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LITERATURA QUECHUA CONTEXTO HISTRICO-SOCIAL: En el siglo XV el Tahuantinsuyo era la organizacin social ms importante de Amrica del Sur.

Los confines de su territorio llegaban desde el ro Ancasmayo, en Colombia, hasta el ro Maule, en Chile. Por el oeste limitaba con el Ocano Pacfico y su frontera oriental era la selva amaznica y la regin de Tucumn, Argentina. En esta inmensa extensin vivan aproximadamente doce millones de personas. Polticamente el imperio de los incas configuraba una monarqua de carcter teocrtico. El inca ejerca el gobierno en forma absoluta aunque con carcter magnnimo y paternal. Fue una sociedad clasista pero que estableci una poltica de gran previsin y sentido social. El rgimen econmico era esencialmente agrario, complementando en menor escala por actividades ganaderas y mineras. Lo que ms llama la atencin es la magnfica organizacin social del imperio. El gobierno era para el bien de todos los gobernados. No haba necesidades, hambre ni miseria. Los tambos o almacenes del estado guardaban alimentos, vestidos y medicinas para los momentos de emergencia o catstrofes. Haba una participacin activa en el bien pblico en base a una rgida moral: no seas ociosos; no seas mentirosos; no seas ladrn. De manera que todo aquel que estaba en condiciones de trabajar estaba obligado a hacerlo. Los incas tuvieron una concepcin muy singular del universo. Ellos crean que existan tres estancias: el mundo celeste, Janan Pacha; la superficie de la tierra, Kay Pacha; y el mundo subterrneo, Ukju Pacha. El mundo superior estaba habitado por el sol, la luna y las estrellas; el mundo medio, por los hombres, los animales, las plantas y ciertos espritus; el mundo inferior era la morada de los muertos y de los grmenes de la vida. El cielo y la tierra se comunicaban por medio del inca, hijo del sol. La tierra y el mundo inferior se comunicaban a travs de las pacarinas, las cuevas, manantiales, nacientes de los arroyos que emergan del interior. Los primeros hombres, en su concepto, haban salido de las pacarinas, as nos lo revelan sus mitos. El dios supremo era Apu Kon Ticci Viracocha, que haba creado el universo y los elementos de la existencia. Sin embargo, el Sol era el dios propio del imperio y los incas se consideraban descendientes de l. El pueblo incaico cultivaba la msica, la danza y la literatura. Su visin cosmognica no fue individualista sino colectiva. Sus mitos, sus relatos, muestran a la nacin quechua naciendo no como individuo sino como comunidad. Los actos ms espectaculares del imperio incaico se realizaban colectivamente, acampo abierto, tradicin que se conserva hasta la actualidad. La literatura, el arte que se expresa a travs de la palabra, est tan relacionada con la realidad circundante que, puede decirse, ella es un testimonio de vida real del ser humano. La literatura es el reflejo de un pueblo, de su espritu, de su sensibilidad, de su cultura. En el extenso territorio del Tahuantinsuyo, nuestros antepasados crearon una gran organizacin econmica, poltica y social y un arte propio. El runa simi (habla de la gente) era el idioma que hablaban los pobladores de aquella inmensa nacin, administrativamente dividida en cuatro regiones. Hoy denominamos a su lengua como quechua, nombre de la comunidad cuzquea que inicialmente la habl. Hasta la actualidad el quechua es la lengua nativa ms importante del pas y un elemento de expresin y unificacin de un amplio sector de nuestra poblacin. Y, por cierto, existe una ingente literatura que se conserva y renueva en la cultura del pueblo quechua como reflejo de un espritu sensible, vital, intimista y nostlgico.

CARACTERSTICAS: En general, la literatura quechua es oral, annima y esencialmente colectiva. Las formas de vida comunitaria del incanato no propiciaron la aparicin de expresiones individualizadas. Sus grandes temas fueron la naturaleza, las actividades cotidianas, el trabajo y las profundas vivencias patriticas y religiosas. La literatura quechua respondi a la concepcin pantesta de su espritu: montaas, cerros, llanuras, nubes, estrellas, etc., tienen en ella un hlito pleno de vida. Particularmente la poesa es sentimental e intimista, de emotivo candor: la mujer amada es paloma (urpi); los cerros, manes tutelares (apus); las almas, los vientos (wiras). De esta manera, en su expresin, el mundo interior y el exterior se conjugaban tanto en la alegra como en la tristeza. VERTIENTE Y CREADORES: En la literatura incaica es posible descubrir dos vertientes: 1.- La oficial, cultivada por los amautas, dedicada a la conservacin y difusin de las tradiciones, reflejaba la admiracin por dioses, hroes y hechos guerreros y se manifestaba en las grandes fiestas, en los taquis baile y canto- de desbordante alegra; 2.- La popular, transmitida por los haravicus, vinculada a la msica y a las faenas del campo, que traduca los anhelos comunitarios en la siembra, la cosecha, las fiestas familiares y, a veces, en los dolorosos acontecimientos de la vida del ayllu.

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