personales. 5. La experiencia gratificante. de aceptar al otro me parece

6. Cuanto ms me abro a las realidades que hay en m y en el otro, tanto menos me apremia la necesidad de arreglar las cosas. 7. Puedo confiar en mi experiencia. Su obra en torno a la resolucin de conflictos concluye con un conjunto de axiomas similares, algunos de los cuales Rogers formul en los trminos siguientes: Soy una persona satisfecha desde el punto de vista poltico: Cuando se ayuda a todas las personas a tomar conciencia de su propio poder y fortaleza. Cuando los miembros del grupo descubren que compartir el poder es ms satisfactorio que utilizarlo para controlar a los dems. Cuando cada persona ejecuta las decisiones del grupo mediante el control de su propia conducta. Cuando cada uno de los miembros del grupo conoce las consecuencias de una decisin, tanto sobre ellos como sobre el mundo exterior. (1984) Rogers concluye su lista con la siguiente observacin: Estoy seguro que muchos de ustedes consideran lo anterior irremediablemente idealista. Empero, segn mi experiencia, sobre todo cuando se crea una atmsfera propicia para los grupos, sus miembros deciden tomar ms o menos la direccin que describ lneas arriba. Rogers nunca abjur de su fe en la benevolencia ltima de la humanidad, desde sus primeros aos como terapeuta con familias desintegradas hasta sus ltimos aos, los cuales dedic a trabajar con pases divididos. En ltima instancia, sus aciertos y sus errores sern sealados por las observaciones y la experiencia de cada uno, no por los expertos y los acadmicos. ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 28

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ 8.-LA TEORA EN SUS FUENTES 8.1.-LAS IDEAS DE ROGERS En esta seleccin se ilustran las ideas de Rogers acerca de la terapia centrada en el cliente. Los conceptos tericos que se han definido, junto con los sucintos enunciados formales del proceso y los resultados de la psicoterapia centrada en el cliente, se ilustran de manera sorprendentemente clara en una carta enviada al autor por una joven mujer llamada Susan, quien se someti a terapia con un profesional que, como podr apreciarse, logr sentar las condiciones para una atmsfera teraputica. A continuacin reproducimos dicha carta, seguida de una explicacin de la forma en que los enunciados tericos han operado en el caso de Susan. Estimado Dr. Rogers: Acabo de leer su libro Qn Becoming a Person y no puedo menos que confesarme impresionada. Lo encontr por casualidad un da y comenc a leerlo. Me parece una especie de coincidencia, ya que ahora mismo necesito algo que me .ayude a encontrarme a m misma. Me explico [expone su situacin educativa actual y algunos de sus planes tentativos de estudiar una profesin relacionada con la ayuda a las personas. Creo que comenc a perderme cuando cursaba el bachillerato, Siempre quise realizar una actividad en la que pudiera ayudar a la gente, pero mi familia se resista, y pens que deban tener razn. La cosas transcurrieron sin problemas durante cuatro o cinco aos, hasta hace alrededor de dos aos, cuando conoc a un joven que me pareci ideal. Luego, hace casi un ao, repar en nuestra situacin y descubr que yo era todo lo que el quera que fuera y nada de lo que realmente era yo. Siempre he sido una persona emocional y, por consiguiente, fueron muchas cosas las que me pasaron por la cabeza. La verdad es que nunca pude separarlas o identificarlas. Mi prometido me preguntaba si estaba loca o simplemente feliz, yo le responda que s, y todo acababa ah. Pero luego, cuando me fij en nosotros, me percat de que estaba furiosa porque no haca caso de mis verdaderas emociones. Despus de romper amistosamente con mi prometido, me di a la tarea de encontrar todas las piezas que haba perdido. Luego de algunos meses de bsqueda, descubr que haba muchas ms piezas de tas que yo crea y no saba qu hacer con ellas. Comenc a visitar al psiclogo, y en la actualidad sigo frecuentndolo. l me ayud a encontrar partes de m cuya existencia ignoraba. Algunas de estas ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 29

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ partes son malas a la luz de las normas de la sociedad, pero creo que son bastante buenas para m. Desde que me atiende el psiclogo, me siento ms amenazada y confundida, aunque tambin ms aliviada y segura de m misma. Recuerdo una noche en particular. Despus de visitar al psiclogo, como de costumbre, haba regresado a casa malhumorada porque deseaba hablar de algo y, al final, no pude recordar de qu se trataba. A las ocho de esa noche estaba tan molesta, que comenc a asustarme. Telefone al psiclogo y me indic que acudiera al consultorio tan pronto como pudiera. Al llegar, llor durante una hora y Luego las palabras comenzaron a brotar. No recuerdo bien lo que dije, slo que haba una pena y una ira que no saba que existieran dentro de m. Al regresar a casa, me pareci que un extrao se haba posesionado de m y vea alucinaciones, como las de los pacientes que alguna vez vi en el hospital estatal. Est sensacin dur algn tiempo, hasta que una noche, mientras meditaba, me percat de que este extrao era el yo que haba buscado con tanta desesperacin. Desde entonces, descubr que las dems personas ya no eran tan extraas para m. Hoy, parece que comienza una nueva vida para m. Ahora mismo estoy sola pero no asustada y, adems, no siento la necesidad de mantenerme ocupada. Me agrada conocerme y hacerme amiga de mis pensamientos y emociones.Por ello, he aprendido a disfrutar de la compaa de la gente. Hay un hombre en particular un anciano muy enfermo que me hace sentir viva. Acepta a todos. El otro da me dijo que yo haba cambiado mucho. Segn l, ahora soy una persona abierta y amable. Creo que siempre he querido a la gente, y as se lo dije. Lo notaban?, me pregunt. No creo que haya expresado mi amor con ms fuerza que mi clera o mi resentimiento. Entre otras cosas, descubro que, en realidad, nunca me tuve mucho respeto. Ahora que comienzo a aprender a gustarme, encuentro una inmensa paz dentro de m. 8.2.-LA VINCULACIN CON LA TEORA: Al resumir algunos de los episodios fundamentales de la carta de Susan, podr apreciarse la relacin entre sus experiencias y los enunciados tericos. ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 30

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ Me perda. Necesitaba algo que me ayudara a encontrarme. En retrospectiva, Susan descubre que perciba una vaga contradiccin entre la vida que ([evaba y la persona que crea ser. Esta imprecisa conciencia de la contradiccin o incongruencia representa un recurso real para la persona que toma conciencia y se mantiene al tanto de ella. Asimismo, Susan proporciona algunas claves relacionadas con las razones de la prdida del contacto con sus propias experiencias. Mis reacciones interiores indicaban que deseaba realizar algn tipo de trabajo, pero mis familiares me sealaban que no era eso lo que queran. Ciertamente, esto revela (a forma en que haba construido un concepto falso de s misma. Sin duda, tal proceso comenz en la infancia, pues de otra forma no habra aceptado la intervencin de sus familiares. El nio experimenta algo en su organismo: una sensacin de temor, ira, celos, amor o, como en este caso, (a necesidad de tomar una decisin, slo para que los padres le comuniquen que no es esto lo que est experimentando. De lo anterior se sigue el constructo: Mis padres son ms sabios que yo y me conocen mejor. Adems, se presenta una desconfianza cada vez mayor hacia las propias experiencias, as como una incongruencia creciente entre el self y el mundo de la experiencia. En el sentido de que sabe lo que quiere respecto del trabajo, por lo que acepta, justicia de sus familiares como una cosa correcta y conveniente para sus intereses Las cosas transcurrieron sin problemas. Tenemos aqu una afirmacin profundamente reveladora. Susan se ha convertido en una persona satisfactoria a los ojos de quienes intenta complacer. Este falso concepto del self que, sin proponrselo, han construido esos otros representa precisamente lo que desean. Finalmente, algo en m se rebel, por lo que intent reencontrarme. Pero era imposible sin ayuda. Por qu termin por rebelarse contra la forma en que se haba sacrificado? Esta forma de rebelarse indica la fuerza de la tendencia a la realizacin. Aunque se reprima y distorsione por mucho tiempo, siempre intenta reafirmarse. Ahora descubro mis experiencias algunas de ellas malas, de acuerdo con la sociedad, los padres y mi prometida, pero todas ellas constructivas en lo que a m concierne. Ahora, Susan reclama el derecho a evaluar sus propias experiencias. El lugar de la evaluacin reside ahora en ella, no en los dems. A travs de la evaluacin de sus propias experiencias determina el significado de las ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 31

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ pruebas que se le presentan en el plano interior. Cuando afirma: algunas partes son malas a la luz de las normas sociales, pero buenas para m, es posible que aluda a una de varias emociones: la rebelin contra los padres, contra el amante, sus emociones sexuales, la ira y la amargura u otros aspectos de su personalidad. Mientras confe en su propia evaluacin de la experiencia, descubrir que stas poseen valor y significacin para ella. Se verific un cambio importante cuando ciertas emociones, hasta entonces desconocidas, me alteraron y atemorizaron. Cuando se niegan a la conciencia determinados aspectos de la experiencia, stos pueden, en una atmsfera teraputica, acercarse a la superficie de la conciencia y producir angustia o temor. Llor al menos por una hora. Aun sin comprender lo que experimenta, Susan se prepara de alguna forma para establecer contacto con estas emociones y estos significados que no guardan ninguna relacin con el concepto que tiene de su self. Cuando las experiencias negadas rompen el dique, resulta que se componen de heridas e iras profundas de las que no tena ningn conocimiento. Las personas son perfectamente capaces de negar las experiencias que resultan amenazantes para el concepto del self. Aun as, en una relacin segura donde se eliminan las amenazas, es posible liberar dichas experiencias. Aqu, por primera vez en su vida, Su- san experimenta todas las emociones de clera y dolor que haban venido clamando por expresarse debajo de la fachada de su self falso. Experimentar plenamente una emocin no es un proceso intelectual; en realidad, Susan no puede siquiera recordar con claridad lo que dijo, aun cuando reconstruyera, de manera inmediata, emociones que durante aos haban permanecido al margen de la conciencia. Cre que estaba loca y que un extrao se haba posesionado de m. Descubrir que soy una persona llena de heridas, clera y rebelda, cuando anteriormente haba pensado soy una persona que siempre agrada a los dems, que ni siquiera conoce sus emociones, representa un cambio bastante radical en el concepto del self. No es de sorprender que confundiera estas emociones con la presencia de un extrao, una figura pavorosa que nunca haba visto. De manera gradual descubr que este extrao era mi self real. Lo que Susan descubri es que el self sumiso y maleable a travs del cual viva, el self que se esforzaba por complacer a los dems y se rega por las evaluaciones, las actitudes y las expectativas de la familia y la sociedad no era ya su verdadero self. El nuevo se(f es una entidad ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 32

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ resentida e iracunda, conforme con algunas partes de s misma que otros desaprueban, que experimenta muchas cosas, desde alucinaciones terrorficas hasta emociones de profundo amor. Su self posee races mucho ms firmes y profundas en sus propios procesos orgnicos. Su concepto de s misma comienza a establecerse en la percepcin espontnea de sus experiencias. Susan se convierte, en suma, en una persona ms congruente e integrada. Me agrada conocerme y hacerme amiga de mis pensamientos y emociones. Tenemos aqu el nacimiento del respeto, la aceptacin y la confianza en s misma de los que se haba privado durante muchos aos, Incluso, siente afecto por si misma. Ahora que ha logrado aceptarse a s misma, podr entregarse ms libremente a los dems, as como abrigar un inters ms autntico en el prjimo. Ahora soy una persona abierta y amable. Susan descubrir que, a medida que exprese ms profundamente su amor, tambin podr expresar su ira y sus heridas, sus gustos y sus aversiones, sus pensamientos y emociones ms salvajes que, mas tarde, podran convertirse en impulsos creativos. Atraviesa por un proceso de cambio: de una persona con una fachada falsa, un concepto falso de s misma, a una personalidad ms sana y un self mucho ms congruente con la experiencia, un se/capaz de cambiar junto con las experiencias. Finalmente me siento en paz conmigo misma. Susan ha descubierto una apacible armona en la plenitud y la congruencia; sin embargo, mucho se equivoca si piensa que se trata de una reaccin permanente. Ms bien, si se abre realmente a sus experiencias, descubrir otros aspectos ocultos de su personalidad; le esperan, pues, momentos o das de angustia y dificultades, hasta que dichos aspectos se asimilen a una representacin revisada y cambiante de s misma. 9.-PUNTOS PRINCIPALES: Los puntos de vista filosficos de Rogers siempre conservaron su humanismo y su optimismo, a medida que sus intereses se extendan de la psicoterapia individual i la terapia de grupo al trabajo en los sistemas social, educativo y gubernamental.

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ En la terapia centrada en el cliente, ste debe actuar como la fuerza motriz de la relacin teraputica, y no a la inversa. Rogers cambi el enfoque centrado en el cliente por el mtodo centrado en la persona, debido en parte a su experiencia en diferentes entornos educativos. Desde entonces, siempre procur que su obra tuviera implicaciones generales para muchos tipos de sistemas polticos y sociales Las personas se definen a s mismas mediante la observacin y la evaluacin de sus propias experiencias. Las realidades constituyen asuntos privados a las que slo pueden acceder los propios individuos. El self es un proceso continuo, no una cosa inmutable y estable. Rogers pensaba que las personas son capaces de crecer y desarrollarse de manera personal y que tales cambios positivos constituyen una progresin natural y esperada. El self ideal impide la salud y el desarrollo personales en la medida en que difiere del self real o actual. Cuando la discrepancia es demasiado grande, la persona experimenta insatisfaccin, malestar y hasta problemas neurticos. La tendencia a la salud o a la autoactualizacin forma parte de la naturaleza humana. Es un importante factor de motivacin en los individuos para quienes la experiencia o las ideas actuales no implican dificultades particulares. Los trminos congruencia e incongruencia denotan el grado de equilibrio entre la comunicacin, la experiencia y la conciencia. En una situacin de mucha congruencia, las observaciones de una persona externa y las propias observaciones coinciden en varios sentidos. Casi todos los sntomas que se describen en los textos de psicopatologa se entienden mejor a la luz del concepto de incongruencia. Cuando la persona adquiere conciencia de la incongruencia entre el concepto de s misma y la experiencia, hay un movimiento natural hacia la resolucin de dicha discrepancia. Rogers considera la necesidad de una consideracin positiva o de amor como un fenmeno universal. Las condiciones de valor

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ son obstculos que se oponen al pensamiento realista y a la percepcin precisa; generan una contradiccin entre el concepto de s mismo y el self. Cuatro elementos bsicos constituyen el fundamento de las relaciones fructferas y significativas: compromiso continuo, expresin de las emociones, resistencia a desempear papeles especficos y capacidad para compartir la propia vida interior. El individuo sano tiene conciencia de sus emociones, ya sea que las exprese o no. Cuando stas no se incorporan a la conciencia, se distorsionan la percepcin y las reacciones a la experiencia que dio origen a dichas emociones. La persona en proceso es decir, el humano sujeto a un cambio incesante es un individuo que funciona plenamente. Al gozar de libertad para responder y experimentar sus propias respuestas a las diferentes situaciones, dicha persona dirige sus energas a una autoactualizaciri constante. En la terapia centrada en la persona, hay en las relaciones una igualdad tcita que no existe en la relacin convencional entre mdico y paciente. Ah, es la persona sometida a terapia la que decide el rumbo que ha de tomar la relacin a fin de resolver sus propios dilemas con una intervencin mnima por parte del terapeuta. Para Rogers, la terapia es una relacin que depende en parte de la salud mental del terapeuta, lo cual contribuye a propiciar el crecimiento de la salud mental en el cliente. Los conceptos tericos bsicos que se emplean en la terapia individual pueden aplicarse al trabajo de grupo. Suelen transcurrir numerosos peno- dos de incertidumbre, angustia e insatisfaccin en el proceso antes de que las personas gocen de una atmsfera de confianza y apertura. Cuanto ms tiempo colaboren los miembros del grupo, tanto mayor ser la intensidad emocional y la tolerancia de sta dentro del grupo. Rogers aplic sus ideas acerca del poder curativo de la comunicacin abierta en el trabajo de grupo a los entornos nacional e internacional; las sesiones que organiz tenan como fin la resolucin de conflictos en los planos nacional e internacional.

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II.-FRITZ PEARLS

BIOGRAFIA: 1893 Nace el 8 de julio en un gueto judo de los alrededores de Berln.. Su padre, Nathan, comerciante de vinos, ausente con frecuencia por motivos de trabajo. De carcter encantador y a la vez colrico. Francmasn. Su madre, Amalia, juda practicante, proveniente de la pequea burguesa. Apasionada del teatro y la pera, inculcar esta aficcin a su hijo. 1906 Con trece aos, es expulsado de la escuela por mala conducta. Su padre lo mete de aprendiz en una tienda. Psima relacin con el padre, llegarn a no dirigirse la palabra y Fritz no acudir a su funeral. 1915 Se alista de voluntario en la Cruz Roja. Tiene veintids aos. Al ao siguiente est en el frente de Blgica como mdico en un ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 36

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ batalln de zapadores. Recordar la experiencia de las trincheras como lo ms traumtico de su vida. Muere su mejor amigo, Ferdinand Knopf. 1920 Tras la guerra, completa sus estudios y obtiene el doctorado en Medicina el 3 de abril por la Universidad Frederick Wilhelm de Berln. Comparte su profesin de neuropsiquiatra con su inters por el teatro, los crculos izquierdistas y la bohemia artstica. Conoce al filsofo Friedlander, cuya influencia ser determinante. 1926 Comienza su primer anlisis con Karen Horney Fascinado por el psicoanlisis se plantea la posibilidad de convertirse en analista. 1929 El 23 de agosto se casa con Laura (Lore) en contra de la opinin de Harnik y de la familia Possner. l tiene treinta y seis aos, ella veinticuatro. 1930 Por consejo de K. Horney, inicia su cuarto anlisis, esta vez con Wilhelin Reich, por quien se sentir entendido y con el que mantendr admiracin y amistad toda su vida. Ernest Jones le aconseja ir a Sudfrica. 1934 Se establece en Johannesburgo. Los Perls fundan el Instituto Sudafricano de Psicoanlisis. 1942 Publica su primera obra: Yo, hambre y agresin en Durban. Influencia del Holismo de Jan Smuts, primer ministro sudafricano. 1947 No es bien acogido por los psicoanalistas norteamericanos. Frecuenta los ambientes contraculturales donde conoce a Paul Goodman, Merce Cunningham, John Cage y los fundadores de Livng Theatre: Julian Beck y Judith Malina. Al ao siguente llegan Laura y los nios. 1965 Fritz tiene setenta y dos aos. Ida Rolf le ayudar a mejorar su salud. Le va llegando el reconocimiento y la fama, se filman sus talleres... 1966 se construye su propio hogar: la casa de la media luna. 1969 En junio crea el Instituto Gestltico de Lago Cowichan (Isla de Vancouver). Lo denomina Kibbutz gestltico y a l vendrn una treintena de discpulos de Esalen (Teddy Lyon, Barry Stevens, Janet Lederman...). En diciembre viaja a Europa estando enfermo.

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ 1970 Regresa a Amrica en Febrero con la salud muy quebrantada.Ingresa en el Wess Memoral Hosptal de Chcago. Laura viene a visitarle. Tras ser operado, muere de un ataque cardaco el 14 de marzo. La autopsia revelar cncer de pncreas. La contracultura hippie de la poca le despide como a uno de sus gurs. En su discurso fnebre Paul Goodman lo criticar duramente hasta tal punto que Abe Levitzky organizar una segunda ceremonia de reparacin en California. 1. LA PSICOLOGIA GESTALTICA: El trmino gestalt se remite a un trmino con referencia en la percepcin. 1.1. UNIDAD DE LA MENTE Y EL CUERPO. El organismo como un todo. Pearls postul que cualquier aspecto del comportamiento puede verse como manifestacin del todo, nfasis en el aqu y el ahora. La visin total pone un nfasis particular en la percepcin inmediata del propio individuo en relacin con su ambiente, concientizando el aqu y el ahora surgirn los conflictos del pasado. Importancia del como sobre el porqu. Hay que comprender descriptivamente la experiencia, la persona que vea como hace algo est en posicin de comprender ese algo. La importancia de darse cuenta. Al pasar por el proceso anteriormente descrito llega el darse cuenta, punto central del mtodo de Pearls. 1.2. NEUROSIS Y SALUD La neurosis segn los Pearls es originada por la restriccin emocional. 1.2.1.-CAPAS DE NEUROSIS. Describe a la neurosis como una vaga organizacin de capas que hay que cruzar para curarse. La capa del lugar comn. O la existencia simblica. Comprende las expresiones sociales bonitas (hola, buenas tardes)

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ La capa de representacin de un papel o del juego. Pretendemos ser una persona que a los dems les gustara que fueramos. La capa del impasse. Antiexistencialista. Evitacin fbica. Experimentamos el vaco, la nada, al evitar la nada suspendemos nuestra conciencia y nos retraemos a la etapa del juego. La capa de muerte o implosin. Es la muerte o el miedo a ella. La capa de la explosin. El tornarse consciente de este plano significa el desarrollo de la persona autntica. La explosin de afliccin. Requiere superar una prdida o muerte que no ha sido asimilada La explosin del orgasmo. Es la de quienes sufran un impedimento sexual. La explosin de la ira. Cuando se expresa este sentimiento que haba estado reprimido. La explosin de joie de vivre, el gozo y la alegra de la vida.

1.2.2.-MECANISMOS NEUROTICOS. Estos impiden el crecimiento y son: La introyeccin. O tragarse todo, es el mecanismo mediante el cual los individuos incorporan normas, actitudes y formas de proceder y pensar y que no son suyas y no han sido asimiladas para hacerlas suyas. La confluencia. Los individuos no experimentan lmites entre entre ellos y su ambiente, la confluencia hace que el ritmo sano de acercarse y retirarse sea imposible. La retroflexin. Tomarse en contra de. Estos individuos se vuelven contra s mismos y en lugar de dirigir su energa para cambiar se vuelven contra si mismos. La proyeccin. Es la tendencia a responsabilizar a otros de lo que se origina en nosotros mismos. ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 39

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ 1.2.3.-SALUD. La salud y la madurez psicolgica la definen como, la capacidad de reenlazar el apoyo y la regulacin externos por el apoyo y la regulacin personales. 2. EL PAPEL DEL TERAPEUTA. El terapeuta es una pantalla mediante la cual el paciente ve su potencial perdido. El terapeuta es un hbil frustrador, el paciente tender a pedir apoyo pero el terapeuta debe negrselo para obligar al paciente a pasar por los puntos de evitacin y callejn. Postulaba que la terapia individual no era tan efectiva sino obsoleta y era mejor la terapia de grupo. 3. EL TRABAJO CON LOS SUEOS. En lugar de analizar los sueos en la terapia gestltica se reviven como si an ocurrieran, los actuamos en el presente, para que se vuelvan parte de nosotros y los asimilemos. Si el paciente logra comprender lo que puede hacer con los sueos, har muchas cosas por el mismo. Las nuevas herramientas que proponen los postfreudianos me dan la oportunidad de ir encontrando mucha mas sentido al interior de la persona y en verdad que el postulado de freud de hacer conciente lo inconsciente mas que una definicin es un camino interminable, cmo saber hoy, despus de esta lectura que me muestra tantas situaciones y aspectos que Freud no vi, donde termina el inconsciente? cunto abarca? Sin duda es fascinante el psicoanlisis pues de alguna o de otra forma es el origen, el principio de un camino en donde la meta es la plenitud, el fortalecimiento del yo, el desarrollo del self, o como dentro de algn tiempo se nombre a ese aspecto de realizacin personal y humana. Esta amplitud del anlisis a la historia primaria de las personas, la primera infancia, la niez, la madre, junto con las relaciones con el medio social y el medio ambiente me llevan a descubrir que el proceso de anlisis no es mas que el recorrido de la vida con un acompaamiento tal que nos permite ir descubriendo la realidad, lo consciente, que es tan oculto a nosotros, pero lo ______________________________________________________________________ Universidad Seor de Sipn 40

Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ importante es que puede estar ah, que mas bien, nos est esperando, y que el camino de una vida en busca de la conciencia no es sino el camino de la vida verdadera y la realizacin del hombre. La gestalt viene a ser una rama, fuerte y frondosa de ese slido tronco que nos conecta a la vida a la realidad, esta rama es fuerte y amplia, pues no deja al individuo en soledad sino mas bien en compaa del otro, pero con la tarea de la responsabilidad personal y la consigna de ir completando esa incomplitud de manera responsable, libre, humana. Para finalizar me queda la experiencia de haber conocido de una manera muy superficial pero muy sentida a tantos autores que en el fondo y a pesar de las carencias personales que conoc que tuvieron en sus vidas, trataron de hacer algo, ya sea por ellos mismos, pero conciente o inconscientemente lo hicieron por los dems y ahora por m. Me sigo quedando hoy con el psicoanlisis, pero ahora lo veo mas cercano, con mayores posibilidades, pero sobre todo me llevo la tarea de seguir trabajando en mi anlisis personal, que me lleve algn da a aportar algo a los dems desde esta trinchera que seguramente tambin ser en beneficio de la recuperacin de mi historia y la potencializacin de mi Ser.

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Teoras de Carl Rogers y Fritz Perls ______________________________________________________________________ BIBLIOGRAFA Ledfored S. Dischof. Interpretacin de las Teoras de la

Personalidad. Jos Cueli, Lucy Reidf, Teresa Lartigue, Pedro Michaca. Teoras de la Personalidad. james fadiman, robert frager. teoras de la personalidad segunda edicin www.nomografias.com www.google.com. www.elrincondelvago.com 22 de noviembre a las 4:30 pm 23 de noviembre a las 5:30pm

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