Fallando en Conectar (Parte II)

Por Nicholas Slattery

Traducido por Fuerza Nacional-Identitaria Fuente: http://www.counter-currents.com/2013/05/failing-to-connect/

Me gustara llamar la atencin sobre algunos de los que me parecen las ms obvias y repetidas falencias de lo que vagamente puede ser descrito como el Movimiento o La Causa, es decir, aquellos que en principio adheriran a la trinidad de valores de supervivencia como establec en mi primer ensayo. Estas falencias son muchas, y la lista aqu desafortunadamente no es exhaustiva. Sin embargo, considerado razonablemente y sin prejuicios o emociones inspiradas por el impulso de apresurarse, creo que parece ya no sorprender a nadie que la Causa est estancada y que continuar as hasta que stas y otras falencias sean abordadas.

1. La falta de fundamentos metapolticos.

La primera falencia, la ms fundamental, de la que podra decirse que las otras derivan en ltima instancia, es una falta de entendimiento poltico de la trinidad individuo, raza y planeta libertad, realismo biolgico, balance ecolgico, y la habilidad para distinguir entre estos tres intocables elementos fundamentales de la trinidad por una parte, y todas las manifestaciones de la vida poltica, social y cultural, por otra. La identidad racial no es un caso especial porque debiera gozar de prioridad en esta trinidad, lo cual muchos en la Causa errneamente afirman, sino porque solo sta es ampliamente rechazada como principio. La libertad individual y la supervivencia del planeta son ampliamente aceptadas como buenas para ser devotamente deseadas, la supervivencia racial para la mayora de la gente, ciertamente para la mayora de los blancos, no lo es.

Una falta de base ideolgica, la trinidad, abre camino a muchos de los defectos de la Causa. Los adherentes a la Causa una y otra vez fallan en distinguir entre el conocimiento primordial de lo inmutable y los muchos desafos de poltica y creencias, los cuales pueden cambiar y estn constantemente abiertos a negociacin y compromiso. En pocas palabras, hay un pequeo ncleo de creencias al cual debe adherirse y dicho pequeo ncleo se refiere a la supervivencia de la que habl en la primera parte de este ensayo. El resto est en constante flujo.

2. Excntricos versus Conformistas

Muchos de los polticos de la Causa me parecen naufragar repetidamente en Escila y ser absorbidos por Caribdis1. Un movimiento siempre acusado de extremismo debera ser moderado en la resolucin de muchos de sus dilemas. Una de tales oposiciones es entre el excntrico y el conformista. El excntrico es el agujero del partido, la vergenza. La Causa parece incapaz de silenciar al excntrico seguramente en cada reunin hay alguien obsesionado, cuya obsesin consterna a los curiosos, quien acta como un espantapjaros para ahuyentar a nuevos miembros. Judos, iluminatis, naves espaciales, el Frente Oriental de 1942 sea cual fuere su obsesin (normalmente es un l), insistir en ello, volviendo a ello, convirtiendo en una caricatura a cada organizacin y persona con quien se asocia. Su doble opuesto es el conformista, el que un da ser absorbido en la vorgine de la vida cotidiana, preocupndose por nada por lo que tuviese que sacrificar algo, mucho menos una carrera. Cuando carrera o ventajas llamen, sus compromisos polticos se volvern nada ms que un recuerdo de la pasada efusin juvenil, un tema de ligera diversin y desdn complaciente.
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NdT: Escila y Caribdis corresponden a monstruos de la mitologa griega.

3. Pesimistas versus Optimistas

El pesimista (quien muy a menudo tambin es un excntrico) se deleita con historias melanclicas y fatalistas, historias para paralizar toda conversacin sobre accin. El pesimista est lleno de melancola mesinica sobre el-fin-del-mundo. l se deleita en el desastre e historias sobre desastre. Hubo una ya desaparecida publicacin estadounidense que encarnaba al pesimista: a los lectores de sus pginas no se les ofreci esperanza ni el consuelo del sacrificio. Present una serie regular llamada Mayora renegada del ao. Cuando este escritor propuso una serie Mayora hroe del ao fue rechazado con la observacin No hay ninguno. Cuando Robert Mathews muri, la revista, cuya poltica era al menos tan extrema como la del propio Mathews, conden su violencia como intil y contraproducente. El optimista es ms probable de ser encontrado a la cabeza de una organizacin poltica o activista. l (otra vez usualmente un l) inspira a las tropas, y su lenguaje puede bien ser expresado en trminos militares, con promesas de un gran avance que viene. Como el pesimista, l cree en explosiones, rupturas y catstrofes por venir. Pero l cree que estos anunciarn un nuevo amanecer para la causa. Sus predicciones sobre terremotos polticos y un pueblo levantndose en ira son absurdamente exagerados, as como el significado de su movimiento en su conjunto. El Establishment es usualmente descrito como inquieto y amenazado por la ms mnima iniciativa o acierto de su grupo. El pesimista disuade seguidores avergonzndolos (Yo no quiero estar asociado a eso) y el optimista lo hace desgastando la paciencia y agotando las esperanzas y dinero de sus seguidores (Hemos escuchado eso antes). Cualquier persona entusiasmada con los tres principios y permanentemente consciente de ellos tendr un pequeo tiempo para optimismo o pesimismo. Lo que debe ser hecho, debe ser hecho, se gane o pierda. El optimista y el pesimista, enfrentados a un mundo que parece rechazarlos, se retiran a un refugio, una suerte de ghetto, como los miembros

de aquella raza que aparentan despreciar y al igual que ellos se deleitan con su exclusividad, su iluminacin, una separacin del resto de la humanidad que les provee de una excusa para evadir la interaccin o el compromiso poltico con el mundo exterior de aquellos no elegidos para ser iluminados. Esta actitud conduce inevitablemente a despreciar a los de afuera, y el desprecio es un pobre reclutador y un pobre proselitista.

4. Resentimiento.

Junto con el desprecio emerge otra falencia, una tal vez ms daina incluso que el optimismo y el pesimismo porque es ms insidiosa, comnmente mucho menos reconocida. Me refiero al resentimiento, uvas cidas2: resentimiento porque nosotros no tenemos el poder, que ellos lo tienen y disfrutan su beneficio, la riqueza y prestigio que los acompaa, una riqueza y poder que nosotros, el pueblo elegido, deberamos con razn estar disfrutando pero de la que nuestros enemigos nos han privado. Cuando la princesa Diana de Gales muri en un accidente de trnsito y Gran Bretaa entr en un estado de extrema tristeza, los comentaristas del movimiento se apresuraron en burlarse y condenar a alguien cuya vida haba incidido mucho ms profundamente sobre ms personas, que lo que las suyas probablemente hicieron. Ella era una falsificacin de los medios, se quejaban, en lugar de preguntarse a s mismos qu fue lo que la hizo tan amada. Hace algunos aos, el lder de un partido nacionalista en Gran Bretaa, informando sobre una gira de conferencias en Estados Unidos, seal que haba tenido que hacer frente a una generalizada admiracin por Margaret Thatcher. Repetidas veces tuve que explicarles pacientemente, recuerda pedantemente, que Thatcher es dbil, no fuerte. No hubo mencin a lo que todos podran aprender de ella. Esto me recuerda a los nios que tienen que saber si alguien es un bueno o un malo. Margaret Thatcher es una buena, no es cierto?, No, pobres e ingenuos nios yankees, ella es una mala. Oh, caramba, yo no saba eso. Excepcionalmente, el conservador miembro del parlamento, Enoch Powell, famoso por su discurso Ros de Sangre contra la inmigracin de color en Gran Bretaa, fue hasta cierto punto reconocido como una figura poderosa por derecho propio por los lderes del Movimiento en Gran Bretaa, y no es coincidencia que su oposicin a una sociedad multirracial y la aceptacin de l por figuras del movimiento impulsara en ese momento al Britains National Front.

5. Sectarismo

Expresin alusiva a la fbula del zorro y las uvas. Habiendo tratado en vano de obtener las uvas, el zorro se convence a s mismo que no estaban maduras. Al imaginarse las uvas cidas, el zorro indujo una emocin diferente, o una actitud en s mismo. En este sentido, uvas cidas significara una actitud de desdn para con algo que se desea pero que se sabe imposible de conseguir.

Los grupos que se sientan cmodamente en un ghetto comienzan a adquirir las caractersticas de una secta, y como los miembros de una secta, aquellos que esperan promover la Causa, como francmasones, gustan de emplear dos lenguajes, uno para iniciados y otro para el pblico en general. Este es especialmente el caso relativo a Adolf Hitler y actitudes hacia los judos. Se vuelven tan acostumbrados a predicar a los convertidos (donde gastan, otra falencia, demasiado tiempo en lugar de predicar a los no-convertidos) que se sienten desconcertados y ofendidos en las raras ocasiones en que llegan a presentar sus puntos de vistas al pblico. Hace algunos aos un bien conocido estadounidense lder del movimiento fue entrevistado por el periodista Christopher Hitchens. Se pregunt al lder si era cierto que l celebraba el cumpleaos de Hitler cada ao: Eso es perfectamente cierto. Cuando fue preguntado por qu (ciertamente una pregunta razonable) el hombre se sinti nervioso y molesto. Eso no tiene nada que ver con nuestra poltica. Christopher Hitchens (l mismo parte judo) tuvo una reaccin totalmente comprensible: Oh, pasemos de eso, dijo. Abundan ejemplos de esta arrogancia y la incapacidad para tratar con las preguntas de los forneos.

6. Banderas falsas

El fracaso en separar muy claramente lo fundamental de lo efmero y lo histricamente impugnado, se manifiesta en la falta de cuidado en el uso de figuras histricas y banderas para impulsar una causa. Esto toma dos formas. Una es la promocin de ghetto de smbolos y banderas histricas del Tercer Reich de Alemania. Pero esta radical caricatura no es tan destructiva como la ms generalizada y auto-lesiva apropiacin de figuras y banderas de la historia moderna que tambin estn siendo utilizadas por el oponente. Churchill y Lincoln, por ejemplo, son figuras polmicas, pero ms honradas por muchos comentaristas del Establishment y los medios de comunicacin, quienes no deben tener ms lugar en la iconografa de la Causa, que Hitler. Como Hitler, ellos son divisivos. Discutir sobre un bueno o malo Lincoln y Hitler indudablemente tiene su lugar para aquellos interesados en la historia, pero usar tales personas como conos o diablos es entrar en un pantano de prdida de tiempo. Menos obvio pero incluso potencialmente ms divisivo, es la apropiacin de banderas nacionales. La apropiacin del tricolor revolucionario por el Front National de Francia la primera bandera izada como un smbolo de francmasonera, igualitarismo, terror, y regicidio obliga al Front National a apelar a los as llamados valores republicanos como fundamentales. Estamos de vuelta en la confusin de valores fundamentales y poltica. Ni el republicanismo ni el monarquismo son fundamentales en la forma en que la supervivencia de la persona, la raza y el planeta son fundamentales. A pesar de las apariencias, republicanismo y monarqua, como comunismo y capitalismo, son

efmeros. El uso de Union Jack3 u Old Glory4 por cualquier movimiento es tambin problemtico y divisivo. Comprometerse con figuras del Establishment sobre mi bandera no es elevador o instructivo, y los representantes se van a perder en eso todo el tiempo. 7. Nacionalismo mezquino y nostalgia

Ondear banderas nacionales destaca la fuerza ms divisoria en la historia de la raza blanca, es decir, el nacionalismo. Uno puede ser ms o menos un nacionalista al mero nivel de intercambio y negociacin de polticas, pero la nacin no debera volverse una religin. En Europa casi todos los adherentes de la extrema Derecha lo hacen. Pero en el mundo actual, los viajes, economa y tecnologa han reducido la importancia del lugar y fortalecido la importancia de la creencia. En consecuencia, los partidos de extrema Derecha son incapaces de sacudirse la sombra de pesar nostlgico, de mirar a atrs, de preocuparse ms por el pasado que del futuro. Esta es la triste impresin que la observancia de sus banderas nacionales y culto a figuras del pasado tiende a crear. Pero cualquier cosa que suene nostlgica, tambin suena polticamente ineficaz.

8. El factor social: La metapoltica es ms que slo ideas.

Una actitud frentica en cuando, impulsada por el ya mencionado optimismo y pesimismo, conduce una y otra vez a sumergirse apresuradamente en poltica antes de que las bases necesarias hayan sido establecidas. Como fue correctamente sealado por el movimiento francs Nueva Derecha en 1970s y 80s, los movimientos polticos son erupciones tardas de cambios ssmicos que han primero tenido lugar no en un clima poltico, sino que cultural. Pero muchos de los propios adherentes de la Nueva Derecha francesa no pudieron ejercitar la virtud de la paciencia que ellos declaraban y se marginaron de los partidos polticos y polmicas, con tristes consecuencias. Lo que la Nueva Derecha francesa no comprendi es que la cultura no es meramente una cuestin de apreciacin intelectual y debate; ella describe una forma de vida, de interaccin social. Pero la Nueva Derecha, no hizo intento alguno por proveer un permanente hogar social, no poltico. Aunque la Causa se deleita como los Judos en la poltica de ghetto, no aprovecha el lado positivo de la exclusividad como los Judos famosamente hacen, es decir, a travs de la creacin de redes sociales. Crear comunidades de personas adherentes a las mismas creencias es mucho ms importante que crear movimientos polticos que tienen como objetivo persuadir votos lejos del descontento. Eso est en el final del cambio revolucionario y no en el principio. Una sobrestimacin de la importancia de lo poltico y una subestimacin de la importancia de lo social es otra falencia clave de la Causa. La Causa da a sus propios miembros como asegurados, sin cuestionar el sacrificio de ellos, sin evaluar la prdida en que la adherencia a la Causa puede incurrir, y aparentemente apenas preocupndose por ello. La llamada al sacrificio debera ser compensada con beneficios, beneficios de
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NdT: Nombre de la bandera de Reino Unido. NdT: Nombre de la bandera de Estados Unidos.

amistad y tal vez ms. Unirse a la causa debera involucrar unirse a un grupo de amigos y simpatizantes. Ayudar a los dems, apoyndolos, siendo sensible con el sacrificio que otros hacen, debera ser un sello distintivo de cada grupo. Por estos grupos las personas estarn dispuestas a sacrificar incluso sus vidas, no por principios abstractos. Exitosos grupos y movimientos revolucionarios desde los primeros cristianos y los judos hasta el presente, saben esto muy bien. Ha sido muy fcil enumerar brevemente algunas de las falencias y no todas las de la Causa. La destruccin del criticismo debe ser seguida por la tarea constructiva de esbozar maneras ms efectivas de promover la causa de la cordura. Esto es lo que en la parte final de esta serie de tres partes me propongo hacer.