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Sai Vedas

Sri Rudram, 1er. Anuvaka Namakam

El Seor Shiva

Organizacin Sri Sathya Sai Baba de

Argentina

La esencia de todos los Vedas y Shastras puede resumirse en una frase: El Atma que reside en todos los seres y en ti, es uno solo. Buscando la liberacin el hombre adora a miles de deidades en los tres mundos. De qu sirve esto? La esclavitud permanece. Si logra desechar el ego en l, no necesita ninguna liberacin. La liberacin ser suya. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba ____________________________________________________________________________________________
Ao 2. N 7. Febrero de 2009

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Editorial Video clip Simbologa del Seor Shiva Significado 1er. Anuvaka (Sri Rudram): Crculo de estudio El conflicto en Kailasa La tristeza de Dios El perdn de nuestro Seor Swami nos cuenta: El poder de la fe (un incidente verdico)

1. Editorial

Con inmensa alegra, honramos a nuestro Seor en la forma de Shiva. Presentamos un video clip, cuyo propsito, es ayudar al estudio del 1er. Anuvaka (seccin) de la primera parte (Namakam) del mantra Sri Rudram; cuyo aprendizaje
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podr completarse con en el Suplemento de la Sai Vedas (Gua de pronunciacin), que saldr prximamente. Tomamos una historia del Seor Shiva, del sagrado libro Srimad Bhagavatam, con preguntas de autoindagacin para crculos de estudio; y tambin presentamos este mismo trabajo sobre el significado del 1er. Anuvaka del Sri Rudram.

Amado mo!, Cuntas vidas y vidas mi mente presa de creencias, ha creado mal y bien cielo y tierraalegras y tristezas? Que hoy, presa de Tu Amorvaca de deseossin respuestas, solo preguntas se asombre y maraville ante el secreto revelado de Tu Plan de Amor Divino. Que Tu Vozla que siento en el profundo silencio de Tu Amor, complete definitivamente la bsqueda de eones y eones de completud.

Que todos los mundos sean felices! En el servicio a Sus Divinos Pies de Loto Vedas y Legado Divino Consejo Central OSSSBA
Agradecemos tus opiniones, sugerencias y aportes, escribindonos a: vedas@sathyasai.org.ar

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2. Video clip

Sri Rudram1er. Anuvaka

Namakam:

http://www.youtube.com/watch?v=eZflcTbjmL0 *PowerPoint: La Gran Noche de Shiva: basado en los Divinos Discursos de Swami en la
festividad de Mahashivaratri desde los aos 50. Puede bajarse de: http://www.sathyasai.org.ar/devocionpps.php

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3. Simbologa del Seor Shiva

El TRIDENTE representa los tres poderes de conocimiento, deseo e implementacin. La FAZ sobre la cabeza representa al Ganges, el ro sagrado, significando el fluir de las enseanzas de las Escrituras, entregando sabidura de generacin en generacin. La LUNA en la frente, simboliza que el Seor es Seor del tiempo y es El mismo atemporal. El gran PUNTO oval en el entrecejo, es el tercer ojo de la sabidura, el cual si est abierto, reduce a cenizas a la persona en su visin. Es un smbolo del Destructor del mal y la ignorancia. Usando una PIEL DE TIGRE, se dice que

Shiva no conoce el temor. Las CUENTAS DE RUDRAKSHA denotan pureza. El MALA o rosario en la mano derecha, simboliza concentracin. Las SERPIENTES en el cuello simbolizan al ego, que una vez dominado, puede ser usado como un ornamento. El TAMBOR es simblico del sonido, el cual representa las palabras de los Vedas, las Escrituras sagradas entregadas por el Seor para guiarnos a travs de la vida. 4. Sri Rudram Namakam 1er. Anuvaka Autoindagacin sobre el significado, para crculo de estudios

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Oh Rudra Deva! Mis salutaciones a Tu ira y tambin a Tus flechas. Mis salutaciones a Tu arco y a Tus dos manos. Oh Rudra! Por el favor de Tu flecha, Tu arco y aljaba, que han derramado su ira y se han vuelto auspiciosos, por favor haznos felices.
Preguntas para Crculos de estudio Ira, flechas, arco y aljaba...elementos, ingredientes de batalla... las acepto, las reverencio dndoles el lugar que le corresponden en el proceso de ampliacin de mi conciencia en esta encarnacin? Sai Vedas n 7 OSSSBArgentina 3

Qu sentimientos/pensamientos se suceden en mi mente a partir de esta actitud? Cmo lo explico?

Seor Rudra, T que moras en el Monte Kailasa y que confieres felicidad mediante la forma Tuya que no es terrible, que no nos lastimar y que es altamente auspiciosa, mranos e ilumnanos.
Preguntas para Crculos de estudio Cules son las experiencias que tornaron a mi mente pura de deseos, sin resistencias...iluminada con la luz de la Conciencia? Puedo describir la felicidad en esos momentos sagrados?

Mi Seor, que habitas en el Monte Kailasa y confieres alegra a todos! T, que cumples con Tu promesa de proteger a todos aquellos que te sirven y que se refugian en Ti; detn esa flecha Tuya que sostienes lista para dejarla volar y vulvela tranquila y auspiciosa.
Preguntas para Crculos de estudio Cul es la Energa de Rudra? Cmo le sirvo? De qu maneras busco que ella "me proteja"? Cmo facilito el estado de Conciencia que vuelve auspiciosa cada experiencia?

Seor del Monte Kailasa de los Vedas! Oramos para alcanzarte mediante nuestras auspiciosas palabras. Pedimos que durante todos nuestros das este mundo entero est libre de enfermedades y discordia, y que podamos vivir en amistad y concordia.
Preguntas para Crculos de estudio Cules y cmo son las palabras auspiciosas hacia l? Cules son las enfermedades de mi mente? Qu discordias habitan en ella? Cmo las libero?

Que l interceda por m y hable a mi favor, incluso Rudra, Aquel que es el primero, quien recibe el mximo honor de los dioses, el mdico. Que l aniquile a mis enemigos, los escorpiones, las serpientes y los tigres, y a los enemigos invisibles como los Rakshasas, los espritus y los demonios. Este Sol que es rojo como el cobre cuando sale, luego amarillo dorado, que es altamente auspicioso y benfico, es verdaderamente Rudra. Que yo pueda detener la ira de estos otros Rudras que estn alojados en todas partes, en todas las direcciones de esta tierra, mediante mi alabanza.
Preguntas para Crculos de estudio Cmo purifico mi mente y mi corazn para alabar a Dios?

El Rudra de garganta negra que ha adoptado la forma del sol que brilla rojo al salir. Aquel a quien contemplan los pastores, las mujeres que llevan el agua y todas las criaturas. Aquel, que es visto por todos, que l nos enve felicidad. Que mis salutaciones sean para Aquel de garganta azul, que posee mil ojos. Tambin me inclino ante Sus seguidores. Bhagavan Rudra, afloja la cuerda de ambos lados de Tu arco. Esconde las flechas que hay en Tus manos. T que tienes mil ojos y que llevas cien aljabas, luego de soltar Tu arco, ten la bondad de despuntar los extremos de tus flechas. Adopta Tu forma pacfica y auspiciosa de Shiva y vulvete bienintencionado hacia nosotros. Rudra de cabellera enmaraada, que el arco de Kapardin no tenga cuerda. Que no haya flechas en Su aljaba. Que Sus flechas pierdan su capacidad de herir y atravesar. Que Su vaina contenga poco poder. T, que derramas bendiciones, con Tus armas y el arco en Tu mano, protgenos completamente. Que haya salutaciones para Tus fuertes y potentes armas, y tambin para
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Tus dos manos y Tu arco. Que la flecha de Tu arco nos excepte de todos los modos. Coloca Tu aljaba de flechas lejos de nosotros. Que mis salutaciones sean para Aquel gran Dios, que es el Seor del universo; el gran Dios que tiene tres ojos y que destruye Tripura, las tres ciudades de los Asuras. A aquel Dios que es el tiempo Dandhya, cuando los tres fuegos sagrados son encendidos; que es Rudra, el fuego que consume el universo, cuya garganta es azul; que ha conquistado a la muerte; el Seor de todos; el siempre auspicioso; salutaciones a ese glorioso y gran Dios.
Preguntas para Crculos de estudio Qu sucede en mis sentimientos, en mi cuerpo fsico cuando "las flechas", "los enemigos"...son abrazados desde un pensamiento de reverencia y bendicin; de comprensin de los ciclos unificados de contraccin-expansin? Cul es la "alquimia sagrada" que se produce?

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5.

El conflicto en Kailasa Historias del sagrado libro Srimad Bhagavatam. (Autoindagacin para crculos de estudio)

Brahma haba coronado ahora a Daksha como el ms elevado y principal entre todos los Prajapatis (Padres de la Humanidad), y como resultado de ello, Daksha se torn an ms arrogante y orgulloso. A fin de mostrar su desprecio por Mahadeva (el Seor Shiva) comenz a realizar un Yaja llamado Brihaspati Sabha. Todos los Brahmarishis, Devarishis, Pitris y Devas participaron del Yaja.
Preguntas para Crculos de estudio Cules son los orgullos que mi mente ha creado: de conocedor, de casta, de espiritualidad, de servidor? Cul de estos velos entorpecen la Conciencia del Planla Conciencia del Atma?

Sati, la esposa de Mahadeva, escuch hablar acerca del Yaja que iba a ser realizado por Su padre. Vio una corriente infinita de hombres y mujeres vestidos maravillosamente que se encaminaban hacia el lugar donde el Yaja iba a ser realizado. Ella entonces se acerc a Su Seor y le dijo: Tu suegro, Mi padre, ha comenzado a realizar un gran Yaja. Creo que nosotros deberamos participar tambin de l. Todos los Devas y Rishis han ido con sus esposas. Yo quisiera estar all, mi Seor. Por la mirada de Tus ojos s lo que piensas: y esto es que nosotros dos no hemos sido invitados a participar del mismo. Y qu si no fuimos invitados? Un hombre bueno no espera ser invitado a la casa de sus amos, o Gurs o maestros o amigos. Me podras llevar all para hacerme feliz? Mahadeva sonri tristemente mirando a Su esposa. l observ Su deseo y se sinti apesadumbrado al pensar que no poda otorgarle lo que ella le estaba pidiendo.
Preguntas para Crculos de estudio Deseos, impulsos soy consciente de los pensamientos que los disparan? Cmo mantener la mente pura de deseos para que la dualidad no impacte en las acciones? Amigos/enemigos, bueno/malo, mo/tuyo, dar/recibir qu pensamiento/s matriz los unifica, los funde, los disuelve?

l record las crueles palabras de Daksha cuando habl mucho tiempo atrs. As, Shiva dijo:
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Mi queridsima esposa, mi Sati, el pensamiento de ir a la casa de tu padre, a pesar del hecho de no haber sido invitado, no hubiera importado si l fuera una persona diferente. Pero tu padre est lleno de orgullo. Ebrio como se encuentra con su poder, no es probable que nos brinde su respeto. Tu padre es poseedor de grandes cualidades: conocimiento, sacrificio, fortuna, una buena edad, un noble nacimiento y hasta un bello cuerpo fsico. Todo esto, si se lo encuentra en una persona buena, son verdaderos ornamentos para ese ser humano; sin embargo, tu padre se ha tornado orgulloso con todas esas posesiones. l piensa de s mismo: soy un Tapasvin (el que practica tapas o austeridades). Pensamientos como estos, han hecho de l una criatura insufriblemente orgullosa, y as, no puede tolerar la grandeza que se encuentra en M. Hay tres diferentes tipos de orgullo, pero el orgullo nacido del conocimiento y de las disciplinas espirituales es el peor, y tu padre sufre de esa enfermedad.

La herida causada por un familiar duele mucho ms que las flechas enviadas por un enemigo, ya que stas nos producen desmayo, y por un largo tiempo no somos conscientes del dolor. Pero no ocurre as con el insulto de un pariente. l duele siempre. No sabes acaso? Tu padre te ama, ciertamente l te quiere ms a ti que al resto de sus hijas, pero, no me quiere a M. l piensa que Yo lo he insultado, y as, me odia. Por esa razn, no te tratar con el afecto que esperas de l. Tal vez no te acuerdes de la razn que l tiene para tanto odio. Cierta vez l entr en el Yajasala, todos se pusieron de pie para saludarlo, pero Yo no lo hice. Sabes por qu? Cuando una persona se levanta para saludar a otros, ese saludo es conocido como Pratyudgamanam (levantarse del asiento cuando llega alguien digno de ser reverenciado) y Abhivadanam (El acto de dirigirse hacia una persona honorable para saludarla con respeto.). Esto tiene un profundo significado. El hombre sabio dice: El Purusha interior que existe en una persona saluda al Purusha que tambin existe en la otra. El respeto no se entrega al hombre, al cuerpo donde reside el Purusha, sino al Purusha mismo que se encuentra alojado en cada uno de nosotros. Pero, este padre tuyo quiere que nosotros lo saludemos y respetemos a l como persona, como ego. Y Yo no puedo hacer eso. Cuando un hombre bueno se encuentra con otro que se halla pleno de egoidad, tanto que su Atman no puede ser visto por l a causa de su intelecto cegado, entonces ese hombre bueno no puede mostrar respeto ni otorgar salutacin a dicha criatura. Mucho tiempo atrs, tu padre habl con
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desprecio de M. Pronunci palabras crueles y me insult ante la presencia de todos. Me maldijo. Fui negado del Havis en el Yaja realizado para los Devas. l es tu padre, sin ninguna duda, pero, parece ser mi enemigo, y tambin, con l, todos sus seguidores son enemigos mos. No deseara que ni l ni sus sbditos, pongan sus ojos sobre ti, porque t eres mi esposa. Sati escuchaba las palabras de su esposo en silencio. l la observ y sinti su rebelin interior. Poda ver muy bien todos los pensamientos que estaban alterando su mente. Pero l deba ser firme y as le dijo: Si de todas maneras eliges ignorar mis palabras y decides marcharte, te aseguro que ello no traer ningn bien. Para una mente sensible y orgullosa, un insulto hecho por su propia gente puede resultar en una sola cosa: muerte. Yo te estoy advirtiendo. No sers bienvenida por ninguno de ellos, puesto que t ya no eres hija de Daksha, sino esposa de Mahadeva. Sati se sinti profundamente desdichada. Su esposo le haba pedido que no fuera. Pero su corazn estaba en el Yajasala, donde sus parientes se encontraban presentes. As, ella iba y vena, caminando una y otra vez por su pequea casa, decidiendo qu hara. Mahadeva la observaba, pero permaneca silencioso. La advertencia de su esposo, en cuanto a su probable viaje para ver a su familia, haca que sus ojos se llenaran de lgrimas, y al mismo tiempo, presa de las emociones, lo miraba con cierto enojo, puesto que l no acceda a sus deseos. Finalmente, su naturaleza femenina venci. Abandonando a su esposo, cuya mitad era ella, y dejando que un profundo suspiro escapara de su corazn, decidi ir al Yajasala. Camin tan rpidamente como una flecha sin mirar hacia atrs. Los sirvientes de Mahadeva la siguieron. Ellos la pusieron en el glorioso toro ( Nandi, el vehculo del Seor Shiva) y se fueron hacia el Yajasala. Mahadeva, entonces, permaneci sentado en soledad. Su mente se encontraba llena de tristeza.
Srimad Bhagavatam, de Vedavyasa Daksha o Hijo de Dios es la denominacin para el que ha aprendido sobre todas las ramas posibles del conocimiento, como lo relacionado con el mundo material, el conocimiento inferior y superior, el conocimiento espiritual, etc. Este erudito tiene slo hijas. Una de ellas es Sati Devi, nombre que representa a la Sabidura. Debido a que este conocimiento o Sabidura est junto a Daksha en forma de una de sus hijas, Ishwara (Dios) la solicit como novia, y, al hacerlo, se emparent con Daksha. De modo que si queremos acercarnos a Dios y establecer una relacin con l, debemos buscar la Sabidura y conquistarla. Lluvias de Verano. Tomo 2 (pg. 156/157) Preguntas para Crculos de estudio Puedo observar los contenidos de la mente? Discrimino sobre los que motivan al Dharma de los que no lo hacen? Qu seales internas tengo de haber optado por el pensamiento dhrmico? Sai Vedas n 7 OSSSBArgentina 7

La Conciencia Suprema y el Atma; Plan Divino y libre albedro Cmo/cundo se funden? Qu papel juega el Amor Divino?

A la distancia, Sati pudo escuchar la msica nacida del incesante canto de los Vedas. Cuando se acercaba al lugar, pudo ver el Yajasala lleno de Rishis y Devas, Gandharvas, Siddhas y Charanas (sabios, dioses, msicos celestiales) Al final lleg a su destino. El Yajasala se hallaba iluminado como el mismo Cielo. Ella los observ a todos. Y observ tambin a su padre. Daksha la mir como si no existiera, y como nadie tena el coraje de desafiar a Daksha y saludar a Sati, ninguno le dio la bienvenida. Slo su madre y sus hermanas la saludaron y expresaron su felicidad al verla. Ellas trataron de distraerla con su alegra, pero Sati se opona a esto. Ignorada como fue por su padre, ya no poda mirar a nadie ms. Sbitamente comprendi que este Yaja haba sido hecho con el nico propsito de insultar a su Seor. Mahadeva no poda tener parte alguna en l. Su esposo le haba advertido claramente acerca de todo lo que ocurrira. Le haba prevenido sobre la indiferencia con la cual ella sera saludada al entrar por el hecho de ser la esposa de Mahadeva. Pero ella, en su atontamiento, en su falta de discriminacin, no prest atencin a Sus palabras. Record la triste y resignada mirada sobre la faz de su esposo cuando la vio por ltima vez, y as, la iracundia llen los ojos de Sati. Estaba furiosa, tanto que las palabras no podan fluir fcilmente de sus labios. Ellos temblaban de ira y sus ojos se encontraban rojos de clera. Su entera figura pareca ser una llama sin humo. As, Sati observ a su padre y le dijo: Qu criatura idiota eres t! A ti mismo te llamas enemigo del Seor. Enemigo de alguien que no tiene igual en el Universo. Slo un torpe como t puede hacer cosa semejante. Las criaturas pueden clasificarse en diferentes categoras. La primera es del tipo ms bajo, y se llama Asadhu. Una criatura as, es solamente capaz de observar las faltas de los otros seres humanos. No tiene ojos para ver lo bueno que hay en los otros. El segundo es el tipo mediocre; puede ver lo bueno, y tambin lo malo en el otro. Hay todava un tercer tipo: aquellos que pueden encontrar la diferencia entre las buenas y las malas cualidades, pero, que las tratan de una manera sensible y las observan desde una perspectiva correcta. Estas son llamadas buenas personas. Sin embargo, hay un cuarto tipo de seres humanos, mejores an, los que ignoran las faltas de los dems y solamente tienen en cuenta sus virtudes. Pero hay todava una criatura superior, y es la que ni siquiera tiene mirada para las faltas.
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No admite que existan errores en sus hermanos. Ellos realzan siempre la ms pequea de las cualidades que encuentran en el otro, y motivados por el amor, lo impulsan en sus obras y elogian sus facultades. Estas criaturas sagradas ignoran las faltas de los otros an cuando ellas sean innumerables. T, sin embargo, eres todava ms bajo que el ms bajo de todos, porque ves la falta donde no existe. No es de asombrarse entonces, que esa criatura baja no se d cuenta de la grandeza de una persona relevante. El Seor te trat a ti con indiferencia. Tu conducta no le afect. Es a m a quien ha herido tu conducta y no puedo tolerarla. Mi esposo se llama Shiva, es decir: todo lo que es sagrado y bueno, y puro. T lo odias porque eres precisamente lo opuesto, t eres Ashiva. He escuchado decir que cuando su Dios es insultado, su Bhakta tratar de castigar a la persona que insulta a su Dios. Si l es tan dbil que no puede oponerse al que ofende, por lo menos debera correr muy lejos del lugar, para que esas malas palabras en contra de la Divinidad no lleguen a sus odos. Un devoto real no debe tener el deseo de vivir luego de or palabras que insulten a su Seor. Yo me siento avergonzada de este cuerpo mo que te debe su existencia a ti, el que odia a Shiva. Me odio tambin a m misma por haber sido la hija de un pecador. No quiero ser nunca ms conocida como Dakshayani, o sea, como la hija de Daksha. Este cuerpo ya ha vivido lo suficiente y me desprender de l. Sati no dijo nada ms. Simplemente se sent, vestida en sus sedas de color oro, y cerrando los ojos, entr en trance Ygico. Todos observaban el acontecimiento. Mentalmente, ella control sus pensamientos e invoc al Deva del fuego para que ingresara en ella. Sbitamente, su cuerpo comenz a arder con el fuego que ella haba llamado y, en poco tiempo, se convirti en un montn de cenizas.
Srimad Bhagavatam, de Veda Vyasa Preguntas para Crculos de estudio Desde que lugar no se ven las faltas/aciertos no hay calificacin? Cmo ensearle a la mente a sumergirse en ese lugar? He sentido alguna vez la Divina Mirada? He pedido por ella? ___________________________________________________________________________________________________ ___

6. La tristeza de Dios El sabio Narada fue a ver a Mahadeva y le relat lo ocurrido en el Yajasala y sobre el trgico fin de Sati. Mahadeva no se sorprendi. l saba mucho tiempo atrs que algo como esto pasara. En medio de Su tristeza, l se quit unos cabellos y los arroj al suelo. De estos cabellos, rpidamente comenz a formarse un extrao ser. Tena una forma parecida al fuego. Su nombre era Virabhadra, Era terrible verlo. Gigantesco. Con su estatura, pareca ocupar todo el espacio que exista entre el Cielo y la Tierra. Posea mil brazos e iluminaba como el fuego. Era de piel oscura como una nube de tormenta y sus ojos destilaban fuego. Llevaba tambin una guirnalda de calaveras como Mahadeva. Se postr a los pies del Seor y le dijo: Mi Seor, dime, qu me ordenas hacer? Ve a la Yajasala de Daksha y destruye el mal y todo cuanto se incline ante l., le dijo Mahadeva. Apenas hubo escuchado estas palabras, Virabhadra se levant, gir su cabeza, mir en direccin al Yajasala y, con un grito estremecedor, comenz a correr hacia el lugar con un tridente en sus manos. La esposa de Daksha, Prasuti, tema que algo terrible estuviese por suceder. Saba que ello era inminente, pues haba visto como su hija, la esposa del Gran
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Mahadeva, fue insultada. Vio cuando se inciner a s misma ante sus propios ojos. Ella conoca la grandeza de Mahadeva. Cmo puede alguien que Lo desafa, hallarse libre de su transgresin dhrmica? Lleg Virabhadra. El pnico se apoder de los que estaban en el lugar. Todos corran en cualquier direccin. Virabhadra se sent sobre el pecho de Daksha y trat de cortar su cabeza con su tridente. Sin embargo, no puedo hacerlo. Por un instante, qued perplejo, puesto que pareca que ningn arma poda matar a Daksha. De pronto record que Daksha estaba realizando un Yaja, y ello lo tornaba inmune a todas las armas. Inmediatamente supo lo que deba hacer. Tom el cuello de Daksha y lo estrangul con sus manos desnudas. Luego, le cort la cabeza y la arroj a las llamas como si se tratase de una ofrenda. El Yajasala fue destruido completamente, y los sirvientes, guiados por Virabhadra regresaron a Kailasa.
Srimad Bhagavatam, de Veda Vyasa Las personas deben desarrollar unidad espiritual y la triple pureza. Entonces se manifestar la Divinidad. Lo Divino se halla dentro de ustedes. El pecado y el mrito se relacionan con sus acciones. Por lo tanto, los hombres deberan dedicarse por entero a realizar actos puros y sagrados. Vyasa defini el mrito y el pecado en funcin del bien y el mal que se les hace a otros: Paropakaram y Parapidanam. Ha de entenderse que Para se refiere a lo Divino. Cualquier accin conducente a la realizacin del Ser es meritoria. Toda accin no espiritual, antagnica al Ser, es pecaminosa. El Ser nico est presente en todos los seres. Hacer diferencia entre distintos seres es pecaminoso. Considerar que lo que uno es est separado y dividido es un pecado. Ayudar a otros es meritorio (Paropakarah-punyaya). El verdadero significado de esta declaracin, es que la proximidad (upa) con lo Divino (Para) es meritoria. El mrito consiste en acercarse al Ser (Atma). Este es el significado interno de la declaracin de Vyasa. Por lo tanto, no deberan considerar a los pases como diferentes ni a los idiomas como barreras. La unidad subyacente ha de ser comprendida. Mensajes Sathya Sai Vol. XXX. Cap. 5 Preguntas para Crculos de estudio Dnde residen el dolor y el placer? Cmo los intensifico los reduzco? La destruccin del mal y todo lo que le sirvela transgresin dhrmica Justicia divina, orden divino, leyes, armona, ciclos? ___________________________________________________________________________________________________ ___

7. El perdn de nuestro Seor Todos los que haban sobrevivido a la masacre, fueron a Brahma y le relataron las grandes calamidades que haban cado sobre ellos. Brahma y Vishnu no se hallaban presentes en el Yaja, puesto que no deseaban tomar parte de un ritual que no inclua a Shiva; Yaja que, adems, haba sido realizado con la sola intencin de insultarlo a l. Cuando le dijeron a Brahma acerca de lo acontecido en el Yajasala, l contest:

Cuando un hombre poderoso realiza algo equivocado, de ninguna manera justifica que sus seguidores procedan del mismo modo, hacia la vctima de esa injusticia. Eso no es bueno. Ustedes se pusieron del lado de Daksha. Cuando l realiz el Yaja, ustedes lo atendieron sabiendo plenamente que el mismo en un gesto de insulto a Mahadeva. Puesto que ustedes procedieron equivocadamente, no hay otra cosa que pueda hacer, excepto caer a los pies de Mahadeva e implorar Su perdn. l fue herido injustamente. Su mente se encuentra dolorida a causa de la pena de este tratamiento de Daksha, sobre todo en cuanto a Su adorada Sati. Ella est muerta a causa de Daksha. Si Mahadeva contina en este estado, el
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mundo llegar a su fin. As pues, vayan todos hacia l y por favor, imploren Su perdn. Brahma, entonces, fue a Kailasa, la morada de Mahadeva. Era un lugar maravilloso, ya que el ro Nanda flua en ese lugar. En direccin a la montaa estaba la ciudad de Alaka, regida por Kubera. Los Devas que se encontraban con Brahma quedaron emocionados al contemplar ese lago, donde florecan los lotos celestiales llamados saugandhika. Haba un inmenso rbol bayan. Bajo l, se hallaba Mahadeva inmerso en Tapas. Su mano derecha sostena el Rudraksha (rosario de 108 cuentas, hechas con semillas de rudra). Brahma se acerc a l, acompaado con los Devas, quienes estaban con las palmas unidas y as comenz a hablar con mucha dulzura. Tuvo palabras de aprecio hacia Mahadeva y haba una cierta nota de ruego debajo de sus encantadoras palabras. Mahadeva emergi de Su trance Ygico. l saba que Brahma estaba all. Se levant pues de Su asiento y lo salud, inclinando Su cabeza con toda reverencia. Brahma acept todo esto con una sonrisa y le dijo: Seor como T eres del mundo entero, de la mente y de los sentidos, es justo que abandones ese disgusto que posees en contra de la Humanidad. Debes olvidar las faltas de los ignorantes. Por favor, haz que el interrumpido Yaja de Daksha sea completado. Olvida a los Yahamanas (las personas que emplean un sacerdote para realizar un sacrificio) que te negaron una parte de las ofrendas. Haz posible que todos los hombres que quedaron invlidos en la lucha vuelvan a estar bien. Olvdate, por favor, de todos sus errores. Mahadeva sonri a todos y dijo: No me encuentro disgustado con aquellos que tomaron parte del Yaja, pero tuve que castigar a Daksha. Y esto por una sencilla razn. l deba ser curado de su orgullo y su arrogancia. Incidentalmente, sus seguidores tambin fueron castigados. Daksha puede regresar a la vida, pero con la cabeza de una cabra, ya que las palabras de Nandikeshwara no pueden tornarse falsas. La mente de Daksha se encuentra ahora purificada. En cuento a los invlidos, todos ellos se tornarn sanos nuevamente. Brahma le pidi que fuera al Yajasala con ellos y Shiva accedi. Todo lo que el Seor dijo se torn real. Daksha se levant de su sueo profundo y vio que estaba en presencia de los Devas, de Brahma y de Shiva. Su mente, que haba sido
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purificada de su odio por el Seor, se encontraba ahora limpia como un lago en otoo. l trat de hablar, pero no pudo. Las lgrimas corran por sus mejillas. Lgrimas que brotaban por el pensamiento de su hija, su amadsima Sati que haba muerto, cuando l estaba ciego ante la Gloria del Seor. De alguna manera, se recompuso y habl palabras honrando y glorificando a Mahadeva. As dijo: Yo te insult a Ti, y el mundo piensa que me has castigado, pero, en realidad, lo que T hiciste conmigo ha sido un acto de Gracia. Vishnu, el Seor, y T, tienen un infinito afecto por los seres humanos. An cuando los ignorantes Brahmines, alardean de ser grandes sabios, ustedes, indulgentemente sonren, e indiferentes ante su estupidez, son dulces y amorosos con ellos. Cuando tal es el caso, cmo podra alguien imaginar que T me hubieras castigado a m, que estaba haciendo lo que me pidiera mi padre? Es infortunado que yo, que pareca conocer tanto, en verdad, no conozca nada. La realidad escapaba de m, mientras estaba atrapado en la red de la ilusin. Eso hizo que me comportara como un tonto. En medio de todos, derram insulto tras insulto sobre Ti, y an as, T guardaste un gran cario por m. Indiferente a lo mal que me port, has venido y me has purificado, me has dado un nuevo nacimiento, al cual tratar de usar de una mejor manera. Todo lo que puedo hacer ahora es caer a Tus pies y pedir Tu perdn. El Yaja fue terminado. El Seor Narayana apareci, y los tres Dioses presidieron dicho Yaja. Cuando el mismo fue finalizado, Daksha honr a los Devas y a Sus huspedes de manera apropiada. Los Devas regresaron a Sus moradas luego de concluido el gran evento. Daksha, ahora libre de su orgullo y de su naturaleza arrogante, se torn una persona profundamente pura.
Srimad Bhagavatam, de Vedavyasa (Captulos 36 a 39) El hombre tiene un singular destino: realizar y apreciar la belleza, la verdad, la bondad, la armona, la meloda, y de darse a s mismo y a otros, amor, compasin y bondad. l puede cavilar, no slo sobre los secretos de la naturaleza, sino tambin sobre su propio misterio y descubrir a Dios, quien est detrs tanto de la naturaleza como de l mismo. Las nubes de engreimiento y de ignorancia, esconden este destino de su vista. l puede instalar en su corazn al Shivam, es decir, al motivador de toda la creacin, toda la existencia y toda la disolucin. Shivam es a la vez, Sathyam y Sundaram, es decir, la bondad es verdad y belleza. En esta auspiciosa ocasin del Festival de Shiva, resuelvan adorarlo como el propio aliento de sus vidas. Mensajes Sathya Sai VI, Cap. 37 Preguntas para Crculos de estudio A qu le ha dado poder mi mente: experiencias, enseanzas, afectos.? Cmo disolver esas influencias? Qu contactos con el Amor de Dios ha registrado mi mente en mi vida? Cmo es?

____________________________________________________________________________________________ 8. Swami nos cuenta El poder de la fe: un incidente verdico

Cerca de Anantapur hay un centro sagrado de peregrinaje. En un pequeo pueblo adyacente, una viuda estaba tratando de darle con gran dificultad- enseanza a su hijo Remana, de 9 aos de edad. El festival de Shivaratri se estaba acercando. En las reas de Rayalaseema era costumbre invitar a la casa para la ocasin- al yerno y a la hija. Ramana escuch de sus amigos que estaban esperando a sus hermanas y cuados para Shivaratri. Le pregunt a su madre si l tena alguna hermana y cuado, dnde estaban viviendo y si vendran para Shivaratri. Su madre haba tenido una hija antes de l, pero haba muerto en la infancia. La memoria de la muerte de la hija, trajo lgrimas a la madre. Suprimiendo su afliccin, sin embargo, ella le dijo a su hijo: Cario, tienes una hermana. El hijo implor a la madre que le dijera dnde se encontraba para que pudiera traerla a
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ella y a su esposo para Shivaratri. Finalmente, cediendo a sus requerimientos, la madre busc satisfacerlo diciendo: En Srisailam tienes a una hermana llamada Bhramaramba y el nombre de su esposo es Mallijarjuna. Ella dio los nombres por los que son conocidos Shiva y Su consorte. El nio, entonces dijo: Madre, vamos ambos a Srisailam y traigamos a mi hermana y cuado y celebremos Shivaratri. l tena completa fe en las palabras de su madre; estaba decidido a traer a su hermana y cuado de alguna forma a su casa. La madre estaba en un aprieto. Us varios argumentos para evitar el viaje, y finalmente dijo que tena que quedarse en la casa para hacer los arreglos para su hija y su cuado. El muchacho respondi que l ira solo y los traera. Para complacer al hijo, la madre lo envi con algunos aldeanos que iban para all. La madre les haba dado instrucciones a los aldeanos para que en Srisailam llevaran al muchacho a los santuarios de Mallikarjuna y Bhramaramba y lo trajeran de vuelta. Los aldeanos lo llevaron al templo de Mallikarjuna. Le mostraron el templo y le dijeron que Mallikarjuna estaba dentro. El muchacho grit: Bhava, Bhava (cuado) y entr corriendo al templo. Al entrar l, los sacerdotes lo detuvieron. El muchacho grit: Bhava! Por favor, hblame. El cuado estaba silencioso. El muchacho pens que, ya que su cuado no lo haba visto, l no poda reconocerlo ahora. Mientras tanto, los sacerdotes pensaron que el muchacho haba perdido la cabeza y lo echaron del templo. Ramana estaba seguro de que su hermana lo reconocera. Fue al santuario de Bhramaramba y grit fuerte: Akka, Akka (hermana). Se retorca en el suelo y gritaba llorando: Hermana, hblame. Los sacerdotes de este templo tambin pensaron que el muchacho era demente y lo echaron. Ramana estaba sumido en el dolor, al pensar que regresara a casa sin su hermana y cuado. Los aldeanos que lo haban escoltado a Srisailam, permanecan dentro del templo, dedicados a sus rituales. Ramana estaba solo fuera del templo. Vio una gran roca. Trepando por ella grit: Mi madre no me perdonar si vuelvo sin mi hermana y cuado. Hasta mis amigos se reirn de m. No regresar. Si mi hermana y cuado no vienen conmigo, terminar mi vida aqu mismo. Tan firme era su fe en las palabras de su madre. La fe de esta clase, nunca falla. Gritando: Akka, Akka, l salt de la enorme roca. En ese momento, una voz dijo: Maridi Ramana, Maridi Ramana (joven cuado Ramana). Desde otra direccin se oy una amorosa voz femenina: Thammudu, thammudu (hermano menor). Cuando el muchacho salt, qued sostenido por ambos lados, por el Dios Mallikarjuna y la Diosa Bhramaramba. Este espectculo fue presenciado por todos los peregrinos presentes all. Mallikarjuna y Bhramaramba aparecieron en forma humana, llevaron al muchacho a su casa en su pueblo natal, compartieron todos los deliciosos platos preparados por la madre, y luego desaparecieron.
Observen cmo lo Divino respondi a la fe sencilla de un muchacho inocente. La fe puede lograr cualquier cosa. La fe del muchacho, era una fe firme, inquebrantable, que emanaba de un corazn puro. Se ha erigido un gran santuario donde la pareja Divina rescat a Ramanna. Es conocido como el templo de Maridi Ramanna (ms tarde llamado el templo de Mythili Ramanna). Es errneo pensar que tales milagros no suceden en este Kali Yuga. La manifestacin de la Divinidad trasciende los lmites de tiempo, espacio y circunstancia. De all que el primer requisito es el cultivo de la fe. A menudo he dicho: Donde hay confianza hay amor, donde hay amor hay paz, donde hay paz hay verdad, donde hay verdad hay bienaventuranza, donde hay bienaventuranza est Dios. ____________________________________________________________________________________________________

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Bibliografa:
Srimad Bhagavatam (de Vedavyasa) - Mensajes de Sathya Sai, Vol. VI, X, XIX y XXX Lluvias de Verano. Tomo 2 Traduccin del significado del 1er. Anuvaka del Sri Rudram: Mercedes Wesley

samasta lok sukhino bhavantu

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