UNIVERSIDAD NACIONAL DE MISIONES FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES LICENCIATURA EN COMUNICACIN SOCIAL CTEDRA DE SEMITICA DOCENTES: Marcelino Garca,

Omar Silva

GRENOUILLE ES
Un informe semitico sobre un hombre como signo

ALUMNOS: Nicols Franco Quiroga Larisa Patio FECHA: 26 DE JUNIO DE 2013

NDICE:
Introduccin..p. 5 Desarrollo - Primera Parte a. Es un demonio.......p. 13 b. Es un genio.......p. 17 - Segunda Parte Es la prueba emprica de una teora cientfica....p.19 - Tercera Parte a. No es un rival...p. 23 b. Es manipulador..p. 28 c. No es una amenaza.p. 31 d. Es culpable....p. 33 e. Es inocente...p. 39 - Cuarta Parte Es un ngel.....p. 43 Conclusin......p. 45 Bibliografa...p. 47

INTRODUCCIN: Es un perfecto idiota y es un genio. Es feo y es hermoso. Es una vctima y es un asesino. Es un demonio y es un ngel. Jean-Baptiste Grenouille, protagonista de la novela El Perfume de Patrick Sskind, es un hombre complejo que puede generar diferentes sentimientos, opiniones e ideas, dependiendo de qu se observe, quin lo mire y cmo se lo haga. Si tomamos solamente sus rasgos corporales, nos parecer un hombre de baja estatura, poco agraciado, insignificante. Pero su aspecto fsico es tan solo una de las dimensiones de lo que es Grenouille: si nos concentramos en sus habilidades, por ejemplo, afirmaremos que estamos ante un prodigio, tanto por su talento en la elaboracin de fragancias como su sentido del olfato excepcional, prcticamente sobre-humano. El presente informe, tiene como objetivo analizar a las ideas que se generan sobre este complejo personaje, y el proceso a travs del cual se forman ests representaciones. Ello se har desde una perspectiva semitica, por lo que para facilitar el anlisis, se tomar a Jean-Baptiste Grenouille como un macro-signo, que contiene en s una gran cantidad de signos que entablan una relacin con su Objeto, que es el protagonista de la novela. A partir de este signo Grenouille, se estudiaran los Interpretantes que se generan en las mentes de los personajes con los que 5

interacta, tomndolos como intrpretes que portan una multiplicidad de interpretantes. Adems, se examinar los procesos cognitivos a travs de los cuales dichos intrpretes llegan a una determinada idea sobre lo qu o quin es Grenouille. El informe se centrar solamente en los interpretantes que genera Grenouille en otras personas, por lo que no se tomarn las ideas o procesos de construccin de ideas que se generen en el mismo JeanBaptiste, o consideraciones que surjan de la voz del narrador. Antes de continuar con la descripcin de los lineamientos tericos que se seguirn para desarrollar dicho anlisis, parece pertinente una delineacin sobre algunos puntos clave con respecto a la novela. Publicada en 1985, El Perfume es la primera novela del autor alemn Patrick

Sskind, e inmediatamente se convirti en un best-seller. Ambientada en la Francia del siglo XVIII, relata la vida del prodigio del perfume y asesino de muchachas Jean-Baptiste Grenouille, quien posee una serie de particularidades que lo hacen venerado y temido: posee un olfato extraordinario, y al mismo tiempo l no posee olor propio alguno. Con respecto al contexto cultural e intelectual, la novela est ubicada en un perodo histrico en que se desarrolla la Ilustracin; es un momento de experimentaciones cientficas de las que Grenouille incluso pasa a formar 6

parte, como se analizar ms adelante. En cuanto a la situacin polticaeconmica, se da una coexistencia de un Rgimen Monrquico en una Francia del siglo XVIII con el Rey Luis XV, al mismo tiempo que un sector social conocido como los artesanos y comerciantes, comienzan a organizarse social, poltica y econmicamente, como un sector autnomo. Es as como la novela es tambin la historia de un sector social histricamente conocido como la burguesa, representada en distintos personajes, y asimismo, una historia del proletariado, personificada principalmente en el protagonista Grenouille; es as, una historia pormenorizada del Capitalismo incipiente desde una postura ideolgica marxista. Ahora bien, para analizar la novela, se tomarn como base los aportes realizados por Charles Sanders Peirce, considerado como el fundador del pragmatismo y el padre de la semitica moderna. Ya que el trabajo de Peirce es extenso y rico, para delimitar la extensin del informe se tomarn una serie de conceptos fundamentales que servirn como las herramientas terico-metodolgicas que se usaran para el anlisis. Dichos conceptos son: - Concepcin tradica del signo: Estudiando a Peirce, Merrel (2001) establece que el signo se compone de un representamen (lo que de 7

ordinario denominaramos el 'signo'), un objeto semitico (con el cual est interrelacionado el representamen), y un interpretante (el significado o interpretacin del representamen a travs de su correlacin con el 'objeto semitico'). La interrelacin entre el representamen y el objeto queda implcita, si no hay un interpretante y una correlacin que corresponde al interpretante y al objeto establecido por la persona que lo est interpretando, el intrprete. La funcin del intrprete, en colaboracin con su respectivo interpretante, es precisamente la de demarcar, y hacer explcita hasta dnde sea posible, la correlacin entre

representamen y objeto, lo que pone en marcha el proceso de la significacin del signo. La correlacin mediadora tiene que ser entonces netamente tridica.1 - Indices: Peirce (1894) los propone como un tipo de signo que muestran algo sobre las cosas por estar fsicamente conectados con ellas2. - Argumentos: De acuerdo a Peirce (1867) el trmino argumento hace referencia un conjunto de premisas consideradas en cuanto tales. El trmino "premisa" se referir exclusivamente a algo
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MERREL, F. (2001) Charles Peirce y sus signos. Signos en Rotacin, Ao III, n 181 PEIRCE, C.S.(1894) Qu es un signo? Traduccin de Uxia Rivas (1999)

establecido (bien en un forma permanente y comunicable de expresin, bien sea slo en algn signo imaginado), y no a algo contenido slo virtualmente en lo dicho o pensado, y, adems, slo a aquella parte de lo establecido que es (o se supone que es) relevante para la conclusin.3 Los argumentos se clasifican en una series de formas de razonamiento denominadas silogismos. - Construccin de hbitos y fijacin de creencias: Segn Peirce, la experiencia est mediada por el hbito, entendido como una pauta de conducta producida por la semiosis. Cuando este hbito se fija de tal manera que gua nuestros deseos y conforma nuestras acciones, se transforma en una creencia4. Para ordenar el anlisis, se lo dividir en cuatro partes, que coinciden con la separacin de captulos hecha en la novela. Los integrantes del equipo autor del presente informe se distribuirn las tareas de anlisis: la Primera y Segunda parte ser estudiada por Larisa Patio, mientras que la Tercera y Cuarta por Nicols Franco Quiroga. De acuerdo a Peirce, Hay tres clases de signos. En primer lugar, hay semejanzas o iconos; que sirven para transmitir ideas de las cosas que representan
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PEIRCE, C.S. (1867) Sobre la Clasificacin Natural de los Argumentos. Traduccin de Pilar Castrillo (1988) 4 PEIRCE, C.S. (1887) La Fijacin de la Creencia. Traduccin de Jos Vericat (1997)

simplemente imitndolas.

Conforme a esta definicin del signo cono, la

novela analizada en su conjunto es un cono, teniendo en cuenta que la misma es una representacin del contexto histrico especficamente cultural, poltico y econmico de Francia del siglo XVIII. Y apoyndose en el razonamiento inductivo como va para representar ese contexto histrico, es decir que, se narran historias particulares con personajes que van apareciendo en la vida del protagonista Grenouille, las cuales sirven como representacin de una macro historia; se representa al contexto histrico a partir de historias o casos particulares que aparecen a lo largo de toda la novela.

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DESARROLLO

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PRIMERA PARTE
A. ES UN DEMONIO

Francia. Siglo XVIII. Si algo predomina con fuerza en este contexto son los hedores que abundan por todas partes: calles, patios, chimeneas, curtideras, mataderos, hombres y mujeres; todo y todos apestan. No es el caso de Jean Jean-Baptiste Grenouille, quin siendo apenas un lactante no slo no apesta sino que no posee olor alguno. Es esto lo manifiesta como alarmante la nodriza Jeanne Bussie en manos de quien, luego de diversos acontecimientos, llega Grenouille ante el padre Terrier del convento de Saint-Merri, quien se encuentra a cargo de mantener econmicamente a Jean-Baptiste: No huele a nada en absoluto contest la nodriza. [] Y con objeto de tranquilizar a la nodriza y poner a prueba el propio valor, Terrier levant la cesta y la sostuvo bajo su nariz. No huelo a nada extrao dijo, despus de olfatear un momento, a nada fuera de lo comn. Slo el paal parece despedir algo de olor. Y acerc la cesta a la nariz de la mujer para que confirmara su impresin. No me refiero a eso dijo la nodriza en tono desabrido, apartando la cesta. No me refiero al contenido del paal. Sus excrementos huelen. Es l, el propio bastardo, el que no huele a nada.5
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SSKIND, P. (1985) El Perfume. Cap. 2

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Analicemos este fragmento. Recordemos que la propuesta de anlisis es tomar al protagonista como un signo. Primeramente., aqu entran en juego dos interpretantes sobre el lactante Grenouille Objeto- por un lado est la nodriza quien manifiesta que el pequeo no huele a nada, y por otro lado, el Padre Terrier quien dice no oler a nada extrao. Un mismo Representamen, la ausencia de olor, genera resultados diferentes: mientras que la nodriza expresa que ello indica una anormalidad, el Padre lo ve como un signo de normalidad. Ambos interpretantes constituyen a su vez fundamentos del representamen6, distintos: uno es el que construye el padre y otro el que la nodriza le indica al padre, por lo tanto no logran llegar a ningn objeto comn; no logran entenderse. Antes de manifestar lo citado anteriormente, la nodriza Jeanne Bussie se haba presentado ante la puerta del convento, dispuesta a entregar en una cesta al nio, alarmada ante las extraas caractersticas del mismo. El padre meti un dedo en la cesta y descubri el rostro del nio dormido. Tiene buen aspecto. Sonrosado y bien nutrido. Porque se ha atiborrado de mi leche, porque me ha chupado hasta los huesos. Pero esto se acab. Ahora ya podis alimentarlo vosotros con leche
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PEIRCE, C.S. (1897) Fundamento, objeto e interpretante. Traduccin de Mariluz Restrepo (2003)

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de cabra, con papilla y con zumo de remolacha. Lo devora todo, el bastardo.

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Examinemos ahora esta cita. El interpretante que construye el padre Terrier acerca de Grenouille, se establece sobre un argumento explicado en el siguiente razonamiento inductivo8: Caso: El nio Grenouille est sonrosado y bien nutrido. Regla: Una apariencia sonrosada y bien nutrida son signos de buena salud. Resultado: El nio Grenouille tiene buena salud. No hay nada extrao en l. A pesar de que Terrier trata de convencerla de que el nio no tiene nada de malo, la nodriza insiste en que se trata de un ser anormal, posedo por el demonio. La conjetura a la que llega la mujer se basa en tomar el indicio de la falta de olor en Grenouille como una anormalidad, ya que tiene fijada la creencia de que todos los nios lactantes y en general todos los seres humanos- poseen un determinado olor corporal. Acaso pretendes saber cmo debe oler un ser humano que, en todo caso (te lo recuerdo, puesto que est bautizado), tambin es hijo de Dios?
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SSKIND, P. (1985) El Perfume. Cap. 2 8 PEIRCE, C.S. (1878) Deduccin, Induccin e Hiptesis. Traduccin de Juan Martn RuizWerner (1970)

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S afirm el ama de cra. Y afirmas adems que, si no huele como t crees que debe oler (!t, la nodriza Jeanne Bussie de la Rue SaintDenis), es una criatura del demonio? () Yo slo s una cosa: que este nio me horroriza porque no huele como deben oler los lactantes. El razonamiento que lleva a la nodriza a la conjetura de que el nio no es humano, puede explicarse a travs del siguiente silogismo de carcter inductivo: Caso: El nio Grenouille no tiene olor. Regla: Los seres humanos tienen olor. Resultado: El nio Grenouille no es humano. Jeanne Bussie toma el caso de Grenouille. Segn su regla general, construida en base a sus creencias, todos los seres humanos deben poseer algn tipo de olor corporal. Cuando nota la ausencia de ello en el beb, entra en contradiccin con las pautas de conducta a travs de las que acta. Y en vez de aceptar que algunas personas no tienen olor, niega la humanidad de Jean-Baptiste, y lo bautiza como demonio.

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B.

ES UN GENIO

Esta vez es Grenouille quien aparece en la vida de un nuevo personaje, Giuseppe Baldini, un perfumista y fabricante de guantes que tiene su negocio en la ciudad de Paris a donde llega Grenouille; al perfumista lo acompaan la esposa y el empleado encargado de atender a los clientes, Chnier. Una noche, Grenouille llega al negocio de Baldini y este percibe al muchacho como un joven indefenso que, tras la orden de su patrn, viene a hacerle entrega de un cuero de cabras que Baldini haba encargado con el propsito de realizar una carpeta al conde de Verhamont. Baldini deja pasar al muchacho y los dos suben a la tienda. Una vez en la tienda, luego de entregar el encargo, Grenouille interpela al perfumista Baldini demostrando su eminente capacidad olfativa. Luego de idas y venidas de palabras, finalmente Baldini permite que el jovencillo an extrao para l ensayara el perfume Amor y Psique que por entonces le significaba a dolores de cabeza a Baldini, por no poder descifrar su frmula aromtica. A Grenouille le signific tan slo unos cuantos minutos poder descifrarlo en las narices de Baldini. Es as como Baldini conoce a Grenouille y decide alojarlo en su tienda, tras haber comprobado que este joven verdaderamente posea un 17

indiscutible talento olfativo que l, Baldini, no posea. As, Baldini se auto atribua el enorme talento olfativo de Grenouille, y que tanto deseaba el perfumista: [] cada estacin, cada mes y, si era necesario, cada semana sacara un nuevo perfume, y vaya perfume! Quera aprovechar hasta el mximo su facultad creadora y para ello era necesario que se dedicara con la sola ayuda de un aprendiz completa y nicamente a la produccin de perfumes, mientras Chnier se ocupaba exclusivamente de las ventas. Con este mtodo moderno iniciaran un nuevo captulo en la historia de la perfumera, barreran a la competencia y se haran inmensamente ricos. S, haba dicho "se haran" y lo ratificaba de forma categrica porque tena la tendencia de dar a su fiel encargado un tanto por ciento de los enormes beneficios.9 De esta manera, el perfumista Baldini, no haca ms que intentar fijar una creencia10 en los dems y en l mismo acerca de su capacidad olfativa, la cual en realidad no posea por ms que quisiera, necesaria para llevar verdaderamente el ttulo de perfumista.

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SSKIND, P. (1985) El Perfume. Cap. 17. PEIRCE, C.S. (1887) La Fijacin de la Creencia. Traduccin de Jos Vericat (1997).

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SEGUNDA PARTE
ES LA PRUEBA EMPRICA DE UNA TEORA CIENTFICA En esta segunda parte de la novela aparece otro personaje en la vida de Grenouille, quien ya cuenta con dieciocho aos de edad. Este nuevo personaje es el marqus de un lugar llamado TailladeEspinasse, es el seor feudal de la ciudad y miembro del Parlamento en Toulouse. Resulta entonces que este marqus [] a sus cuarenta aos, ya haba vuelto la espalda a la vida cortesana de Versalles para retirarse a sus fincas rurales y dedicarse a las ciencias.11 Es as que el marqus, en esta labor cientfica que ahora le ocupa, concibe una teora a la que denomina teora del fluido terrestre letal, la cual se desglosa as: Su tesis era que la vida slo puede desarrollarse a cierta distancia de la tierra, ya que sta emana constantemente un gas putrefacto, un llamado "fluido letal" que paraliza las energas vitales y tarde o temprano conduce a su extincin. Por esta razn todos los seres vivos tendan a crecer alejndose de la tierra, hacia arriba en lugar de hacia dentro de s mismos, por as decirlo; por esto desarrollaban sus partes ms valiosas en direccin al cielo: el grano, la espiga, la flor, sus capullos el hombre, la cabeza, y por esto, cuando la edad los inclinaba y acercaba de nuevo a la tierra, eran indefectiblemente vctimas del gas letal, ya que el proceso de envejecimiento los conduca a la muerte y la descomposicin. (Cap. 30)

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SSKIND, P. (1985) El Perfume. Cap. 30

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Sucede

que

Grenouille

cae

en

manos

del

marqus

justo

inmediatamente despus de haber vivido o sobrevivido cerca de siete aos en el lugar ms alejado de los hombres en todo el reino; en en una cueva en el pico ms alto de una cadena de montaas, llamado Plomb du Cantal. Por tales motivos, Grenouille se encuentra en condiciones de vida deplorables; asique al marqus al tener conocimiento del caso de Grenouille ordena que lo lleven inmediatamente a su laboratorio: Cuando lleg a odos del marqus de la TailladeEspinasse que en Pierrefort haban encontrado a un individuo que haba pasado siete aos en una cueva totalmente rodeado, por lo tanto, del elemento de putrefaccin tierra, no cupo en s de gozo y orden que Grenouille fuese enviado sin prdida de tiempo a su laboratorio, donde le someti a un minucioso examen. Vio confirmada su teora de la manera ms grfica: el fluido letal haba atacado ya de tal modo a Grenouille que su cuerpo de veinticinco aos mostraba claros indicios de deterioro senil. (Cap. 30) Partamos en sealar en esta cita lo que Peirce llama [] un inters mediador en la cosa, en tanto que transmite a la mente una idea sobre una cosa 12 Es decir, el marqus est interesado en Grenouille por ser la persona perfecta por sus caractersticas fsicas deplorables para demostrar su teora del fluido terrestre letal, no por otra cosa. De esta manera el

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PEIRCE, C.S. (1894) Qu es un signo? Traduccin de Uxia Rivas (1999).

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sobreviviente Grenouille tambin es un signo ndice til para los fines cientficos del marqus. Por otro lado el caso del joven Grenouille dispara en el marqus una lucha o indagacin13 emprendida con el fin de fijar la creencia en los miembros de la elite intelectual de la ciudad conformada por un total de doce sociedades cientficas. As, organiza una exposicin de carcter cientfico ante el docto pblico que responde a su invitacin llenando un auditorio que se encontr repleto por centenares de personas: Una vez llegados a Montpellier, hizo llevar inmediatamente a Grenouille al stano de su palacio, envi invitaciones a todos los miembros de la Facultad de Medicina, [] y de las dems sociedades cientficas [] Y unos das despus exactamente una semana desde que abandonara la soledad de la montaa, Grenouille se encontr sobre un podio en el aula magna de la Universidad de Montpellier para ser presentado como la sensacin cientfica del ao a un auditorio de varios centenares de personas. La objetivo del marqus con la exposicin que organiza y lleva a cabo, es presentar ante el pblico a un Grenouille construido por el marqus como un cono en el sentido de transmitir la idea o creencia en el pblico de que su teora era acertada y a su vez como un ndice buscando mostrar, con la imagen impresionantemente devastada de Grenouille, la prueba de su teora fluidal.

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PEIRCE, C.S. (1887) La Fijacin de la Creencia. Traduccin de Jos Vericat (1997)

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TERCERA PARTE
A. NO ES UN RIVAL Tras abandonar Montpellier, Grenouille parte hacia Grasse, aquella ciudad a la que Baldini se haba referido como el mejor lugar para aprender las artes del perfume. Al llegar la localidad, considerada como la indiscutida metrpoli de la produccin y el comercio de sustancias aromticas, artculos de perfumera, jabones y aceites.; Jean-Baptiste se propone a explorar con su excepcional olfato los olores de la ciudad. En el proceso capta una fragancia intoxicante, que, de manera inmediata, le remite a aquella muchacha pelirroja de Pars, su primera vctima, la que despert el deseo de capturar en fragancia el alma de las cosas. La duea de esta nueva esencia es una jovencita en periodo de transicin de la pubertad: Laure. Grenouille determina que su fragancia es an ms grandiosa que la de aquella muchacha que cortaba ciruelas, pero, al mismo tiempo, Laure no ha madurado lo suficiente. Por esta razn, traza un plan de accin a travs del cual decide esperar dos aos ms para capturar esencia de la jovencita en su mxima pureza, cuando alcance la madurez sexual. Con el objetivo de aprender una nueva manera de atrapar la esencia de los seres, nuestro protagonista se emplea en un pequeo taller de 23

perfumera, perteneciente a la viuda Madame Arnulfi. Tras aceptar condiciones deplorables de trabajo, Grenouille es presentado ante el capataz, Dominique Druot: Se present a Grenouille, que en presencia de aquel huno pareca de una fragilidad ridcula, con las piernas separadas y esparciendo a su alrededor una nube de olor a esperma, le examin, clav en l la mirada como si de este modo quisiera descubrir turbias intenciones o a un posible rival, esboz al fin una sonrisa altanera y dio su consentimiento con una inclinacin de cabeza.14 Tras tan slo una mirada a Grenouille, Druot establece rpidamente un interpretante: el nuevo empleado del taller no es una amenaza para su empleo, menos an un posible rival romntico que pudiera interesar a Madame Arnulfi. Tomando como indicios las caractersticas fsicas de Jean-Baptiste -quien a lo largo de la novela ha sido descripto como insignificante, de baja estatura, cojo y poco agraciado-, la personalidad sumisa con la que se comporta, y al mismo tiempo comparando estas caractersticas con las propias; el capataz como intrprete o portador de interpretantes- llega a esa conjetura, que constituir la idea que cre sobre Grenouille en su mente. Analicemos este proceso ms detenidamente. Por un lado, el capataz observa que los rasgos fsicos del nuevo empleado difieren con la nocin
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SSKIND, P. (1985) El Perfume. Cap. 36

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que l tiene de hombre fuerte, ms especficamente, de un hombre que l pueda tomar como un igual. Cabe aclarar que dicha nocin y comportamiento ante alguien diferente a la misma, estn construidas en base a su experiencia en el mundo, a travs de la cual desarroll ciertas pautas de conductas por la cual est dispuesto a actuar de cierto modo. Es decir, Druot se gua por ciertas creencias que determinan si una persona es una amenaza o no. Por otro lado, la personalidad sumisa, y el porte dcil de JeanBaptiste, le indican que es poco probable que alguien que se comporte de esa manera pudiera tener intenciones ocultas ms all de las explicitas de encontrar un empleo. En base a estos indicios, Druot llega a una interpretacin: alguien que no es un igual y un subordinado no es una persona que pueda significar una amenaza, y substituirlo en su labor de primer oficial y/o amante de la viuda. Ms adelante, en el desarrollo de la actividad laboral de la que participan Druot y Grenouille, se dar lugar a la creacin de nuevas creencias en el primer oficial: Y Druot [] comprendi con el tiempo que sus decisiones eran ms acertadas cuando haca o mandaba hacer justo lo que Grenouille crea o le pareca. Y como Grenouille no se expresaba nunca con arrogancia o aires de sabelotodo y porque jams y sobre todo nunca en presencia de madame 25

Arnulfi pona en duda, ni siquiera irnicamente, la autoridad de Druot y su posicin preponderante como primer oficial, Druot no vea razn alguna para no seguir sus consejos e incluso para no dejar en sus manos, abiertamente, cada vez ms decisiones.15 Algo que inicialmente fue simplemente un hbito hacer las cosas como a Grenouille le pareca que haba que hacerlo-, posteriormente se fij como creencia. Ya que consistentemente, al seguir las indicaciones de JeanBaptiste, los resultados obtenidos eran ptimos; Druot est dispuesto a actuar en el futuro bajo la creencia de que hacer las cosas del modo que proponga Grenouille equivale a obtener buenos resultados. Lo que en un principio podra presentarse como una duda, ya que se trataba de un empleado nuevo con el que jams haba trabajado ni saba de su experiencia en el campo y menos an de las habilidades excepcionales que este posea; luego logr fijarse como una pauta a travs de la cual se dispona a actuar. Ms an, a no actuar, en el sentido de que termin delegando en Grenouille la mayora de las labores. Esta creencia, eventualmente determin a su vez una nueva lectura de Grenouille por parte de Druot: Tiene buena mano deca, sabe atinar en las cosas. Y muchas veces pensaba: Lo cierto es que posee mucho ms talento que yo, es un perfumista cien veces mejor. Y al mismo tiempo lo consideraba un perfecto idiota, porque
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a su juicio Grenouille no sacaba ningn provecho de sus facultades, mientras l, Druot, con sus habilidades ms modestas, no tardara en ser maestro artesano. Y Grenouille lo confirmaba en esta opinin, procurando parecer torpe, no demostrando la menor ambicin y portndose como si no supiera nada de su propia genialidad y se limitara a seguir las instrucciones del mucho ms experimentado Druot, sin el cual l no era nadie. De este modo se llevaban muy bien.16 El nuevo interpretante que se forma en la mente del primer oficial es que Grenouille es un perfumista talentoso. Esto a su vez constituye un argumento que busca y logra- cambiar ciertos hbitos y pautas de conducta que guiaban su accionar. En primer lugar, Druot estaba acostumbrado a realizar ciertas tareas l mismo; ahora que Jean-Baptiste trabaja con l, la mayora de las tareas son delegadas a ste, ya que demostr cumplirlas con efectividad, y desempearlas de mejor forma que l. En segundo lugar, su opinin acerca de Grenouille y el trato que tiene con ste cambian, pero no totalmente: reconoce que su subordinado tiene habilidades superiores a las suyas; pero al mismo tiempo, sigue manteniendo cierta inferioridad, ya que no saca el mximo provecho de las mismas, que es lo que hara Druot en su lugar.

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SSKIND, P. (1985) El Perfume. Cap. 37

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B. ES MANIPULADOR En el proceso de interpretacin de un signo, Peirce reconoce tres estados mentales17 diferentes: en primer lugar la Sensacin, un estado en el que algo se presenta a la mente, pero sin referencia a ninguna coaccin o razn; en segundo lugar est la Reaccin, entendida el sentido actuar y de que algo acte sobre nosotros, implica la ruptura de una sensacin por otra; y en tercer lugar, se encuentra el Pensamiento, el estado mental donde existe la conciencia de que se est aprendiendo, o experimentando un proceso por el que se descubre una regla que lo gobierna. Es en este ltimo estado donde se aprende que una determinada accin es el medio a travs del cual se llega a un resultado. Anteriormente, se estableci que en Montpellier, Grenouille descubri que poda crear perfumes capaces de simular un olor corporal propio, y as tener un efecto sobre las personas. En Grasse, con un taller de perfumera a su disposicin, Jean-Baptiste se dispone a crear un arsenal de perfumes personales. Lo que aqu se est proponiendo es jugar con las Reacciones de la gente, a travs de los olores. Primero elabor un olor discreto, un aroma gris para uso cotidiano en cuya composicin figuraba, por supuesto, el olor a queso rancio, pero que slo llegaba al mundo exterior como a travs de una gruesa capa de ropas de
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PEIRCE, C.S. (1894) Qu es un signo? Traduccin de Uxia Rivas (1999).

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hilo y lana alternadas sobre la piel reseca de un viejo. Oliendo as, poda mezclarse tranquilamente con los dems seres. El aroma era lo bastante fuerte para basar olfativamente en l la existencia de una persona y a la vez tan discreto, que no poda molestar a nadie.18 Ante la presencia de un olor en Grenouille, las personas reaccionan de cierto modo en este caso reconocen su existencia-; pero no son plenamente conscientes de por qu lo hacen. Se trata de un accionar instintivo, no se dan cuenta de que su voluntad est siendo sometida por una fuerza; actan de esa manera meramente por sensacin de que as deben hacerlo. Si bien las personas de Grasse no son conscientes de los efectos que tienen los olores sobre su modo de actuar, Grenouille si lo es, y decide experimentar con ellos: Para tales eventualidades, se mezcl un perfume algo ms fuerte, con un ligero olor a sudor y algunos ngulos y cantos olfativos, que le daba una presencia ms agresiva y haca creer a todos que tena prisa y le apremiaban negocios urgentes. Otro perfume de su arsenal era un aroma que incitaba a la compasin y que daba buenos resultados con las mujeres de edad mediana y avanzada. Ola a leche aguada y madera limpia y blanda. Con l, Grenouille pareca aunque fuera sin afeitar, llevara abrigo y mirase con expresin ceuda un nio pobre y plido, embutido en una chaqueta rada, que necesitaba ayuda.19

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SSKIND, P. (1985) El Perfume. Cap. 38 SSKIND, P. (1985) El Perfume. Cap. 38

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Tras la experimentacin, Jean-Baptiste determina que portar una determinada fragancia, corresponde a un determinado efecto en las personas con las que interacta. Es decir que, a diferencia de la gente a la que manipula, no se encuentra en un estado de Reaccin, sino de Pensamiento: descubri que una accin el poseer cierto olor- es el medio por el cual se produce un resultado que reconozcan su presencia, que lo vean como agresivo o como indefenso, etc. Sin embargo, a pesar de este logro contribuye a su excepcional genialidad como perfumista, an le quedaba su gran objetivo: la caza sutil de perfumes. Gracias a su empleo en el taller de perfumera de Madame Arnulfi, descubri que el mtodo ptimo de obtener el alma olorosa de las cosas, era impregnarlas con grasa animal fundida, a la que ms tarde se le aade alcohol para obtener el aceite esencial. No tard en aplicar esta tcnica en seres vivos, arrebatndole el alma perfumada a un cachorrito: El perfume ola con claridad al aroma a sebo, hmedo y un poco fuerte del pelaje perruno; de hecho, sorprenda por su intensidad. Y cuando Grenouille lo dej olfatear a la vieja perra del matadero, el animal estall en un aullido de alegra y despus gimote y no quera apartar el hocico de la probeta.20

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En este caso, Grenouille est jugando con los sentidos de un ser cuyo accionar se gua casi en su totalidad por reacciones instintivas, y con un sentido del olfato que se asemeja al suyo. La importancia aqu est en el triunfo que esto signific para el perfumista: capturar la esencia de un ser viviente. C. NO ES UNA AMENAZA Grenouille estaba bastante seguro de sus habilidades: confiaba en tener un dominio completo de la tcnica de arrebatar la fragancia a un ser humano. Sin embargo su inters no estaba centrado en los olores humanos, ya que poda simularlos con sus habilidades de perfumista; su objeto de deseo eran las fragancias excepcionales de ciertas personas, aquellas que inspiraran amor. Tras el ao de llegada de Grenouille a Grasse, comienzan a aparecer muertas en la ciudad bellas jvenes vrgenes, despojadas de sus ropas y cabellos. El autor de los asesinatos no es otro que Jean-Baptiste, quien busca crear las bases del perfume perfecto, aquel cuyo toque final ser la fragancia de Laure. El nmero de vctimas asciende a 24, lo que alerta al padre de Laure, Antoine Richis. Ya que considera a su hija como la ms hermosa, su razonamiento lo conduce a creer que es la prxima vctima. Por ello, 31

decide huir de Grasse con Laure; sin embargo, Antoine no contaba con que el olfato de Grenouille seguira a la muchacha adonde sea que vaya. Jean-Baptiste logra conseguir hospedaje en la caballeriza de la misma posada en donde descansaran los Richis. Al llegar a sta, Antoine decide indaga acerca de los huspedes que se encuentran en el lugar, y le informan que solamente se encontraba una persona, pernoctando en el establo. Por precaucin, el hombre decide inspeccionar por s mismo el lugar: Entonces lo vio acostado en un rincn sobre la paja y una vieja manta, con la cabeza apoyada en su mochila, profundamente dormido. Tena un aspecto tan insignificante, que por un momento Richis tuvo la impresin de que no estaba all, de que era slo una quimera proyectada por las oscilantes sombras de la linterna. En cualquier caso, Richis qued inmediatamente convencido de que este ser cuya indefensin llegaba a parecer conmovedora no poda representar el menor peligro y se alej despacio, para no perturbar su sueo.21 Nuevamente, los rasgos fsicos de Grenouille, sumados a la vulnerabilidad que aparenta el estado de sueo, fueron tomados como indicios de que se trata de un ser que difcilmente pueda considerarse amenazador. Incluso tildado de insignificante e indefenso, Jean-Baptiste genera un interpretante en la mente de Richis que es el completo opuesto de la idea que tiene este de alguien peligroso. Debemos tener en cuenta

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tambin, que para entonces, Grenouille ya era un maestro en la manipulacin de los sentidos, y pudo haberse valido adems de una fragancia que causara esta reaccin en el padre de Laure. Si analizamos el caso desde la perspectiva de los argumentos, se puede plantear el siguiente silogismo de carcter inductivo: Caso: El hombre en el establo es un ser de aspecto insignificante. Regla: Las personas de aspecto insignificante no representan ningn peligro. Conclusin: El hombre en el establo no representa peligro alguno. Al igual que Ducrot, Antoine tiene una idea sobre cules caractersticas pueden ser tomadas como indicios que signifiquen una amenaza y cules no, sustentada por una creencia fijada que determina el modo en el que actuar al encontrarse en situaciones como esa. Es por ello que, al encontrarse con Grenouille, de manera prcticamente automtica llega a la conjetura de que ese ser no es el asesino, por lo que rpidamente lo descarta como peligro potencial. Finalmente, el desarrollo de los hechos demostrar a Antoine Richis que su conjetura fue errnea. D. ES CULPABLE El asesinato de Laure Richis caus un estado de conmocin generalizada en la regin de Grasse. La poblacin entr en pnico; si ni 33

siquiera el hombre ms poderoso de la ciudad poda proteger a su hija, Qu impeda que las jvenes del pueblo corrieran la misma suerte que las 25 vctimas anteriores? Sin embargo, el ltimo caso tena una particularidad: el asesino haba sido visto. Al parecer se trataba de aquel misterioso oficial de curtidor que en la noche del asesinato haba pernoctado en el establo de la posada de La Napoule y desaparecido al da siguiente sin dejar rastro. Segn las declaraciones concordantes del posadero, del mozo de cuadra y de Richis, era un hombre de baja estatura y aspecto insignificante que llevaba una levita marrn y una mochila de lino grueso. [] el posadero insinu que, aunque poda equivocarse, le haba parecido observar en la postura y el modo de andar del forastero algo torpe, semejante a un cojeo, como si tuviera un defecto en la pierna o un pie deforme.22 Los equipos de bsqueda se plantearon una serie de caractersticas fsicas que serviran como indicios para identificar al culpable de los asesinatos: de baja estatura, aspecto insignificante, corvo y cojo. Si un hombre cumpla con la descripcin propuesta, ello deba significar que se trataba del asesino. Fue clave el testimonio de un centinela -que declar que un individuo cuyo aspecto [] coincida bastante con la descripcin publicada le haba preguntado de manera insistente el paradero de los Richis- para identificar a Grenouille como el culpable.

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El posadero y el mozo de La Napoule, que permanecan en Grasse para la identificacin de los otros sospechosos, le reconocieron en seguida como el oficial de curtidor que haba pernoctado en la posada: era l, no caba duda, ste tena que ser el asesino que buscaban.23 Los rasgos que se plantearon como indicios en la bsqueda para encontrar al autor de los asesinatos de las 25 muchachas estaban todos presentes en Jean-Baptiste. A pesar de que anteriormente las mismas caractersticas haban sido tomadas por la gente entre ellos Druot y Richis- como indicios de insignificancia, inofensividad y ausencia de peligro; ahora generaban un interpretante completamente distinto. Es aqu donde podemos ver al signo como parte del proceso continuo de semiosis, donde est presente la produccin de interpretantes que engendran otros signos que a su vez engendran otros interpretantes, ad infinitum24. Registraron el taller y registraron la cabaa del olivar que haba detrs del convento de franciscanos. En un rincn, casi a la vista, encontraron el camisn cortado, el corpio y los cabellos rojizos de Laure Richis. Y cuando cavaron en el suelo, encontraron las ropas y los cabellos de las otras veinticuatro muchachas. Tambin hallaron la maza con que haba golpeado a las vctimas y la mochila de lino. Los indicios eran abrumadores.25 La presencia de estos elementos en la vivienda de Grenouille representan los indicios finales que funcionan como evidencia para
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SSKIND, P. (1985) El Perfume. Cap. 47 MERREL, F. (2001) Charles Peirce y sus signos. Signos en Rotacin, Ao III, n 181.

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conjeturar que, efectivamente, se trata del asesino de las jvenes. Cuando se establece que los indicios eran abrumadores, quiere decir que los signos indiciales como los cabellos remitan indefectiblemente al Objeto vctima, lo que expresaba al mismo tiempo fuertemente una relacin directa con el Objeto asesinato; generando as el Interpretante de que el perfumista era el autor de los crmenes. Para el alivio de la poblacin, Grenouille finalmente es apresado. Sin embargo, los habitantes de Grasse demandan a las autoridades ver al individuo que ha sido aprehendido por las muertes, para as finalmente ponerle un rostro al asesino fantasma que tanto pnico haba causado en el pueblo. Cuando Grenouille se asom a la ventana, el clamor ces. [] Nadie poda comprender que aquel hombre pequeo, frgil y encorvado de la ventana, aquel hombrecillo, aquel desgraciado, aquella insignificancia hubiera podido cometer ms de dos docenas de asesinatos. Sencillamente, no pareca un criminal. Era cierto que nadie hubiese sabido decir cmo se imaginaba al asesino, a aquel demonio, pero todos estaban de acuerdo: as no.26 Nuevamente, se presenta una incompatibilidad entre la apariencia esculida de Grenouille y la representacin mental que se puede llegar a tener de amenaza o peligro. Si bien ninguno de los vecinos poda explicitar cmo se haba imaginado al asesino, estaban seguros de que un ser de
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apariencia insignificante como Jean-Baptiste no presentaba ninguna caracterstica que se pueda tomar como indicio de ser quien asesino a tantas mujeres. Y sin embargo... aunque el asesino no responda en absoluto a la imagen que la gente se haba hecho de l y, por lo tanto, su presentacin con buena lgica habra tenido que ser poco convincente, la sola presencia de aquel hombre en la ventana y el hecho de que slo l y ningn otro fuera presentado como el asesino, caus, paradjicamente, un efecto persuasivo. Todos pensaron: No puede ser verdad, sabiendo en el mismo instante que tena que serlo. 27 El indicio determinante para que el perfumista fuera finalmente reconocido como el culpable fue la situacin en el que se encontraba. Si los testigos lo identificaron como tal, y las autoridades lo apresaron y presentaron al pueblo como el asesino, ello no podra significar otra que ese hombre, por ms demacrado y pequeo que sea, haba cometido los crmenes que se le adjudicaban. Aqu podemos observar como una pauta de conducta fue modificada por un argumento, cambio que se expresa con la transicin de un silogismo a otro: Negacin del resultado: Grenouille no puede ser el asesino. Regla: Los asesinos deben aparentar amenaza o peligro. Negacin del caso: Grenouille no aparenta amenaza o peligro.

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Esta variedad de silogismo se denomina como Baroco, y se aplica la lgica de que si de la verdad de cierta premisa se siguiera necesariamente la verdad de cierta conclusin, entonces de la falsedad de la conclusin se sigue la falsedad de la premisa28. En este silogismo al negarse el resultado, pero aceptar la regla, se debe negar tambin el caso. Ahora bien, observemos un segundo argumento: Negacin del resultado: Grenouille no tiene una apariencia amenazante o peligrosa. Caso: Grenouille es un asesino. Negacin de la regla: No todos los asesinos tienen apariencia amenazante o peligrosa. En cambio, cuando se niega el resultado, pero se acepta el caso, debe negarse tambin la regla. Este gnero del silogismo se lo denomina Bocardo29. Tanto este ltimo como Baroco, son silogismos de carcter deductivo, pero se los califica de modos indirectos, ya que requieren de alguna transformacin para aparecer como la aplicacin de una regla a un caso particular. Los modos indirectos obtenidos son para Baroco una hiptesis, y para Bocardo, una induccin.

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PEIRCE, C.S. (1878) Deduccin, Induccin e Hiptesis. Traduccin de Juan Martn RuizWerner (1970) 29 PEIRCE, C.S. (1878) Deduccin, Induccin e Hiptesis. Traduccin de Juan Martn RuizWerner (1970)

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E. ES INOCENTE A pesar de su apariencia que indica todo lo contrario, el pueblo ya acept a Grenouille como el asesino que se llev la vida de 25 jvenes hermosas, siendo su vctima final Laure Richis, hija del hombre ms poderoso de Grasse. Jean-Baptiste es condenado a una muerte lenta, en la que se le asestaran 12 golpes con una vara de hierro que le romperan las articulaciones. No obstante, el da de la ejecucin lleg y trajo consigo algo inesperado. El carruaje se detuvo entre el cadalso y la tribuna. Los lacayos saltaron, abrieron la portezuela y bajaron el estribo. El teniente de polica se ape, tras l lo hizo el oficial de la guardia y por ltimo, Grenouille, vestido con levita azul, camisa blanca, medias de seda blancas y zapatos negros de hebilla. No iba esposado y nadie lo llevaba del brazo. Se ape de la carroza como un hombre libre.30 Nada indicaba que quien sali de la carroza era un hombre condenado a la muerte. La ausencia de cadenas, la libertad para moverse, los ropajes elegantes, eran todos indicios de que Grenouille no slo era un hombre libre, sino tambin alguien importante en la jerarqua social. Aun as, por ms que se vistiera de esa forma, las personas saban de quien se trataba, ya que se haba concluido por medio de evidencia y confesin de

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que era el culpable de los crmenes. Pero en contra de toda razn, sucedi lo siguiente: Ocurri que los diez mil seres humanos del Cours y las laderas circundantes se sintieron de improviso imbuidos de la ms inquebrantable conviccin de que el hombrecillo de la levita azul que acababa de apearse del carruaje no poda ser un asesino. 31 De nuevo, Grenouille est jugando con los sentidos de las personas, interpelndolos en ese segundo estado mental que habamos denominado Reaccin. La voluntad del pueblo de Grasse est siendo sometida por una fuerza externa, aunque ninguno de los habitantes sea plenamente consciente de ello. Reaccionan de esa manera ante el hombrecillo de levita azul puramente por el efecto del perfume perfecto que ha creado Jean-Baptiste. No saben por qu, pero tienen el frreo convencimiento de que el hombre que estaba en el lugar de la ejecucin era la inocencia en persona. El poder de la fragancia hecha con la esencia de las 25 vctimas de Grenouille gener que diez mil personas clamaran su inocencia y liberacin. Pronto, los efectos del olor sobre los sentidos se fueron intensificando an ms: Los que al principio slo haban experimentado compasin y ternura al verle, estaban ahora invadidos por un deseo sin lmites, los que haban empezado admirando y deseando, se encontraban ahora en pleno xtasis. Todos
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consideraban al hombre de la levita azul el ser ms hermoso, atractivo y perfecto que podan imaginar: a las monjas les pareca el Salvador en persona; a los seguidores de Satans, el deslumbrante Seor de las Tinieblas; a los cultos, el Ser Supremo; a la doncella, un prncipe de cuento de hadas; a los hombres, una imagen ideal de s mismos. 32 Un solo Objeto produjo en miles de personas una diversidad de Interpretantes diferentes, pero que tenan en comn un elemento: Grenouille les inspiraba amor. Su deseo se haba cumplido: Jean-Baptiste era un Dios, amado por todos; sin embargo, l los aborreca. Por ms poderosa que sea su fragancia, el perfumista se senta decepcionado ya que ninguna esencia podra hacer que l disfrute la veneracin que le profera la multitud, mucho menos que sienta amor por ninguna persona. Incluso Antoine Richis, quien Grenouille confiaba que la fragancia no lograra afectar, sucumbi ante sus sentidos Ninguna pualada liberadora, ningn acero en el corazn, ni siquiera una maldicin o un grito de odio. En lugar de esto, la mejilla hmeda de lgrimas de Richis pegada contra la suya y unos labios trmulos que le susurraron: Perdname, hijo mo, querido hijo mo, perdname.33 El pueblo entero de Grasse condujo su accionar bajo la creencia irracional de que Grenouille era un ser divino, cuya inocencia era evidente

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aunque no saban explicar la causa. Manipulando las Sensaciones de la gente, Jean-Baptiste logr obtener Reacciones que contradijeron toda lgica y argumentos anteriores. La fragancia perfecta nubl los sentidos, haciendo que se le atribuyan Interpretantes que describan caractersticas que no estaban presentes en el Objeto. Ahora todo ir bien. El magistrado ha anulado tu sentencia. Todos los testigos se han retractado. Eres libre. Puedes hacer lo que quieras. Pero yo quiero que te quedes conmigo. He perdido una hija y quiero ganarte como hijo. Te pareces a ella. Eres hermoso como ella, tus cabellos, tu boca, tu mano... Te he retenido la mano todo el tiempo y es como la de ella. Y cuando te miro a los ojos, me parece que la estoy viendo a ella. Eres su hermano y quiero que seas mi hijo, mi alegra, mi orgullo y mi heredero.34

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CUARTA PARTE
ES UN NGEL Tras haber triunfado en crear una fragancia que generara amor, Grenouille se dio cuenta que esa emocin de nada le servira, ya que era el odio hacia los dems el nico sentimiento real que haba experimentado en su vida. Decidi entonces volver a Pars, al mercado en el que naci, donde se mezcl entre la gente, de manera inadvertida, y procedi a vaciar el contenido del frasco de perfume perfecto sobre su persona. El efecto fue que, para la gente, al hombrecillo de la levita azul que nadie haba notado que estaba all, repentinamente una sbita belleza lo encendi como un fuego deslumbrante. En el primer momento retrocedieron con profundo respeto y pura estupefaccin, pero intuyendo al mismo tiempo que su retirada era ms bien una postura para coger impulso, que su respeto se converta en deseo y su asombro, en entusiasmo. Se sintieron atrados hacia aquel ngel humano del cual brotaba un remolino furioso, un reflujo avasallador contra el que nadie poda resistirse, sobre todo porque no queran hacerlo, ya que el reflujo arrastraba a la voluntad misma, succionndola en su direccin: hacia l.35 La fuerza que ejerci el perfume sobre las voluntades de las personas caus que estas reaccionaran de manera instintiva, entrando en un estado de trance irracional, casi animal. Sintieron que su aparicin repentina,
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sumada a la belleza sobre-humana que irradiaba no podan ser otra cosa que indicios de que estaban ante la presencia de un ngel. Todos los presentes sentan que por instinto deban obtener un pedazo de ese ser divino, y libres de toda inhibicin, en un acto de amor, desgarraron a Grenouille. En un tiempo muy breve, el ngel qued partido en treinta pedazos y cada miembro de la chusma se apoder de un trozo, se apart, e impulsado por una avidez voluptuosa, lo devor. Media hora ms tarde, hasta la ltima fibra de JeanBaptiste Grenouille haba desaparecido de la faz de la tierra.36

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CONCLUSIN
Tomar a un hombre como un signo, y analizar los diferentes interpretantes que genera en otros hombres, fue una metodologa que nos habilit entender un punto esencial en la semitica de Peirce: que el proceso de semiosis de ningn modo tiene un final y un resultado concreto; es continuo, inacabado, abierto al cambio y la transformacin. Dependiendo de quin lo lea, y qu caractersticas indicios- eran tomados en cuenta, Grenouille fue interpretado como insignificante, como un genio, como el culpable de los asesinatos, como un ser divino que irradia belleza, etc. Sin embargo, lo que resulta verdaderamente

interesante acerca del Grenouille es que al mismo tiempo que es un signo, es un manipulador de signos: juega con los indicios, busca reacciones a travs de determinadas acciones, observa y aprende para utilizarlos a su favor. Respecto a ello, creemos pertinente reiterar lo expresado en el desarrollo del informe: en la novela, podemos ver como los signos forman parte del proceso continuo de semiosis, donde est presente la produccin de interpretantes que engendran otros signos que a su vez engendran otros interpretantes. Es una semiosis infinita.

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Como grupo, el trabajo de anlisis realizado, tanto en la lectura de las categoras conceptuales peircianas, como en el desarrollo analtico de la novela a partir de estas lecturas, nos pareci muy valioso y provechoso, principalmente en el sentido de lograr apropiarnos de estas categoras conceptuales a travs del anlisis de una novela, lo cual nos habilita el paso a la aplicacin de las mismas categoras en nuestra vida prctica, desde nuestro lugar de estudiantes de la carrera de Comunicacin Social. Desde este lugar nos pareci sumamente enriquecedor tener un aproximacin de la teora semitica sobre el signo y razonamiento peirceanos como conceptos de anlisis, y el fijar estos conceptos con el anlisis de una novela de tal modo que suma a nuestra caja de herramientas conceptuales valiosos elementos de anlisis en nuestra labor profesional en proceso constante de formacin y perfeccionamiento de interpretacin del mundo que nos rodea.

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BIBLIOGRAFA:
- MERREL, F. (2001) Charles Peirce y sus signos. Signos en Rotacin, Ao III, n 181. - PEIRCE, C.S. (1878) Deduccin, Induccin e Hiptesis. Traduccin de Juan Martn Ruiz-Werner (1970). - PEIRCE, C.S. (1887) La Fijacin de la Creencia. Traduccin de Jos Vericat (1997) - PEIRCE, C.S. (1894) Qu es un signo? Traduccin de Uxia Rivas (1999).

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