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Cartas a quien pretende ensear PAULO FREIRE

El brasileo Paulo Freire, en su obra cartas a quien pretende ensear como lectores nos hace reflexionar sobre la labor docente que debe y bebiera cumplir el educador. Paulo Freire usa todo un lenguaje corto, claro y preciso que ayuda a su lector a encontrarse con lo planteado en sus lneas sin divagar ms de lo debido. De primer momento la comparacin que realiza de la maestra y ta, es una cuestin no muy precisa ya que se trata de aclara el enredo que hay en s; no porque exista una relacin entre maestra que probablemente sea ta de alguno de sus alumnos se debiera romper ese esquema y empezar por llamar a aquellas tas siendo maestras y a esos alumnos sobrinos; debiramos romper esquemas y dejar el fin principal la maestra se defina siempre como maestra. La evaluacin de la prctica de la maestra se impone por ciertas razones: 1) evaluar siempre implica reprogramar, rectificar, 2) la necesidad que tienen los sujetos de acompaar paso por paso la accin por suceder, observando si va alcanzar sus objetivos. Finalmente, verificar si la practica nos est llevando a la concretizacin por el sueo por el cual estamos practicando, pero tal como lo dice Paulo esto lamentablemente nos lleva a una sola respuesta que casi siempre evaluamos la persona de la maestra y no su prctica de este modo se evala para castigar y no para mejorar la accin de los sujetos, no para capacitar; en un crculo vicioso del cual es sistema educativo siempre girara entorno a l. Las escuelas son espacios exclusivos del puro ensear y del puro aprender. El docente tiene la autoridad y la capacidad de mejorar su prctica para que sea visto desde otra cosmovisin. En su primera carta. Ensear aprender Lectura del mundo - lectura de la palabra. Dice que el ensear no existe sin el aprender y con esto exigir la existencia de quien ensea y de quien aprende, de tal modo que el docente tiene en sus manos la gran responsabilidad de prepararse con anticipacin para el quehacer de ensear y aportarle todo lo mejor de su conocimiento al educando y este a su vez devolverle el favor del mismo modo; con conocimiento y entendimiento. Ensearle a leer el mundo, pero leer no es mero entretenimiento ni tampoco un ejercicio de memorizacin mecnica de ciertos fragmentos de textos. Leer es procurar o buscar creer la comprensin de lo ledo, ya que esto sea a su vez una opcin inteligente, difcil, exigente pero gratificante, lo cual lleva al docente hacer critico y reflexivo acentundolo todava ms un una realidad social del momento. Y todo ello comienza en un entorno llamado experiencia escolar donde el docente debe ser capaz de contar con estrategias que lleven al educando a socializar su entorno con su pensamiento crtico; logrando esto tambin la escritura ser ms fcil de realizar ya que la lectura constante se hace cada vez amena y del mismo modo la extensin del vocabulario permitiendo la fluidez de sus ideas abriendo puertas para s ayudado de los dems. En su segunda carta. No permita que el miedo a la dificultad lo paralice. Nos adentra a un miedo que se tiene al enfrentar la realidad social que nos atae, que es imprescindible tener miedo pero que no debiramos dejarlo avanzar y que se apropie de nosotros para no ir a una nubosidad. Para no sentir miedo es necesario ser objetico y critico de emociones, sentimientos y deseos a merced de nuestras metas. Se menciona lo importante que es la relacin entre el lector y el texto; no porque se lea y no entienda nada del mismo y volver a repasar el mismo prrafo o texto completo una y otra vez sin llegar a una comprensin

se deba desfallecer; en lo absoluto se debiera tratar de superar algunas de sus limitaciones que dificulten la comprensin con la ayuda de alguien y no solo con la ayuda del profesor , por lo que se menciona que las lecturas sean comentadas, discutidas y refutadas con el grupo creando grupos de discusin para profundizar ideas o dems cuestiones llevadas a una realidad. La tercera carta. "Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra posibilidad. No poderse formar para la docencia solo porque no hubo otra oportunidad para s, el docente tiene que luchar por aquella identidad y perfil de trabajo de ejercer el ejercicio de la docencia para las personas que decidan ingresar a la educacin, mejorando en si el nivel de cada uno de sus monten encerradas en cuatro paredes dispuestas a aprender con dignidad. De ah que en la carta cuarta. De las cualidades indispensables para el mejor desempeo de las maestras y los maestros progresistas, Paulo Freire hable de las cualidades que debe tener un docente, siendo la virtud la primera de ellas, ya que el docente debe tener en claro que el no es un sabelotodo y que nadie ignora todo, de modo que el maestro y alumno tienen la misma fuente de accin por l ensear y dejarse ensear en cada una de las acciones que realice. Otra virtud la morosidad es el motor del agrado que lleva a la enseanza. La tolerancia virtud sin la cual el deseo de la docencia no se tomo en verdad, ser tolerante es ser capaz de aceptacin de todos los de su especie, cualidades que como ser docente lo lleven a un equilibrio total de su seguridad. Quinta carta. Primer da de clase. El miedo de enfrentarse en un primer da con sus alumnos y los alumnos a su maestra, no solo la inexperta sino tambin la experimentada, a los que tiene que dar respuesta, muchas veces frente a alumnos ya experimentados que adivinan la inseguridad del maestro novato, es por dems natural. Se enmarca con seriedad de debe a ver aquella relacin docente-alumno ya que ha de determinar el xito de la enseanza invitando a su vez a que los maestros reactiven se esencia por la accin practica de evaluacin cada cierto tiempo para mejor su enseanza, fomentando entre sus alumnos la lectura para amenizar con facilidad una escritura rigurosa, llevndonos a la relacin de esta carta con la sexta. De las relaciones entre la educadora y los educandos. En la que se busque aquella enfatizacin de la relacin educador y educandos, que el docente sea un lder de lo piensa y dice pero los nios tienen esa sensibilidad enorme para percibir que su lder en educacin hace exactamente lo opuesto de lo que dice y hace ya que si l o ella dicen una cosa y demuestran otra el pequeo receptor se encontrara en una maraa de confusin ubicando a la comunicacin en otro termino pero nunca el de la conexin plantada y buscadas desde el primer da, que exista un orden de ideas que el sujeto frente a nuestros ojos refute teniendo por objetivo la implantacin de una optimizacin en el aula de clases, no evidenciando lo evidente, ni poniendo en tela de juicio lo invidente. Sptima carta. De hablarle al educando a hablarle a l y con l; de or al educando a ser odo por l. Hablar de una comunicacin asertiva de hablar para ellos y con ellos, de entablar las ideas de igualdad entre ambos decente-alumno, haciendo a un lado las leyes de orden que el maestro dice y el alumno obedece, invitando a que exista una escuela democrtica donde no se tenga voz de mando y se hable con y para los alumnos sin importar cualquier interferencia de aparatos hegemnicos ideolgicos que impidan una asociacin inequvoca de apoyo y comunicacin entre estos dos pilares; y haciendo a su vez escuela centros de calidad mas no de cantidad absoluta para que sean capaces de enfrentarse como sujetos con capacidades a completadas por el docente, a una realidad social. Octava carta. Identidad cultural y educacin. Es aqu donde el docente no puede pasar por desapercibido lo evidente, no va a poder sacra al nio de su aparato hegemnico ideolgico debe tomarle mucha importancia porque de ellos se desprenden los procesos empricos y cognitivos; de una teora-practica. La maestra debe seguir impartiendo esa empata y comunicacin con sus alumnos aprendiendo juntos con ellos el quehacer

de la educacin pero as mismo el ver ms all de la jerarquizacin alumno, todo lo contrario debe adentrarse siendo capaz de observar la realidad que atae a sus alumnos, llamando su atencin mas no decrepitando su forma de atencin a temas que infrinjan con la persona de cada sujeto, por ello la importancia de esta carta. Novena carta. Contexto concreto-contexto terico. La relacin entre nosotros y el mundo pueden ser percibidas crticamente, ingenua o mgicamente percibidas, pero hay en nosotros una conciencia de estas relaciones en un nivel que no existen entre ningn otro ser vivo con el mundo. El contexto concreto tiene que ver con la prctica cotidiana, o sea las experiencias que se han obtenido al paso de los aos a travs de la prctica sin que se vea o tome con cierta enfatizacin, claramente se ve en forma normal, sin la explicacin causal. El contexto terico, surge a raz de que el hombre empieza a desenmaraar la verdadera causa del fenmeno ocurrido y lo estudia hacia hasta encontrar la causa de tal. De modo que estos contextos no se entrelazaran ya que el docente no puede venir a dar respuesta a interrogaciones y modificar lo que el alumno ya sabe desde pequeo, porque est en l y lo ha vivido en su contexto social. Esta por dems decir que lo asertivo y subjetivo ha de llevar a la culminacin de dicho embrollo. Dcima carta. Una vez ms, la cuestin de la disciplina. Paulo Freire menciona que el docente debe ejercer una disciplina al ensear, leer y escribir, pero no siempre automticamente donde se divague una y otra vez en las mimas cuestiones de imponer memorizar textos, leer sin poder lograr una interpretacin ecunime, donde la escritura vaya por los desaires y sin argumentos; sino todo lo contrario el maestro debe ser capaz de ensear pero conocimiento, aprender de sus alumnos ms o menos de lo que el ignora, alimentar y dejarse alimentar, el respeto de toda actividad depender del orden en que se realice, cuanto ms respeto all hacia su profesin y para la profesin se lograra transmitir ese don de sabidura hacia todo un sistema educativo. Por ltimo, ltimas palabras saber creer todo que ver. Menciona Paulo Freire, no es posible saber sin una cierta dosis de crecimiento. No es posible crecer sin una cierta dosis de sabidura. Por tanto todos sabemos algo e ignoramos algo, mientras ms sabidura mas crecimiento existir en lo personal, todos estamos invitados a abrir las puestas de aprendizaje, quien quiera que se atreva, pero nunca pasar sobre el otro, las realidades pasadas en el pasado, los docentes son invitados a crear su propia prctica educativa y transmitir a sus alumnos lo que quieren dejar plasmado en el contexto actual para afrontar si no todas al menos que sean capaces de afrontar sus dificultades y ejercer su bienestar educativos dotados de conocimiento, con un humanismo que transforme las generaciones futuras.