DESLINDE CON LA INFLUENCIA HAYISTA (RECOPILACION DE DOCUMENTOS)

(Martes 05 de febrero de 2008) A continuacin, y atendiendo la solicitud de varios lectores, estamos reenviando los cuatro primeros documentos de la serie de artculos de desenmascaramiento de las tesis hayistas. Solo agregaremos que no es nuestra intencin resucitar un debate del pasado, ni polemizar tericamente con el APRA, enemigo de clase al cual simplemente debemos de combatir en todos los campos. Nuestro objetivo es encontrar las races primigenias de las actuales desviaciones en las filas del socialismo peruano, tanto de las desviaciones de derecha, como de las desviaciones de izquierda. Y resulta justo reconocer, que desde 1930 el socialismo peruano ha estado ms influido por las divagaciones oportunistas y demaggicas hayistas, que por la orientacin socialista proletaria de Maritegui. Este hecho particular le da vigencia a este debate. Hasta ahora hemos reenviado los siguientes documentos: 1.- Ramn Garca Fue Marxista Haya?, 07 de marzo de 1991 2.- Miguel Aragn.La gran Mentira del APRA, 07 de mayo de 2007 3.- Miguel Aragn, La divergencia fundamental con el APRA (I) 15 de diciembre de 2005 4.- Miguel Aragn, La divergencia fundamental con el APRA (II), 02 de febrero de 2006 Antes de continuar con los comentarios propios, en las prximas semanas vamos a reenviar algunos materiales de referencia, en atencin a que varios lectores nos han declarado no conocer los documentos que nosotros comentamos. Entre otros enviaremos:

Carta de Haya a Esteban Pavletich del 15 de abril de 1926. En la cual Haya se declara comunista, marxista, leninista, y que la APRA debe ser un gran ejrcito rojo Carta de Haya a Esteban Pavletich del 06 de junio de 1926. En la cual Haya se declara creador de una nueva ideologa revolucionaria (algo similar a la tercera espada del marxismo) Prlogo de Maritegui escrito en junio de 1927, al libro Tempestad en los Andes de Lus Valcrcel. En el cual Maritegui afirma la necesidad y posibilidad de la revolucin socialista en el Per, y deslinda los dos socialismos. Maritegui, Advertencia de los 7 ensayos y llamamiento El Problema de las Elites, escritos ambos en enero de 1928. En los cuales Maritegui convoca a la constitucin del partido de clase del proletariado peruano. Haya, Esquema del Plan de Mxico, del 22 de enero de 1928, en el cual Haya, para oponerse al Partido Socialista, hace un llamamiento a constituir el Partido Nacionalista Libertador, antecedente del actual Partido Nacionalista Peruano. Maritegui, Dos Cartas, del 02 y el 16 de Abril de 1928, en las cuales desenmascara abiertamente a Haya, y resueltamente deslinda los campos con la demagogia pequeoburguesa y caudillista del nacionalismo. Haya, dos cartas impertinentes, del 20 de mayo y del mes de setiembre de 1928. En las cuales Haya ataca burdamente a Maritegui y se pinta en cuerpo entero como demagogo, oportunista y nacionalista burgus.

Nos parece que con esos materiales poco conocidos, todos los lectores interesados se documentaran debidamente, y podremos continuar los comentarios en condiciones de mayor igualdad. Para un mejor aprovechamiento se recomienda volver a estudiar el libro Ideologa y Poltica de Maritegui y el folleto Maritegui -Haya. Materiales de un debate de Editorial Per Integral. Vuelvo a reiterar, toda la serie de artculos que estamos divulgando, son material de referencia para deslindar los campos de manera resuelta con las desviaciones existentes actualmente en las filas del socialismo peruano, es decir forman parte de un debate muy actual y necesario para la reivindicaci n del socialismo peruano. A los lectores que nos solicitaron personalmente el reenvo de los documentos, esperamos nos disculpen por nuestra demora. Motivos laborales, de viaje y limitaciones materiales, no nos permitieron cumplir nuestro ofrecimiento en la fecha anunciada. Agradecemos su inters y esperamos poder comentar en forma conjunta los temas tratados. Su inters es el mejor incentivo para continuar en este trabajo de divulgacin y educacin. Atentamente Miguel Aragn DOCUMENTO N 01:

FUE MARXISTA HAYA?

(07 de marzo de 1991) Por: Ramn Garca R. En marzo de 1990 apareci la fundamental Contribucin a la Verdadera Historia del APRA 1923-1988, de Ricardo Luna Vegas, en primera edicin que seguramente est requiriendo ya una pronta reimpresin. Como es libro de permanente actualidad, su lectura motiva comentarios tras comentarios, como este segundo aprovechando su primer aniversario. En el punto 2. de su Introduccin, Ricardo Luna Vegas plantea Preguntas que este ensayo trata de responder. La tercera de ellas es: En qu momento de su enfrentamiento con la derecha militar y civil es que Haya se amedrenta y decide despojarse de los ropajes ideolgicos que enfurecen al cuco anticomunista peruano? Y despus de la 7ma y ltima pregunta advierte que es obvio que varias de las anteriores preguntas no sern respondidas o no lo sern en forma satisfactoria. Creemos, sin embargo, que ellas estimularn el pensamiento y la imaginacin del lector, as como de otros investigadores (p.10). Evidentemente, la pregunta es muy importante. Y, por supuesto, estimula el pensamiento y la imaginacin del lector. Sucede que Haya jams hizo profesin de fe marxista. En cambio, una atenta lectura del fundamental ensayo de RLV permite precisar desde cundo Haya decide despojarse de los ropajes ideolgicos. En otras palabras, si el hayismo-leninismo no pas de ser mero ropaje ideolgico, con el que hasta ahora hacen cbalas, su declarado anticomunismo resulta fechado y firmado por el propio Haya. En el punto 2. del Captulo V de su ensayo, RLV reproduce una carta de Haya a Snchez, de enero de 1954, en la que Haya declara: Yo siempre cre que haba que

mover EE.UU. y que haba que tocar la tecla anticomunista. La cual, por lo dems, es la autntica causal de mi situacinLes hice saber que esa era mi opinin (a los yanquis) y que para pelear contra mis enemigos de 30 aos estaba con la misma musculatura que en Bruselas (p.98) Entonces, basta una simple resta, 1954 30 = 1924, para saber desde cuando Haya tocaba la tecla anticomunista . En 1918, nauseado de poltica criolla, JCM se orient resueltamente hacia el socialismo. Esta declaracin consta en carta de JCM a Samuel Glusberg, del 10 de enero de 1928. Deportado en 1919, JCM regresa en 1923 e inicia sus clebres conferencias Historia de la Crisis Mundial. En ese mismo ao Haya haba fundado Claridad; pero al ser deportado, JCM asume la direccin interna del vocero juvenil. En 1924, marzo, el peridico cambia radicalmente de orientacin. Acerca de esta nueva filiacin, JCM declara que El n 5 seala el principio de un franco orientamiento doctrinario, en el que Claridad abandona el tono estudiantil. Desde ese nmero Claridad aparece como rgano de la Federacin Obrera Local. Perseguida por la polica, el proletariado organizado ha querido ampararla con su solidaridad formal (mayo de 1929). En ese nmero JCM publica su clebre artculo titulado Lenin, con motivo del fallecimiento del gran lder bolchevique. En 1924, por otro lado, Haya funda el Apra y se orienta hacia el anti imperialismo. Pero RLV demuestra, documentacin en mano, que el Apra no fue fundada el 7 de mayo de 1924 (p.18). que recin En junio de 1925 Haya organiza la primera clula del Apra, en Pars (p.21) Y que, en diciembre de 1926, el artculo de Haya What is the APRA? trae por primera vez los cinco puntos originales del programa mximo del APRA (p.27). As, 1924 no es fecha de fundacin del Apra. Es fecha de toma de posicin anticomunista de Haya. Es pues evidente que 1924 es rememorado por parte y parte, pero de manera diametralmente opuesta. Mientras JCM recuerda un franco orientamiento ideolgico, Haya recuerda el inicio de su teclada anticomunista . La cantata anticomunista de Haya, camuflada temporalmente con el ropaje ideolgico anti-imperialista, tiene muy pronto su debut. En febrero de 1927 se realiza en Bruselas el Primer Congreso Anti-imperialista, al que asisten Haya y Ravines. O sea, para esa fecha Haya ya tena fuerte musculatura anticomunista. JCM da amplia cobertura al Congreso, en artculo publicado en Variedades (19 de febrero de 1927) En l analiza que La reunin del Congres o Anti-imperialista de Bruselas coincide con un instante de vigorosa ofensiva del imperialismo en todos los frentes en que se organiza, contra sus ataques, el sentimiento nacionalista revolucionario. Inglaterra moviliza buques y soldados contra la China; Estados Unidos desembarca sus tropas en Nicaragua; y su canciller Kellog amenaza a Mxico, en servicio de los intereses de sus petroleras, contrariados por la nueva legislacin mexicana. Al mismo tiempo, Mussolini reclama para Italia las colonias sobre las cuales debe asentarse el imperialismo fascista Luego seala que El congreso de Bruselas llega, pues, a tiempo. No es posible confundirlo con una de esas habituales asambleas en que se ejercita, acadmica e inocuamente, en un escenario cosmopolita, la retrica de los grandes habladores internacionalistas. La asamblea de Bruselas responde a un apremiante clamor de esta hora Y despus de resear los antecedentes, participantes, patrocinadores (entre quienes estaba el sabio Einstein) seala que Tiene, en

consecuencia, el Congreso de Bruselas, un trabajo complejo. La lucha anti-imperialista se presenta absolutamente vinculada a la lucha revolucionaria Y que Lenin, con su genial clarividencia, comprendi, primero que nadie, la solidaridad de la revolucin proletaria de Occidente con las revoluciones nacionalistas de Asia, Africa, etc El Congreso de Bruselas, pues, no era un congreso comunista. Era un congreso nacionalista contra el imperialismo. En un artculo de 1955, aparecido en Cuadernos Americanos de Mxico y que RLV reproduce en su ensayo, Haya tambin da su opinin acerca del Congreso Antiimperialista, declarando que Ravines, aquel adosado lugarteniente de delegacin era encubierto comunista desde entoncesEn Bruselas estuve solo o casi solo, frente a una delegacin indoamericana muy completa pero mayoritariamente comunista entre militantes y corifeosImaginando los comunistas que mi interpretaci n de la penetracin del imperialismo econmico en Indoamrica era ya bastante para darme por adherido a las conclusiones generales del Congreso, fuimos a la sesin final. Esta fue interrumpida por m cuando, en nombre del Apra, formul mis objeciones tericasy exig que se aceptara mi pliego de reservasMi principal ataque estuvo dirigido como en mi libro de 1928- contra las ligas antiimperialistas , en cuanto a estrategia y tctica de la lucha anti-imperialista concierne (p.28) La posicin de Haya no iba, pues, contra el imperalismosino contra las ligas anti -imperialistas. Ahora se comprende el lenguaje con que JCM desenmascar a Haya. El 16 de abril de 1928, en documento que reproduce RLV, JCM rechaza el anuncio de la candidatura de Haya, porque acusa la tendencia a cimentar un movimiento cuya fuerza hasta ahora era la verdad- en el bluff y la mentira (p.35) As, si en 1924 Haya abandona el ropaje ideolgico marxista, con el que posaba ante la incontenible marejada revolucionaria proletaria, en 1955 abandona el ropaje ideolgico anti-imperialista, con el que posaba desde el Congreso Anti-imperialista de Bruselas de 1927. Entonces, el bluff y la mentira hayistas tienen fechas de presentacin muy precisas y documentalmente probadas. Bluff marxista, mentira anti-imperialista. Bluff y mentira, eso fue Haya en toda su carrera poltica. Esto queda difanamente demostrado en el fundamental ensayo de Ricardo Luna Vegas. Por eso este libro es fundamental para comprender la historia poltica del Per en lo que va de recorrido el siglo. DOCUMENTO N 02

"LA" APRA Y "EL" APRA RECIEN SE FUNDARON DESPUES DEL FALLECIMIENTO DE MARIATEGUI
(07 de mayo de 2007) Por Miguel Aragn Es total y completamente falso que "la" APRA se fund el 7 mayo de 1924. Est debidamente documentado y demostrado que durante toda la dcada de 1920 "la" APRA simplemente fue un "tema de conversacin" entre confundidos estudiantes desterrados; y un simple e intrascendente "tema de discusin" dentro del frente unido de trabajadores que Maritegui promovi, organiz e impuls desde el 18 de marzo de 1923. En marzo de 1930, concluida la etapa de definiciones en las filas del socialismo peruano, y habindose deslindado resueltamente los campos con la desviacin

aprista, Maritegui escribi "El Apra objetivamente no existe. Ha sido un plan, un proyecto, algunas tentativas individuales, pero jams se ha condensado en una doctrina, ni en una organizacin, ni menos aun en un partido. Existe si como tendencia confusionista y demaggica, frente a la cual es preciso esclarecer la posicin proletaria" (Amauta N 29). Al mes siguiente Maritegui falleci. "LA" APRA Y "EL" APRA Pedro Planas demostr documentadamente las fechas reales de fundacin de "la" APRA y de "el" APRA en su libro "Los orgenes del APRA. El joven Haya, Mito y realidad de Haya de la Torre ", OKURA Editores, 1986. Posteriormente el prolfico investigador Ricardo Luna Vegas lo reafirm en el excelente libro "Contribucin a la Verdadera Historia del APRA 1923-1988", Editorial Horizonte 1990. La seccin peruana de "la" APRA, (la proyectada alianza o frente nico) fue la ltima en constituirse, recin el 21 de setiembre de 1930. Ese da se design a Lus Eduardo Enrquez como Secretario General, quien por discrepancias internas renunci cuatro meses despus, en enero de 1931, quedando acfalo el comit. Mientras que "el" APRA (el partido aprista peruano) recin se constituy formalmente el 1 de marzo de 1931, fecha en que se formaliz el cambio de nombre, de Seccin de la APRA como alianza al de Partido Aprista Peruano, nombrndose a Carlos Manuel Cox, como su primer Secretario General. La tendencia confusionista y demaggica acaudillada por Haya tuvo que esperar el fallecimiento de Maritegui, y el desborde de la labor de zapa dentro de las filas del socialismo peruano por parte de los detractores Eudocio Ravines y Ricardo Martnez, para recin encontrar condiciones favorables para crecer y constituir su partido demaggico, diez meses despus de la desaparicin fsica del Amauta. El APRA se fund el 31 de marzo de 1931, despus que Eudocio Ravinez haba fundado otro partido, el "Partido Comunista del Per" el 20 de mayo de 1930, un partido totalmente diferente y contrario en lo ideolgico, terico, poltico y orgnico al "Partido Socialista del Per" que se haba constituido el 7 de octubre de 1928 con la direccin de Maritegui. LA GRAN MENTIRA Esa y no otra es la verdad histrica. El "7 de mayo de 1924" en Mxico, no se constituy ningn frente, ni partido aprista. Es ms, en esa fecha ni siquiera exista la sigla de las cuatro letras.(Revisar la "Correspondencia de Vctor Ral Haya", en la cual no hay ninguna alusin a la APRA anterior a 1926) Lo que pretenden recordar los apristas el da de hoy [texto escrito el 7 de mayo de 2007], es un simple bluff, una Gran Mentira. Los apristas, desde Haya hasta la actualidad, solo "son grandes" para mentir, para engaar, para estafar al pueblo.

DOCUMENTO N 03

LA DIVERGENCIA FUNDAMENTAL CON EL APRA (I)

(15 de diciembre de 2005) Por Miguel Aragn

Jos Carlos Maritegui regres de Europa el 18 de marzo de 1923. Desde su incorporacin a la naciente vanguardia proletaria del Per, se declar un propagandista fervoroso del frente nico proletario, del frente nico de los trabajadores. En sus primeras conferencias declar somos todava pocos para dividirnos. No hagamos cuestin de etiquetas ni de ttulos, antes de que llegue la hora, inevitable acaso, de una divisin, nos corresponde realizar mucha obra comn, mucha labor solidaria. Guindose por esa orientacin tctica, Maritegui se vincul a los elementos de la vanguardia obrera, de la vanguardia indgena, y de las vanguardias intelectual y estudiantil, promoviendo la accin conjunta, trabajando por la formacin del frente unido. Tres aos despus, en setiembre de 1926, avanzado el proceso de maduracin de la conciencia de los elementos de la vanguardia, impulso la publicacin de la revista Amauta. Esta revista en el campo intelectual, no representa un grupo. Representa, ms bien, un movimiento, un espritu. En el Per se siente desde hace algn tiempo una corriente, cada da ms vigorosa y definida, de renovacin. () La inteligencia, la coordinacin de los ms volitivos de estos elementos, progresan gradualmente. El movimiento intelectual y espiritual- adquiere poco a poco organicidad. Con la aparicin de Amauta entra en una fase de definicin. Amauta cribar a los hombres de la vanguardia militantes y simpatizantes- hasta separar la paja del grano. Producir o precipitar un fenmeno de polarizacin y concentracin La mayora de obreros y campesinos, intelectuales y estudiantes, que activaban en la lucha social en el Per se integraron al trabajo de frente unido promovido por Maritegui. Entre los miembros que aparentaron integrarse al frente unido se encontraba Vctor Ral Haya, pero pronto sac a relucir sus propios fines y objetivos, contrarios a la unidad del frente, y promotor del caudillismo pequeo burgus y demaggico, del nacionalismo burgus contrario al socialismo proletario. LA POSICIN DE VICTOR RAUL HAYA En abril de 1927, en el Nmero 8 de la revista Amauta, Vctor Ral Haya escribi su artculo Sentido de la lucha anti -imperialista , el cual comenzaba con al siguiente afirmacin NOSOTROS SOMOS DE IZQUIERDA PORQUE SOMOS ANTIIMPERIALISTAS Y pasaba luego a fundamentar su afirmacin: De las Universidades Populares ha surgido la A.P .R.A. La A.P .R.A se va convirtiendo ya en la ms poderosa organizacin anti-imperialista de Amrica. La APRA aspira a ser lo que el Kuomintang en China y ha enarbolado las banderas de guerra contra el conquistador que son de libertad para nuestros pueblos. Nosotros no somos anti-imperialistas porque somos de izquierda sino que somos de izquierda porque somos anti-imperialistas. Ser anti-imperialista es ser soldado de la causa de la Libertad de Amrica Latina. Ser soldado de una causa de Libertad es serlo de la justicia. En enero de 1928 se desbord la desviacin hayista, pretendiendo quebrar el frente unido. Haya difundi su Esquema del Plan de Mxico en el cual expone los principios de la Revolucin libertadora del Per y propone Para la realizacin y eficacia de la revolucin libertadora del Per, queda establecido que el rgano nico que habr de realizarla, sujeto estrictamente a los postulados que contiene el presente plan, ser el Partido Nacionalista Libertador del Per, organismo poltico militar revolucionario, que reconoce como fundador y jefe supremo en ambos rdenes a Vctor Ral Haya de la Torre

LA POSICION DE JOSE CARLOS MARIATEGUI Maritegui llev la lucha, medida por medida, contra las desviaciones hayistas, desenmascarndolo como confusionista y demagogo. Maritegui nunca rompi con Haya, porque nunca hizo trabaj conjunto con l. Maritegui nunca se alej ni rompi con la APRA , porque la APRA , como organismo de frente nico, nunca lleg a existir, mientras Maritegui estuvo vivo. En enero de 1930, Maritegui public la nota informativa Sobre un tpico superado, en la cual dice. El APRA objetivamente no existe. Ha sido un plan, un proyecto, algunas tentativas individuales, pero jams se ha condensado en una doctrina, ni en una organizacin, ni menos aun en un partido. Existe si como tendencia confusionista y demaggica , frente a la cual es preciso esclarecer la posicin proletaria. Recin a mediados de 1931, un ao despus de la muerte de Maritegui, el APRA se organiza como partido. A medida que se iban agudizando las contradicciones en el movimiento social peruano, Maritegui fue desenmascarando las desviaciones hayistas, Hitos significativos de este desenmascaramiento son la Carta al Boletn de la Universidad Popular de enero de 1927; el Prlogo al libro Tempestad en los Andes, de mediados de 1927; las Dos Cartas de Abril de 1928 ; el Editorial de Amauta N 17: Aniversario y Balance de setiembre de 1928, y la Tesis Punto de Vista Antiimperialista de mayo de 1929. En Aniversario y Balance (setiembre de 1928) Maritegui afirm en la lucha entre dos sistemas, entre dos ideas, no se nos ocurre sentirnos espectadores ni inventar un tercer trmino. La originalidad a ultranza, es una preocupacin literaria y anrquica. En nuestra bandera, inscribimos esta sola, sencilla y grande palabra: Socialismo (Con este lema afirmamos nuestra absoluta independencia frente a la idea de un Partido Nacionalista pequeo burgus y demaggico) La misma palabra Revolucin, en esta Amrica de las pequeas revoluciones, se presta bastante al equvoco. Tenemos que reivindicarla rigurosa e intransigentemente. Tenemos que restituirle su sentido estricto y cabal. La revolucin latinoamericana, ser nada ms y nada menos que una etapa, una fase de la revolucin mundial. Ser simple y puramente, la revolucin socialista. A esta palabra, agregad, segn los casos, todos los adjetivos que queras: antiimperialista , Agrarista, nacionalista revolucionaria . El socialismo los supone, los antecede, los abarca a todos. Capitalismo o Socialismo. Este es el problema de nuestra poca . No nos anticipamos a las sntesis, a las transacciones que solo pueden operarse en la historia LA DIVERGENCIA FUNDAMENTAL En la Tesis Punto de Vista Antiimperialista , (mayo de 1929), precisa cual es el carcter de la divergencia con la desviacin hayista: Maritegui

La divergencia fundamental entre los elementos que en el Per aceptaron en principio el APRA como un plan de frente nico, nunca como partido y ni siquiera como organizacin en marcha efectiva- y los que fuera del Per la definieron luego como,un Kuo Min Tang latinoamericano, consiste en que los primeros permanecen fieles a la concepcin econmico-social revolucionaria del anti-imperialismo, mientras que los segundos explican as su posicin. Somos de izquierda (o socialistas) porque

somos antiimperialistas. El antiimperialismo resulta as elevado a la categora de un programa, de una actitud poltica, de un movimiento que se basta a s mismo y que conduce espontneamente, no sabemos en virtud de que proceso, al socialismo, a la revolucin social. Este concepto lleva a una desorbitada superestimaci n del movimiento antiimperialista, a la exageracin del mito de la lucha por la segunda independencia , al romanticismo de que estamos viviendo ya las jornadas de una nueva emancipacin. () El antiimperialismo, para nosotros, no constituye ni puede constituir por si solo, un programa poltico, un movimiento de masas aptp para la conquista del poder. El antiimperialismo, admitido que pudiese movilizar al lado de las masas obreras y campesinas, a la burguesa y pequea burguesa nacionalistas (ya hemos negado terminantemente esta posibilidad) no anula el antagonismo entre las clases, no suprime su diferencia de intereses En conclusin, somos anti-imperialistas porque somos marxistas, porque somos revolucionarios, porque oponemos al capitalismo el socialismo como sistema antagnico, llamado a sucederlo ACTUALIDAD DE UN DEBATE Haya y Maritegui, como principales representantes tericos y dirigentes polticos de dos clases sociales, la burguesa y el proletariado peruanos, sostuvieron un largo debate que dur diez aos, desde 1918 en que se conocieron en las jornadas de lucha de ese ao, hasta 1928 en que Maritegui deslind de manera decidida y lo desenmascar definitivamente. En el Per, Maritegui es el principal representante del socialismo proletario, as como Haya es el principal representante del socialismo burgus. En las confusas y demaggicas propuestas de Haya se encuentran las races primigenias de las sucesivas desviaciones que han surgido en la historia del socialismo peruano, tanto de las desviaciones putchistas de izquierda, como de las desviaciones reformistas de derecha. El Per, y el continente americano en su conjunto, en estos momentos, se encuentran en un periodo eminentemente electoral, de intenso contraste de propuestas programticas, de agitacin reivindicativa, de movilizacin y de organizacin de masas. Hoy como ayer, la burguesa criolla promueve a caudillos nacionalistas y populistas, para oponerse a la lucha de clases, para oponerse al desarrollo del socialismo proletario. En estas condiciones, el estudio del largo debate sostenido entre el socialismo burgus y el socialismo proletario, el conocimiento de la divergencia fundamental entre Haya y Maritegui, es de imperiosa necesidad en las filas del movimiento socialista peruano, para no dejarse confundir por nuevos caudillos demagogos y confusionistas como Haya, que agitan la bandera del nacionalismo para oponerse a la lucha de clases, para oponerse al socialismo.

DOCUMENTO N 04

LA DIVERGENCIA FUNDAMENTAL CON EL APRA (II)

(02 de febrero de 2006) Por Miguel Aragn Hace un mes y medio publicamos nuestro comentario La divergencia fundamental con el APRA, con el objetivo preciso de motivar y encauzar el debate programtico. El amigo Manuel Malabrigo en su primer comentario Tiene Razn del 14 de diciembre, afirma lo siguiente Tiene razn el amigo Aragn al afirmar que la divergencia fundamental de JCM con el APRA es la valoracin del imperialismo. Luego agrega: Efectivamente, Haya y Maritegui divergen con respecto al imperialismo. Haya considera que el imperialismo es determinante en Latinoamrica, por lo cual hablar de el peligro mayor, al cual los sectores populares debern enfrentar haciendo a un lado los intereses propios de cada uno, conformando un Frente Unico ". Finalmente, Malabrigo reduce la posicin de Maritegui a lo siguiente: Por el contrario, Maritegui sostiene que l es antiimperialista porque es socialista. Que la revolucin solo podr ser socialista, etct era. Frases muy bonitas, muy simpticas, muy radicales y muy revolucionarias , PERO NADA REALISTAS por desgracia. Y es que, marxistamente, plantear un antiimperialismo anticapitalista o socialista es un tremendo disparate, Una poltica antiimperialista significa reunir a todos los sectores sociales en un frente nacional, por lo cual tomar medidas anticapitalistas empujara a los sectores burgueses al lado del imperialismo He dejado pasar un tiempo prudente para dar la oportunidad de que Malabrigo se rectificar de darme la razn, y para que todos los comentaristas que hemos participado en este intercambio epistolar, as como los numerosos lectores que han seguido con atencin el debate, tuvieran el tiempo necesario para revisar los documentos bsicos. A m, me result demasiado comprometedora la afirmacin de Malabrigo, quien da a entender que estamos de acuerdo con lo que l dice. En ningn momento yo he dicho, ni he insinuado, lo que l afirma. La divergencia fundamental entre los socialistas peruanos y el APRA, no fue sobre el imperialismo, como afirma Malabrigo, sino sobre el socialismo. De manera muy precisa Maritegui sintetiz el deslinde de la siguiente manera: Capitalismo o Socialismo. Este es el problema de nuestra poca. No nos anticipamos a las sntesis, a las transacciones que solo pueden operarse en la historia LA EPOCA DEL IMPERIALISMO : HAYA LLEGO TARDE A LA HISTORIA Una de las caractersticas de nuestra mediocre pequeaburgues a, ---como expresin de sus mnimas posibilidades de ascenso social en un pas de limitada y retardada evolucin econmica capitalista y dbil desarrollo democrtico-- , es la afloracin de delirios de grandeza, como una especie de compensacin subjetiva a lo que no pueden conseguir de manera objetiva en la realidad. . Haya, en carta a Esteban Pavletich del 15 de abril de 1926, le dijo Me alegra que Ud est en pleno entusiasmo antiimperialista. Cuando fui a Mxico en 1923 nadie hablaba una palabra del asunto. Cuando fui a Moscu en 1924 no tenan ni idea del problema nuestro. Ms adelante le dijo Estoy escribiendo un folleto

Latinoamericanismo y anti-imperialismo revolucionarios en el que expongo, ampliando el concepto econmico antiimperialista que enunci desde Crdova a principios de 1924 y que ya haba esbozado en un reportaje a fines de 1923, cuando la palabra imperialismo era apenas usada y cuando el anti-imperialismo revolucionario y el latinoamericansimo econmico no se vean por ninguna parte En otra carta, del 6 de junio de 1926, le dijo Hay que decirlo porque es verdad que Haya de la Torre ha sido el primero en concretar la concepcin de una lucha revolucionaria contra el imperialismo. Hay que decirlo, porque es verdad, que hasta fines de 1923 no se hablaba de lucha antiimperialista como accin revolucionaria y que Haya de la Torre en un artculo de Cordova publicado a principios de 1924 plante no solo el problema del imperialismo sino la lucha antiimperialista en sus verdaderos lineamientos econmicos y revolucionarios Si revisamos la historia del desarrollo de los estudios sociales, econmicos y polticos de comienzos del siglo pasado, se desmiente rotundamente las afirmaciones de Haya, quien pretenda presentarse como uno de los primeros crticos del tema del imperialismo. Carlos Marx, a partir de la revisin crtica los estudios de la economa clsica inglesa, y desarrollando estudios propios con nuevas informaciones del desarrollo econmico, elabor la teora completa sobre el desarrollo del rgimen capitalista de produccin, utilizando como modelo principalmente el desarrollo del capitalismo en Inglaterra. En el primer tomo de El Capital Marx expone las caractersticas del desarrollo de la cooperacin simple, de la manufactura y de la gran industria., desentraando las caractersticas principales del rgimen capitalista de produccin en cada una de sus etapas de desarrollo. Posteriormente, en base a la acumulacin de informacin de la realidad rusa, Lenin aportara nuevos elementos de anlisis para la comprensin del desarrollo del capitalismo en Rusia y cuyas conclusiones seran vlidas para los otros pases de capitalismo retardado de Europa oriental. Lenin expuso la diferencia entre las dos vas del desarrollo del capitalismo en Europa: la va campesina, revolucionaria, y la va terrateniente, reformista. Ms tarde, Stalin, sistematiz las ideas marxistas sobre el proceso de formacin nacional, distinguiendo la formacin de los Estados nacionales en occidente y los Estados multinacionales que se desarrollaban en oriente. Stalin elabor la definicin ms precisa del concepto de nacin Nacin es una comunidad estable, histricamente formada, de idioma, de territorio, de vida econmica y de psicologa, manifestada esta en la comunidad de cultura. Adems de suyo se comprende que la nacin, como todo fenmeno histrico se halla sujeta a la ley del cambio, tiene su historia, comienzo y fin. (Stalin, El marxismo y el problema nacional, 1913) A fines del siglo XIX se inici el trnsito de la fase de capitalismo de libre concurrencia a la fase de capitalismo monopolista, a la formacin del capital financiero, es decir el transito a su fase superior, a la fase imperialista del capitalismo. Formalmente la fase imperialista del capitalismo comenz con la guerra norteamericano- espaola por el dominio de Cuba. En el lapso transcurrido entre los aos 1902 y 1917, sobre la base de la nueva realidad econmica que se haba ido formando en el mundo, se van a escribir y publicar las obras clsicas sobre el imperialismo. En 1902 J.A. Hobson public El imperialismo que vino a ser una descripcin excelente y detallada de las particularidades econmicas y polticas fundamentales del imperialismo . En 1910

Rudolf Hilferding public El capital financiero que constituye un anlisis terico extremadamente valioso de la fase moderna del desarrollo del capitalismo El 1 de octubre de 1907 Rosa Luxemburgo reemplaz a Hilferding en la escuela Central del partido socialdemcrata en Berln y comenz a preparar su Introduccin a la Economa Poltica que public aos despus, por entregas, el cual incluye un ltimo y breve captulo Las tendencias de la economa capitalista. Luxemburgo en diciembre de 1912 public La acumulacin del capital, cuyo extenso apndice la acumulacin del capital o en que han convert ido los epgonos la teora de Marx es una gran demostracin del gran dominio del mtodo dialctico. En noviembre de 1915 Nicolai Bujarin escribi El imperialismo y la economa mundial con prlogo de Lenin, donde este refuta la teora sobre el ultraimperialismo (que ahora se nos presenta como la teora de que vivimos en un mundo unipolar dominado de manera absoluta nicamente por el imperialismo norteamericano) . Lenin dijo, en ese momento: No hay duda de que el desarrollo marcha en direccin a un nico trust mundial, que devorar todas las empresas y todos los Estados sin excepcin. Pero por otra parte, el desarrollo marcha en tales circunstancias, con tal ritmo, con tales contradicciones, conflictos y conmociones no solo econmicas, sino tambin polticas, nacionales, etc., que inexorablemente antes de que llegue a un nico trust mundial, a la unin ultraimperialista de los capitales financieros nacionales, ser inevitable que estalle el imperialismo y se convierta en su contrario. Por ltimo, en la primavera de 1916 Lenin escribi su ensayo popular El imperialismo fase superior del capitalismo, con la esperanza de que su folleto ayudara a orientar en la cuestin econmica fundamental, sin cuyo estudio es imposible comprender nada en la apreciacin de la guerra y de la poltica actuales, a saber. La cuestin de la esencia econmica del imperialismo Posteriormente, otros estudiosos de varios pases de todo el mundo han continuado contribuyendo con la investigacin. Pero, los aspectos fundamentales ya haban sido analizados en las obras arriba mencionadas de Hobson, Hilferding, Luxemburgo, Bujarin y Lenin. Los aportes de los nuevos investigadores solo vinieron a confirmar y ampliar las ideas centrales desarrolladas en los textos mencionados. Cuando Haya, a partir de 1924, comenz a balbucear algunas frases sueltas sobre el tema del imperialismo, en cartas a estudiantes y artculos breves, de escaso valor cientfico (Ver folleto Por la emancipacin de Amrica Latina), el tema del imperialismo ya haba sido ampliamente investigado y, adems, lo ms importante, ya haba pasado a segundo plano como preocupacin poltica y terica. LA NUEVA EPOCA: LA EPOCA DEL SOCIALISMO Dos tipos de hechos vendran a confirmar las conclusiones de Lenin sobre la fase imperialista del desarrollo del capitalismo. Por un lado, la acumulacin de nuevas informaciones sobre la evolucin econmica mundial que confirmaban que lo ms importante de la previsin marxista la concentracin capitalista- se ha realizado; por otro lado, la gran guerra europea de 1914 a 1918, y el estallido de las revoluciones rusa (1917), alemana (1918) y hngara (1919). Estos hechos confirmaran las conclusiones fundamentales de Lenin, sobre las tres particularidades del imperialismo. Hay que empezar por definir, del modo ms exacto posible y completo, lo que es el imperialismo; --dijo LeninEl imperialismo es una fase histrica especial del capitalismo que tiene tres particularidades; el

imperialismo es: 1) capitalismo monopolista; 2) capitalismo parasitario o en descomposici n, 3) capitalismo agonizante (El imperialismo y la escisin del socialismo, octubre de 1916). Y precisando la ubicacin histrica de la nueva fase de desarrollo del capitalismo dira El imperialismo es la continuacin del desarrollo del capitalismo, su fase superior, en cierto aspecto, una fase de transicin hacia el socialismo El paso del capitalismo a su fase superior, a la fase monopolista, no signific el paso a una nueva poca histrica diferente a la poca del capitalismo; sino, simplemente el paso de una fase a otra fase del desarrollo del propio capitalismo. Es decir, el imperialismo moderno sigue siendo en lo esencial capitalismo, y por lo tanto no puede considerarse como una nueva poca histrica, como errneamente se sigue diciendo en muchos movimientos y grupos que se reclaman marxistaleninistas . La mal llamada poca del imperialismo solamente dur veinticinco aos, desde la guerra estadounidense- espaola, hasta la revolucin rusa de 1917. Recin, a partir del estallido de las revoluciones rusa, alemana y hngara, comenz una nueva poca en la historia de la humanidad, la poca del socialismo. Ya no era la burguesa la clase que estaba en el centro de la historia, sino que el proletariado haba asumido esa posicin dirigente, y la responsabilidad principal en la direccin del desarrollo humano. Con la publicacin del Manifiesto Comunista en 1848 y de El Capital en 1867, el proletariado infringi una rotunda derrota terica a la burguesa, derrota de la cual nunca ms pudo recuperarse. Por eso, desde entonces, la burguesa, ante el descrdito de sus propias teoras democrticas y liberales, se ha visto obligada a luchar contra el proletariado en el propio campo del socialismo, promoviendo diversas variantes del socialismo burgus. A partir de 1917, con el inicio de la construccin del socialismo, la actividad y preocupacin central del proletariado, pas definitivamente del socialismo como teora, al socialismo como prctica concreta. Desde 1917 el proletariado asumi, adems de la direccin terica, la direccin poltica de la humanidad. Habiendo transcurrido cerca de noventa aos de haber asumido la direccin poltica, a la fecha el proletariado todava no ha podido asumir la direccin econmica. Esta deficiencia se debe en gran parte a que el socialismo comenz a construirse en pases econmicamente atrasados y no en los ms desarrollados (Inglaterra, Francia o Alemania) como inicialmente se tena previsto. Jos Carlos Maritegui, desde su primera conferencia en la Universidad Popular , en junio de 1923, afirmara con la Revolucin Rusa ha comenzado la revolucin social Despus de exponer las caractersticas fundamentales del mundo de la primera mitad de la dcada de 1920, en la parte final de su primera conferencia Maritegui resumira la situacin mundial de la siguiente manera: La historia nos ensea que todo nuevo estado social se ha formado sobre las ruinas del estado social precedente. Y que entre el surgimiento del uno y el derrumbamiento del otro ha habido, lgicamente, un perodo intermedio de crisis. Presenciamos la disgregacin, la agona de una sociedad caduca, senil, decrpita; y al mismo tiempo, presenciamos la gestacin, la formacin, la elaboracin lenta e inquieta de la sociedad nueva. Todos los hombres, a los cuales, una sincera filiacin ideolgica nos vincula a la sociedad nueva

y nos separa de la sociedad vieja, debemos fijar hondamente la mirada en este periodo trascendental, agitado e intenso de la historia humana (JCM, El proletariado peruano y la crisis mundial, en libro Historia de la Crisis Mundial ) Para Haya, el aspecto ms importante de la crisis mundial en la dcada de 1920 era el imperialismo , o sea la sociedad decadente, en agona. Por el contrario, para Mariategui el aspecto ms importante era la sociedad nueva, la nueva sociedad en gestacin, la sociedad socialista. En 1977, el investigador Csar Lvano public la excelente recopilacin Maritegui y la revolucin rusa, que contiene 33 artculos de Maritegui sobre el acontecimiento dominante de la primera mitad del siglo XX. Por nuestra parte, revisando la Bio-bibliograf a de Marategui, escrita por Guillermo Rouillon, hemos encontrado quince artculos ms, con lo cual obtenemos una relacin de cincuenta artculos sobre los inicios de la construccin del socialismo, artculos escritos por Maritegui en un lapso de 12 aos, de fines de 1917 a comienzos de 1930. Despus de este planteamiento inicial de la poca en que se desarrolla el largo debate entre Mariategui y Haya, acertadamente llamada la polmica del siglo, pasaremos a ver las tesis tericas de Maritegui y Haya sobre la realidad peruana, as como las diferentes propuestas polticas elaboradas por los dos dirigentes polticos ms importantes del siglo XX en el Per. Estos aspectos los veremos en un prximo comentario, porque ste ya result excesivamente extenso.(Continuar )