KORN, A.

- SISTEMA FILOSFICO
La filosofa as, en singular no existe. Esta palabra no significa ms que amor al saber. Expresa una actitud, un anhelo, un estado de nimo: el deseo de llevar nuestro conocimiento hasta sus ltimos lmites. No es, pues, un saber concreto y transmisible sino una actitud espiritual: en ocasiones sta se puede sugerir y aun encaminar, cuando preexiste una disposicin espontnea. Se adquiere as el hbito de dar al pensamiento una direccin determinada, a vincular el caso particular a conceptos generales, a ver en el hecho ms comn un problema, a empear el esfuerzo de la mente en una contienda con lo desconocido, a superar la limitacin individual. Y esta tensin espiritual, este afn de saber, es el mejor provecho de los estudios filosficos. La mera erudicin es un peso muerto, como la carga de la acmila. Si se hace de la filosofa un cuerpo de enseanzas sistematizadas, se descubre un conjunto de teoras elaboradas al margen del proceso histrico de la humanidad. La filosofa, no solo en las distintas pocas, cuanto tambin en sus manifestaciones coetneas, reviste una amplitud, una forma y un contenido de la ms abigarrada diversidad. No es posible comprender esta multiplicidad en una frmula precisa; toda definicin resulta especifica; no se refiere a la filosofa en general, sino a una determinada doctrina. Solamente la historia puede servir de gua. La continuidad de la evolucin mantiene un cierto nexo entre las fases sucesivas de las creaciones filosficas. Yeso solamente dentro del horizonte de un ciclo cultural circunscripto. Jams ha existido una doctrina universal. Aun dentro del mbito de la cultura de Occidente, que por cierto no es el nico, la especulacin filosfica presenta un marcado carcter tnico. Cada generacin contina la obra de sus predecesores pero tambin la altera y la transmuta; conserva el viejo trmino tradicional pero modifica su sentido y su concepto. La palabra filosofa acaba por designar el estuche destinado a guardar en todo tiempo la joya ms apreciada. Desde luego no existe la filosofa; existen numerosas escuelas y posiciones filosficas. Son productos del proceso histrico y solamente en su proyeccin histrica se aplican y se coordinan. En el desarrollo de la cultura europea la especulacin, iniciada por la obra genial de los griegos, se extiende a travs de veinticinco Siglos. Nace cuando el mito religioso empieza a perder su dominio exclusivo, a fin de sustituir las ficciones poticas de la imaginacin por una solucin racional de los problemas humanos. Abarc entonces, y por mucho tiempo, la totalidad del saber terico sin distinguir entre el conocimiento emprico y el especulativo, ni entre las nociones reales y las construcciones formales. En la Antigedad empezaron a separarse algunas disciplinas especializadas matemtica, astronoma, dereecho pero la Edad Media, aunque de mala manera, slo distingua entre ciencia sagrada y ciencia profana, esto es, entre teologa y filosofa. Desde el siglo XVII comienzan a diferenciarse los integrantes del conglomerado filosfico; las ciencias de la naturaleza asumen su autonoma, dividen entre s la explotacin de la realidad objetiva y crean al efecto sus mtodos propios. Este acontecimiento, el ms importante de la cultura moderna, restringe poco a poco la esfera de la filosofa y la limita, en lo esencial, al estudio de la actividad psquica, lgica, teora del conocimiento, psicologa, tica, esttica, pero le supone la misin de "unificar la totalidad del saber en una concepcin metafsica, llamada a despejar las ltimas incgnitas. Esta, soldadura de dos

tareas muy distintas an subsiste; todava hay quienes identifican la filosofa, con la metafsica, el examen de una realidad emprica, subjetiva y objetiva, con la ilacin aventurada de una realidad que no nos es dada en experiencia alguna. Convendra distinguir lo uno de lo otro. La diferencia no es balad. Como la filosofa se apart de la teologa y como las ciencias exactas se separaron de la filosofa, convendra desligarla tambin de la metafsica. As se deslindaran tres dominios bien circunscriptos: la ciencia, la filosofa y la metafsica. Por fin terminara una confusin, explicable por su gnesis histrica pero reida con el orden actual de las cosas .., (KORN. A , Sistema filosfico, Buenos Aires, Nova, 1959. pp. 17-18,)