La hermenutica feminista comienza en el siglo XIX en el contexto de la lucha por los derechos civiles de las mujeres en Estados Unidos.

El movimiento ms contemporneo surge en los aos 70s con el movimiento de liberacin de la mujer. Hay tres tendencias en esta hermenutica: la radical, la neo-ortodoxa y la forma crtica. Para forma radical: est rechaza completamente la autoridad de la biblia considerndola un instrumento hecho por hombres para controlar a las mujeres. La forma neo-ortodoxa considera la Biblia como un libro proftico en favor de los ms desprotegidos La forma crtica busca interpretar el papel de la mujer en el movimiento de Jess y las comunidades paulinas. La exegesis feminista de la Biblia hace uso principal del mtodo histrico-critico aadiendo criterios feministas para una adecuada interpretacin junto con el criterio sociolgico que da datos precisos sobre la manera en que organizaban las primeras sociedades cristianas. Los riesgos de las lecturas feministas pueden llegar a ser tendenciosas y por eso dar una imagen errnea de los textos, tambin su pueden suscitar disputas de poder al interior de la Iglesia. La lectura fundamentalista Est lectura cree que la Palabra de Dios por el hecho de serlo debe de tomarse al pie de la letra por ser obra de Dios, por eso niega el carcter histrico de la misma. Este movimiento comenz poco despus de la Reforma en los Estados Unidos y afirma: la inerrancia de la Escritura, la divinidad de Cristo, su nacimiento virginal, la expiacin vicaria y la resurreccin despus de la segunda venida de Cristo. Aunque tiene razn afirmando estos principios, falla al considerar la adhesin incondicional a una doctrina sumamente rgida. Hay serios problema que se surgen al desconocer muchos de los conocimientos que se han logrado adquirir con el paso del tiempo, con lo cual se asumen posturas que se alejan mucho ms del dilogo con otros campos del saber, los cuales son beneficiosos para una mejor compresin bblica.

Hermenutica filosfica La hermenutica filosfica ha contribuido satisfactoriamente en la comprensin del conocimiento histrico implicando la subjetividad, entre los filsofos que han hecho importantes aportaciones encontramos a Schleimecher, Dilthey y Heidegger, y junto a ellos hay otros importantes filsofos que se han distanciado de ellos, y han profundizado en la teora hermenutica y su aplicacin a la Escritura entre ellos podemos nombrar a Rudolf Bultmann, Georg Gadamer y Paul Ricoeur. Uno de los aportes que hizo Bultmann a la comprensin hermenutica fue el estudio de la preconcepcin condicin imprescindible para acercarse a un texto, tratando de acercar los textos del N.T. a la comprensin de los hombres del siglo XX. Gadamer pone especial inters en la distancia histrica entre el texto y su intrprete, adems retoma y profundiza la teora del crculo hermenutico.

En el pensamiento de Ricoeur se debe considerar la importancia que le da a la distancia entre el texto y su intrprete, esto es muy importante para que el texto tenga su propia autonoma, se debe reconocer la alteridad del texto, por eso es necesario que el texto se analice con mtodos histricos y literarios. En este proceso sin duda tiene vital importancia la apropiacin que cada sujeto puede tener del texto, por eso cada lectura puede aportar nuevos elementos de comprensin de los textos. Los aportes de la hermenutica son de mucha utilidad para la comprensin de lo textos bblicos para el hombres del da que cuyo horizonte de comprensin est muy alejado en las coordenada histricas. Sin embargo se debe subrayar las limitaciones de las diferentes propuestas filosficas para no perder de vista que slo deben contribuir a la una mejor comprensin, porque la hermenutica bblica es una parte de la hermenutica n el general pero diferente por los acontecimientos que a travs de la escritura interpreta, sin que pueda agotar por los recursos de la razn sus sentidos. Sentidos de la escritura Con los aportes de la filosofa y de las ciencias en el estudio de la literatura se ha podido comprender con criterios cientficos, lo cual no estuvo al alcance de los exegetas hasta recientes fechas. Los sentidos podran clasificarse en los siguientes: Sentido literal. Es el sentido para el cual fueron creados los textos por su autor o autores, lo cual debe llegar a quedar debidamente aclarado, ya que este sentido es inspirado por Dios. No obstante que los textos fueron creados en ciertas condiciones histricas no significa que su sentido haya que quedado caduco, como si este mensaje no pudieran hablarnos en la actualidad. Sentido espiritual.