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CRTICA MARXISTA-LENINISTA

CONTRIBUCIN A LA HISTORIA DEL PROBLEMA DE LA DICTADURA


(Comentario) Lenin 1920

La dictadura del proletariado es el problema cardinal del movimiento obrero contemporneo en todos los pases capitalistas sin excepcin. Para esclarecerlo por completo hay que conocer su historia. A escala internacional, la historia de la doctrina de la dictadura revolucionaria en general, y de la dictadura del proletariado en particular, coincide con la historia del socialismo revolucionario y, especialmente, con la del marxismo. Adems y esto, por supuesto, es lo fundamental, la historia de todas las revoluciones de la clase oprimida y explotada contra los explotadores constituye el material y la fuente ms importantes de nuestros conocimientos acerca de la dictadura. Quien no ha comprendido la necesidad de la dictadura de toda clase revolucionaria para asegurar su victoria, no ha comprendido nada de la historia de las revoluciones o no quiere saber nada de eso. A escala de Rusia tiene una importancia singular, si hablamos de la teora, el Programa del preparado en 1902 y 1903 por la Redaccin de Zari106 y de Iskra o, ms exactamente, confeccionado por J. Plejnov y redactado, modificado y aprobado por esta Redaccin. El problema de la dictadura del proletariado est planteado en dicho programa con claridad y precisin, est planteado justamente en conexin con la lucha contra Bernstein, contra el oportunismo. Pero lo que tiene mayor importancia es, por supuesto, la experiencia de la revolucin, o sea, en Rusia, la experiencia de 1905. POSDR105 Los tres meses ltimos de aquel ao octubre, noviembre y diciembre fueron un perodo de admirable lucha revolucionaria, enrgica, amplia y masiva; un perodo de unin de los dos mtodos ms poderosos de esta lucha: la huelga poltica de masas y la insurreccin armada. (Digamos entre parntesis que ya en mayo de 1905, el congreso bolchevique, el Tercer Congreso del POSDR, reconoci que la tarea de organizar al proletariado para la lucha directa contra la autocracia por medio de la insurreccin armada es una de las tareas principales e inaplazables del partido y encomend a todas las organizaciones del mismo explicar el papel de las huelgas polticas de masas, que pueden tener gran importancia al comienzo y en el curso mismo de la insurreccin107.) Por vez primera en la historia universal, la lucha revolucionaria alcanz tal desarrollo y tal fuerza que la insurreccin armada estuvo unida a la huelga de masas, arma especficamente proletaria. Es claro que esta experiencia tiene significacin universal para todas las revoluciones proletarias. Y los bolcheviques estudiamos con el mayor empeo y atencin esta experiencia, tanto en su aspecto poltico como en el econmico. Recordar el anlisis de los datos mensuales sobre las huelgas econmicas y polticas de 1905, sobre las formas de ligazn de unas y otras y el nivel de desarrollo que alcanz entonces, por vez primera en el mundo, la lucha huelgustica. Este anlisis lo hice en la revista Prosveschenie108 en 1910 1911 y lo repet, en breves resmenes, en las publicaciones bolcheviques de aquella poca en el extranjero109. Las huelgas masivas y las insurrecciones armadas plantearon por s solas a la orden del da el problema del poder revolucionario y de la dictadura, pues estos mtodos de lucha engendraban ineluctablemente al principio a escala local la eliminacin de las viejas autoridades, la toma del poder
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por el proletariado y las clases revolucionarias, la expulsin de los terratenientes, a veces la ocupacin de las fbricas, etc., etc. La lucha revolucionaria de masas del perodo mencionado dio vida a organizaciones antes desconocidas en la historia universal, como los Soviets de diputados obreros y, tras ellos, los Soviets de diputados soldados, los comits campesinos, etc. Result que los problemas fundamentales (el Poder sovitico y la dictadura del proletariado) que atraen hoy la atencin de los obreros conscientes en el mundo entero fueron planteados de una manera prctica a fines de 1905. Figuras tan destacadas del proletariado revolucionario y del marxismo no falsificado como Rosa Luxemburgo apreciaron en el acto la importancia de esta experiencia prctica e hicieron un anlisis crtico de ella en asambleas y en la prensa. En cambio, la inmensa mayora de los representantes oficiales de los partidos socialdemcratas y socialistas oficiales, incluidos los reformistas y hombres del tipo de los futuros kautskianos, longuetistas, adeptos de Hillquit en Norteamrica, etc., revelaron una incapacidad completa para comprender la importancia de esta experiencia y cumplir con su deber de revolucionarios, es decir, iniciar el estudio y la propaganda de las enseanzas de esta experiencia. En Rusia, tanto los bolcheviques como los mencheviques empezaron a hacer el balance de dicha experiencia nada ms ser derrotada la insurreccin armada de diciembre de 1905. Esta labor se vio acelerada, en particular, por la celebracin en Estocolmo, en abril de 1906, del llamado Congreso de Unificacin del POSDR, en el que estuvieron representados y unificados formalmente los mencheviques y los bolcheviques. Las dos fracciones prepararon el congreso con extraordinaria energa. Publicaron con antelacin, a comienzos de 1906, sus respectivos proyectos de resoluciones respecto a todos los problemas ms importantes. Estos proyectos, reproducidos en mi folleto Informe acerca del Congreso de Unificacin del Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia (carta a los obreros de San Petersburgo ), Mosc, 1906 (110 pginas, casi la mitad de las cuales las ocupan los textos de los proyectos de resoluciones de ambas fracciones y los de las resoluciones aprobadas definitivamente por el congreso), son los documentos ms importantes que permiten conocer cmo se planteaba entonces la cuestin. Las discusiones en torno a la significacin de los Soviets se vinculaban ya en aquellos tiempos al problema de la dictadura. Los bolcheviques plantearon este problema antes an de la revolucin de octubre de 1905 (vase mi folleto Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica, Ginebra, julio de 1905, reproducido en la recopilacin En doce aos . Los mencheviques adoptaron una actitud negativa ante esta consigna de dictadura. Los bolcheviques subrayaban que los Soviets de diputados obreros eran de hecho grmenes del nuevo poder revolucionario: as deca literalmente el proyecto de resolucin bolchevique (pg. 92 del Informe). Los mencheviques reconocan la significacin de los Soviets, eran partidarios de contribuir a su formacin, etc., pero no los consideraban grmenes del poder revolucionario, no hablaban en general del nuevo poder revolucionario de este tipo o de otro semejante y rechazaban categricamente la consigna de dictadura. No es difcil ver que todas las discrepancias actuales con los mencheviques existen ya, en embrin, en este planteamiento del problema. Tampoco es difcil ver que los mencheviques (los rusos y los no rusos, como los kautskianos, los longuetistas, etc.) se manifestaron y se manifiestan en el planteamiento de este problema como reformistas u oportunistas, que reconocen de palabra la revolucin proletaria y niegan de hecho lo ms esencial y fundamental en el concepto de revolucin. Antes ya de la revolucin de 1905, en el folleto mencionado, Dos tcticas, analic el argumento de los mencheviques, los cuales me acusaban de que haba trastrocado de una manera imperceptible los

Vase la presente edicin, t. 3. (N. de la Edit.)


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conceptos de revolucin y dictadura (En doce aos, pg. 459 ). Yo demostr en detalle que precisamente con esta acusacin los mencheviques revelaban su oportunismo, su verdadera naturaleza poltica como portavoces de la burguesa liberal y vehculos de su influencia en el seno del proletariado. Cuando la revolucin se convierte en una fuerza indiscutible, sus enemigos empiezan a reconocer la revolucin, deca yo, aduciendo (en el verano de 1905) el ejemplo de los liberales rusos, que seguan siendo monrquicos constitucionalistas. Ahora, en 1920, se podra agregar que, tanto en Alemania como en Italia, los burgueses liberales o, por lo menos, los ms instruidos y hbiles de entre ellos estn dispuestos a reconocer la revolucin. Pero los liberales y mencheviques rusos de ayer y los liberales alemanes e italianos de hoy, los turatianos y kautskianos, revelan su reformismo, su inutilidad completa como revolucionarios, precisamente reconociendo la revolucin y negndose, al mismo tiempo, a reconocer la dictadura de una clase determinada (o de determinadas clases). Porque cuando la revolucin se ha convertido ya en una fuerza indiscutible y la reconocen hasta los liberales, cuando las clases gobernantes no slo ven, sino que sienten el podero invencible de las masas oprimidas, todo el problema se reduce tanto para los tericos como para los dirigentes prcticos de la poltica a hacer una definicin clasista exacta de la revolucin. Y sin el concepto de dictadura es imposible hacer esa definicin clasista exacta. Sin preparar la dictadura es imposible ser revolucionario de hecho. Esta verdad no la comprendan en 1905 los mencheviques ni la comprenden en 1920 los socialistas italianos, alemanes, franceses, etc., que temen las rigurosas condiciones de la Internacional Comunista; esta verdad la temen los hombres capaces de reconocer de palabra la dictadura, pero incapaces de prepararla de hecho. Y por eso no ser inoportuno reproducir aqu detalladamente la explicacin de las opiniones de Marx que publiqu yo en julio de 1905 contra los mencheviques rusos, pero que se refiere tambin a los mencheviques euroccidentales de 1920 (sustituyo los ttulos de los peridicos, etc., con la simple indicacin de si se trata de mencheviques o de bolcheviques): Mehring relata en las notas dedicadas a la edicin publicada por l de los artculos de Marx, insertos en la Nueva Gaceta del Rin110 en 1848, que las publicaciones burguesas hacan, entre otras cosas, a dicho peridico el reproche de que exiga, al parecer, la instauracin inmediata de la dictadura como nico medio para poner en prctica la democracia (Marx Nachlass , t. III, pg. 53). Desde el punto de vista burgus vulgar, el concepto de dictadura y el concepto de democracia se excluyen el uno al otro. No comprendiendo la teora de la lucha de clases, acostumbrado a ver en la arena poltica nicamente los pequeos enredos de los diversos crculos y tertulias de la burguesa, el burgus entiende por dictadura la anulacin de todas las libertades y garantas democrticas, entiende por dictadura toda arbitrariedad, todo abuso de poder en inters personal del dictador. En el fondo, precisamente este punto de vista burgus vulgar se trasluce tambin en nuestros mencheviques, que explican el apasionamiento de los bolcheviques por la consigna de dictadura diciendo que Lenin desea apasionadamente probar suerte (Iskra, nm. 103, pg. 3, col. 2). Para aclarar a los mencheviques el concepto de dictadura de una clase, a diferencia de dictadura de un individuo, y las tareas de la dictadura democrtica, a diferencia de las de la dictadura socialista, ser til que nos detengamos a examinar las ideas de la Nueva Gaceta del Rin.

Vase la presente edicin, t. 3. (N. de la Edit.) Del legado literario de Marx. (N. de la Edit.)
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Toda estructura provisional del Estado despus de una revolucin escriba la Nueva Gaceta del Rin el 14 de septiembre de 1848, exige una dictadura, y una dictadura enrgica. Nosotros hemos reprochado desde el principio a Camphausen (presidente del Consejo de Ministros despus del 18 de marzo de 1848) el que no obrara de manera dictatorial, el que no destruyera y barriera en seguida los restos de las viejas instituciones. Y mientras el seor Camphausen se entregaba a sus ilusiones constitucionales, el partido vencido (es decir, el partido de la reaccin) consolidaba sus posiciones en la burocracia y en el ejrcito y hasta comenzaba a atreverse en distintos lugares a la lucha al descubierto111. Estas palabras dice con razn Mehring resumen en unas cuantas tesis la idea, expuesta con prolijidad en largos artculos de la Nueva Gaceta del Rin sobre el Gobierno Camphausen. Y qu nos dicen estas palabras de Marx? Nos dicen que el gobierno provisional revolucionario debe actuar de manera dictatorial (tesis que los mencheviques en modo alguno han podido comprender por su temor a la consigna de dictadura); que una tarea de esta dictadura es destruir los restos de las viejas instituciones (precisamente lo que se indica con claridad en la resolucin del III Congreso del Partido Obrero Socialdemcrata (bolchevique) de Rusia sobre la lucha frente a la contrarrevolucin y se omite en la resolucin de los mencheviques, como hemos sealado ms arriba). En tercer y ltimo lugar, de estas palabras se desprende que Marx fustigaba a los demcratas burgueses por sus ilusiones constitucionales en una poca de revolucin y de guerra civil declarada. El sentido de estas palabras est clarsimo en el artculo de la Nueva Gaceta del Rin del 6 de junio de 1848. La Asamblea Nacional Constituyente escriba Marx debe ser, ante todo, una asamblea activa, activa a lo revolucionario. Pero la Asamblea de Frncfort112 se entrega a ejercicios escolares de parlamentarismo y deja al gobierno que obre. Supongamos que este sabio concilio llegue, tras maduro debate, a componer el mejor orden del da y la mejor de las Constituciones. Para qu servirn el mejor orden del da y la mejor de las Constituciones si, mientras tanto, los gobiernos alemanes han puesto ya la bayoneta a la orden del da?113 He aqu el sentido de la consigna de dictadura... Los grandes problemas de la vida de los pueblos se resuelven solamente por la fuerza. Las propias clases reaccionarias son generalmente las primeras en recurrir a la violencia, a la guerra civil, ponen la bayoneta a la orden del da, como lo ha hecho la autocracia rusa y contina hacindolo, sistemtica y constantemente por todas partes, desde el 9 de enero114. Y una vez creada esta situacin, una vez que la bayoneta encabeza realmente el orden poltico del da, una vez que la insurreccin ha resultado imprescindible e inaplazable, las ilusiones constitucionales y los ejercicios escolares de parlamentarismo no sirven ms que para encubrir la traicin de la burguesa a la revolucin, para encubrir el hecho de que la burguesa vuelve la espalda a la revolucin. La clase verdaderamente revolucionaria debe lanzar en este preciso caso la consigna de dictadura.

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As razonaban los bolcheviques acerca de la dictadura antes de la revolucin de octubre de 1905. Despus de la experiencia de esta revolucin hube de analizar circunstanciadamente el problema de la dictadura en el folleto La victoria de los democonstitucionalistas y las tareas del partido obrero, San Petersburgo, 1906 (el folleto est fechado el 28 de marzo de 1906). Citar de l todas las consideraciones ms esenciales, haciendo la salvedad de que sustituyo una serie de nombres propios con la simple indicacin de si se trata de mencheviques o de democonstitucionalistas. Hablando en general, el folleto est enfilado contra estos ltimos y, en parte, contra los liberales sin partido, contra los semidemoconstitucionalistas y los semimencheviques. Pero, en el fondo, todo lo que se dice respecto a la dictadura atae cabalmente a los mencheviques, que en esta cuestin caan a cada paso en brazos de los democonstitucionalistas. En el mismo momento en que cesaban los disparos en Mosc, en que la dictadura policacomilitar celebraba sus frenticas orgas y las ejecuciones y torturas en masa se extendan por toda Rusia, en la prensa de los democonstitucionalistas se publicaban discursos contra la violencia desde la izquierda, contra los comits de huelga de los partidos revolucionarios. Los profesores democonstitucionalistas, que traficaban con la ciencia a cuenta de los Dubsov, llegaban al extremo de traducir el trmino dictadura con las palabras vigilancia reforzada. Los hombres de ciencia incluso adulteraron su latn de liceo para rebajar la lucha revolucionaria. La dictadura significa entrense de una vez para siempre, seores democonstitucionalistas un poder ilimitado, que se apoya en la fuerza y no en la ley. Durante una guerra civil, todo poder triunfante slo puede ser una dictadura. Mas el quid de la cuestin est en que hay dictadura de la minora sobre la mayora, de un puado de policas sobre el pueblo, y dictadura de la gigantesca mayora del pueblo sobre un puado de opresores, saqueadores y usurpadores del poder popular. Con su adulteracin vulgar del concepto cientfico de dictadura, con sus alaridos contra la violencia desde la izquierda en una poca de desenfreno de la violencia ms ilegal y ms vil desde la derecha, los seores democonstitucionalistas mostraron claramente cul es la posicin de los conciliadores en la enconada lucha revolucionaria. El conciliador se esconde cobardemente cuando se intensifica la lucha. Cuando vence el pueblo revolucionario (el 17 de octubre)115, el conciliador sale de su madriguera, se acicala jactanciosamente, charlatanea por doquier y grita hasta el frenes: ha sido una simptica huelga poltica. Cuando triunfa la contrarrevolucin, el conciliador cubre de sermones y amonestaciones hipcritas a los vencidos. La huelga victoriosa fue simptica. Las huelgas derrotadas fueron criminales, salvajes, insensatas y anrquicas. La insurreccin derrotada fue locura, desenfreno de la espontaneidad, barbarie y absurdo. En una palabra, la conciencia poltica y la inteligencia poltica del conciliador consisten en arrastrarse ante quien es ahora ms fuerte, en enredarse entre las piernas de los contendientes, en estorbar ora a una, ora a otra parte, en debilitar la lucha y embotar la conciencia revolucionaria del pueblo, que pelea a vida o muerte por la libertad. Prosigamos. Ser extraordinariamente oportuno reproducir las explicaciones sobre el problema de la dictadura dirigida contra el seor R. Blank. Este R. Blank expuso en 1906 en un peridico formalmente sin partido, pero en esencia menchevique116, los puntos de vista de los mencheviques, elogindolos porque tratan de llevar el movimiento socialdemcrata ruso al camino por el que avanza la socialdemocracia internacional, con el gran Partido Socialdemcrata de Alemania a la cabeza. Dicho en otros trminos, el seor Blank, lo mismo que los democonstitucionalistas, contrapona a los bolcheviques, como revolucionarios insensatos, no marxistas, rebeldes, etc., los mencheviques
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sensatos, haciendo pasar por menchevique tambin al Partido Socialdemcrata Alemn. Es el mtodo habitual de la corriente internacional de los socialliberales, pacifistas y dems, que elogian en todos los pases a los reformistas, oportunistas, kautskianos y longuetistas como socialistas sensatos, en oposicin a la locura de los bolcheviques. He aqu cmo respond al seor R. Blank en el folleto, ya citado, de 1906: El seor Blank compara dos perodos de la revolucin rusa: el primero abarca, aproximadamente, los meses de octubre a diciembre de 1905. Es el perodo del torbellino revolucionario. El segundo es el perodo actual, que nosotros, naturalmente, tenemos derecho a llamar perodo de las victorias democonstitucionalistas en las elecciones a la Duma o, quiz, si osamos adelantarnos a los acontecimientos, perodo de la Duma democonstitucionalista. Refirindose a este perodo, el seor Blank dice que ha llegado de nuevo el momento del pensamiento y la razn y es posible volver a la actividad consciente, planificada y sistemtica. El primer perodo, al contrario, es caracterizado por el seor Blank como un perodo de divergencia de la teora y la prctica. Desaparecieron todos los principios e ideas socialdemcratas, se dio al olvido la tctica predicada siempre por los fundadores de la socialdemocracia rusa y hasta fueron arrancados de raz los puntales mismos de la cosmovisin socialdemcrata. Esta afirmacin fundamental del seor Blank tiene un carcter puramente fctico. Toda la teora del marxismo se divorci de la prctica del perodo de torbellino revolucionario. Es as? Cul es el puntal primero y principal de la teora marxista? El hecho de que, en la sociedad actual, el proletariado es la nica clase revolucionaria hasta el fin y, por ello, de vanguardia en toda revolucin. Se pregunta: no arranc de raz el torbellino revolucionario este puntal de la cosmovisin socialdemcrata? Al revs: el torbellino lo confirm del modo ms brillante. Precisamente el proletariado fue el luchador principal, y casi nico al comienzo, de aquel perodo. Poco menos que por vez primera en la historia universal, una revolucin burguesa se distingui por el uso a grandsima escala, no vista siquiera en los pases capitalistas ms desarrollados, de una arma de lucha puramente proletaria: la huelga poltica de masas. El proletariado se lanz a una lucha directamente revolucionaria en unos momentos en los que los seores Struve y los seores Blank llamaban a ir a la Duma de Bulyguin y los profesores democonstitucionalistas exhortaban a los estudiantes a estudiar. El proletariado, con su arma de lucha proletaria, conquist para Rusia toda esa, con permiso sea dicho, Constitucin que desde entonces no han hecho ms que estropear, recortar y amputar. El proletariado aplic en octubre de 1905 el mtodo tctico de lucha de que habl medio ao antes la resolucin del III Congreso bolchevique del POSDR, la cual prest gran atencin a la importancia de conjugar la huelga poltica de masas con la insurreccin. Y todo el perodo de torbellino revolucionario, todo el ltimo trimestre de 1905, se caracteriza justamente por esta conjugacin. As pues, nuestro idelogo de la pequea burguesa ha falseado la realidad del modo ms desvergonzado e indignante. No ha aducido ni un solo hecho que pruebe la divergencia de la teora marxista y de la experiencia prctica del torbellino revolucionario; ha intentado velar el rasgo fundamental de este torbellino, que ha confirmado con la mayor brillantez todos los principios e ideas socialdemcratas, todos los puntales de la cosmovisin socialdemcrata.
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Cul es, sin embargo, la causa verdadera que ha llevado al seor Blank a esta opinin, monstruosamente errnea, de que durante el perodo de torbellino desaparecieron todos los principios e ideas marxistas? El anlisis de esta circunstancia es muy interesante, pues pone al desnudo ante nosotros, una y otra vez, la autntica naturaleza del filistesmo en poltica. En qu consisti la diferencia principal entre el perodo de torbellino revolucionario y el perodo actual, democonstitucionalista, desde el punto de vista de los distintos procedimientos de actividad poltica, desde el punto de vista de los distintos mtodos de creatividad histrica del pueblo? Ante todo, y principalmente, en que durante el perodo de torbellino se utilizaron algunos mtodos especiales de esta creatividad, ajenos a otros perodos de la vida poltica. He aqu los ms esenciales de estos mtodos: 1) toma de la libertad poltica por el pueblo: su realizacin sin derechos ni leyes de ningn gnero y sin ninguna limitacin (libertad de reunin, por lo menos en las universidades; libertad de prensa, de asociacin, de celebracin de congresos, etc.); 2) creacin de nuevos rganos de poder revolucionario: los Soviets de diputados obreros, soldados, ferroviarios y campesinos, las nuevas autoridades rurales y urbanas, etc., etc. Estos rganos fueron creados exclusivamente por los sectores revolucionarios de la poblacin; fueron creados, al margen de todas las leyes y normas, completamente por va revolucionaria, como un producto de la original creatividad popular, como una manifestacin de la iniciativa del pueblo, que se haba desembarazado o estaba desembarazndose de las viejas trabas policacas. Fueron, por ltimo, precisamente rganos de poder, pese a todo su carcter embrionario, espontneo, informe e impreciso en la composicin y en el funcionamiento. Actuaron como poder al incautarse, pongamos por caso, de las imprentas (San Petersburgo), al detener a los jefes de la polica que impedan al pueblo revolucionario ejercer sus derechos (ejemplos de ello se dieron tambin en San Petersburgo, donde el rgano correspondiente del nuevo poder fue el ms dbil, en tanto que el viejo poder fue el ms fuerte). Actuaron como poder llamando a todo el pueblo a no dar dinero al viejo gobierno. Confiscaron el dinero de este ltimo (los comits de huelga de los ferroviarios en el Sur) y lo invirtieron en atender a las necesidades del gobierno nuevo, popular. S, fueron, indudablemente, grmenes del gobierno nuevo, popular, o, si as lo quieren, revolucionario. Por su carcter socio poltico fue, en embrin, la dictadura de los elementos revolucionarios del pueblo. Se sorprenden ustedes, seor Blank y seor Kizevtter?, no ven aqu la vigilancia reforzada, que equivale para el burgus a la dictadura? Les hemos dicho ya que no tienen la menor nocin del concepto cientfico de dictadura. Se lo aclararemos ahora, pero antes sealaremos el tercer mtodo de accin en la poca de torbellino revolucionario: el empleo de la violencia por el pueblo contra los opresores del pueblo. Los rganos de poder que hemos descrito fueron, en germen, una dictadura, pues este poder no reconoca ningn otro poder, ninguna ley y ninguna norma, partiera de quien partiera. El poder ilimitado, al margen de la ley y que se apoya en la fuerza, en el sentido ms directo de la palabra, es precisamente una dictadura. Pero la fuerza en que se apoyaba y trataba de apoyarse este nuevo poder no era la fuerza de la bayoneta usurpada por un puado de militares, no era la fuerza de la comisara de polica, no era la fuerza del dinero, no era la fuerza de ninguna de las instituciones anteriores ya formadas. Nada de eso. Los nuevos rganos del nuevo poder no tenan ni armas, ni dinero ni viejas instituciones. Su fuerza pueden ustedes imaginrselo, seor Blank y seor Kizevtter? no tena nada de comn con los viejos instrumentos de la fuerza, no tena nada de comn con la vigilancia reforzada, si no se sobrentiende la vigilancia reforzada del pueblo frente a su opresin por la polica y otros rganos del viejo poder.
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En qu se asentaba esa fuerza? Se asentaba en las masas populares. He ah la diferencia fundamental entre este nuevo poder y todos los rganos anteriores del viejo poder. Aqullos eran rganos de poder de la minora sobre el pueblo, sobre la masa de obreros y campesinos. Estos eran rganos de poder del pueblo, de los obreros y los campesinos, sobre la minora, sobre un puado de opresores policacos, sobre un puado de nobles y funcionarios privilegiados. Tal es la diferencia que existe entre la dictadura sobre el pueblo y la dictadura del pueblo revolucionario, recurdenlo bien, seor Blank y seor Kizevtter! El viejo poder, como dictadura de la minora, poda mantenerse exclusivamente por medio de artimaas policacas, exclusivamente alejando y apartando a las masas populares de la participacin en el poder y del control sobre el poder. El viejo poder desconfiaba sistemticamente de las masas, tema la luz y se mantena gracias al engao. El nuevo poder, como dictadura de la inmensa mayora, poda sostenerse y se sostuvo exclusivamente con el concurso de la confianza de masas gigantescas, gracias exclusivamente a que incorporaba a toda la masa a la participacin en el poder de la manera ms libre, ms amplia y ms enrgica. Nada oculto, nada secreto, ningn reglamento, ningn formalismo. Eres un trabajador? Quieres luchar por liberar a Rusia de un puado de opresores policacos? Entonces eres camarada nuestro. Elige a tu diputado, ahora mismo, inmediatamente; elgelo como consideres oportuno: lo recibiremos con agrado y alegra como miembro con plenos derechos de nuestro Soviet de diputados obreros, de nuestro Comit Campesino, de nuestro Soviet de diputados soldados, etc., etc. Es un poder abierto para todos, que lo hace todo a la vista de las masas y es accesible a las masas; que parte directamente de las masas, que es un rgano directo e inmediato de las masas populares y de su voluntad. Tal era el nuevo poder, o, ms exactamente, sus grmenes, pues la victoria del viejo poder pisote muy temprano los vstagos de la planta joven. Quiz pregunten ustedes, seor Blank o seor Kizevtter: Qu tiene que ver eso con la dictadura, qu tiene que ver con la violencia?; acaso una masa inmensa necesita de la violencia contra un puado?, es que decenas y centenares de millones pueden ser dictadores sobre mil o diez mil? Estas preguntas suelen hacerlas personas que oyen por vez primera usar el trmino dictadura en una acepcin nueva para ellos. Estn acostumbradas a ver nicamente el poder policaco y nicamente la dictadura policaca. Les parece extrao que pueda existir un poder sin ninguna polica, que pueda haber una dictadura no policaca. Dicen ustedes que millones no necesitan de la violencia contra miles? Se equivocan, y se equivocan porque no enfocan el fenmeno en su desarrollo. Olvidan que el nuevo poder no cae del cielo, sino que nace, surge al lado del viejo poder, en contra de l y en lucha contra l. Sin la violencia contra los opresores, que tienen en sus manos instrumentos y rganos de poder, es imposible liberar al pueblo de los opresores. He aqu, seor Blank y seor Kizevtter, un pequeo ejemplo muy sencillo para que puedan asimilar esta profunda sabidura, inaccesible a la inteligencia democonstitucionalista y vertiginosa para el pensamiento democonstitucionalista. Imagnense ustedes que Avrmov lisia y tortura a Spiridnova. Supongamos que Spiridnova tiene a su lado decenas y centenares de hombres inermes, y Avrmov, un puado de cosacos. Qu hara el pueblo si Spiridnova fuese torturada no en una mazmorra? Empleara la violencia contra Avrmov y su squito. Sacrificara, quiz, a varios luchadores, muertos a tiros por Avrmov, pero, pese a todo, desarmara por la fuerza a
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Avrmov y a los cosacos; es muy probable que dejara en el sitio a varios de estos, dicho sea con perdn, hombres y que encerrase en alguna crcel a los restantes para impedirles que siguieran cometiendo canalladas y entregarlos a la justicia del pueblo. Ven ustedes, seor Blank y seor Kizevtter? Cuando Avrmov y los cosacos torturan a Spiridnova, eso es una dictadura policaco-militar sobre el pueblo. Cuando el pueblo revolucionario (capaz de luchar contra los opresores, y no slo de sermonear, aleccionar, lamentar, reprobar, quejarse y gimotear; no mediocre al estilo pequeoburgus, sino revolucionario) emplea la violencia contra Avrmov y los Avrmov, eso es una dictadura del pueblo revolucionario. Es una dictadura, pues es el poder del pueblo sobre los Avrmov, un poder no limitado por ninguna ley (el pequeo burgus estara en contra, posiblemente, de arrancar por la fuerza a Spiridnova de las manos de Avrmov, diciendo: eso no se ajusta a la ley!, tenemos alguna ley que permita matar a Avrmov?, no han creado algunos idelogos de la pequea burguesa la teora de la no resistencia al mal por medio de la violencia?). El concepto cientfico de dictadura no significa otra cosa que un poder no limitado por nada, no restringido por ninguna ley, absolutamente por ninguna regla, y que se apoya de manera directa en la violencia. El concepto de dictadura no significa otra cosa que eso, recurdenlo bien, seores democonstitucionalistas. Prosigamos. En el ejemplo que hemos puesto, vemos la dictadura precisamente del pueblo, pues el pueblo, la masa de la poblacin, no organizada, reunida casualmente en un lugar dado, entra ella misma, y de manera directa, en escena, juzga y castiga ella misma, ejerce el poder y crea el nuevo derecho revolucionario. Por ltimo, es la dictadura precisamente del pueblo revolucionario. Por qu slo del revolucionario y no de todo el pueblo? Porque en todo el pueblo, que sufre sin cesar y del modo ms cruel las hazaas de los Avrmov, hay hombres oprimidos fsicamente, intimidados, y hombres oprimidos moralmente, para citar un ejemplo, por la teora de la no resistencia al mal por medio de la violencia o simplemente oprimidos no por la teora, sino por los prejuicios, la costumbre y la rutina; hombres indiferentes, los que llamamos filisteos, pequeos burgueses, que son los ms capaces de apartarse de la lucha enconada, de pasar de largo e incluso de esconderse (no vaya a ser que en la pelea salga malparado!). Por eso, la dictadura no la ejerce todo el pueblo, sino slo el pueblo revolucionario, el cual, sin embargo, no teme en absoluto a todo el pueblo, revela a todo el pueblo la causa de sus actos y todos sus detalles, atrae gustoso a todo el pueblo a participar tanto en la administracin del Estado como en el poder y en la organizacin del propio Estado. As pues, el sencillo ejemplo que hemos puesto contiene todos los elementos del concepto cientfico de dictadura del pueblo revolucionario y tambin del concepto de dictadura policacomilitar. De este sencillo ejemplo, comprensible hasta para el sabio profesor democonstitucionalista, podemos pasar a fenmenos ms complejos de la vida social. La revolucin, en el sentido estricto, directo, de esta palabra, es justamente un perodo de la vida popular en el que la clera acumulada durante siglos por las hazaas de los Avrmov sale a la superficie en acciones, y no en palabras, en acciones de millones de seres de las masas populares, y no de individuos aislados. El pueblo despierta y se alza para liberarse de los Avrmov. El pueblo desembaraza de los Avrmov a las innumerables Spiridnovas de la vida rusa, emplea la violencia contra los Avrmov y toma el poder sobre los Avrmov. Esto no ocurre,
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claro est, de una manera tan sencilla ni tan de golpe como en el ejemplo que hemos simplificado para el seor profesor Kizevtter; esta lucha del pueblo contra los Avrmov, esta lucha en el sentido estricto y directo, este sacudimiento del yugo de los Avrmov por el pueblo dura meses y aos de torbellino revolucionario. Este sacudimiento del yugo de los Avrmov por el pueblo es precisamente el contenido real de lo que se llama gran revolucin rusa. Este sacudimiento, si es enfocado desde el punto de vista de los mtodos de la creacin histrica, reviste las formas que acabamos de describir al hablar del torbellino revolucionario, a saber: toma por el pueblo de la libertad poltica, es decir, de una libertad cuya realizacin obstaculizaban los Avrmov; creacin por el pueblo de un poder nuevo, revolucionario, del poder sobre los Avrmov, del poder sobre los opresores de viejo tipo policaco; empleo de la violencia por el pueblo contra los Avrmov para eliminar, desarmar y reducir a la impotencia a estos perros salvajes, a todos los Avrmov, los Durnov, los Dubsov, los Min y sus semejantes. Est bien que el pueblo emplee mtodos de lucha tan ilegales, desordenados, irregulares y no sistemticos como la toma de la libertad, la creacin de un poder nuevo, revolucionario, no reconocido formalmente por nadie, y la violencia contra los opresores del pueblo? S, est muy bien. Eso es la manifestacin suprema de la lucha popular por la libertad. Es la gran hora en que los sueos de los mejores hombres de Rusia acerca de la libertad se convierten en un hecho, en un hecho de las propias masas populares, y no de hroes solitarios. Eso est tan bien como la liberacin de Spiridnova de Avrmov por la muchedumbre (en nuestro ejemplo), como el desarme violento de Avrmov y su reduccin a la impotencia. Pero aqu llegamos cabalmente al punto central de los pensamientos y temores ocultos de los democonstituoionalistas. El democonstitucionalista es el idelogo de la pequea burguesa precisamente porque traslada a la poltica, a la liberacin de todo el pueblo y a la revolucin el punto de vista del filisteo que en nuestro ejemplo (las torturas de Spiridnova por Avrmov) tratara de contener a la muchedumbre, aconsejara no transgredir la ley y no apresurarse a liberar a las vctimas de manos del verdugo que acta en nombre del poder legtimo. Est claro que, en nuestro ejemplo, semejante filisteo sera francamente un monstruo desde el punto de vista moral; pero aplicada a toda la vida social, la monstruosidad moral del pequeo burgus no es en modo alguno, repetimos, una cualidad personal, sino una cualidad social, condicionada, quiz, por los prejuicios de la ciencia jurdica burguesa y filistea, profundamente arraigados en la mente. Por qu el seor Blank considera que no es necesario siquiera demostrar que en el perodo de torbellino fueron dados al olvido todos los principios marxistas? Porque l adultera el marxismo y lo convierte en brentanismo117, estimando que no son marxistas principios como la toma de la libertad, la creacin de un poder revolucionario y el uso de la violencia por el pueblo. Semejante opinin se trasluce en todo el artculo del seor Blank, y no slo del seor Blank, sino de todos los democonstitucionalistas, de todos los escritores del campo liberal y radical hasta los bernsteinianos118 de Bez Zaglavia119, los seores Prokopvich, Kuskova y tutti quanti , que elogian hoy a Plejnov por su amor a los democonstitucionalistas. Veamos cmo ha surgido esta opinin y por qu debi surgir.

Todos cuantos son. (N. de la Edit.)


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Ha surgido de modo directo de la concepcin bernsteiniana o, ms ampliamente, oportunista de la socialdemocracia de Europa Occidental. Los errores de esta concepcin, que denunciaron de manera sistemtica y en toda su amplitud los ortodoxos en Occidente120, se trasladan ahora a Rusia a la chita callando, aderezados con otra salsa y con otro motivo. Los bernsteinianos aceptaron y aceptan el marxismo, a excepcin de su aspecto francamente revolucionario. No consideran la accin parlamentaria como un medio de lucha, til sobre todo en determinados perodos histricos, sino como la forma principal y casi exclusiva de lucha, que hace innecesarias la violencia, la toma y la dictadura. Y es esta adulteracin vulgar y pequeoburguesa del marxismo la que trasladan ahora a Rusia los seores Blank y dems alabadores liberales de Plejnov. Se han habituado tanto a esta adulteracin que no consideran siquiera necesario demostrar el olvido de los principios y las ideas marxistas en el perodo de torbellino revolucionario. Por qu ha debido surgir esta opinin? Porque corresponde con la mayor profundidad a la situacin de clase y a los intereses de la pequea burguesa. El idelogo de la sociedad burguesa purificada admite todos los mtodos de lucha de la socialdemocracia, excepto precisamente los que utiliza el pueblo revolucionario en la poca de torbellino y que la socialdemocracia revolucionaria aprueba y ayuda a utilizar. Los intereses de la burguesa requieren la participacin del proletariado en la lucha contra la autocracia; pero slo una participacin que no se transforme en supremaca del proletariado y del campesinado, slo una participacin que no elimine los rganos de poder completamente anticuados, autocrticos, feudales y policacos. La burguesa quiere conservar estos rganos, mas sometindolos a su control inmediato: los necesita contra el proletariado, cuya lucha proletaria se vera excesivamente aliviada con el aniquilamiento completo de dichos rganos. De ah que los intereses de la burguesa como clase exijan tanto la monarqua como la Cmara Alta, exijan que no se tolere la dictadura del pueblo revolucionario. Lucha contra la autocracia, dice la burguesa al proletariado, pero no toques los viejos rganos de poder: los necesito. Lucha parlamentariamente, o sea, dentro de los lmites que te prescribir de acuerdo con la monarqua; lucha por medio de organizaciones, pero no de organizaciones como los comits de huelga generales, los Soviets de diputados obreros, soldados, etc., sino por medio de organizaciones que reconoce, limita y hace inofensivas con respecto al capital la ley que he promulgado de acuerdo con la monarqua. Esto permite comprender por qu la burguesa habla con desdn, desprecio, rabia y odio del perodo de torbellino y con admiracin, encanto e infinito amor pequeoburgus... a la reaccin del perodo de constitucionalismo protegido por Dubsov. Es la misma cualidad constante e invariable de los democonstitucionalistas: el deseo de apoyarse en el pueblo y el temor a la iniciativa revolucionaria de ste. Se comprende tambin por qu la burguesa teme ms que al fuego la repeticin del torbellino, por qu desdea y vela los elementos de nueva crisis revolucionaria, por qu sustenta y difunde entre el pueblo ilusiones constitucionales. Ahora hemos aclarado plenamente por qu el seor Blank y sus semejantes declaran que en el perodo de torbellino se dieron al olvido todos los principios e ideas marxistas. El seor Blank, como todos los filisteos, reconoce el marxismo, pero descontando su aspecto revolucionario;
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reconoce los mtodos socialdemcratas de lucha, pero descontando los mtodos ms revolucionarios y directamente revolucionarios. La actitud del seor Blank ante el perodo de torbellino es peculiar en grado sumo como ilustracin de la incomprensin burguesa de los movimientos proletarios, del temor burgus a la lucha enconada y decisiva, del odio burgus a todas las manifestaciones del mtodo brusco de resolver los problemas socio-histricos, del mtodo revolucionario (en el sentido directo de la palabra) que destruye las viejas instituciones. El seor Blank se ha traicionado a s mismo, ha delatado de golpe toda su estrechez burguesa. Ha odo y ledo que los socialdemcratas cometieron errores en el perodo de torbellino y se ha apresurado a deducir y declarar con aplomo, categrica y gratuitamente, que fueron dados al olvido todos los principios del marxismo (de los que l no tiene la menor idea!). Sealaremos con motivo de estos errores: Ha habido algn perodo en el desarrollo del movimiento obrero, en el desarrollo de la socialdemocracia, en el que no se hayan cometido unos u otros errores?, en el que no se hayan observado tales o cuales desviaciones a la derecha o a la izquierda? Es que la historia del perodo parlamentario de la lucha socialdemcrata alemana del perodo que a todos los burgueses mediocres del mundo entero les parece un lmite insuperable! no est llena de errores semejantes? Si el seor Blank no fuera un ignorante completo en los problemas del socialismo, recordara con facilidad a Mlberger, a Dhring, la cuestin de la Dampfersubvention121, a los jvenes122, la bernsteiniada y muchas, muchas cosas ms. Pero para el seor Blank lo importante no es estudiar el verdadero curso del desarrollo de la socialdemocracia; lo nico que necesita es minimizar la magnitud proletaria de la lucha para exaltar la mezquindad burguesa de su Partido Demcrata Constitucionalista. En efecto, si abordamos la cuestin desde el punto de vista de las desviaciones de la socialdemocracia de su camino habitual, normal, veremos que el perodo de torbellino revolucionario muestra tambin en este terreno una cohesin y una integridad ideolgica de la socialdemocracia mayores, y no menores, que en el perodo precedente. La tctica de la poca de torbellino no alej, sino que acerc a ambas alas de la socialdemocracia. Las discrepancias anteriores fueron sustituidas con la unidad de criterio respecto a la insurreccin armada. Los socialdemcratas de ambas fracciones actuaron en los Soviets de diputados obreros, originales rganos del poder revolucionario en germen, incorporaron a los soldados y los campesinos a estos Soviets y publicaron manifiestos revolucionarios juntamente con los partidos revolucionarios pequeoburgueses. Las disputas de la poca prerrevolucionaria fueron remplazadas por la solidaridad en las cuestiones prcticas. El ascenso de la ola revolucionaria releg las discrepancias, oblig a reconocer la tctica de combate, suprimi la cuestin de la Duma, plante a la orden del da el problema de la insurreccin y acerc en la labor ms inmediata a la socialdemocracia y la democracia burguesa revolucionaria. En Sverni Golas123, los mencheviques llamaron, junto con los bolcheviques, a la huelga y la insurreccin, exhortaron a los obreros a no cesar la lucha hasta que el poder no estuviera en sus manos. La situacin revolucionaria sugera las consignas ms prcticas. Las discusiones giraban slo en torno a detalles en la apreciacin de los acontecimientos: Nachalo124, por ejemplo, consideraba que los Soviets de diputados obreros eran rganos de las administraciones autnomas revolucionarias; Nvaya Zhizn125 vea en ellos rganos embrionarios del poder revolucionario, que unan al proletariado y a la democracia revolucionaria. Nachalo se inclinaba hacia la dictadura del proletariado. Nvaya Zhizn sustentaba el punto de vista de la dictadura democrtica del
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proletariado y del campesinado. Pero acaso cualquier perodo en el desarrollo de cualquier partido socialista europeo no nos muestra tales discrepancias y otras semejantes en la socialdemocracia? No, la tergiversacin de las cosas por el seor Blank, su indignante falsificacin de la historia del da de ayer, se explica nica y exclusivamente por el hecho de que nos encontramos ante un modelo de autosuficiente vulgaridad burguesa, al que los perodos de torbellino revolucionario le parecen una locura (se olvidan todos los principios, casi desaparecen el propio pensamiento y la simple razn) y los perodos de aplastamiento de la revolucin y de progreso pequeoburgus (protegido por los Dubsov) le parecen una poca de actividad racional, consciente y sistemtica. Esta apreciacin comparativa de los dos perodos (el perodo de torbellino y el perodo democonstitucionalista) es el leitmotiv de todo el artculo del seor Blank. Cuando la historia de la humanidad avanza con la velocidad de una locomotora, eso es torbellino, torrente, desaparicin de todos los principios e ideas. Cuando la historia avanza a paso de tortuga, eso es la propia razn y el propio sistema. Cuando las masas populares empiezan ellas mismas con todo su primitivismo virginal, con su decisin simple y tosca a crear la historia y llevar a la prctica de manera directa e inmediata los principios y las teoras, el burgus siente miedo y vocifera que la razn retrocede a un segundo plano (no ser al revs, oh, hroes del filistesmo!?; no avanza en la historia, precisamente en tales momentos, la razn de las masas, y no la razn de algunos individuos aislados?; no se convierte precisamente entonces la razn de las masas en una fuerza viva, eficaz, y no de gabinete?). Cuando el movimiento directo de las masas es reprimido por medio de fusilamientos, ejecuciones, apaleamientos, desempleo y hambre; cuando salen de las rendijas las chinches de la ciencia profesoral, mantenida con el dinero de los Dubsov, y empiezan a dirigir los asuntos por el pueblo en nombre de las masas, vendiendo y traicionando sus intereses a unos puados de privilegiados, entonces, a los caballeros del filistesmo les parece que ha llegado la poca de progreso sosegado y tranquilo, que ha llegado el momento del pensamiento y la razn. El burgus es siempre y en todas partes fiel a s mismo: ya tomen Polirnaya Zvezd126 o Nasha Zhizn, ya lean a Struve o a Blank, encontrarn en todas partes lo mismo, encontrarn en todas partes esta apreciacin estrecha, pedantesco-profesoral y burocrtico-cadavrica, de los perodos revolucionarios y reformistas. Los primeros son perodos de locura, tolle Jahre, de desaparicin del pensamiento y la razn. Los segundos, perodos de actividad consciente y sistemtica. No interpreten torcidamente mis palabras. No digan que me refiero a las preferencias de los seores Blank por unos u otros perodos. No se trata en modo alguno de preferencias: la sucesin de los perodos histricos no depende de nuestras preferencias subjetivas. Se trata de que los seores Blank falsean la verdad con todo descaro al analizar las propiedades de tal o cual perodo (independientemente por completo de nuestras preferencias o de nuestras simpatas). Se trata de que precisamente los perodos revolucionarios se distinguen por una mayor amplitud, una mayor riqueza, una mayor conciencia, un mayor mtodo, una mayor sistematizacin, una mayor audacia y brillantez de la creatividad histrica que en los perodos de progreso pequeoburgus, democonstitucionalista y reformista. Pero los seores Blank presentan las cosas al revs! Hacen pasar la indigencia por riqueza de creacin histrica. Ven en la inactividad de las masas oprimidas o abatidas un triunfo de la sistematizacin en la actividad de los funcionarios y los burgueses. Hablan a gritos de la desaparicin del pensamiento y la razn cuando, en vez del tijereteo de proyectos de ley por cualquier chupatintas o penny-a-liners liberales (escritorzuelos que viven
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cobrando a tanto la lnea), llega un perodo de actividad poltica directa del vulgo, que destruye simplemente, de manera directa e inmediata, los rganos de opresin del pueblo, toma el poder y se aduea de lo que se consideraba perteneciente a los opresores del pueblo; en una palabra, cuando se despiertan precisamente el pensamiento y la razn de millones de seres oprimidos, cuando se despiertan no slo para leer librejos, sino para realizar una obra viva, una obra humana, para la creacin histrica. Tales fueron las discusiones en torno a la dictadura, en 1905 y 1906, en Rusia. Los seores Dittmann, Kautsky, Crispien e Hilferding en Alemania, los Longuet y Ca. en Francia, los Turati y sus amigos en Italia, los MacDonald y Snowden en Inglaterra y sus semejantes juzgan de la dictadura, en esencia, exactamente igual que lo hacan el seor R. Blank y los democonstitucionalistas en 1905 en Rusia. No comprenden la dictadura, no saben prepararla, son incapaces de entenderla y realizarla. 20-X-1920. Publicado el 9 de noviembre de 1920 en el nm. 14 de la revista La Internacional Comunista. T. 41, pgs. 369-391

Notas
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El Programa del POSDR fue aprobado por el II Congreso del partido en agosto de 1903.

Zari (La Aurora): revista poltica y cientfica marxista, editada legalmente en Stuttgart por la Redaccin de Iskra en 1901 y 1902. Se publicaron en total cuatro nmeros. Zari critic el revisionismo internacional y ruso y defendi las bases tericas del marxismo. Se cita la resolucin del III Congreso del POSDR Acerca de la insurreccin armada. El proyecto de esta resolucin lo escribi Lenin.
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Prosveschenie (La Ilustracin): revista terica bolchevique mensual; se public legalmente en San Petersburgo de 1911 a 1914 y en 1917.
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Lenin analiz los datos mensuales sobre las huelgas econmicas y polticas durante la primera revolucin rusa (1905-1907) en sus artculos La estadstica de las huelgas en Rusia y El sentido histrico de la lucha interna en el partido en Rusia. El primero vio la luz en diciembre de 1910 y enero de 1911 en los nmeros 1 y 2 de la revista Mysl ( El Pensamiento); el segundo, el 29 de abril (12 de mayo) de 1911 en el nmero 3 de Diskussionni Listok (Hoja de Discusin).
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Nueva Gaceta del Rin (Neue Rheinische Zeitung) se public diariamente en Colonia, bajo la direccin de Carlos Marx, desde junio de 1848 hasta mayo de 1849.
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C. Marx. La crisis y la contrarrevolucin.

Asamblea de Francfort: Asamblea Nacional de toda Alemania convocada despus de la revolucin de marzo de 1848 en dicho pas; inaugur sus sesiones en mayo del mismo ao en Francfort del Meno. Su tarea principal consista en acabar con el fraccionamiento poltico y aprobar una Constitucin para toda Alemania. Pero la cobarda y las vacilaciones de la mayora liberal de la Dieta, as como la indecisin e inconsecuencia del ala izquierda pequeoburguesa, hicieron que dicho organismo temiese asumir el poder supremo en el pas y no supiera adoptar una posicin firme en los problemas fundamentales de la revolucin alemana de 1848-1849. La Dieta (o Asamblea) de Francfort fue disuelta en junio de 1849. C. Marx y F. Engels. Los programas del partido radical democrtico de Francfort y la izquierda de Francfort.
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El 9 de enero de 1905 fue ametrallada por orden del zar una manifestacin pacfica de obreros petersburgueses, que se diriga al Palacio de Invierno (sede del zar) para entregarle una peticin. Resultaron muertas ms de mil personas y heridas cerca de cinco mil. Los sucesos del 9 de enero, que desde entonces se denomin Domingo Sangriento, marcaron el comienzo de la revolucin de 1905.
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El 17 de octubre de 1905, en pleno apogeo de la huelga poltica general en toda Rusia, se public un manifiesto del zar que prometa libertades cvicas y una Duma legislativa. El manifiesto era una concesin arrancada al zarismo por la revolucin. El gobierno zarista quera ganar tiempo, dividir las fuerzas revolucionarias, frustrar la huelga general de toda Rusia y sofocar la revolucin. Los bolcheviques denunciaron esta maniobra poltica de la autocracia.
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Se trata del diario Nasha Zhizn (Nuestra Vida), que se public en San Petersburgo, con intervalos, desde noviembre de 1904 hasta julio de 1906.
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Brentanismo: doctrina burguesa liberal, que propugna la posibilidad de resolver el problema obrero en el marco del capitalismo mediante la promulgaci6n de leyes fabriles y la organizacin de los obreros en sindicatos. Su denominacin est vinculada al nombre de Luis Brentano, catedrtico de Economa Poltica de la Universidad de Munich, uno de los representantes principales del socialismo de ctedra.
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Bernstetnianos: adeptos de una corriente oportunista en la socialdemocracia alemana e internacional, surgida a fines del siglo XIX. Debe su nombre al socialdemcrata alemn Eduardo Bernstein. De 1896 a 1898, Bernstein public en la revista Die Neue Zeit (Tiempos Nuevos), rgano terico de la socialdemocracia alemana, una serie de artculos con el ttulo de Problemas del socialismo. Encubrindose con la bandera de la libertad de crtica, intent revisar en ellos las bases filosficas, econmicas y polticas del marxismo revolucionario y sustituirlas con teoras burguesas que propugnan la conciliacin de las contradicciones de clase y la colaboracin de las clases. Las ideas de Bernstein fueron apoyadas por el ala derecha de la socialdemocracia alemana y por los oportunistas de otros partidos de la II Internacional.
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Bez Zaglavta (Sin Ttulo): semanario poltico que se public en San Petersburgo en 1906. Los sin ttulo eran un grupo semimenchevique y semidemoconstitucionalista de intelectuales burgueses rusos. Encubrindose con su imparcialidad formal, defendan las ideas del liberalismo burgus y del oportunismo y apoyaban a los revisionistas de la socialdemocracia rusa e internacional.
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Ortodoxos: socialdemcratas alemanes que combatieron la revisin del marxismo.

Lenin alude a las divergencias surgidas en la fraccin socialdemcrata del Reichstag alemn en torno al problema de los subsidios navieros ( Dampfersubvention). A fines de 1884, el canciller Bismarck, en aras de la poltica colonial anexionista alemana, pidi al Reichstag que aprobase subsidios a las compaas navieras para organizar viajes martimos regulares a Asia Oriental, Australia y frica. El ala izquierda de la fraccin socialdemcrata, dirigida por Bebel y Liebknecht, se opuso a los subsidios. El ala derecha (encabezada por Auer, Dietz y otros), que constitua la mayora de la fraccin, se manifest a favor de dichos subsidios ya antes de que empezaran los debates oficiales en el Reichstag. Al discutirse all el problema (marzo de 1885), el ala derecha de la fraccin socialdemcrata vot a favor de que se organizasen las lneas a Asia Oriental y Australia; puso como condicin de su apoyo al proyecto de Bismarck la aceptacin de algunas de sus reivindicaciones, en particular, que los nuevos buques fuesen construidos en astilleros alemanes. Slo despus de que el Reichstag rechaz esta demanda, toda la fraccin socialdemcrata vot en contra del proyecto gubernamental. La conducta de la mayora de la fraccin fue condenada por el peridico El Socialdemcrata y las organizaciones socialdemcratas. Las discrepancias se exacerbaron tanto que estuvieron a punto de provocar una escisin en el partido. Los jvenes: denominacin que se dio a un grupo de oposicin pequeoburgus semianarquista en la socialdemocracia alemana, surgido en 1890. Su ncleo fundamental lo formaban jvenes literatos y estudiantes (y de ah el nombre de la oposicin), que aspiraban a desempear el papel de tericos y dirigentes del partido. Esta oposicin no comprenda que, al ser derogada la Ley de excepcin contra los socialistas (1878), haban cambiado las condiciones en que actuaba el partido. Los jvenes negaban la necesidad de utilizar las formas legales de lucha, se pronunciaban contra la participacin de la socialdemocracia en el Parlamento y acusaban al partido de oportunismo y de defender los intereses de la pequea burguesa.
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Sverni Golos (La Voz del Norte): peridico legal, rgano unificado del POSDR; se public en San Petersburgo en diciembre de 1905, bajo la direccin comn de bolcheviques y mencheviques, al ser suspendidos por el gobierno los peridicos Nvaya Zhizn (Vida Nueva) y Nachalo (El Comienzo). Despus de ver la luz el tercer nmero, el peridico fue clausurado por el gobierno.
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Nachalo (El Comienzo): diario menchevique legal, que se edit en San Petersburgo en noviembre y diciembre de 1905. Vieron la luz 16 nmeros.
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Nvaya Zhizn (Vida Nueva): primer peridico bolchevique legal; se public en San Petersburgo de octubre a diciembre de 1905, siendo, de hecho, rgano central del POSDR.
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Polirnaya Zvezd (La Estrella del Norte): revista semanal, rgano del ala derecha del Partido Demcrata Constitucionalista. Se public en San Petersburgo (14 nmeros) desde diciembre de 1905 hasta marzo de 1906, bajo la direccin de P. Struve.
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Obras Escogidas en 12 tomos Progreso, Mosc, 1973, t. 11

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