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GRAZIE, INTERNAZIONALE

TRASTES SUCIOS EL NARCOTRFICO Y SUS LEGIONES LECHO Y BARRICADA ESTA NO ES UNA RESEA DEL CAF CALIGARI FRENTE AL PALACIO DE GOBIERNO

NECROLGICAS URBANAS

por KAIZER CANT

Ao Uno/Nmero Diecinueve Del 8 al 14 de septiembre de 2013 Made in Monterrey

El pueblo que escribi la Biblia en una hora


DANIELA GARCA

7_Crnica Montemorelos

DONDE ESTAN?
Una crnica de los hombres y mujeres que se renen frente a La Pursima para buscar a sus familiares desaparecidos
POR LEONARDO GONZLEZ
FOTOS DE MAYRA LUCA GONZLEZ

Contina en pgina 4
El pas ms impune del mundo
FRANCISCO TORRES

! EMERGENCY FICTION

NON

ELBARRIOANTIGUO.COM /ELBARRIOANTIGUO @ELBARRIO

13_Entrevista

EXIT

Del 8 al 14 de septiembre de 2013 Monterrey, N.L.

_Ornitorrinco
TRASTES SUCIOS
Hojeaba yo el Lexicn del noreste de Mxico, mientras recordaba a mi buen maestro Ricardo Elizondo Elizondo descanse en paz cuando consider importante reparar en el siguiente trmino: choqua. f. El olor que deja el huevo crudo en la vajilla o los trastes mal lavados:me dio asco el vaso porque ola a choqua. Porque no hay nada como ese momento en queuno le dael primer trago a la cerveza fra heladsima despus de haberla estado aorando todo el da.Y tampoco hay nada como que ese momento sevea alterado, por as decirlo,porese olor tan caracterstico. No hay nada ms terrible que el vaso en cuestin huelaa choqua o choquilla, como ms bien lo escucho pronunciar. El olor a choquano es exclusivode Mxico, nidel norte de Mxico, ciertamente, pero nunca he escuchado que en algn otro pas tengan una palabra para describir este fenmeno, y no creo que sea porque en otros lugares haya slo vasos limpios. A la definicin del Lexicn yo agregara que este olor resulta no nada ms del huevo, (Por cierto, aprendo algo nuevo alrededor de la palabra blanquillo: blanquillo. m. Huevo, de preferencia de gallina. Las mujeres de poblados y rancheras pero tambin cualquier persona, cuando supone que debe hablar con decencia jams dirn huevos delante de un extrao masculino) sino de usar una esponja que venga arrastrando partculas de cualquier otro tipo de comida, sobre todo si es grasosa. El olor se produce, por ejemplo, cuando se lava el vaso con la misma esponja despus de lavar el plato con barbacoa; o cuando no se lava del todo bien un vaso que haya tenido leche. (Por otro lado, y en asuntos an menos importantes todava, el olor a choqua no es exclusivo de los trastes, a veces los patios o banquetas recin mojadas tambin huelen as). Si alguien considerara ociosa la inclusin de esta palabra en el vocabulario, ciertamente no sera quien se encarga de lavar los trastes muy frecuentemente el cocinero o cocinera tambin porque el asunto viene a la mente cada vez que tiene que enfrentar la dinmica de cmo acabar con este olor: usar un chorrito de cloro en el jabn, o un chorrito de vinagre blanco los de conciencia ecolgica o bien lavar los trastes en agua fra, eso dicen (aunque eso ltimo suena a que las bachas de machacado se pegaran ms al plato). Para los bebedores, si un vaso est mal lavado y huele a choqua, no hay mucho qu hacerle; pero no es lo mismo un vaso mal lavado con tequila, que un vaso mal lavado con agua, por ejemplo. Entre ms fuerte la bebida, mayor la chance de disimular el olor: esto deja al agua en la ms susceptible de las situaciones y a laJoyade Ponche o la Joya de Pia fuera de riesgo. (Aunque para el caso, pudiera el vaso estar baado en cualquier sustancia qumica y como quiera no darse uno cuenta de ningn otro olor ms que el de la Joya). Otro asunto es que la choqua se apersona ms fcilmente entre mayor sea la proporcin de vaso o copa sin utilizar en relacin a la bebida, es decir, que una de esas copotas para tomar vino que serenidad que da el tiempo, los hicieron graduarse de algo que ellos no saban que se llamaba La Universidad Desconocida. Eso permiti que por fin se conocieran. Aquella primavera era tan solitaria que pareca Matehuala, hasta que se convirti en Real de Catorce. Las noches podan ser fras pero los das transcurran entre caballos desbocados y ruinas de la montaa cercadas por nubes y otras sensaciones. Eran dos amantes ansiosos y tardos retorcindose en el fango del amor. Luego vinieron los das lentos y la normalidad que pide el corazn. En esa mansedumbre caminaron juntos, lo mismo en Nueva York que en Rancho Nuevo; por las canchas de tierra de la Liga de Ftbol Infantil de San Nicols, o junto al del control de mercados, pero es tambin feroz compensacin psquica. Y, qu sucede con los desconocidos de siempre, de datos personales tan semejantes, que son el material gastable de la delincuencia, los desechables, los miles de jvenes, en su mayora de origen campesino, contratados casi al azar, y destinados a las prisiones o los cementerios clandestinos (tambos de cemento incluidos)? Suelen venir de regiones con alto ndice de criminalidad y violencia social, y no les estremece en demasa la

ahora estn de moda liderara en esta categora. Tanto nfasis en que la copa saque lo mejor del vino, y quin sabe si los expertos habrn considerado que alguien tiene que lavarla, y lavarla bien, para no echar a perder la experiencia olfativa. Por cierto, nada ms contradictorio que alguien dndose vuelos a la hora de servir un vino y que las copas en las que sirve huelan a choqua. Siempre he encontrado fascinante el hecho de que en el lxico norestense contemos con una palabra tan peculiar, pero sobre todo, que apunte con tanta precisin hacia algo tan menudo. Me intriga que alguien se haya visto en la necesidad de expresar este asunto muy probablemente insignificante para muchas personas en una sola palabra. Algo bueno, creo yo dir de nosotros y de nuestros estndares de limpieza, porque en todo caso no hubiramos tenido ni que definir la palabra en primer lugar, si no nos importara que nuestros trastes olieran feo.
-Mara Elizondo

LECHO Y BARRICADA
rase una vez una mujer y un hombre que vivan en la misma aldea, que aprendieron de los mismos maestros y que luego recorrieron caminos igual de extremos durante muchos aos, pero no se voltearon a ver nunca hasta que unos nios hermosos, y cierta

mar de una comunidad de indios seri de Sonora. Se trataba de esa aventura que empieza y acaba con un beso y una explosin. Pero el atrevimiento creci y una noche, en el viejo Restaurante Rubio, frente a la antigua Fundidora de los obreros de Monterrey que andaban en mangas de camisa, la mujer y el hombre garabatearon una fecha que brillaba entre las mesas del lugar: 21 de diciembre fue el da que escogieron para crear, despus de tanto tiempo extraviados, una barricada y un lecho. Para entrar al juego ms serio de la guerra y la pasin; para subvertir con deseo y cario la cotidianidad.
- Pyp

EL NARCOTRFICO Y SUS LEGIONES


El escenario es inmejorable: el 14 de enero de 1996, en el municipio de Villa de Jurez, Nuevo Len, se detiene al narcotraficante Juan Garca brego en una de sus ms de 100 propiedades urbanas y rsticas del estado. Segn la Procuradura General de la Repblica, Garca brego intenta darse a la fuga saltando bardas de inmuebles contiguos. Segn otras versiones, reacias al tratamiento flmico, la detencin es muy pacfica. Qu escena! Con agilidad inesperada, Garca brego moviliza sus ms de 90 kilos y, aterrado ante el fin de su imperio, huye sin el tiempo suficiente para desquitarse del judicial que lo traicion. Luego, la tensin del pblico mengua, y al convulso Garca brego se le atiende mediticamente y se le enva a la Ciudad de Mxico. Corte. Se juzga inconveniente la permanencia de Garca brego en el pas. Corte. Salida al aeropuerto en medio del despliegue febril de seguridad. Garca brego resiste, grita, lanza puntapis, mientras ocho agentes lo suben por la escalerilla del avin que lo depositar en brazos del FBI. Garca brego tiene 51 aos, un guardadito calculado en miles de millones de dlares, dos millones de dlares ofrecidos por su captura en Estados Unidos, un sitio de honor en la lista de Los Diez Ms Buscados y la fama de ser uno de los dirigentes empresariales marginales de Mxico (el otro es Amado Carrillo) Curiosa la leyenda en vida de

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Garca brego, sin rostro conocido ni ancdotas divulgables, y nada ms con la certidumbre de su calidad de capo de capos. A diferencia del colombiano Pablo Escobar, y muy previsiblemente, Garca brego no tendr bigrafos, as que cuando le llegue la oportunidad de morirse, no habr cerca de su tumba la parvada de nios que le informen a los reporteros de televisin lo bueno que fue el muerto con esos barrios. Cmo explicarse la huella profunda del narco en el imaginario colectivo? Tal vez la razn ms notoria sea la intuicin que bosqueja un gobierno en las sombras, compuesto de los capos y de sus jefes, nunca o apenas mencionados en los reportajes, los artculos y los procesos judiciales. Este gobierno paralelo se afirma colectivamente y toma decisiones que afectan enormemente al pas y nada ms se aprecian de modo lejano. Por qu, no obstante muertos, heridos y encarcelados, prosigue el narco en mbitos rurales? Entre otras cosas, adems de la pobreza y la miseria, por la complejsima red de corrupcin que involucra a un sector considerable del aparato judicial y administrativo, y por la crisis de las valoraciones ticas en el mundo globalizado. Si sobrevivir es lo esencial, lo que coadyuve a la sobrevivencia es o puede ser positivo, y en las comunidades campesinas lo fundamental es su continuidad en sentido estricto. Por eso se aceptan los riesgos omnipresentes; por eso decenas de miles de campesinos insisten en las siembras del terror, porque lo contrario es la desintegracin, el xodo forzado, la muerte por inanicin. La matanza incesante que ocupa el tiempo y la pasin de los narcos es requerimiento

perspectiva de morir pronto; han vivido en la escasez y son testigos del agobio y el envejecimiento prematuro de sus padres. Nacidos para perder, aceptan que la falta de porvenir se neutraliza intensificando el valor del presente. Anuncia el corrido: Por ah andan platicando/ que un da me van a matar/ No me asustan las culebras/ Yo s perder y ganar/ Ah traigo un cuerno de chivo/ para el que le quiera entrar. Inicio del libro Viento Rojo
-Carlos Monsivis

_Ornitorrinco
GRAZIE, INTERNAZIONALE
Acab el Festival Internazionale y no com una sola pizza. Ha sido en ese sentido un viaje raro, entreverado y memorable como lo que voy a contarles. Por ejemplo, es saludable confirmar cmo en Italia una revista como Internazionale, que cada semana publica lo mejor de la prensa del resto del mundo, conserva un gran encanto entre gente joven, y una seduccin que crece. Una evidencia de la curiosidad y el entusiasmo de su pblico es que una tarde fueron a vernos a un teatro -aLeonardo Faccio, aGabriela Wiener, a m- unos 900 espectadores. Como todo festival, el de Internazionale, en Ferrara, fue tambin un escenario de reencuentros: no slo con mis queridos cmplices de presentacin (Wiener se convirti en best seller, lo que nos recuerda el olfato y la apuesta de un editor independiente y comprometido comoLorenzo Ribaldi). Tambin fue un reencuentro Carlos Dada-a quien aplaudimos por el premio Anna Politkovskaya, un premio a la valenta que recibi en nombre del trabajo colectivo de elfaro.net (y en una cena acabaramos discutiendo de los horscopos)-,Diego Enrique Osorno-que present El Alcalde, un documental de atmsfera sobre un polmico y complejo personaje, y en el que debuta de codirector (recomiendo no perdrselo)- yJon Lee Anderson-quien, incluso en los festivales, incansable, nos ensea cmo pelear-. Fue tambin un reencuentro con Philip Gourevitch, con quien pude conversar sobre su experiencia de cinco aos de editor de The Paris Review, de su libro sobre Ruanda (Queremos informarle que maana seremos asesinados junto con nuestras familias) y de su trabajo con el documentalista Erroll Morris. El Festival Internazionale fue tambin un abrazo con David Rieff (Nadar en un Mar de Muerte, el libro sobre su madre, Susan Sontag, y Contra la Memoria): 13 aos atrs lo haba entrevistado en Lima sobre ayuda humanitaria y acab contndome su amistad con Cioran. Por el festival Internazionale tambin pude conocer a Wojciech Jagielski, el gran reportero polaco elogiado por Kapuscinski (Buen Lugar para Morir y Torres de Piedra) -gracias,Artur Domoslawski-, quien se fue con una revista bajo el brazo. El Festival me reservara un ltimo encuentro: en la camioneta que llevaba desde Ferrara -la ciudad de Antonioni- hasta Bologna -la de Pasolini- conoc a Tom Janseen, un caricaturista holands quien lamentaba entre sonrisas no poder contar en su pas con tal capital de polticos corruptos como los nuestros para ser ms til y ms guerrero. Muy atento y conocedor, Tenemos una especie de poltica nacional-alternativa. Somos bien patriotas y bien diferentes. Se consume lo hecho aqu, en chiquito, negocio pa poquitos y escogiditos. Al diablo con las multinacionales, ac bebemos productos pa gargantas educadas. Si lo pensara bien, es un poco elitista, los grandes consorcios tambin tienen derechos. Es por eso que no lo pienso. Se puede beber tinto. No se reservan mesas ni el derecho de admisin. En el men hay ensaladas, pizzitas, pastas y cortes. Combinaciones estrafalarias: arndano y pin, queso de cabra, salmn, esprragos, jamn espaol, aceitunas. Todos los platillos aparecen con nombres raros, no s bien a bien por qu. Una vez llev a mi madre a desayunar, dijo que el lugar pareca haberse decorado con todos los muebles que la abuela haba desechado durante su infancia. As es ah, antigedades por muebles, afiches de pelculas de arte, plantitas de jardn de suburbio, vajilla usada, cubiertos arremolinados en vasos. El mejor caf preparado gota a gota, a presin, a la francesa y hasta inyectado. Bao mixto, pero bien aseado. Una camarera que no habla, sonre mucho y en ocasiones baila. En la calle hay un gran farol de piso y un aparcadero de bicicletas. rojos y una gorra antigua. A pesar de sus aos, su pulso es fuerte y su saludo firme. Tiene las manos arrugadas y duras de los que trabajaron toda la vida en el campo, alimentando y vistiendo al resto de la poblacin sin que se les agradezca nunca. A su lado, el cuchicheo se transforma progresivamente en un grito de protesta. Decenas de ancianos se reagrupan en torno a dos pancartas en las que exigen los pagos que les son debidos como ex braceros por los gobiernos estatales y federales. En privado, se habla de una cantidad de 53 millones de dlares pagados por el gobierno norteamericano al mexicano durante la dcada de los sesentas. En voz alta, amonestan al gobernador. Sal si no eres cobarde, ahora es tiempo de mostrar que s gobiernas para todos. No nos iremos hasta que nos paguen, entraremos a la fuerza si es preciso, grita un seor de sombrero vaquero y largo bigote blanco, bajo los vtores de sus compaeros. En medio del evento, un hombre de corbata y saco gris desentona de la multitud. El abogado y poltico Esteban Romero -licenciado Tello como le dicen- es el vocero de la asociacin Unin de ex braceros y migrantes del noreste de Mxico A.C. Como buen poltico, arenga a la multitud y levanta triunfalmente los brazos de dos mujeres diminutas y ancianas, de rasgos indgenas, conocidas como Las Generalas. Son las esposas y viudas de braceros enfermos o fallecidos que nunca han recibido sus pensiones gubernamentales. -El licenciado Tello es el nico que no nos ha abandonado, confiamos en l, ya no creemos ni en el PAN ni en el PRI que nos han prometido cosas sin cumplir, los polticos son todos iguales, exclama otro seor de bigote fuerte y lentes de sol que sostiene una pancarta.

Del 8 al 14 de septiembre de 2013 Monterrey, N.L.

me pregunt si en Per segua existiendo la revista Monos y Monadas. Nuestro chofer, un baterista punk italiano, hincha del AC Milan, le pregunt por Marco Van Basten. Pero se fue ms interesado en Los Saicos y en Etiqueta Negra. Arrivederci Italia. Gracias, Internazionale. Por ahora, me llevo un disco de Fabrizzio de Andre y otro de Mina, un libro de Al entrar al primer cuarto hay una sala usada, una consola y una bscula de abarrotera de cuando mi abuela me llevaba de la mano a comprar combustible para el calentador. En la siguiente habitacin hay cuatro mesas, dos grandes y dos pequeas, un televisor oculto, afiches de Blanco y Rojo colocados en la pared. Un enorme cuadro de Alicia, la Liebre y el Sombrerero, afirma el toque expresionista del lugar. Al seguir, cuatro pequeas mesas ms, una pizarra con la especialidad del da y su maridaje. ltima parada, la barra de bebidas. Este es el Caligari del que no escribir para ninguna revista, y donde conoc a La Poeta. Ella siempre estaba merodeando el lugar. En los sillones, bebiendo Minervas con algn pintor. En la barra brindando con artistas asiduos. En alguna mesa acariciando su abdomen abultado y moviendo perezosa la lechuga de su ensalada con un tenedor torcido. En los sillones de nuevo, ahora charlando con reporteros de cultura. Fumando cigarrillos largos, en la calle, con poetas. Slo algunas pocas veces escribiendo. Casi siempre bebiendo cerveza. Ese era el mundo de La Poeta.
- Luis Valencia

poemas de Pavese, un diccionario muy didctico italiano-espaol, tres posibles nuevos autores para la revista, pero sobre todo y por fortuna, nuevos y renovados amigos. Nos debemos ms de una pizza. Grazie. Del Facebook del autor
-Julio Villanueva Chang

ESTA NO ES UNA RESEA DEL CAF CALIGARI


A veces escribo en revistas pequeas, crticas literarias o reseas de lugares para turistas. A veces pagan, pocas bien. Ahora mismo me han pedido algo sobre el Caf Caligari. Les enve un texto finamente elaborado y lo rechazaron: quiero que escribas sobre el caf, no sobre una pelcula, dijo El Editor. Me negu. No escribir sobre la intimidad del lugar que es ms que mi casa. De nio aprend que no se habla del hogar frente a extraos. Me har falta la plata. En este lugar todos somos una peculiar comunidad. Siempre estamos los mismos y hacemos lo mismo. Al entrar saludas con una sonrisa, al partir te despides de quien te encuentres camino a la salida. No importa si has charlado antes con ellos o no, aqu la cortesa es comunal. El Chef fruncir el ceo si le pides un corte bien cocido la carne, para que sepa a carne debe chorrear suficiente sangre. Si me piden otra cosa les doy un pedazo de carbn. No hay diferencia. No hay sodas, slo jugos Pascual. Nada de cerveza industrial.

FRENTE AL PALACIO DE GOBIERNO


Ubaldo Loera espera su turno pacientemente, lejos del bullicio de sus compaeros. Lleva una hora parado bajo el sol de Monterrey y su piel morena comienza a agrietarse. Como antiguo bracero, Ubaldo est acostumbrado a sufrir los estragos del sol desrtico, pero sus 65 aos le pesan hoy ms que de costumbre. Hizo un gran esfuerzo para venir desde su rancho, al sur de Nuevo Len, hasta el palacio de gobierno en aras de reclamar y exigir junto con sus colegas- el bono que les debe el gobierno estatal desde hace ms de tres aos. -Cuando me fui a Texas en el 64, a travs de la frontera de Chihuahua, no saba que iba en el marco de un convenio: trabaj como bracero en campos de algodn, fui tratado como animal, sin dignidad, transportado en triler como si fuera mercanca y usado de rancho en rancho durante casi seis meses, hasta que decid regresar a Mxico, explica con una diccin impecable. Ellos no saben lo que es eso, ni tienen familiares que lo hayan padecido, han de ser familias ricas de toda la vida, licenciados, pero tienen que entender que no exigimos nada que no nos sea debido, slo pediimos lo nuestro, repite sin perder su tmida sonrisa - Aqu fue donde me enter, gracias a un to, que tena derecho a una parte del dinero que el gobierno federal pact con Estados Unidosentre los aos 40 y 60_ por cada migrante que llegara al gabacho a ayudarlos con las cosechas que fueron abundantes en esos aos. Pero hasta ahora no hemos visto rastro de ese dinero. Se lo quedaron y queremos que nos lo devuelvan. Ubaldo es un hombre sonriente, pequeo de estatura; trae una camisa de cuadros

- Diego Legrand

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Pero cuando Tello aprieta la mano del delegado del gobernador, de apellido Pea, que viene a proponerle porque slo se dirige al licenciado- la formacin de una comisin para la resolucin del conflicto, el secretismo se apodera de los interlocutores. Si no es firmada no vale nada, vean su nariz de Pinocho, le grita un hombre al que callan enseguida sus colegas. El ambiente es tenso. La poltica es un arte engaoso que pocos manejan honestamente. Mientras se forma la comisin, la mayora de los ancianos se tranquiliza y se sienta a un lado del palacio de gobierno, con la firme

intencin de no marcharse hasta obtener una promesa firmada del gobernador. Por su lado, Ubaldo se encamina discretamente al Oxxo ms cercano para comprar algo de beber para l y sus compaeros de lucha. Varios han muerto, pero los que an vivimos tenemos que cuidar el no deshidratarnos, jovencitos jovencitos ya no somos, explica con su sempiterna sonrisa, mientras se aleja de la plaza en la que residen provisionalmente 50 ancianos combativos, decididos a enfrentar al gobierno hasta obtener una respuesta clara a sus exigencias.

8 al 14 de septiembre de 2013 4 Del Monterrey, N.L.

Viene de portada
La noche del sbado 13 de noviembre de 2010, David Ibarra y su esposa Virginia llegaron a su rancho en el ejido La Esperanza del municipio de Cadereyta Jimnez, Nuevo Len. Eran alrededor de las 7:30 de la noche, ya estaba oscuro por el invierno. En el trayecto notaron con extraeza que los caminos estaban vacos y no le dieron importancia. Al estacionarse, a la pareja le pareci raro ver dos camionetas dentro del oscuro lugar de descanso. David baj a hablar con dos hombres y una mujer, Virginia esperaba nerviosa arriba de la camioneta. De pronto se encendieron las luces. Su rancho, al que iban a descansar, haba sido tomado por un grupo de ms de 15 hombres armados que se identificaron como policas ministeriales. Fueron encaonados por casi todos ellos, puntos laser se posaron sobre sus frentes, danzando, amenazantes. Las camionetas de lujo con placas de Tamaulipas y Coahuila, los uniformes desaliados y la prepotencia les hicieron pensar lo peor. A ustedes los estbamos esperando, les dijo el que pareca ser el lder del grupo, ataviado de uniforme militar y con arma larga. Una mujer les tom sus datos. David y Virginia fueron registrados y despojados de sus pertenencias: celulares, carteras, todo lo que tenan encima que tuviera un poco de valor. Sin oponer resistencia, encomendndose a Dios, resignados a lo que les deparara el destino, fueron esposados por varios de estos hombres que luego los subieron a una Suburban negra. Despus de dar varias vueltas, desorientados y aturdidos, sin saber a cien-

_Crnica Local
cia cierta qu pasaba, la pareja fue llevada de nuevo a la casa donde alguna vez haban descansado. Los condujeron hacia adentro y uno de los tipos encar a David. Estoy en tus manos, contest l antes de que el sicario lo golpeara. Les haban tendido un colchn en medio de la cocina sobre el que les ordenaron acostarse. Los esposos comenzaron a platicar de todo y de nada, una confusa charla que los mantena vivos, lejos del horror de haber sido secuestrados. Ninguno recuerda qu se dijeron en ese momento, la memoria es confusa, pero las palabras les infundieron el nimo de saber que al menos estaban juntos. El sbado en la maana, David y Virginia volvieron a ser encajuelados. Esta vez viajaron por separado: David en la Suburban negra en la que haban sido llevado la noche anterior y Virginia en una color arena con placas de Tamaulipas. Les taparon la cabeza con una toalla y recorrieron interminables caminos de terracera. Se encontraron as haciendo los rondines habituales de estos sicarios, impotentes, rogando a Dios porque su familia no fuera a buscarlos. Estos hombres se encargaban de repartir despensas a alguna gente de los ejidos para que les ayudaran a halconear, recuerda Virginia. Uno de ellos, que pareca ser novato, tom un sobre y pregunt a otro sobre el contenido del mismo: varios miles de pesos para pagar a federales y otras autoridades que cooperaban. Virginia recuerda haber presenciado una transaccin de este tipo en un Oxxo por la salida de Cadereyta. El lunes por la maana llevaban ya tres das de haber sido secuestrados. En la cajuela de estas camionetas, David y Virginia perdan poco a poco sus esperanzas mientras volaban a mxima velocidad, levantando polvo por los caminos. Les dijeron que los iban a llevar a General Tern para ah matarlos. Pareca que su suerte estaba echada. Fue en uno de esos intempestivos cruces de las brechas sinuosas que caracterizan y comunican esta regin, donde las camionetas en las que viajaban los Ibarra se toparon de frente con un convoy militar. El vehculo en el que iba Virginia fue el primero en entrar en el fuego cruzado. La pareja senta el zumbido de las balas sobre sus cabezas mientras el martilleo de las metralletas retumbaba en sus odos. Ninguno de los dos pensaba en s mismos, slo en el otro y su familia. David y Virginia fueron rescatados por el ejrcito alrededor de la una de la tarde, pero hasta ya entrada la noche les quitaron las esposas. Al principio los militares no crean que los esposos hubieran sido realmente secuestrados. Tuvieron que pasar varias horas para que los liberaran. David les pidi sin xito durante todo el da que los dejaran hacer una llamada para avisar a su familia que l y su esposa ya se encontraban bien. Justo en ese momento, despus de mucho insistir, se comunic con su hermano y se enter que su hija Jocelyn y su novio Jos ngel estaban desaparecidos. El calvario pareca haber terminado, mas apenas comenzaba para la familia Ibarra. II Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos A.C. (CADHAC) fue fundado en 1993 por la hermana Consuelo Morales. Desde su fundacin, CADHAC se ha dedicado durante dos dcadas a luchar por los intereses de los desprotegidos, de los muchas veces olvidados, de los estigmatizados por la sociedad. La hermana Consuelo es una mujer bajita y desbordante de energa. A pesar de su estatura impone desde el momento en que llega a cualquier lugar. Su rostro es bondadoso pero duro a la vez. Naci el 27 de marzo de 1947 en Monterrey, estudi la licenciatura en Trabajo Social y es religiosa por la Congregacin de Cannigas de San Agustn. En el ao 2007, cuando Felipe Caldern despleg a los militares en su llamada guerra contra el narcotrfico, las violaciones de los derechos humanos por parte de las fuerzas de seguridad aumentaron considerablemente. Los abusos contra la poblacin civil de mano de las autoridades han incluido asesinatos, desapariciones y tortura. CADHAC, bajo la direccin de Consuelo Morales, ha denunciado estos abusos, documentando las violaciones y coordinando campaas para exigir justicia. Adems, la organizacin ha dado asistencia clave a las vctimas de los desaparecidos, tanto de fuerzas armadas como el crimen organizado, con tratamiento psicolgico y grupos de apoyo. Virginia Buenrostro es la coordinadora de este grupo de apoyo para los familiares desaparecidos en CADHAC.

Estos hombres se encargaban de repartir despensas a alguna gente de los ejidos para que les ayudaran a halconear, recuerda Virginia

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_Crnica Local
Fue elegida a votacin por el mismo grupo. Con cierta autonoma pero con el auspicio de esta organizacin, el grupo se rene todos los mircoles de cuatro a seis de la tarde y planean actividades con el fin de ayudar en las bsquedas y apoyar a los familiares que han quedado desamparados despus de perder al sostn de sus familias. Se hacen colectas para ayudar a pagar el camin de los que ms necesitan en el grupo, se compran tiles escolares cuyos destinatarios son los nios que han perdido a sus padres, se organizan eventos y actividades que buscan mantener los casos en la atencin pblica, para encontrar a sus familiares, para saber de sus paraderos. CADHAC ha logrado acuerdos con la Universidad Autnoma de Nuevo Len, en los cuales se entregan becas de preparatoria y facultad a los jvenes familiares de estas personas de paradero desconocido. Los primeros miembros de este grupo de familiares de desaparecidos fueron cuatro o cinco familias que empezaron a asistir a CADHAC en el ao 2008. Entre ellas estaban la seora Laura, la seora Gloria, la seora Maximiliana, la seora July, todas parientes de policas y trnsitos que desaparecidos. Ellas hablaron con la hermana Consuelo y comenzaron la lucha. Pero ms personas siguieron desapareciendo. Fue hasta el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, encabezado por Javier Sicilia, cuando se acercaron ms personas que no saban de esta organizacin. Cuando comenz el grupo, la hermana Consuelo les dijo: nosotros somos una organizacin que los vamos a ayudar a volar, que ustedes sepan defenderse, que ustedes sepan dirigir sus actividades y exigencias al gobierno. Y justamente es eso lo que han hechos por ellos. Segn la percepcin generalizada de las personas que han perdido a algn familiar, slo con el apoyo de CADHAC se puede hacer que las autoridades se interesen en el caso de algn desaparecido. De hecho, cada determinado tiempo, una comitiva conformada por la hermana y personas del grupo se renen con la Procuradura General de la Republica (PGR) para exigir atencin en diversos casos que ataen a este grupo. La hermana Consuelo es maternalista y en su afn de resolver las cosas rpido, algunas veces tiene arranques impulsivos, dice un antigua colaboradora de CADHAC. Aunque tambin matiza: Consuelo es alguien con buenas intenciones. CADHAC es un segundo hogar para la mayora del grupo que se rene cada da en la calle de Padre Mier, frente a la plaza de La Pursima, donde encuentran cordialidad y paz. Cuando todos les cierran las puertas por miedo, aqu se les abren y con brazos extendidos auxilian a la mayora. CADHAC significa encontrar la ayuda que no han encontrado en ningn otro lado. Adems, para Virginia y otras tantas, es tambin una escuela en la que les han enseado y dotado de elementos para saber cmo exigir a las autoridades que se investiguen sus casos. Virginia considera a la hermana Consuelo como una verdadera hermana, y no porque su hbito le d ese nombre, sino por la ayuda que le ha dado en los momentos ms difciles de su vida. Adems, la hermana es para ella un consuelo real; est convencida de que sin su ayuda sera imposible que estuviera como hoy est.

Del 8 al 14 de septiembre de 2013 Monterrey, N.L.

Despus de dar varias vueltas, desorientados y aturdidos, sin saber a ciencia cierta que pasaba, la pareja fue llevada de nuevo a la casa donde alguna vez haban descansado. Los condujeron hacia adentro y uno de los tipos encar a David. Estoy en tus manos, contest l antes de que el sicario lo golpeara. Les haban preparado un colchn tendido en medio de la cocina y les ordenaron acostarse. Los esposos comenzaron a platicar, de todo y de nada, una confusa charla que los mantena vivos, lejos del horror de haber sido secuestrados.

III Casi al mismo tiempo en que David y Virginia fueron rescatados por el ejrcito, su hija Jocelyn Mabel Ibarra Buenrostro y su novio Jos ngel Meja llegaron al rancho para buscar a sus paps. De lo que pas despus se sabe poco. Un chofer que trabajaba para David Ibarra tambin desapareci. Jocelyn y Jos ngel haban hecho justo lo que Virginia imploraba que no hicieran. El grupo armado que haba secuestrado a los Ibarra se comunic por telfono con ellos. En un principio reclamaron a David por haberles echado al ejrcito cuando los tenan secuestrados. Nos echaste al ejrcito, te vas a chingar, te crees muy chingn porque te rescataron, repetan por la bocina los intransigentes sicarios, aunque saban que era imposible, pues los haban tenido incomunicados durante ms de tres das. David, el hijo mayor de la pareja, que en ese momento trabajaba para una compaa de telecomunicaciones en Puebla, regres a Monterrey al enterarse de lo ocurrido. Fue l quien comenz a negociar con los secuestradores para liberar a Jocelyn y Jos ngel. Los sicarios exigan 80 mil pesos y los ttulos de varios trilers propiedad de David Ibarra. David junt el rescate y acord verlos en la avenida Eloy Cavazos. Se iba comunicando con su familia, mientras los sicarios cambiaban de lugar de encuentro una y otra vez.

As fue llevado hasta Cadereyta donde habl por ltima vez con su familia. Voy a apagar el celular porque me dijeron que lo hiciera. Fue lo ltimo que se supo de l. IV Sobre la calle Padre Mier, frente a la plaza de La Pursima y al lado de una agencia automotriz se encuentran las oficinas de CADHAC. Es de esos lugares que se empean en pasar desapercibidos. Uno puede pasar cientos de veces y nunca reparar en ellos; parecen estar construidos especficamente para que slo las encuentre quien busca. La pequea entrada de menos de tres metros de ancho slo tiene espacio para la puerta y una reja que tapa casi todo el frente del lugar. Un escueto anuncio indica que ah se encuentra Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos A. C. Un poco ms all, la estampa de las alarmas ADT avisa sobre la alarma con la que cuenta el centro. Al tocar el timbre la puerta se abre y con un saludo, una amable recepcionista te invita a anotar tu nombre en el libro de visitas. El vestbulo del segundo piso tiene toda la amplitud que le falta a la parte de abajo. Lo que parece una entrada pequea, en su planta superior esconde un espacio amplio en el que ha conservado su estilo de casa construida hace muchos aos y remodelada hace unos pocos. Hay oficinas, salas de juntas, baos y un vestbulo donde se realiza la reunin de los familiares de los desaparecidos.

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Ms de 30 sillas de Coca-Cola permanecen colocadas en fila. Sobre el aluminio rojo de cada una de las sillas est sentado un familiar afligido por la pena de no saber dnde se encuentran sus seres amados. El sofocante calor combatido pobremente con un abanico no amedrenta ni un pice a los presentes. Aqu el calor se aguanta con agua fra, sudor y la esperanza de encontrar una pista que pueda ayudar a encontrar a sus familiares. La pared est tapizada con recortes de peridico en los que se menciona la lucha de CADHAC, los avances que han hecho; tambin hay pancartas y volantes de Se busca. Si se mira con atencin, es esperanza lo que tapiza la pared. No son uno ni dos, sino cientos de recortes, con las seas particulares de muchos de los familiares perdidos. La mayora de los asistentes son madres de familia que han perdido un hijo o hija. Escuchan con atencin, algunas resignadas y cabizbajas, la narracin de Pedro, un tipo fortachn de unos 40 aos que frente a ellos expone el secuestro de su hija. A Pedro por momentos le falta la voz, las palabras se atoran en sus labios, abatido en muchas ocasiones. Parece que no tendr la fuerza para terminar su narracin. En la esquina, muy atentas al relato, algunas seoras parecen haber encontrado la fuerza para seguir en la lucha. Los vamos a encontrar, repiten como mantra. Se miran y se convencen entre ellas con la mirada, esperanzadas con encontrar a sus hijos y de pronto

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Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos (Cadhac) fue fundado en 1993 por la hermana Consuelo Morales. Desde su fundacin, Cadhac se ha dedicado a dar apoyo a miles de personas en la defensa de derechos humanos. Son dos dcadas luchando por los intereses de los desprotegidos, de los muchas veces olvidados, estigmatizados por la sociedad.

se convierten en Sherlock Holmes modernas; atan cabos, deducen cosas, se vuelven expertas en comunicaciones, GPS, informacin telefnica, rumores... El cntico repetido por estas seoras da a Pedro la fuerza para terminar de contar su martirio, un calvario compartido por casi todas las personas a su alrededor. No tiene noticias de ella desde abril. El ltimo mensaje que le mand a su esposa fue una p. Para l, nunca una simple letra tuvo tanto significado. Claramente soy el agente externo en este grupo de personas unidas por el dolor, ese dolor seco de no saber el paradero de sus familiares y la desesperanza de la prcticamente nula ayuda de las autoridades. Soy blanco de todo tipo de miradas: curiosas, interrogativas, inquisidoras, a veces desafiantes, algunas ms slo me ignoran mientras se enfocan en el caso que est frente a ellas. Concluyen con un rezo. Todos se toman de las manos, y se explica que aunque el grupo no responde a ninguna religin, se hace con la finalidad de obtener paz e irse ms tranquilos. Despus se rompe el crculo y se da la convivencia. El ambiente se vuelve a veces alegre, la gente sonre, platican entre ellos. Saben que estn dando un paso para esclarecer sus casos. V No slo los militares y los carteles del narcotrfico acaparan los secuestros y desapariciones en el estado de Nuevo Len. Aunque parezcan lejanos, CADHAC y el grupo tienen casos de tratantes de blancas. En junio de 2009, Ana Luca Gonzlez, estudiante de psicologa en la Universidad del Norte, acept un trabajo en el Texas Golden Casino. La chica de 23 aos y ojos caf estaba enamorada de su nuevo trabajo como dealer en mesas de pker y de hecho haca tan bien su trabajo que le fueron ofreciendo cada vez ms

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horas como dealer, conociendo gente y desenvolvindose cada vez ms en ese empleo. Ana Luca era guapa y animada, adems tena el corazn roto despus de terminado una larga relacin amorosa, as que a nadie sorprendi cuando de pronto empez a salir con un tipo que deca ser vendedor de autos de lujo. Despus de unos pocos meses de conocerse y tener citas, este hombre de treintaitantos, delgado y de pelo negro le propuso matrimonio a Ana Luca. Su mam, Guadalupe de la Garza, le advirti que era muy pronto para un compromiso as, pero no sospech del hombre que peda su mano, pues se haba ganado su confianza y no vea problema en l. Se casaron en diciembre del 2009 y rentaron una casa en el municipio de Escobedo. Casi desde el principio, Ana Luca se dio cuenta que su ahora esposo no era en realidad un vendedor de autos. Sala todas las noches fuertemente armado, usando mscaras y falsos uniformes militares. Ana Luca hablaba constantemente con Guadalupe. Le mencion su preocupacin y los uniformes que encontr en la casa, pero le esconda mucho de lo que realmente le estaba sucediendo. En febrero de 2010, Ana Luca y su esposo desaparecieron. Los padres pidieron ayuda a militares de la Sptima zona, quienes se interesaron en el caso debido a los uniformes falsos que Guadalupe les dijo que tenan ah. Con una orden de cateo, los militares registraron la casa. All encontraron documentos que relacionaban al esposo de Ana Luca con una banda de tratantes de blancas ubicados en Cancn. Tambin encontraron armas, chalecos antibalas y joyera. Guadalupe comenz a investigar por su cuenta. Entre los documentos encontrados haba algunos a nombre de Estela Percival, pareja y mano derecha de Ral

Martins, ex agente espa de la dictadura argentina y dueo de centros nocturnos en Buenos Aires y Cancn, acusado numerosas veces (entre ellas por su hija, Lorena Martins) de poseer una red de trata de blancas internacional. El general del ejrcito que en principio ayud a Guadalupe y su familia para buscar a Ana Luca fue transferido a otra zona militar, por lo que el caso qued pendiente. Las autoridades han planteado a Guadalupe la posibilidad de que su hija no siga con vida. Con frecuencia ella suele imaginar lo mismo. El pensamiento no dura mucho tiempo, siempre hay alguien que le dice que la vio en Cancn, otro la vuelve a desanimar, y as contina con su bsqueda. Con la ayuda de CADHAC, donde recibe asistencia legal y psicolgica, tres aos despus, Guadalupe de la Garza sigue luchando para encontrar a su hija. Ahora est ahorrando para pagarse un viaje a Cancn y poder buscar a su hija en aquella zona turstica. VI Cada 15 das este grupo de familiares de desaparecidos se renen en la Macroplaza para visibilizar el movimiento. Alrededor de 20 personas claman ser escuchadas, muestran en las coloridas cartulinas fosforescentes los mensajes de exigencia al gobierno, las fotografas de sus seres queridos y platican con todo aquel que se acerque a preguntar del movimiento. Unos ofrecen palabras de nimo. Hay quien lleva a su hija para que vea con sus propios ojos que las desapariciones existen, una advertencia impactante para la joven incrdula. Algunos videntes, con un discurso truculento disfrazado en palabras alentadoras, ofrecen discretamente sus servicios, intentando tomar ventaja de la desesperacin del familiar

que lo busca. Afortunadamente, en CADHAC les han advertido para no caer en esta clase de estafas. Virginia, con los ojos anegados en lgrimas y una servilleta en la mano, habla de la bsqueda de sus hijos. Fue hasta febrero del 2011 que la PGR le hizo caso y comenz a investigar. Cuando los secuestradores de sus hijos fueron capturados, estos declararon que haban matado a David, Jocelyn y su novio Jos ngel. La seora Virginia cuenta esto mientras la servilleta se retuerce una y otra vez por la fuerza de sus manos. Es peor vivir esto, que cuando estuve secuestrada. Slo espero que no sea cierto. Que esas monstruosidades que dijeron que les hicieron sean puras mentiras. No he vuelto a ser la misma, pienso en ellos a cada momento y en las cosas horribles que les pudo haber pasado, salen de la boca desbordndose sus palabras, las lgrimas se contienen y la servilleta se contorsiona de nuevo, aunque no la usa en ningn momento, ms bien es su apoyo, una especie de soporte que la mantiene firme. Aunque los secuestradores declararon dnde haban enterrado los cuerpos, estos nunca fueron encontrados, por lo que la esperanza de encontrarlos con vida contina en la familia Ibarra. De hecho, hace varios meses, mientras David y Virginia estaban reunidos aqu mismo en la Macroplaza, una joven se acerc para decirles que haba visto a David en el metro de Coln. No les dijo ms. El shock de las noticias nubl todas sus preguntas. Virginia y su esposo lo han interpretado como una seal divina para que sigan continuando con la lucha. Ahora llega una seora y habla con Virginia. Su hija tambin est desaparecida y no sabe qu ms hacer para que las autoridades la tomen en cuenta. Virginia la invita a la reunin del prximo mircoles en CADHAC.

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EL PUEBLO QUE ESCRIBIO LA BIBLIA EN UNA HORA


Por qu le importara esforzarse en romper un rcord Guinness a un grupo religioso que cree que el fin del mundo est cerca?
FOTOS CORTESA DE LA UNIVERSIDAD DE MONTEMORELOS

POR DANIELA GARCA

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altan unos segundos para que se cumpla el plazo impuesto para romper el rcord. El reloj corre y marca ya 59 minutos. Participantes y espectadores gritan, corean, se apoyan. La adrenalina se ha apoderado del enorme recinto dentro del gimnasio de la Universidad de Montemorelos y la gente mira impaciente al reloj. Una persona continua escribiendo furiosamente mientras el resto observa con impaciencia. De repente, alguien grita: Paren el reloj!

y este se detiene, marcando 59 minutos y 52 segundos. Slo ocho segundos menos de lo planeado. Escribimos toda la Biblia en una hora, se lee en las playeras de las personas que en ese momento se levantan de su asiento, aplauden y se abrazan. Alguien recoge la ltima hoja que faltaba y la acomoda con el resto. El notario pblico encargado de dar fe del evento se levanta de su silla y con una sonrisa anuncia que han logrado su propsito: en Montemorelos han escrito la Biblia en menos de una hora.

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El 24 de noviembre de 2012, en la Universidad de Montemorelos se termin de transcribir la Biblia con un tiempo de 59 minutos 52 segundos. El libro, escrito a mano por un total de dos mil 153 personas, pes 38 kilogramos y consisti de mil 731 pginas

ue Jalel Gmez, un joven estudiante de la facultad de Teologa de la Universidad de Montemorelos, quien propuso la idea de romper el rcord de transcripcin de la Biblia. La escuela, abrigada y patrocinada por la Iglesia Adventista del Sptimo Da, estaba por celebrar su 70 aniversario. Con motivo de ello, directivos y la junta de consejo decidieron invitar a los alumnos a proponer ideas para conmemorar el nacimiento de la universidad. As fue que los directores de las diferentes facultades que existen dentro de la casa de estudios (Medicina, Teologa, Comunicacin, Educacin, Administracin, Economa, Msica y la Preparatoria) se reunieron con sus respectivos alumnos y lanzaron la convocatoria. Los congregaron a todos en los auditorios de las facultades y empezaron a hacer propuestas. Un estudiante de teologa, de tez clara, cabellos oscuros y sonrisa permanente, a quien siempre le haban interesado los rcords y gustaba de leer e investigar los que haban sido aprobados y publicados por Guinness, solt la idea al aire: Por qu no rompemos el rcord de transcribir la Biblia en menos tiempo? Ya que Jalel era alumno del rea de teologa, haba sido exhortado por los directivos a pensar en algo que estuviera directamente relacionado con su religin y creencias adventistas. Unos propusieron realizar un monumento al libro sagrado, otros leerlo en conjunto. Pero su aficin a los rcords le dio otra idea, la cual coment al pastor y maestro que estaba sentado junto a l, Juan Jos Andrade, un hombre alto y de pelo cano a pesar de su edad, quien consider que la idea era buena. Juntos la propusieron ante la junta de consejo y fue aprobada. I La Iglesia Adventista fue fundada sobre creencias protestantes derivadas de la reforma luterana y la separacin entre la Iglesia de Inglaterra y los catlicos romanos, cuando el Rey Enrique VIII buscaba divorciarse de su primera esposa, Catalina de Aragn, para contraer nupcias con su amante, Ana Bolena. Las doctrinas y creencias de la Iglesia Adventista se basan completamente en la Biblia, en donde el pensamiento central es el sacerdocio de todos los creyentes, es decir, que tienen la misin divina de evangelizar. La Biblia es su doctrina central, ya que no cuentan con un credo propio. Ellen G. White, una

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de las fundadoras de la doctrina adventista, haba pertenecido en su niez a la Iglesia Metodista, separada de la Iglesia Anglicana, caracterizada por su firmeza a la hora de leer las sagradas escrituras, sin dejar nada a la interpretacin. Llev esa manera de pensar a su nueva iglesia, en donde no slo fue parte de los fundadores, sino que se convirti en una de las figuras principales debido a la cantidad de escritos que dej, supuestamente de inspiracin divina. No fue casualidad que a la hora de idear una manera de celebrar el aniversario de la Universidad de Montemorelos, -meramente Adventista- se decidiera utilizar la Biblia como recurso. El 24 de noviembre de 2012, en la Universidad de Montemorelos se termin de transcribir la Biblia con un tiempo de 59 minutos 52 segundos. El libro, escrito a mano por un total de dos mil 153 personas, pes 38 kilogramos y abarc mil 731 pginas. Del total de participantes, 941 fueron hombres y mil 212 fueron mujeres. La persona de mayor edad que particip como escribiente tena 94 aos y la de menor edad slo cuatro, aunque nada ms redact una lnea. Se repartieron 2 mil 153 plumas (slo una por persona) y se distribuyeron mil 900 playeras con el logotipo del evento: una Biblia abierta y la leyenda Escribimos toda la Biblia en menos de una hora. El pastor Juan Jos Andrade y un grupo de alumnos encargados de la organizacin del evento, empezaron poco ms de seis meses antes a trabajar en la logstica. Primero se decidi utilizar la versin de la Biblia Reina Valera 1960, la ms popular entre los adventistas de Latinoamrica. Despus, se dedicaron a dividir el libro, que tiene un total de 31 mil 128 versculos. A cada participante le tocara escribir entre 15 y 18 versculos. Durante los meses anteriores al da de la celebracin, el pastor hizo pruebas para medir el tiempo que tardara una persona en transcribir esa cantidad de versculos: aproximadamente 30 minutos. Transcribir la Biblia no es una tarea fcil; se trata de un libro que consiste en otros 73 libros; 46 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento, segn el canon catlico, que es al que pertenece la versin utilizada para la celebracin. Existen libros tan largos que constan de hasta 150 captulos, como el de Salmos. Haciendo clculos, el pastor Andrade lleg a la conclusin de que si queran terminar de transcribir o

copiar la Biblia en menos de una hora, necesitaran al menos unas dos mil personas participando al mismo tiempo. De forma optimista, el pastor Andrade pens que con el nmero total de matrcula en la universidad era suficiente para cumplir con el rcord. El problema fue la apata con la que se top, cuando, en lugar de contar con 2 mil colaboradores, slo encontr 700. Por ms que buscaba apoyo y participacin de los estudiantes, todo quedaba en promesas y conjeturas sobre si el da del evento se lograra reunir a la cantidad de personas que necesitaban. Tres das antes del previsto, las listas de participantes incrementaron y se anotaron las 2 mil personas que se necesitaban. II No es la primera vez que los jvenes adventistas se proponen realizar una proeza de este tipo y lo logran. La Biblia que rompi el rcord ahora descansa en una pequea mesa de madera en la parte trasera de la biblioteca de la universidad, en donde se encuentra el Centro White a slo unos pasos de la oficina del pastor Andrade. Junto a ella, con hojas amarillentas y pastas desgastadas por el tiempo, est su hermana mayor. Ms de 40 aos separan la creacin de ambas, escritas por estudiantes; la ms antigua fue redactada por los alumnos de la universidad a finales de la dcada de los 70. Mientras en el corazn del pas se llevaba a cabo la revolucin estudiantil ms importante de los ltimos aos; cuando estudiantes de las principales universidades de Mxico se levantaban contra el rgimen priista del Presidente Daz Ordaz y miles de vidas eran truncadas en una de las peores matanzas de la historia moderna mexicana, los estudiantes de la Universidad Adventista en Montemorelos, a miles de kilmetros de distancia, se dedicaban a copiar el libro sagrado. En esa ocasin tardaron poco ms de un ao en reproducirla, terminando a mediados de 1969. El 24 de noviembre del 2012 fue un sbado, el da sagrado para los adventistas. De acuerdo con la tradicin juda, el sbado es el sptimo da de la semana y si se lee la Biblia con detenimiento, en el Antiguo Testamento Dios le entreg a Moiss los Diez Mandamientos, donde se establece claramente que el sptimo da sera un da de reposo. El da de culto, de alabanza a Jehov. Tal vez ese sea el nico credo de los

adventistas; los Adventistas del Sptimo Da respetan esa jornada y le rinden culto a su dios. Como lo explica la Biblia, los das comienzan al oscurecer para los adventistas, es decir, al caer el sol del viernes, deja de ser viernes y se convierte en sbado y as consecutivamente. A pesar de eso, decidieron realizar la transcripcin de en sbado, con la justificacin de estar trabajando en un acto que consideran religioso, a pesar de que est destinado a romper un rcord humano, temporal. Detrs de la montura de sus lentes, el pastor Andrade busca la cita bblica que lo respalde. xodo 20: Seis das trabajaras y hars todas tus obras. Ms el sptimo da ser de reposo para Jehov tu Dios. Lo dejamos para el culto, la oracin sin que eso significa que los dems das no hagamos culto. Se puede adorar a Dios todos los das. -Se considera de culto romper el rcord? - S. Fue una actividad espiritual, relacionada con la Biblia. - No est rompiendo con el da de reposo? - Creemos que no- responde. Esta creencia de los adventistas influye tambin en la poblacin del municipio de Montemorelos, donde una importante cantidad de los habitantes pertenece a esa iglesia. De viernes en la tarde a sbado en la tarde, no se les ve por ningn lado. No salen, ni a cenar, ni a comprar nada Pero no son de aqu, la gente de aqu es catlica, los adventistas vienen de otras partes de Mxico a vivir ac porque est la escuela esa aqu, explica un fornido joven que atiende una tienda de dulces, nieves y comida chatarra, mientras se recarga sobre el refrigerador. No eran tantos, pero ltimamente hay bastantes que vienen de otros lados. El viernes llovi en Montemorelos, pero el sbado sali el sol y aunque haca fro, fue el da perfecto para que se reunieran miles de personas en aras de romper el rcord. Intercesin divina, dira el Pastor Andrade. Haban rentado sillas y mesas que ya estaban acomodadas dentro del gimnasio, llevadas incluso desde Monterrey. La gente empez a llegar a las dos de la tarde, se registr, recibi sus camisetas conmemorativas y se dirigi a su lugar. Cada coordinador estaba encargado de 20 personas y tena ya en su poder las hojas en donde estaban impresos los versculos

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que le tocaran escribir a cada persona. Se les entregaban y levantaban las paletas verdes que tenan en la mano, lo cual significaba que ya estaban listos para comenzar. A las tres de la tarde en punto, todas las paletas verdes estaban levantadas y se marc el inicio de la transcripcin; el silencio rein en el recinto y el reloj empez a correr. III A pesar de las pruebas hechas durante meses por el pastor Andrade y sus alumnos para mantener bajo control un mximo de variables, ya fuera que hubiera ms personas de las que hubieran esperado, o que todos los participantes estuvieran en silencio y concentrados; apenas lograron terminar en poco menos de una hora. Y es que no contaron con el nerviosismo de las personas involucradas y los errores que estas podan cometer. Despus de todo, no haban recibido con anterioridad los textos que les iba a tocar transcribir, y no todos se los conocan de memoria, como se haba planeado en un inicio. Haba ciertas partes de la Biblia que eran ms difciles de transcribir; los profticos del Antiguo Testamento contienen nombres complicados, al igual que algunas de las Cartas de los Apstoles. Estos textos problemticos ya haban sido identificados, y se asignaron a jvenes estudiantes de las facultades de Teologa y Letras, quienes por sus estudios ya estaban familiarizados con ellos. Aun as, tuvieron problemas para terminar rpidamente. Los retrasos se dieron en la seccin del xodo, algo que el pastor Andrade no tena contemplado. No se trata de un libro obviamente complicado, con nombres largos y resonantes, sino de un largo pasaje histrico en donde se narra la vida de Moiss, las plagas de Egipto, la salida del pueblo judo de aquel pas africano y su travesa por el desierto para alcanzar su liberacin. La demora principal se dio cuando un joven menor de edad, que ya llevaba escrito poco ms de la mitad del texto que se le haba asignado, se equivoc. Durante las juntas previas al evento se les inform a los coordinadores que cualquier error en la escritura significaba que la persona deba de empezar de nuevo, sobre todo si se trataba de un error tan grave como el que cometi el nio; se brinc dos versculos completos. Empez de nuevo y, tal vez por nervios, volvi a errar. En lugar de empezar una vez ms, el nio desisti y cambi su lugar con un joven que haba atendido al evento pero que por inscribirse tarde, no haba tenido oportunidad de participar escribiendo. El coordinador lo seal y le orden que se sentara a escribir. Todos a su alrededor lo apoyaron y lo vitorearon. El tiempo corri en su contra, pero logr su cometido. S se puede! S se puede!, se escuchaba que coreaban los participantes durante los ltimos minutos que corri el reloj. Al terminar, el notario que dio fe del evento detuvo su reloj. Slo ocho segundos menos de lo que se haban propuesto. Representantes de la Sociedad Bblica, el Presidente Municipal de Montemorelos, dirigentes de la Iglesia Adventista a nivel nacional y representantes de la Secretara de Asuntos Religiosos que acudieron al evento se levantaron y aplaudieron mientras los participantes se abrazaban, aplaudan y gritaban olvidando por completo el sentimiento de angustia experimentado momentos antes, cuando estaban seguros de que no romperan el rcord. El tiempo rcord oficial es 59 minutos, 52 segundos y una dcima de segundo, grit el Rector de la Universidad. Todos aplaudieron. IV Los Rcords Guinness o El Libro de los Rcords Guinness es una obra que se publica anualmente para presentar una coleccin de rcords mundiales, ya sea logros humanos o naturales. Registra proezas de todo tipo: existen desde rcords de personas que logran levantar ms peso sobre sus cabezas, hasta la majadera ms grande y la mayor cantidad de babosas en la cara Su popularidad es tanta que, adems de su publicacin anual impresa, existe un sitio de internet, una serie de televisin y un museo dedicados a la marca. Ser publicados en El Libro de los Rcords Guinness, para los estudiantes y administrativos de la Universidad de Montemorelos sera la mejor forma de celebrar los 70 aos de la fundacin de la casa de estudios. Es por eso que, en cuanto el consejo educativo aprob el evento de transcripcin de la Biblia, el pastor Andrade busc a la fundacin. Mantuvieron contacto por correo electrnico y le informaron que la resolucin tomara hasta seis meses. El pastor lo consider; esperar seis meses significaba que estaban terriblemente cerca de la fecha del evento. Le ofrecieron otra opcin; pagar en libras esterlinas la cantidad de 13 mil pesos para recibir la resolucin en slo tres dasEl Rcord Guinness tambin es negocio. Tres das despus, en un correo electrnico le informaron que debido a las polticas de la asociacin, no podran tomar en cuenta el rcord. No tenan en sus registros nada relacionado a la Biblia o a la religin. Pero le ofrecieron otras opciones, como transcribir una historia, cualquier historia. Pero la Biblia es una historia, es la historia de la salvacin, espet el pastor Andrade. Para la asociacin Guinness eso no import, no aprobara su rcord. Por el otro lado, la universidad no estaba interesada en romper el rcord si no se transcribira la Biblia. No quisimos que los muchachos se chasquearan, as que nos pusimos a pensar en qu bamos a hacer. El pastor, junto con los alumnos que le ayudaban a organizar el evento y los directivos de la empresa, decidieron hacerlo de todas maneras. El lmite lo impusieron ellos mismos; ya se haba roto el rcord en otra ocasin pero con un tiempo de cuatro horas. Decidieron que fuera una. Al cuestionar al pastor sobre la decisin de continuar con la transcripcin de la Biblia, en lugar de buscar otra historia u otro libro, su respuesta fue clara: Es un acto misionero, evangelizador. Se trata de decirles a todos el valor que tiene para nosotros la Biblia, que deben encontrar en la vida orientacin para vivir. Promesas, esperanza, consejos oportunos todo eso se puede encontrar en la Biblia. -Evangelizar sobre el inminente apocalipsis? El fin del mundo? - Como iglesia, tenemos un nfasis en el apocalipsis, pero tratamos de no perder la realidad presente. Hemos sido llamados a propagar el mensaje del tercer

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ngel, el mensaje bblico. Debemos de prepararnos, si queremos encontrarnos con Jess, debemos confesar nuestros pecados para ser perdonados, dice mientras se recarga sobre su pulcro escritorio, en donde descansan dos libros: su Biblia y uno de los escritos de Ellen G. White. V El Movimiento Millerista en Estados Unidos empez a principios de la dcada de 1840, con la interpretacin del predicador metodista William Miller, quien tras leer el pasaje bblico de Daniel 8:14: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario ser purificado, lleg a la conclusin de que la segunda venida de Jesucristo se dara en el ao 1843. Miles de personas creyeron en su palabra y se deshicieron de sus bienes, vendieron sus propiedades y donaron todo su dinero. Pero nada pas; no hubo mensajes apocalpticos en el cielo ni terremotos que sealaran el gran rapto. Miller reconsider, hizo cuentas nuevamente y lleg a la conclusin de que el siguiente ao era la fecha real. La historia se repiti. A esto se le conoci como El Gran Chasco. Ellen G. White fue una de las personas que crey en el predicador y, tras caer en depresin por no haber sido llevada al cielo en el gran rapto, recibi su primera visin, que casualmente le dej saber que lo que en realidad haba sucedido en esa fecha, era el inicio del juicio final. Desde que se fund oficialmente la Iglesia Adventista del Sptimo Da, tras la decepcin de no haberse dado la segunda venida de Jesucristo y las visiones de Ellen G. White, los adventistas han sido cuidadosos en no dar fechas exactas del Armagedn. Podra ser bien en unos meses, unos aos, unos siglos Quiz hasta milenios. A pesar de haber aceptado la equivocacin del pastor Miller; o ms bien, sus malos clculos, la Iglesia Adventista est caracterizada por sus creencias apocalpticas. Viven preparndose para ese momento, convencidos de que podra darse en cualquier momento. Pero por lo pronto, mientras llega el Apocalipsis verdadero, tienen todo el tiempo del mundo para seguir rompiendo rcords.

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La Biblia que rompi el rcord ahora descansa en una pequea mesa de madera en la parte trasera de la biblioteca de la universidad, en donde se encuentra el Centro White a slo unos pasos de la oficina del pastor Andrade

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Necrolgicas Urbanas

POR KAIZER CANT

La casa de los tubos


iempre hay un edificio abanblancas de la colonia privada La Escondonado en lo alto de la colina. dida. Son comunes los curiosos, en su Siglos de imaginaciones perpetan el mayora jovencitos y turistas, que miretrato sin que por ello pierda realidad ran el edificio de frente a travs de los ni humanidad. An se teme a la sombra patrones de la reja. Policas patrullan proyectada sobre el poblado, a los aula zona para evitar la filtracin de indellidos nocturnos de la madera llovida; seables en el terreno. El hecho no apaga se sigue huyendo hacia el calor de los la osada ni el morbo de los visitantes fuegos, hacia la sordera entre otras vodiurnos y nocturnos; ellos encuentran ces. Ni la ciudad del regio monte, con su la manera de escurrirse a travs de las rfaga de automviles, sus chimeneas grietas para deambular el vaco entre el oxidadas y sus torres de vidrio, puede igconcreto. Caminan despacio rumbo a la norar la presencia de lo ahora ausente. entrada flanqueados por hierba y matoSi un pueblo necesita de tan primitivo rrales algo marchitos, con la mirada fija espanto, ese pueblo es Monterrey. en el complejo de torres enmudecidas a El mapa esboza en los bordes de medio gesto; dos cilindros y un puente Contry, aferrado a las faldas del Cerro de tubular que los atraviesa improvisan el la Silla, uno de los sectores residenciaumbral que da la bienvenida. Ya denles mejor acomodados de la metrpoli. tro distinguen los tabiques expuestos, Lo recorren varios caminos de nombre las paredes a medio acabar, los rayones vigoroso, todos ellos con peso histrico: de aerosol difuminados por las mismas Descartes, Franklin, Einstein, Galileo, fuerzas que carcomen los muros. A su Anaxgoras, etc.; all en lo ms alto coizquierda notan las rampas y escaleras mienza la enumeracin de dioses. En el recorriendo en espiral el borde interno paisaje predominan el verde bien asodel tubo ms grueso; la prolongada caleado y humedecido de los parques y la da sera suficiente. Trepan las pendientextura lisa de las calles en pendiente. tes y atraviesan pasillos tubulares hasta Barriendo el vecindario con la mirada la cima. Una coleccin de ventanales se alcanzan a distinguir estilos arquipermite la irrupcin de la ciudad mitectnicos que van desde la casa de teja niaturizada por la altura. Los visitantes roja sobre ladrillo blanco hasta las excontinan su ronda, pensando en las centricidades geomtricas de nuestro ineludibles historias, temerosos en su pasado siglo. Las casas suben y suben esperanza de encontrar siluetas, voces, hasta que el cerro las detiene, habr que chillidos y araazos, de un exorcismo a ver por cunto. mano de los espectros. Si se contina mirando es inevitable la aparicin El vecindario conoce bien la mitologa de la casa. Sin dificultad podran enumerar cada uno de los misterios del edificio y sus de una figura que rompe variantes como quien recuenta con cierto desgano fbulas de cuna o fogata. Saben de aquel annimo, a veces ms joven, a veces el cuadro. Pescado a un ms viejo, que mand a construir un castillo lleno de rampas para facilitar el trnsito a las ruedas en la silla de su niita y de cmo trozo de monte casi vaco, un descuido precipit a la pequea a travs de uno de los ventanales hacia la muerte. Tambin han hablado sobre los accidentes de entre el primor de los fatales durante su construccin que le ganaron a la propiedad abandono y una reputacin de maldita. Algunos optan por la histohogares brinca directo a ria del narcotraficante estrafalario que tuvo que huir sin dar trmino a la casa; el destino de aquel hombre vara segn la versin. la pupila un gris apagado Pero ninguno de los relatos trasciende formalmente hacia el hecho. El folclor ha optado por dejar a los personajes de sus que poco tarda en develar tragedias en el anonimato del sustantivo comn. Cualquier indicio de un nombre encamina hacia rastros falsos o nublados. La su cuerpo de cilindros vertradicin data la elevacin de la estructura a principios de los aos 70, sugerencia que a pocos consta. En cuanto al ingenio que ticales. El ojo se detiene unos instantes, incapaz imagin aquella arquitectura cilndrica y los maestros que inspiraron la manipulacin de sus espacios, escasas son las bocas que de acostumbrarse a las lo hablan. De La casa de los tubos slo nos queda una tumba sin marcas que la vez es cadver. Los curiosos seguirn entrando y saliendo, llenando las torres de rostros, siluetas y aullidos. Hasta los fantasmas son mejores formas de la estructura, si no es que aterrado ante la que un cascarn vaco, mejores que el silencio de una memoria apagada, mejores que el olvido como nica consecuencia de la posibilidad de reflejar ob- muerte, mejores que imaginar que en sepa cuntos aos este pueblo y su nombre sern si acaso un borrn sofocado sobre la pared jeto semejante. Borges na- y que slo sobrevivir el enigma de lo que tocaron nuestras manos. rr en alguna ocasin los terrores ocasionados por una propiedad en Lomas de Zamora cuya arquitectura era ajena a la fisionoma humana. No sera cosa extraa sentir, aunque sea por un breve momento, temores similares ante la presencia de lo que el murmullo popular an llama La casa de los tubos. De acuerdo con las marcas de los mapas, la casa est frente a la calle Benjamn Franklin, tras las murallas

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_Entrevista

Del 8 al 14 de septiembre de 2013 Monterrey, N.L.

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El pas ms impune del mundo


POR FRANCISCO TORRES
En el ltimo da del Congreso por los Pueblos Indgenas, organizado en el Tecnolgico (ITESM) Campus Monterrey, el Padre Alejandro Solalinde acepta charlar de los temas de su vida: migrantes, indgenas, el Movimiento Zapatista y hasta de religin.
lejandro Solalinde es puntual. Acude con precisin a la hora citada, ni un minuto antes ni uno despus. Es sereno y muy atento; escucha ms de lo que habla. Su franqueza es poco comn, se expresa acorde a su sentir del momento. Cuando le pregunto cmo se encuentra, me responde: Un poco triste por tantas injusticias, entre ellas lo que se est haciendo con el maestro Alberto Patishtn. P.- Hablando un poco de Monterrey, qu tal se siente venir a hablar con los regiomontanos acerca de temas como migracin e indgenas, que pareciera que ac en Monterrey no tienen tanto arraigo como lo tendran en el sur o en el centro? R.- No, no la tienen en ningn lado. Este tema, as, las dos cosas, indgenas y migrantes, es algo que es bastante raro. A m me sorprende que los jvenes del Tecnolgico (ITESM Campus Monterrey) hayan impulsado este congreso a este nivel para hablar de este tema, para m tan importante, porque son temas nodales, tanto la migracin, que tiene una trascendencia muy grande, aun ms de lo que puede ver la gente, como los indgenas, que pudieran parecer como un reducto que ya casi se va a acabar, que ya no tiene cabida en el siglo XXI y que resulta que son los grandes depsitos de nuestras races, de nuestra cultura, del sentido de vivir y de lo que nos puede equilibrar hoy en da en este mundo materializado, polarizado por el dinero y que adems vive para acumular. P.- Usted cree que el caso de Alberto Patishtn refleja lo que es el sistema de justicia aqu en Mxico? R.- Claro que s. En Mxico el sistema de justicia est de cabeza, y el Estado entero est de cabeza, pero tambin por la corrupcin y la impunidad. Mxico es, tal vez, el pas ms impune de toda la Tierra. El 98 por ciento de los casos que se presentan quedan impunes y se denuncian, entonces, por supuesto que es una injusticia (el caso Patishtn). Me queda claro que la justicia, la verdadera justicia, se compra, se vende, y esa es nada ms para las personas que pueden tener palancas, dinero o recursos. Si hubiera justicia, algunos de los polticos que estn ahora debieran estar en las crceles. P.- Si comparamos el caso de Alberto Patishtn y el reciente de Florence Cassez, qu opinin le merece el proceso que se le dio a ambos? R.- Pues que hay doble rasero, hay doble rasero porque a Florence Cassez, como es una extranjera, ella es europea y de una potencia, pues claro que se le tiene que dar toda la facilidad del mundo para demostrar que el debido proceso no se dio, verdad? Pero tratndose de un indgena, y adems un indgena luchador, que es incmodo, que es una piedrita en el zapato, claro que para l todo el peso de la ley en este, muy entre comillas, Estado de derecho que algunos polticos creen vivir. P.- El Estado de derecho que se vive en este sexenio con Enrique Pea Nieto, en qu se diferencia con el de Felipe Caldern? R.- Pues ninguna. En qu se va a diferenciar si el sistema es el mismo? Habr personas, como en todos lados, de buena voluntad.

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No digo y tampoco voy a satanizar el tiempo de Felipe Caldern porque hubo gente tambin buena, pero, igual que ahora, son muy pocos y no logran incidir en cambios hacia adentro, no son autocrticos y simplemente no son tomados en cuenta. No ha habido diferencia porque es el mismo sistema que venimos cargando desde hace muchos aos. Es un sistema tocado profundamente por la corrupcin. Entonces cmo crees que pueda estar el estado de justicia en Mxico en este caso? Pues muy mal. P.- En el 2000, cuando lleg el PAN, nos dijeron, o al menos nos hicieron creer, que iba a haber un cambio de sistema y de rgimen. Durante los 70 aos del PRI se habl de persecuciones polticas y de presos polticos. Patishtn es claramente un preso poltico... R.- Por supuesto que s... P.- Entonces, cul es la diferencia despus de que se va el PRI y llega el PAN si sigue habiendo casos como el de Patishtn? R.- La alternancia solamente fue cromtica, nada ms. Cambiaron colores, pero el sistema, insisto, sigue siendo el mismo. Nunca lleg el cambio que nosotros queramos, que el pueblo quera. La gente quera un cambio de verdad, no solamente de presidente ni de partido, quera un cambio realmente en Mxico. Pero bueno, hay que decirlo: Fox no tuvo dos dedos de frente, fue una persona totalmente incapaz para haberse imaginado lo que se tena que hacer. Estaba a dos mil aos luz de una visin de estadista. Era una persona que lleg muy ocasionalmente al poder, que lleg ms como una accin punitiva de la gente hacia al PRI que un aprecio, de verdad, a sus mritos; a su lengua s, pero a sus mritos no. Entonces defraud totalmente a la historia, defraudo totalmente a la nacin. Nunca lleg ese cambio. Hizo alguna cosa buena por ah, como siempre alguna buena se hace, pero la verdad fue un fraude para ese cambio que nunca lleg. Hoy est otro color y tampoco llega ese cambio. Nos quieren engaar con cambios cosmticos, con cambios superficiales, nos quieren engaar diciendo que el mundo ya se arregl tan solo porque vino otro color. Es mentira. Mientras no se tome en cuenta a la gente, son una mentira los cambios. Mientras no partan de una conciencia, una conciencia educada, no van a existir realmente esos cambios. P.- Cuando usted habla de un cambio, qu representara en Mxico un cambio? R.- Una inversin de la dinmica de poder. El poder y todo ha sido de arriba hacia abajo, ha sido deductivo. Hoy queremos que sea al revs, que sea inductivo, que parte de una informacin de un pueblo y una ciudadana bien informada, una ciudadana con una consciencia y una accin participativa, y tambin de una accin coordinada para que pueda haber, en serio, mejores resultados hacia el bienestar de todos en Mxico; todo para que se generen mejores leyes, que se generen mejores comportamientos, que haya una participacin ciudadana en todo aquello que la ciudadana

pueda hacer y que no cuesta dinero, sino voluntad. Hay que tomar en cuenta a la gente, or a los jvenes, or a los nios, or a las mujeres, or al campo; tomar en cuenta a los indgenas, aprender de ellos. Yo digo: lo primero que tienen que hacer los polticos para salir de ese descrdito tan grande en el que viven es irse a las escuelas zapatistas para aprender cmo se manda obedeciendo. P.- Qu representa el Movimiento Zapatista para Mxico? R.- Signific realmente una sacudida en lo ms profundo a la consciencia nacional porque estbamos embelesados por el sonido de las sirenas priistas, salinistas, que nos decan que Mxico ya estaba entrando en la era de ser una gran potencia y puras mentiras, no? Nos sacuden dicindonos: Seores, hay un Mxico profundo y hay una gran injusticia. Mentira que hay ese propsito de ayudar a la nacin. De hecho, hemos presenciado sexenio tras sexenio esos robos. El Movimiento Zapatista tuvo los pantalones de plantrsele en frente a Salinas de Gortari en ese momento que tena el poder, en ese momento que era presidente, y decirle que era un mal gobierno, que era un mentiroso y que era mentira que nos iba a ir bien con el Tratado de Libre Comercio (TLC), que estaba hecho mal. Entonces despiertan la consciencia de la ciudadana, de los indgenas, y empieza tambin a llamar la atencin de Europa, sobre todo hacia este movimiento. Hoy han crecido, nos han demostrado que estn generando procesos profundos de formacin que pienso no van a ser fcilmente borrados de la historia y del momento que vivimos ahora. P.- El Movimiento Zapatista habla de no querer cambiar el sistema, sino quiere crear algo nuevo... R.- S, porque no es reformista. Nuestra Constitucin es la ms manoseada, la ms violada de todas las constituciones del mundo.

Si queda el dos por ciento de la original es mucho, entonces, tienen razn. Jess lo deca de otra manera; Jess era tambin muy radical en ese sentido. Deca: A odres viejos, vino viejo. Vino nuevo, vasijas nuevas. Un parche viejo no lo vas a poner en una tela nueva porque te rompe la tela nueva, y as lo deca Jess: A vino nuevo, vasijas nuevas. Por qu estar con parches? Por qu estar con reciclajes? Por qu estar con todo Mxico reciclado? Ahorita los polticos que tenemos ya estn viejos, ya son maosos, ya deberan de retirarse y dejarles lugar a los jvenes. Ah, no, pero ellos son los que tienen que seguir ah. Ahorita son presidentes municipales, al rato quieren ser diputados, luego senadores y hasta gobernadores. Tambin el nepotismo, la familia que se va dando la vuelta. Por eso tienen razn los zapatistas en decir: No, nosotros no queremos parchecitos, no queremos unas reformitas parciales. Queremos una vida nueva, que empieza desde una consciencia nueva con races nuevas. Tienen todo lo necesario con races culturales autctonas y su propio espacio como para hacerlo. Entonces, felicidades, enhorabuena y yo desde este ao voy a inscribirme a la escuelita para el prximo ao. P.- La Escuelita Zapatista? R.- Claro que s. P.- Se dice que el papa que acaba de entrar es el primer papa revolucionario. Usted qu piensa? R.- Yo creo que es el primer papa, despus de 700 aos desastrosos de la Iglesia entre el poder y el dinero, que empieza a tomar reversa de esos dos falsos valores y empieza a poner a la Iglesia, otra vez, en el camino evanglico de ser misionera, pobre y servidora; en el camino de acercarse a la gente, bajar, dejar sus tronos, dejar sus estructuras mentales de prncipes que tienen, pero realmente bajar, hacerse servidora de la gente, por la gente y entre la gente.

8 al 14 de septiembre de 2013 14 Del Monterrey, N.L.

Sonidos de Monterrey
JUAN SORDO Mitad sonorense, mitad regio.Sloterdijkeano. Estudiante treintaero. sordo.jc@gmail.com
n panormico sobre la avenida trabajan en la Casa del rbol ocupndose de Pino Surez anuncia en ingls algunas de sus necesidades y problemticas, oportunidades de trabajo. Se encuentra sobre adems de ensear nhuatl. Pese al silencio, un edificio que asemeja un cajn gris. PerteMonterrey y su zona conurbana se ha connece a uno de los call centers que han prolivertido en los ltimos veinte aos en un imferado en el rea metropolitana durante los portante destino de migracin indgena, alltimos aos y que atienden predominantecanzando en 2010 una poblacin que rebasa mente al mercado estadunidense. Dentro de los 35 mil miembros de distintas etnias (ms estos, la sonoridad de la lengua inglesa, con de 40 mil en todo el Estado) segn las cifras sus abundantes monoslabos y la paradjica que Durin elabora con datos del INEGI acernaturalidad afectada del acento americano, ca de lenguas indgenas. Llegan a la ciudad domina las jornadas de trabajo. Tener uno para encontrar resguardo, comnmente en de esos empleos ha permitido a miles de oficios de construccin y servicio domstico, jvenes regiomontanos provenientes de la siempre en busca de ingresos ms prometeclase media sostener un nivel de vida relatidores que los que podran encontrar en sus vamente acomodado. Aunque muchos pohogares. Por supuesto, la remuneracin es sean estudios universitarios, es el dominio menos atractiva en comparacin a la de los de esta segunda lengua lo que result crucial angloparlantes call centers. en su acceso al mundo laboral. Se puede pasar la vida en la ciudad sin En Nuevo Len, con casi 14 mil 500 toparse nunca con ellos o creyendo no haceroperadores (las empresas prefieren lo. El remedio es simple: slo basta llamarlos ejecutivos), cifra sucon tomar en el momento perada slo por el Distrito oportuno un camin de Federal y el Estado de la ruta 214 que une San Mxico, se concenPedro con GuadaluEn Nuevo Len, tra ms del 17 por pe, pasando por el con casi 14 mil 500 ciento de la capacentro de Montecidad de una inrrey, para escuchar operadores (las dustria nacional una conversacin empresas prefieren de teleservicios sostenida por dos en outsourcing mujeres jvenes llamarlos ejecutivos), que maneja 147 en una de las 13 cifra superada slo por millones de llalenguas indgemadas mensuales. nas que se hablan el Distrito Federal y el Por supuesto, no en el Estado y que Estado de Mxico todas estas cifras cola mayora no porresponden a servicios dramos identificar, brindados en ingls, sin menos an comprenembargo, en una porcin der. O bien, un refrigerio considerable de estos call cende tamales y zacahuiles en un ters el idioma se habla a diario con puesto improvisado a un flanco de fluidez y preferentemente sin acento mexila Alameda ofrece la excusa perfecta para cano. No son slo exigencias internas del compartir la mesa con una familia joven sector. Adems, la creciente disponibilidad y su hijo, escuchando en su conversacin de personas criadas y escolarizadas en los Escmo los padres alternan con soltura entre tados Unidos, varias refugindose de la crisis espaol y nhuatl, esta ltima por mucho econmica de su pas en Monterrey, eleva la lengua indgena ms hablada en Nuevo los estndares. Len, una lengua llena de combinaciones Sus conversaciones telefnicas perde consonantes que se pronuncian con dulmanecen confinadas en el interior de esos zura y que curiosamente no utilizan para enormes edificios, escuchadas acaso por los dirigirse a su hijo, a quien le reservan slo el supervisores que aleatoriamente las monicastellano. La prctica a muchos parece intorean. No obstante, son slo una fraccin significante, pero contribuye a la lenta despequea del ingls hablado en una ciudad aparicin de estas lenguas y a un proceso de que siempre ha sido especialmente abierta a disolucin de uno de los criterios con los que lo norteamericano y que hasta cuenta con demogrficamente se determina si el indiviuna importante colonia de estadounidenses; duo es indgena, negando a los hijos parte de una ciudad cuyo primer peridico moderno, su herencia cultural, legando una extensa The Monterrey News, se imprima en ese tradicin al olvido. idioma. ste suena cotidianamente en las aulas de cualquiera de los numerosos colegios bilinges, en las oficinas de las empresas de capital norteamericano presentes desde ejo con dolor los Condominios tiempos del porfiriato, en los encuentros de Constitucin, luego de muchos negocios y en los antros que frecuentan los robos de la batera de mi automvil y los estudiantes extranjeros que llegan ao con asientos de mi bicicleta. Aunque decid no ao a las universidades privadas locales. salirme del cdigo postal #6400; no estoy A unos metros de aquel panormico se dispuesta a dejar encuentra la Alameda Mariano Escobedo. el centro. ReDurante los fines de semana, en especial los nunciamos a domingos, est llena de paseantes. Muchos algunas cosas de ellos tambin son bilinges, mas ningupero a otras no. no es el target de aquel anuncio. Adems del As pasa espaol, lo que hablan son leguas indgenas. con la gente No es tan fcil escucharlas; suelen hablarlas bajito. Hasta parecen evitar sus palabras para ahorrarse el rechazo. Si acaso uno nota que el espaol no es su lengua madre por la manera en que lo pronuncian, con dificultades en el ritmo y esa musicalidad del habla indgena que ha llegado a caricaturizarse. Casi nadie los menciona. De entre las excepciones puede nombrarse a Sverine Durin, antroploga del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS), quien estudia los procesos de migracin indgena a la ciudad, y tambin a los miembros de asociaciones civiles que

_Opinin

SOBRE BILINGISMOS

. . a e s e P

la retrica del gobierno de Nuevo Len que presume avances en la materia, siguen desaparecidas ms de 1114 personas, de acuerdo con los registros de CADHAC.

Desde la Calle Rojo D

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que convive a largo plazo, por eleccin, en una familia, por casualidad en el trabajo, o por mera coincidencia en un camin o en espacios de esparcimiento. Los problemas que las ciudades tienen, se ven proyectados en cada individuo y viceversa. Reflejo: martes pasado, unas personas decidieron ir a relajarse un rato en el cine y terminaron huyendo del lugar en estampida. El motivo? Una movilizacin policiaca que trat de desarticular una banda que decidi poner su tianguis de armas en el estacionamiento del centro comercial en el que se encontraban. Vivimos con miedos que son incomprensibles en otras partes del mundo, pero adems cargamos con las crisis cotidianas que cada comunidad desarrolla en su paso. La forma de hacernos cargo de ellos y buscar respuestas llegando a acuerdos, es precisamente donde radica la maduracin comunitaria. En esta edicin, nos dimos cuenta de que los grupos

que han sido ms afectados son los que suelen mostrar una mayor cohesin social, como el de familiares de desaparecidos que la hermana Consuelo Morales recibe y acompaa en su imparable bsqueda de sus hijos. De igual manera en Saltillo, el encuentro que se ha generado entre migrantes por iniciativa del Padre Pantoja que se ha ocupado de dar asilo y aliento en su transitar a quienes deciden dejar sus races y buscar nuevos horizontes es otra forma de convivencia profunda. Hay quienes se encuentran en el camino a partir de una lucha de muchos aos, como los ex braceros, mientras que otros grupos deciden festejar su setenta aniversario buscando romper un rcord, es el caso de la universidad adventista de Montemorelos. Nosotros nos unimos para contar lo que est pasando, a sabiendas de estar dentro de la misma crisis colectiva. DAG

buzon@elbarrioantiguo.com Aqu recibimos sus crnicas, comentarios y quejas.

_Obituario

Del 8 al 14 de septiembre de 2013 Monterrey, N.L.

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DARDO AGUIRRE
22/07/38 - 29/07/13
POR CARACOL COLUNGA
Cualquier destino por largo y complicado que sea, consta en realidad de un solo momento: el momento en que el hombre sabe para siempre quin es. Biografa de Tadeo Isidoro Cruz

EL ANIMAL DE TEATRO
Coral no lo vea ensayar o buscar soluciones a las dificultades del personaje. Un da, fue detenido por ella que lo encar para preguntarle: Cmo vas a solucionar lo de la ceguera?. l la mir, un poquito despectivo y le dijo: Vos qu crees que hago todas las noches cuando me salgo a caminar?. Dardo sala a deambular con ojos ciegos por las calles de su colonia. Gracias a ese ejercicio, el da del estreno fue capaz de improvisar cuando se presentaron errores. Ese da del puente, Dardo le dio vida al muchacho con una testarudez tremenda en contraposicin a cuando daba vida a sus otros personajes. Era de intuicin liviana. Coral lo llamaba animal de teatro porque poda apoderarse fcilmente de un personaje. Fue Borges, Neruda, Herodas, el Papa, siempre personajes fuertes. Recibi crticas positivas en Argentina y en Mxico, tanto en DF como Monterrey. Cuando hizo del Comandante Astorga, el villano en Historia de una pueblada, obra de contenido social presentada en el puerto, el pblico amenaz con golpearlo al final de la funcin. Hubo que sacarlo por atrs y en coche. Hay una fotografa de l en su ltima obra, Mi pobre corazn idiota, donde mira hacia arriba y tiene los ojos iluminados. Slo cuando actuaba era realmente feliz. Mira all su carita, nunca fue tan amable y bondadoso como en ese momento, cuenta Coral.

lguien grita primero. Se ahoga! Los A dems replican el grito en una cadena de susto, pero nadie se mueve de su lugar;

observan desde arriba del puente mientras el muchacho atrapado entre las piedras va desvanecindose dentro del agua. Un grupo de personas que acampan en esa rea de la Sierra de la Ventana se acerca al escuchar el gritero. Lo que pasa despus es movimiento continuo, apenas acotado con pequeos gestos: un hombre joven se desprende del grupo, camina, se quita la camisa, trepa a la orilla del puente y salta. Cae durante doce metros hasta que su cuerpo alcanza la superficie del arroyo, levanta una explosin lquida y desaparece. Las personas ahora temen por la vida de dos. El tiempo, como ola, cae y tensiona los cuellos, las manos, los ojos de los que se quedaron arriba del puente. Ellos tambin se estn ahogando. El agua se vuelve a romper, por fin. Ahora s, la gente se acerca a la orilla y ayuda al hombre joven que lleva agarrado al muchacho. Pero el muchacho est muerto. No est muerto, ms bien, no lo dejan morir; el hombre joven le da respiracin de boca a boca y realiza maniobras para reanimarlo, le pega en el pecho. Las manos del hombre, ms que instrumentos de salvacin parecen hachas que caen y tratan de cortar las cuerdas con que las parcas se quieren llevar al muchacho. Lo que mueve al hombre joven es una tozudez que casi espanta a los otros que observan. Quiere obligar al chico a que vuelva a la vida. Durante media hora no cede en su voluntad, hasta que el muchacho, ms que salvado, es arrastrado afuera de la oscuridad: abre los ojos y respira. El hombre joven, Dardo Aguirre, finalmente descansa. *** Naci en Baha Blanca, Argentina, el 22 de julio de 1938, pero pudo hacerlo en la Inglaterra del siglo XIX, por su temperamento. Lo criaron en una familia obrera. Lea. Tuvo etapas, ms que favoritos. La primera quiz fue la de Henry Miller y su amoralidad, pero antes, tal vez, fue Jack London y sus aventuras crueles pintadas al natural. Desemboc inevitablemente en la oscura rivera de Joseph Conrad. De esas aguas alborotadas surgi el sueo del pibe: a los 12 aos, Dardo fantaseaba con unirse a la Legin Extranjera, aunque aos despus, a los 18, el gobierno tuviera contra l una captura recomendada por desertar del ejrcito. Un amigo, el novelista Pupko, lo apod El extranjero. Dardo empatiz ms con Rasklnikov que con la vieja o con el hacha de Crimen y Castigo. Cortzar le fue grato y Borges lo acompa toda la vida. Un da antes de morir, dej sobre su cmoda una historia del peronismo contada por Feinmann.

*** Estar sin l es estar sin el centro, dice Coral Aguirre, desde atrs de su escritorio en esa oficina que parece ms una buhardilla. Fue su esposa durante toda la vida y no evita la emocin al hablar de l. La historia de Coral y Dardo es en parte pasin y en parte mmesis. Ella lo conoci antes de que l supiera de su existencia. A los 15, Dardo se escap de su casa por primera vez; sus padres lo reportaron y el caso sali en los peridicos. Una amiga de Coral le coment que el chico del caso era compaero suyo en clases de violn. Platicaron de l. Cuando Coral y Dardo coincidieron en la orquesta de Baha, ella lo reconoci. Todos saban de su captura recomendada y eso le daba un halo de misterio. Al menos para Coral fue algo lo suficientemente atractivo como para hablarle. En el futuro, esa misma orden de captura, impedira que se casaran aunque a ellos no les import ya que slo buscaban el trmite para acceder a la prima por matrimonio que daba la orquesta. l, hijo de obreros, le ense a Coral, hija de familia rica, cmo leer a Platn. Se mantuvieron juntos en adelante, gracias a la coincidencia amorosa, pero ms por coincidencia de gustos y pasiones. Trabajaron en la orquesta, l como violn de fila y ella como viola, pero pronto se dieron cuenta de que la msica no la tocaban con la perfeccin con que hubieran querido escucharla de ser ellos el pblico. As que escaparon al teatro. Viajaron por el mundo y Dardo mostr a Coral la manera de sentir las cosas. Ella siempre envidi la sensibilidad que poda mostrar ese hombre frente los Cuervos en el trigal de Van Gogh. De nio tuvo un to con el que diseaba bocetos y dibujaba rostros, luego asisti a un instituto con orientacin a la plstica. Desde entonces la plstica (pintura y escultura) y la esttica rigieron su actividad artstica.
_Editor Adjunto Diego Legrand @legranddiego _Arte y Diseo Oscar Hernndez @Ouscher

Coral y Dardo pelearon de maneras terribles, pero jams se separaron ms de dos das. En los ltimos meses, l estuvo mermado por la enfermedad, sin encontrarse en s mismo: el hombre de carne recia, barba y entradas en el cabello, comenz a irse. Cora, vos tens que soltarme, le dijo a Coral y le hizo prometer muchas veces que no lo dejara llegar hasta la indignidad. Ambos hablaron con el doctor y le explicaron que no haran nada para alargar innecesariamente la vida de Dardo. Para su cumpleaos l pidi que ella cocinara oquis, comida que en Argentina se toma los das 29 de cada mes. Una semana despus, el 29 de julio, Dardo muri. *** No era la figura del bufn, esa jorobada que entre risas dice la verdad. Despus de cada aseveracin de Dardo vena el silencio. Era la figura del actor, el que no finge. l deca lo que pensaba, lo que vea abajo de cada frase que escuchaba. Era agresivo, cruel, testarudo. Su madre le deca que pudo ser abogado porque todo el tiempo tena la acusacin o la defensa exactas. Coral Aguirre lo describe como el vasco perfecto. Cuando a su sobrino Franco le preguntaban Cmo es el to?, el nio cerraba su puo y daba golpecitos contra la mesa. Nunca tuvo hijos, pero sus sobrinos lo consideraron un padre. Hubiera sido uno bueno o eso se puede intuir en esa fotografa donde carga a su sobrina y sonre. Siempre rechaz la realidad y tal vez para cambiarla asumi un compromiso poltico que lo llev al exilio. ***
Cuando trabaj en el Homenaje a Borges, de la UANL , encarn al escritor.
_Cronistas Alma Vigil @almillavigil Daniela Garca @d_garcia91 Melva Frutos @fruttzy Leo Gonzlez @yLeodice Daniel Melchor @demf27 Kaizar Cant @CKaizar _Fotografa Victor Hugo Valdivia Asistente Elisa Badillo _Columnista Juan Sordo _Distribucin Sergio Ramos _Consejeros Andrs Ramrez Celso Jos Garza Guillermo Osorno Julio V. Chang

*** Durante la dictadura argentina estuvo 40 das desaparecido porque el grupo de teatro que form junto a Coral y sus compaeros, Teatro Alianza, fue atacado por las fuerzas del gobierno vestidas de civil. Ellos salieron y pudieron irse al extranjero, Mnica Morn, amiga de ambos, no tuvo suerte: fue asesinada en los baos del centro clandestino de detencin La Escuelita. Asumi un compromiso poltico frontal y perteneci al Partido Comunista Revolucionario. Sin embargo, la personalidad de Dardo no admita ideas engoladas o solemnes, como patria y otros vocablos que en ocasiones se pervierten; para ser sinceros, se puso a s mismo en peligro por tener La Aventura y vivir al borde. Odiaba la cobarda. *** -Qu me puede decir de la relacin que tuvo Dardo con Mxico? -Desde que lleg aqu no se volvi a poner zapatos. El huarache es lo que ms am de Mxico. -Y con Monterrey? -Deca que era el lugar ms hipcrita del mundo, como Baha Blanca. Quiz eso le cost tanta soledad, en lo artstico, en lo personal no. -Qu hubiera pensado de que alguien escribiera sobre l? -Se hubiera redo. Es una pendejada, hubiera dicho.

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